第一篇：中國古代的師德規(guī)范

中國古代的師德規(guī)范

什么是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“養(yǎng)子使作善也”，叫“育”。這兩句話合起來就是關(guān)于教育本質(zhì)的核心觀點。如果從師德的角度來考察教育，則“上所施，下所效也”就明確地告訴我們教育者要有自己的職業(yè)原則，或者說要有德，即教育要通過“身教”來完成知識和“善”的傳達，這些看似簡單的道理是古人智慧的結(jié)晶，我們不敢忘卻。為此，特刊發(fā)一篇關(guān)于古代師德規(guī)范的文章，和廣大讀者共同重溫古人的智慧?！幷?/p>

中華民族自古尊師重教，并將這一傳統(tǒng)視為社會文明進步之基。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束?！胺矊W之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學?！保ā抖Y記〃學記》）這就是人們通常所說的“師道尊嚴”。社會重視教育，尊重教師，首先是由于教師德高身正，嚴于自律，所以教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍值得我們作深入的思考。

最早的師德標準

古之學者必有師。上古時代，很早就出現(xiàn)了教師這一職業(yè)。但那時的教師是什么樣，其風范若何，由于無文獻記載，后人已很難稽考。

傳說堯帝和舜帝在位的時候，曾經(jīng)任命契這個人作“司徒”?！八就健边@個稱謂，后來演變?yōu)橐环N官職，推其本義，就是管理和教育學生的意思，也就是現(xiàn)在的教師。堯舜為什么要任命一個“司徒”呢？因為當時“百姓不親，五品不遜”---社會風氣不正、天下大亂，這是很嚴重的問題，所以要找個人出來管一管，怎么管？當時的說法是---“敬敷五教”。

“敬敷五教”在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題。首先，這里面提出了實施教育的目的，即“五教”?！拔褰獭笔轻槍ξ宸N主要的社會人際關(guān)系來實施教育。古人認為，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，是構(gòu)成社會最重要的五種人際關(guān)系，稱為“五倫”?！拔鍌悺笔亲匀欢坏模仁侨说奶煨?，又是自然的規(guī)律。

順應(yīng)著人的天性可以建構(gòu)起社會倫理基礎(chǔ)，遵循著自然的規(guī)律可以建立起社會道德標準，這既是教育的應(yīng)有之義，也是文明社會的開端、和諧社會的基礎(chǔ)。后來孟子又進一步將“五教”表述為“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，使之成為儒家教育思想的核心內(nèi)容，亦成為數(shù)千年中國社會的主流價值觀。由此我們可以了解，中國教育的源頭活水是做人教育，而非知識傳授。古代圣賢相信，只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關(guān)系，學會做人，才能夠“修身、齊家、治國、平天下”，實現(xiàn)個人人生幸福、家庭美滿、事業(yè)成功，促進社會的和諧進步。

其次，“敬”、“敷”兩字也值得回味?！熬础笔菍逃呗殬I(yè)態(tài)度的要求，“圣賢進德修業(yè)，不離一敬”?！熬础钡姆戳x詞是“肆”，就是隨意、放任、不負責任的意思，就是無法履行教書育人的責任?！胺蟆笔莻鞑ァ⒘鞑嫉囊馑?，教師要傳經(jīng)布道，不僅自己懂得做人的道理，還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神。

按照這樣的標準，堯舜最終選用契作了司徒，承擔起育人的重任。契是商代的祖先，曾經(jīng)協(xié)助大禹治水，表現(xiàn)出了很高的才能。但作為教師，僅有高人一籌的才能是不夠的。關(guān)于契，《列女傳》稱“契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名”?？梢娖醯某删椭饕皇且驗樗卫磉^水災(zāi)，而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大貢獻，因而為當時和后世的人們所紀念。契的秉性是“聰明而仁”，“聰明”是天賦，是見識；“仁”是愛心，是品格。二者兼具，故能擔負起育人的責任，用現(xiàn)在的話來說就是“學高為師，身正為范”，或者叫做“德才兼?zhèn)洹?。只有這樣的人，才有資格去做教師。契這個人，恐怕是我們中華民族的祖先為后世樹立起來的第一個師表風范，他身上體現(xiàn)出的“聰明而仁”的秉性，也可視為我國最早的教師職業(yè)道德標準。

