第一篇：外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的思想和藝術(shù)特點(diǎn)

【思想特點(diǎn)】①?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍；

②從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象；

③酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史；

④偏重于歌頌、描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義城市文明和現(xiàn)實(shí)標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。

【藝術(shù)特點(diǎn)】①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性；

②重視繼承和發(fā)揚(yáng)民間文學(xué)，創(chuàng)造詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)；

③在美學(xué)上，有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和趣味，慣用對(duì)比和夸張，重視丑的審美價(jià)值，大力提倡想象。在人物形象上，塑造了一批追求個(gè)性自由，帶有強(qiáng)烈叛逆性格的形象；

④憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。

2、什么是“拜倫式英雄”？

“拜倫式英雄”是拜倫的《東方敘事詩(shī)》中出現(xiàn)的一系列形象?！稏|方敘事詩(shī)》中的中心人物或主人公不是流浪者就是流浪漢，有的沒(méi)有家，像《異教徒》中的威尼斯人；有的是強(qiáng)盜，如《海盜》中的康拉德和《阿比道斯的新娘》中的塞里姆；有的是犯上者甚至是叛逆者，像《萊拉》中的萊拉，《柯林絲之圍》中的阿爾普。

他們無(wú)不具有憤世嫉俗的思想，叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，這些單槍匹馬的復(fù)仇者，有崇高的道德觀和俠義心腸，愛(ài)好自由，忠于愛(ài)情，最后卻成為社會(huì)的犧牲品，他們高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者英雄性格。

“拜倫式英雄”烙印著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記，在以后的詩(shī)劇《曼弗雷德》和《該隱》等作品中，該性格還有所發(fā)展，“拜倫式英雄”在歐洲廣大民主階層中引起了廣泛的共鳴。

3、簡(jiǎn)述華茲華斯在《抒情歌謠集·序言》中提出的浪漫主義詩(shī)論的要點(diǎn)

①詩(shī)不是文字游戲?！八械暮迷?shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經(jīng)過(guò)在寧?kù)o中追憶的”；

②詩(shī)的語(yǔ)言要排除古典主義式“詩(shī)歌辭藻”，應(yīng)是人們真正用的語(yǔ)言，但在運(yùn)用時(shí)又要能給普通事物以“想象力的色澤”；

③詩(shī)的性質(zhì)極為崇高，是“一切知識(shí)的開(kāi)拓和終結(jié)，同人心一樣不朽”； ④詩(shī)的內(nèi)容不應(yīng)是貴人淑女喜歡的一套，而是“普通生活里的事件和場(chǎng)景”； ⑤詩(shī)人的作用偉大?！霸?shī)人不是單為詩(shī)人寫(xiě)作，而是為著蕓蕓眾生”，他是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。

4、談?wù)勈攀兰o(jì)俄國(guó)文學(xué)中“多余人”形象的特點(diǎn)，并列舉出四部描寫(xiě)“多余人”題材的作品

這個(gè)術(shù)語(yǔ)是赫爾岑在《往事與隨想》中提出的?！岸嘤嗳恕笔鞘攀兰o(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。

他們的特點(diǎn)是：出身貴族，接受良好的文化教育，他們往往有突出的個(gè)性和才華，因此能吸引人們關(guān)注的目光，甚至贏得女主人公的芳心與愛(ài)情。他們雖有高尚的理想，不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)的能力與意志力，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。他們心儀西方的自由思想，也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，但又無(wú)力改變這種現(xiàn)狀，他們生活空虛，性格軟弱，沒(méi)有向貴族社會(huì)抗?fàn)幍挠職?，只有用憂郁、彷徨的態(tài)度對(duì)待生活，在社會(huì)無(wú)所作為。包括在愛(ài)情上也顯得極度無(wú)能，往往拒絕來(lái)自女主人公真摯的愛(ài)情，所以在他人看來(lái)，就成了社會(huì)上“多余”的人。

描寫(xiě)“多余人”題材的作品有普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》、赫爾岑的《誰(shuí)的罪過(guò)》、屠格涅夫的《羅亭》等。

5、簡(jiǎn)述十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想和藝術(shù)特點(diǎn) 【思想特點(diǎn)】

①現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。十九世紀(jì)自然科學(xué)和歷史科學(xué)的成就，改變了人們的思維方式，科學(xué)主義成為一種時(shí)代風(fēng)尚，作家們都以研究和分析社會(huì)為己任，把廣闊真實(shí)地反映時(shí)代的風(fēng)俗史作為文學(xué)創(chuàng)作的最高理想；

②現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良；

③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。現(xiàn)實(shí)主義作家在對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作出廣闊再現(xiàn)和強(qiáng)烈批判的基礎(chǔ)上，還深刻地展示了資本主義條件下人與物、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系，表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神?！舅囆g(shù)特點(diǎn)】

①追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。格外重視藝術(shù)描寫(xiě)的客觀真實(shí)性，認(rèn)為作家應(yīng)該“按照生活本來(lái)的樣子去反映生活”，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容具有同構(gòu)性，從而使文學(xué)具有科學(xué)真理的精確性；

②現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格； ③具有內(nèi)傾型和外傾性?xún)煞N傾向；

④現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。

6、狄更斯的創(chuàng)作一般被分為三個(gè)時(shí)期，簡(jiǎn)述狄更斯的小說(shuō)在這三個(gè)時(shí)期中，作品的主題、基調(diào)、風(fēng)格與技巧上有哪些變化與不同之處？ 【第一時(shí)期】1837——1841年

這一時(shí)期的代表作品有《匹克威克外傳》、《奧利弗·退斯特》、《尼古拉斯·尼克爾貝》、《老古玩店》、《巴納比·拉奇》。

這一時(shí)期，作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，他把生活看作是善與惡之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)認(rèn)為惡是個(gè)別現(xiàn)象，并且最終為善所克服。小說(shuō)的基調(diào)是歡快幽默，樂(lè)觀向上的。在藝術(shù)方面，受流浪漢小說(shuō)的影響比較突出，作者自己的創(chuàng)作風(fēng)格雖已形成，但結(jié)構(gòu)比較松散，在人物塑造藝術(shù)上有待進(jìn)一步圓熟。

【第二時(shí)期】1842——1858年，時(shí)間跨度最大，作品最多。

這一時(shí)期的代表作品有《馬丁·朱述爾維特》、《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《荒涼山莊》、《艱難時(shí)世》、《小杜麗》。

這一時(shí)期，作者自身幻想的破滅使他加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并促使他進(jìn)一步觀察、思考。他不再把惡看作是個(gè)別現(xiàn)象，而是把它與整個(gè)社會(huì)體制特別是政治與法律體制聯(lián)系起來(lái)。他仍然相信善、強(qiáng)調(diào)善，但已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到善不一定總是能戰(zhàn)勝惡。這一時(shí)期的作品，總的基調(diào)仍是樂(lè)觀的，不過(guò)其中已露出一絲悲涼之音。在藝術(shù)上，這一時(shí)期的小說(shuō)已經(jīng)成熟，作者完整的風(fēng)格已經(jīng)確立，人物塑造藝術(shù)也更為成熟?！镜谌龝r(shí)期】1858——作者逝世

這一時(shí)期的代表作品有《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》、《艾德溫·德魯?shù)碌拿孛堋罚ㄎ赐瓿桑?/p>

