第一篇：古典小說與我西游記

古典小說與我

古典小說，聽起來很文藝的一個名字，很多人可能會覺得古典小說和我們的關(guān)系不大，甚至覺得我們都不會接觸到古典小說。但事實(shí)上，古典小說卻是一個默默陪伴我們成長的好朋友。很多人物的性格和行為都在潛移默化的影響著我們的性格和行為。

我從小就喜歡看書，尤其是小說，每一期的《故事會》我都看得津津有味，現(xiàn)在仍然如此。而古典小說更是在我的成長中留下了不可磨滅的印記。小的時候父母工作比較忙，就把我一個人留在家里，最期待的就是中央電視臺播放的動畫片《西游記》。后來經(jīng)不住我的軟磨硬泡，終于得到了一本《西游記》的書，厚厚的一本抱在手中，雖然當(dāng)時對古典小說還沒有任何概念，但卻被《西游記》里的各種故事，情節(jié)吸引的目不轉(zhuǎn)睛。特別是其中每個人物都十分有個性，代表性。因此我現(xiàn)在仍然記得他們每個人的性格，和愛好。

當(dāng)時我最喜歡的就是孫悟空這個形象，因?yàn)楸旧砦揖褪菍俸锏?，對猴子都有一種特別的好感。孫悟空勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。他本來是仙山上的一塊靈石變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。于是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做「孫悟空」。他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。讓我好不羨慕。

然而隨著成長，對很多事情的見解也變深刻了，漸漸發(fā)覺孫悟空也不是完美的，他的缺點(diǎn)還是很明顯的，他過于爭強(qiáng)好勝，心高氣傲，好面子，性急如火，不夠親切，總是給人一種不是很踏實(shí)的感覺。大鬧天宮的起因就是由于好名。第一次打出天門是因?yàn)殄鲴R溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實(shí)，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進(jìn)一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結(jié)果失手被擒，太上老君把他推進(jìn)丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經(jīng)路上，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚里做勾當(dāng)，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因?yàn)槲蚩蘸妹攀芗?，他后來還為此當(dāng)面質(zhì)問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說？”他把“名”看得很重要。他的好斗表現(xiàn)在他經(jīng)常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當(dāng)然，他是勇敢的，他接受招安后，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認(rèn)為自己的買賣“一定先輸后贏”，信心十足。記得之前一位老師說過，一個人有能力但是什么事情都要自己做，是不能成大事的，真正成大事的人是那種善于分配工作，具有團(tuán)隊精神的人。也許單獨(dú)比能力他們不如那些很有能力的人，但是他們具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，能把工作完成的更加好。而孫悟空顯然就不適合領(lǐng)導(dǎo)，他有些以自我為中心，而且他還不善于與人溝通，每次與唐僧發(fā)生誤會，都會以極端的方式結(jié)束，雖然不可排除是唐僧的迂腐，和豬八戒的挑撥，但是如果好好溝通也就可以避免很多不必要的爭吵和裂隙。

現(xiàn)在我最喜歡的形象是沙僧。書本里對他的描述很少，動畫片亦然，每次出現(xiàn)就是見他扛著行李跟在馬后面，每次吃東西他都是排在最后的，每次孫悟空和豬八戒吵架都是他在進(jìn)行調(diào)和。網(wǎng)上有一個笑話就是說沙悟凈在這么一本長篇小說中幾乎只說了四句話就是：大師兄，師父被妖怪抓走了。二師兄，師父被妖怪抓走了！大師兄二師兄，師父被妖怪抓走了??師父，大師兄會來救我們的。雖然他臺詞不多，但是我卻從他身上看到了金子一般的心。有很多人說他木訥，但是我卻覺得他是大智若愚的。在三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要?dú)⑺?，就拿她與被擒的沙僧對質(zhì)。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經(jīng)歷，這才救了公主一命。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。他勤勉，肯干，踏實(shí)，認(rèn)真，在取經(jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)。沙僧的調(diào)和通常是表現(xiàn)在止?fàn)幣c順從兩方面?！敝?fàn)幨侵瓜⑽蚩张c八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現(xiàn)在比其它三人專一，除了七十六回因誤會悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強(qiáng)。他從不埋怨路途遙遠(yuǎn)，是一個任勞任怨的苦行僧。他不會像孫悟空一樣因?yàn)樽陨砗苡心芰推圬?fù)別人，也不會像豬八戒一樣找盡各種借口偷懶，偷偷吃東西，諂媚的奉承師傅，經(jīng)不起誘惑，遇見了美女，美食，金銀財寶就像拋棄原來的初衷。從另個角度看，后來他的“和事佬”角色，與初出場時兇相畢露，曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。因?yàn)樵诠适掳l(fā)展中，使沙僧的兇猛品性被改變了。沙和尚的人性就是需要?dú)v經(jīng)了考驗(yàn)，才最終修煉到不受外界影響的。

