第一篇：豐田啟示錄品質(zhì)才是品牌之靈魂

豐田啟示錄品質(zhì)才是品牌之靈魂

屋漏偏逢連夜雨。2月17日,豐田公司社長(zhǎng)豐田章男宣布,繼新普銳斯之后,豐田即日起將開(kāi)始混合動(dòng)力車(chē)“SAI”和雷克薩斯“HS250h”兩款車(chē)型的召回工作,原因仍然是汽車(chē)腳墊與油門(mén)踏板的缺陷問(wèn)題。

至此,雖然我們還無(wú)法預(yù)測(cè)豐田未來(lái)的命運(yùn),但“召回事件”的確給我們中國(guó)汽車(chē)企業(yè)敲響了一個(gè)警鐘:企業(yè)在產(chǎn)能急劇擴(kuò)張的同時(shí),如何保證產(chǎn)品的質(zhì)量?

豐田代價(jià)

“出來(lái)混,總是要還的?！必S田汽車(chē)正在為他的快速擴(kuò)張付出沉重的代價(jià)。

豐田汽車(chē)全球召回事件還在全球進(jìn)一步漫延,向來(lái)以“生產(chǎn)質(zhì)量可靠的汽車(chē)”而在業(yè)內(nèi)享有聲譽(yù)的豐田汽車(chē)公司,在全球媒體一片聲討中,豐田汽車(chē)的光環(huán)正在消退,豐田汽車(chē)在全球的銷(xiāo)量也出現(xiàn)下降。

現(xiàn)在,行業(yè)里人人都在議論豐田的召回事件。召回,其實(shí)對(duì)消費(fèi)者是一件好事,出了問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,召回后改正錯(cuò)誤,哪一個(gè)品牌敢保證自己的產(chǎn)品完美無(wú)缺?現(xiàn)在說(shuō)到召回,仿佛成為一種邪惡的行為。

春節(jié)前,日本另一家公司本田汽車(chē)也宣布,由于駕駛座安全氣囊存在安全隱患,已經(jīng)分別向美日主管部門(mén)申請(qǐng)召回,其中美國(guó)包括雅閣、思域等七款車(chē)型,日本為雅閣等三款車(chē)型,此外本田還將在加拿大實(shí)施召回,全球召回總數(shù)約為43萬(wàn)輛。德國(guó)大眾汽車(chē)公司本月11日宣布,因一些汽車(chē)后輪存在安全隱患,大眾將在巴西召回19.36萬(wàn)輛汽車(chē)。過(guò)去,通用、福特也進(jìn)行過(guò)多次大規(guī)模的召回。召回是一種常態(tài)。

不同的是,豐田頭上有了太多的光環(huán),并且本次召回?cái)?shù)量巨大史無(wú)前例,同時(shí)美國(guó)媒體和官方為了本國(guó)汽車(chē)品牌的利益開(kāi)始明目張膽地打壓豐田。豐田“召回門(mén)”的影響超出了大多數(shù)人的想像,日本民間智庫(kù)大和總研有關(guān)豐田汽車(chē)大規(guī)模召回事件對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的影響估算結(jié)果顯示,日本GDP將因此降低0.12%。

豐田汽車(chē)和豐田品牌正經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn),但我們都相信,豐田還是全球最大的汽車(chē)公司之一,未來(lái),豐田將從陣痛中走出。而豐田“召回門(mén)”的警示將對(duì)所有汽車(chē)制造廠商產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

豐田汽車(chē)社長(zhǎng)豐田章男曾在向公眾道歉時(shí)指出,豐田的增長(zhǎng)速度可能過(guò)快,從而忽略了認(rèn)真培訓(xùn)員工。但我們發(fā)現(xiàn),在中國(guó),豐田的兩家合資企業(yè)特別是一汽豐田,一直被業(yè)界評(píng)價(jià)為保守型企業(yè),其擴(kuò)張速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)內(nèi)眾多汽車(chē)品牌,與自主品牌每年100%的增速更是無(wú)法相提并論。

國(guó)際大牌召回不斷

不得不說(shuō),2009年豐田在國(guó)際召回舞臺(tái)上扮演了主角。在中國(guó)市場(chǎng)實(shí)施召回4次,涉及車(chē)輛100多萬(wàn)輛,而去年11月25日又因腳墊與油門(mén)踏板干涉問(wèn)題在北美開(kāi)展安全活動(dòng),涉及問(wèn)題車(chē)426萬(wàn)輛。

不僅僅是豐田,2009年,以質(zhì)量可靠著稱(chēng)的世界大牌車(chē)企們實(shí)在不消停:遭受金融危機(jī)重創(chuàng),而且更是接二連三地遭遇召回尷尬。2009年10月14日因汽車(chē)的巡航控制開(kāi)關(guān)可能泄露制動(dòng)液至防鎖剎車(chē)系統(tǒng),從而導(dǎo)致車(chē)輛起火,美國(guó)福特汽車(chē)公司在美國(guó)召回450萬(wàn)輛問(wèn)題車(chē),這是美國(guó)史上最大規(guī)模的汽車(chē)召回;11 月,因變速器缺陷,克萊斯勒在美國(guó)宣布召回16.145萬(wàn)輛牧馬人,僅11月份,克萊斯勒就在美國(guó)實(shí)施汽車(chē)缺陷召回4次(其中包括一次技術(shù)服務(wù))。一系列的召回勢(shì)必會(huì)讓大牌們?cè)趪?guó)際汽車(chē)市場(chǎng)上受挫。

多年來(lái),豐田、福特、克萊斯勒等國(guó)際名牌以精益生產(chǎn)方式和穩(wěn)定的產(chǎn)品質(zhì)量,迅速成為世界知名汽車(chē)巨頭,但是,卻因?yàn)樯a(chǎn)規(guī)模的過(guò)度擴(kuò)張暴露出來(lái)的產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題徹底打破了大牌汽車(chē)的質(zhì)量神話。

