第一篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理

外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料整理

一、填空

1、是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱(chēng)之為“兩希”傳統(tǒng)。

1）．古希臘文學(xué)。主要成就：神話、荷馬史詩(shī)?！兑了髟⒀浴窞橹⒀怨适隆ＯＥD“古典時(shí)期”，戲劇、文藝?yán)碚撊娣睒s，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》是著名的古代文藝?yán)碚撝鳌?）．古羅馬文學(xué)。古羅馬文學(xué)在文學(xué)體系和文學(xué)形式上與古希臘文學(xué)基本相同，但亦有所創(chuàng)新。最著名的作家有西塞羅、維吉爾和賀拉斯。

2.古希臘戲劇起源于.3.薄伽丘的《十日談》是典型的4.福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。福斯塔夫是歷史過(guò)渡時(shí)期中過(guò)渡性小人物的真實(shí)寫(xiě)照，莎士比亞通過(guò)這類(lèi)典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。

5、17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作遵循“”的規(guī)則。

6.歌德狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的第一部喜劇作品是

7、雨果的《巴黎圣母院》中，作者多方面用了。

8.拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德·哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。拜倫在他的《東方敘事詩(shī)》中塑造的主人公形象的統(tǒng)稱(chēng)為“拜倫式英雄”

附錄

1．法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)山之作是《紅與黑》是作。

2.中世紀(jì)法國(guó)英雄史詩(shī)的代表作是

3、．歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩(shī)”指的是

4.三大悲劇詩(shī)人及其代表作品：的《普羅米修斯》三部曲，的《特洛亞婦女》、《美狄亞》。

5．希臘喜劇。與《阿卡奈人》。

二、選擇（請(qǐng)大家自由發(fā)揮吧）

三、名詞解釋

1十四行詩(shī)：①十四行詩(shī)是歐洲文藝復(fù)興后廣泛運(yùn)用的一種抒情詩(shī)體。②意大利的詩(shī)人彼得拉克成了運(yùn)用十四行詩(shī)體最主要的代表，匯集成《抒情詩(shī)集》.③莎士比亞的詩(shī)作是一座高峰，他改變了彼得拉克的格式加強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。主題更為鮮明豐富。

2、堂吉訶德①堂吉訶德是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。②堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。堂吉訶德讀騎士小說(shuō)入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。堂吉訶德具有堅(jiān)持正義、反對(duì)邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭(zhēng)的優(yōu)秀品德。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過(guò)時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。③堂吉訶德的典型意義在于教育人們，凡事要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)脫離實(shí)際的主觀唯心主義，做到動(dòng)機(jī)與效果，主觀與客觀相統(tǒng)一，才能把事情辦好，達(dá)到預(yù)期的目的。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質(zhì)是理想主義，為了理想堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

3、《偽君子》①《偽君子》是莫里哀的代表作，歐洲古典主義喜劇中成就最高的作品。②莫里哀在劇中全力塑造了一個(gè)偽善者的典型形象答爾丟夫。答爾丟夫集一切虛偽之大成，答爾丟夫個(gè)性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽裝，其偽善性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。③歷史意義：答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向。④現(xiàn)實(shí)意義：高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語(yǔ)。

4、哲理小說(shuō)①哲理小說(shuō)是18世紀(jì)法國(guó)作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。②作家借小說(shuō)形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。③哲理小說(shuō)包括書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)。

5、感傷主義文學(xué)① 18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國(guó)作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。②其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫(xiě)自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。③它被稱(chēng)為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。

附錄：

1、荷馬史詩(shī)① 荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為配景。②荷馬史詩(shī)的主題是主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。③荷馬史詩(shī)充分了濃重的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。④荷馬史詩(shī)塑造了一系列的英豪人物，結(jié)構(gòu)卑鄙，結(jié)構(gòu)完好，比喻富余。它不但是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)良作品，也是鉆研希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

2、莎士比亞化所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，塑造個(gè)性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活。

3.“拜倫式英雄”“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩(shī)”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專(zhuān)制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂(yōu)郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

4.人文主義伏伊格特首先將“人文主義”一詞用于文藝復(fù)興，人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。人文主義提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性;第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義;第三，用理性反對(duì)蒙昧主義;第四，用戶(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

5.古羅馬三大詩(shī)人維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。

6.騎士文學(xué)①中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明地反映了封建主階級(jí)的意識(shí)，繁盛在12-13世紀(jì)。②騎士文學(xué)分騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩大類(lèi)?！镀茣愿琛贰短乩锼沟ず途_瑟》。騎士敘事詩(shī)有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長(zhǎng)時(shí)代。

7.人文主義文學(xué)人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。

8.三一律① “三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)。②“三一律”的積極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

四、簡(jiǎn)答題

1、古希臘三大悲劇詩(shī)人、代表作及其創(chuàng)作特色。

①埃斯庫(kù)羅斯是古希臘悲劇之父。代表作：《被縛的普羅米修斯》戲劇結(jié)構(gòu)極其簡(jiǎn)單且發(fā)展緩慢，人物形象單純高大，是理想化的性格，但人物性格一般是靜止的，缺少發(fā)展；悲劇語(yǔ)言雄渾莊嚴(yán)。②索?？死账贡环Q(chēng)為“希臘悲劇中的荷馬”。代表作：《俄狄浦斯王》。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)是打破寫(xiě)三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部劇里寫(xiě)一個(gè)有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事。善用對(duì)照、突轉(zhuǎn)手法。③歐里庇得斯代表作：《美狄亞》。對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在創(chuàng)作手法，一是寫(xiě)實(shí)性，二是心理分析。

2、《神曲》思想與藝術(shù)的二重性。

《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，既是中世紀(jì)文學(xué)的總結(jié)，又是近代文學(xué)的序曲。

㈠思想上既有中世紀(jì)神學(xué)世界觀舊思想的烙印，又表現(xiàn)了但丁自己進(jìn)步的政治思想傾向，顯露出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義新思想的曙光。①揭露、抨擊教會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)的惡德敗行，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性。教會(huì)、教皇，主張正教分離，對(duì)當(dāng)時(shí)的神權(quán)統(tǒng)治大膽否定。②譴責(zé)城邦黨派紛爭(zhēng)，渴望意大利和平統(tǒng)一。③暴露了新時(shí)代人文主義的曙光。對(duì)古希臘文化、先賢圣哲表示敬仰和熱愛(ài)。強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值。才能、智慧、自由意志、進(jìn)取?？隙耸浪讗?ài)情。

㈡藝術(shù)上①夢(mèng)幻形式、象征手法。三界中的人和事大都直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)的象征手法富有實(shí)際意義。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、完整、勻稱(chēng)。③人物形象和場(chǎng)景描寫(xiě)真實(shí)具體。④運(yùn)用本民族語(yǔ)言（意大利民族語(yǔ)言）創(chuàng)作，是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要特點(diǎn)之一。

3、結(jié)合《巴黎圣母院》談?wù)動(dòng)旯厣睦寺髁x藝術(shù)。

《巴黎圣母院》集中、典型地反映了雨果的浪漫主義文藝觀，鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了雨果的浪漫主義藝術(shù)特色。①“想象、多變、幻想”與離奇的情節(jié)、非凡的人物。②“丑就在美的旁邊”與多層次對(duì)照描寫(xiě)。③強(qiáng)調(diào)作家要自由地抒發(fā)主觀感情，雨果他把心靈看作是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。

附錄：

1.簡(jiǎn)述荷馬史詩(shī)的英雄形象、戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、藝術(shù)特色和文學(xué)價(jià)值

㈠英雄形象：勇敢、尚武、英勇、頑強(qiáng)、戰(zhàn)斗不息、智慧過(guò)人

㈡戰(zhàn)爭(zhēng)觀念：史詩(shī)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都作了熱情的歌頌，沒(méi)有涉及今人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的道義是非觀念，無(wú)所謂正義與非正義。

㈢藝術(shù)特色：①主題明確、中心突出。②結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙。③人物形象豐富，個(gè)性鮮明突出。④敘述明晰、快捷、生動(dòng)和靈活中不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。⑤詩(shī)句流暢、自然、生動(dòng)、優(yōu)美，比喻豐富多彩。

㈣文學(xué)價(jià)值：荷馬史詩(shī)是人類(lèi)童年時(shí)代的杰作，是歐洲文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠，被譽(yù)為“希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)”。荷馬史詩(shī)在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，是歐洲文學(xué)中最早的優(yōu)秀作品，是城邦時(shí)期公民教育的重要材料，是我們研究希臘史前社會(huì)的一部寶貴文獻(xiàn)。

2．簡(jiǎn)要說(shuō)明《偽君子》中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性。

（1）答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。（2）惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。（3）他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。

3.簡(jiǎn)談“美丑對(duì)照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用。

（1）人物外貌美丑對(duì)照；（2）人物內(nèi)心善惡對(duì)照；（3）下層和上層兩個(gè)社會(huì)對(duì)照；（4）兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王對(duì)照；（5）兩個(gè)法庭和兩種審判對(duì)照。

4簡(jiǎn)述《浮士德》在人物形象塑造方面最突出的特點(diǎn)。

用辯證的方法塑造人物形象。浮士德是靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一。矛盾對(duì)比的手法刻畫(huà)人物群像。天帝與魔鬼是理性與情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類(lèi)與魔鬼的對(duì)比。浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然人的對(duì)比。

5.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

第一、客觀真實(shí)地反映社會(huì)的本來(lái)面目。第二、強(qiáng)烈的暴露性和批判性。第三、塑造典型環(huán)境中的典型性格。第四、充滿(mǎn)人道主義思想。第五、現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作走向成熟與繁榮。

6.簡(jiǎn)述于連形象

①出身平民階層，生性高傲；社會(huì)地位低下備受歧視、常受父兄虐待；家庭和社會(huì)中的地位形成了他自尊、倔強(qiáng)、反抗心理。②閱讀盧梭和拿破侖的著作，資產(chǎn)階級(jí)的政治理想自由、民主、平等構(gòu)成了他的精神世界，他具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)。③渴望憑借自己的意志和才干，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，做一代青年的英雄人物。個(gè)性剛強(qiáng)、充滿(mǎn)激情、富有毅力。

