第一篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

他的詩(shī)歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。我把李白詩(shī)歌概括為以下幾點(diǎn)：

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

每每和學(xué)生講到李白的詩(shī)歌，都不約而同都記起的是《靜夜詩(shī)》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等詩(shī)歌。如果要同學(xué)們介紹下李白，都會(huì)同聲響起：李白，字太白，號(hào)青蓮居士。是唐代的浪漫主義詩(shī)人，又稱“詩(shī)仙”。

今天，在和同學(xué)上課講到的是《夢(mèng)游天姥吟留別》，要掌握這篇文章就不得不講到李白的身世和此詩(shī)歌的背景材料，以及了解詩(shī)歌的意境和浪漫注意特點(diǎn)，李白不事權(quán)貴的傲岸性格。因此，在課堂上我首先叫同學(xué)們寫(xiě)與李白有關(guān)的詞或叫同學(xué)們畫(huà)自己印象中李白的畫(huà)像?？粗矍皩W(xué)。生們對(duì)李白的了解，我的思緒更不可收拾，于是，寫(xiě)下了這篇小論文，我也想談?wù)劺畎准袄畎椎脑?shī)歌藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。禮拜的詩(shī)歌美麗就一這樣的一種力量征服了當(dāng)時(shí)以及后世許多的讀者的心。

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而盛唐詩(shī)則是這高峰的頂點(diǎn)。從公元 712年到年，即唐玄宗初年到唐代宗初年這半個(gè)世紀(jì)，歷史上稱為盛唐。這一時(shí)期詩(shī)的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩(shī)人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫(xiě)出了許多傳世名篇。而李白是生活在這一時(shí)期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩(shī)仙”?！拔裟暧锌窨停?hào)為諦仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。名聲從此大，汩沒(méi)一朝伸；文采承殊喔，流傳必絕倫?！保ā都睦畎资崱范鸥Γ﹦t既是對(duì)李白的積極稱贊，又對(duì)李白詩(shī)歌的后世影響做了預(yù)言。明代詩(shī)人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無(wú)古雙，至今采石生輝光?！崩畎资侵袊?guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。

武則天長(zhǎng)安元年，公元的701年，唐詩(shī)的代表人物甚至也是中國(guó)整個(gè)詩(shī)歌的代表人物李白誕生了。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”這是眾所周知的故事，這也就是李白悟出的深?yuàn)W道理。據(jù)說(shuō)他“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，這都說(shuō)明，他早期受過(guò)很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對(duì)李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時(shí)，他曾隱居大匡山讀書(shū)，并師從趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。由于他不滿足于向書(shū)本學(xué)習(xí)，所以他還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)，他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下?lián)P州，防東魯，走山西??走遍了祖國(guó)大多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)寫(xiě)不完的素材。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟(jì)天下的志向，抱負(fù)遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個(gè)中國(guó)，其中最大目的就是結(jié)交權(quán)貴，希望得到權(quán)貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動(dòng)機(jī)。

李白的四處漫游終于使他名動(dòng)京師，唐玄宗終于知道了李白。也就是在天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林。讓他專(zhuān)門(mén)在宮廷里作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)，但腐敗的朝政使他清醒的認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒(méi)有認(rèn)真的聽(tīng)講過(guò)他的治國(guó)策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼中釘，處處與他作梗，李白極為失望，主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷。于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。又開(kāi)始了漫游和創(chuàng)作生涯，由此，為他寫(xiě)下了許多膾制人口.萬(wàn)古傳涌的詩(shī)篇打下了基礎(chǔ)。

李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇，兩位偉大詩(shī)人的友誼，也促使了他們?cè)婏L(fēng)的相互感染，李白為長(zhǎng)輩（長(zhǎng)11歲）還不覺(jué)明顯，而杜甫為晚輩，對(duì)這位詩(shī)壇泰斗“又合于劉，劉決，次合于魯一婦人。”（魏顥《李翰林集序》），因此詩(shī)歌創(chuàng)作情感更為激憤。