這一時(shí)期的作品，樂(lè)觀基調(diào)大大削弱，小說(shuō)中常常出現(xiàn)一些與過(guò)去、死亡、衰敗聯(lián)系在一起的意象，給小說(shuō)增添了冷峻的色調(diào)。幽默在這一時(shí)期也有所削弱，與早期作品相比，它更多地表現(xiàn)在作者的行文、描寫(xiě)上，較少地出于人物性格的本身。

7、什么是“自然派”？

指十九世紀(jì)四十年代初在俄國(guó)形成的以別林斯基美學(xué)思想為指導(dǎo)，以果戈理創(chuàng)作為方向的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。文學(xué)批評(píng)家別林斯基在果戈理受到官方御用文人攻擊時(shí)，挺身而出，以《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理先生的中篇小說(shuō)》、《一八四六年俄國(guó)文學(xué)一瞥》、《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》等一系列論文，在理論上闡發(fā)和捍衛(wèi)了果戈理的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

別林斯基認(rèn)為果戈理的“自然派”小說(shuō)，真實(shí)地描寫(xiě)和批判了俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗和腐朽，表達(dá)了俄國(guó)人民要求變革社會(huì)的愿望，具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性。他主張作家應(yīng)學(xué)習(xí)果戈理那樣“完全使藝術(shù)面向現(xiàn)實(shí)”，著重“描寫(xiě)普通人”，他肯定了這一派作家“無(wú)情地揭穿現(xiàn)實(shí)的外衣”的功績(jī)。

代表作品：格里戈羅維奇《苦命人安樂(lè)》、屠格涅夫《獵人筆記》、陀思妥耶夫斯基《窮人》、赫爾岑《誰(shuí)之罪》等。

8、簡(jiǎn)述《死魂靈》中潑留希金的性格特點(diǎn)

潑留希金是俄國(guó)著名作家果戈里在名著《死魂靈》里塑造的吝嗇鬼的典型人物形象。果戈里塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。寫(xiě)他的裝束，“決不定這人的男是女來(lái)”，“過(guò)分的給與農(nóng)人的痛罵”?！澳且路筛佑幸馑肌?，“非常齷齪”，“上面不露出一些棉花團(tuán)”。凸出的下巴，瘦削的面容，像個(gè)乞丐。果戈里廖廖幾筆，就把一個(gè)貪婪、吝嗇的地主典型活畫(huà)在讀者的面前。波留希金對(duì)于財(cái)產(chǎn)極度貪婪，使他變成了物的奴隸，喪失了人的尊嚴(yán)、人的感情和人的生活情趣，而變成了真正的死魂靈。

9、什么是“懺悔貴族”？

“懺悔貴族”是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出身貴族，比較早地發(fā)現(xiàn)上流社會(huì)的奢侈與農(nóng)民的貧窮的兩極分化，并為自己的富裕生活感到臉紅。他們很早就開(kāi)始思索人生的使命、生活的意義和道德責(zé)任問(wèn)題，“要根除人世間的一切罪惡和不幸”，希望人與人之間的關(guān)系能建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上。從五十年代開(kāi)始，托爾斯泰提出貴族青年通過(guò)贖罪、走平民化道路，以求得良心上的安寧和精神上的寬慰。這也就是剛剛萌生的“托爾斯泰主義”。

“懺悔貴族”的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)的殘酷無(wú)情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無(wú)不打上俄國(guó)社會(huì)發(fā)展印記，同時(shí)也包含了作家本人思想探索過(guò)程。《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型。

10、什么是“心靈辯證法”？

托爾斯泰在心理描寫(xiě)上表現(xiàn)出卓越的才華。他善于通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律；他能描述出一些感情和心理怎樣演變?yōu)榱硪恍└星楹托睦恚故拘睦砹鲃?dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車(chē)爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧時(shí)所說(shuō)的“心靈辯證法”。

11、簡(jiǎn)述十九世紀(jì)自然主義文學(xué)的思想與藝術(shù)特點(diǎn) 【思想特點(diǎn)】

①它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、司湯達(dá)以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫(xiě)真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件；

②自然主義接受了巴爾扎克描寫(xiě)一段歷史時(shí)期，反映整個(gè)社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)； ③機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動(dòng)的原因?！舅囆g(shù)特點(diǎn)】

①力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻的想象，從而給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象； ②擅長(zhǎng)描寫(xiě)群眾場(chǎng)面，注重群體的寫(xiě)照，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，或者說(shuō)只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和變態(tài)心理；

③開(kāi)始淡化情節(jié)，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按生活的“本來(lái)面目”去反映現(xiàn)實(shí)； ④將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化，這是物對(duì)人的異化的初步描寫(xiě)，顯得生動(dòng)、形象。

12、簡(jiǎn)述波德萊爾的“通感理論”

“同感理論”是由波德萊爾提出的。在《通感》這首詩(shī)中，他把詩(shī)人看作自然界和人之間的媒介者。詩(shī)人能理解自然。因?yàn)樽匀煌讼嗨?；?shù)木是活的柱子，發(fā)出含含糊糊的語(yǔ)言。詩(shī)人在各種感覺(jué)中看到宇宙的可感反映。他區(qū)分了兩種現(xiàn)實(shí)：自然的，即物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，這只是表面；精神的，即內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為這是宇宙起源的基因。他由此指出不同感覺(jué)之間有通感：“香味、顏色和聲音在交相呼應(yīng)?！痹?shī)歌同別的藝術(shù)也是相通的，亦即可以用色彩和聲音去表達(dá)感情。

第二篇：外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)答題

第八章

1、結(jié)合具體作品論析19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。

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1、以揭露資產(chǎn)階級(jí)上層虛偽道德，對(duì)資本主義文明的危機(jī)感為主要內(nèi)容。莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》就講述了因愛(ài)慕虛榮向朋友借項(xiàng)鏈，并最終丟失了項(xiàng)鏈的故事。來(lái)諷刺小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，揭露資產(chǎn)階級(jí)上層的虛偽道德。哈代的“威塞克斯小說(shuō)”就反映了資本主義工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村自然、經(jīng)濟(jì)的侵蝕?！兜虏业奶z》中作者通過(guò)描寫(xiě)苔絲一家的悲慘遭遇，揭示了工業(yè)文明侵入農(nóng)村給農(nóng)民帶來(lái)的痛苦。

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2、表現(xiàn)部分知識(shí)分子的仿徨苦悶情緒，悲觀色彩有所增強(qiáng)。哈代的《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》等作品表達(dá)了對(duì)世界荒誕、人生痛苦的體悟，強(qiáng)調(diào)人無(wú)法與支配人類(lèi)命運(yùn)的神秘力量相抗衡，表現(xiàn)了命運(yùn)對(duì)人的冷酷無(wú)情，宿命論悲觀色彩濃厚。

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3、受自然主義、唯美主義、象征主義等文學(xué)思潮的影響，彼此交叉滲透。?