五、論述分析題：

1、結(jié)合作品《哈姆雷特》《威尼斯商人》《亨利四世》等談?wù)勆勘葋喌膽騽∷囆g(shù)。

①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則：戲劇是反映人生的鏡子。莎士比亞根據(jù)現(xiàn)實(shí)主義原則來(lái)寫(xiě)劇本，借用現(xiàn)成的故事或劇本，反映英國(guó)16世紀(jì)的社會(huì)生活。這一創(chuàng)作原則也成為后代現(xiàn)實(shí)主義作家廣泛遵循的原則。②情節(jié)生動(dòng)豐富：莎氏的情節(jié)常常是幾條平行的線索交織在一起，由此顯出戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。比如《威尼斯商人》有三條情節(jié)線索，《哈姆萊特》也有三條復(fù)仇線索。哈姆萊特、雷歐提斯、福丁布拉斯均有父親被殺的仇恨?！吨傧囊怪畨?mèng)》的情節(jié)線索多達(dá)四條。③人物形象個(gè)性鮮明：莎氏在他的劇作中塑造了一系列的典型形象，這些形象既有鮮明的個(gè)性，又概括了特定階層以及人類(lèi)的某些共同特征，因而成為不朽的藝術(shù)典型群像。人物性格在矛盾沖突中表現(xiàn)；從人物行動(dòng)與內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)；表現(xiàn)人物做什么、怎樣做；人物性格還圍繞著戲劇沖突和情節(jié)的展開(kāi)在發(fā)展變化。④語(yǔ)言豐富多彩：莎劇有多少人物，就有多少不同的性格化語(yǔ)言。每個(gè)人物說(shuō)的話都與他的性格一致，本性一致。

2、分析浮士德與靡菲斯特形象，揭示二者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

㈠浮士德既是人類(lèi)積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)反映。它的內(nèi)涵極為豐富。①浮士德是“善”的代表。他追求的是美的事物，又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征。②浮士德又是普通人類(lèi)的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲求之中；另一方面，他又未被個(gè)人欲求和現(xiàn)實(shí)所迷惑，而是一次又一次勇敢超越了自我，不斷走向新生活。③浮士德身上的這種“靈”與“肉”的矛盾，“善”與“惡”的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法思想，也展示了人類(lèi)自身的復(fù)雜性和真實(shí)性，同時(shí)也反映了人類(lèi)探求真理的艱巨性。④浮士德形象的意義，在于向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向?yàn)槌绺叩睦硐攵鴬^斗不息的偉大道路。㈡靡非斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他以惡的面目出現(xiàn)，對(duì)世界萬(wàn)物和人類(lèi)生活持否定態(tài)度。象征了歌德哲學(xué)思想中的“否定”。①他既是天帝所代表的至極肯定的對(duì)立面，也是浮士德所代表的具體肯定的對(duì)立面。他是至惡與具體的惡之統(tǒng)一體，體現(xiàn)著“惡”的觀念的概括性與廣泛性。②這個(gè)形象又是極其復(fù)雜的，他與過(guò)去傳說(shuō)中的魔鬼有著顯著的不同。他非常機(jī)智靈活，觀察事物極其敏銳。他對(duì)當(dāng)代的邏輯、法理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、消極浪漫主義詩(shī)歌及誨淫誨盜小說(shuō)等的揭露淋漓盡致；對(duì)宮廷的荒淫、教會(huì)的貪婪、金錢(qián)的罪惡的批判一針見(jiàn)血。③體現(xiàn)了歌德對(duì)“惡”的理解的現(xiàn)代性和復(fù)雜性。

㈢浮士德和梅非斯特的辨證關(guān)系靡非斯特是作為浮士德的對(duì)立面出現(xiàn)的，與浮士德構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。梅非斯特和浮士德是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，正是在梅非斯特推動(dòng)下，才造成浮士德不斷追求，所以梅非斯特和浮士德體現(xiàn)了善惡相反相成的關(guān)系。

第二篇：《外國(guó)文學(xué)》復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1.教會(huì)文學(xué)

又稱(chēng)為僧侶文學(xué)，在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。主要指的是當(dāng)時(shí)教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品，使用的文字是拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文，基本體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教敘事詩(shī)、宗教戲劇。作品取材于《圣經(jīng)》，創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來(lái)世思想，以維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。代表作保羅的《倫巴德人史》等。

2．流浪漢小說(shuō)

是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說(shuō)，這種小說(shuō)以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫(xiě)成的。作品通過(guò)主人公不幸流浪謀生的經(jīng)歷，廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)在一定程度上表達(dá)了人文主義思想。具有反封建、反教會(huì)的意義。代表作是無(wú)名氏的《小賴(lài)子》。

3.大學(xué)才子派

大學(xué)才子派是指16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)高等教育，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向，他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新。促進(jìn)了伊麗莎白時(shí)代戲劇的發(fā)展和繁榮。為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。其中以馬洛成就最高，著名悲劇《帖木兒》，《馬爾他島的猶太人》和《浮士德博士的悲劇》

4.福斯塔夫式背景

是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒(méi)落時(shí)期由貴族社會(huì)跌落平民社會(huì)，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過(guò)他的活動(dòng)，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會(huì)背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”，為塑造人物和展開(kāi)戲劇沖突提供了廣闊、生動(dòng)、豐富的社會(huì)背景。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就。恩格斯稱(chēng)贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

5.三一律原則

三一律“是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出，后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題，即一部劇本只允許寫(xiě)單一的故事情節(jié)。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按”三一律"寫(xiě)成的。

6.維特?zé)?/p>

維特是歌德的《少年維特之煩惱》主人公，由于他追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建束縛，但又由于自身的軟弱狹隘，缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志，找不到正確的人生方向，無(wú)力改變事實(shí)而痛苦絕望，維特的性格正反映那個(gè)時(shí)代年輕一代成長(zhǎng)中的煩惱，所以小說(shuō)出版后立刻引起強(qiáng)烈共鳴和反響，被翻譯成歐洲各國(guó)文字，風(fēng)靡整個(gè)歐洲，掀起一股“維特?zé)帷薄?/p>

7.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)70到80年代德國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)全國(guó)范圍的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的主力軍是一群青年知識(shí)分子，為擺脫封建束縛突破德國(guó)社會(huì)的陰郁的氣氛，他們強(qiáng)調(diào)“天才”，要求獨(dú)立自由和個(gè)性解放。在創(chuàng)作上，從民族歷史和民間文學(xué)中來(lái)選取題材，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格贊成盧梭“回歸自然”的口號(hào)。運(yùn)動(dòng)名稱(chēng)來(lái)自克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》，理論旗手是赫爾德。代表作家席勒《陰謀與愛(ài)情》、歌德《少年維特之煩惱》1

8.湖畔派

法國(guó)大革命爆發(fā)后，一批詩(shī)人從歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國(guó)西北湖邊，寄情于山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。歌詠?zhàn)匀?，具有?qiáng)烈的抒情，具有浪漫主義色彩，是最早開(kāi)創(chuàng)浪漫主義的詩(shī)人，代表詩(shī)人華茲華斯、騷塞和柯勒律治，《抒情詩(shī)歌謠集》是浪漫主義奠基作。

9.拜倫式英雄

是拜倫在東方故事詩(shī)中塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立和命運(yùn)抗?fàn)幐甙凉陋?dú)的叛逆者形象，他們都具有出眾的才華，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反叛的熱情，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，高傲倔強(qiáng)，憤世嫉俗，向往自由，忠于愛(ài)情，表現(xiàn)出對(duì)專(zhuān)制制度不妥協(xié)的精神，但他們的反抗點(diǎn)是和孤獨(dú)憂(yōu)郁結(jié)合在一起，終以悲劇告終。因?yàn)樗麄兌加邪輦惿砩暇哂械挠⑿壑髁x，因此稱(chēng)為拜倫式英雄。

二．簡(jiǎn)答題

1《伊利昂紀(jì)》體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

① 沒(méi)有道義是非； 寫(xiě)的是希臘人攻打特洛伊城的故事，來(lái)源于“不和的金蘋(píng)果”爭(zhēng)

奪海倫的希臘女子而引起的。

②②歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的氏族英雄； 例如希臘人用奧德修斯的木馬計(jì)攻下特洛伊城，表

現(xiàn)奧德修斯的機(jī)智聰明。

③③描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。這部史詩(shī)主要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是作者以一種客觀的眼光敘述戰(zhàn)爭(zhēng)，看待戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值

思想上：

1、反映了古希臘的社會(huì)生活，頌揚(yáng)了奴隸制初期形成的心得家庭生活，倫理道德風(fēng)尚以及一夫一妻制。

2、表現(xiàn)了人的力量和智慧，肯定了個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。

3、在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，是研究希臘史前社會(huì)的高貴文獻(xiàn)。

藝術(shù)特點(diǎn)：

1、規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，剪裁得當(dāng)，兩部史詩(shī)是英雄傳說(shuō)的總匯，荷馬能夠廣征博采，汲眾家之長(zhǎng)，避眾家之短創(chuàng)作兩部史詩(shī)。

2、人物形象豐富多彩，個(gè)性鮮明。奧德修斯是智慧和勇敢地化身，不和女神的蓄意挑撥，天后，愛(ài)神和智慧女神愛(ài)慕虛榮，互相嫉妒。

3、詩(shī)句流暢，自然優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象。

4、敘事特點(diǎn)：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。作者以古希臘的歷史為線索，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)句，形象的比喻將巨著呈現(xiàn)出來(lái)。

3.《俄底浦斯王》命運(yùn)沖突

古希臘悲劇重點(diǎn)表現(xiàn)人和命運(yùn)的沖突，被被稱(chēng)為命運(yùn)悲劇?！抖淼灼炙雇酢分行娜宋锸怯⑿鄱皇侨跽撸谛皭旱拿\(yùn)面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲罰。

他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無(wú)動(dòng)機(jī)，在竭力擺脫

4.《神曲》的兩重性

思想上：

新：（1）譴責(zé)了城邦黨派紛爭(zhēng)，渴望意大利和平統(tǒng)一。

（2）揭露了現(xiàn)實(shí)抨擊教會(huì)和封建統(tǒng)治者的惡德敗壞。

（3）肯定現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，推崇古代文化，表現(xiàn)初步的人文主義思想。

舊：（1）從世界觀上來(lái)看，在詩(shī)中維吉爾和貝婭特麗絲的地位是不一樣的。神學(xué)高于

哲學(xué)，信仰大過(guò)理性。

（2）在對(duì)詩(shī)歌中人物的態(tài)度上，但丁是矛盾的。例如對(duì)情侶相愛(ài)被殺的態(tài)度上。藝術(shù)形式上：

（1）在結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，整個(gè)長(zhǎng)詩(shī)分為三部，每部三十篇，每部精心設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)是中世紀(jì)神學(xué)對(duì)數(shù)字的解釋。

