第一篇：論李白七絕的藝術(shù)美

論李白七絕的藝術(shù)美

作者：李樹(shù)青

淺論李白七絕的藝術(shù)美的論文提要

李白是屈原之后最杰出的浪漫主義詩(shī)人。他以驚世駭俗的筆墨，創(chuàng)造了瑰麗奇?zhèn)サ囊饩?，又毫不矯飾，真誠(chéng)地袒露自己的內(nèi)心世界。

李白詩(shī)風(fēng)雄奇、飄逸、真率、自然，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有巨大的影響。

李白的絕句在明清時(shí)代即被推為絕唱，這種結(jié)果是多方面因素造就的。

有個(gè)人才情、經(jīng)歷的影響。李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。

我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。

開(kāi)元十二年（724），李白開(kāi)始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時(shí)候是他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿(mǎn)不滿(mǎn)與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長(zhǎng)流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時(shí)，他

再次從軍，無(wú)奈半道病還，逝當(dāng)涂，年62歲。

我認(rèn)為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時(shí)又具有唐代詩(shī)人一般的“濟(jì)蒼生”，“安社穄”的儒家用世思想，因此，他過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地來(lái)回，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負(fù)，自信和豁達(dá)，昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

不僅個(gè)人才情、經(jīng)歷會(huì)對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生深刻影響。當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境也會(huì)從各個(gè)方面對(duì)詩(shī)作的產(chǎn)生發(fā)揮影響。盛唐是我國(guó)歷史上的一個(gè)繁榮興盛的時(shí)期。國(guó)力的強(qiáng)盛，開(kāi)放的立國(guó)胸襟和開(kāi)明的政策，造就了盛唐文化多元、開(kāi)放、包容的繁榮局面。興盛的時(shí)代，文化的多元繁盛，激起詩(shī)人們無(wú)限的詩(shī)情，漢末建安風(fēng)骨及前朝文化的詩(shī)文流韻被繼承并發(fā)揚(yáng)光大，使盛唐詩(shī)歌達(dá)到了氣骨聲律、興象風(fēng)神、意境深闊的至高之境。

淺論李白七絕的藝術(shù)美

作者：李樹(shù)青

摘要

盛唐之音的頂峰毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)推李白，無(wú)論從內(nèi)容還是形式。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)?！疤熳雍魜?lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說(shuō)故事，都更深刻地反映著那整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無(wú)束縛的歷史時(shí)期中才可能存在。（注一）

關(guān)鍵詞：李白；七絕；用典；音樂(lè)性

絕句有七絕、五絕之分。本文僅從李白七絕的角度探討其詩(shī)美的成因。

一、李白七絕之美的時(shí)代背景

唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。結(jié)束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，在從中原到塞北普遍均實(shí)行均田制的基礎(chǔ)上，李唐帝國(guó)在政治、財(cái)政、軍事上都非常強(qiáng)盛。并且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北朝那種農(nóng)奴式的人身依附逐漸松弛經(jīng)由中唐走向消失。與此相應(yīng)，出現(xiàn)了一系列新的情況和因素。以楊隋和李唐為首的關(guān)中門(mén)閥取得了全國(guó)政權(quán)，使得“重冠冕”（官階爵祿）壓倒了“重婚婭”（強(qiáng)調(diào)婚姻關(guān)系的漢魏北朝舊門(mén)閥）、“重人物”（東晉南朝門(mén)閥以風(fēng)格品評(píng)標(biāo)榜相尚）、“重貴戚”（入主中原的原少數(shù)民族重血緣關(guān)系）等更典型的傳統(tǒng)勢(shì)力和觀念?！笆恕焙汀盎椤蓖蔀橛刑埔淮咳说膬纱笾匾n題，官階爵祿在日益替代閥閱身分，成為唐代社會(huì)視為最高榮譽(yù)所在。社會(huì)風(fēng)尚在逐漸變化。

這與社會(huì)政治上實(shí)際力量的消長(zhǎng)聯(lián)在一起，名氣極大的南朝大門(mén)閥如王、謝在齊梁既已沒(méi)落；頑固的北朝大門(mén)閥勢(shì)力如崔、盧，一開(kāi)始在初唐就被皇室壓制。以皇室為中心的關(guān)中門(mén)閥又接著被武則天所著意打擊摧殘。與此相映對(duì)的是非門(mén)閥士族即世俗地主階級(jí)的勢(shì)力在上升和擴(kuò)大。一條充滿(mǎn)希望前景的新道路在向更廣大的知識(shí)分子開(kāi)放，等待著他們?nèi)ラ_(kāi)拓。這條道路首先似乎是軍功?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝做一書(shū)生?！背酢⑹⑻频闹?shī)人很少?zèng)]有親歷過(guò)大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。與歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的文武全才、生活浪漫的巨人們相似直到玄宗時(shí)的李白，依然是“白隴西布衣，流落楚漢，十五好劍術(shù)遍于諸侯，三十成文章，歷抵卿相。”（《上韓荊州書(shū)》）一副強(qiáng)橫亂闖甚至帶點(diǎn)無(wú)賴(lài)氣的豪邁風(fēng)度，仍躍然紙上，這決不是宋代以后那種文弱書(shū)生或謙謙君子。

對(duì)外是開(kāi)疆拓土，軍威四震，國(guó)內(nèi)則是相對(duì)的安定與統(tǒng)一。一方面，南北文化交流融合，使?jié)h魏舊學(xué)（北朝）與齊梁新聲（南朝）相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新；另方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”引進(jìn)來(lái)的不只是“胡商”會(huì)集，而且也帶來(lái)了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂(lè)、美術(shù)以至各種宗教?！昂啤薄ⅰ昂А?、“胡帽”、“胡樂(lè)”等等是盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚。這是空前的中外的大交流大融合。無(wú)所謂懼無(wú)

所顧忌地引進(jìn)和吸取，無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)，這就是產(chǎn)生文藝上所謂“盛唐之音”的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)。

如果說(shuō)西漢是宮廷皇室的藝術(shù)，以鋪張陳述人的外在活動(dòng)和對(duì)環(huán)境的征服為特征，魏晉六朝是門(mén)閥貴族的藝術(shù)，以轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心、性格和思辨為特征，那么唐代也許恰似這兩者統(tǒng)一的向上一環(huán)：既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。一種豐滿(mǎn)的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè)、頹廢、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表就是唐詩(shī)。

二、李白七絕之美——表現(xiàn)內(nèi)容

李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。李白二十五歲出蜀，游歷了半個(gè)中國(guó)，詩(shī)人將自我與自然完美地結(jié)合在一起，“無(wú)論寫(xiě)什么，江山、風(fēng)月、詩(shī)酒，其中都可以讀出一個(gè)大寫(xiě)的‘我’來(lái)，讀之心胸為之開(kāi)闊。如《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！痹?shī)歌以輕舟瞬息千里的速度襯托遇赦東歸的輕快心情。又如《望天門(mén)山》“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”末句寫(xiě)詩(shī)人之舟乘風(fēng)破浪通過(guò)天門(mén)的令人興奮之情：水天相接處，一輪紅月涌出江心，一片風(fēng)帆即向太陽(yáng)駛?cè)ァ?/p>

羈旅生涯多離別，自然也就成就了李白七絕的又一題材：贈(zèng)別詩(shī)。

李白的贈(zèng)別詩(shī)情真意切，令人動(dòng)容?！顿?zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，言語(yǔ)自然而情意真摯；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”傳目送之情，令人神往；《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”慰人貶謫，充滿(mǎn)同情。

三、李白七絕之美——用典

李白的絕句在明清時(shí)代即被推為絕唱，而清真自然、含蓄渾厚被認(rèn)為是其最大特色。沈德潛《唐詩(shī)別裁》言：“七言絕句，以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴，只眼前景，口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ㄗ⒍┑畎椎钠呓^其實(shí)也講究修辭技巧，尤其運(yùn)用了大量的典故，借助聯(lián)想，從時(shí)間和空間上拓寬了詩(shī)歌的境界，增加了詩(shī)歌的文化含量，形成了含蓄凝練、韻味深長(zhǎng)的風(fēng)格。因?yàn)橛玫渌囆g(shù)的巧妙，李白成功地消除了典故所攜帶的歷史文化沉淀造成的隔離感，營(yíng)造出情、景、典交融的意境，保持了“清水出芙蓉”的清真自然之美。

李白七絕大量用典而仍保存“清水出芙蓉”之美的奧秘在于：多用熟典、常字，有效地疏導(dǎo)典故攜帶的歷史文化沉淀，借助聯(lián)想拓寬意境，產(chǎn)生凝練含蓄之美；通過(guò)以情馭典、融典入景的方式營(yíng)造出情、景、典交融的意境；多角度活用典故，結(jié)合修辭手法，創(chuàng)造出清新自然的意境。

從用典的比例、數(shù)量以及技巧來(lái)看，用典是李白七絕的一個(gè)重要修辭手法。李白七絕現(xiàn)存84首，其中運(yùn)用典故的作品有64首，占76.2%；而運(yùn)用兩個(gè)及以上典故的詩(shī)作占44%。其用典的方式也靈活

多樣，表現(xiàn)出純熟的技巧。從典故的性質(zhì)看，有事典、語(yǔ)典；從取意角度看，有正用、反用；從述典方式看，有明用、暗用；從取事數(shù)量看，有單采、合用；從修辭目的看，有類(lèi)比、擬人、比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代等。其技巧主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、巧用熟典，拓寬詩(shī)境

如寫(xiě)宮怨用漢武帝陳皇后典，如《長(zhǎng)門(mén)怨》二首。寫(xiě)美人多用巫山神女典、漢宮飛燕典、洛神典等，《贈(zèng)段七娘》用了《洛神賦》語(yǔ)典。寫(xiě)洞庭題材則用湘君典，這些典故都是同類(lèi)題材詩(shī)歌中常用的，帶有某種心理定勢(shì)和暗示作用，在讀者心中易引起共鳴、聯(lián)想，有助于拓寬詩(shī)境。