而另外代表逸樂的角色－豬八戒在我看來就是《西游記》里的一個打醬油的人物。對我而言他都相當(dāng)于一個反派了，事不足敗事有余的，好像看了那么久的《西游記》他就沒有做過什么貢獻(xiàn)，反而捅了很多簍子。雖然他也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦，孫悟空和唐僧之間的很多誤會也是因?yàn)樗奶魮茈x間，我覺得他也是一個沒有團(tuán)隊精神的人，而他的沒有團(tuán)隊精神和孫悟空又不一樣，孫悟空可以說是有一些恃才傲物，因?yàn)樘錾怂员容^凸顯英雄主義，而豬八戒則是因?yàn)闆]有能力，因?yàn)槎始蓜e人的才華而挑撥離間。豬八戒還有一個特色就是貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言，奸懶饞滑都被他占盡了，又特別重視物質(zhì)享受，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄摇Ｋ３Ｏ胱脚?，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。遇到困難他就喊散伙，無法堅持到底。在旅途中受到美女和金銀的誘惑，就可以拋下其他人而中斷修行之路。盡管那都是菩薩化身來考驗(yàn)他的。但他這些出乖露丑的行為，引發(fā)了我對人性貪欲的省思。但豬八戒的知錯就改，能聽取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見（其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，也算他的優(yōu)點(diǎn)了，也正是因?yàn)槿绱素i八戒這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性地完美結(jié)合。

唐三藏這個人物我也不是特別的欣賞，在書里面他雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個性儒弱，偽善怕死的人。雖然他在師徒四人里相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)，但是他卻不是一個好領(lǐng)導(dǎo)，真正的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該明辨是非，不為別人的奉承，諂媚而動搖。而他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，經(jīng)常錯怪悟空，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。常常善惡不辯，當(dāng)悟空大肆六個攔路搶劫的強(qiáng)盜時，唐僧就百般埋怨，譴責(zé)孫悟空，時常不分青紅皂白地念緊箍咒。白骨精變成老人、女孩時，唐僧輕信老頭的話，不相信悟空。孫悟空將他們打倒，唐僧聽信豬八戒的話，不明辨是非，仍念緊箍咒。唐僧膽小如鼠，在蛇盤山，白馬被小白龍吞下，他就痛哭流涕，不知所措。當(dāng)寶林寺主持不讓他們住宿時，他只會抹著眼淚出來。他聽完烏雞國國王被推入井中，就嚇的毛骨悚然?？偸窃诼淙胂葳逯?，才大喊「悟空，救我！」。每次我都覺得他這是自食苦果。不過唐僧還是有他的優(yōu)點(diǎn)的。唐僧心地善良，虔誠取經(jīng)，當(dāng)大唐急需用人時，他挺身而出。當(dāng)烏雞國國王給他托夢，講述了自己的不幸遭遇，他就大發(fā)惻隱之心，讓徒弟們?nèi)I救，幫他解除苦難，再重回到人間。他見了老鼠變的女人，就派徒弟們?nèi)I救。當(dāng)他打坐時，一只小蟲從身上爬過，他都不忍心傷害。唐僧取經(jīng)的意志極為堅定，他不以色亂，人蝎子精百般誘惑，但唐僧還是不以理會，表現(xiàn)出他一心向佛，意志堅定，只以取經(jīng)為己任。當(dāng)?shù)茏觽円匀〗?jīng)路上有妖魔鬼怪、性命難保進(jìn)行勸阻是，唐僧意志堅定，立夏誓言，決心取回真經(jīng)。對我而言唐三藏代表的并不是圣僧，反而是凡夫俗子，雖然有好的一面也有很多的缺點(diǎn)，是一個很真實(shí)的人而非神。還有一個不得不提卻又像沙僧一樣總是被大家忽略的人物就是白龍馬。作為一匹馬,他任勞任怨,塌實(shí)工作。作為唐僧的徒弟,又能在危難時刻挺身而出。作為三太子,脾性剛直,正氣凜然,對觀音菩薩這個救命恩人很聽話。雖然在小說中對他著墨也很少，但是我卻十分敬佩他。