（2）運(yùn)用夢(mèng)幻的形式，以及象征寓意的手法

（3）使用意大利民族語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作（中世紀(jì)之前規(guī)定使用拉丁文寫(xiě)作）

5.人文主義文學(xué)特點(diǎn)

（1）以人為中心反對(duì)神的權(quán)威

（2）宣揚(yáng)個(gè)性解放追求現(xiàn)實(shí)的人

（3）追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念

（4）崇尚理性反對(duì)愚昧

（5）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)

6.薄伽丘《十日談》進(jìn)步思想表現(xiàn)

（1）抨擊天主教的罪惡，揭露神職人員的虛偽

（2）批判禁欲主義，強(qiáng)調(diào)人欲的天然合理性，表現(xiàn)一種無(wú)所不在，無(wú)可避免的人性的力量

（3）宣傳個(gè)性解放，表現(xiàn)人文主義者新的愛(ài)情觀和價(jià)值觀

7.堂吉訶德人物形象分析

性格的兩重性：

一方面是滑稽可笑的喜劇人物，他深受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，熱忱與幻想，行為荒誕(大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)，沖殺羊群)；

另一方面，堂吉訶德又是一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇人物，在荒誕可笑的行為背后，有著高尚的動(dòng)機(jī)和崇高的理想。其實(shí)，他是一位可敬的理想主義者。

堂吉訶德的學(xué)識(shí)淵博，只要不提騎士道，他的談吐都非常高明，頭腦清醒，熱情傳播人文主義思想（主張平等，反對(duì)階級(jí)統(tǒng)治）

堂吉訶德的形象代表一種理想和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，事與愿違，嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)典型。

8.莎士比亞的創(chuàng)作分期和藝術(shù)成就

創(chuàng)作分期：

第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)?！读_密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。

第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇和悲喜劇時(shí)期。基本基調(diào)：。四大悲?。骸豆啡R特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》《雅典的泰門(mén)》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢(qián)的作用作了深刻的揭露。

第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)《暴風(fēng)雨》基調(diào)：平靜，和諧

藝術(shù)成就：

（1）情節(jié)上具有生動(dòng)性、豐富性，故事曲折，反映的生活有廣度，以哈姆雷特為例，故事曲折，哈姆雷特表面瘋瘋傻傻，克勞狄斯表面和顏悅色；情節(jié)上多條線索發(fā)展，一條主線兩條副線

（2）塑造性格鮮明的人物形象，（3）創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。

（4）語(yǔ)言具有豐富多彩，個(gè)性化形象的特點(diǎn)，例如哈姆雷特裝瘋時(shí)的說(shuō)話，奧菲婭的9.哈姆雷特的憂(yōu)郁和延宕表現(xiàn)

哈姆雷特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者得形象，他的憂(yōu)郁是憂(yōu)郁理想的美好和現(xiàn)實(shí)黑暗的結(jié)果，他接受人文主義的熏陶，但是面對(duì)父親被殺，母親另嫁，使他憂(yōu)慮和痛苦，這是他憂(yōu)郁的原因。

行動(dòng)上的延宕：一心要復(fù)仇的哈姆雷特，在報(bào)仇的路上卻遲遲不肯動(dòng)手，而是拖延和猶豫不決，這是由于他面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆雷特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任。

10.古典主義的思想特征

(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。作品擁有鮮明的政治傾向性

(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)要求克制個(gè)人情欲

(3)把古希臘，古羅馬文學(xué)作為典范，要求藝術(shù)形式的完美(主張“三一律”)

11.《偽君子》藝術(shù)特色

1遵循了古典主義的“三一律”原則情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。

2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，喜劇沖突集中。人物形象鮮明。主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。

3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨狻⒏魤ν德?tīng)、風(fēng)俗喜劇悲劇：幾乎家敗人亡。

4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧

12《偽君子》達(dá)爾杜弗的形象分析

1是個(gè)典型的宗教騙子，主要的特征是表里不一和偽善。達(dá)爾杜弗的形象集中體現(xiàn)了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本質(zhì)。

2達(dá)爾杜弗的偽善、兇狠、貪婪無(wú)恥的表現(xiàn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。例如他對(duì)奧爾貢說(shuō)任何東西也不要愛(ài)戀，而自己卻貪吃貪睡，不肯錯(cuò)過(guò)任何享受的機(jī)會(huì)。劇本不但層層剝下了達(dá)爾杜弗偽善的外衣，使其本相畢露，并且指出了他的險(xiǎn)惡用心和嚴(yán)重危害，即霸占奧爾貢的妻子、財(cái)產(chǎn)，把奧爾貢趕出家門(mén)。

3達(dá)爾杜弗的形象的社會(huì)意義在于切中時(shí)弊，把批判的鋒芒直指教會(huì)以及打著宗教幌子進(jìn)行秘密特務(wù)勾當(dāng)?shù)摹笆ンw會(huì)”。達(dá)爾杜弗在歐洲已成為偽善者的同名詞。

13浪漫主義特點(diǎn)表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感。（強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。）著力描寫(xiě)歌頌大自然。對(duì)盧梭的回歸自然的崇尚，描繪異麗的自然景象。

3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。

4注重藝術(shù)效果：善于運(yùn)用夸張手法，追求強(qiáng)烈的美丑對(duì)比和出奇制勝的情節(jié)

14以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。同情下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過(guò)是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。

2宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)善好施、廣施濟(jì)貧的市

3堅(jiān)持樂(lè)觀向上的信念。如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨。4人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

三．論述題

1.《浮士德》浮士德一生追求的五個(gè)階段有何意義？浮士德和梅菲斯特的關(guān)系，及思想內(nèi)容。思想內(nèi)容：

① 建立和表達(dá)了一套完整世界觀體系──以性善論為中心的人道主義泛神論世界觀；②再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期不斷進(jìn)取的精神風(fēng)貌；

3宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。

五個(gè)階段：

（1）追求知識(shí)階段

（2）愛(ài)情悲劇

（3）從政失敗

（4）追求美

（5）事業(yè)悲劇

浮士德與梅菲斯特是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇的反面人物。在戲劇沖突，他是主要人物浮士德的對(duì)立面，他與浮士德打賭，致使浮士德一次又一次的失敗 但是并不是只起著毀滅善與美的惡的化身，他又是激發(fā)浮士德永遠(yuǎn)向上、追求發(fā)展的不可缺少的動(dòng)力。

2.《紅與黑》分析

副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量。黑”指教職人員的黑教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量。書(shū)名象征：復(fù)辟時(shí)期兩大對(duì)立陣營(yíng)，兩種不同思想的斗爭(zhēng)，突出了小說(shuō)的政治意義。

思想內(nèi)容斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向

于連的形象分析：

斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。1 于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書(shū)身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿(mǎn)足后就妥協(xié)、投降。在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開(kāi)始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和

悲劇命運(yùn)的總結(jié)。4人物形象的局限性。他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿(mǎn)足后就妥協(xié)投降。

第三篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、單選題。

1.最早提出批判現(xiàn)實(shí)主義并定義的是：高爾基。

2.左拉的《萌芽》是在法國(guó)文學(xué)史上第一部正面反映工人階級(jí)罷工斗爭(zhēng)的作品。

3.斯丹達(dá)爾的文藝?yán)碚撝鳌独僚c莎士比亞》是第一篇批判現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)宣言。

4.巴爾扎克擅長(zhǎng)從經(jīng)濟(jì)角度表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

5.福樓拜是第一個(gè)用現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行創(chuàng)作。

6.羅曼羅蘭的《母與子》標(biāo)志法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義結(jié)束。同時(shí)代表他思想發(fā)展進(jìn)程最高水平。

7.羅曼羅蘭從1931年《向過(guò)去告別》轉(zhuǎn)向社會(huì)主義集體主義。

8.蓋斯凱爾夫人的《瑪麗。巴頓》是第一部正面表現(xiàn)勞資矛盾，工人罷工的作品。

9.簡(jiǎn)。奧斯汀被稱(chēng)為“英國(guó)小說(shuō)之母”。

10哈代的第一部性格與環(huán)境小說(shuō)是《綠蔭下》。

11.小說(shuō)《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題是：一個(gè)純潔的女人。

12．《葉甫蓋尼。奧涅金》是俄國(guó)文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，同時(shí)也是俄國(guó)第一部批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。同時(shí)是一部詩(shī)集小說(shuō)。

13果戈理的《死靈魂》被別林斯基評(píng)價(jià)為“文壇上化時(shí)代的巨著”。

14.最能表現(xiàn)屠格涅夫?qū)λ囆g(shù)的真摯誠(chéng)實(shí)的態(tài)度的是他的散文詩(shī)。

15.19世紀(jì)俄國(guó)最后一位作家是：契訶夫。

16.契訶夫的作品《變色龍》中最大的反動(dòng)軍統(tǒng)是：奧楚蔑洛夫。

17．《套中人》是契訶夫短篇小說(shuō)的代表作。主人公是別里科夫。

18.瑞典的作家拉格洛夫是世界文學(xué)史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家。

19.易卜生的作品《玩偶之家》中的人民公敵是：斯多克芒醫(yī)生。

20.歐文被稱(chēng)為是美國(guó)文學(xué)之父，他的《見(jiàn)聞札記》成為美國(guó)文學(xué)的第一部文學(xué)作品。

21.美國(guó)第一部廢奴小說(shuō)是：海爾德列斯《白奴》。

22.馬克吐溫的第一篇小說(shuō)是：《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》。

23.海鳴威的“冰山理論”是在《死在午后》中提出的。

24.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)首先在法國(guó)發(fā)展。

25法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起點(diǎn)是1830年斯丹達(dá)爾的《紅與黑》。

26.《紅與黑》的副標(biāo)題是：1830年紀(jì)事。

27.《茨岡》標(biāo)志普希金創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡。

28.左拉的《盧貢——馬卡爾家族》有20部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的副標(biāo)題是：第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史。

29.斯丹達(dá)爾的第一部小說(shuō)，也是政論小說(shuō)的作品是：《阿爾芒斯》。

30.最著名的廢奴文學(xué)是:斯托人《湯姆叔叔的小屋》。

二、多選題。

1俄國(guó)文學(xué)上三大文藝?yán)碚摷曳謩e是：別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。

2.世界三大短篇小說(shuō)大師：莫泊桑、歐亨利、契訶夫。

3.《人間喜劇》的藝術(shù)成就不足在：（1）文筆有些粗糙；（2）風(fēng)格稍顯滯重。

4.羅曼羅蘭的傳記作品有：《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《甘地傳》。

5.英國(guó)文學(xué)史上前期的代表作家有：狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹；后期代表作家有：哈代、蕭伯恩、高爾斯華綏。馬克思對(duì)前期作家群評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他們是一派出色的小說(shuō)家。