此外，一些用做借代的語(yǔ)典也很常見(jiàn)，在古代詩(shī)文中幾乎可以作為同義代詞。如《流夜郎聞酺不預(yù)》中以“北闕”代朝廷，《上皇西巡南京歌·誰(shuí)道君王行路難》中以“六龍”代天子車(chē)駕；《清平調(diào)詞》以“傾國(guó)”代美人。這類(lèi)語(yǔ)典的運(yùn)用產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅的效果，同時(shí)避免了用典帶來(lái)的文化隔膜?？梢?jiàn)李白善于運(yùn)用熟見(jiàn)典故，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使絕句這一字?jǐn)?shù)受到嚴(yán)格限制的體裁，在承載歷史文化意義和時(shí)空表現(xiàn)上都獲得了極大的擴(kuò)展，形成了凝練含蓄的風(fēng)格，同時(shí)消解了典故帶來(lái)的陌生感，無(wú)損清真之美。

二、以情馭典，融典入景

李白善于以情馭典、融典入景，將情、景、典融為一體，從而產(chǎn)生“寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出”（注三）的動(dòng)人效果。這首先源于李白具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，往往以“我”之

所思、所感為標(biāo)尺去剪裁典故，雖為用典，讀來(lái)卻只覺(jué)處處是寫(xiě)李白之所思、所感、所遇、所行。如《山中與幽人對(duì)酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”，援引《宋書(shū)·陶潛傳》中陶淵明的原話“我醉欲眠，卿可去”。用典明顯，但因前句“一杯一杯復(fù)一杯”鋪墊出一個(gè)酣飲沉醉的境界，只覺(jué)此處是李白自己的醉后囈語(yǔ)，平易自然，富有生活氣息?！杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”，完全以“我”的情感、身份代入賈誼，作者與典中人物難解難分，情與典水乳交融?！肚锵虑G門(mén)》“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”，亦以張翰自比，而反用典故，用“我”的口吻道出李白自己不愛(ài)鱸魚(yú)而樂(lè)山水的思想。此外，《酬崔侍御》“自是客星辭帝座，元非太白醉?yè)P(yáng)州”，《魯國(guó)見(jiàn)狄博通》“謂言掛席渡滄海，卻來(lái)應(yīng)是無(wú)長(zhǎng)風(fēng)”，《贈(zèng)華州王司士》“知君先負(fù)廊廟器，今日還須贈(zèng)寶刀”亦與此類(lèi)似。這些詩(shī)作都以“我”的口吻言志抒情，典故僅作為傳遞思想、情感的媒介。加之，李白性格灑脫真率，其抒情也往往比其他詩(shī)人更直接、更痛快，因而情與典結(jié)合緊密，造成詩(shī)歌情感的真摯深切。

李白的七絕還善于融典入景，利用典故來(lái)營(yíng)造生動(dòng)活潑、情景交融的意境，在此意境中，典與情、景完全融為一體。如《早發(fā)白帝城》暗用《水經(jīng)注·江水》之意境：“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也??常有高猿長(zhǎng)嘯?！庇玫淙缢}，溶化無(wú)跡。楊慎《升庵詩(shī)話》曾比較李、杜對(duì)此典的運(yùn)用：“杜子美詩(shī)：‘朝發(fā)白帝暮江陵，頃來(lái)目擊信有征?！钐住o白帝彩云

間??’雖同用盛弘之語(yǔ)，而優(yōu)劣自有別。”相比之下，李白把典故融入自己旅程的真實(shí)體驗(yàn)中，“輕舟”“猿聲”都寫(xiě)得如在目前、如聞其聲，字里行間透出自己遇赦放還的輕快心情，確實(shí)比杜詩(shī)的概括表述更真切感人。再如《橫江詞·橫江館前津吏迎》“郎今欲渡緣何事?如此**不可行”，化用梁簡(jiǎn)文帝《烏棲曲》“郎今欲渡畏**”，將一句詩(shī)衍為一段對(duì)話、一個(gè)場(chǎng)景。李白急欲渡江的心情、津吏善意勸阻的語(yǔ)言、神態(tài)都躍然紙上。整首七絕成為李白生活片斷的一個(gè)記錄，閱讀行為成為參與李白生活的一個(gè)過(guò)程。正因?yàn)槔畎装炎约旱纳w驗(yàn)融入典故、寫(xiě)入詩(shī)歌，其爽朗的性格、瀟灑的風(fēng)神、自由的氣質(zhì)都反映其中，形成了清新飄逸的韻味和清真自然的意境。

三、變幻角度，重造意境

李白七絕保持清真之美的又一重要技巧是：多角度地活用典故，講究正反、注意明暗、巧作分合，重新創(chuàng)造出情景交融、自然天成的意境。

李白善于反用典故來(lái)造成襯托、對(duì)比的效果，從而將自己的思考、情感更好地融入典故，營(yíng)造出自然天成的意境。如《巴陵贈(zèng)賈舍人》“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙”，反用賈誼貶長(zhǎng)沙典，以玄宗對(duì)比漢文帝，借以襯托賈舍人處境，寬慰中帶著幾分調(diào)侃、幾分感慨。李白七絕對(duì)典故的暗用，大都渾成脫化，如出己口。如《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，亦以《折楊柳》笛曲寄托思鄉(xiāng)之情。典故在其中成為“詩(shī)眼”，充當(dāng)了情與景的絕佳媒介，成

功的暗用使詩(shī)歌產(chǎn)生語(yǔ)近情遙、清新動(dòng)人的韻味。

李白七絕中合用典故的不多，但少數(shù)的幾個(gè)例子都能在典故的拆解重組、剖分連綴中，保持形象的鮮明和抒情的真切，避免了密集用典而因歷史文化過(guò)度沉積、意象堆積導(dǎo)致詩(shī)歌流于板滯的常見(jiàn)弊端，表現(xiàn)出清真之美。如《永王東巡歌·試借君王玉馬鞭》“指麾戎虜坐瓊筵”一句，糅合了裴啟《語(yǔ)林》中諸葛亮“持白羽毛扇指麾”的事典與謝脁《奉和隨王殿下十六首》其六詠謝安事之“敷教藻瓊筵”，融合二人的典型形象而新造了一個(gè)于瓊筵間瀟灑地?fù)]舞羽扇指揮三軍的李白形象，“指麾戎虜”與“坐瓊筵”恰好構(gòu)成連動(dòng)狀態(tài)、共同組成一個(gè)場(chǎng)景，達(dá)到如在目前的表達(dá)效果?！稒M江詞·日暈天風(fēng)霧不開(kāi)》中“公無(wú)渡河歸去來(lái)”，糅合古樂(lè)府《公無(wú)渡河》及陶淵明《歸去來(lái)辭》中語(yǔ)典，而創(chuàng)造出新的意境。因?yàn)閮傻涠记泻显?shī)中情景，而且語(yǔ)義銜接緊密，真切自然得如同旁人勸阻渡河之語(yǔ)?！读饕估陕勧T不預(yù)》“北闕圣人歌太康”也連用了“北闕”“太康”兩語(yǔ)典。從句法結(jié)構(gòu)看：以“北闕圣人”代指皇帝，構(gòu)成主語(yǔ)；以“歌太康”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；整句詩(shī)把兩個(gè)語(yǔ)典融合到一個(gè)皇帝高歌太平、普世同慶的歡樂(lè)場(chǎng)景中。

四、結(jié)合修辭，點(diǎn)鐵成金

李白還經(jīng)常巧妙地利用各種修辭手法敘述典故，消解熟典、常字帶來(lái)的文化沉淀，從而更好地表情達(dá)意、塑造形象。

類(lèi)比是李白七絕中運(yùn)用最多的修辭技巧，84首七絕中約有25首用了類(lèi)比。通過(guò)類(lèi)比，李白成功地拉近了歷史和現(xiàn)實(shí)中各種人物、事

件之間的距離，達(dá)到情真、景真的效果。而利用姓氏、身份、遭遇、處境等相似性，采用情景代入的表述方法，使現(xiàn)實(shí)人物與典故中人融為一體是一個(gè)重要技巧。如《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭·洛陽(yáng)才子謫湘川》以賈誼比擬賈舍人，抓住了二人同姓、同為謫臣、同是洛陽(yáng)人且同到瀟湘的相似點(diǎn)。《廬江主人婦》以焦仲卿妻比擬廬江小吏之妻，以身份相同為類(lèi)比基礎(chǔ)?！渡街信c幽人對(duì)酌》自比陶潛，則以隱居、酣飲的相同處境為聯(lián)系。

擬人是李白七絕用典產(chǎn)生情真特色的一個(gè)重要技巧。李白具有與天地自然融為一體的氣質(zhì)，在他筆下，飛花、明月、夜色等都帶著人的溫情。如《春怨》“落月低軒窺燭盡，飛花入戶(hù)笑床空”就化用了《古傷歌行》“昭昭素明月，輝光燭我床”和蕭子范《春望古意》“落花徒入戶(hù)，何解妾床空”的語(yǔ)典，月解窺窗，花解笑人，長(zhǎng)夜之寂寞、思婦之怨恨都由此婉曲道出。再如《長(zhǎng)門(mén)怨·桂殿長(zhǎng)愁不記春》“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門(mén)宮里人”，暗用《長(zhǎng)門(mén)賦》“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”的語(yǔ)辭與意境，以帶著溫情的動(dòng)詞“懸”“獨(dú)照”來(lái)描敘“夜”，環(huán)境的冷清、宮人的惆悵、作者的同情都見(jiàn)于言外。擬人手法成為情、景、典融合的關(guān)鍵。