《西游記》這部小說對我的影響深遠(yuǎn)，可以說他一直影響著我到現(xiàn)在，中國的古典小說不僅僅有《西游記》還有很多，他們每一本都是祖先們智慧的沉淀，我們不僅僅要看到他的情節(jié)還要看到其中隱含的道理，古典小說也是中華文化的瑰寶，我們要好好利用祖先留下的這些書籍充實(shí)自己，改善自己。才不枉費(fèi)，先輩們辛苦留下的財富。

第二篇：古典小說敘事視角

古典小說敘事視角

在傳統(tǒng)的小說文本中，其視角往往是采用全知敘事視角，作者以全知全能的敘述者的身份講述故事，中國古典小說往往在全知的大框架下實(shí)施著視角的變異性操作。

一、人物限知敘事視角

中國古典小說注重情節(jié)性，采用的大的敘事框架往往是全知敘事情境，而在全知敘事情境中，又常常插入人物限知敘事視角，在敘述聲音與敘事眼光之間形成一種內(nèi)在的張力，即敘事聲音還是敘述者的，而敘事眼光則為作品中人物的，從而達(dá)到一種限知的效果。

在中國古典小說中，一些精彩的片斷由于采取人物限知視角，在事件原因、過程和結(jié)果的發(fā)展鏈條中出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力，使敘述委婉曲折，耐人尋味。如《水滸傳》第八回寫魯智深大鬧野豬林，通過兩個公人和林沖的視角來引出魯智深的出場。小說才得以長久地保持這種神秘的感覺，從而起到了波詭云譎、石破天驚的審美效果。

達(dá)到對人物內(nèi)心世界與性格的深層表現(xiàn)，進(jìn)而表現(xiàn)人物對世界的特殊感知，表現(xiàn)作者對世界的更加深刻而獨(dú)特的審美把握。如《紅樓夢》第六回寫劉姥姥見到自鳴鐘的描寫，敘述眼光是劉姥姥的，從劉姥姥的眼光寫大座鐘，很好地寫出了人物對世界的特殊感知。在整個的劉姥姥進(jìn)榮國府的敘事內(nèi)容里面，敘事者不斷地從這個鄉(xiāng)下老太婆的眼光來看這個繁華世界，使人感到格外新奇。環(huán)境和性格的反差度非常之大，從而在兩者的撞擊下產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇性沖突。賈府的驕奢淫逸，經(jīng)過劉姥姥這面折射鏡的反射，使人能得到更為清醒的認(rèn)識。在原有環(huán)境里生活的人，常常會見怪不怪，習(xí)以為常，而突然闖進(jìn)一個局外人，便很可能馬上看出各種弊端，發(fā)現(xiàn)種種不合理的現(xiàn)象。作者安排劉姥姥進(jìn)大觀園，讓敘述者從劉姥姥的眼光來觀察，其落腳點(diǎn)即在于此。