春秋戰(zhàn)國時期，又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代，于是有百家諸子并起，為亂世開太平藥方。諸子其實都是職業(yè)教師，私人講學，坐而論道，各有一班學生相追隨。諸子雖然不是別人任命出來的教師，但也應(yīng)是循循善誘、諳通育人之道的教育家，否則怎么會有那么多生徒前來追隨呢？是故在他們的著作中，也保存下來許多有關(guān)教育和教師的論述，雖吉光片羽，卻彌足珍貴，其中很多經(jīng)典的詞語，被直接引用到后世制定的師德規(guī)范中。

孔子是被尊崇為“萬古師表”的古代杰出教育家?！翱鬃硬皇?，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不授業(yè)?！保ā犊鬃邮兰摇罚┛鬃油司蛹抑姓砉糯幕浼蟾艣]想過到處去張貼招生廣告，結(jié)果還是引來了四面八方的大批學子向他問學。對此，可用孔子自己的話作一解釋---“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。孔子是知行合一的，他的教育主張來源于他的教育實踐，“不能正其身，如正人何？”（《論語〃子路》）如果教師不能言行一致、以身作則，又怎么能去教育和影響學生呢？孔子教導(dǎo)學生要“學而不厭，誨人不倦”，他自己也是這么去做的。對此，孔子的學生子貢評價說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的學生眼中，“仁且智”是孔夫子身上體現(xiàn)出來的鮮明特點，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，這與前面談到的契的“聰明而仁”是一脈相承的。我們可不可以說---“仁且智”，是古代中國對于教育者人格境界和師表風范的最高追求？ 朱熹手訂《白鹿洞教條》

南宋淳熙六年（1179年），剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹，決定在廬山東麓的白鹿洞創(chuàng)辦書院。在這里，他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

右立教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之序，亦有五焉，具列如左：

博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。

右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，具列如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

右修身之要。

正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事。由于朱熹的提倡和努力，白鹿洞書院不但在其后數(shù)百年間弦歌不輟，發(fā)展成為“天下書院之首”，“代表了中國近世七百年的宋學大趨勢”（胡適），并開啟了近千年來古代書院的教育傳統(tǒng)。朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》，更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝。例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：“夫為學之方，白鹿之規(guī)盡矣”。

“白鹿洞教條”既是學生求知問學的條規(guī)，也是教師從事教育的規(guī)范，兩者是統(tǒng)一的。對此，朱熹解釋說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名，取利祿而已也。”這就是說，在教育實踐中，教與學是統(tǒng)一的，古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育，而不是將教育視為追求個人功利的手段。正如陶行知先生所說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笨梢姡沤駳v史上真正的教育家都是反對功利主義教育的。

“白鹿洞教條”系統(tǒng)梳理了古代先賢，尤其是先秦儒家關(guān)于教育問題的經(jīng)典論述：首先，明確孟子提出的“五教”主張即是教育的宗旨，“學者學此而已”。其次，將孔子《中庸》中提出的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”作為教書育人的門徑。并且強調(diào)說，前面四者，是為了窮理致知，屬于認識的范疇，后面的“篤行”

則是實踐。朱熹一向認為，《中庸》是孔子“傳授心法”之作，其中提出了很多重要的教育命題，值得終身品味。此后，王陽明又在此基礎(chǔ)上提出了“致知力行”、“知行合一”的主張，這些見解和主張，對于我們糾正當前教育工作的偏失，也有著很強的現(xiàn)實意義。