以豐田為鑒

前車(chē)之覆,后車(chē)之鑒。

2009年,中國(guó)汽車(chē)銷(xiāo)量達(dá)到了1364.48萬(wàn)輛,我們很高興的看到了中國(guó)躋身世界新車(chē)銷(xiāo)量第一的位置,但是反思這近1400萬(wàn)的新車(chē),它們是否都做到了沒(méi)有任何缺陷呢?根據(jù)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)法律,日本僅2001年就召回了329萬(wàn)輛問(wèn)題車(chē)型。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)汽車(chē)召回管理辦法自2004年起實(shí)施,至今6年間共召回了300多萬(wàn)輛,其中還有約80%左右是在有關(guān)部門(mén)介入調(diào)查之后,汽車(chē)廠商才發(fā)布召回公告的。

我們可以說(shuō),隨著汽車(chē)工業(yè)的進(jìn)步以及技術(shù)水平的提高,再加上我們中國(guó)人踏實(shí)肯干的態(tài)度,中國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)可能不會(huì)有那么多的問(wèn)題車(chē)型存在。但是,買(mǎi)到問(wèn)題車(chē)型的車(chē)主以及國(guó)內(nèi)的各大廠商都很清楚,諸如爆震、半軸異響、燒機(jī)油、剎車(chē)油管與懸掛連桿干涉等等更多相似的問(wèn)題其實(shí)是一直存在的。

許多廠商在生產(chǎn)線上都有著嚴(yán)格的質(zhì)檢工序,但是這些質(zhì)檢工序只能針對(duì)生產(chǎn)裝配環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題做到排查,而因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)以及本土化改造等等環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題卻難以發(fā)現(xiàn),引用一句春晚臺(tái)詞,“用謊言去驗(yàn)證謊言,得到的只能是謊言”,用檢查不到設(shè)計(jì)問(wèn)題的工序來(lái)檢查產(chǎn)品,當(dāng)然是得不到準(zhǔn)確的結(jié)論了。近年來(lái),隨著國(guó)際廠商對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的重視,國(guó)產(chǎn)車(chē)型的數(shù)量得到了迅速增加,另外自主品牌的原創(chuàng)研發(fā)能力也在逐年提高,更多的自主設(shè)計(jì)車(chē)型也不斷涌現(xiàn)。在埋頭造車(chē)的同時(shí),各大廠商是否也用同樣認(rèn)真的態(tài)度來(lái)面對(duì)旗下產(chǎn)品的售后工作了呢?發(fā)現(xiàn)可能涉及召回的車(chē)輛缺陷時(shí),廠商們是積極處理全面排查?還是大事化小小事化了了呢?

豐田“召回門(mén)”是豐田2009的悲劇,當(dāng)然也是全球汽車(chē)工業(yè)的悲劇,亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚,豐田章男已經(jīng)站出來(lái)表明態(tài)度了,我們希望這是豐田化壓力為動(dòng)力的開(kāi)始,也希望我國(guó)的汽車(chē)廠商都能引以為鑒,未雨綢繆,給予產(chǎn)品設(shè)計(jì)和質(zhì)量控制環(huán)節(jié)更多的關(guān)注。

第二篇：?jiǎn)⑹句浿x后感

《啟示錄之讀后總結(jié)》

首先感謝主,能夠接受老師的教導(dǎo),讀過(guò)柳牧師所著的啟示錄講義后獲益良多,以前也有這樣的課程,也讀過(guò)類(lèi)似的書(shū)籍,本文一下著作有摘取其他文本于柳牧師之文本及個(gè)人讀后感想還有個(gè)人對(duì)<< 啟示錄>>此書(shū)之領(lǐng)會(huì).―你們對(duì)于啟示錄有什么感覺(jué)？有難的感覺(jué)，有恐懼的感覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？也許因?yàn)檫@書(shū)中充滿秘密和啟示(關(guān)于將來(lái)的)。但是，這不是對(duì)于啟示錄正確的理解和感覺(jué)。如果我們不是神的百姓的話，那樣的感覺(jué)(有難的感覺(jué)，有恐懼的感覺(jué))是正確。但是，記住啟示錄是為神的百姓而寫(xiě)的。寫(xiě)啟示錄的原因就是要堅(jiān)固初代信徒剛強(qiáng)壯膽，因?yàn)樗麄兡菚r(shí)是生活在恐怖當(dāng)中。當(dāng)然啟示錄對(duì)我們也有一個(gè)信息；啟示錄的教訓(xùn)不單只限于初代的基督徒，對(duì)我們今日的信徒也有它的適應(yīng)性和應(yīng)用性；啟示錄的信息是從他們開(kāi)始的，為要鼓勵(lì)他們，成為他們的力量，堅(jiān)固他們的信仰。這卷書(shū)的寫(xiě)成并不是要滿足人的好奇心，而是要安慰人，因?yàn)槌醮幕酵綄?shí)在是需要安慰。所以，首先要理解啟示錄的背景。要是理解這書(shū)背景的話，當(dāng)然通過(guò)啟示錄能得到盼望，鼓勵(lì)，期待，得勝，喜樂(lè)的感覺(jué)。

還有，啟示錄對(duì)許多研究圣經(jīng)的人是個(gè)奧秘。這書(shū)中充滿形 象與表征，就因這事實(shí)的緣故所以去尋求正確的解釋頗感困難。雖然如此，決不能由于啟示錄很難解就叫我們放棄對(duì)此書(shū)的研究而認(rèn)為絕望。無(wú)疑，啟示錄這本書(shū)的意義我們不能完全正確了解，直到它最終的應(yīng)驗(yàn)。但此書(shū)確有它的信息，而且是滿有盼望、鼓勵(lì)、得勝世界以及基督真正喜樂(lè)的信息。