4、在藝術(shù)表現(xiàn)上有所拓展和深化，尤其在短片小說(shuō)的構(gòu)思布局和表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，達(dá)到精湛的境界。莫泊桑的《羊脂球》《項(xiàng)鏈》等短片小說(shuō)選取日常生活中的人情世態(tài)，構(gòu)思布局精巧細(xì)致，采用自然樸素的白描手法，勾勒出線條簡(jiǎn)單的畫(huà)面，深刻地反映出生活的真實(shí)和社會(huì)的本質(zhì)，藝術(shù)技巧高超。2、19世紀(jì)后期法、英、俄、美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要成就。

（一）法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

?左拉《盧貢－－馬加爾家族》。

?都德(1840-1897)短篇小說(shuō)《最后一課》《柏林之圍》。?莫泊桑的短篇小說(shuō)含意深刻，技巧圓熟。?法郎士(1844-1924)“謔而不虐”的諷刺筆調(diào)?！镀簌Z島》(1908)等。莫泊桑(1850-1893)?托爾斯泰認(rèn)為他的小說(shuō)具有“形式的美感”和“鮮明的愛(ài)憎”； 左拉：他的作品“無(wú)限地豐富多彩，無(wú)不精彩絕妙，令人嘆為觀止”；恩格斯：“應(yīng)該向莫泊桑脫帽致敬?！?/p>

?兩位導(dǎo)師：福樓拜、左拉。

?莫泊桑的傳世佳作大多是在1880-1890這十年間創(chuàng)作的。?1893年精神病自殺，享年43。

（二）英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) ?哈代的”威塞克斯小說(shuō)”

?肖伯納的戲劇《鰥夫的房產(chǎn)》、《華倫夫人的職業(yè)》《芭巴拉少校》《皮格馬利翁》等。?愛(ài)爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》(1894)歌頌了19世紀(jì)意大利愛(ài)國(guó)者的斗爭(zhēng)，塑造了革命者牛虻的形象。

（五）俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) ?謝德林（1862—1889）《戈羅夫略夫一家》 ?涅克拉索（1821—1878）《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)上好日子？》

?列夫·托爾斯泰 三大長(zhǎng)篇

?契訶夫（1860—1904）短篇小說(shuō)

（六）美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) ?豪威爾斯（1837—1920）《帕拉姆·賽拉姆的發(fā)跡》奠基人

?亨利·詹姆斯（1843—1616）《貴婦人的畫(huà)像》

?弗蘭克·諾里斯（1870—1902）的《章魚(yú)》 ?斯蒂芬·克萊恩（1871—1900）的《街頭女郎梅季》 ?馬克·吐溫(1835—1910)代表作家 ?歐·亨利（1862—1910）短篇小說(shuō)

歐·亨利的短篇小說(shuō)

?創(chuàng)作了短篇小說(shuō)300余篇，大多以生活于社會(huì)底層的小人物為主人公。?其中《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》、《最后一片藤葉》等均屬于膾炙人口的名篇佳作。

?歐·亨利的作品精于構(gòu)思，擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，常常以輕松幽默的筆調(diào)描寫(xiě)大都市里小人物的悲歡與辛酸，具有悲劇性與喜劇性相結(jié)合的形式，結(jié)尾往往出人意料而又合乎情理之中。

3、以左拉的作品為例，說(shuō)明自然主義文學(xué)的基本特征。

?1）把真實(shí)和客觀性作為文學(xué)的首要條件，力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻想象，反對(duì)主觀介入，追求實(shí)錄生活和照相似的印象。左拉的《盧貢—馬卡爾家族》以一個(gè)家族的5代人為線索，反映了第二帝國(guó)整整20年間的興亡歷史，客觀寫(xiě)出了政治的腐敗，宮廷內(nèi)幕的丑聞和壟斷資本發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變化，也寫(xiě)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不堪忍受剝削而奮起斗爭(zhēng)的歷史。

?2）把自然科學(xué)理論引入文學(xué)創(chuàng)作，從生理的角度表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)的遺傳學(xué)觀點(diǎn)去理解人物行動(dòng)的原因如左拉的《小酒店》：通過(guò)遺傳作用的揭示，力圖證明古波夫婦悲劇命運(yùn)的生理根源。《戴蕾絲·拉甘》：表現(xiàn)人的生理要求如何決定一對(duì)男女的欲望和罪行，把兩人的情欲、通奸都?xì)w之于生理原因。

?3）無(wú)意于典型的創(chuàng)造，追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理。在左拉的小說(shuō)中，塑造一個(gè)典型人物已不再是他所追求的，比如在《黛萊斯·拉甘》就著力渲染機(jī)體功能失常的臨床表現(xiàn)，對(duì)“悔恨做了一次杰出的病例剖析”。

4、試析哈代小說(shuō)中的悲劇意識(shí)。

（1）“威塞克斯小說(shuō)”表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突，反映了資本主義工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的侵蝕，不僅限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視和批判，更揭示了現(xiàn)代文明進(jìn)中人類(lèi)心靈所遭受的種種傷痛，焦慮，憂懼，掙扎，絕望等。自然環(huán)境不再是人修養(yǎng)生息之所，而成為人的異己力量，蘊(yùn)含了作者無(wú)可奈何的悲觀情緒。如《無(wú)名的裘德》通過(guò)描寫(xiě)有才華有理想而又勤奮好學(xué)的青年農(nóng)民在資本主義社會(huì)中壯志難酬的悲劇，揭示了一個(gè)充滿失望、痛苦和憤懣的普通工人的內(nèi)心世界，也表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的悲劇，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不合理的教育制度、婚姻制度的批判。

（2）作品表現(xiàn)了對(duì)世界荒誕、人生痛苦的體悟，即人類(lèi)生活在一個(gè)無(wú)意義的世界，人類(lèi)成了自身之外某種力量玩弄的對(duì)象，滲透了悲觀主義情緒。如《還鄉(xiāng)》把愛(ài)敦荒原作為威塞克斯宗法社會(huì)的象征描寫(xiě)，具有一種駕臨宇宙之上并支配著人類(lèi)命運(yùn)的神秘力量，表達(dá)了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。而《卡斯特橋市長(zhǎng)》通過(guò)威塞克斯農(nóng)民階級(jí)的代表亨察爾同資產(chǎn)者伐爾伏雷在政治、商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中失敗毀滅的悲劇，強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)對(duì)人的冷酷無(wú)情，宿命論的悲劇色彩濃厚。

（3）情節(jié)設(shè)置突破傳統(tǒng)：愛(ài)情主題不再是暢飲愛(ài)情的享受者，而是啜飲痛苦的落魄客，愛(ài)情婚姻的美麗光環(huán)和浪漫幻想被消解甚至是被顛覆。如《德伯家的苔絲》苔絲，忠于愛(ài)情而向心愛(ài)的克萊坦白往事時(shí)，克萊卻對(duì)她缺乏起碼的同情和諒解，表現(xiàn)出極度的自私、虛偽和冷酷，深刻打擊了苔絲對(duì)新生活的憧憬。小說(shuō)對(duì)苔絲的悲劇發(fā)出悲天憫人的慨嘆，流露出一種對(duì)人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法解脫悲劇命運(yùn)的無(wú)可奈何的被悲哀。

5、苔絲的形象分析。

苔絲是一個(gè)一個(gè)聰慧美麗、善良純潔、坦誠(chéng)堅(jiān)毅的女性形象。在其短暫的人生旅途中，她始終遵循源于生命本能的、簡(jiǎn)單和純粹的自然法則。亞雷利用她的年幼無(wú)知以暴力欺凌了她的肉體。自食其力的尊嚴(yán)感和意志使她在困難和磨難面前無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)而多次“絕處逢生”，她從痛苦與孤獨(dú)中振作起來(lái)，掙扎正生活下去，并勇敢地追求真正的愛(ài)情。她對(duì)于克萊的愛(ài)，處于對(duì)他的開(kāi)明思想和善良傾心，而非貪圖他的財(cái)產(chǎn)。她對(duì)宗教的反抗也是大膽而決絕的，對(duì)宗教及牧師亞雷極度鄙視。但她身上仍然殘留農(nóng)民身上的某些舊道德觀念和宿命觀點(diǎn)。既認(rèn)為自己的“失身”是無(wú)辜的，又認(rèn)為自己在命運(yùn)面前是有罪的。既有反抗命運(yùn)的一面，又有向命運(yùn)妥協(xié)的一面。

苔絲的命運(yùn)代表著英國(guó)南部農(nóng)村整個(gè)農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)，她從養(yǎng)雞到農(nóng)場(chǎng)種地的苦難歷程，典型地代表了整個(gè)農(nóng)民階級(jí)向工人階級(jí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程及其在這個(gè)過(guò)程中遭遇到的悲劇性命運(yùn)。

6、結(jié)合作品分析托爾斯泰的創(chuàng)作特點(diǎn)。

?