比喻手法在述典中的運(yùn)用也是李白七絕保持形象鮮明的原因之一。如《上皇西巡南京歌·劍閣重關(guān)蜀北門(mén)》“上皇歸馬若云屯”援引陸機(jī)《從軍行》“胡馬如云屯”，寫(xiě)出玄宗回朝的壯觀景象和歡快氣氛?！锻麖]山瀑布》“日照香爐生紫煙”化用晉僧慧遠(yuǎn)《廬山記》中“香爐山??游氣籠其上，則氤氳若煙水”的意境，融典入景，形象地寫(xiě)

出日照下香爐峰的神色姿態(tài)。

此外，設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭技巧的運(yùn)用，也有效地疏導(dǎo)了典故的文化沉淀，帶來(lái)章法的活潑流轉(zhuǎn)和風(fēng)格的清新自然。如《廬江主人婦》“孔雀東飛何處棲？廬江小吏仲卿妻”，《清平調(diào)·一枝紅艷露凝香》“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝”，通過(guò)自問(wèn)自答引出詩(shī)中主角，寓起興、對(duì)比于設(shè)問(wèn)之中，章法奇幻。再如《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭·洞庭西望楚江分》“不知何處吊湘君”，通過(guò)反問(wèn)含蓄道出遷謫之愁，章法自然。

可見(jiàn)，李白憑借高超的用典技巧，在七絕極其有限的篇幅里，打破了時(shí)間、空間、人物、事件的各種界限；同時(shí)把自我的強(qiáng)烈情感巧妙地傾注在詩(shī)中，營(yíng)造出情景交融、深邃含蓄而又清真自然的詩(shī)歌境界。在永恒和瞬間的巨大張力中，李白把七絕這一體裁的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，也展示出用典的完美典范。

四、李白七絕之美的——音樂(lè)性的感染

盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”、“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從大宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫(xiě)照。“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳?！薄拔☉c善樂(lè)獨(dú)用西涼樂(lè)最為閑雅。”這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐的各藝術(shù)

部類(lèi)，成為它的美的魂靈。絕句所以在盛唐最稱(chēng)橫唱道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情?？潄y邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”詩(shī)與琵琶是渾然一體不可分割的。可以說(shuō)只有“入俗”的絕句和尚未定型的七言才是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。（注四）

注一：李澤厚《美學(xué)三書(shū)》安徽文藝出版社，1999年1月第一版，132頁(yè)）

注二：沈德潛.《唐詩(shī)別裁》上海古籍出版社, 1979.注三： 王國(guó)維《宋元戲曲史》上海古籍出版社, 1998。注四：李澤厚《美學(xué)三書(shū)》安徽文藝出版社，1999年1月第一版，138頁(yè)）

第二篇：論李白詩(shī)歌

論李白詩(shī)歌

學(xué)院：文學(xué)藝術(shù)學(xué)院

班級(jí)：漢文

姓名：杜佳彥學(xué)號(hào)：

2012級(jí)2班

2012504010 唐詩(shī)專(zhuān)題課程論文

論李白詩(shī)歌

摘要：李白是我國(guó)歷史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌具有神奇的藝術(shù)魅力，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法變化多樣，取得了后人難以追及的成就。本文主要從其詩(shī)歌的意象、風(fēng)格、和藝術(shù)成就三方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌

意象

風(fēng)格

藝術(shù)成就

一、意象

意象是詩(shī)歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種重要方法。李白詩(shī)歌中的眾多意象，不僅體現(xiàn)出李白獨(dú)特的人格意識(shí)和不朽的人格魅力，更體現(xiàn)出意象這一方法在詩(shī)歌運(yùn)用中的獨(dú)特魅力。

（一）李白詩(shī)歌意象的分類(lèi)

李白詩(shī)歌中意象的分類(lèi)大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類(lèi)相一致的，主要有以下幾個(gè)類(lèi)別：一是草木類(lèi)。草木類(lèi)中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類(lèi)的意象主要經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間?！边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類(lèi)。動(dòng)物類(lèi)中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。代表詩(shī)句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類(lèi)。器物類(lèi)中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！彪m然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒(méi)有直接寫(xiě)到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫(xiě)出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類(lèi)。氣象景物類(lèi)代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類(lèi)意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫(xiě)照。

（二）李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn) 在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。首先，李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫(xiě)到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。第三，李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄八边@個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來(lái)表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩(shī)歌中典型意象的分析 李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛(ài)，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。

1.李白詩(shī)歌意象之“流水”。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來(lái)的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩(shī)句有“流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說(shuō)明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌中的流水意象其實(shí)是詩(shī)人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫(xiě)，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過(guò)中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩(shī)歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩(shī)人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩(shī)歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個(gè)意象，就顯得十分自然。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩(shī)中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個(gè)意象，由此可見(jiàn)他對(duì)“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩(shī)歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐代民風(fēng)開(kāi)化，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個(gè)人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩(shī)歌中頻繁的使用“劍”這個(gè)意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博大胸懷?！皠Α边@一意象不僅寄托了詩(shī)人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩(shī)人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。

二、風(fēng)格

李白詩(shī)歌的風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn)，但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說(shuō)來(lái)，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。

（一）雄壯豪放

李白的詩(shī)歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關(guān)。李白在《上李邕》一詩(shī)中寫(xiě)道：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@種“大言”，實(shí)際上就是夸大的話，也就是說(shuō)大話，常常有意夸大數(shù)目，用巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）等，這樣就容易給人一種豪壯的感覺(jué)。這種好“大言”，還常常表現(xiàn)為對(duì)雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。李白的詩(shī)，境界往往十分開(kāi)闊。你看他寫(xiě)黃河：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），可謂氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里;他寫(xiě)五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），境界也十分壯美。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山?！毙燮鎵衙赖囊庀蠼M合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門(mén)送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！币庀笠鄻O為闊大壯觀。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象。當(dāng)然，李白好“大言”，自然也就常用大膽夸張的手法。他寫(xiě)《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天?！彼麑?xiě)《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！彼麑?xiě)飲酒：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）。他寫(xiě)大風(fēng)：“一風(fēng)三日吹倒山”（〈橫江詞〉）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢(shì)，給人以雄壯豪放的美感。

（二）神奇瑰麗 李白詩(shī)歌的奇主要在于它善于運(yùn)用豐富而奇詭的想像，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。李白詩(shī)歌的想像變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)，? ?巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）?！熬灰?jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想像與緊接著的另一個(gè)想像之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。李白還好寫(xiě)一些奇幻的境界。如《古風(fēng)》第十九寫(xiě)他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹?mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人借寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，卻引出了一個(gè)虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。李白也好寫(xiě)一些奇異的景物。如《蜀道難》寫(xiě)蜀道，它不僅寫(xiě)了神話傳說(shuō)，想像奇特，把人們帶入了“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的神奇想像中;而且它把蜀道上的自然景物也寫(xiě)得非常奇異。李白詩(shī)歌的奇還表現(xiàn)在它那大起大落的結(jié)構(gòu)上。例如《宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)，其重點(diǎn)不是寫(xiě)離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的牢騷。思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩(shī)里被完美地統(tǒng)一起來(lái)了。詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開(kāi)“煩憂”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開(kāi)大合，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。

（三）飄逸灑脫

李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩(shī)人，杜甫《飲中八仙歌》說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說(shuō)成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩(shī)歌，最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想像，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風(fēng)神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。如：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。（《山中問(wèn)答》）在這些詩(shī)句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧?kù)o的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)的否定和批判，更傳達(dá)著詩(shī)人個(gè)性的風(fēng)流倜儻和浪漫灑脫。

（四）天真率直

李白性格天真，靈魂透明。他胸?zé)o城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂(lè)，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說(shuō)：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏?，千金散去還復(fù)來(lái)?！保ㄋ麘n愁難解時(shí)，便說(shuō)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說(shuō)：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）他憤怒時(shí)罵那些權(quán)貴說(shuō)：“蹇驢得意鳴春風(fēng)”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）他悲哀時(shí)說(shuō)：“拔劍擊前柱，悲歌難重論?！保ā赌媳紩?shū)懷》）他的這些不加掩飾、直出肺腑的快言快語(yǔ)，使人感到格外的親切。

三、藝術(shù)成就

李白是我國(guó)唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)時(shí)也說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩

李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人。在他的詩(shī)篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強(qiáng)烈的主觀個(gè)性，在他的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！薄豆珶o(wú)渡河》：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里出龍門(mén)。”

（二）大膽的藝術(shù)夸張和豐富的想象

長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩(shī)篇帶來(lái)了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩(shī)就是這方面?zhèn)髡b的名作。后一詩(shī)中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！边@首詩(shī)完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。黑格爾曾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象?！崩畎椎脑?shī)歌就顯示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩(shī)篇。

（三）詩(shī)歌體裁多樣，不為格律所束縛

李白的詩(shī)篇不拘對(duì)仗，奔放流動(dòng)，運(yùn)用的詩(shī)體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩(shī)和七言絕句，這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。李白這方面的成就源于他對(duì)樂(lè)府民歌的學(xué)習(xí)和研究。

（四）語(yǔ)言清新自然

李白的詩(shī)歌在語(yǔ)言上不屑于過(guò)分的雕琢刻畫(huà)，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集[M].上海文藝出版社出版，2002.[2]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究（增訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2006 [3]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究（修訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2008.[4]中國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社.