其后列出的“修身之要”、“處事之要”、“接物之要”，都是“篤行之事”，皆屬實踐范疇。朱熹認為，人的認識不能脫離實踐，實踐能提升人的認識，“知之愈明，則行之愈篤，則知之益明”，這個循環(huán)反復(fù)的過程，就是教育的過程。

對于教育者自身而言，更應(yīng)以此作為“規(guī)矩禁防”，在此過程中不斷修身進德，“是以君子心廓然大公，其視天下無一物非吾心之當愛，無一事非吾職之所當為。雖勢在匹夫之賤，而所以堯舜其君、堯舜其民者，亦未嘗不在吾之分內(nèi)也?！?/p>

這是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整、最清晰的一次論述。明清書院的師德規(guī)范

朱熹以后，他的門人程端蒙和程的友人董株根據(jù)《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應(yīng)用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》。這個學則和《白鹿洞教條》一樣，為明清兩代的書院和官學普遍采用。

順帶說一下，古代書院和學校的“學則”，其稱不一，又叫“教條”、“學則”、“軌范”、“揭示”、“規(guī)訓(xùn)”、“戒勉”等，實際所指都是相同或相近的，其內(nèi)容對包括教師和學生在內(nèi)的學校全體成員都有約束作用。之所以對教師和學生不作分別的要求，依據(jù)的是《易經(jīng)》上的一句話：“君子以朋友講習”。也就是說，在古代的學府里，師生之間應(yīng)是朋友的關(guān)系，其主要教學（講習）形式，即所謂“朋友聚會一番，精神收斂一番，講論一番，道理開發(fā)一番”，這對于以做人教育為主的書院來說，更是如此。

相對于《白鹿洞教條》的微言大義，《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規(guī)范。如“居處必恭”、“步立必正”、“視聽必端”、“言語必謹”、“容貌必莊”、“衣冠必整”、“飲食必節(jié)”、“出入必省”、“讀書必專”等，其好處是便于操作執(zhí)行和監(jiān)督，但未免瑣細，流于形式，容易使人舍本逐末。所以朱熹在審定時似乎對此不以為然，以為這是“古人小學之遺意”，用來約束一下孩童還差不多，如果用來規(guī)范成年人，就不免過于淺陋了。

明清兩代，沿襲宋代書院講學風氣，天下才俊依聚山林，勵志清修，“濂洛諸儒此集成，虛堂遙應(yīng)四山鳴”，書院教育遂有了較大的發(fā)展，漸漸成為當時教育的主流。對于化育人才、砥礪氣節(jié)、涵泳風氣起到了積極的作用。

明清書院普遍重視學子修身進德，因此，選聘師長，最看重的一條就是道德操守。清代學者戴震說：“講學砥節(jié)，相語以道德，相勖以恭行。自宋以來，書院之立，咸若是?！笨梢姡绻皇堑赂咄氐拇T儒，是很難成為書院士子們的人生導(dǎo)師的。

清代豫南書院對于教師師德訂有四條規(guī)范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研討以踐實學也；其三，重師友以求夾持也；其四，謹交游以遵禮法也。其中第三條，還特別要求教師能夠與學生“同堂共學，朝夕追隨，賞奇析疑，互征心得”，強調(diào)教師與學生要在一起互動交流，自由探究學問，教學相長，創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學氛圍，“亦名教中活潑潑地也”。

群玉書院中專門設(shè)有“親師齋”，其銘曰：

“主善為師德業(yè)所資，狎而敬之，畏而愛之，亦趨亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益無涯?！?/p>

教師要抱一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠喜歡你，一天到晚都愿意追隨你、親近你。用你高尚的人格長時間地熏陶滋養(yǎng)著孩子們，將會使他們終生受到教益。這樣的師德標準，即使放到今天來看，也是令人向往不已的。

高山仰止，景行行止！

第二篇：師德規(guī)范

師德規(guī)范

1、自覺遵守各項法律法規(guī)，擁護黨的基本路線，全面貫徹黨和國家的教育方針、政策。熱愛教育事業(yè)，有強烈事業(yè)心，愛校如家，講奉獻、比貢獻，認真履行崗位職責。