1、心靈辯證法——深刻的心理分析

?托爾斯泰是心理描寫(xiě)的大家，他的心理描寫(xiě)被稱(chēng)為心靈辯證法。主要表現(xiàn)在1）描寫(xiě)人物心理過(guò)程；2）捕捉人物的瞬間心理；3）突出人物心理的突變和轉(zhuǎn)折；4）揭示人物復(fù)雜、矛盾的心靈；他的作品或揭露官吏、貴族地主、太太小姐們的骯臟可恥的靈魂，或展示下層人民飽受折磨的心靈和反抗的心聲。如《安娜·卡列尼娜》注重展示安娜情感與心理矛盾的多重性和復(fù)雜性。她既厭惡丈夫，又時(shí)有內(nèi)疚與負(fù)罪感；既憎恨偽善的上流社會(huì)，又依戀這種生活條件；既不顧一切地追求愛(ài)情，又不斷為之恐懼和不安且強(qiáng)烈四年自己的兒子。

2、系列探索主人公形象

?尼科連卡（“自傳三部曲”）——聶赫留朵夫（《一個(gè)地主的早晨》）——奧列寧（《哥薩克》）——彼埃爾、安德列夫（《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》）——列文（《安娜·卡尼列娜》）——聶赫留朵夫（《復(fù)活》）

?特點(diǎn)：為人真誠(chéng)純潔、道德高尚、智力發(fā)達(dá)、觀察敏銳、善于分析，不滿意周?chē)纳詈同F(xiàn)狀，試圖重新安排周?chē)纳?，行?dòng)難免失敗，但失敗又是探索的新起點(diǎn)，不斷努力探索人生的意義。

3、史詩(shī)式的小說(shuō)體裁

?三大長(zhǎng)篇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》的共同特點(diǎn)是屬于史詩(shī)體小說(shuō)，具有史詩(shī)風(fēng)格。場(chǎng)面廣闊，氣勢(shì)宏大，人物眾多，表現(xiàn)俄國(guó)不同時(shí)期的全景生活。?1）宏偉的歷史場(chǎng)面、生動(dòng)的生活場(chǎng)景與人物命運(yùn)的緊密結(jié)合； ?2）情節(jié)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性； ?3）結(jié)構(gòu)安排的開(kāi)放式。

7、簡(jiǎn)析托爾斯泰筆下的懺悔貴族形象。

懺悔貴族”形象是貫穿托爾斯泰一生創(chuàng)作的俄國(guó)貴族形象，他們有良好的教養(yǎng)、神圣的宗教感情和探索精神，時(shí)時(shí)思考社會(huì)、階級(jí)與自己的罪惡并采取尖銳的批判態(tài)度，進(jìn)行靈魂的懺悔，共同走著一條不斷接近人民、完善自己道德的路。代表人物《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的安德烈、彼爾，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫。

安德烈：才華出眾，善于解剖自己，不倦地探求生命的意義。他身為貴族，但能跳出上流社會(huì)，尋找自我的真正的價(jià)值。開(kāi)始，他帶著強(qiáng)烈的榮譽(yù)感做著英雄夢(mèng)走上戰(zhàn)場(chǎng)。但當(dāng)他在戰(zhàn)場(chǎng)上中彈倒地后頓悟了人的渺小，而走向了為他人、為人民而活著的更高境界。彼爾：處在對(duì)社會(huì)出路和人生意義的緊張?zhí)剿髦?。他向往有理想有道德的生活，卻混跡于上流社會(huì)。后來(lái)宗教博愛(ài)的思想使他的靈魂得到洗滌，走上了追求個(gè)人幸福與他人幸福的道路。

聶赫留朵夫：年輕的聶赫留朵夫真誠(chéng)、崇高，樂(lè)于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。但后來(lái)他受社會(huì)不良習(xí)慣觀念的影響變得猥瑣、低下、空虛和渺小，放縱情欲走向了墮落。但當(dāng)他看到瑪斯洛娃蒙受不白之冤之時(shí)決心替被冤枉的瑪斯洛娃上訴以挽救她，在奔走過(guò)程中看到黑暗腐敗的現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到是整個(gè)貴族階級(jí)的罪孽；進(jìn)而驚醒、激憤、大聲疾呼，成為貴族地主階級(jí)的揭露者和批判者，是“懺悔貴族”的典型。

列文：是俄國(guó)農(nóng)奴制改革周資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系的開(kāi)明地主。但這種以維護(hù)土地占有制為前提，以“愛(ài)仇敵”和“勿抗惡”為核心的社會(huì)改良抓長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。

8、安娜悲劇成因分析。

?1）安娜追求真誠(chéng)的愛(ài)情與上流社會(huì)道德觀念之間的沖突（主要原因）； ?2）安娜自身的沖突：追求個(gè)人幸福與她觀念中的傳統(tǒng)道德（內(nèi)在原因）；

?3）母愛(ài)與情愛(ài)的矛盾（重要因素）； ?4）愛(ài)的幻滅（直接原因）。

9、娜拉的形象分析。

?娜拉一位覺(jué)醒的具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向的知識(shí)女性典型。

?她誠(chéng)摯熱情，為人善良；堅(jiān)定樂(lè)觀；善于思索，追求獨(dú)立的愿望。這些性格特征是娜拉最后叛逆的內(nèi)在動(dòng)因。

?覺(jué)醒的娜拉敢于對(duì)現(xiàn)存的世俗偏見(jiàn)和倫理道德提出大膽質(zhì)疑，并最終勇敢地沖破當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教、道德、法律等的枷鎖，實(shí)現(xiàn)了人的“精神的反叛”。

娜拉是易卜生筆下的“精神反叛”形象。

10、易卜生的戲劇成就。

（一）早期創(chuàng)作（1850—1868）?創(chuàng)作浪漫主義歷史劇。

?特點(diǎn)：

1、運(yùn)用挪威的古代傳奇、間傳說(shuō)作寫(xiě)作素材，借古喻今，注入現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；

2、塑造古代英雄，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義；

3、手法多變，想象豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩。

?代表性作品：《勇士墳》（1854）《英格夫人》（1855）和《覬覦王位的人》（1863）。

（二）中期創(chuàng)作（1869—1890）?創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)問(wèn)題劇。

?特點(diǎn)：1）以日常生活為素材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，層層剝筍式地突出矛盾；2）啟發(fā)觀眾思考，將討論引入劇情，引導(dǎo)人們起而改革社會(huì)弊端；3）藝術(shù)上善于抓住生活中的戲劇沖突，從各個(gè)不同角度展開(kāi)矛盾，解決矛盾。

