第一篇：文化才是紅木家具的靈魂

文化才是紅木家具的靈魂

紅木古典家具作為中國傳統(tǒng)工藝、美學(xué)以及文化的重要載體，要得到不斷的弘揚(yáng)和發(fā)展，除了要具有明顯的傳統(tǒng)特征外，也應(yīng)該拉近與當(dāng)代人的距離，體現(xiàn)當(dāng)代人的價值。這樣的藝術(shù)，才會有生命力。

紅木古典家具發(fā)源于中國，隨著中國歷史不斷發(fā)展演變，到明清時期達(dá)到高峰。自上世紀(jì)八九十年代重新煥發(fā)魅力以來，它以其獨(dú)特的實(shí)用性、觀賞性、投資收藏性等，受到越來越多人的追捧，身價也因此飛速增長。與此同時，紅木古典家具投資屬性泛濫，給整個行業(yè)的發(fā)展帶來隱憂。紅木古典家具之所以受到廣大消費(fèi)者的喜愛，并不僅僅因?yàn)樗且环N投資品，而是因?yàn)樗休d的獨(dú)特中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

文化是紅木古典家具的靈魂

近幾年，紅木古典家具的投資價值被極力推廣和過分夸大，唯材質(zhì)論甚囂塵上。一些企業(yè)為了自身利益，今天捧黃花梨，明天捧紅酸枝，給消費(fèi)者造成了一定誤導(dǎo)。紅木古典家具的傳統(tǒng)制作工藝，以及本身的文化屬性和藝術(shù)屬性，正逐漸被炒得火熱的木材價格所淹沒。

歷史上第一本系統(tǒng)研究中國家具的書是一位歐洲人寫的，外國的博物館也收藏有很多中國傳統(tǒng)家具，為什么?難道他們是看上了這一堆木頭而開始寫書，而開始收藏的嗎?顯然不是的。他們是被獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化所吸引。中國傳統(tǒng)家具在選料、形制、裝飾、色彩上都與歐美家具完全不同。西方人來到中國后，看到在傳統(tǒng)儒釋道精神影響下形成的明清家具，被來自古老中國的傳統(tǒng)家具藝術(shù)所震撼。

雖然百年近代中國，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，華夏兒女心靈受到重創(chuàng)，可他們心中始終流著華夏民族的文化血液。這就是為什么中國人看到紅木古典家具后，總有一種天然的親近感，因?yàn)檫@是心靈的對接和文化的碰撞。

文化是行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要方向

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，成為“十二五”期間甚至更長歷史時期內(nèi)中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。長期積累的行業(yè)弊病，以及外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使行業(yè)發(fā)展瓶頸日益凸顯，一味地抄襲模仿、低價競爭的路子逐漸走到盡頭，行業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。

要轉(zhuǎn)型升級，就必然有一個向哪轉(zhuǎn)型、怎么轉(zhuǎn)型的問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前紅木古典家具產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的一個思路是，企業(yè)通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，減少對材料的浪費(fèi)，弱化對名貴木材的依賴，突出古典家具和生產(chǎn)企業(yè)的文化屬性，提升產(chǎn)品的文化附加值。這需要一些企業(yè)家改變經(jīng)營思路，更新設(shè)計(jì)觀念，加強(qiáng)人文精神的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，企業(yè)老板向藝術(shù)創(chuàng)作制作人轉(zhuǎn)化，木工、技工向藝術(shù)從業(yè)者轉(zhuǎn)化。這些種思路有點(diǎn)像“文化衫”的興起，當(dāng)初服裝廠生產(chǎn)的襯衫滯銷，有人便通過在衣服上注入文化符號打開市場。

紅木古典家具向文化型轉(zhuǎn)化，主要是通過以古典家具制作工藝為手段，以中國傳統(tǒng)家具形式，表現(xiàn)不同的藝術(shù)內(nèi)涵。比如，在傳統(tǒng)頂箱柜上，既然可以雕龍，那么是不是也可以嘗試雕刻人民解放軍抗震救災(zāi)?傳統(tǒng)的屏風(fēng)，既然可以雕刻花鳥魚蟲，可不可以雕刻北京奧運(yùn)會?藝術(shù)創(chuàng)新包括藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新與藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新。紅木古典家具作為中國傳統(tǒng)工藝、美學(xué)以及文化的重要載體，要得到不斷的弘揚(yáng)和發(fā)展，除了要具有明顯的傳統(tǒng)特征外，也應(yīng)該拉近與當(dāng)代人的距離，體現(xiàn)當(dāng)代人的價值。這樣的藝術(shù)，才會有生命力。