后來(lái)，李白因參加永王李轔的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶應(yīng)元年（762）中秋，他便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離開(kāi)了人世。李白對(duì)于自己的政治才能，李白是到死都沒(méi)有懷疑過(guò)。李白的自信造就了他一生充滿傳奇色彩和悲劇色彩。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放.別具一格。像著名的組詩(shī)《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能施展抱負(fù)；樂(lè)府《行路難》、《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》、〈夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿想象和神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗河山。盡管李白的詩(shī)歌也隱含著人生如縱酒歡歌的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治黑暗，追求心身自由和解放昂揚(yáng)向上的精神，是他詩(shī)篇得的主旋律。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過(guò)這樣的幻想境界來(lái)表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情。

李白有壯浪放曠的青年時(shí)代，在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，同時(shí)，李白又希望在政治上有一番作為，能夠?yàn)閲?guó)家建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。但是由于后來(lái)長(zhǎng)期的云游又在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，寫(xiě)下了不朽的詩(shī)篇。度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。李白的一生是浪漫的。他張揚(yáng)自我，豪放不羈，灑脫樂(lè)觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無(wú)論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達(dá)，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長(zhǎng)安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價(jià)，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術(shù)，??使寰區(qū)大定，?？h清一。（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財(cái)富容易招來(lái)盜賊，過(guò)多的才華免不了挫折和落魄--------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。李白的心很大，詩(shī)絕不是他心目中人生的主題，詩(shī)只是他人生的一種品質(zhì)?！拔逶罋w來(lái)不看山”的人當(dāng)然不會(huì)真正愛(ài)山，李白是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，或許其中也有些許無(wú)奈，于是乎發(fā)出“余風(fēng)激兮萬(wàn)世”的感慨了。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強(qiáng)烈直至乞求權(quán)貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。在他留下的 1000多首詩(shī)歌中，充滿了浪漫氣質(zhì)的夸張之詞，豪言壯語(yǔ)中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出“平交王侯”的幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿集中于從政之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進(jìn)之路的小人，而對(duì)皇帝、權(quán)貴則是慧眼沒(méi)識(shí)他的才干。他熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往和追求，卻又無(wú)法與腐朽勢(shì)力及利欲之徒同流合污。因?yàn)槔畎桌寺运娘嬀圃?shī)句中總洋溢著勸飲行樂(lè)，開(kāi)朗樂(lè)觀的情調(diào)?？设F的現(xiàn)實(shí)總無(wú)法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時(shí)。詩(shī)人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內(nèi)心的苦悶掙扎。即使是輕松自?shī)实摹皩?duì)影成三人”也蘊(yùn)含了一份孤獨(dú)與無(wú)奈。李白與酒是他生命的真實(shí)寫(xiě)照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運(yùn)多舛、痛不欲生；進(jìn)入醉酒的幻境才能擺脫現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛，詩(shī)人浪漫而堅(jiān)強(qiáng)，飲酒時(shí)總會(huì)含笑而歌，但真感情在不經(jīng)意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來(lái)，他作飲酒詩(shī)，在詩(shī)中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩(shī)人埋葬痛苦的墳?zāi)埂?/p>

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明；甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一。李白的詩(shī)篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。這樣一些詩(shī)句極高的感染力。另外，極度的夸張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)手法還在《夢(mèng)游天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩(shī)中表現(xiàn)得更加突出。李白的絕句，大都寫(xiě)得清新自然，而又含蓄豐富，有無(wú)盡情思。其風(fēng)格有的清麗寧?kù)o、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。不論何者，大都能以氣貫注，有鮮明的個(gè)性。

李白詩(shī)主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢(shì)。盡管古人對(duì)氣的理解和用法不完全相同，但大致說(shuō)來(lái)是指作家、藝術(shù)家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)境界，人格力量，性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動(dòng)、勇氣等心理準(zhǔn)備。說(shuō)李白的詩(shī)以氣勝，就是著眼這方面的。我們讀李白的詩(shī)都有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝于他的力量。李白的詩(shī)，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢(shì)。