二、敘述者旁觀敘事視角

在中國古典小說的全知敘事中，全知敘述者為了達(dá)到某種特殊的審美效果，有時還佯裝為不了解情況的旁觀者來敘事。如《三國演義》中關(guān)羽斬華雄一段。全知敘述者對關(guān)公戰(zhàn)華雄的激烈場面應(yīng)該是可以進(jìn)行詳盡的描述的，但作者并沒有這樣做，而是讓全知敘述者作為故事的旁觀者，把“他”限制在“帳內(nèi)”，觀察眾諸侯的所聞所感，寫眾諸侯“聽得關(guān)外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”，卻看不見關(guān)公華雄交鋒時的雄姿，甚至不知道誰勝誰負(fù)。敘述者好象也只是個不知情的旁觀者，只看到了諸侯們“眾皆失驚”。然后再實(shí)寫“云長提華雄之頭擲于地下，其酒尚溫?！痹谕回Ｌ帉懗隽岁P(guān)羽的神勇。這種限知的敘述，把關(guān)羽的神威在不寫之中寫得淋漓盡致，同時限知與全知有無相生、虛實(shí)掩映，取得了特殊的審美效果。

在志怪小說中，全知敘述者為了制造懸念和驚異感，從而達(dá)到出人意表的審美效果，其敘述者的旁觀化也就更為突出。

三、元敘事與反元敘事

在中國古典小說的全知敘事模式中，作家們卻習(xí)慣于追求一種視角越界的效果，常從現(xiàn)實(shí)世界走入藝術(shù)世界或從藝術(shù)世界走入現(xiàn)實(shí)世界。這種越界，我們可以稱之為元敘事和反元敘事。

元敘事——站在世界談?wù)撎摌?gòu)世界

元敘事則使敘述者越出敘事的框架邊緣，后退一步而將小說本身作為談?wù)摰膶ο?，即在小說作品中站在虛構(gòu)世界之外談?wù)撎摌?gòu)本身，站在現(xiàn)實(shí)世界談?wù)撍囆g(shù)世界，亦即是敘事話語① 人物限知敘事情境是現(xiàn)代小說常用的一種敘事視角，這種視角的運(yùn)用，意在達(dá)到對人物內(nèi)心世界的深刻表現(xiàn)，充分敞開人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地表現(xiàn)人物激烈的內(nèi)心沖突或豐富復(fù)雜的思緒。

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談?wù)摂⑹卤旧?。這種談?wù)搶?shí)際上也就是一種關(guān)于小說的話語。中國傳統(tǒng)的小說理論沒有關(guān)于“元小說”的理論

主要在筆記小說作品中，元敘事技巧是屢見不鮮的，其創(chuàng)作心態(tài)往往是比較自由的。一方面，某些不是小說的文字常常夾雜在小說作品里；另一方面，文人興之所至，或者把自己的志怪作品標(biāo)為“實(shí)錄”，或者對小說的虛構(gòu)技巧評頭品足，這就為元敘事作品的出現(xiàn)提供了可能性。如紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，由于對男女隱秘之情的想象性描寫存有戒心和偏見，作家在作品中記錄鬼神故事的來源，并在涉及某些男女隱私生活的想象性描寫處進(jìn)行自我解嘲與自我存疑，這就出現(xiàn)了元敘事的視角。元敘事還可以增加作品的視角層面，讓敘事者在現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界之間自由馳騁，從而使作品在亦真亦幻之中，在展示與隱藏之間顯示出特有的藝術(shù)魅力。

反元敘事——站在虛構(gòu)世界談?wù)鎸?shí)

敘事者站在虛構(gòu)世界的深處反過頭來談?wù)撟髡呒捌涫烊说恼鎸?shí)世界的視角變異形式，我們把這種與元敘事相反的敘事方式稱為反元敘事。中國古典小說中，比較早的反元敘事可追溯到宋朝洪邁的《夷堅志》，作為筆記小說的游戲筆墨，《夷堅志》中已有作品出現(xiàn)了這種視角。而清代蒲松齡《聊齋志異》中《孤夢》篇則是典型的反元敘事小說。

元敘事與反元敘事的藝術(shù)視角，打破了藝術(shù)的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的界線，在以虛論實(shí)與以實(shí)射虛之中，使小說形成了真幻交織的特有的審美趣味。

第三篇：舉例說明古典小說的發(fā)展階段

舉例說明古典小說的發(fā)展階段 ①六朝志怪志人小說

志怪代表作：干寶《搜神記》，內(nèi)容多神靈感應(yīng)、妖祥卜夢、怪物作祟等，也有一些內(nèi)容健康、生動可頌的作品，如：韓憑妻、三王墓、東海孝婦。志人代表作：劉義慶《世說新語》，記錄士人的言談軼事，分為言語、文學(xué)、識鑒、品藻、雅量、任誕等三十六門。