2、認真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)，耐心解答學生提出的問題，履行課后輔導(dǎo)學生的職責，及時對試卷及測試結(jié)果進行分析，對教學效果、存在問題做出準確的診斷。

3、注意培養(yǎng)學生良好的思想、道德、文化科學素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展。不傳播有害于學生身心健康的思想。服從領(lǐng)導(dǎo)，服從上級安排。積極投身課程改革，爭做“研究型”、“學者型”教師。

4、關(guān)心愛護全體學生，一視同仁，平等、公正對待學生。尊重學生人格，不諷刺、挖苦學生，不體罰或變相體罰學生。尊重學生的主體地位，創(chuàng)造平等、和諧、融洽的師生關(guān)系，正確評價學生，堅持對學生進行鼓勵，幫助學生樹立自信。

5、樹立終身學習的觀念，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，自覺加強理論修養(yǎng)，堅持理論聯(lián)系實際，改進教育教學方法和手段，講求教育教學藝術(shù)，潛心教育科研，提高教育教學水平，注意減輕過重的課業(yè)負擔，全面實施素質(zhì)教育。

6、尊重同志，善待他人，同事間相互支持、相互幫助。謙虛謹慎，善于學習他人的優(yōu)點。關(guān)心集體，維護學校團結(jié)，珍惜學校榮譽，共創(chuàng)文明校風。

7、正確處理與學生家長之間的關(guān)系。不訓(xùn)斥、指責家長。主動與學生家長聯(lián)系，虛心聽取學生家長意見和建議，積極爭取家長及社會各界人士的配合、支持。注意指導(dǎo)、幫助學生家長改進家庭教育。

8、模范遵守社會公德，舉止文明禮貌，作風正派，語言規(guī)范健康；衣著整潔得體，語言規(guī)范健康；注重身教，以身作則，以高尚的人格熏陶學生，以優(yōu)良的品德感染學生。

9、認真遵守教育法律、法規(guī)和職業(yè)道德，不以教師特殊身份向?qū)W生推銷報刊、雜志、復(fù)習資料及商品等，不以任何名義向?qū)W生亂收費，不向?qū)W生和學生家長索要錢物。

10、積極參與科研課題研究和組內(nèi)外教研活動，能按學校要求定期進行總結(jié)并及時上交各項材料。

若具有下列行為之一者師德規(guī)范考核為不合格：

1、參加邪教組織或其他非法宗教活動；參與迷信、賭博及政府明令禁止的其他活動。

2、參與集體或其他違法違規(guī)上訪。

3、利用職務(wù)之便，謀取私利，向?qū)W生、家長索取錢物。

4、對待學生冷酷、粗暴，體罰、辱罵、毆打?qū)W生，侮辱學生人格，歧視排斥學困生。

5、散布有害于學生成長的消極落后和不健康的言論。

6、因擅離工作崗位、組織教學不規(guī)范、對學生放松管理等，引發(fā)嚴重事故,造成惡劣社會影響。

7、向?qū)W生泄露試題內(nèi)容或擅改學生考試成績。

8、亂收費、亂征訂，向?qū)W生推銷或整班推薦報刊、資料、商品等。

9、課上不認真教學，把課上應(yīng)教會的知識留到課外，對所教學生搞有償家教。

10、布置大量機械重復(fù)的作業(yè)和訓(xùn)練，將教師應(yīng)做的工作轉(zhuǎn)嫁給學生，嚴重增加學生負擔，導(dǎo)致部分學生厭學。