“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！薄督疣l(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來(lái)。”《與夏十二登岳陽(yáng)樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開(kāi)身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩(shī)歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫(xiě)法是前人不敢想象的。

李白詩(shī)歌的氣逸表現(xiàn)為對(duì)自由的熱愛(ài)與追求。李白的詩(shī)飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說(shuō)：

“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！?/p>

“殊調(diào)”二字正好可以說(shuō)明他不受世俗觀念束縛，熱愛(ài)自由，追求自由的個(gè)性。這種熱愛(ài)自由，追求自由的精神，李白在山水詩(shī)中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂(lè)觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對(duì)待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫(xiě)自己的愁，寫(xiě)愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫(xiě)愁猿，愁云。但和中唐孟郊、李賀的愁比一比，和晚唐溫庭筠、李商隱的比一比，和宋詞里那類(lèi)鎖在小樓深院中的閑愁比一比，可以感到李白即使是愁，也是強(qiáng)者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向?yàn)槿朔Q頌?！八砂乇竟轮保y為桃李瘦。”“按能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！薄包S金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！倍减r明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權(quán)貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白是一個(gè)滿腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心?！疤焐也谋赜杏谩保皷|山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式 李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。他的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤獨(dú)，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”（《蜀道難》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）?！霸孪嘛w天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦德滠庌@臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實(shí)精神，士子們的預(yù)世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩(shī)在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。1.從文化觀念與生活意態(tài)傳承中的山水性情，到詩(shī)學(xué)理論自覺(jué)中的山水詩(shī)美（初唐）；2.以清純高遠(yuǎn)而富于審美質(zhì)感的山水形象，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；3.伴隨描寫(xiě)性與敘事性的交織，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；4.山水詩(shī)美的晚唐格調(diào)，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

（一）、李白的詩(shī)歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象。如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”?！懊髟鲁鎏焐剑n海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門(mén)關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》）。這首詩(shī)著重寫(xiě)出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門(mén)山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開(kāi)闊?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感?！吧降榔揭氨M，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩(shī)寫(xiě)一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

（二）、李白詩(shī)歌里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫(xiě)的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫(xiě)九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！熬G水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）、李白天性開(kāi)朗，對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩(shī)里使用最多的色彩詞是“白”。“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！叭桨肼淝嗵焱猓凰蟹职樦蕖保ā兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東浪至此回”（《望天門(mén)山》）?！盃t火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見(jiàn)，李白天性開(kāi)朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

（四）、“明月是我心”，明月是詩(shī)人偉大的朋友。李白從明月那里獲得了解放無(wú)盡的空間，明月也因李白浪漫的詩(shī)心而越發(fā)生動(dòng)。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠(yuǎn)的唐代而來(lái)。

李白稱明月做“白玉盤(pán)”，“瑤臺(tái)鏡”，借以來(lái)解釋人的精神的高潔而博大。所以當(dāng)他感到了大志不得伸的痛苦的時(shí)候，可他并不感到孤獨(dú)；當(dāng)眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時(shí)候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨(dú)，因?yàn)樗c明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量?！坝蓙?lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”，萬(wàn)里關(guān)山，萬(wàn)里明月里，彌漫著的是李白對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的滔滔控訴，對(duì)于老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯志難酬，生命易逝，那就讓響遏流云的豪情和青春永葆的月色，飛揚(yáng)在天地間；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，這種對(duì)于平民生活的傾心和向往，不也透露著對(duì)于糜爛的宮廷生活的厭惡?jiǎn)幔慷鞘住按睬懊髟鹿狻?，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上一起永垂不朽了。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！闭裰T大無(wú)比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無(wú)妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類(lèi)歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿在天地間。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢，他在詩(shī)歌中論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說(shuō)：“雕蟲(chóng)喪天真”，都是這主張的說(shuō)明。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。杜甫就贊美過(guò)他的作品說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩(shī)歌里曾經(jīng)稱贊或引用謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風(fēng)吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容上都很接近陶詩(shī)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，他的成就在我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩(shī)歌，無(wú)論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫(xiě)出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。