共同特點(diǎn)：實(shí)錄，篇幅短小，敘事簡略，學(xué)界稱“古小說”，是小說的史前形態(tài)。②唐傳奇

代表作：李朝威《柳毅傳》、元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》等 ③宋元話本

指說話藝人說書時用的底本，或者指模仿說話技藝寫成的通俗故事。

代表作：三言二拍：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》 ④明清章回小說

章回小說基本類型：世代累積型

重要貢獻(xiàn)：人物的非類型化、素材的當(dāng)下化、情節(jié)的非傳奇化

三國志通俗演義：歷史小說清代小說

水滸：英雄傳奇世情小說：儒林外史、醒世姻緣傳

西游記、封神演義：神魔小說英雄傳奇：水滸后傳、說岳全傳 金瓶梅：世情小說寫才學(xué)、幻想：鏡花緣、野叟曝言 俠義小說：三俠五義、包公案

第四篇：中國古典小說名著鑒賞

寧波大學(xué)答題紙

（20 07—20 08 學(xué)年第 二 學(xué)期）

課號：054D08AGX課程名稱：中國古典小說名著鑒賞改卷教師：學(xué)號：072130725姓名 ：章璐得分：

同源不同流

--杜十娘與王美兒從良之路試析

“可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花柳中”。無數(shù)個絕代佳人用上蒼賦予的美麗與智慧向自己悲慘的命運(yùn)發(fā)出吶喊，然而可惜的是自古紅顏多薄命，更何況是地位如此卑下的妓女？從良是她們脫離苦海的唯一機(jī)會，那從良就真的都能有個美滿幸福的結(jié)局嗎？用《賣油郎獨(dú)占花魁》中劉四娘的話來概括“有個真從良，有個假從良，有個苦從良，有個樂從良，有個趁好的從良，有個沒奈何的從良，有個了從良，有個不了的從良”，下面我們就用杜十娘與王美兒的從良經(jīng)歷來進(jìn)行分析。

首先要提的是她們從良之后的結(jié)果比較。杜十娘怒沉百寶箱，隕身大江，這是個悲劇的結(jié)束。王美兒從良嫁夫之后，團(tuán)聚一堂是圓滿的歸宿。那么同為花魁娘子的二人，為何最后結(jié)果卻有天差地別呢？

我認(rèn)為第一是出生不同。王美兒出身大家閨秀，琴棋書畫樣樣精通，有美好的童年，受過良好的教育，為當(dāng)?shù)匾挥忻牟排６攀镒杂踪u入娼門，左右所學(xué)皆賣笑之才，沒有結(jié)果過正統(tǒng)細(xì)致的教育。知識一詞，有知才能有識，知之越多所識也就越多，從《三言二拍》中可以讀出王美人比杜十娘考慮的更周全，更細(xì)致，思維也更沉穩(wěn)，更加的謹(jǐn)慎。而杜十娘卻頗有風(fēng)流之名，號稱“坐中若有杜十娘，斗宵之量飲千觴”可見一般，風(fēng)流之人必思風(fēng)流之事，由此可見從性格表現(xiàn)上來說杜十娘比王美人更容易沖動，更容易將自己陷入對美好未來的幻想之中，所以在她們選擇從良對象的時候，杜十娘是有沖動的因素在里面，于是就有了一遇風(fēng)流的李甲便“甚有心向他”，然后更到“向無他志”；而王美人則不同，思想更全面，考慮的更多，于是在遇到秦重之后，依舊過著“朝歡暮樂真?zhèn)€口厭肥甘，身嫌錦繡”的生活，只有“每遇不如意之處，或是子弟們?nèi)吻槭剐裕源滋舨?，或自己病中醉后，半夜三更，沒人疼熱，就想起秦小官人的好處來”，之后更是到了一年之后才定下從良嫁與秦重之意。可見王美兒的選擇比杜十娘更理性，杜十娘更具備感性。