11、因不良行為在校內(nèi)外造成惡劣影響。

12、惡意詆毀他人名譽，挑撥離間，引發(fā)爭執(zhí)、沖突。

13、拉幫結(jié)派，破壞團結(jié)，干擾學校正常工作。

14、其他嚴重違反校紀校規(guī)造成惡劣影響或給學校造成重大損失及違反黨紀、政紀、法律、法規(guī)受到查處的一切行為。

第三篇：師德規(guī)范

師德格言

★ 教育無小事，事事須盡力。

★有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈！

★心中有愛，獻身教育，寓教于春風細雨，滋潤幼苗成棟梁。

★在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。

★教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。★消除隔閡的密碼是真誠，親近心靈的力量是愛與諒解。★用愛心去塑造，用真誠去感召，用人格去熏陶?！镒銎椒驳慕處煟瑒?chuàng)不平凡的事業(yè)?！镒鹬貙W生，尊重教育，尊重職責。

★終生學習，永無止境；甘為人梯，其樂融融。★享受學習，享受歷煉，享受教育，享受孩子。

★為人師者，是站在學生前面的導(dǎo)航者和站在學生腳下的人梯者。

★愛學生，學生才會愛你；愛學生，學生才能服你；師生之間有了濃濃的情感，教育才能順利進行；才能收到預(yù)期的效果。

★祖國的希望、家長的愿望、學生的理想，通過我們辛勤的勞動去實現(xiàn)。

★我是一粒土，我愿化作學生成長的沃土；我是一滴水，我愿融入學生思維的海洋；我是一粒沙，我愿托起學生知識的大廈；我是一名教師，我是水，我是土，我是沙??，我是學生成長的導(dǎo)航塔！

★細節(jié)見精神，習慣成命運。

★每一件簡單的事情做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡?！镎\實守信，無私奉獻。★言必行，行必果。

★讓師愛在教誨中閃光，讓學生在關(guān)愛中成長?！飶慕桃惶欤礃I(yè)一天，奉獻一天，育人一天。

★授業(yè)、解惑，須傾心血；傳道、育人，應(yīng)具愛心。

★要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！飫尤艘匝哉撸涓胁簧?；動人以行者，其應(yīng)必速。★用智慧遍智慧，用愛心培育愛心。

★愿為一粒土一滴水一粒沙，耗損生命只為釋放。★創(chuàng)新始于積累，積累始于足下?！锝處熞哂雄儆说姆椒?，有對每個學生的愛心，有對后進生的耐心，有無私奉獻的精神。師德也就是有方法，有愛心，有耐心，有奉獻精神?！锷斫讨赜谘越蹋鸥哌€需德高。★師德＝愛心＋責任心

★學生好比音符，優(yōu)秀的音樂家能使每個音符發(fā)出悅耳的旋律。

★教育能培養(yǎng)出人才，也能壓抑人才，所以教育者要時時處處謹慎從事。★學生的呼喚要用心才能聽見，學生的信任要用真愛才能換來。

★用語言播種，用汗水澆灌，用心血滋潤，讓教學因愛而充滿生命力。★勤對工作，愛對學生，禮對家長，謙對同事。

★教師的崇高在于以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。

開頭、結(jié)尾： 雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，才能對自己提出更高要求?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？

陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W生，不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學貼心。愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。

孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師在學生心目中占有非常重要的位置，學生總是把教師看作學習模仿的對象，因此教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以豐富的學識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。走上三尺講臺,教書育人；走下三尺講臺,為人師表。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

一代教育家蔡元培先生曾這樣說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，必先有良好的教育?！蓖贫鴱V之，要有良好的教育，必先有優(yōu)秀的教師。

有人把教師比作“托起明天太陽的人”。這個比喻很恰當。“托”，不是像母雞一樣“護”著小雞；也不是像馬戲團那樣“馴”著動物。教育是一門高深的藝術(shù)，需要我們每一位教育工作者投入我們?nèi)康膼坌膩黻U釋這“托”的含義。

沒有愛就沒有教育，沒有愛心就不可能打開學生心靈的窗戶，更不可能使我們成為合格的、優(yōu)秀的教育工作者。只有有了愛心的依托，我們才能培養(yǎng)出一支高素養(yǎng)的隊伍，一支屬于21世紀的隊伍。

假如有人問：在人生的道路上，如果能再有一次機會，讓你重新選擇，你會選擇什么職業(yè)?我一定會響亮地回答：教師——這個陽光底下最光輝的職業(yè)。因為這是我今生今世無悔無怨的選擇!雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼;我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的;我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著!我自豪，我是教師!我光榮，我是人民的教師!