第三篇：論朱自清散文的語(yǔ)言藝術(shù)美

內(nèi) 容 提 要

朱自清的散文語(yǔ)言樸素含蓄，平易淡雅，表現(xiàn)為：樸素美、含蓄美、繪畫(huà)美。散文語(yǔ)言美的原因有三個(gè)：一是他真誠(chéng)的人格、真誠(chéng)的情感；二是他的散文語(yǔ)言新穎，能夠創(chuàng)新；三是他能夠借助于表現(xiàn)力很強(qiáng)的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)色彩的詞，把景物描寫(xiě)得形象生動(dòng)，富有詩(shī)情畫(huà)意。

關(guān)鍵詞 朱自清 散文 語(yǔ)言 藝術(shù)

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論朱自清的散文語(yǔ)言藝術(shù)美

朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他以長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》奠定了他新詩(shī)人的地位，以小說(shuō)《笑的歷史》顯示他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著，他又以《漿聲燈影里的秦淮河》作為開(kāi)篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩(shī)文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》等。①經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)錘煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹(shù)，有獨(dú) 特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)建白話散文作出過(guò)不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于“五四”以后及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過(guò)一定的影響。

郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠貯滿(mǎn)著那一種詩(shī)意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了?！雹谥熳郧宓纳⑽拇_實(shí)有著超乎尋常的美感力，他豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，他樸素含蓄、平易淡雅的語(yǔ)言風(fēng)格，需要我們認(rèn)真地予以總結(jié)，值得我們精心地學(xué)習(xí)、借鑒。

讀朱自清的散文作品，我最欣賞的是他的語(yǔ)言藝術(shù)，他的語(yǔ)言確實(shí)有一種超乎尋常的樸素美。他的語(yǔ)言樸素含蓄，平易淡雅，沒(méi)有一點(diǎn)雕琢的痕跡，也沒(méi)有用很多華而不實(shí)的形容詞，更沒(méi)有用冷僻難懂的詞，都是平平常常的話，清淡閑雅、平正通達(dá)、形象生動(dòng)而又富于創(chuàng)造性，使他的作品形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。他的許多作品，即使不署上名字，我們大致能猜中是出自他的手筆。就是把他的作品片段混在別人的文章里，細(xì)心的讀者大致也可以辨別出來(lái)。憑什么去辨認(rèn)呢？就是他獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。讀他的作品，就如面對(duì)面坐著聽(tīng)他親切地談話，聽(tīng)他娓娓動(dòng)聽(tīng)地講生活的感受。

一、朱自清散文語(yǔ)言美的表現(xiàn)方面

1、朱自清的散文語(yǔ)言很樸素。楊振聲用說(shuō)朱自清散文是“風(fēng)華從樸素出來(lái)”。所謂樸素，“就是對(duì)詞藻的奢侈的擯棄，是脫去了華服的健康

－２－ 的袒露，是掙脫了形式的束縛的無(wú)羈的步伐，是擲給空虛的技巧以寬闊的笑”。③樸素自然的作品，不象剪紅刻翠的作品那樣顯眼，它的好處要細(xì)心品味才能體會(huì)出來(lái)，粗粗一看是發(fā)現(xiàn)不了的。宋人梅堯臣在《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》里說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難?！鼻迦藙⑽踺d也說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也；奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！雹芩麄兌及选捌降?、“用常得奇”當(dāng)作所追求的一種很高的藝術(shù)境界。朱自清是做到了這點(diǎn)的。從表面上看，他的作品句句明白如話，然而淺中有深，平中有奇，能于平易處見(jiàn)工，故足令人咀味。

朱自清的名篇《背影》，其樸素是最顯著的特征。這里沒(méi)有脫離內(nèi)容的形式上的雕琢，沒(méi)有花里胡梢的字眼堆砌，沒(méi)有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的矯情，作家只是不加修飾地寫(xiě)出他親眼所見(jiàn)親身所感的人生，寫(xiě)出時(shí)代波瀾在自己心底激發(fā)或引起的情思，寫(xiě)出自己深切眷念的知交親人。因?yàn)榍橛兴姡噪m然不過(guò)是一些普通人和平凡事，在他的筆下卻顯示出感人的意味。那些令人回腸蕩氣的名篇《背影》、《兒女》等充滿(mǎn)“只為家貧成聚散”的親子之情不用說(shuō)了，便是他那些懷念故友之作，諸如《自采》、《〈梅花〉后記》、《懷魏握青君》等等，同樣也是由于洋溢著“同是天涯淪落人 ”的真情因而感人至深。朱自清這些懷念親友的文字，在結(jié)構(gòu)布局上有一個(gè)值得注意之處，就是充滿(mǎn)了揚(yáng)人之美和責(zé)己之失的鮮明對(duì)照；《背影》、《兒女》就是這個(gè)特點(diǎn)的代表作品，也是他真誠(chéng)人格的表現(xiàn)，這種坦率和謙遜也取得了和讀者以心換心的溝通，引起了讀者的共鳴。

1、朱自清的散文語(yǔ)言很含蓄。他的散文注重蘊(yùn)涵，注重內(nèi)秀。具體說(shuō)，就是含而不露，意在言外，使讀者可以憑自己的想象去咀嚼、思索、補(bǔ)充、豐富，這樣的文字更內(nèi)秀，富有魅力。如《荷塘月色》，他將對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和找不到出路的郁悶情感，藏在周?chē)沫h(huán)境和他獨(dú)自漫步的描寫(xiě)中，不言而言，意在言中。在作者的筆下，月光很好，然而卻是暗淡的，荷塘有引人的魅力，卻為“淡淡的青霧所籠罩”。高處叢生的灌木的黑影“如鬼一般”；楊柳的樹(shù)色“一例是陰陰的”；樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙鳴雖然熱鬧，“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。在這里，雖寫(xiě)的是

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景，著意的卻是情。正是通過(guò)這些景物描寫(xiě)，作者把自己的思想感情，含蓄而又明白地傳達(dá)給了讀者。因此，我認(rèn)為這篇散文與其說(shuō)是一篇很美的寫(xiě)景散文，倒不如說(shuō)是一篇抒情散文更為確切。

再如《春》這篇散文寫(xiě)得也很含蓄。表面上是盼春、繪春、頌春，描寫(xiě)春天勃勃生機(jī)和無(wú)限的創(chuàng)造力，實(shí)際上是寫(xiě)人們對(duì)春天的希望之情。作者的手法的確高明，他沒(méi)有把這種思想托盤(pán)而出，而是在文中顯眼的位置，用沒(méi)有粉飾的句子“一年之計(jì)在于春”一句尋常的議論，點(diǎn)出了春的魅力，顯得平易、自然、協(xié)調(diào)、和諧，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿之痕。

再如寫(xiě)人的散文《哀韋杰三君》，這是寫(xiě)韋杰三臨終前的情景：“但他終于在離開(kāi)我們之前，寫(xiě)了那樣平靜的兩句話給校長(zhǎng)；但那兩句話包蘊(yùn)著無(wú)窮的悲哀，這是靜默的悲哀！所以我現(xiàn)在又想，他畢竟是一個(gè)可愛(ài)的人?！边@兩句話究竟是什么？作者并未點(diǎn)明，不過(guò)這比起那種一覽無(wú)遺式的描寫(xiě)不是更能引起我們的關(guān)注，從而獲得更豐富的感受么！朱自清語(yǔ)言雋永，他能觸情于事，移情于景，將主觀和客觀融為一體來(lái)創(chuàng)造散文的語(yǔ)言。

朱自清的確是一位散文大家，他能夠做到不事雕琢，不露痕跡，真是含蓄之至。他的語(yǔ)言生動(dòng)而又簡(jiǎn)練，能以少許勝多許，給人以美感而頗甚玩味。讀他的散文須要細(xì)心，也須要思索，方能深入領(lǐng)悟他的含蓄深沉之美。

2、朱自清的散文具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。朱自清語(yǔ)言的繪畫(huà)美，表現(xiàn)在朱自清的散文語(yǔ)言具有詩(shī)的素質(zhì)，詩(shī)的構(gòu)思，詩(shī)的意境?！侗秤啊分懈赣H的背影，是作品詩(shī)的意境的凝光點(diǎn)。作者從創(chuàng)造意境出發(fā)對(duì)關(guān)于“背影”的材料進(jìn)行著剪裁和布局。開(kāi)頭從“我”對(duì)父親“背影”的回憶寫(xiě)起，用極簡(jiǎn)練的筆墨回?cái)⒆婺溉ナ?，父子奔喪，定下眷眷思親的基調(diào)，創(chuàng)造出“背影”的詩(shī)的抒情意境氛圍。然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)父親決定親自為我送行，揭示父對(duì)子的摯愛(ài)之情。接著，作者寫(xiě)父親給“我”買(mǎi)桔子的憐愛(ài)之情。接著，作者寫(xiě)父親給“我”買(mǎi)桔子而過(guò)鐵道，爬月臺(tái)蹣跚往來(lái)的“背影”，使“背影”這個(gè)詩(shī)意的特寫(xiě)形象得到集中、充分的點(diǎn)染。這樣，父對(duì)子的摯愛(ài)之情和子對(duì)父深切的思念之情溢于言表。因此，“背影”在這里得到

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了詩(shī)情畫(huà)意的揭示和抒寫(xiě)。這篇散文以“背影”作為藝術(shù)鏡頭的“焦點(diǎn)”，對(duì)材料進(jìn)行繁簡(jiǎn)有致、濃淡相宜的組織安排，層層鋪陳，步步開(kāi)拓，完整地創(chuàng)造了“文中有詩(shī)”，“文有中畫(huà)”的意境，從而使朱自清的散文語(yǔ)言具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。朱自清還運(yùn)用色彩的對(duì)比使藝術(shù)畫(huà)面更加形象、生動(dòng)，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的繪畫(huà)美。如他的散文《綠》，把梅雨潭的“綠”和其他著名地方的景物相似的“綠”——如北京什剎海拂地的“綠楊”，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，西湖的“綠波”，秦淮河的“綠色”進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，從而向人們鮮明地描繪出梅雨潭“奇異的綠，醉人的綠”?！逗商猎律分袑?xiě)荷塘四周的樹(shù)是這樣寫(xiě)的：“荷塘四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高．．．．．高低低都是樹(shù)?！边@些疊詞的使用，不僅指出了樹(shù)的位置，而且形成了畫(huà)．．．面感，有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。再如《威尼斯》中寫(xiě)鐘樓的位置，“??鐘樓恰好填了這個(gè)空子。好像我們戲里大將出場(chǎng)，后面一桿旗子總是偏著取勢(shì)；”朱自清上述手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了散文畫(huà)面的直觀性、生動(dòng)性和鮮明性，使散文具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)。