?代表作：《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。

（三）后期創(chuàng)作（1891—1899）?創(chuàng)作象征主義心理分析劇

?特點(diǎn)：1）對(duì)周?chē)澜绫е淠畱B(tài)度，沉速于對(duì)往事的回憶，反省一生經(jīng)歷；2）著重表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，劇情和戲劇沖突退往其次，迷離抽象，玄奧莫測(cè)；3）感情凝重，藝術(shù)上更為圓熟。

?代表作：《建筑師》等。

11、解釋名詞：

（1）自然主義：自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的法國(guó)，后流行于歐美，影響很大。其理論基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義哲學(xué)，丹納的決定論和貝爾納的遺傳學(xué)。龔古爾兄弟是自然主義的先驅(qū)，左拉60年代至90年代初的創(chuàng)作和理論著作《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）《自然主義小說(shuō)家》（1881）為自然主義的確立標(biāo)志。自然主義向社會(huì)底層開(kāi)掘創(chuàng)作題材向社會(huì)底層開(kāi)掘創(chuàng)作題材。強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的責(zé)任是“記錄”，而不是作政治的、歷史的、道德的結(jié)論。平和、冷靜、無(wú)動(dòng)于衷的敘述文體。作家在作品中竭力隱去，少有議論。

（2）唯美主義：起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫(huà)領(lǐng)域，后來(lái)擴(kuò)展到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對(duì)浪漫主義的情緒外露詩(shī)風(fēng)，也不滿現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的象牙之塔。倡導(dǎo)者是浪漫主義詩(shī)人戈蒂耶。代表作家有佩特，王爾德等人。

（3）社會(huì)問(wèn)題?。阂撞飞?dú)創(chuàng)出的一種戲劇類(lèi)型，?以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題來(lái)討論而著稱(chēng)。這類(lèi)劇作往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，層層剝筍式地突出矛盾；啟發(fā)觀眾思考，將討論引入劇情，引導(dǎo)人們起而改革社會(huì)弊端；藝術(shù)上善于抓住生活中的戲劇沖突，從各個(gè)不同角度展開(kāi)矛盾，解決矛盾。代表作有《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。

（4）威塞克斯小說(shuō)：威塞克斯小說(shuō)是哈代的家鄉(xiāng)，英國(guó)西南部多塞特郡附近地區(qū)的古城，哪里有遠(yuǎn)古遺風(fēng)和異教色彩，充滿野性和活力。作家以它為背景，寫(xiě)出一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70～90年代英國(guó)的資本主義侵入農(nóng)村后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的悲慘狀況，這一系列小說(shuō)稱(chēng)為“威塞克斯小說(shuō)”。

（5）梅塘集團(tuán)：十九世紀(jì)后期法國(guó)以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說(shuō)集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛(ài)尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商定各寫(xiě)一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問(wèn)世。六人中當(dāng)時(shí)最默默無(wú)聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱(chēng)贊。此后左拉等六人即被稱(chēng)為“梅塘集團(tuán)”。

（6）象征主義：法國(guó)文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮，從浪漫主義中分離出來(lái)的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。主張抒寫(xiě)個(gè)人感情，表現(xiàn)不可捉摸的內(nèi)心隱秘；采用象征、暗示、啟發(fā)的手法暗示作品的主題，不進(jìn)行明確表達(dá)；追求似懂非懂、恍惚若有所悟、半明半暗、明暗配合，撲朔迷離的藝術(shù)效果；強(qiáng)調(diào)作品的音樂(lè)性。代表人物有波德萊爾、斯蒂芬·馬拉美、阿爾蒂爾·藍(lán)波、保爾·魏爾倫。

（7）心靈辯證法： 托爾斯泰善于通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律；它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車(chē)爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧時(shí)所說(shuō)的心靈辯證法。

（8）托爾斯泰主義：車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱(chēng)于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。

（9）歐亨利手法：評(píng)論界對(duì)歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱(chēng)譽(yù)。他的短篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說(shuō)往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來(lái)倍感新穎而又耐人尋味。

第三篇：外國(guó)文學(xué)重要名詞解釋與簡(jiǎn)答題整理

0.《荷馬史詩(shī)》：

古希臘的兩大史詩(shī)：《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》，一直被看做是歐洲敘事詩(shī)的典范。荷馬史詩(shī)又稱(chēng)“英雄史詩(shī)”。

這兩部史詩(shī)記載的是古希臘長(zhǎng)期流傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳奇的總匯。

《伊利昂紀(jì)》：題名原意是“伊利昂的故事”，寫(xiě)的是希臘人圍攻特洛伊城的故事，《奧德修紀(jì)》題名原意是“奧德修斯的故事”，寫(xiě)的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。2.人文主義

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的新的思想體系稱(chēng)為人文主義，它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器，也是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的指導(dǎo)思想。

（2）它的基本內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)以人為本，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性，對(duì)宗教思想大膽沖擊；抨擊蒙昧主義，推崇理性知識(shí)，謳歌多才多藝的“巨人式”人物；追求現(xiàn)世享樂(lè)，蔑視天國(guó)幸福；批判封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)。

（3）它本質(zhì)上反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和生活理想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由與解放，把追求個(gè)人的自由與發(fā)展放在首位，體現(xiàn)了個(gè)人主義的思想本質(zhì)，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下卻起到了沖擊封建枷鎖解放人們的思想、推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用

（4）代表作家與作品有薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等。3.大學(xué)才子派

英國(guó)人文主義文學(xué)成就最高的是戲劇，在16世紀(jì)80年代進(jìn)入全盛時(shí)期，英國(guó)倫敦出現(xiàn)許多劇院和優(yōu)秀劇作家，這些受過(guò)大學(xué)教育、接受了人文主義思想熏陶、具有較豐富的古典文化修養(yǎng)的劇作家被稱(chēng)為大學(xué)才子派。

他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將英國(guó)戲劇提高到偉大藝術(shù)的高度，為莎士比亞的藝術(shù)成就做了準(zhǔn)備。他們主要有約翰.李利，羅伯特.格林，塔馬斯.基德，克里斯托弗.馬洛，其中馬洛成就最大，他是莎士比亞之前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。4.堂吉訶德的人物形象

【論述題】“堂吉訶德”是西班牙作家塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。首先，我們看到堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、一切從主觀出發(fā)、行動(dòng)盲目、行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代，企圖以自己的游俠行為來(lái)復(fù)活過(guò)時(shí)的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當(dāng)做主持正義、改造社會(huì)的途徑。其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專(zhuān)制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想?；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。再有，堂吉訶德的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂(lè)又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形象。總之，堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。5.哈姆雷特的人物形象

【論述題】哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。

起初，他是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物、人、社會(huì)都寄予了美好的理想。在他看來(lái)，人世間是一座美好的花園，“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙之精華！萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！”那時(shí)他是一個(gè)“快樂(lè)的王子”。他以人文主義觀念指導(dǎo)他的愛(ài)情和友誼。

其次，現(xiàn)實(shí)的丑惡和嚴(yán)酷打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。劇本一開(kāi)始，世界便已“顛倒混亂，”人們噩夢(mèng)連綿，惶惶不可終日。當(dāng)亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時(shí)，他再一次受到極大的震動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)使哈姆萊特對(duì)世界的看法有了根本性的轉(zhuǎn)變，“負(fù)載萬(wàn)物的大地，這座美好的框架，只不過(guò)是一個(gè)不毛的荒岬；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的結(jié)合。”至于人，“在我看來(lái)，這個(gè)泥塑的生命算得了什么？人類(lèi)不能使我產(chǎn)生興趣，雖然我從你現(xiàn)在的微笑中，我可以看到你這樣想。”正是這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學(xué)史上所說(shuō)的“延宕的王子”。