6.英國(guó)維多利亞四女杰：夏洛蒂、艾米莉、安妮、蓋斯凱爾夫人。

7.狄更斯的代表作《雙城記》中的主要人物有：梅尼特醫(yī)生、厄弗里蒙侯爵、路茜、得伐

石、得伐石太太（狄爾絲）、查理斯。伐爾那、卡爾登。

8.《雙城記》中的雙城指的是：巴黎、倫敦。

9.哈代的威塞克斯小說(shuō)（性格與環(huán)境小說(shuō)）有：《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特市長(zhǎng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》。

10.普希金的南方組詩(shī)（南方長(zhǎng)詩(shī)）有：《高加索俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊的淚泉》、《茨岡》。

11.易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇有：《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》。

12.最能體現(xiàn)梅里美創(chuàng)作風(fēng)格的作品有：《高龍巴》、《嘉爾曼》。

13.果戈理《死魂靈》中的五個(gè)地主是：瑪尼羅夫、科科羅潘契加、羅士特來(lái)夫、梭巴凱維奇、潑留希金。

15.十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)是：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、物種進(jìn)化論。

16.美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義有兩種傾向：微笑現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義；其中微笑現(xiàn)實(shí)主義的代表人有：豪威爾斯、歐亨利。詹姆斯；批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家有：馬克吐溫、諾里斯、克萊恩。

17.俄國(guó)文學(xué)三巨頭：托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基。

18.屠格涅夫塑造人物形象的手法有：“獵人筆記式”也叫“小玻璃瓶式”、六部長(zhǎng)篇式、“悲劇性愛(ài)情中篇式”。

三、名詞解釋。

1.于連式英雄：他們出生于中小資產(chǎn)階級(jí)，有才華有抱負(fù)，但受至壓抑無(wú)法發(fā)揮，于是起來(lái)反抗，他們目空一切，孤軍奮斗，但若能起得名義，地位、金錢(qián)，就可能與黑暗社會(huì)同流合污，于連是這一形象第一人物，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

2.人間喜劇：是巴爾扎克矛盾的世界觀的產(chǎn)物，也是巴爾扎克在現(xiàn)實(shí)生活中不斷對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它包括巴爾扎克的九十多部小說(shuō)，塑造了二千四百七十二個(gè)人物形象，包含三個(gè)部分：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究，它是一部包含著封建貴族的沒(méi)落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史。

3.托爾斯泰主義：它是托爾斯泰晚期時(shí)所形成的世界觀，其基本內(nèi)容是勿以暴力抗惡，道德自我完善，實(shí)現(xiàn)博愛(ài)精神，這種思想體系具有麻痹人民，幫助反動(dòng)統(tǒng)治的作用，因而在本質(zhì)上是反動(dòng)的落后的。

4.迷茫的一代：是被帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所摧殘的一代青年，他們懷著光榮神圣愛(ài)國(guó)之類(lèi)的思想?yún)⒓討?zhàn)爭(zhēng)，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是騙局，是災(zāi)難，于是理想破滅，內(nèi)心痛苦，憂(yōu)傷彷徨，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但除此之外，對(duì)一切都感到茫然，《永別了武器》中主人公亨利就是迷茫一代的典型代表。

5.冰山理論：是海鳴威在《死在午后》中提出來(lái)的，他認(rèn)為冰山在海面上動(dòng)非常莊嚴(yán)雄偉，這是因?yàn)楸接邪朔种簧钤诤Ｃ嫔希邪朔种咴诤Ｏ旅?，因此在他的文學(xué)作品也要像冰山一樣，只表現(xiàn)事物的八分之一，而讓其余的八分之七在水下，使作品內(nèi)容給人以充實(shí)含蓄且耐人尋味；它的主要內(nèi)容是簡(jiǎn)潔凝練，含蓄深沉、優(yōu)美的散文化風(fēng)格，并且具有象征意義。

6.社會(huì)問(wèn)題?。阂匀粘Ｉ顬轭}材，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，使矛盾尖銳突出，啟發(fā)觀眾思考和引起爭(zhēng)論，從而引導(dǎo)人民起而改革社會(huì)弊端。

7.多余人形象：多余人是十九世紀(jì)上半期俄國(guó)文學(xué)中重要的人物形象，他們是貴族知識(shí)分子，受民族主義思想影響，開(kāi)始覺(jué)醒，不愿與上流社會(huì)同流合污，不甘心沉淪，不站在政府一邊，但他們受舊意識(shí)的影響，有利己主義思想，脫離人民，找不到出路，沒(méi)有走上革命的道路，浪費(fèi)了青春才華，他們高傲孤獨(dú)，憂(yōu)郁痛苦，是反動(dòng)政府和人民都不需要的多余的人。代表人物有：奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃羅犘夫。

8.廢奴文學(xué)：是十九世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)、前身，其基本內(nèi)容是揭露美國(guó)奴隸制的罪惡，宣揚(yáng)廢除奴隸制的文學(xué)。

9.土壤派：陀思妥耶夫斯基認(rèn)為人民是土壤，人民反對(duì)革命，因此在俄國(guó)不存在革命的土壤，會(huì)必須需要用基督教的教義忍耐、寬恕等來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)象。

四、簡(jiǎn)答題。

1.為什么說(shuō)《紅與黑》是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作？

答：（1）它直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌，批判現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而《紅與黑》就是取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活。（2）大量的揭露社會(huì)矛盾，深入揭示階級(jí)斗爭(zhēng)（A.小說(shuō)描寫(xiě)的政治密謀黒會(huì)在歷史上卻有史實(shí)；B.小說(shuō)大力突出金錢(qián)的作用和金錢(qián)的毒害）。（3）開(kāi)創(chuàng)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家典型形象（于連式英雄形象）。（4）開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義心理描寫(xiě)的創(chuàng)作手法。

2.《紅與黑》中的“紅”與“黑”分別指的是什么？

答：（1）紅指拿破侖軍隊(duì)的軍服，象征軍功，于連所生活的時(shí)期是復(fù)辟時(shí)期，他的思想躍進(jìn)，共和軍、拿破侖象征革命，因此紅象征軍功，革命。（2）黑象征宗教人員所穿的道袍、復(fù)辟勢(shì)力，象征反革命。斯丹達(dá)爾的意圖是用“紅”與“黑”來(lái)象征革命勢(shì)力和反革命勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。

3.《人間喜劇》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

答：思想內(nèi)容：（1）貴族階級(jí)日益衰亡；（2）資產(chǎn)階級(jí)日益得勢(shì)；（3）批判金錢(qián)罪惡。藝術(shù)成就：（1）現(xiàn)實(shí)、歷史、哲理的高度結(jié)合；（2）人物環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一；（4）多種藝術(shù)手法的靈活運(yùn)用。（A.精確的外貌描寫(xiě)；B.個(gè)性化語(yǔ)言的使用；C.用夸張手法突出人物性格）。

（4）“人物再現(xiàn)法”的獨(dú)特創(chuàng)造。

4.福樓拜的創(chuàng)作特色。

答：（1）著重揭露社會(huì)風(fēng)氣；（2）真實(shí)描寫(xiě)人物環(huán)境；（3）冷靜解剖人物心理；（4）刻意追求完美形式。

5.《包法利夫人》中的人物形象。

答：（1）愛(ài)瑪：在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣（空虛、鄙俗、腐朽、墮落）的腐蝕和逼迫之下墮落毀滅的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象。（2）賴(lài)昂：情場(chǎng)星秀。

6.為什么說(shuō)哈代的《德伯家的苔絲》中的苔絲是一個(gè)純潔的女人？

答：因?yàn)樗齼?nèi)心潔白無(wú)瑕。（1）她不以外貌作為生活資本；（2）沒(méi)有虛榮心，不羨慕富貴榮華；（3）勤勞善良；（4）對(duì)感情真誠(chéng)。

7.果戈理《死魂靈》中的五個(gè)地主形象。

答：（1）瑪尼羅夫：?jiǎn)适Я松钅芰Γ纳x(chóng)式的地主；（2）科羅潘契加：為求適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，貪財(cái)省儉的地主；（3）羅士特來(lái)夫：獸性十足，流氓無(wú)賴(lài)，地方惡霸式地主；（4）梭巴凱維奇：兇惡、狡猾、資產(chǎn)階級(jí)化的地主；（5）潑留希金：處于垂死階段的俄國(guó)貴族地主典型。

8.易卜生的《玩偶之家》中的娜拉離家出走的意義何在？

答：（1）宣揚(yáng)婦女解放思想；（2）批判資本主義社會(huì)法律、道德、宗教以及小市民的庸俗自私。（娜拉是一個(gè)善良真誠(chéng)，勇于追求獨(dú)立自主的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象）

9.《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

答：（1）出色的心理刻畫(huà)。（2）追溯手法的運(yùn)用。（3）社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)（A.把社會(huì)生活與舞臺(tái)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合；B.重在提出社會(huì)問(wèn)題；C.充分表現(xiàn)出討論這一特點(diǎn)）。

10.莫泊桑中短篇小說(shuō)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。

答：（1）揭露道德淪喪，批判拜金主義，如《遺產(chǎn)》、《珠寶》；（2）諷刺庸俗虛榮，反映世態(tài)炎涼，如《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》；（3）反映下層人民悲慘命運(yùn)，贊揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì)，如《西蒙的爸》；（4）揭露賣(mài)國(guó)行徑，如《羊脂球》。

藝術(shù)特點(diǎn)：（1）選材典型，題材豐富；（2）客觀冷靜，自然樸素，大多采用白描手段。

（3）簡(jiǎn)潔明快，含蓄深刻；（4）構(gòu)思精巧，結(jié)局不凡，常常采用疑筆造成懸念，用懸念抓住讀者。

11.斯丹達(dá)爾小說(shuō)的特色。

答：（1）政論性；（2）心理描寫(xiě)，深刻細(xì)膩進(jìn)行人物剖析；（3）創(chuàng)造了批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，塑造典型環(huán)境中的典型人物。

12．哈代《德伯家的苔絲》的基本思想，藝術(shù)特色。

答：基本思想：（1）資本主義惡勢(shì)力和偽道德造成農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)；（2）體現(xiàn)了哈代的宿命論思想和悲觀主義基調(diào)。

藝術(shù)特色：（1）結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)集中；（2）充滿(mǎn)生命力的田園風(fēng)光；（3）強(qiáng)烈的對(duì)比；如苔絲純潔與雷的丑惡進(jìn)行鮮明的對(duì)比，鮮艷明快與黑暗明沉。