第二篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他是中國(guó)繼屈原之后的偉大浪漫主義詩(shī)人。在李白的詩(shī)歌作品把盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)情來(lái)，神采發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。他的詩(shī)歌具有與眾不同的藝術(shù)特色。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研讀、欣賞李白的詩(shī)歌過(guò)程中，一定要善于抓住李白詩(shī)歌的特色。李白詩(shī)歌有哪些方面的藝術(shù)特色呢？

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白詩(shī)歌除帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”。以大鵬自喻可已非莊子式的逍遙以自適的大鵬，而是要引起震動(dòng)驚怪的大鵬，足見(jiàn)其氣勢(shì)不凡，在這不凡的浩大氣勢(shì)里，體現(xiàn)出傲世獨(dú)立的氣概和人格力量。他在《行路難》中說(shuō)：“行路難，行路難”說(shuō)明作者面對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，感到人生道路的艱難，離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，岐途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？使作者感到自已前途一片茫然。但倔強(qiáng)而又自信的李白，由于他有那種積極用世的強(qiáng)烈要求，最終使他再次擺脫了岐路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。他相信盡管前路障礙重重，但將會(huì)有一天能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這此詩(shī)句在氣勢(shì)上波瀾起伏，跳躍縱橫，既顯示了詩(shī)人對(duì)黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)苦悶、憤郁和不平，又突出表現(xiàn)詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求。展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《宣州謝眺樓餞別》：

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯流水消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊非蠊γ抢畎滓簧睦硐搿Ｔ诋?dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，腐敗王朝的江河日下，李白被權(quán)貴排擠出朝來(lái)。詩(shī)人感到徒有回天之志，卻毫無(wú)用武之地。只好在詩(shī)中抒發(fā)了自己懷才不遇的郁憤情懷。又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，一開(kāi)始便把濃烈的情懷抒寫(xiě)出來(lái)。接著便是抑制不住的感情浪潮的噴發(fā)：“君不能貍膏全距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。??”滿腔忿慨噴薄而出，滾滾滔滔。抒發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是非不分、黑白顛倒的強(qiáng)烈憤慨。在平定安史之亂的過(guò)程中，李白應(yīng)永王李璘的招聘加入永王幕府。本想以平叛立軍功，卻不料永王被肅宗認(rèn)定為叛亂。永王兵敗被殺，李白以“附逆”被判流放夜郎。在《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上苗》詩(shī)中寫(xiě)道“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。這首詩(shī)表明他對(duì)國(guó)家的眷戀，對(duì)這次遭流放的絕望。返回長(zhǎng)安，報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)再也沒(méi)有了，他像一個(gè)在沙漠中無(wú)望地跋涉的人。對(duì)生活還充滿向往卻自知無(wú)望，憂傷和悲苦充溢于他的胸懷中。此時(shí)所有心中的委屈和復(fù)雜的感慨，只好借助于這首詩(shī)抒發(fā)出來(lái)。又如：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）開(kāi)宗明義表達(dá)了自己闊大的胸襟，也表示了對(duì)政治前途的失望?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”（《夢(mèng)游天姥吟留別》一吐心中的郁悶之氣，不僅表現(xiàn)出他對(duì)權(quán)貴們的極端蔑視與抗?fàn)?，更在于與黑暗朝政的徹底決絕。

二、李白詩(shī)歌的想象特色與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合

李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”（《蜀道難》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）?！霸孪嘛w天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）?！霸绶€丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦?，片片吹落軒轅臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

三、李白詩(shī)意象的壯美和優(yōu)美

李白詩(shī)的壯美意象

李白詩(shī)的壯美意象與作詩(shī)的宏大氣魄和想象力非常豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”?！懊髟鲁鎏焐?，蒼海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅

的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門(mén)關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》）。這首詩(shī)著重寫(xiě)出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門(mén)山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開(kāi)闊?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感。“山道平野盡，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩(shī)寫(xiě)一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

李白詩(shī)的優(yōu)美意象

李白詩(shī)里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫(xiě)的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫(xiě)九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较拢皆码S人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