既然已經(jīng)做出了選擇，那么下面我們來看看各自選擇對象的特點(diǎn)。李甲，浙江紹興人，父為李布政，自幼讀書，卻未能考取登科，“援例入杯雍”，好一個援例，點(diǎn)明了李甲不學(xué)無術(shù)，是靠父親的權(quán)錢才能入京讀書求學(xué)。此類人一旦脫離了父親的管束，獨(dú)自在京城，不免會成為一斗犬逐鷹，眠花宿柳之徒，李甲亦如此。他具備了一切浪蕩子弟的特點(diǎn)：好逸惡勞，頭腦簡單，遇事無謀，膽小如鼠，如此也見罷了，倘若老爹放手不問，倒也能安享浪蕩的一生，可惜老爺是個不大不小的布政，此類官員對子弟的期望最高，相應(yīng)的管理也頗嚴(yán)，故李甲“聞知老爺在家發(fā)怒，越不敢回家”?？偟膩碚f李截不是一個能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，應(yīng)了一句話“貪財怕死好面子”，所以在回家的路上聽聞孫富的挑逗即有出賣十娘之意，可以說十娘所托非人。而秦重呢，母親早喪，被父所賣過繼他人，歷盡人倫之傷，為人老實(shí)本分，所以才會拒絕蘭花的勾搭，被小人排擠趕出朱家，但離開朱家之后更能體現(xiàn)出他的本質(zhì)，老實(shí)，勤奮，為人厚道，所以賣油的小生意紅火異常，而且此人重情感，所以離開朱家之后才會在“盛油的桶兒，一面大大寫個“秦”字，一面寫“汴梁”二字”，雖被父親賣出，但最后還是到天竺找回父親。這樣的一個人，可以說是非常重感情，幾年積攢下來的銀去一夜風(fēng)流，卻是愿意以小廝的打雜一夜，但仍舊把王美兒做心中的女神。這樣的人老實(shí)厚道，王美兒以之托付終生，可以說是找到為后面的幸福生活找到了依靠。

下面我們來談?wù)剬?shí)質(zhì)的婚姻，在古代禮教社會之下，沒有媒妁之言，父母之命的婚姻是難被認(rèn)同的，特別是一些有權(quán)勢之家。李甲與杜十娘是沒有真正的結(jié)成夫妻的，所以在禮教甚嚴(yán)的時代，他是沒有膽子把一個妓女妻子帶回家的，也就為后來轉(zhuǎn)賣預(yù)埋了伏筆。而秦重娶王美兒則是有王美兒父母的同意和祝福的，這二者之間是有本質(zhì)的區(qū)別的。這也注定了他們之后的結(jié)果不同。

最后我們來說說感情，先看看李甲，一個混跡風(fēng)流花巷的浪蕩公子，一個有錢的富家子弟，他對杜十娘更多的是玩弄，地位的懸殊，讓他不會對一個妓女投入真的感情，十娘對他來說不過是一個沒有玩厭的玩具，只是貪戀她的美色而已。否則在他還有金錢的時候?yàn)楹螞]有動把她贖出青樓的念想呢。即使是在回鄉(xiāng)的途中，還不忘尋歡作樂，讓十娘為他彈唱跳舞。他對十娘的感情不過是一段貪戀而已，不可能為了十娘放棄家世，也不可能因?yàn)槭锒枘娓赣H。所以之后即使沒有孫富的出現(xiàn)，李甲也會因十娘的年長色衰而拋棄她。所以十娘的命運(yùn)在她選擇李甲的一剎那就已經(jīng)注定。在看看秦重和王美兒，同樣的汴梁出生，同樣的天涯苦命人。秦重對王美兒是把她當(dāng)心目中的女神，有仰慕，有尊重，更有一顆真真的愛戀之心。說秦重是王美兒的真命天子也不為過。門當(dāng)戶對的一對，最終也終于幸福的結(jié)尾，這點(diǎn)李甲是無論如何也不能給十娘的。