五、論述題。

1.《復(fù)活》的簡(jiǎn)介——批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰？

答：（1）對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)方方面面進(jìn)行批評(píng)表現(xiàn)在：A.對(duì)司法機(jī)關(guān)和法律制度的批判，如主人公：瑪絲洛娃、聶赫留朵夫他們兩人最后都獲得了精神上的復(fù)活。B.對(duì)政府和官僚階層的批評(píng)。C.對(duì)官方教會(huì)的批評(píng)。D.對(duì)地主私有制的批評(píng)。E.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的批評(píng)（驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)氣）。F.徹底否定俄國(guó)現(xiàn)實(shí)。揭露范圍廣大，批判程度最強(qiáng)。（2）獨(dú)特的雙線結(jié)構(gòu)。兩條線索平行發(fā)展，最后拱頂相合，主線：安娜——卡列寧——渥倫斯基；列文——古提（奧布朗斯基——杜麗）一條描寫(xiě)反映城市上流社會(huì)生活，一條寫(xiě)農(nóng)村莊園地主生活。通過(guò)第一條線索否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，列文線索探索社會(huì)出路。因此《復(fù)活》可以說(shuō)是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰，最高成就。

2.比較英法俄三國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義特征的不同。

答：十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征有：A.思想內(nèi)容方面（1）反映現(xiàn)實(shí)揭示矛盾，注重細(xì)節(jié)真實(shí)。（最基本特征：再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)）（2）暴露黑暗，批判罪惡，宣揚(yáng)人道主義。B.藝術(shù)特征（1）重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富人物畫(huà)廊。例《紅與黑》中的于連形象屬于個(gè)人主義奮斗者。另一類(lèi)是人道主義。（2）擴(kuò)大描寫(xiě)范圍，拓展藝術(shù)手法，完備長(zhǎng)篇體裁。（比以前文學(xué)更廣闊，使文學(xué)具有更大的容量，力量深刻；進(jìn)一步發(fā)展各種藝術(shù)手法，如心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等；長(zhǎng)篇小說(shuō)以主題人物形象塑造為核心）。

又因?yàn)楦鲊?guó)的實(shí)際國(guó)情不一樣，導(dǎo)致各國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義又有不同的特點(diǎn)。

【1】 因?yàn)榉▏?guó)在十九世紀(jì)所處的時(shí)代、環(huán)境不同及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)拿破侖崇拜等等因素，所

以法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特征：A.封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。B.批判金錢(qián)罪惡。C塑造個(gè)人奮斗者形象。

【2】 英國(guó)因?yàn)槭亲钤缤瓿少Y本主義的國(guó)家，因此它的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)：A.注重勞資矛盾，反映工人狀況。B.關(guān)懷小人物命運(yùn)。（如小資產(chǎn)階級(jí)的小官吏、小市民、人民等等）C.濃厚的改良主義和溫和的人道主義。D.道德說(shuō)教突出，感傷色彩濃郁。E.注重描寫(xiě)田園風(fēng)光，表現(xiàn)出懷舊悲觀情緒。

【3】 俄國(guó)因?yàn)槭荛L(zhǎng)期的農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，因此它的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與英法國(guó)又有

很大的區(qū)別，在俄國(guó)不存在批判現(xiàn)實(shí)主義而是自然主義派，而自然主義派從本質(zhì)上來(lái)講屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，它的特點(diǎn)有：A.與民主革命運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系，這是與其它國(guó)家最根本的區(qū)別。B.充分運(yùn)用諷刺手法。（運(yùn)用最普遍，最深入，把諷刺手法看著是不是單純的文學(xué)表現(xiàn)手法，而是一種有力的政治斗爭(zhēng)武器，且形成完整的傳統(tǒng)，從果戈理開(kāi)始到契訶夫結(jié)束，越來(lái)越成熟，越來(lái)越深刻。）C.具有系統(tǒng)的美學(xué)和文學(xué)理論作指導(dǎo)。（如三大理論家：別林斯基，車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）

3.美國(guó)作家海鳴威的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。

答：（1）主題是“迷茫的一代”，他的作品就是表現(xiàn)迷茫的主題，如《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了武器》。（2）通過(guò)“硬漢子”形象，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，如《老人與海》中的主人公桑提亞哥最為代表，他是一個(gè)典型的硬漢形象，是海鳴威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等 硬漢形象的發(fā)展與升華。他綜合運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)、象征、意識(shí)流手法和電影藝術(shù)中的蒙太奇、繪畫(huà)藝術(shù)中的點(diǎn)染等手法，塑造出像桑提亞哥這樣的典型人物形象。（3）冰山原則的運(yùn)用，冰山原則的內(nèi)容是簡(jiǎn)潔凝練、含蓄深沉、優(yōu)美的散文化風(fēng)格，且有象征意義。A.如《老人與海》、《永別了武器》，特別是在《永別了武器》中體現(xiàn)最為突出，在小說(shuō)的結(jié)尾在醫(yī)院亨利的老婆難產(chǎn)去死，在進(jìn)入手術(shù)室那一刻，他與護(hù)士的對(duì)話，他在知道妻子死去的時(shí)刻的神情等等都體現(xiàn)出海鳴威的語(yǔ)言運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練，不用比喻、夸張、議論、解釋、說(shuō)明等，盡量避免有形容詞，直接敘事，不發(fā)表任何言論。B.經(jīng)常使用象征的手法。如在《老人與?！分?，馬林魚(yú)象征人類(lèi)追求的幸福，大海象征社會(huì)，獅子象征勇氣力量，鯊魚(yú)象征社會(huì)邪惡勢(shì)力，老人與鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)象征人類(lèi)與大自然之間的斗爭(zhēng)，等等。

C.“經(jīng)驗(yàn)省略”的運(yùn)用，憑借生活經(jīng)驗(yàn)可以理解，如《永別了武器》的最后結(jié)尾，作者不寫(xiě)亨利在知道妻子難產(chǎn)死后怎么樣。以上都體現(xiàn)了他的創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

第四篇：外國(guó)文學(xué) 復(fù)習(xí)資料

混沌神 哈俄斯 大地女神 蓋亞 天神2 烏拉諾斯 天神3 宙斯 天后 赫拉 海洋神 波塞冬 農(nóng)神 得墨忒耳 太陽(yáng)神 阿波羅 戰(zhàn)神 阿瑞斯 火神 赫淮托斯托 神使 赫爾墨斯 女戰(zhàn)神 雅典娜 愛(ài)神 阿芙洛狄忒 月神 阿耳特彌斯 家神 赫斯提亞兩希文明 古希臘 古希伯來(lái)

荷馬史詩(shī)：伊利亞特—直接描寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和參戰(zhàn)英雄 贊美英雄的剛強(qiáng)威武 機(jī)智勇敢 謳歌他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中建立的豐功偉績(jī)和表現(xiàn)出英雄主義集體主義精神奧德賽—描寫(xiě)希臘英雄奧德修斯戰(zhàn)后還鄉(xiāng) 還上冒險(xiǎn)的故事 謳歌古代英雄在抗戰(zhàn)中體現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和戰(zhàn)勝一切困難的堅(jiān)強(qiáng)意志 表達(dá)了人民對(duì)部落集體和家鄉(xiāng)故土的依戀之情（奧德修斯絕頂聰明 機(jī)智 是人類(lèi)智慧的體現(xiàn) 勇敢堅(jiān)強(qiáng)善于克制會(huì)用計(jì)謀 熱愛(ài)家鄉(xiāng) 忠于家庭 狡猾多疑 形象封面多層面）

古希臘戲劇 悲劇起源于春 喜劇起源于秋埃斯庫(kù)羅斯 悲劇之父（普羅米修斯橫勸他人犧牲自己）1.加入了第二個(gè)演員2.縮減了合唱隊(duì)3.創(chuàng)造了舞臺(tái)背景 運(yùn)用華麗的服裝和高底靴索?？死账?戲劇藝術(shù)上的荷馬（俄狄浦斯王 表現(xiàn)人與命運(yùn)的沖突）1人物性格發(fā)展推動(dòng)情節(jié)發(fā)展2增加第三個(gè)演員3使歌隊(duì)由旁觀著變?yōu)檫@個(gè)題的有機(jī)部分4不再寫(xiě)三部曲而是三個(gè)獨(dú)立的悲劇歐里庇得斯 舞臺(tái)上的哲學(xué)家（美狄亞表現(xiàn)對(duì)婦女出境的同情對(duì)罪惡社會(huì)的痛恨）1擴(kuò)大喜劇題材2堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)手法3注意心理描寫(xiě)阿里斯托芬 喜劇之父 阿卡奈人

騎士文學(xué) 盛行于中世紀(jì)西歐 反應(yīng)騎士階層的生活理想 他們以能取得貴婦人歡心 能在歷險(xiǎn)中取得勝利為最高榮譽(yù) 不顧基督教處世思想和禁欲主義而要求享受生活12 13 世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期 以法國(guó)為最盛騎士文學(xué)分兩大類(lèi) 騎士抒情詩(shī)（最早產(chǎn)生于法國(guó)南部普羅旺斯 主題是對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜 即典雅的愛(ài)情尤以破曉歌著名 描寫(xiě)騎士與貴婦人夜晚幽會(huì)黎明分離的依依惜別之情 有反宗教禁欲束縛的意義 是近代歐洲人文主義愛(ài)情作品的發(fā)端 騎士之愛(ài)歷史上第一次出現(xiàn)個(gè)人之愛(ài)）騎士傳奇（是一種敘事詩(shī) 興旺與法國(guó)北方 其主要內(nèi)容是寫(xiě)騎士為獲得榮譽(yù)保護(hù)宗教或成為了贏得貴婦人愛(ài)情而到處冒險(xiǎn)同異教徒斗爭(zhēng)）

但丁 神曲 意大利 采用夢(mèng)幻文學(xué)形式幻游宇宙 主題：探索詩(shī)人自身意大利民族乃至人類(lèi)的未來(lái)命運(yùn) 結(jié)論是 意大利民族和整個(gè)人類(lèi)的必須在信仰的啟示下 以理性的規(guī)范行為實(shí)行道德完善和精神境界的不斷超越 才能與最高真理合一獲得光明前途 其藝術(shù)成就1結(jié)構(gòu)上借助基督教救贖的觀念和地獄煉獄天堂三界的神學(xué)教義結(jié)構(gòu)全詩(shī)2采用通俗的比喻 豐富的想象和富于戲劇性的場(chǎng)面3采用予以象征手法4語(yǔ)言上大膽使用意大利俗語(yǔ)并采用三韻句韻律意義：是意大利社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影 表現(xiàn)出人文主義思想的萌芽 熱淚對(duì)智慧和理想的追求