第三，哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫，從社會(huì)學(xué)角度上，是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義。但是，哈姆萊特形象的深刻、復(fù)雜性及藝術(shù)魅力還有待于在哲學(xué)和藝術(shù)層面上的闡釋。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義社所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的“惡”，社會(huì)也就趨于“混亂”。在理想破滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。這種認(rèn)識(shí)雖嫌偏激悲觀，卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來(lái)的罪惡。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虛無(wú)時(shí)那迷惘與憂慮心態(tài)的外線，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想，成了近代以來(lái)歐洲文學(xué)關(guān)于人的問(wèn)題思索的基本指向。

6.古典主義文學(xué)的基本特點(diǎn)

（1）擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌鮮明君主。

高乃依的《煕德》突出表現(xiàn)了這一特征；莫里哀《偽君子》歌頌王權(quán)，歌頌君主。（2）崇尚理性原則，遵守公民義務(wù)。拉辛的《安德洛瑪克》是此原則的代表作。（3）摹仿古代文學(xué)，重視藝術(shù)法則，強(qiáng)調(diào)三一律。7.啟蒙文學(xué)的基本特點(diǎn)

（1）鮮明的政治傾向性，強(qiáng)烈的哲理性和社會(huì)分析性。（2）塑造新人物，以資產(chǎn)階級(jí)和平民為作品的主人公。（3）創(chuàng)造新體裁，文學(xué)形式多樣化。

啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，密切配合了反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和活動(dòng)家。他們吧文學(xué)當(dāng)作反封建的武器和宣傳工具，因此具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。其特征是1.政論性和哲理性；2.現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神；3.形式上的創(chuàng)新。8.感傷主義文學(xué)思潮

（1）18世紀(jì)中后期在英國(guó)文壇出現(xiàn)，這一思潮反映了敏感的民主主義作家在資本主義快速發(fā)展和工業(yè)革命加緊進(jìn)行中所感受到的痛苦彷徨不安和悲哀的心情。

（2）感傷主義的精神實(shí)質(zhì)仍屬于啟蒙主義，他對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行憤怒譴責(zé)，但它重情而輕理，以情感的宣泄代替理性的思辨。

（3）代表作家是勞倫斯.斯特恩，感傷主義之名就是來(lái)自他的以旅法見(jiàn)聞為題材的游記體小說(shuō)《感傷的旅行》，作品以作家的感受和同情為中心，細(xì)致描繪人物的情感世界和內(nèi)心活動(dòng)。感傷主義： 【名詞解釋】18世紀(jì)中后期，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新的文學(xué)思潮和流派，感傷主義派（The Sentimentalist School）。感傷主義的出現(xiàn)是對(duì)理性的一個(gè)反撥。認(rèn)為人性的核心是感情（sentiment）,人類(lèi)的天性是慈善，即與人為善。憐憫、同情心和情感（sensibility）是社會(huì)道德的內(nèi)核。從崇尚感情出發(fā)，產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的名稱(chēng)由斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》而來(lái)。它反映了中小資產(chǎn)階級(jí)的情緒，同情下層人民的處境，注意描寫(xiě)平民形象，而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說(shuō)形式，如理查遜的《帕米拉》。10.浮士德精神

【名詞解釋or簡(jiǎn)答題】浮士德精神浮士德是歌德詩(shī)劇《浮士德》的主人公，他是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，是在自然原欲推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)、不斷追求自我生命價(jià)值、個(gè)體本位的人物形象，在他身上，復(fù)活著古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的世俗的人本意識(shí)。他自強(qiáng)不息、永于探索、永不滿足，努力探索人生的真諦和生活的意義，浮士德不斷地突破自我局限，追求愛(ài)、美、和實(shí)踐，浮士德在精神探求的過(guò)程中成長(zhǎng)?，F(xiàn)在，常常將這種永不滿足、不斷探求的精神稱(chēng)為浮士德精神。浮士德精神概括了西方三百年來(lái)知識(shí)分子的探索過(guò)程。11.浪漫主義文學(xué)思潮的特征

（1）浪漫主義文學(xué)崇尚自我，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。

（2）浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強(qiáng)的主觀性。

（3）浪漫主義作家反對(duì)古典主義作家只注重描寫(xiě)歷史題材和宮廷生活，著重表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間生活，歌頌大自然。

（4）浪漫主義善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。（5）浪漫主義中式民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。15.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征（具體展開(kāi)見(jiàn)課本P131-132）1.現(xiàn)實(shí)主義以人道主義為武器，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出了廣闊的描寫(xiě)和深刻的批判，同情下層人民的苦難，具有強(qiáng)烈的批判性；2.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活；3.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格；4.現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。17.《人間喜劇》 人間喜劇

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是“王政復(fù)辟”到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景。《人間喜劇》是包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群，采取了分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。

所謂分類(lèi)整理，就是將作品按其類(lèi)別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類(lèi)，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部?！度碎g喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢(qián)罪惡，被稱(chēng)為三大主題。18.拉斯蒂涅的形象

分析巴爾扎克《高老頭》中拉斯蒂涅的形象

巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說(shuō)描寫(xiě)他由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過(guò)程)。

他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 1他到巴黎上大學(xué)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢(qián)人無(wú)效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。

2經(jīng)過(guò)人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開(kāi)始了明顯的蛻變。

鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢(qián)的重要作用。

伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛(ài)，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語(yǔ)言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來(lái)被米旭諾以3000法郎賣(mài)給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。

3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。

第四篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋

外國(guó)文學(xué)名詞解釋

1、古希臘神話

是原始氏族的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。內(nèi)容上大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反應(yīng)，是氏族社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。在古希臘神話中，神人同形同性，英雄是半神半人式的英雄。

2、英雄時(shí)代（荷馬時(shí)代）

公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)是由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。主要成就：神話、史詩(shī)

代表作家：赫西俄德

代表作：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

大移民時(shí)代

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期。主要成就：抒情詩(shī)和寓言 抒情詩(shī)代表詩(shī)人：薩福（柏拉圖稱(chēng)其為第十位文藝女神、獨(dú)唱體）、阿那克里翁（獨(dú)唱體）、品達(dá)（合唱體）寓言代表作：《伊索寓言》

古典時(shí)期

公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期。主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?/p>

戲劇成就最大，三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯“悲劇之父”（《俄瑞斯忒亞》）、索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”（《俄狄浦斯王》亞里士多德稱(chēng)其為“十全十美的悲劇”）、歐里庇得斯（《美狄亞》）.喜劇家：阿里斯托芬“喜劇之父”（《鳥(niǎo)》）文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 散文是一些哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭 代表人物：歷史學(xué)家希羅多德 哲學(xué)家和演說(shuō)家蘇格拉底

希臘化時(shí)期

公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)是“希臘化”時(shí)期。主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的代表作家：米南德（《恨世者》、《薩摩斯女子》）田園詩(shī)代表作家：忒奧克里托斯

3、《荷馬史詩(shī)》

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

4、古希臘抒情詩(shī)

古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱(chēng)哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。

5、伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱(chēng)伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專(zhuān)制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉贰ⅰ掇r(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。

6、古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專(zhuān)制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