圣經(jīng)都是神所默示的，都是為造就信徒而寫(xiě)的。啟示錄在圣經(jīng)中是有它存在的價(jià)值與功能。

啟示錄(Revelation)別稱(chēng)―啟示‖(Apocalypse)，又譯―默示錄‖，是新約惟一的啟示文學(xué)書(shū)卷，也是整個(gè)圣經(jīng)啟示文學(xué)的代表作。這是一部極難理解的經(jīng)卷，其中不僅隱含著諸多神秘難測(cè)的異象，象征，寓言，而且構(gòu)成了不少歷史的謎語(yǔ)，從它成書(shū)之日起就令人頗費(fèi)猜測(cè)。這就是作者之謎，創(chuàng)作時(shí)間之謎和作品中的異象，象征之謎?！?/p>

本著作開(kāi)始就給我?guī)?lái)很大的感動(dòng)啟示錄本書(shū)所帶給兒女的不應(yīng)該是懼怕,而是歡喜歡樂(lè)等候那位已在門(mén)口等候我們得救主基督.感謝神望此本之感動(dòng)使我更加有信心走向靈程路,激勵(lì)我直到那日!首先概況一下本書(shū)主要分段及概覽:

一、概 論 作者：使徒約翰

寫(xiě)作時(shí)間：主后95年左右 寫(xiě)作地點(diǎn)：拔摩海島

寫(xiě)作對(duì)象：亞細(xì)亞七個(gè)教會(huì)和所有的教會(huì)

鑰節(jié)：?jiǎn)?：19所以你要把所看見(jiàn)的，和現(xiàn)在的事，并將來(lái)必成的事，都寫(xiě)出來(lái)。

主題：耶穌基督再來(lái)之前、之時(shí)、之后將要發(fā)生的事 解讀《啟示錄》的目的：得知神永恒的計(jì)劃，帶給我們榮耀的盼望，激發(fā)我們更加愛(ài)主的心志

（二）解讀《啟示錄》的原則

1、先宏觀，從宏觀上對(duì)《啟示錄》有正確的分段，整個(gè)解釋就不會(huì)錯(cuò)了。

2、后微觀，從微觀上對(duì)《啟示錄》進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

（三）如何對(duì)《啟示錄》進(jìn)行分段？

1、《啟示錄》分段的鑰節(jié)

啟1:19 所以你要把所看見(jiàn)的，和現(xiàn)在的事，并將來(lái)必成的事，都寫(xiě)出來(lái)。

2、《啟示錄》分成三大部分：

（1）第一部分：第1章，記載約翰所看見(jiàn)的事——耶穌基督的異象

（2）第二部分：第2-3章，記載現(xiàn)在的事——七教會(huì)（3）第三部分：第4-22章，記載將來(lái)必成的事

3、第4-22章又分成三小部分

（1）第一小部分：第4-19章，記載三年半大災(zāi)難

（2）第二小部分：第20章，記載千年國(guó)度及千年國(guó)度后的審判

（3）第三小部分：第21-22章，記載新天新地的事

4、第4-19章又分成二小部分

（1）第一小部分：第4-11章，記載七印封嚴(yán)的書(shū)卷里的災(zāi)難

啟5:1 我看見(jiàn)坐寶座的右手中有書(shū)卷，里外都寫(xiě)著字，用七印封嚴(yán)了。

（2）第二小部分：第12-19章，記載小書(shū)卷里的預(yù)言

啟10:10 我從天使手中把小書(shū)卷接過(guò)來(lái)，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子覺(jué)得發(fā)苦了。10:11 天使（原文作他們）對(duì)我說(shuō)，你必指著多民多國(guó)多方多王說(shuō)豫言。

5、第4-11章又分成二小部分（1）第4-6章，從第1-6印的角度記載三年半大災(zāi)難（2）第7-11章，從第7印即第1-7號(hào)的角度記載三年半大災(zāi)難

6、插入的幾部分

（1）第4-5章，插入七印的引言

（2）第7章，1-8節(jié)插入144，000以色列人在大災(zāi)難之前受印，在三年半大災(zāi)難中將蒙神的保守；9-17節(jié)插入教會(huì)在大災(zāi)難之前被提。

（3）第10章，插入天使和小書(shū)卷的異象（4）第11章1-14插入兩個(gè)見(jiàn)證人的異象（5）第12章插入婦人與龍的異象（6）第14章1-5插入144，000人的異象（7）第17-18章插入大淫婦與獸的關(guān)系

（四）解讀《啟示錄》必須解決的幾個(gè)問(wèn)題

1、第6-11章，是指教會(huì)時(shí)代之內(nèi)的事，還是指一七之內(nèi)的前三年半，還是指一七之內(nèi)的后三年半，即三年半大災(zāi)難？

2、第12章，是發(fā)生在耶穌第一次道成肉身的時(shí)候，還是發(fā)生在耶穌第二次降臨的時(shí)候？有沒(méi)有得勝者先被提這回事？

3、第13-19章，大災(zāi)難是三年半，還是7年？

4、第16章七碗，是包括在第7號(hào)里，還是單獨(dú)的？

5、第17章大淫婦是指天主教，還是指除基督教之外所有宗教？

6、第19章，羔羊的婚筵，是在天上舉行，還是在地上千年國(guó)度里舉行？

7、第20章，有沒(méi)有災(zāi)中被提，災(zāi)中多次被提？有沒(méi)有千年國(guó)度？在什么時(shí)候？

8、第21-22章，圣經(jīng)之外還有沒(méi)有新的啟示，新的預(yù)言？

二、第一部分：約翰所看見(jiàn)的事（第一章）

（一）引言 1：1-8

1、《啟示錄》是誰(shuí)的啟示？

《啟示錄》是記載耶穌基督的啟示，啟示的內(nèi)容是必要快成的事。啟示的方法，是耶穌基督差遣使者告訴約翰，借著約翰告訴他的眾仆人。

2、《啟示錄》的福分——誰(shuí)是有福的？（1）念這書(shū)上預(yù)言的（2）聽(tīng)見(jiàn)又遵守的

3、三位一體的神

（1）圣父：昔在、今在、以后永在的神（2）圣靈：他寶座前的七靈

（3）圣子：誠(chéng)實(shí)作見(jiàn)證的，從死里首先復(fù)活，為世上君王元首的耶穌基督。

4、耶穌基督的恩典

（1）愛(ài)我們

（2）用自己的血使我們脫離罪惡（3）又使我們成為國(guó)民（4）又使我們作父神的祭司

5、耶穌基督還要再來(lái)