3、語(yǔ)言文字非常簡(jiǎn)潔樸素，充滿(mǎn)了情趣。如《春》描寫(xiě)了生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)希望的春天景象。它首先真誠(chéng)地表現(xiàn)了人們對(duì)春天的盼望，接著從山、水、太陽(yáng)著筆，勾畫(huà)出春天的大輪廓，然后細(xì)致地寫(xiě)春草、春花、春風(fēng)、春雨，用這四幅畫(huà)面從各個(gè)角度寫(xiě)出春天的特色。其中，特別強(qiáng)調(diào)的是春草的綠、春花的香、春風(fēng)的輕、春雨的細(xì)。接著，作者從大自然景色的描繪進(jìn)而寫(xiě)出春天里人的活動(dòng)，表現(xiàn)了人們歡快的心情。最后又回到春天的總寫(xiě)，贊頌春天。從盼春、繪春到頌春，處處流露出作者對(duì)春天到來(lái)的喜悅，對(duì)光明未來(lái)的向往，從而更好地探索到了春天的脈搏，揭示出春天的意蘊(yùn)。整篇作品是用少年兒童的口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)的，語(yǔ)言文字非常簡(jiǎn)潔樸素，象孩子在說(shuō)話，充滿(mǎn)了孩童情趣。

他寫(xiě)春草、春雨時(shí)，只是把景物直白地說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有任何修飾，形容詞也不濫用，有的詞語(yǔ)俗，然而由于用得自然，用得恰當(dāng)，即使是極俗，然而由于用得自然，用得恰當(dāng)，即使是極俗的，也有珠光寶色。同樣使人覺(jué)得有一種樸素、深沉之美。

二、朱自清散文語(yǔ)言藝術(shù)美的原因探究

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1、“文如其人”，朱自清散文語(yǔ)言寫(xiě)得很美，很感人，來(lái)自于作家人格的真誠(chéng)，情感的真摯。

孫伏園說(shuō)“我們比較相熟還是在新潮社共同討論《新潮》和一般學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候。佩弦有一個(gè)和平中正的的性格，他從來(lái)不用猛烈刺激的言詞，也從來(lái)沒(méi)有感情沖動(dòng)的語(yǔ)調(diào)，雖然那時(shí)我們?cè)诙笥业哪挲g。他這種性格近于少年老成，但有他在，對(duì)于事業(yè)的成功有實(shí)際的裨益，對(duì)于分岐的意見(jiàn)有調(diào)解的作用。”⑥從這段話可以看出，朱自清有著“和平中正”的性格。他是一個(gè)善良、誠(chéng)懇、老實(shí)、穩(wěn)重的人，由于他具備了這種真誠(chéng)的品質(zhì)，也使他的散文語(yǔ)言具備了真實(shí)、可信、親切的特點(diǎn)，從而得到了作者與讀者以心換心的效果。讀他的散文，處處可見(jiàn)誠(chéng)懇、老實(shí)的朱自清形象，他的作品揮動(dòng)著自己的身影，有他自己的個(gè)性在里面，正如他樸素的人格。他只是把自己親眼所見(jiàn)，親耳所聞，以及所見(jiàn)之事在自己心中所激起的情思，不加修飾地寫(xiě)出來(lái)，因而使我們更加感到他作品的真實(shí)。他的揚(yáng)人之美和責(zé)已之失的寫(xiě)法也映照出了朱自清的做人準(zhǔn)則?！侗秤啊分懈赣H無(wú)微不至的關(guān)懷慈愛(ài)和自己反而不勝其煩的態(tài)度?！秲号分袃号膵珊┛蓯?ài)和自己的簡(jiǎn)單粗暴，都被統(tǒng)一的表現(xiàn)出來(lái)。朱自清對(duì)自己的解剖是很徹底的，這種不加掩飾的坦率和實(shí)事求是的謙遜顯示他家真誠(chéng)的人格，也從而使我們覺(jué)得作品的真實(shí)可信。

朱自清的為人老實(shí)，作品真實(shí)，而且情感真摯，他的許多親情散文，都是以情取勝的，并且使我們覺(jué)得情濃烈的幾乎能滴出來(lái)。他的許多作品，如《背影》、《兒女》、《給亡婦》等，通過(guò)娓娓的敘事，將自己所經(jīng)歷的事情“情化”，質(zhì)樸地抒發(fā)了自己的真情實(shí)感，達(dá)到了以情動(dòng)人的效果。作者將自己的真摯情感與敘事結(jié)合起來(lái)，不是簡(jiǎn)單的湊和，而是“情”和“事”的交融，是通過(guò)一系列典型的生活細(xì)節(jié)抒寫(xiě)衷情的。因此，在他筆下，生活細(xì)節(jié)都變成了感人的“抒情細(xì)節(jié)”。父親買(mǎi)桔子的蹣跚背影，亡婦換了金鐲子幫助我的學(xué)費(fèi)；痛打阿九之后妻的一場(chǎng)哭訴，這些細(xì)節(jié)都不加粉飾，不著意渲染，卻有著感人肺腑的力量，表現(xiàn)了作者感情的真摯美，這也是作品抒情魅力之所在，語(yǔ)言真摯感人的源泉。

2、朱自清散文語(yǔ)言之所以很美，還在于作者對(duì)語(yǔ)言的精心錘煉。

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朱自清的語(yǔ)言樸素自然，但又不平板單調(diào)，而是樸素之中有風(fēng)華。這在于作者對(duì)語(yǔ)言的著意經(jīng)營(yíng)，但朱自清對(duì)語(yǔ)言是適度的雕琢，既不太過(guò)，又不不及，經(jīng)營(yíng)之后不露斧鑿的痕跡。

第一，朱自清的散文中，經(jīng)常使用口語(yǔ)體，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)的加工，改造和錘煉，成為自己作品的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出自己藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性風(fēng)格。

朱自清的藝術(shù)語(yǔ)言是樸素的。如果說(shuō)他早期的詩(shī)文還有富麗美的一面，那么從他致力寫(xiě)散文以后，他的散文則是“豪華落盡見(jiàn)真淳”的美。他主張“用筆如舌”，認(rèn)為“文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話論，不再是文章了，但這是怎樣一個(gè)不易到的境界！”⑦他極力提倡文章的“談話風(fēng)”，說(shuō)：“這種談話風(fēng)的文章，正是我們 所需要的”，追求這種作風(fēng)，作品才能象“尋常談話一般，讀了親切有味?！雹嘀熳郧宓纳⑽恼Z(yǔ)言有極深的造詣，集中地體現(xiàn)在建樹(shù)“談話風(fēng)”這一方面。例如《威尼斯》一文，“大運(yùn)河穿過(guò)威尼斯像反寫(xiě)的S；這就是大街?！薄巴崴共⒎菦](méi)有橋；三百七十八座，有的是?！边@些語(yǔ)言極具口語(yǔ)化。

如同畫(huà)家之于色彩和線條，音樂(lè)家之于旋律和音調(diào)那樣，朱自清對(duì)于口語(yǔ)有一種獨(dú)特的敏感。他的散文中的詞匯，絕大多數(shù)從口語(yǔ)中來(lái)，作者并注意采用口語(yǔ)的句法重新進(jìn)行組織和安排，賦于這些詞匯以特殊的“達(dá)意”和“表情”的作用。如魯迅所說(shuō)，“將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語(yǔ)言，更加有生氣”。⑨由于大量地吸收了口語(yǔ)詞匯和靈活地采用了口語(yǔ)句法，朱自清“談話風(fēng)”的語(yǔ)言，保留著口語(yǔ)的本色和格調(diào)，具有明白如話，通俗平易的特色。

雖然，朱自清散文注意、重視吸收口語(yǔ)語(yǔ)匯，采用口語(yǔ)句法，具有“談話”的作風(fēng)。但散文語(yǔ)言又區(qū)別于口語(yǔ)，畢竟是一種文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言。朱自清對(duì)于遣詞造句，甚至某一種句式如“是”字句、“在”字句的格式。⑩都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)琢磨的，都十分講究語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力。他尤其是對(duì)于口語(yǔ)詞匯，賦予他們以有情有致的生命。

朱自清語(yǔ)言的藝術(shù)錘煉，能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用口語(yǔ)的節(jié)調(diào)，構(gòu)成他“談話風(fēng)”語(yǔ)言的音樂(lè)旋律。這也是朱自清散文語(yǔ)言顯著的美感特征。這里從《春》中再舉個(gè)例子：

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桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒。

作者長(zhǎng)話短說(shuō)，以整齊而又有變化的短句，較有規(guī)律的停頓，抑揚(yáng)有致的句調(diào)，構(gòu)成了一種自然活潑、明快錯(cuò)落的抒情節(jié)奏，有口語(yǔ)的音色，更有抒情散文語(yǔ)言的明朗、和諧、抒情的旋律有力地烘托出作者贊美春天的賞心悅目的心情。朱自清善于從語(yǔ)言的音樂(lè)性上，賦予他的藝術(shù)語(yǔ)言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底、心底音樂(lè)而有之”⑾的美感特征，確實(shí)是“將本國(guó)最好的調(diào)子”⑿用于他的散文作品。

第二，朱自清的散文語(yǔ)言新穎，能夠創(chuàng)新。文章最忌隨人后。我所說(shuō)的語(yǔ)言新穎、生動(dòng)、形象，都必須以新穎、創(chuàng)新為前提。每一個(gè)新的事物，都要求用新的語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)，人云亦云，拾人牙慧，是不可能形象生動(dòng)地表現(xiàn)事物千變?nèi)f化的特征的。