從師之路，是平凡之路，但卻讓我深深地體會到平凡中的輝煌、簡單中的不朽。歲月可以剝蝕我們有限的生命，卻帶不走我們一路留下的歡歌笑語;也帶不走對孩子們無盡的祝福。盡管我們只是點點滴滴的雨露，但在陽光下，卻折射出了奪目的光彩，我們的人生平凡而又輝煌。

事例：

有一天，陶行知先生看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶行知先生了解了一下情況回到辦公室，見到男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女同學，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖說。這時男聲哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！惫适掠行﹥?nèi)容值得大家深思和玩味，有些老師從“后進生”身上找不出可贊揚、可夸獎的理由，除了不會多角度思考問題之外，缺少愛心不能說不是一個原因。

宋玉剛

遠離拉薩市120多公里外，米拉山腳下的日多鄉(xiāng)，自然條件十分惡劣，海拔4600米。夏季這里暴風裹挾冰雹，鋪天蓋地，經(jīng)常下雨，所有的房屋都是土木結(jié)構(gòu)，漏雨。冬季風雪交加，零下30多度的極寒，有時我們都不敢出去。（日多鄉(xiāng)黨委副書記巴桑說)。在這樣的惡劣懷境下，有一所牧區(qū)小學，很多人都望而卻步，可15年前，一個漢族小伙子宋玉剛從拉薩市師范學校畢業(yè)后卻主動寫下志愿。當時學校沒水沒電，住的是土坯房，夜晚漆黑一片。當時一起來的老師一個一個的都走了。但宋玉剛卻選擇了留下?？僧斔哌M都是藏族孩子的課堂時，卻面對了真正的困難。到教室我先說：請同學們把書打開第幾頁。那些同學卻以為叫他們讀課文似的。我一下楞了。腦筋里全部是空白了。語言不通，漢族老師宋玉剛就無法走進藏族孩子的內(nèi)心。為了孩子他開始苦學藏語，他跟其他藏語老師說:從今天晚上開始，我到你這來，教我兩句，教會了，我回去睡覺，教不會，你不能睡覺，我也不能睡覺。整整四年，從一個單詞到一句問候，從簡單地與人交流到熟練自如地給學生上課，宋玉剛不僅完全掌握了藏語，而且把自己全部的愛，都交付給了海拔4600米的藏族孩子們。冬天的時候，有些孩子沒襪子穿，他就帶上班長給全班每個孩子都買上襪子。鞋子壞了，他就用自己的錢買。一個孩子說：我生病了，他就帶我去醫(yī)院。那時學校沒水沒電，宋玉剛就用罐頭盒做燭臺，點起蠟燭給孩子們輔導(dǎo)。一盞燭臺相伴，這樣的日子，他整整過了九年。為了不讓一個孩子失學，假期別人休息，宋玉剛老師卻走遍了高原，把牧場上放牛的放羊的孩子們帶回校園。同事說:宋老師熱愛這塊土地，還有孩子。宋玉剛老師的學生對宋老師說謝謝！2003年，在宋玉剛的努力下，日多鄉(xiāng)小學第一次建起了電教室，第一次開設(shè)了計算機課。讓海拔4600米的高原小學與大千世界緊緊相連。一年后，宋老師結(jié)識了剛分配來的老師藏族姑娘德吉措姆，德吉措姆說:他第一次給我留下的印象就是藏族人。我剛開始還以為這里有個康巴小伙子呢。2006年倆人結(jié)婚，婚后這對藏漢夫妻，把家安在校園里。這間不到20多平米的房子，讓寄宿在學校半年都看不到父母的孩子多了一個溫暖的家，他們也成為孩子們血肉相連的藏族阿媽，漢族阿爸。日多鄉(xiāng)小學老師巴桑曲扎說：我們的宋老師的付出，也好，我們的德措老師付出也好，都是特別讓人感動。都是付出了自己的愛，宋玉剛的學生說：宋老師不僅是我們的老師，校園的門前就是著名的川藏線。這正是宋玉剛的父親60年前進藏時參與修通的。60年，一個甲子，一條路，兩代人。60年父親把血脈留在了這里。60年后宋玉剛也把根扎在了雪域高原。