（1）他是駕云降臨

（2）他是公開(kāi)降臨，地上所有的人都會(huì)看見(jiàn)（3）地上的萬(wàn)族都要哀哭，因?yàn)樗麄儾恍潘?/p>

6、對(duì)耶穌基督的介紹：

誠(chéng)實(shí)作見(jiàn)證——耶穌在地上的工作

從死里首先復(fù)活——證明他是神的兒子

為世上君王元首——萬(wàn)王之王

我是阿拉法，我是俄梅戛——他創(chuàng)造這個(gè)世界，結(jié)束這個(gè)世界

他也要來(lái)7 昔在、今在、以后永在的全能者——他是自有永有的神

二、約翰所見(jiàn)基督的異象 1：9-20

1、地點(diǎn)：拔摩海島

2、原因：是在患難里的見(jiàn)證

3、時(shí)間：主日

4、目的：把所看見(jiàn)的，寫(xiě)給七個(gè)教會(huì)

5、所見(jiàn)：基督的異象

身穿長(zhǎng)衣，直垂到腳——大祭司

胸間束著金帶——力量、榮耀

頭與發(fā)皆白，如白羊毛、如雪——尊榮、圣潔

眼目如同火焰——明察秋毫，任何的罪在他面前不能隱藏

腳好像在爐中鍛煉光明的銅——他的行為完全，他的審判公義

聲音如同眾水的聲音——威嚴(yán)

右手拿著七星——權(quán)柄、穩(wěn)妥、使用

口中出來(lái)一把兩刃的利劍——他的話能刺入剖開(kāi)人心，話里帶著能力

面貌如同烈日放光——他就是光、榮耀

6、基督自稱(chēng)：

首先的、末后的——神的自稱(chēng)，耶穌基督是創(chuàng)始成終的神

存活的、曾死過(guò)，現(xiàn)在又活了——他就是死而復(fù)活的耶穌，釘十字架的耶穌

拿著死亡和陰間的鑰匙——掌管死亡、掌管陰間，權(quán)柄握在他的手中

7、基督要求約翰記三件事：（1）所看見(jiàn)的事（2）現(xiàn)在的事（3）將來(lái)必成的事

8、基督解釋七星和七個(gè)金燈臺(tái)的奧秘：（1）七星——七個(gè)教會(huì)的使者（2）七燈臺(tái)——七個(gè)教會(huì)

（三）第二部分： 現(xiàn)在的事（第2-3章）一、七教會(huì)的代表意義

1、七教會(huì)是當(dāng)時(shí)七個(gè)教會(huì)的七種真實(shí)光景

2、七教會(huì)代表同一時(shí)代中，教會(huì)的七種不同屬靈光景

3、七教會(huì)代表同一個(gè)教會(huì)的七種信徒屬靈光景

4、七教會(huì)代表整個(gè)教會(huì)歷史，即教會(huì)時(shí)代發(fā)展過(guò)程的七個(gè)不 同發(fā)展階段

以弗所（原文―羨慕‖下同）教會(huì)——主后90年前后

士每拿（沒(méi)藥）教會(huì)——主后90-313年，羅馬歷代皇帝逼迫下的教會(huì)

別迦摩（聯(lián)姻）教會(huì)——主后313-461年，政教合一

推雅推喇（祭祀）教會(huì)——主后461-1517年延伸到基督再來(lái)，天主教教皇制

撒狄（余數(shù)）教會(huì)——主后1517——基督再來(lái)，馬丁路德開(kāi)始的更正教

非拉鐵非（弟兄相愛(ài)）教會(huì)——主后1727-基督再來(lái)，莫拉維教會(huì)開(kāi)始的宣教

老底嘉（平民）教會(huì)——工業(yè)化后的末世的教會(huì)，基督再來(lái)之前的教會(huì)光景

二、以弗所（原文―羨慕‖）教會(huì)——使徒后期

1、受書(shū)人：以弗所教會(huì)的使者（單數(shù)，只有一個(gè)）（1）他是耶穌基督駐教會(huì)的大使，他的身份是何等的尊貴和榮耀

（2）他是―星‖，是教會(huì)的屬靈領(lǐng)袖，他當(dāng)為教會(huì)屬靈光景負(fù)責(zé)，為全群謹(jǐn)慎

（3）他是神的話語(yǔ)的傳遞者，神的心意主要是啟示給他

2、基督自稱(chēng)：右手拿著七星，在七個(gè)金燈臺(tái)中間行走的（1）右手拿著七星，耶穌掌管、看顧、保守教會(huì)的使者（2）在七個(gè)金燈臺(tái)中間行走，在各個(gè)教會(huì)中行走，他知道每個(gè)教會(huì)的所有情況

（3）對(duì)以弗所教會(huì)的使者而言，耶穌基督知道他教會(huì)中離棄了起初的愛(ài)心，并且警告他，他若不悔改，就要把燈臺(tái)挪去，這兩句話可以震撼他的心

3、基督稱(chēng)贊：行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗(yàn)出假使徒、為主勞苦

（1）主是慈愛(ài)、恩典，他總是先肯定、先贊許、先看到那些好的、可取的地方

（2）―行為‖指工作，以弗所教會(huì)有作主工，并且是勞碌地作主工，并且是忍耐著作主工。能夠忍耐，就沒(méi)有怨言，就有喜樂(lè)。以弗所教會(huì)不能容忍惡人，能夠試驗(yàn)出假使徒，他們能夠分別是非，有屬靈的洞察力，他們能夠除掉教會(huì)中的罪和混亂。