李白對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！叭桨肼淝嗵焱?，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。因此在他的詩(shī)中用得電多的色彩字是“白”。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東浪至此回”（《望天門(mén)山》）。“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。但在李白詩(shī)歌里，最感親切的東西就是月亮了。月的形象在他的詩(shī)歌民反復(fù)出現(xiàn)。其《月下獨(dú)酌》云：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月俳徊，我舞影零亂。”“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”（《長(zhǎng)相思二首》其一）?！岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）?！昂吕擅髟乱?，歌曲動(dòng)寒川”（《秋浦歌》）?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）?！霸孪嘛w天鏡、云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）?！肮蜻M(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)”（《宿王松山下荀媼家》）。李白詩(shī)歌中出現(xiàn)有明月的詩(shī)句又何止這些。李白天性開(kāi)朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

四、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫(xiě)出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗?？傊?，李白這些脫口而出，不加雕飾的詩(shī)句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映了他開(kāi)朗的性格，率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種個(gè)體人格意識(shí)，在正統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才力寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀、多欣賞李白詩(shī)歌作品，就會(huì)受到他在詩(shī)歌中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們個(gè)人文化修養(yǎng)，思想品德修養(yǎng)，人生修養(yǎng)是大有益處的。

第三篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

李白是一個(gè)滿腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式

李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。

第四篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

讓人怎能不愛(ài)“他”

——李白詩(shī)的藝術(shù)特色淺析

云安縣鎮(zhèn)安中學(xué)

謝麗蘭

摘要：李白的一生，經(jīng)歷了唐最繁盛的時(shí)期，他樂(lè)觀、昂揚(yáng)，希冀在政治上有一番作為，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；后在“居之不易”的長(zhǎng)安，他浪漫和現(xiàn)實(shí)；最后離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間。這些經(jīng)歷，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，晚年他漂泊流離、恃才曠物，帶著深深的遺恨和光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

他的詩(shī)歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。

我認(rèn)為李白詩(shī)歌有以下幾個(gè)要素：

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

正文

做學(xué)生多年，從教多年，每每說(shuō)起李白詩(shī)歌，“愛(ài)‘它’沒(méi)商量”。

李白詩(shī)歌豪邁奔放，別具一格。以想象和神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗河山。不滿于社會(huì)和政治黑暗，追求心身自由和解放。昂揚(yáng)向上的主觀浪漫主義精神，是他詩(shī)篇的主旋律。

李白詩(shī)歌抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言，清新明快，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。作為一個(gè)浪漫主義者，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視。在表現(xiàn)手法上，他繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過(guò)這樣的幻想境界來(lái)表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情。

李白的一生是浪漫的。他張揚(yáng)自我，豪放不羈，灑脫樂(lè)觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無(wú)論有多少挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達(dá)，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長(zhǎng)安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價(jià)，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術(shù)，……使寰區(qū)大定，?？h清一。（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財(cái)富容易招來(lái)盜賊，過(guò)多的才華免不了挫折和落魄------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明；甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一。李白的詩(shī)篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢(shì)。讀李白的詩(shī)有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人懾于他“氣”的力量。李白的詩(shī)，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢(shì)。

“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！薄督疣l(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！薄杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開(kāi)身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩(shī)歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫(xiě)法是前人不敢想象的。

李白詩(shī)歌的氣逸表現(xiàn)為對(duì)自由的熱愛(ài)與追求。李白的詩(shī)飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說(shuō)：

“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！?/p>

“殊調(diào)”二字正好可以說(shuō)明他不受世俗觀念束縛，熱愛(ài)自由，追求自由的個(gè)性。這種熱愛(ài)自由，追求自由的精神，李白在山水詩(shī)中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂(lè)觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對(duì)待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫(xiě)自己的愁，寫(xiě)愁疾、愁顏、愁容、愁心、2 愁發(fā)、愁腸，也寫(xiě)愁猿，愁云。但李白的愁，是強(qiáng)者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向?yàn)槿朔Q頌?！八砂乇竟轮保y為桃李瘦?！薄鞍茨艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！薄包S金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！倍减r明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權(quán)貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白滿腔濟(jì)世之志，希望能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”，有所作為?！疤焐也谋赜杏谩保皷|山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡?！督弦鳌分校畎讓?xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己。《將進(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式