推廣時強(qiáng)調(diào)家具的文化屬性

“紅木”本身就是一個非常中國的概念，同時也是一個文化概念。當(dāng)代紅木家具想要持久地發(fā)展，贏得應(yīng)有的尊重，就應(yīng)該真正做到尊重紅木家具文化。

在產(chǎn)業(yè)推廣過程中，不能只片面地介紹其木材之名貴，投資價值如何如何，更應(yīng)該突出介紹、推廣產(chǎn)品的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。不能避重就輕，引導(dǎo)消費(fèi)者沉迷于紅木家具的細(xì)枝末節(jié)，盲目追求木材的珍奇、罕有，片面強(qiáng)調(diào)紅木家具的投資價值。這樣不利于消費(fèi)者正確認(rèn)識紅木家具的價值，讓一些投機(jī)商鉆空子，對消費(fèi)者不負(fù)責(zé)任。企業(yè)應(yīng)該引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注紅木家具所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓消費(fèi)者逐漸體會到紅木家具帶來的文化感悟和精神享受。

為什么同樣一個皮包，中國人做的就廉價，而掛上歐洲品牌就身價倍增，成為高貴的代名詞?某歐洲名牌負(fù)責(zé)人曾表示：奢侈品必須具有深厚的內(nèi)涵，它的出現(xiàn)勢必要引領(lǐng)潮流，并且其內(nèi)涵及品牌精髓通常要持續(xù)很久，幾十年或幾百年。這是一種積淀，單純的潮流是不能代替的，人家賣的是文化和品質(zhì)，而不是皮包。這番話同樣適用于中國紅木古典家具。紅木古典家具蘊(yùn)含有豐富的中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)代中國紅木人更應(yīng)該注意保護(hù)和繼承這種文化和品質(zhì)，讓中國的紅木古典家具受到全世界人們的欣賞和喜愛。

第二篇：紅木家具文化傳承

紅木家具文化傳承

中國古典家具，源遠(yuǎn)流長，在世界家具大觀中獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)風(fēng)騷。各類家具珍品，似浩繁星空多不可數(shù)，如日月生輝，并耀其光，以其精湛的工藝價值，極高的欣賞價值和深遠(yuǎn)的歷史價值對東西方許多國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們是家具發(fā)展中永恒的經(jīng)典。

紅木家具是我國民族文化中的一支奇葩，紅木家具古色古香，既有實(shí)用性，又有保值和藝術(shù)鑒賞價值，所以深受我國廣大人民群眾的喜愛。

古典紅木家具分明式和清式兩種風(fēng)格，明清家具源遠(yuǎn)流長，大量歷史文獻(xiàn)證明，我國中華民族從秦漢以后，就逐步由“席地而坐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按棺愣?，家具也隨之而升高。到唐宋時期基本定型，明清時期達(dá)到頂峰。明清家具選材精良，技藝精湛，造型美觀，深受我國人民喜愛，也受到各國熱愛中華文化人士的崇尚和追捧。

所謂明式家具是指明代至清代初期的風(fēng)格。

特點(diǎn)：造型簡潔質(zhì)樸，比例適當(dāng)，給人以豐富的意蘊(yùn)美。結(jié)構(gòu)部件為裝飾，不事雕琢，不加虛飾，充分反映天然質(zhì)材的自然美。

清式家具是指清代雍正、乾隆以后制作的以優(yōu)質(zhì)紅木家具為代表的藝術(shù)風(fēng)格。清代文化是一個較為崇尚華麗的文化，特別是經(jīng)過清前期康、雍、乾三代近百年的經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，創(chuàng)造了中國歷史上家具的又一高峰。

特點(diǎn)：風(fēng)格偏于雕琢、鑲嵌及紋飾。每一件家具都是精雕細(xì)鏤，豪華艷麗，給世人以雍容華貴之感。

在清代時期真正的紅木只有三種：海南黃花梨、小葉紫檀以及老撾紅酸枝，但是隨著時代的變遷和發(fā)展，現(xiàn)代的紅木分為了五屬八類：五屬為紫檀屬、黃檀屬、崖豆屬、鐵刀木屬和柿樹屬；八類為紫檀木類、花梨木類（紫檀屬）、香枝木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類（黃檀屬）、雞翅木類（崖豆屬、鐵刀木屬）、烏木類和條紋烏木類（柿樹屬）。