（3）主不會(huì)忘記我們所作的工

林前15:58 所以我親愛(ài)的弟兄們，你們務(wù)要堅(jiān)固不可搖動(dòng)，常常竭力多作主工，因?yàn)橹滥銈兊膭诳啵谥骼锩娌皇峭饺坏摹?/p>

來(lái)6:10 因?yàn)樯癫⒎遣还x，竟忘記你們所作的工，和你們?yōu)樗@的愛(ài)心，就是先前伺候圣徒，如今還是伺候。

4、基督責(zé)備：把起初的愛(ài)心離棄了

（1）教會(huì)中存在的問(wèn)題，及問(wèn)題的根源，我們可能不知道，但耶穌都知道。

（2）教會(huì)的墮落，是從愛(ài)心的離棄開(kāi)始。沒(méi)有愛(ài)心，就是墮落。

（3）―起初的愛(ài)心‖是單純的、是專(zhuān)一的、是真誠(chéng)的、是無(wú)己的。

（4）一個(gè)教會(huì)，有工作而沒(méi)有了愛(ài)，就跟社會(huì)的團(tuán)體沒(méi)什么兩樣了。

（5）主耶穌看重教會(huì)起初的愛(ài)心，更看重我們開(kāi)始信耶穌時(shí)那起初的愛(ài)心。

（6）把起初的愛(ài)心離棄了，就是說(shuō)以弗所教會(huì)沒(méi)有連于元首基督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是為了榮耀神的名，他的動(dòng)機(jī)不是向著神。

5、要求：悔改

（1）主耶穌知道教會(huì)的問(wèn)題，他不會(huì)不管，因?yàn)榻虝?huì)是他用寶血重價(jià)買(mǎi)來(lái)的。

（2）主耶穌要求教會(huì)悔改，悔改的原則是，從哪里墮落，就從哪里悔改。

6、警告，不悔改，就把你的燈臺(tái)從原處挪去

（1）燈臺(tái)是用來(lái)發(fā)光的，挪去燈臺(tái)，就是指教會(huì)不能發(fā)光了。（2）教會(huì)不能發(fā)光，就是指教會(huì)沒(méi)有見(jiàn)證，有屬靈的外表，卻沒(méi)有屬靈的實(shí)際。

（3）教會(huì)不能發(fā)光，弟兄姐妹的屬靈光景就是軟弱，沒(méi)有力量。

（4）林前11：30，軟弱就是耶穌對(duì)教會(huì)的一種管教。

林前11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少（死原文作睡）。11:31 我們?nèi)羰窍确直孀约?，就不至于受審?1:32 我們受審的時(shí)候，乃是被主懲治。免得我們和世人一同定罪。

7、可取的事：恨惡尼哥拉一黨的人

尼哥拉一黨是什么黨，圣經(jīng)沒(méi)說(shuō)，但他們的行為是耶穌所恨惡的。

8、圣靈向眾教會(huì)所說(shuō)的話

以弗所教會(huì)的情況，不單單是以弗所教會(huì)才有的問(wèn)題，也是眾教會(huì)的問(wèn)題，是整個(gè)教會(huì)時(shí)代每個(gè)教會(huì)都有可能出現(xiàn)的問(wèn)題。所以，耶穌給七個(gè)教會(huì)的信，也是給整個(gè)教會(huì)時(shí)代每個(gè)教會(huì)的信。所以，七個(gè)教會(huì)的事，就是現(xiàn)在的事。

9、得勝的獎(jiǎng)賞：吃神樂(lè)園中生命樹(shù)的果子

（1）―得勝的‖是單數(shù)，不是團(tuán)體的得勝，乃是個(gè)人的得勝。（2）得勝是你自己跟神的關(guān)系，與別人無(wú)關(guān)，所以你不要看 人，要看神。

（3）對(duì)以弗所的信徒來(lái)說(shuō)，得勝就是找回起初的愛(ài)心。（4）得勝的賞賜，吃神樂(lè)園中生命樹(shù)的果子。

三、士每拿（原文―沒(méi)藥‖）的教會(huì)——羅馬皇帝逼迫下的教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：首先的、末后的、死過(guò)又活的（1）他是神

（2）他是死過(guò)又活著的神

（3）你在患難中仰望這位神的時(shí)候，他就是你的力量和安慰

2、基督知道：患難、貧窮、毀謗、下監(jiān)

（1）耶穌知道你的患難，你就沒(méi)有委屈感，你就能夠在患難中站住

（2）耶穌知道你的貧窮（你卻是富足的），耶穌知道你在患難中的貧窮，卻肯定你在靈性上的富足。

（3）耶穌知那些人對(duì)你的毀謗，耶穌肯定那是撒但一會(huì)的人。既是撒但一會(huì)的人，就沒(méi)有什么好稀奇的，也沒(méi)有什么好懼怕的。

（4）你將要受的苦難你不用怕。這是耶穌說(shuō)的！眼睛看耶穌，不要看患難。

（5）魔鬼要把幾個(gè)人下在監(jiān)里，逼迫、患難的背后是魔鬼，這是魔鬼的作為，這也是主的許可。（6）叫你們被試驗(yàn)，下監(jiān)的只有幾個(gè)人，被試驗(yàn)的卻是全教會(huì)。

（7）你們必受患難十日，這是神命定、也是神許可的時(shí)間，也是暫時(shí)的。

3、要求：至死忠心

這是耶穌對(duì)我們的要求，也是他對(duì)我們的期望。

4、應(yīng)許：賜生命的冠冕

只有經(jīng)過(guò)試驗(yàn)的人，才有資格得生命的冠冕。

5、得勝的獎(jiǎng)賞：不受第二次死的害

這對(duì)在患難中的信徒是一個(gè)十分寶貴的安慰，也是帶有力量的應(yīng)許。

對(duì)士每拿教會(huì)來(lái)說(shuō)，得勝就是不怕患難，至死忠心。

太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。

6、沒(méi)有責(zé)備，患難造就得勝者，患難顯出教會(huì)對(duì)主的忠誠(chéng)。

四、別迦摩（原文―結(jié)婚、聯(lián)姻‖）的教會(huì)——政教合一的教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：有兩刃利劍的