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：十四到十六世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興古希臘羅馬文化口號(hào)下掀起的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng) 人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的主流 思想特點(diǎn)：1反對(duì)神權(quán)神性宣揚(yáng)人性人權(quán)2否定禁欲主義 贊美現(xiàn)世生活3批判蒙昧主義頌揚(yáng)文化知識(shí)4反對(duì)封建制度主張建立中央主權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家 藝術(shù)特點(diǎn)：1表現(xiàn)手法上 槍挑直接觀察生活具體真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界2人物形象上注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造形象特別是新興資產(chǎn)階級(jí)理想人物3在文學(xué)語(yǔ)言上打破封建制定必須用拉丁文的思想 代之以各種生活化語(yǔ)言4文學(xué)體裁上有多方面創(chuàng)新有悲喜劇產(chǎn)生 使戲劇更

符合生活贊美詩(shī)也更有真摯愛(ài)情

塞萬(wàn)提斯西班牙 堂吉訶德騎士小說(shuō) 一個(gè)可笑可樂(lè)的人物 可愛(ài)可敬 可悲可嘆 表現(xiàn)兩對(duì)矛盾 崇高的理想和殘酷無(wú)情的客觀現(xiàn)實(shí)高尚的動(dòng)機(jī)和美好的初衷與顯示效果

莎士比亞 英 歷史劇（特點(diǎn)1概括英國(guó)一百余年**歷史 總結(jié)歷史教訓(xùn)2歌頌民族國(guó)家形成 譴責(zé)封建領(lǐng)土之間不義戰(zhàn)爭(zhēng)）喜?。? 主題友誼婚姻愛(ài)情2情節(jié)生動(dòng)豐富非同凡俗3風(fēng)格筆觸幽默歡快抒情如詩(shī)如畫(huà)4人物塑造了一批勇敢過(guò)人機(jī)智執(zhí)著溫柔風(fēng)趣的女主人公）悲劇（1內(nèi)容奪權(quán)與反奪權(quán)尤以王權(quán)的輸死戰(zhàn)爭(zhēng)2主題奪權(quán)奪利的罪惡活動(dòng)層出不窮的陰謀詭計(jì)3人物國(guó)王王子公主朝臣將軍具有巨人性格處于尖銳斗爭(zhēng)中心 性格發(fā)展之至毀滅4風(fēng)格悲壯崇高震撼人心0威尼斯商人：三線索1借債割肉2挑匣選婚3捐款私奔 主題肯定并贊美安東尼奧鮑西亞等人的友誼愛(ài)情為重要的人文主義生活理想 否定寧譴責(zé)了以夏洛克為代表的唯利是圖的生活態(tài)度 最后一夏洛克敗訴和咱隊(duì)有情人終成眷屬為美好結(jié)局 歌頌了人文主義生活理想的勝利

古典主義 主張以古典作家古希臘羅馬為典范學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)從古典文學(xué)中尋找素材甚至強(qiáng)調(diào)三大特證：政治上用戶(hù)王權(quán) 強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家整體利益2思想基礎(chǔ)是唯理主義哲學(xué)古典主義文學(xué)的基本主題是個(gè)人情感理性的沖突3藝術(shù)上注重藝術(shù)形式對(duì)各種題材做嚴(yán)格界定并把它們分為高級(jí)體和低級(jí)體禁止混淆并制定了種種清規(guī)戒律4主要成就是悲劇和喜劇 歷史作用：盛行于兩個(gè)世紀(jì)對(duì)法國(guó)及歐洲其他國(guó)家的民族文化和民族語(yǔ)言的形成和發(fā)展起了重要作用三一律：內(nèi)涵 法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定 規(guī)定 一出戲只有一條情節(jié)喜劇只能發(fā)生在同一地點(diǎn) 劇中時(shí)間不得超過(guò)24小時(shí) 時(shí)間地點(diǎn)情節(jié)的整一性評(píng)說(shuō)是戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清潔劑中懸念強(qiáng)烈沖突迅速展開(kāi)達(dá)到高潮

啟蒙文學(xué)：18世紀(jì)歐洲處于封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)整個(gè)歐洲社會(huì)腐敗 封建勢(shì)力通資產(chǎn)階級(jí)矛盾日益激化順應(yīng)這一歷史要求 在文化領(lǐng)域星期的思想文化變革成為···特點(diǎn)：1具有鮮明的政治色彩強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性批判鋒芒直指封建專(zhuān)制 制度和天主教會(huì) 揭露和批判社會(huì)上種種不合理現(xiàn)象2把第三等級(jí)的普通人作為正面主人公加以歌頌描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)和平民的悲歡離合反映他們的思想感情3創(chuàng)造哲理小說(shuō)正劇等新的文學(xué)形式4啟蒙文學(xué)有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能 盧梭 三大貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)感情描寫(xiě)在文學(xué)中的地位 倡導(dǎo)描寫(xiě)大自然對(duì)大自然有無(wú)限熱愛(ài) 對(duì)自我作熱忱的贊頌 《新愛(ài)洛伊絲》朱麗：朱麗溫柔軟弱，但她的軟弱曾使她在婚姻上改變初衷，她的“軟弱”不是懼怕父親的暴虐，她曾勇敢反抗，她對(duì)封建家長(zhǎng)發(fā)出了憤慨的控訴：然而她受舊道德影響較深，沒(méi)有勇氣對(duì)抗父親她的“溫柔”和最?lèi)?ài)美德的特點(diǎn)又使她成為可以協(xié)調(diào)個(gè)人，家庭朋友和社會(huì)的中心人物。主要用五個(gè)朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂(lè)、沃爾瑪三個(gè)人物的友誼和婚戀這一中心主題來(lái)展開(kāi)情節(jié)，竟將全部?jī)?nèi)容有機(jī)的糅進(jìn)主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫(huà)人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運(yùn)上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力 圣普

樂(lè)：他是平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，其性格熱烈、英勇、堅(jiān)強(qiáng)。沃爾瑪：他也是新人中的一員，他原是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，但他背叛了其階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活。他性格理智、沉著、善解人意、心懷坦蕩.通過(guò)圣普樂(lè)在巴黎的見(jiàn)聞及對(duì)華萊山人民淳樸道德風(fēng)貌的贊揚(yáng)與貴族惡習(xí)作比較進(jìn)一步揭露貴族文明和道的習(xí)俗對(duì)自然人性的吹殘

笛福 英國(guó) 魯濱遜漂流記 從精力上來(lái)看是個(gè)勇于進(jìn)取和冒險(xiǎn)的資產(chǎn)者 他不滿(mǎn)平庸 不甘守業(yè)一心想去海外冒險(xiǎn)開(kāi)辟事業(yè) 占有世界創(chuàng)業(yè)揚(yáng)名反映出當(dāng)時(shí)信心資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的面貌 從一個(gè)富余勞動(dòng)熱情的資產(chǎn)者他不畏艱難勞苦 不怕失敗挫折品自己的雙手和智慧艱苦創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)造自己的小王國(guó)表現(xiàn)出堅(jiān)毅和實(shí)干的精神是人類(lèi)由荒蕪走向文明的歷史進(jìn)程最后也有資本主義海外殖民者特征 他販賣(mài)黑奴經(jīng)營(yíng)種植園對(duì)領(lǐng)土具有強(qiáng)烈的占有欲 用代表資產(chǎn)主義文明的兩手 小說(shuō)價(jià)值：可以認(rèn)識(shí)原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代風(fēng)貌 主人公是資產(chǎn)階級(jí)的英雄 都具有階級(jí)理念 創(chuàng)新藝術(shù)：與過(guò)去傳奇不同 主人公是普通中產(chǎn)階級(jí)人物以第一人稱(chēng)自述 使讀者如身臨其境 信以為真 具體行動(dòng)和環(huán)境描寫(xiě)

浪漫主義 盛行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初封建制度衰亡 資本主義上升這一新舊歷史交替的時(shí)代。產(chǎn)生的原因：當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)政治條件 哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)思潮影響 文學(xué)運(yùn)動(dòng)變革的規(guī)律 基本特征：1強(qiáng)烈的主觀性 不喜歡如實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí) 偏愛(ài)表現(xiàn)主觀理想特別注意抒情2寄情山水贊美大自然 一大自然為描寫(xiě)歌頌的對(duì)象 抒發(fā)對(duì)大自然的主觀感受 以寄托理想 用大自然的美反應(yīng)社會(huì)的丑3中世紀(jì)民間文學(xué)傳統(tǒng) 采用民間文學(xué)題材語(yǔ)言和表現(xiàn)手法 有助于增強(qiáng)民族意識(shí)覺(jué)醒和民族國(guó)家的建立4運(yùn)用夸張和對(duì)照 描寫(xiě)異乎尋常的情節(jié) 自然環(huán)境和人物 運(yùn)用華麗的詞藻和豐富的比喻 5最常用的體裁是抒情詩(shī)及歷史劇歷史小說(shuō)

湖畔派：18世紀(jì)末英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯 柯?tīng)柭芍悟}塞三人因其都在英國(guó)西北部湖區(qū)隱居而得名 他們對(duì)資本主義文明及人與人之間現(xiàn)金交易關(guān)系 極為反感 向往中古封建社會(huì) 謳歌宗法式農(nóng)村生活和自然風(fēng)景 描寫(xiě)奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光 選擇遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材 通過(guò)緬懷中古時(shí)代的淳樸 否定丑惡的現(xiàn)代城市文明

雨果 法 巴黎圣母院 人物分析：艾斯梅拉爾達(dá) 美麗純潔善良 對(duì)窮苦弱者充滿(mǎn)同情 對(duì)愛(ài)情忠貞不渝 對(duì)偽善嫉惡如仇 寧死不向邪惡屈服 他的無(wú)辜?xì)缂て鹑藗儗?duì)中世紀(jì)和一切罪惡的極大憤怒 克洛德 教會(huì)勢(shì)力代表 淫邪虛偽兇殘的代身 通過(guò)對(duì)其揭露 有力揭露天主教會(huì)的黑暗和反對(duì)人民本質(zhì) 但他內(nèi)心人性與宗教信仰的強(qiáng)烈沖突 表現(xiàn)宗教束縛人性欲望 作者企圖說(shuō)明他也是禁欲主義的犧牲品。藝術(shù)特點(diǎn)：1緊張奇異的故事情節(jié)2對(duì)照原則的廣泛運(yùn)用 丑就再美的身邊3個(gè)性鮮明的人物形象從外貌到心靈多為對(duì)照 真善美與假惡丑相寸照成鮮明反差相得益彰4色彩繽紛的景色描寫(xiě) 是典型的浪漫主義小說(shuō)思想傾向：真實(shí)記錄了人民之苦難專(zhuān)制之殘暴教會(huì)之為善丑惡 傳達(dá)了人民反封建教會(huì)的強(qiáng)烈愿望