紅木家具文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代共同演繹的一部歷史史書。如果時尚是一個輪回，那么在這個輪回中，以紅木家具為代表的中式古典家具憑借其古樸典雅、自然的氣質(zhì)掀起了一股中式復(fù)古風(fēng)潮，并將它刮進(jìn)了人們的家居生活當(dāng)中。同時，隨著收入的增加和人們文化品位的不斷提高，傳統(tǒng)家具大為改變，越來越多人購買、收藏紅木家具，許多人看中了它的保值和升值空間。

金銀本身有價值卻無藝韻，而紅木家具、名人書畫、青瓷和紫砂、根雕工藝等等，這些奢而不華、簡而不陋的藝術(shù)器物，儼然成為回復(fù)古樸自然生活狀態(tài)的依據(jù)，投資升值的寶物，擁有財富的象征。

紅木家具從文化上講，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，是中式文化的主要標(biāo)志之一，與茶葉、瓷器、玉器、書畫、古琴、古建筑等都是中國文化的核心符號元素，但是紅木家具除了工藝之外對材料的要求也非常嚴(yán)格。消費(fèi)者對紅木家具的鐘情包含很多復(fù)雜的因素：首先，紅木家具材料稀缺，單從材料上講就是相當(dāng)珍貴的；其次，紅木家具對工藝非常講究，其中的榫卯結(jié)構(gòu)、雕刻工藝都獨(dú)有特色，有極高的藝術(shù)收藏價值。

享譽(yù)世界的中國北方家具之都香河國際家具城已是現(xiàn)代紅木家居文化的策源地與展示中心，融古今文明于一城，匯四海商家于一宇。其中高雅堂皇之紅木家具精品數(shù)不勝數(shù)。在此，不僅能夠暢游紅木家具歷史的長河，更可以營造一個專屬自身的古典殿堂！

第三篇：企業(yè)文化才是組織的靈魂

企業(yè)改造有很多層面，當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變時，組織的編制、領(lǐng)導(dǎo)人的更換、甚至核心事業(yè)的轉(zhuǎn)移都有可能發(fā)生，但是還有一種層面的企業(yè)改造，著手的是一些看不見的東西--企業(yè)文化。

我認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)進(jìn)行改造時絕對不能忽略的一項(xiàng)。因?yàn)榧词故窃O(shè)計(jì)再精良的制度，也需要由組織中的人來推動，而同樣的制度、策略，在規(guī)模、型態(tài)都相似的企業(yè)里實(shí)行，效果各異，參與其中的人有所不同是一個重要的原因。但人的不同事實(shí)并非問題的真正核心原因，真正的原因在于其企業(yè)文化的差異，因?yàn)槠髽I(yè)文化是看不見的魔掌。有什么樣的文化就會有什么樣的人。

所以，展望二十一世紀(jì)，什么樣的組織文化會阻礙進(jìn)步，有三項(xiàng)我覺得應(yīng)該盡快革除，包括：

1、一言堂式的領(lǐng)導(dǎo)文化–無論是國家組織、政府組織、企業(yè)組織之下，一言堂的領(lǐng)導(dǎo)都是扼殺進(jìn)步的頭號殺手，在這樣的環(huán)境里彌漫著「官大的人講得話才是對的」思維，愈來愈少人說真話，也愈來愈看不清楚自身的缺失。

2、組織充滿「機(jī)械人」文化–說一步，做一步，沒有個人價值判斷與是非觀念，由于缺乏勇氣與熱誠，同樣找不出存在于組織里的缺失。

3、只有不切實(shí)際的方案論文文化–很多人在國外修了學(xué)位回來，被企業(yè)延攬做了不少的研究報告，但常常分析做的很好，計(jì)劃說得很好卻沒有可執(zhí)行的行動方案，即對現(xiàn)實(shí)問題不了解而忽略實(shí)際推動的可能性。