7、三聯(lián)劇

又稱(chēng)三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱(chēng)。

8、古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱(chēng)為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

9、新喜劇

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

古羅馬文學(xué)

古羅馬文學(xué)是在繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在歐洲文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視的地位。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）共和時(shí)期（公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)）

這是羅馬文學(xué)的形成和發(fā)展時(shí)期。早期羅馬文學(xué)深受古希臘文學(xué)的影響。喜劇創(chuàng)作成就較高。普勞圖斯（約前254—前184）和泰倫斯（約前190—前159）是這一時(shí)期的代表作家。

普勞圖斯的喜劇都是依據(jù)古希臘新喜劇改編而成，但在內(nèi)容和形式方面具有獨(dú)創(chuàng)性。他的重要作品有《一壇黃金》、《孿生兄弟》等。

泰倫斯的喜劇也是依據(jù)希臘喜劇改編的。代表作有《婆母》、《兩兄弟》等。

（二）黃金時(shí)期（公元前1世紀(jì)—1世紀(jì)）

這是古羅馬文學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。文學(xué)成就主要在散文和詩(shī)歌方面。西塞羅被譽(yù)為“歐洲散文之父”，他的演說(shuō)詞和書(shū)信被認(rèn)為是古代散文的典范。詩(shī)歌方面，有哲理詩(shī)人盧克萊修和抒情詩(shī)人卡圖魯斯。不過(guò)最能體現(xiàn)“黃金時(shí)代”特點(diǎn)的作家是“奧古斯都”時(shí)期的三位著名詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。

維吉爾（前70—前19）是古羅馬最杰出的詩(shī)人。他的主要成就是三部詩(shī)歌作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》和《伊尼德》（一譯《埃涅阿斯紀(jì)》）。史詩(shī)《伊尼德》是維吉爾的代表作，它是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，對(duì)近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

賀拉斯（前65—前8）是古羅馬著名詩(shī)人和文藝?yán)碚摷?，主要?shī)作有《諷刺詩(shī)集》、《長(zhǎng)短句集》和《歌集》等。《詩(shī)藝》是賀拉斯最重要的文藝論著。

奧維德（前43—18）是“奧古斯都”時(shí)期最后一位大詩(shī)人?！蹲冃斡洝肥撬拇碜?。全書(shū)共12卷，由250個(gè)神話故事組成，是一部希臘、羅馬神話的總集，為后世許多作家、藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料。

（三）白銀時(shí)期（公元1世紀(jì)—2世紀(jì)）

這一時(shí)期，羅馬文學(xué)日趨衰落。比較有成就的是悲劇、諷刺詩(shī)、傳記文學(xué)和散文體小說(shuō)。塞內(nèi)加（前4—65）的悲劇《特洛亞婦女》，馬提阿利（公元40—104）、尤維納利斯（公元60—140）的諷刺詩(shī)，普魯塔克（46？—120？）的著名傳記《希臘羅馬名人傳》，阿普列尤斯（124？—175？）的散文體小說(shuō)《金驢記》是這一時(shí)期重要的文學(xué)成就。

10、古羅馬三大詩(shī)人

公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。

11、教會(huì)文學(xué) 歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式。作者大多為僧侶，亦稱(chēng)“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在公式化、概念化的缺點(diǎn)。

12、中世紀(jì)英雄史詩(shī)

中世紀(jì)英雄史詩(shī)原先在民間口頭流傳，后來(lái)由教會(huì)神職人員用文字寫(xiě)定。早期英雄史詩(shī)大多反映氏族社會(huì)末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）。中期的英雄史詩(shī)是封建國(guó)家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩(shī)的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛(ài)國(guó)、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國(guó)的《尼伯龍根之歌》

13、謠曲

“謠曲”是一種故事性的詩(shī)歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)的，15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)了民謠繁榮時(shí)期，曾有一千多首被記錄下來(lái)?！爸{曲”的題材比較寬泛，有的詠唱?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，有的傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，大多表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的思想感情。其中，最有影響的是一組歌唱俠盜羅賓漢的謠曲——“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴們的形象，表現(xiàn)了他們劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)膫b義行為，贊美了他們的反抗斗爭(zhēng)。這組謠曲曾在民間廣為流傳，羅賓漢的名字在英國(guó)家喻戶曉。

14、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

15、城市文學(xué)

城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

16、“溫柔的新體”詩(shī)派

它抒發(fā)對(duì)崇高的愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，對(duì)詩(shī)人愛(ài)戀的女人的熱烈贊美，但不以封建主和騎士的道德觀念、趣味為基礎(chǔ)，也不以歌頌對(duì)貴婦人的忠誠(chéng)、獻(xiàn)身精神為主體，而是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘里的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致、真切地描寫(xiě)。溫柔的新體詩(shī)派以佛羅倫薩為活動(dòng)中心，以圭多．圭尼采利和圭多．卡瓦康蒂為代表。青年時(shí)期的但丁也屬于該詩(shī)派。

17、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。十四行詩(shī)──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

18、人文主義

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

19、人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。20、意大利文學(xué) ①佛羅倫薩 “三杰”

②《十日談》

作品中描寫(xiě)和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛(ài)情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛(ài)情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的 殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。

21、法國(guó)文學(xué)

①七星社 “貴族派”

七星詩(shī)社是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興的詩(shī)歌流派。由7個(gè)人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩(shī)歌肯定現(xiàn)實(shí)生活，歌頌自然和愛(ài)情。七星詩(shī)社的主要貢獻(xiàn)是詩(shī)歌語(yǔ)言改革和詩(shī)歌理論的進(jìn)步主張。1549年杜貝萊執(zhí)筆《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，它是七星詩(shī)社宣言書(shū)，法國(guó)文學(xué)史第一部文藝批評(píng)論著。在語(yǔ)言方面提出要統(tǒng)一民族語(yǔ)言，保衛(wèi)民族語(yǔ)言，用法語(yǔ)寫(xiě)作。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論方面，提出要建立民族文學(xué)，創(chuàng)作大型史詩(shī) ②拉伯雷

“平民派”

③散文：蒙田，歐洲近代散文的創(chuàng)始人，《隨筆集》。④《巨人傳》

22、西班牙文學(xué)

①流浪漢小說(shuō) 產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說(shuō)一般采用第一人稱(chēng)，描寫(xiě)主人公的所見(jiàn)所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無(wú)名氏的《小癩子》。

②戲?。壕S加

“西班牙戲劇之父” ③長(zhǎng)篇小說(shuō)：《堂吉訶德》

23、英國(guó)文學(xué)

①喬叟：《坎特伯雷故事集》 “英國(guó)詩(shī)歌之父”

②托馬斯.莫爾：《烏托邦》 utopia ③斯賓塞：《仙后》 ④戲?。骸按髮W(xué)才子派”

24、抒情浪漫性（莎士比亞）

25、古典主義

古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

26、啟蒙文學(xué)

18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正?。▏?yán)肅喜?。?、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

29、三一律

“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70─80年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專(zhuān)制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然?！翱耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

第五篇：外國(guó)文學(xué)常識(shí)

常識(shí):外國(guó)文學(xué)常識(shí)

一.文藝復(fù)興文學(xué)

1．莎士比亞，英國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰，莎士比亞 是這個(gè)時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，主要作品有：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動(dòng)豐富、人物個(gè)性鮮明、具有廣闊的社會(huì)背景和豐富多彩的個(gè)性化語(yǔ)言，被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。