張麗莉老師

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第四中學門前突然發(fā)生四車連撞事故沖向兩名學生，危急時刻，29歲的年輕女教師張麗莉，沖上去猛地推開這兩名學生，自己被碾軋在車輪下，永遠失去了雙腿。偶然救人事件的背后，站立著的是一個無比熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學生、關(guān)愛他人、至純至美的堪稱教師楷模的“80”后女青年。張麗莉以她花樣年華的無私奉獻、無悔犧牲和純粹的人性之美、擔當之美，感動了中國、感動了人間，在全社會釋放了巨大的真、善、美的正能量。張麗莉住院和康復(fù)期間，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次看望并發(fā)出向她學習的號召。她先后獲得“感動中國2012人物”、“全國五一勞動獎?wù)隆?、“全國道德模范”、“全國三八紅旗手標兵”、“全國優(yōu)秀教師”等榮譽稱號。

第四篇：學師德規(guī)范

老河口市孟樓中學

“學師德規(guī)范、做模范教師”師德演講評分標準

1、演講稿主題鮮明，符合要求（1分）

2、演講稿內(nèi)容豐富，說服力強（1）

3、聯(lián)系實際交好（1）

4、引用論據(jù)，觀點正確（1）

5、聲音洪亮，普通話標準（1）

6、有記敘、議論、抒情（1）

7、手勢、動作、表情適當（1）

8、演講流利（1）

9、儀表整潔（1）

10、現(xiàn)場效果好（1）

第五篇：規(guī)范師德師風

規(guī)范師德師風，提升教育能力

高琴

國家的興衰，系于教育;教育的興衰，系于教師。教師是立校之本，而師德師風則是教育之魂。從古至今，在人們心目中，似乎很難找出比教師更受敬重的職業(yè)。只要用真誠的心去感化學生，用真誠的愛去引導(dǎo)學生，才能當之無愧地說愛教育事業(yè)。著名教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個品德高尚的人。”教師是學生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴??都是學生私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴以律己，言行一致，表里如一，成為學生的表率?？鬃诱f得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”

教書育人是師德師風的關(guān)鍵。教師要把自己的學生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢?選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。

師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風了。所幸，教育部一直在抓的補課問題，在我們學校少有耳聞，這應(yīng)該能算教育界一股清流吧。

師德，即教師的職業(yè)道德;師風，即教師的行為作風。師德師風對一個教師特別的重要，因為，教師是學生行動的標桿。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。對于師德師風問題，不少教育家及國家領(lǐng)導(dǎo)人曾有過精辟的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責于人”，“以身立教，為人師表”等。綜上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業(yè)價值，倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，強化責任意識，是社會對教育職業(yè)道德的必然要求。由此可知，作為教師，你要把學生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生愿意和你接近，以便對學生施加大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。

良好的師德師風的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的基礎(chǔ)上，也需要廣大教師提高自律意識，自覺改正自己生活、工作中的不良習慣，在學生中樹立起良好的師德師風。

我認為要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

1、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。

2、尊重學生。每一位大學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。

3、努力進取。作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。

4、以身作則。教師的言行對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到。堅持嚴于律己。

以上是我對師德師風的一些學習體會。我將堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生。