兩刃利劍能刺入剖開(kāi)，表明主對(duì)別迦摩教會(huì)的情況完全的清楚，特別清楚別迦摩教會(huì)那些不好的地方。用兩刃利劍，特別要引起別迦摩教會(huì)的重視。也是對(duì)他們的警告。

2、基督知道：你的居所有撒但座位之處

教會(huì)有給撒但留地步，教會(huì)有破口，撒但可以坐到教會(huì)中來(lái)。這是指公元313年，君士坦丁信主后，教會(huì)與政府聯(lián)姻，政教合一，很多假信的高官加入教會(huì)，教會(huì)成為有撒但座位的教會(huì)了。

3、基督稱(chēng)贊：忠心的見(jiàn)證人安提帕被害，你還能堅(jiān)守主的道，沒(méi)有棄絕主的名

（1）主稱(chēng)許安提帕為忠心的見(jiàn)證人，安提帕的殉道就是為主作見(jiàn)證。

（2）主稱(chēng)許別迦摩教會(huì)在安提帕受逼迫、被迫害的時(shí)候，能持守信仰。

（3）主稱(chēng)許別迦摩教會(huì)沒(méi)有棄絕主的名，只有主的名才能使人得救。

4、基督責(zé)備：有人服從巴蘭的教訓(xùn)，有人服從尼哥拉一黨的教訓(xùn)

（1）服從巴蘭的教訓(xùn)，巴蘭為了貪愛(ài)錢(qián)財(cái)，教巴勒用米甸女子引誘以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服從巴蘭的教訓(xùn)，就 是犯屬靈的淫亂，這里主要指政教合一。（2）服從尼哥拉一黨的教訓(xùn)。

（3）既是教訓(xùn)，它的影響是很大的，不是一個(gè)人的問(wèn)題，是整個(gè)教會(huì)的問(wèn)題。

5、基督要求：你當(dāng)悔改

這個(gè)你，不單單是教會(huì)的使者，而是指整個(gè)教會(huì)。一個(gè)不正確的教訓(xùn)能夠影響教會(huì)一批人，而教會(huì)卻不會(huì)分辨，不會(huì)抵擋、不會(huì)拒絕，可見(jiàn)，別迦摩教會(huì)的屬靈狀況很差，屬靈的覺(jué)悟不高，屬靈真理的裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，這個(gè)悔改的層面是很深的，有很多的工作要作。

6、基督警告：若不悔改，要用口中的劍攻擊他們

基督要親自攻擊他們，與他們爭(zhēng)戰(zhàn)。

7、得勝的獎(jiǎng)賞：賜隱藏的嗎哪，并賜一塊白石

（1）隱藏的嗎哪，指屬靈的糧食。那些不服從巴蘭的教訓(xùn)和尼哥拉一黨的教訓(xùn)的人，神會(huì)給他們屬靈的糧食，真理的裝備。

（2）賜他一塊白石，上面寫(xiě)著新名。

五、推雅推喇（原文―香的祭祀、不斷的祭祀‖）教會(huì)——天主教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：眼目如火焰、腳像光明銅的神之子

（1）眼目如火焰，表明耶穌基督洞悉教會(huì)一切的事，魔鬼的詭計(jì)、作為、深?yuàn)W之理、錯(cuò)誤的教導(dǎo)，他全都知道。（2）腳像光明銅，表明耶穌基督對(duì)那傳異端者不會(huì)放任，要施行審判。

（3）神之子，耶穌基督才是真正的神的兒子，是唯一的道路、真理、生命，貶低耶穌基督神之子的地位，高舉其他的人，都是錯(cuò)誤的。

2、基督知道：行為、愛(ài)心、信心、勤勞、忍耐、善事（1）推雅推喇教會(huì)雖有很多問(wèn)題，還是神的教會(huì)

（2）推雅推喇教會(huì)雖然軟弱，也有很多神稱(chēng)許的地方，耶穌基督不會(huì)抹殺成績(jī)（3）推雅推喇教會(huì)的好處是熱心行善，但卻沒(méi)有屬靈的分辨力。

3、基督責(zé)備：容讓耶洗別教導(dǎo)、行奸淫、吃祭偶像之物（1）耶洗別自稱(chēng)是先知，是假先知，卻不是真正的先知（2）耶洗別是不信的人、拜偶像的人的代表

（3）耶洗別教導(dǎo)主的仆人，指不信的人在教會(huì)講道、管理、掌權(quán)

（4）耶洗別所作的，就是引誘人行奸淫、吃祭偶像之物（5）推雅推喇教會(huì)容讓耶洗別教導(dǎo)，這是耶穌最不喜悅的，所以主責(zé)備他們

4、基督懲罰：叫她臥病在床，叫與她行淫的人同受大患難，又要?dú)⑺浪狞h類(lèi)，照你們的行為報(bào)應(yīng)各人

（1）教會(huì)是基督用寶血重價(jià)買(mǎi)來(lái)的，他不可能不管，他不會(huì)任憑假先知作惡

（2）推雅推喇教會(huì)容讓?zhuān)讲粫?huì)容讓

（3）基督要叫耶洗別臥病在床，基督還要?dú)⑺酪磩e的黨類(lèi)，報(bào)應(yīng)他們

5、基督目的：叫眾教會(huì)知道，主是察看人心肺腑心腸的

基督要讓眾教會(huì)知道，每個(gè)教會(huì)內(nèi)所有的問(wèn)題，他都知道，他洞察一切

6、基督要求：持守

（1）在推雅推喇教會(huì)中，有一小部分真信徒，他們不順從耶洗別的教訓(xùn)，也不曉得撒但深?yuàn)W之理，他們是真正信主的。（2）耶穌基督對(duì)他們的要求就是持守已經(jīng)有的，持守住就是得勝。