朱自清非常善于發(fā)掘未經(jīng)別人觸動(dòng)過(guò)的語(yǔ)言寶藏，大膽創(chuàng)新，即使是極平常的詞語(yǔ)，到了他的手里，也能點(diǎn)鐵成金，賦予新的生命。下面舉《威尼斯》里的幾個(gè)例子：

（1）海水那么綠，那么釅，會(huì)帶你到夢(mèng)中去。．（2）在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河上一片朦．．朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。

（3）建筑也是新式，簡(jiǎn)截不羅嗦，痛快之至。．．．．．．．．．．（4）他的“圣處女升天圖”掛在神壇后面，那朱紅與這藍(lán)兩種顏色鮮明了，全幅氣韻流動(dòng)，如風(fēng)行水上。．．“釅”本指液汁濃和味厚，通常說(shuō)“茶很釅”“墨汁很釅”，但在例句（1）里，作者說(shuō)海水很“釅”，這就很新鮮，加深了讀者對(duì)海水之綠的印象。在例句（2）里，作者更把“釅”移用來(lái)形容歌喉，也很新鮮，強(qiáng)調(diào)了歌喉的深厚，甜潤(rùn)，有韻味，“簡(jiǎn)截”，“不羅嗦”“痛快”本來(lái)指說(shuō)話，寫(xiě)文章直截了當(dāng)，爽快直率，在例句（3里）作者卻移用來(lái)形容建筑物，既寫(xiě)出了建筑物造型的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么外部裝飾，又寫(xiě)出了這種造型給人的主觀感覺(jué)，用法同樣很新鮮。人們的一般說(shuō)“氣韻生動(dòng)”，但

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作者卻在例句（4）里說(shuō)“氣韻流動(dòng)”。流動(dòng)本指液體或氣體的移動(dòng)，常同具體事物相搭配，如說(shuō)“人員流動(dòng)”，“河水流動(dòng)”，現(xiàn)在改變搭配關(guān)系，把“流動(dòng)”和含義抽象的“氣韻”一詞搭配，來(lái)強(qiáng)調(diào)畫(huà)的意境和韻味，不僅生動(dòng)傳神，而且新鮮別致。

在《瑞士》一文中，作者記敘瑞士好幾處湖山的優(yōu)美風(fēng)光，但是形容那些山的山色和那些湖的湖光所用的語(yǔ)言都很新鮮，各不雷同，真是難能可貴。請(qǐng)看，作者對(duì)山的形容：

（1）阿爾卑斯有的是重巒疊嶂，怎么看也不會(huì)窮。．（2）那邊兒起初也只是山，青青青青的。．．．．（3）太陽(yáng)出來(lái)了，隔岸的高山青的出煙。．．．．（4）一邊是山，太近了，不好看。一邊是湖，是湖上的山；從上面往下看，山象一片一片兒插著。．．．．．．．．．（5）一層層的峰巒起伏著，有戴雪的，有不戴的；總之越遠(yuǎn)越淡下去。山縫里躲躲閃閃一些玩具般的屋子。．．．．（6）四圍陡峭的青山的影子冷冷地沉在水里。上面倒如中帶點(diǎn)詞語(yǔ)．．．．．．．都用得十分新鮮。作者從自己的腦子里找話，真正反映了自己游山時(shí)獨(dú)特的切身感受，做到了“詞必已出”。詞語(yǔ)用得新穎，富有創(chuàng)新。新鮮、新穎、形象、生動(dòng)。

第三，朱自清的語(yǔ)言，往往借助于表現(xiàn)力很強(qiáng)的動(dòng)詞、形容詞，描寫(xiě)色彩的詞，把景物描寫(xiě)的形象生動(dòng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，他還運(yùn)用比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)比、夸張、排比等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如“葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的；花正盛開(kāi)，紅艷欲流”⒀，兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)“掐”，一個(gè)“流”字，非常形象地強(qiáng)調(diào)了葉之嫩，花之紅，給人以繪畫(huà)美的主觀感受。再如：“夜里月光從葉縫中篩下來(lái)，該是頂有趣的?！雹乙粋€(gè)“篩”字，巧妙地寫(xiě)出了葉縫里漏出月光的情態(tài)，的確是頂有趣的。朱自清還善于運(yùn)用重彩畫(huà)筆描繪出各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，他重視以形傳神，尤重形似。如“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙服，她輕輕地?cái)[弄著，像跳動(dòng)的初戀的少女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般。⒂再

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如：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！卑褵o(wú)形的月光比喻為“流水”，寫(xiě)出了它的柔和和明靜，引用“瀉”這個(gè)動(dòng)詞照“如流水”，更好地表現(xiàn)了月光的光亮很大，在晴空中自上而下毫無(wú)遮礙地垂照的惰態(tài)。再如：“但是，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷；那是誰(shuí)，又藏在何處呢？”⒃我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？引出一連串的設(shè)問(wèn)句，形象地寫(xiě)出了光陰“時(shí)不我待”“來(lái)去匆匆”的特點(diǎn)，既點(diǎn)明了題意，又含蓄地回答了開(kāi)頭的設(shè)問(wèn)。

談起朱自清這位散文大家和語(yǔ)言大師的散文語(yǔ)言美來(lái)真是道不完，說(shuō)不盡。他是“五四”以來(lái)新文學(xué)史上文體最優(yōu)美，文字推敲能力最強(qiáng)的作家之一。他的散文作品大都是中國(guó)現(xiàn)代散文的上乖之作，而前邊提到的幾篇?jiǎng)t是中國(guó)現(xiàn)代散文精品中的精品。語(yǔ)言達(dá)到了千錘百煉一字不易的地步，表達(dá)了他最正確，最熟練地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的高超水平。在這方面，他堪稱(chēng)大師而無(wú)愧色。他一直都能于在語(yǔ)文方面作種種嘗試。他一生都在為正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，為祖國(guó)語(yǔ)言文字的純潔和健康而斗爭(zhēng)，在這方面，他是我們學(xué)習(xí)的模范。葉圣陶在《朱佩弦先生》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在大學(xué)里如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，談到文體的完美，文字的全寫(xiě)口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的?！蓖醅幵凇吨熳郧逑壬脑?shī)與散文》中也指出：“朱自清的散文，對(duì)于要受一點(diǎn)語(yǔ)文訓(xùn)練和寫(xiě)作修養(yǎng)的人，這些文字在今天也是典范”。

參考文獻(xiàn)

①《蹤跡》1924年?yáng)|亞圖書(shū)館出版?！侗秤啊?，1928年開(kāi)明書(shū)店出版?！稓W游雜記》，1934年開(kāi)明書(shū)店出版。《你我》，1936年商務(wù)印書(shū)館出版?！秱惗仉s記》1943年開(kāi)明書(shū)店出版?！稑?biāo)準(zhǔn)與尺度》1948年文光書(shū)店出版。朱自清去世后，編《散文遺集》，收入《朱自清文集·三》。

②郁達(dá)夫《中國(guó)新文學(xué)大系現(xiàn)代散文導(dǎo)論》 ③艾青《詩(shī)論》 ④劉熙載《藝概》 ⑤朱自清《哀韋杰三君》 ⑥孫伏園《悼佩弦》

⑦朱自清《說(shuō)話》，《小說(shuō)月報(bào)》1929年第二十卷第六號(hào)。

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⑧朱自清《內(nèi)地描寫(xiě)》，《太白》1934年第一卷第五期。⑨魯訊《寫(xiě)在〈墳〉的后面》，以《魯訊全集》一卷364頁(yè)。⑩朱自清《歐游雜記》自序。

⑾⑿朱自清給俞平伯的信，見(jiàn)《文學(xué)雜志》第三卷第五期。⒀朱自清《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，簾卷海棠紅》 ⒁朱自清《荷塘月色》 ⒂朱自清《綠》 ⒃朱自清《匆匆》

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第四篇：論郁達(dá)夫散文之藝術(shù)美

論郁達(dá)夫散文之藝術(shù)美

作者單位：江西省龍南縣職業(yè)中專(zhuān)

作者姓名：邱 霞

郵編：341700

摘 要：郁達(dá)夫一直是現(xiàn)代文學(xué)界津津樂(lè)道的一個(gè)作家，而他的散文風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性艷明，也越來(lái)越受到研究者的重視。本文將從語(yǔ)言文字、意象意境和思想情感三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫散文進(jìn)行分析，以期觸及其藝術(shù)美所在。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 散文 藝術(shù)美

郁達(dá)夫的一生頗為顛簸，作品也是毀譽(yù)參半，但苦難卻鍛造了才子，郁達(dá)夫在文學(xué)上，有多方面的建樹(shù)，有小說(shuō)和散文傳世，還有舊詩(shī)詞。就郁達(dá)夫的散文而言論，量多質(zhì)高，形式多樣，不但游記，記行體，書(shū)信、小品，雜文，甚至日記，無(wú)所不涉且運(yùn)用自如，“散文大家”，實(shí)至名歸，并沒(méi)過(guò)譽(yù)。

郁達(dá)夫的散文妙不可言，令人沉醉，一字一句都透漏出濃郁的美感?！斑_(dá)夫的散文，如行云流水，時(shí)映霞蔚。他和古代寫(xiě)景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓，寫(xiě)到山水，尤其他故鄉(xiāng)富陽(yáng)一帶風(fēng)光，不愧是一位大畫(huà)師。他把詩(shī)人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味。”本文將從語(yǔ)言文字、意象意境和思想情感三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫散文進(jìn)行分析，以期觸及其藝術(shù)美所在。

一、優(yōu)美的語(yǔ)言文字

生于富春江畔的富陽(yáng)小城中的郁達(dá)夫，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，打下了深厚的中國(guó)古典文學(xué)基礎(chǔ)；在日本名古屋求學(xué)期間，又接觸了俄國(guó)和西洋文學(xué)作品一千多部，這使得郁達(dá)夫又增加了豐厚的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。因此，郁達(dá)夫擁有非常深厚的中國(guó)古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)功底，對(duì)語(yǔ)言和文字的運(yùn)用既恰如其分又靈活自如。