我們不能永遠(yuǎn)等火燒起來了，才開始想怎么把它打熄，所以打通彼此之間的防火巷，移除阻礙進(jìn)步的意識型態(tài)與陋習(xí)，并設(shè)法讓你的部屬知道進(jìn)步的重要，當(dāng)追求進(jìn)步的企圖心與誠實(shí)面對問題成為企業(yè)文化的一部分，火災(zāi)一旦發(fā)生，也不致于讓火勢失去控制而傷及企業(yè)根本。

第四篇：靈魂自由的人們才是真正幸福的[定稿]

靈魂自由的人們才是真正幸福的

馬志中

7月2日，北京大學(xué)舉行2014年研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式，北京大學(xué)眼科中心主任，北大三院眼科主任馬志中代表導(dǎo)師發(fā)言。他的演講圍繞著“正派”、“明理”、“達(dá)人”、“韌性”四個關(guān)鍵詞展開，詼諧幽默，富于哲理。

當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，父母常常要說幾句叮囑的話。當(dāng)同學(xué)們經(jīng)過幾年緊張的學(xué)習(xí)生活，即將離校的時候，我要給你們說幾句話。

正派

首先我想告訴你們的是，這個世界上好人多。這是不能懷疑的。這是一個自然的法則。宇宙中的恒星都是正派的星體，否則就會成為流星而被撞成碎片。

人類也遵從這個法則，如果壞人成為主流，那么人類社會就沒有存在的合理性。當(dāng)然，一種違背法則和人性的社會意識形態(tài)可能會存在于很長的歷史階段或相當(dāng)廣泛的地域，以致許多善良的人們甚至一生都挨不出黑暗。

即使如此，我們也不能否認(rèn)人性本質(zhì)的存在。我們正直地、善良地活著，是為那大多數(shù)好人。這是遵循法則，不是我的說教。正直和善良不一定有好報這是真的，但你為什么要為有好報才正直、才善良呢？正直和善良是在尋找靈魂家園道路上的心理體驗(yàn)，只有靈魂自由的人們才是真正幸福的。

之所以說這個是因?yàn)椋銈冏叱鲂ｉT馬上就會看到那些褻瀆人倫、吃進(jìn)自己人格準(zhǔn)則兌現(xiàn)眼前利益的人竟然如此得意。老師怕你們在現(xiàn)實(shí)面前放棄正直和善良。

明理

其次我想說明理，是明大理。

生命的價值所在是創(chuàng)造，對科學(xué)家來說是給人類文明添寫新紀(jì)錄，對政治家和思想家來說是對國家的民主和公德有所推進(jìn)。

當(dāng)一種社會意識形態(tài)把人們的價值取向都卷進(jìn)權(quán)力和金錢的漩渦時，還有多少人能珍重生命的價值？生命價值的體現(xiàn)往往都還姍姍來遲。不是早上澆水，下午就開花的。發(fā)現(xiàn)青蒿素的“老太太”是在“文化大革命”時澆的水，50年后才結(jié)了果。

堅(jiān)守凄美的孤獨(dú)，這是一個審美的選擇。不是藝術(shù)欣賞的審美選擇，而是一個靈魂的審美選擇。

為了生命價值殉道的人，對自己是殘酷的。但這種人多了，就會改變一個民族種屬的品味和張力，關(guān)乎一個民族的名聲和信譽(yù)度。當(dāng)他們屬于國家的時候，就關(guān)系到國家的強(qiáng)弱和話語權(quán)。

缺乏這些脊梁和精英的民族一定是個平庸的民族，國家也就撐不起來。

達(dá)人

孔子說，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

可能是說，人活著離不開周圍，發(fā)展離不開環(huán)境和條件。吃的、喝的都不放心，你不愁嗎？

當(dāng)評估體系摻進(jìn)權(quán)錢交易時，你潛心學(xué)問還有用嗎？ 當(dāng)求職遇上關(guān)系時，你那個品學(xué)兼優(yōu)還有頂事兒嗎？ 當(dāng)法律服從于專制時，你個人的權(quán)利還有保障嗎？ 而這些哪個不與你我相關(guān)？

當(dāng)你捧著貨真價實(shí)的成果登上國際舞臺，人家卻用輕慢和狐疑的目光看著你的時候，你才會刻骨銘心地體會到?jīng)]有前人的鋪墊和民族聲譽(yù)的自卑和無奈。如果你今天對此仍舊麻木，那我們的后人依然會重復(fù)我們今天的蒙羞！