（3）雖然耶洗別在教導(dǎo)，雖然這小部分真信徒?jīng)]有辦法把耶洗別趕走，但耶穌基督并沒(méi)有叫他們離開(kāi)推雅推喇，而是叫他們持守。

（4）耶穌基督知道推雅推喇真信徒的艱難，不加別的重?fù)?dān)給他們。

7、得勝的獎(jiǎng)賞：權(quán)柄、晨星

（1）得著權(quán)柄制伏列國(guó)，他必用鐵杖轄管他們。在耶洗別的壓制下學(xué)習(xí)掌權(quán)。

（2）得著晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗時(shí)候的希望。

六、撒狄（原文―余數(shù)、余剩的‖）教會(huì)——更正教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：那有神的七靈和七星的

（1）神的七靈，就是圣靈，七星，就是七教會(huì)的使者（2）有神的七靈，是有權(quán)柄、有能力，可以把圣靈給撒狄教會(huì)，因?yàn)槿龅医虝?huì)需要圣靈的光照，才會(huì)知道自己名存實(shí)亡的光景。

（3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。

2、基督知道：行為，撒狄教會(huì)的真實(shí)光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。

3、基督責(zé)備：按名是活的，其實(shí)是死的，行為在神面前沒(méi)有一樣是完全的

（1）按名是活的，其實(shí)是死的，更正教會(huì)，表面上好像對(duì)天主教施行改教，實(shí)際上沒(méi)有從根本上進(jìn)行改變。

（2）行為在神面前沒(méi)有一樣是完全的，有行為，但不完全。在人面前可能說(shuō)好，在神面前卻不完全。

4、基督勸勉：要警醒，堅(jiān)固那剩下將要衰微的

（1）要警醒，這是基督的要求，不要自滿，不要自以為是。（2）那剩下，是指從天主教里出來(lái)的，將要衰殘的，是指雖然從天主教里出來(lái)，但生命沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，將要衰微。

5、基督要求：回想、遵守、悔改（1）回想，找原因

（2）遵守，證明以前有領(lǐng)受、有知識(shí)，但是沒(méi)有遵守、沒(méi)有生命。

（3）并要悔改，悔改就是有真正的行為，不但有領(lǐng)受、有知識(shí)，而且能遵守，能活出生命來(lái)。

6、基督警告：若不悔改，基督要如同賊一樣臨到

指基督再來(lái)時(shí)，撒狄教會(huì)若不悔改，就不會(huì)知道，就不會(huì)預(yù)備。

7、基督稱(chēng)贊：有幾名未曾污穢自己衣服的

（1）雖然只有幾名是未曾污穢自己衣服的，但主知道，主也稱(chēng)許。

（2）未曾污穢自己衣服，8、基督應(yīng)許：他們要穿白衣與主同行

穿白衣與主同行，是指有好的行為。

9、得勝的獎(jiǎng)賞：穿白衣，在生命冊(cè)上不涂抹他的名，在神和使者面前認(rèn)他名

（1）得勝的也必這樣穿白衣，是指將來(lái)要在千年國(guó)度里得的賞賜。

（2）必不從生命冊(cè)上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那種有名無(wú)實(shí)的基督徒。

（3）主在父并使者面前，承認(rèn)他的名，是指可以進(jìn)國(guó)度。

七、非拉鐵非（弟兄相愛(ài)）教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：圣潔、真實(shí)、拿著大衛(wèi)的鑰匙、開(kāi)了就沒(méi)有人能關(guān)、關(guān)了就沒(méi)有人能開(kāi)的

（1）主是圣潔、真實(shí)的主，他要求教會(huì)也要圣潔、真實(shí)。（2）拿著大衛(wèi)的鑰匙，是指福音的大門(mén)的鑰匙。

（3）主特別給非拉鐵非教會(huì)開(kāi)福音的大門(mén)，讓福音被傳開(kāi)。

2、基督知道：略有一點(diǎn)力量，曾遵守主的道，沒(méi)有棄絕主的名

（1）非拉鐵非教會(huì)是最好的教會(huì)，但主說(shuō)是略有一點(diǎn)力量。略有一點(diǎn)力量就可以作主工，不要認(rèn)為自己力量太少而放棄機(jī)會(huì)作主工。（2）曾遵守主的道，是過(guò)去已經(jīng)遵守了，主肯定他以前的工作。

（3）沒(méi)有棄絕我到名，指信主的心堅(jiān)定。

3、基督應(yīng)許：給一個(gè)敞開(kāi)的門(mén)，是無(wú)人能關(guān)的，使撒但一會(huì)的人在你腳前下拜，也使他們知道我是愛(ài)你了。在普天下受試煉的時(shí)候，保守你免去試練。

（1）一個(gè)敞開(kāi)的門(mén)，是指一個(gè)傳福音的大好機(jī)會(huì)，沒(méi)有人敢攔阻他們傳福音。

（2）撒但一會(huì)的人在你面前下拜，指主幫助他們得勝仇敵。（3）免去試練，是指免去三年半大災(zāi)難的苦。

4、基督勉勵(lì)：我必快來(lái)，持守你所有的，免得人奪去你的冠冕

（1）我必快來(lái)，非拉鐵非教會(huì)傳福音，是要迎接主的再來(lái)。（2）持守你所有的，就是繼續(xù)傳福音，繼續(xù)遵守主道。（3）免得人奪去你的冠冕，非拉鐵非教會(huì)以前所作的，已經(jīng)有冠冕了，主要求他們持守，不要讓冠冕失去。

5、得勝的獎(jiǎng)賞：在神殿中作柱子，又要將神的名、神城的名并主的新名，寫(xiě)在他上面

（1）在神殿中作柱子，這是最大的榮耀和獎(jiǎng)賞。

（2）名字寫(xiě)上，將神的名寫(xiě)上，他是屬神的，神是屬他的。將神城的名寫(xiě)上，就是他有份于神的城，或者說(shuō)，這個(gè)神的城就是他的一樣。

八、老底嘉（原文―平民‖）教會(huì)