郁達(dá)夫的散文很講究揣詞度句，善于運(yùn)用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)使語(yǔ)言活潑自然，富有生氣；同時(shí)運(yùn)用句式的長(zhǎng)短變化、錯(cuò)落、疊詞、對(duì)偶、押韻等手段，使句子疏密有致、和諧流暢，也使整篇文章流淌著一種行云流水般的節(jié)奏感。

《小春天氣》描繪的是黃昏的日落，夕陽(yáng)接近山脊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片虛無(wú)縹緲；近處的蘆花叢掩映出夕陽(yáng)的金光，蘆絨在光影里翻飛，像一幅夕陽(yáng)西下的油畫(huà)。句式長(zhǎng)短不

一、錯(cuò)落有致，又像一首優(yōu)美的散文詩(shī)。色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)作捕捉到位，文章處處充滿(mǎn)了美感。

再如：

仙霞嶺的面貌，實(shí)在是雄奇?zhèn)ゴ蟮煤?！老遠(yuǎn)看來(lái)，就是那么高那么大的這排百里來(lái)長(zhǎng)的仙霞山脈，近來(lái)一看，更覺(jué)得是不見(jiàn)天日了。東西南的三面，彎里有彎，山上有山；奇峰怪石，老樹(shù)長(zhǎng)藤，不計(jì)其數(shù)。

——郁達(dá)夫《浙東景物紀(jì)略》

麥已經(jīng)長(zhǎng)得有好幾尺高了，麥田里的桑樹(shù)，也都發(fā)出了絨樣的葉芽。晴天里舒叔叔的一聲飛鳴過(guò)去的，是老鷹在覓食；樹(shù)枝頭吱吱喳喳，似在打架又象是在談天的，大半是麻雀之類(lèi)；遠(yuǎn)處的竹林叢里，既有抑揚(yáng)，又帶余韻，在那里歌唱的，才是深山的畫(huà)眉。

——郁達(dá)夫《自傳》

這兩段文字中，有長(zhǎng)句也有短句：長(zhǎng)句語(yǔ)意舒緩、綿細(xì)，短句語(yǔ)意急促、明快。長(zhǎng)短穿插相間，產(chǎn)生了舒緩平靜而又跌宕起伏的節(jié)奏感，讀之，柔婉自在、韻味纏綿、富有情致，給人一種無(wú)可名狀的美感。這樣的文句，在郁達(dá)夫的散文中隨處可見(jiàn)。

郁達(dá)夫一直鐘情于對(duì)語(yǔ)言文字美的追求，在《清新的小品文字》一文中郁達(dá)夫曾說(shuō)，“原來(lái)小品文字的所以可愛(ài)的地方，就在于它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)?！庇暨_(dá)夫在描寫(xiě)閩江的秀麗時(shí)踐行了這三點(diǎn)：“??揚(yáng)子江沒(méi)有她的綠，富春江不及她的曲，珠江比不上她的靜。人家在把它譬作中國(guó)的萊茵，我想這譬喻總只有過(guò)之，決不會(huì)得不及?！盵3]（《閩游滴瀝之二》）筆觸之細(xì)、文字之清、情感之真在這里得到了充分的體現(xiàn)，正因如此，才使比喻顯得美妙貼切，句式顯得婉轉(zhuǎn)整齊，整段文字顯得精密嫻熟。

二、濃郁的山水情結(jié)

郁達(dá)夫從小在富春江畔長(zhǎng)大，青山碧水般的搖籃使郁達(dá)夫從小就迷戀自然。他的才華在對(duì)山水的描寫(xiě)中得到了充分的發(fā)揮，不僅與現(xiàn)實(shí)中的自然風(fēng)景吻合，給人以逼真的實(shí)感，而且勾畫(huà)出山水自然內(nèi)在的神致和風(fēng)韻，表現(xiàn)了山水的性格特點(diǎn)，在別人不易察覺(jué)的事物中發(fā)掘出自然景物的美感，使人如臨其境、如見(jiàn)其身。他和大自然融為一體，所以他筆下的大自然是富有生命、充滿(mǎn)感情的自然，是飽含詩(shī)情畫(huà)意的自然，正如他在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中所說(shuō)，“是人性、社會(huì)性，與大自然的調(diào)和?！?/p>

《釣臺(tái)的春晝》，描寫(xiě)的是釣臺(tái)東西兩臺(tái)及其周?chē)沫h(huán)境。先寫(xiě)整體景觀，東西兩座臺(tái)，中間夾著一條深谷；接著作者如導(dǎo)游一般，帶領(lǐng)讀者先到東臺(tái)看羅芷的人家，之后帶領(lǐng)讀者到西臺(tái)看四山的幽靜，江水的青藍(lán)。釣臺(tái)一帶山幽江清的靜秀之美便躍然紙上。

這種富有神韻的描寫(xiě)不是給人以身臨其境的真實(shí)感么？寫(xiě)山水風(fēng)景，追求形似并非難事，難的是神似。郁達(dá)夫不愧為現(xiàn)代散文大家，他擅長(zhǎng)勾山畫(huà)水、捕捉其神韻的藝術(shù)天賦是很多同類(lèi)作家所不能及的。

寫(xiě)山水最多的是郁達(dá)夫的游記散文，游記散文堪稱(chēng)郁達(dá)夫散文中的奇葩，除《感傷的旅行》一篇寫(xiě)于一九二八年十一月之外，絕大部分寫(xiě)于三十年代，是更加成熟時(shí)的老練之作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。郁達(dá)夫的游記結(jié)集為《屐痕處處》、《郁達(dá)夫游記》，加上未曾收入集子的《閩游滴瀝》、《馬六甲游記》等篇，共計(jì)寫(xiě)作游記三十三篇，約十七萬(wàn)字，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，在現(xiàn)代散文作家中都是很突出的。

在《雁蕩山的秋月》中，作者帶領(lǐng)我們先走石砌路、過(guò)石橋，再?gòu)臇|外谷走進(jìn)內(nèi)谷，其間還介紹著在每個(gè)落腳點(diǎn)可看見(jiàn)的景致：千千萬(wàn)萬(wàn)的奇異石壁、很大很大的溪水、不太充足的光線、壁縫里的樹(shù)木、奇突的山谷等等。行文中還摻雜著作者自己對(duì)景物的感受，如“都同天上剛掉下去似的”、“幾乎被脅得連口都不得開(kāi)了”，而且最后還產(chǎn)生了跟著羅馬詩(shī)人進(jìn)入另一個(gè)境界的感覺(jué)，使得這段文字既細(xì)膩又清新，情景兼?zhèn)?，且真切靈活。

郁達(dá)夫善于精心描繪途中所見(jiàn)的風(fēng)光景色、世俗人情。熾熱的感情如波浪滔滔的萬(wàn)里江河奔涌而出，油畫(huà)一般絢麗的風(fēng)物描寫(xiě)有如江河上的沙洲、小島，暫時(shí)擋住波濤的奔流，吸引讀者進(jìn)行一番風(fēng)景、人世的漫游觀光。然而這風(fēng)景、人世原是讓感情的江河泡透了的，觀覽不久就誘發(fā)起更加澎湃的激情，情感的潮水愈發(fā)勢(shì)不可擋地奔騰而去。

三、真實(shí)的情感表達(dá)

郁達(dá)夫曾在《寫(xiě)作閑談》中這樣寫(xiě)道：“法國(guó)批評(píng)家說(shuō)，文體象人；中國(guó)人說(shuō)，言為心聲，不管是如何善于矯揉造作的人，在文章里，自然總會(huì)流露出一點(diǎn)真性情來(lái)，這是一定的道理?！痹凇秾?xiě)完了<蔦蘿集>的最后一篇》里也曾經(jīng)說(shuō)，“我若要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)?！?/p>

基于此，郁達(dá)夫的作品普遍帶有“自敘傳”的性質(zhì)，而其散文比之小說(shuō)尤甚。在散文里，他不加掩飾地表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的散文特色。他的文章總是給人一種真實(shí)直白、坦誠(chéng)率真的感覺(jué)。

“言為心聲”，優(yōu)秀的文學(xué)作品總離不開(kāi)真實(shí)的情感表達(dá)。而郁達(dá)夫的坦誠(chéng)率真主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是骨子里的感傷情懷。《小春天氣》表達(dá)了作者油然而生的感傷情懷，但這種油然絕非偶然，像這一類(lèi)的憂傷在郁達(dá)夫的散文中隨處可見(jiàn)。郁達(dá)夫在《一封信》中將當(dāng)時(shí)自己的憂郁之情表達(dá)得淋漓盡致。正是這種憂郁傷感的氛圍再加上富于韻味的筆調(diào)，使郁達(dá)夫散文產(chǎn)生出了一種無(wú)法抗拒的藝術(shù)魅力。[5]

二是直抒胸臆，毫無(wú)保留地表達(dá)自我?！逗Ｉ贤ㄐ拧贰ⅰ督o沫若》、《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》、《病閑日記》、《滄州日記》等均屬此類(lèi)文字。在這些作品中，我們可以感受到他的太息呼號(hào)、直言率語(yǔ)，敘述自己生活遭際時(shí)的感人肺腑，抨擊現(xiàn)實(shí)黑暗時(shí)的字尖句利。文章沒(méi)有絲毫掩飾，向我們展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)且唯一的郁達(dá)夫。

三是敢于自我嘲弄與自我剖析?！哆€鄉(xiāng)記》毫不掩飾地寫(xiě)出了一個(gè)留洋回國(guó)的知識(shí)分子“還鄉(xiāng)”的困境，我們看到的是一個(gè)留洋知識(shí)分子毫不留情的自我嘲弄和自我剖析，真實(shí)又發(fā)人深省。