普希金 俄國(guó) 俄國(guó)積極浪漫主義偉大代表 又是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者俄國(guó)文學(xué)始祖?zhèn)ゴ蟮亩韲?guó)人民詩(shī)人《葉普蓋尼 奧涅金》準(zhǔn)確概括了當(dāng)時(shí)受進(jìn)步思想的影響 但最終未能跳出狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲慘命運(yùn) 俄國(guó)文學(xué)中中第一個(gè)多余人形象

現(xiàn)實(shí)主義 18世紀(jì)繼承流浪漢小說(shuō)傳統(tǒng) 不寫(xiě)脫離現(xiàn)實(shí)的故事 而以社會(huì)生活為題材 普通人物為主人公 多含對(duì)現(xiàn)實(shí)批判 反映了資產(chǎn)階級(jí)主義初期矛盾 情節(jié)中時(shí)空嚴(yán)密 重視性格塑造 心理刻畫(huà)和環(huán)境描寫(xiě) 使用日常生活語(yǔ)言

法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地 特點(diǎn)：1既揭批貴族亦針對(duì)大資2被稱(chēng)為最精確的現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)上成熟 尤其是結(jié)構(gòu) 英國(guó)特點(diǎn)：1表現(xiàn)勞資矛盾2人道主義改良主義色彩濃 勸善與道德說(shuō)教 溫情脈脈3關(guān)注下層人民 小人物 俄國(guó)形成于19世紀(jì)30年代 作者輩出 成就巨大 又稱(chēng)自然派 特點(diǎn)：1獨(dú)特主題 批判農(nóng)奴制2作家多為貴族出身 作品人物也多為貴族3思想歷史感 責(zé)任感 文學(xué)發(fā)展與俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)同步 4創(chuàng)作與批判互促 美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才形成 特點(diǎn)：1從民主主義理想出發(fā) 批判資罪惡2追求自由平等理想 民主性人性強(qiáng)

巴爾扎克 法國(guó) 人間喜劇 題目模仿但丁神曲 結(jié)構(gòu)方式1為分類(lèi)整理2為人物再現(xiàn) 三大主題：1貴族階級(jí)沒(méi)落衰亡史2資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家史3揭露金錢(qián)罪惡和社會(huì)中人間冷酷的金錢(qián)關(guān)系 《高老頭》人物分析：高老頭 被金錢(qián)毀滅的父愛(ài)典型 金錢(qián)是資本主義新時(shí)代的標(biāo)志 父愛(ài)是過(guò)了時(shí)的宗法制殘留的感情 兩者構(gòu)成了高老頭的矛盾性格 其性格矛盾是宗法制社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物 他的慘死是金錢(qián)毀滅人性 敗壞良心 破壞家庭的證明 其悲劇是宗法制觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上道德原則戰(zhàn)勝的悲劇 拉斯蒂涅 貴族子弟蛻變成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型 鮑賽昂夫人 被資產(chǎn)階級(jí)趕下歷史舞臺(tái)的貴族代表 該形象的意義 貴族階級(jí)必然衰亡的歷史命運(yùn) 伏脫冷 被通緝的在逃疑犯 混世魔王 藝術(shù)成就1精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境 即為在線生活 更為刻畫(huà)人物性格 巴黎不同階級(jí)不同等級(jí)的人們的生活環(huán)境 拉丁區(qū)的伏蓋公寓 這是下等人的寄居地2人物性格的典型化 巴爾扎克塑造了高里奧 拉斯蒂涅 鮑賽昂夫人 伏脫冷等典型形象而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個(gè)性的統(tǒng)一3精致的結(jié)構(gòu)以敘述高老頭被女兒榨干錢(qián)財(cái)遭拋棄為中心情節(jié) 以拉斯蒂涅為中心任務(wù)通過(guò)他的活動(dòng)穿針引線 將上層社會(huì)與下層社會(huì)聯(lián)系起來(lái)4對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用 A伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比B高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷的鮮明對(duì)比C高老頭的窮奢極欲與高老頭的窮困的對(duì)比D鮑賽昂夫人隱退時(shí)熱鬧的場(chǎng)面與凄涼心情的對(duì)比

左拉 法國(guó) 他的自然文學(xué)創(chuàng)作原則1寫(xiě)小說(shuō)就像在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)不應(yīng)該受到社會(huì)規(guī)律支配而推崇寫(xiě)人的生理本能 2強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性3主張作家豐守客觀原則 反對(duì)作家在作品中直接做政治道德美學(xué)的評(píng)價(jià) 《盧貢馬卡爾家族》第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族自然史和社會(huì)史描繪了拿破侖第三時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà) 海外殖民冒險(xiǎn)狂熱 反映19世紀(jì)后期法國(guó)社會(huì)發(fā)展的新特征

哈代 英國(guó) 現(xiàn)代性：注意到了現(xiàn)代人的精神困境1創(chuàng)作主題的現(xiàn)代性A表現(xiàn)了工業(yè)文明與宗法制農(nóng)村的沖突 創(chuàng)作第一主題B人的精神與科學(xué)精神的沖突 理性與現(xiàn)實(shí)的沖突成為小說(shuō)的背景打通了20世紀(jì)小說(shuō)的血脈 人的精神和歸居問(wèn)題 人的自然感情被壓抑到極致 成為社會(huì)一代的工程 人天生超脫自己的局限 得到的是不需要的 需要的是永遠(yuǎn)得不到的 異代是西方現(xiàn)代數(shù)以文學(xué)的核心主題 哈代是異化文學(xué)的先驅(qū)2藝術(shù)特色的現(xiàn)代性A情節(jié)得淡化B開(kāi)放性結(jié)局C象征主義手法的運(yùn)用a賦予自然景物以生命意義 萬(wàn)物枯榮與人命運(yùn)相對(duì)照 都賦予象征意味b時(shí)間的循環(huán)型c

空間的重復(fù)性《德伯家的苔絲》悲劇的原因：工業(yè)資本日益占領(lǐng)農(nóng)村 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)個(gè)體勞動(dòng)者喪失生產(chǎn)資料 淪為雇傭勞動(dòng)者的大背景下產(chǎn)生的 資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德泛濫

列夫托爾斯泰 俄國(guó)《安娜·卡列尼娜》是由兩條主要的平行線索和一條聯(lián)結(jié)性次要線索結(jié)構(gòu)而成的，整體上反映了農(nóng)奴制改革后“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛安排下來(lái)”的那個(gè)時(shí)代在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、心理等方面的矛盾。小說(shuō)通過(guò)安娜——卡列寧——渥倫斯基線索展示了封建主義家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪；通過(guò)列文——吉提線索描繪出資本主義勢(shì)力侵入農(nóng)村后，地主經(jīng)濟(jì)面臨危機(jī)的情景，揭示出作者執(zhí)著地探求出路的痛苦心情。安娜形象分析：1不滿(mǎn)封建婚姻追求摯愛(ài) 具有個(gè)性解放思想的貴族婦女2同渥倫斯基的愛(ài)情是她張生命的唯一途徑他的一切人生價(jià)值都寄托于此 賦予它新生的是愛(ài)情置他于死地的也是愛(ài)情3他的死有社會(huì)原因神權(quán)天權(quán)的壓迫和愛(ài)情的幻滅 也有自身原因愛(ài)情至上主義和濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印4作者對(duì)安娜主要是同情但又從宗教觀念出發(fā)對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)5形象意義 勇敢向權(quán)威力量和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)的叛逆女性她是女性覺(jué)醒和婦女解放過(guò)程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)

吉蒂 托爾斯泰女性的理想化身

渥倫斯基 在貴族青年中不是最壞的 對(duì)安娜也是錚錚的感情 沒(méi)有勇氣與上流社會(huì)決裂 是個(gè)洛夫 是安娜進(jìn)退維谷

列文 托爾斯泰這一時(shí)期思想和心境的真實(shí)流露 自傳性人物 最后在家庭宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿 皈依上帝愛(ài)人如己

高乃依 熙德 西班牙 責(zé)任和愛(ài)情的沖突從藝術(shù)角度看是一部貫穿著現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。它不僅描寫(xiě)人物異常生動(dòng)真實(shí)，具有典型意義，而且還如實(shí)地反映了西班牙當(dāng)時(shí)的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的精神面貌。作品的語(yǔ)言淳樸自然，筆法簡(jiǎn)練生動(dòng)，許多場(chǎng)景，寥寥幾筆，便形象地展示在眼前。唐羅狄克與施曼娜相愛(ài)，這對(duì)情人的父親，卻因國(guó)王選太子師傅一事而爭(zhēng)吵起來(lái)，話不投機(jī)時(shí)，施曼娜父親干脆打了對(duì)方一記耳光。唐羅狄克的父親跑回家中，向兒子說(shuō)明了經(jīng)過(guò)。兒子心中頓時(shí)矛盾起來(lái)，父仇不可不報(bào)，但對(duì)方又是愛(ài)人的父親，要父親還是要愛(ài)人?終于他找到了施曼娜的父親，并在決斗中殺死了愛(ài)人的父親。自己的父親竟被愛(ài)人所殺，施曼娜心中也萬(wàn)分矛盾。最后她下決心要向國(guó)王請(qǐng)求處死唐羅狄克。正當(dāng)她打定主意時(shí)，唐羅狄克手里拿著劍請(qǐng)求施曼娜殺死他。劇情的發(fā)展是，唐羅狄克在阻擊摩爾人的戰(zhàn)斗中立了功，施曼娜也因深?lèi)?ài)唐羅狄克而原諒了他

伏爾泰 法國(guó)《老實(shí)人》哲理小說(shuō)代表作。主題是批判盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，小說(shuō)的主人公老實(shí)人開(kāi)始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂(lè)觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子，由于他愛(ài)上男爵的女兒，結(jié)果被趕出了家門(mén)，從此他四處漂泊流浪，一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難，看到人與人之間的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然堅(jiān)信他的完美世界觀。直到他到了一個(gè)黃金國(guó)，國(guó)內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過(guò)著自由平等，快樂(lè)而富裕的生活，他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠，于是他拋