馮夢龍用清晰的筆調(diào)，點(diǎn)出了二者之間的區(qū)別，也用隱晦的筆調(diào)寫出了她們結(jié)果不同的原因?？偟姆治鰜碚f：杜十娘和王美兒同樣是可憐的落魄之人，卻因?yàn)槊總€人的性格原因，最后有了不同結(jié)果。但畢竟在那樣的歷史環(huán)境之下，只能說十娘太多天真，不夠現(xiàn)實(shí)，錯，錯，錯??！緣分天注定，能向王美兒這樣的幸運(yùn)之人又能有幾個呢？

第五篇：中國古典小說教學(xué)方案

中國古典小說教學(xué)方案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國古典小說的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律。

2、鑒賞中國古典小說中的人物形象，把握作品的主題。

3、了解中國古典小說塑造人物的方法和古典小說結(jié)構(gòu)、環(huán)境描寫的藝術(shù)技巧，欣賞其藝術(shù)效果。

二、教學(xué)重點(diǎn)

鑒賞中國古典小說的人物和語言。

三、教學(xué)難點(diǎn)

中國古典小說由于產(chǎn)生的時代不同，不同程度地夾雜著文言，留意人物語言表露的心理，聯(lián)系小說的背景理解人物。

四、教學(xué)方法

1、抓小說的三要素——人物、情節(jié)和環(huán)境，選擇重點(diǎn)段落、精彩場面、典型細(xì)節(jié)作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。

2、運(yùn)用多媒體教學(xué)，并適當(dāng)穿插與課文情節(jié)有關(guān)的視頻材料，加深學(xué)生對課文的直觀印象，進(jìn)而更好地理解課文。

五、直擊高考

1、熟悉著名小說的人物、情節(jié)和主題；

2、熟練掌握小說鑒賞的方法。

六、教學(xué)內(nèi)容及時間安排 精講兩篇：

《林黛玉進(jìn)賈府》 3課時 《林教頭風(fēng)雪山神廟》2課時 課內(nèi)自讀兩篇：

《失街亭》 2課時 《杜十娘怒沉百寶箱》1課時 課外自讀五篇：

《群英會蔣干中計》（羅貫中）《嚴(yán)監(jiān)生與嚴(yán)貢生》（吳敬梓）《王熙鳳協(xié)理寧國府》（曹雪芹）《灌園叟晚逢仙女》（馮夢龍《醒世恒言》）《霍小玉傳》（蔣防）

寫研究性學(xué)習(xí)論文一篇 1課時

七、單元教學(xué)步驟 導(dǎo)入部分

1、巧記古典名著28字訣

東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。東：《東周列國志》(余邵魚)西：《西游記》(吳承恩)三：《三國演義》(明羅貫中)水：《水滸傳》(明施耐庵)桃花：《桃花扇》(清孔尚任)紅：《紅樓夢》(曹雪芹)官場：《官場現(xiàn)形記》(李寶嘉)儒林：《儒林外史》（吳敬梓）金瓶：《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明馮夢龍)二拍：《一刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(明凌蒙初)今古：《今古傳奇》(抱甕老人)聊齋：《聊齋志異》(蒲松齡)史書：《史記》(司馬遷)西廂：《西廂記》(王實(shí)甫)鏡：《鏡花緣》(清李汝珍)

2、第五冊吳組緗《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》在第四冊讀本上出現(xiàn)，結(jié)合這篇文章作課前介紹。

單課教學(xué)部分 確定每課的教學(xué)重點(diǎn)

《林黛玉進(jìn)賈府》 賈府環(huán)境、人物出場的藝術(shù)、人物語言的含蓄美?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》景物描寫及其對情節(jié)發(fā)展的作用，人物性格的發(fā)展變化。

《失街亭》 人物形象分析：諸葛亮和馬謖。

《杜十娘怒沉百寶箱》 杜十娘剛強(qiáng)和堅定的性格特點(diǎn)。課后布置課外閱讀，寫研究性學(xué)習(xí)論文一篇。

要求：寫一篇文學(xué)小評論，評論本單元學(xué)習(xí)的小說的主題、人物或者寫作技巧，觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

八、課件舉例

失街亭

九、教后反思

1、對語言的朗讀品味應(yīng)該貫穿整個教學(xué)過程；

2、要加強(qiáng)學(xué)生思辯能力的訓(xùn)練。