李白一生都處在一種懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。他的詩(shī)歌總是伴隨著政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。他的豪俠性格以及浪漫主義氣質(zhì)，豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，讓他有一個(gè)不安定的靈魂，有更高更遠(yuǎn)的追求。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)。

李白的詩(shī)里，還表現(xiàn)出一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！痹?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到一種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放，然而這各孤獨(dú)意識(shí)使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤獨(dú)，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩(shī)歌想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如《清平調(diào)（云想衣裳花想容）》中，把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。在《蜀道難》中，詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中通篇都是奇譎瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不是天馬行空，奇幻交織。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕。在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢，他在詩(shī)歌中論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說(shuō)：“雕蟲(chóng)喪天真”，都是這主張的說(shuō)明。他批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他摒棄了六朝奢華綺靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。杜甫就贊美過(guò)他的作品說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

李白詩(shī)歌語(yǔ)言清新明快，明麗爽朗?！笆裆ЬG綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美?！皸壩胰フ咦蛉罩詹豢闪簦瑏y我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”（《甌北詩(shī)話》）。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。詩(shī)中表現(xiàn)的真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的那種人格意識(shí)，對(duì)我們有著巨大的魅力。他詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。只要多閱讀，多欣賞，我們就能被李白的人格魅力和個(gè)性特點(diǎn)所感染。這對(duì)提高我們個(gè)人文化素養(yǎng)、思想品德修養(yǎng)，以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是大有裨益的。

參考文獻(xiàn)： 傅德岷主編：《唐宋詩(shī)鑒賞辭典》湖北辭書(shū)出版社 2005年1月 《李白詩(shī)歌鑒賞集》,巴蜀書(shū)社 1998年2月

霍松林、尚永亮：《李白詩(shī)歌鑒賞》，上海教育出版社，1989年 《李白詩(shī)》，人民文學(xué)出版社，2005年5月 中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞（人民教育出版社）

第五篇：論李白詩(shī)歌的特色

論李白詩(shī)歌的特色

內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。蔑視權(quán)貴，追求自由。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人。一生留下許多著作。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義詩(shī)人 詩(shī)歌

李白是唐代詩(shī)人?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。李白是站在唐詩(shī)頂峰上的一顆奇松。他的詩(shī)歌很具有浪漫主義的特色，有“詩(shī)仙”之稱，他留給后人的詩(shī)有今存近千首，其內(nèi)容十分豐富，既反映了李白一生的經(jīng)歷和思想軌跡，又表現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活風(fēng)貌，是一個(gè)天才詩(shī)人。

李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國(guó)家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)立和精神自由。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語(yǔ)言優(yōu)美的詩(shī)。

唐玄宗開(kāi)元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。李白關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩(shī)歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。（《贈(zèng)張相鎬》其二）“愿一佐明主，功成還舊林”。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩(shī)歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《行路難》、《古風(fēng)》其二十四等詩(shī)。

如《古風(fēng)》其二十四：

大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。

唐玄宗后期，生活腐化，當(dāng)時(shí)，貴族中盛行斗雞的游戲，唐玄宗酷愛(ài)此道，斗雞人也因此成為特權(quán)階層的人物。李白詩(shī)中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。

他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政 這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

他蔑視權(quán)貴，追求自由他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

《行路難》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。

但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人，他的詩(shī)歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫(xiě)道：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！保ā豆棚L(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和。

李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)之情。如《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此迴。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！倍嗝葱蹅レ`秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫(xiě)下了這一首美妙的山水詩(shī)。

李白歌頌友誼、熱愛(ài)生活。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。他的許多詩(shī)歌就是為友誼而作的。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。

全詩(shī)寫(xiě)友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢《唐詩(shī)解》卷二五）。

李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊脑?shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

豪放飄逸是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。