棄了以往的哲學(xué)思想，并開(kāi)始相信人生應(yīng)該通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲得幸福，因?yàn)閯趧?dòng)使人們遠(yuǎn)離三大痛苦：煩惱、過(guò)錯(cuò)和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。作品中揭露了封建君主的專(zhuān)制蠻橫，天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時(shí)也揭露了他們的天真無(wú)知。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評(píng)論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語(yǔ)氣，我們也才明白要嚴(yán)肅來(lái)讀這部作品，而在閱讀中嚴(yán)肅的思考關(guān)于人生的問(wèn)題，冷靜的審視著這一切?！袄蠈?shí)人”這個(gè)概念在作品中，作者賦予它一個(gè)特定的的內(nèi)涵，除了說(shuō)他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實(shí)人塑造成為一個(gè)盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過(guò)對(duì)老實(shí)人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，以至于老實(shí)人幻想破滅的必然性。像黃金國(guó)那樣理想的國(guó)度，從某個(gè)意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實(shí)的沖突表明了它們是不會(huì)有交集的兩條平行直線。老實(shí)人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過(guò)活，他無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，任由這世界傷害自己，他也無(wú)力甚至沒(méi)有意識(shí)去抗?fàn)?，這樣的老實(shí)人其實(shí)是可悲的。

第五篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1.神曲是意大利詩(shī)人但丁的著作，全詩(shī)共14233行，分為（ＡＢＣ）Ａ地獄Ｂ煉獄Ｃ天堂Ｄ新生

2.下列哪些作者被稱(chēng)為 從中世紀(jì)向近代文學(xué)過(guò)渡的標(biāo)志（Ｃ）Ａ荷馬Ｂ維吉爾Ｃ但?。纳勘葋?/p>

3.中世紀(jì)中期歐洲文學(xué)的主要形式是（ＢＣＤ）

Ａ教會(huì)文學(xué)Ｂ英雄史詩(shī)Ｃ騎士文學(xué)Ｄ封建統(tǒng)治

4.中世紀(jì)時(shí)期教誨進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治的主要武器是（Ａ）Ａ《圣經(jīng)》Ｂ宗教Ｃ神權(quán)Ｄ封建統(tǒng)治

5.古希臘文學(xué)三大悲劇以及喜劇之父是（埃斯庫(kù)羅斯 索?？寺逅箽W里庇得斯阿里斯托芬）

6.古希臘文明產(chǎn)生的條件有（地理?xiàng)l件歷史原因資產(chǎn)階級(jí)的提倡與重視）

7.古希臘文學(xué)最主要的文學(xué)形式有（悲劇和喜?。?/p>

8.古希臘文學(xué)中荷馬史詩(shī)的基本內(nèi)容（希臘人圍攻特洛亞城的故事；伊大嘉國(guó)王奧德修在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回國(guó)途中在海上漂流10年的故事。）

9.古希臘神話的內(nèi)容特別之豐富，具有（Ｄ）的特點(diǎn) Ａ人類(lèi)的特點(diǎn)Ｂ傳說(shuō)Ｃ超現(xiàn)實(shí)Ｄ人神共性

10.古羅馬詩(shī)人維吉爾所創(chuàng)作的《伊維特》被譽(yù)為（歐洲“文人史詩(shī)”的范本和開(kāi)端）

11.《伊利亞特》這部作品所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀？

答：《伊利亞特》是世界文學(xué)中有關(guān)軍事題材的第一部巨著，它與其他軍事題材的作品的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念不同。古今中外的其他軍事題材的作品，對(duì)參戰(zhàn)者都帶有明顯的傾向性。而《伊利亞特》則例外，史詩(shī)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做既光榮又有力利的事業(yè)，沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的道義問(wèn)題，無(wú)所謂正義與非正義。史詩(shī)洋溢著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的熱情歌頌與肯定。

12.簡(jiǎn)述《荷馬史詩(shī)》的藝術(shù)特色？

答：荷馬史詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，它的審美價(jià)值是多方面的。史詩(shī)是題材重大、主題崇高的英雄史詩(shī)；史詩(shī)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、剪裁得當(dāng)；史詩(shī)中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素；其語(yǔ)言都是從民間口頭語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形象性，具有立體感，增添了表達(dá)的色彩和史詩(shī)的魅力。

13.《被縛的普羅米修斯》中普羅米修斯的藝術(shù)形象？

答：《被縛的普羅米修斯》取材于神話。作者賦予這個(gè)神話以嶄新的意義，描繪了一個(gè)熱愛(ài)人類(lèi)、反抗暴君、不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的英雄形象。普羅米修斯是當(dāng)時(shí)新興工商業(yè)民主派的化身，表現(xiàn)了雅典民主派戰(zhàn)勝貴族奴隸主統(tǒng)治、建立民主政治的決心和力量以及他們的理想和愿望，激勵(lì)人們?yōu)檎x事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)并贏得最后的勝利。

14.簡(jiǎn)要的闡述古希臘三大悲劇作家創(chuàng)作的主要特點(diǎn)及貢獻(xiàn)？

答：他們的創(chuàng)作反映了雅典奴隸主民主制三個(gè)階段的社會(huì)生活和古希臘悲劇在不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)后世影響很大。

埃斯庫(kù)羅斯的創(chuàng)作多取材于神話，善于通過(guò)神話題材展示自己時(shí)代的民主斗爭(zhēng)，洋溢著樂(lè)觀戰(zhàn)斗精神。他是古希臘悲劇的奠基人，被譽(yù)為“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》是他最重要的一部代表作品。他最早采用兩個(gè)演員，使對(duì)話成為主要成分，促進(jìn)了戲劇的發(fā)展，采用布景、高底靴、定型面具、鮮艷服裝和莊嚴(yán)舞蹈，使悲劇具有完備形式。他首創(chuàng)三聯(lián)劇的形式以描寫(xiě)悲劇英雄的命運(yùn)。

索?？死账沟谋瘎〗⒃谌说膱?jiān)強(qiáng)意志和英雄行為與命運(yùn)的沖突上，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人的世界觀。他把演員增加到三個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話和戲劇動(dòng)作，減少合唱隊(duì)作用，使劇情更加復(fù)雜化。并打破三聯(lián)劇的形式，用一出悲劇集中表現(xiàn)復(fù)雜尖銳的戲劇沖突。

歐里庇得斯改造神話題材，真實(shí)的反映了民主制衰落時(shí)期存在的各種社會(huì)問(wèn)題，特別是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期和婦女問(wèn)題成為他作品的主題。他是歐洲文學(xué)史上“問(wèn)題劇”的最早創(chuàng)始者。心理描寫(xiě)細(xì)致深刻，是詩(shī)人對(duì)悲劇藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)造出“悲喜劇”，為“新喜劇”的發(fā)展鋪墊了道路。

論述題：

１.論述《神曲》中所反映的思想的兩面性。

答：《神曲》的兩面性，分別是其進(jìn)步性和局限性。

一、進(jìn)步性：1.《神曲》是一部充滿(mǎn)隱喻性、象征性，同時(shí)還洋溢著鮮

明的現(xiàn)實(shí)性；2.作者深刻描繪了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)教會(huì)和宗教神學(xué)給予了嚴(yán)厲的批評(píng)和揭露；3.熱情歌頌現(xiàn)實(shí)生活的意義及其本身的價(jià)值；4.贊頌理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)和斗爭(zhēng)的興趣，追求榮譽(yù)的思想；5.反對(duì)蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想；

6.作品廣泛的描繪了意大利從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)、政治變化和精神道德?tīng)顩r。

二、局限性：1.作品中洋溢著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌，但是作者又把現(xiàn)實(shí)生

活看做來(lái)世永生的準(zhǔn)備；2.作品崇尚純潔的愛(ài)情，但又根據(jù)中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將戀人視為貪色的罪人，將之放入地獄接收懲戒；3.作品中召喚世人追求美德和知識(shí)的話語(yǔ)已成名言，但又表明了理性的軟弱；4.作品對(duì)待封建君主的態(tài)度是矛盾的，既對(duì)其痛加鞭笞，又將其視為危難中的救星。

２.請(qǐng)根據(jù)你所賞析的任意一篇外國(guó)名著寫(xiě)一篇讀后感。（500-800字）。

讀《飛鳥(niǎo)集》有感

——生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美

那天在宿舍上網(wǎng)，我無(wú)意中瀏覽到泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，隨便看了看，不禁感嘆：這些雋永的文字洋溢著生命的智慧。

其實(shí)以前我所知道的泰戈?duì)?，僅僅局限于“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)”這句名言，現(xiàn)在仔細(xì)的品讀著泰戈?duì)柕钠渌淖?，無(wú)處不散發(fā)著純凈而又富有內(nèi)涵的氣息，讓人一同感悟生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。泰戈?duì)枙r(shí)時(shí)刻刻都在表達(dá)著：我們都應(yīng)該有意義的活著。

凝神于這些文字，你會(huì)感受到泰戈?duì)枔碛兄活w熾熱的心靈，而且他極強(qiáng)的洞察力賦予了生活以豐富而睿永的內(nèi)涵，鋪陳開(kāi)他所希冀的那種恬靜又不失“愛(ài)”的生活。泰戈?duì)柌粌H對(duì)“生活”充滿(mǎn)愛(ài)，他對(duì)“青春”同樣富含深情。

在泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中俯拾皆是關(guān)于青春的雋永文字，“在你青春的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生涯里，你屋子里所有的門(mén)戶(hù)始終洞開(kāi)著?！?，在我正青春的時(shí)候讀著這些話，剎那間心頭涌過(guò)一絲對(duì)茫無(wú)涯際的未來(lái)的畏懼，但更多的是擁有了對(duì)抗未來(lái)挑戰(zhàn)的決心和信心，我不希望當(dāng)我雙鬢灰白的時(shí)候回顧青春是以一種后悔傷感的心態(tài)，正如泰戈?duì)査f(shuō)的，我想要“在美麗的平靜的氣氛中等待收獲”，收獲我一生的果實(shí)。

《飛鳥(niǎo)集》中所談及到的人生哲理還有很多很多，關(guān)于時(shí)間——“時(shí)間是變化之財(cái)富，時(shí)鐘亦步亦趨，卻只產(chǎn)生變化而不產(chǎn)生財(cái)富‘”，關(guān)于母親——“我是黑暗中的孩子。我從夜的床罩伸出雙手，母親’”，關(guān)于友情——“我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了?！薄?/p>

讀了泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，我真的是感慨良多，字里行間滿(mǎn)是人生永恒的智慧，我相信它所有的讀者都會(huì)從中受到有益的熏陶，有益于人生的熏陶。