郁氏散文處處自然流暢，看似隨心所欲、信手拈來(lái)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣、精巧清妙；寫(xiě)山寫(xiě)水描人狀物，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖；文中所展露的情感?nèi)蘊(yùn)更賦予了散文永恒的生命力。直到今天，我們后世學(xué)人捧讀他的散文時(shí)，仍然能在字里行間感受到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，“宛如走進(jìn)了富春江畔清新秀麗的自然風(fēng)景區(qū)，聽(tīng)到一位遠(yuǎn)游的赤子那真摯、誠(chéng)實(shí)、如泣如訴的歌聲?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海粟：《郁達(dá)夫傳·序》，郁云：《郁達(dá)夫傳》，福州：福建人民出版社，1984年版。

[2]郁達(dá)夫，楊世偉編：《郁達(dá)夫散文選集》，上海文藝出版社，1985年版。

[3][6]郁達(dá)夫，張夢(mèng)陽(yáng)編：《百花散文書(shū)系·郁達(dá)夫散文選集·序》，天津：百花文藝出版社，1985年版。

[4]郁達(dá)夫，趙家璧編：《中國(guó)新文學(xué)大系第七集·導(dǎo)言》，上海良友圖書(shū)公司，1985年版。

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第五篇：論王昌齡七絕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院

學(xué)科論文

論王昌齡七絕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

年 級(jí): 2010級(jí) 學(xué) 號(hào): 102001040019 姓 名: 胡振鵬 專(zhuān) 業(yè): 漢語(yǔ)言文學(xué)四班

二零一二年六月

論王昌齡七絕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

【摘要】王昌齡，盛唐著名邊塞詩(shī)人，字：少伯，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴 西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著。他的邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿(mǎn)了積極向上的精神。世稱(chēng)王龍標(biāo)，有“詩(shī)家天子王江寧”之稱(chēng)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌風(fēng)格

送別詩(shī)

含蓄 以小見(jiàn)大

唐代著名邊塞詩(shī)人王昌齡,所作之詩(shī)氣勢(shì)雄渾,格調(diào)高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱(chēng)“七絕圣手”。其詩(shī)歌體裁很大一部分是易于入樂(lè)的七言絕句。內(nèi)容基本上選用樂(lè)府舊題來(lái)抒寫(xiě)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)立功和思念家鄉(xiāng)的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩(shī)歌語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。他的許多描寫(xiě)邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩(shī)被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩(shī)歌最專(zhuān)于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱(chēng)其為“七絕圣手”。

王昌齡唐代著名的詩(shī)人，在七絕方面都有過(guò)人之處，特別是送別詩(shī)的感情都帶一個(gè)“真“字，王昌齡是仁而真，“得罪由己招，本性易然諾”，殷蟠也說(shuō)他“奈何晚節(jié)不矜細(xì)行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知者嘆惜?！芍^“一片冰心”。王昌齡存詩(shī)一百七十余首，作品有《王昌齡集》。王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，被后

世稱(chēng)為七絕圣手。如《出塞》詩(shī)：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無(wú)能，意境開(kāi)闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實(shí)為古代詩(shī)歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長(zhǎng)信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫(xiě)思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡

一、融情于景。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內(nèi)涵豐富的藝術(shù)珍品。它從個(gè)別中體現(xiàn)一般，意境深遠(yuǎn)，節(jié)奏明快，格調(diào)自然，細(xì)膩動(dòng)人。如這組詩(shī)的第一首: 烽火城西百尺樓，黃杳獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛《關(guān)山月》，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。此詩(shī)寫(xiě)在青海戍邊的戰(zhàn)士，拋妻棄子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不堪忍受饑渴凍餒之苦而引出的愁緒。在當(dāng)時(shí)，征戍者那種厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的情緒，是普遍存在的。于是一幅完整的畫(huà)面便?，F(xiàn)在讀者眼前:在那荒漠邊塞、烽火城西，燃火報(bào)警的百尺樓上，一個(gè)離鄉(xiāng)戍邊的戰(zhàn)士，在值勤燎望。他站在高高的戍樓上，遠(yuǎn)望著夕陽(yáng)西下的黃昏驀景，從青海湖面吹來(lái)陣陣策瑟寒風(fēng)，感到秋意襲人，孤獨(dú)寂寥，心緒悲涼。在這孤獨(dú)寂寥的環(huán)境中，遠(yuǎn)處偏偏又傳來(lái)陣陣嗚嗚咽咽如泣如訴的《關(guān)山月》曲調(diào)的羌笛聲。這縷縷笛聲，幽怨哀婉，更加激起人的離情別緒。所以他很自然地想起了“萬(wàn)里”之外的“閨房”的愛(ài)妻，同時(shí)想到自己在荒漠的邊塞思念著她，而“萬(wàn)里”之外“閨房”中的愛(ài)妻怎不想念我呢?可是彼此相去千萬(wàn)里，徒勞相思而不能相見(jiàn)，也只好無(wú)可奈何罷了。此詩(shī)前三句是景語(yǔ)，為的是創(chuàng)悲涼凄搶的環(huán)境氣氛，給抒發(fā)邊愁閨怨作鋪墊，后一句是情語(yǔ)，通過(guò)“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”這一點(diǎn)睛之筆，把征人與思婦的感情完全交融在一起了。而造成他們遠(yuǎn)隔“萬(wàn)里”，彼此不能團(tuán)聚的原因，正是統(tǒng)治階級(jí)的窮兵默武。因此，此詩(shī)所流露的不僅是征人思婦彼此懷念的感情，也流林出作者對(duì)統(tǒng)治者連年征戰(zhàn)的怨演。全詩(shī)寫(xiě)得情真意深，委婉曲折，意境渾然，耐人尋味。

又如《從軍行七首》組詩(shī)之二，仍是寫(xiě)邊愁，但卻另涉筆墨:

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月下長(zhǎng)城。此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開(kāi)生面，一改黃昏向晚，獨(dú)坐戍樓，湖風(fēng)撲面，通思報(bào)弓望之景，而是軍中作樂(lè)，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場(chǎng)景。詩(shī)人把自己對(duì)開(kāi)邊默武的譴責(zé)之情，通過(guò)寫(xiě)征戍者因軍中宴樂(lè)而引起的復(fù)雜感情曲折地表現(xiàn)了出來(lái)。短短的四句詩(shī)，把我們帶到了一個(gè)情韻無(wú)窮的藝術(shù)境界:在一個(gè)深秋的夜晚，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，軍中有人奏起了新的樂(lè)曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺(jué)到的卻“總是關(guān)山舊別情”。怎么也改變不了《關(guān)山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調(diào)子再新，舞姿再變花樣，也驅(qū)不散戍邊者內(nèi)心的無(wú)限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結(jié)情，在無(wú)可奈何中，抬頭遙望，月照長(zhǎng)城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。

二、含蓄婉轉(zhuǎn)

在昌齡的筆下，即便是對(duì)昏庸的統(tǒng)治者或無(wú)能邊將的鞭笞，亦多表現(xiàn)出含而不露、隱曲婉蓄的審美特點(diǎn)，“運(yùn)用借端托喻，從反面?zhèn)让姘凳疚⑻舻氖址?，起到詞約義豐小中見(jiàn)大的效用?！雹廴绫缓笕俗u(yù)為唐人七絕壓卷之作的《出塞》可為著例：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。

邊關(guān)烽火，長(zhǎng)年難息；從軍萬(wàn)里，征人未還。對(duì)此，人們不禁要問(wèn)：造成這一局面的原因何在？“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，這兩句以曲折含蓄之筆，回答了問(wèn)題的根結(jié)所在——實(shí)乃缺少象飛將軍李廣那樣的英明邊將?！暗埂薄ⅰ安唤小边@一假設(shè)句“用常得奇”，十分精當(dāng)。它沒(méi)有正面直接對(duì)那些無(wú)能之輩力加斥責(zé)，而是借對(duì)古代威震匈奴、令敵聞風(fēng)喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來(lái)表達(dá)

對(duì)唐王朝邊將的否定鞭笞。用語(yǔ)旁敲側(cè)擊，含蓄婉轉(zhuǎn)，但言近而意遙，所謂“語(yǔ)不著色相，情意獨(dú)至”，似“漫然成詩(shī)”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現(xiàn)對(duì)昏庸邊將批判否定內(nèi)容的，在高適的筆下則寫(xiě)為“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

三、以小見(jiàn)大

從盛唐的七絕來(lái)看，李白創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，”高適、岑參等詩(shī)人則以大筆勾勒邊塞的奇風(fēng)異俗見(jiàn)長(zhǎng)，與眾不同的是，王昌齡的七絕側(cè)重于選取生活細(xì)節(jié)，細(xì)致深入地表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，具有以小見(jiàn)大、言簡(jiǎn)意深的特色。如詩(shī)人的《從軍行)之四:“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩(shī)的后兩句，先對(duì)久已磨損的愷甲作細(xì)節(jié)刻劃，典型地表現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)生活的艱苦長(zhǎng)久，然后以人物表白的堅(jiān)定信念作結(jié)。一方面是久戍思?xì)w的苦痛，另一方面是保衛(wèi)邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實(shí)。詩(shī)人沒(méi)有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統(tǒng)一于士卒的內(nèi)心活動(dòng)，把無(wú)人體恤的怨苦之情和戍守邊關(guān)的責(zé)任心一同真切地反映出來(lái)。筆觸深入到人的內(nèi)心世界，作品也就更深刻地揭示了邊塞生活的內(nèi)涵。人的藝術(shù)佳作，并不在于文辭的華美，而在于描寫(xiě)的真實(shí)和深刻，在于體現(xiàn)作者對(duì)生活的敏銳洞察和高度認(rèn)識(shí)。王昌齡的七絕不僅寫(xiě)景真切，抒情深摯，而且情景妙合，耐人尋味，其根本原因就在于此。

綜上所述，王昌齡的七言絕句，既有高度概括，又有以小見(jiàn)大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構(gòu)思新穎，想象奇特，形成詩(shī)人鮮明的個(gè)性。