當(dāng)你來到一個單位，那里的環(huán)境和平臺根本沒有你發(fā)展的條件，你還會如往常一樣哀嘆、抱怨、觀望、等待？等上十年八年，你的理想、抱負(fù)何在？

相反，如果你肯舍出自己的棉襖把破了玻璃的窗子堵上，當(dāng)屋內(nèi)的人都暖和起來時，你自己也不至于凍壞。

壘長城造故宮的工匠們，如果不是當(dāng)年每塊磚都磨得鏡面平，每抹膏泥都毫厘不差，千年之后怎么成就偉大？

韌性

韌性是穿石的水。

如果你們問我人生有無秘訣，我可以說那就是韌性。韌性是高貴的品性，是被優(yōu)化的克隆。沒有寬容、沒有豁達(dá)不可能有韌性。沒有眼光、沒有高遠(yuǎn)的追求也不會有韌性。知識經(jīng)驗(yàn)好得，唯有韌性難求。韌性是偷不走和妒忌不了的財富。成功的人什么都可能缺乏，唯獨(dú)不會缺韌性。

老師還想囑咐一句：當(dāng)你們混得最不好的時候，回來吧！子不嫌母丑，為什么？是因?yàn)槟赣H能給你別人舍不得給你的東西。我相信，母校的微笑能捂熱你凍僵的心！真誠希望你們幸福、快樂！

第五篇：班級建設(shè)的靈魂：班級文化

班級建設(shè)的靈魂：班級文化

今天吉校長找到我們五位實(shí)習(xí)生，開了一個簡單的座談會，首先是對我們的生活很是照顧，噓寒問暖，問到我們來這里實(shí)習(xí)已經(jīng)半個學(xué)期了，是否適應(yīng)了生活等等。除此之外，主要問到我們教學(xué)生活中遇到的問題，確實(shí)在這一方面存在許多問題，首先，最重要的問題就是雖然我們是實(shí)習(xí)班主任了，但是仍然由許多學(xué)生認(rèn)為我們年齡小，資歷不夠深，根本就不服從我們。有的時候面對班級的一團(tuán)亂就不知道從何下手，很迷茫。學(xué)長只對這個問題，幫我們分析道：“班級管理是一門藝術(shù)，首先讓這個班級要有凝聚力，如何做到呢？就是要有一個班級的文化，全班同學(xué)為這種文化，為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)共同努力的時候，班級才會團(tuán)結(jié)。打比方說。班級是一根紐帶，串聯(lián)起班級每一位同學(xué)的就是班級的文化?！蔽覀冇謫柕桨嗉壍奈幕ㄔO(shè)如何做好呢？如何展示呢？校長說道，班級文化的主要內(nèi)容是班級形象、班級精神、班級凝聚力、班級目標(biāo)、班級制度、團(tuán)隊(duì)意識、班級文化活動等。班級文化的核心是班級精神和價值取向。教室環(huán)境是班級形象的標(biāo)志之一。美化教室環(huán)境，既建設(shè)了良好的班級形象，也可以用優(yōu)美的環(huán)境陶冶人。優(yōu)美的教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞。更重要的是，優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生熱愛班級、熱愛學(xué)校的情感，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上，增強(qiáng)班級的凝聚力。教室衛(wèi)生是班級的窗口，是文明的標(biāo)志。要保持干凈的教室環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，制訂嚴(yán)格的衛(wèi)生制度，人人參與，加強(qiáng)檢查和監(jiān)督，保持教室的清潔和美觀。教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面擺放一些綠色的植物，如盆景、花草等，讓教室充滿綠色，充滿青春的氣息。教室的美化。發(fā)動學(xué)生精心設(shè)計(jì)，巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級發(fā)展目標(biāo)（可貼于教室顯眼的地方，比如黑板右上方）；班級文化宣傳內(nèi)容（板報，班訓(xùn)，名人名言，學(xué)習(xí)園地等，可分別布置于教室的不同的地方）。

在現(xiàn)代教育中，班級文化建設(shè)受到越來越高的關(guān)注和重視，作為班主任，必須在班級文化建設(shè)上進(jìn)行大膽的探索，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展。只有搞好班級文化的建設(shè)，班級才能有凝聚力，學(xué)生們才能信服。