2．拉伯雷，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作家，其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)端。描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和豐富的思想內(nèi)容。

3．塞萬(wàn)提斯，西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，著名代表作《堂吉訶德》。小說(shuō)把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)。

二.啟蒙文學(xué)

啟蒙文學(xué)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流。

1．歌德(1749～1832)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)偉大詩(shī)人、作家和思想家。青年時(shí)期的歌德最重要的作品是小說(shuō)《少年維特之煩惱》，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判，向封建的德國(guó)社會(huì)進(jìn)行了公開(kāi)挑戰(zhàn)。

《浮士德》是歌德以畢生心血完成的一部杰作，它與《荷馬史詩(shī)》、《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩(shī)性的巨著。

2．席勒(1759～1805)，18世紀(jì)德國(guó)杰出的詩(shī)人和戲劇家，其代表作《陰謀與愛(ài)情》、《奧爾良的姑娘》、《威廉·退爾》等。

三.近代浪漫主義文學(xué)

浪漫主義在西方始于18世紀(jì)末到19世紀(jì)三四十年代。浪漫主義文學(xué)最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)，喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。

1．拜倫(1788～1824)，英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人。拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德·哈羅德游記》，主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。代表作為詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》是英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人。

2．雪萊(1792～1822)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。創(chuàng)作了《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》《西風(fēng)頌》等，名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”廣為流傳。

3．雨果(1802～1885)，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將和領(lǐng)袖，雨果的《克倫威爾序言》的發(fā)表樹(shù)起了浪漫主義的旗幟，成為法國(guó)浪漫主義的宣言書(shū)。其主要作品有《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

4．大仲馬(1802～1870)，法國(guó)浪漫主義作家，自學(xué)成才，以小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。大仲馬的通俗小說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作背景，以其豐富的想象力構(gòu)思了大量曲折離奇，傳奇色彩濃厚的故事?！痘缴讲簟?、《三個(gè)火槍手》是大仲馬的代表作品。

5．小仲馬(1824～1895)，法國(guó)著名小說(shuō)家，大仲馬兒子。其主要作品有《私生子》、《金錢(qián)問(wèn)題》、《放蕩的父親》等。小仲馬大都以婦女、婚姻、家庭為題材，其代表作《茶花女》通過(guò)妓女瑪格麗特同阿爾芒斯的愛(ài)情悲劇，揭露了虛偽的社會(huì)道德和門(mén)第觀念。

6．普希金(1799～1837)，俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”、“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”。農(nóng)民題材的小說(shuō)《上尉的女兒》被譽(yù)為“俄羅斯生活的百科全書(shū)”。詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。7．裴多菲(1823～1849)，匈牙利浪漫主義作家，主要作品有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《使徒》、《自由與愛(ài)情》?！蹲杂膳c愛(ài)情》膾炙人口的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！背蔀槿藗儌髡b的名句。

四.近代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)中后期，首先在法、英兩國(guó)形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，其影響迅速波及整個(gè)歐美文學(xué)界，成為西方近代的高峰，是世界文學(xué)史上最輝煌的時(shí)期。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有明顯的社會(huì)批判性特點(diǎn)，所以被高爾基稱(chēng)之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

1．司湯達(dá)(1799～1850)，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，自稱(chēng)是“人類(lèi)心靈的觀察家”。創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。2．巴爾扎克(1799～1850)，法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等作品，深刻地揭露了金錢(qián)的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

3．狄更斯(1812～1870)，英國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的作品廣泛而生動(dòng)地反映了19世紀(jì)英國(guó)資本主義社會(huì)，描寫(xiě)了維多利維時(shí)代的精神。重要作品有《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》、《荒涼山莊》等。

4．果戈里(1809—1852)，俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，果戈里還是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人之一，創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大人》揭露了貴族官僚階級(jí)的冷酷，對(duì)“小人物”的遭遇表示了同情。1842年發(fā)表的《死魂靈》是批判現(xiàn)實(shí)主義的典范作品，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫(xiě)揭示了專(zhuān)制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。

5．列夫·托爾斯泰(1828～1910)，俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，被列寧評(píng)價(jià)為“在自己的作品里能以提出這么多重大的問(wèn)題，能以達(dá)到這樣大的藝術(shù)力量，使他的作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子?！逼浯碜饔小稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。

6．馬克·吐溫，是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表，是一位享譽(yù)世界的美國(guó)作家。他的作品揭穿了美國(guó)資本主義社會(huì)民主自由的虛偽面目，暴露了美國(guó)社會(huì)拜金主義、種族歧視和侵略擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)。馬克·吐溫在文學(xué)史上以一個(gè)幽默諷刺作家而聞名。其主要作品《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《敗壞了赫德萊堡的人》等。

7.莫泊桑（1850～1893），19世紀(jì)后半葉法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。人稱(chēng)“短篇小說(shuō)巨匠”，與契訶夫和歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)家”，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響,被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”。1880年，完成了《羊脂球》的創(chuàng)作，轟動(dòng)法國(guó)文壇。之后離職從事專(zhuān)門(mén)的文學(xué)創(chuàng)作，并拜師居斯塔夫·福樓拜。許多作品流傳甚廣，尤其是短篇小說(shuō)，使他成為一代短篇小說(shuō)巨匠。長(zhǎng)篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》等。

五.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 世紀(jì)后半期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的出現(xiàn)，高爾基(1868～1936)是俄國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧稱(chēng)之為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”。

1913 年，高爾基接受列寧的建議，回到了俄國(guó)，先后出版了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，在這些作品中，高爾基根據(jù)自己童年的生活經(jīng)歷，真實(shí)描寫(xiě)了19 世紀(jì)70 年代至90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》是高爾基最重要的作品。塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的新型創(chuàng)作方法，在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

【2015-甘肅-單選】下列屬于高爾基作品的是（）A.《童年》

六.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 世紀(jì)發(fā)生了兩次大戰(zhàn)，表達(dá)強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒是20 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要主題，并涌現(xiàn)出了一批杰出的代表，他們的作品反映了青年的痛苦、迷茫、覺(jué)醒與抗?fàn)帯?/p>

海明威(1899～1961)，現(xiàn)代美國(guó)著名作家，作品反映了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向和對(duì)未來(lái)的迷惘，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》(被稱(chēng)為“迷惘的一代”的宣言書(shū))、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，中篇小說(shuō)《老人與?！返?。

《老人與?！访鑼?xiě)了一個(gè)老漁夫桑地亞哥孤單一人出海遠(yuǎn)航捕魚(yú)的故事?！独先伺c?！肥购Ｃ魍?952 年獲普利策獎(jiǎng)，兩年后獲諾貝爾獎(jiǎng)。

七.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了一個(gè)流派---魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，以拉丁美洲作家馬爾克斯(1927～2014)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

《百年孤獨(dú)》是展現(xiàn)拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作，它獨(dú)特的藝術(shù)成就使馬爾克斯走向1982 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

【2015-單選】《李爾王》、《浮士德》、《雙城記》、《羊脂球》的作者依次是（）A.莎士比亞 雨果 狄更斯 莫泊桑 B.莎士比亞 歌德 莫里哀 莫泊桑 C.莎士比亞 歌德 狄更斯 塞萬(wàn)提斯 D.莎士比亞 歌德 狄更斯 莫泊桑

西安朱老師整理 僅供群內(nèi)學(xué)習(xí)交流 2016/2/14 B.《麥琪的禮物》

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