1、基督自稱(chēng)：為阿們的、為誠(chéng)信真實(shí)見(jiàn)證的，在神創(chuàng)造萬(wàn)物之上為元首的

（1）那為阿們的，表示主是實(shí)實(shí)在在的。

（2）為誠(chéng)信真實(shí)見(jiàn)證的，表明主所作的見(jiàn)證是誠(chéng)信的、是真實(shí)的。

（3）在神創(chuàng)造萬(wàn)物之上為元首的，表明主是萬(wàn)物的元首，超乎萬(wàn)物之上。

2、基督知道：也不冷、也不熱，是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的

（1）也不冷也不熱，對(duì)主的使命無(wú)所謂，對(duì)主的事工不在乎，心里不火熱

（2）如溫水吐出去，不能為主再作見(jiàn)證

（3）你說(shuō)我是富足，已經(jīng)發(fā)了財(cái)，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。老底嘉教會(huì)在物資上、錢(qián)財(cái)上是很富足，但在屬靈上卻是很貧窮的；在知識(shí)上富足，在生命上卻是貧窮；在言語(yǔ)上，在行為上卻是貧窮；在屬世的事上看得見(jiàn)，在屬靈的事上卻是瞎眼。

3、基督勸勉：買(mǎi)火煉的金子，買(mǎi)白衣穿上，又買(mǎi)眼藥擦眼睛，要發(fā)熱心、悔改

（1）買(mǎi)，是要花代價(jià)的，得勝是要花代價(jià)的，是要努力追求的。

（2）買(mǎi)火煉的金子，火煉的金子在圣經(jīng)里是指經(jīng)過(guò)試驗(yàn)的信心，有真理，還要有活的信心。有活的信心，就有實(shí)際的行為，就會(huì)火熱。

（3）買(mǎi)白衣穿上，白衣表示有好的行為，買(mǎi)白衣穿上，證明他以前是赤身，沒(méi)有好的行為，以前在主眼里是一無(wú)所有。（4）買(mǎi)眼藥擦眼睛，證明他以前的眼睛有問(wèn)題，只能看屬世的事，不會(huì)看屬靈的事，只會(huì)追求屬世的事，不會(huì)追求屬靈的事。買(mǎi)眼藥擦眼角，使他能看見(jiàn)屬世的虛空，追求屬靈的富足。

4、基督應(yīng)許：主在門(mén)外叩門(mén)，聽(tīng)見(jiàn)主聲音就開(kāi)門(mén)的，將與主一同坐席

（1）主在門(mén)外叩門(mén)，表明老底嘉教會(huì)把主關(guān)在門(mén)外，沒(méi)有讓主在教會(huì)掌權(quán)作主。

（2）聽(tīng)見(jiàn)主聲音就開(kāi)門(mén)的，這是指那些愿意讓主掌權(quán)的人接受主掌管自己。

（3）與主一同坐席，坐在一起享受，指與主親密、相交。

5、得勝的獎(jiǎng)賞：在主的寶座上與主同坐

與主同坐寶座，指與主在千年國(guó)度里一同作王。

九、總結(jié)

1、七個(gè)教會(huì)，主耶穌都是對(duì)教會(huì)的使者說(shuō)話。所以，使者是教會(huì)的代表，也是神的代表。使者在神面

前有榮耀，也有懼怕；有領(lǐng)受，也有責(zé)任。

2、七個(gè)教會(huì)，主耶穌有七個(gè)不同的自稱(chēng)，這些自稱(chēng)不是隨便的，是有特別意義的，是跟七個(gè)教會(huì)存在 的問(wèn)題有直接的關(guān)系的。

3、七個(gè)教會(huì)，教會(huì)中所有的問(wèn)題，不管是好的、是不好的；是表面的、是隱藏的；是屬世的，是屬靈 的，主耶穌全部知道，他洞察一切。

4、七個(gè)教會(huì)，只有老底嘉教會(huì)，主耶穌沒(méi)有稱(chēng)贊，因?yàn)樗麤](méi)有可稱(chēng)贊之處。其他六個(gè)教會(huì)，只要有一

點(diǎn)好的地方，主耶穌都沒(méi)有忘記稱(chēng)贊。

5、七個(gè)教會(huì)，只有士每拿教會(huì)和非拉鐵非教會(huì)，主耶穌沒(méi)有責(zé)備。士每拿教會(huì)是因?yàn)樵诨茧y逼迫中，非拉鐵非教會(huì)是因?yàn)樵趥鞲Ｒ?。所以，?duì)于在患難逼迫中的弟兄姐妹，我們不要去責(zé)備，我們應(yīng)該

鼓勵(lì)。能夠在患難中站住，持守信仰，就是得勝。我們也要時(shí)時(shí)有一顆傳福音的心志。教會(huì)注重的

如果是傳福音，就沒(méi)有精力去注重其他的事了。而這正是神所喜悅的。

6、七個(gè)教會(huì)中，凡有問(wèn)題，該責(zé)備的，主就責(zé)備；該勸勉的，主就勸勉；該悔改的，主就要求他們悔

改。對(duì)不悔改的，主將懲罰。

7、七個(gè)教會(huì)，主都要求他們得勝，并且是在他們教會(huì)中存在的問(wèn)題上得勝，得勝的，主耶穌都有給他

們應(yīng)許的獎(jiǎng)賞。

8、主耶穌給七個(gè)教會(huì)的信，也是給眾教會(huì)的信，適合于教會(huì)時(shí)代所有的教會(huì)。

每個(gè)教會(huì)都要對(duì)照自己的情況，找出自己的問(wèn)題，按主耶穌的要求去解決。

（四）第三部分：第4-22章 將來(lái)必成的事

一、第4-22章概論

1、第4-22章是記載關(guān)于將來(lái)必成的事

啟4:1 此后，我觀看，見(jiàn)天上有門(mén)開(kāi)了，我初次聽(tīng)見(jiàn)好像吹號(hào)的聲音，對(duì)我說(shuō)，你上到這里來(lái)，我要將以后必成的事指示你。

什么是將來(lái)必成的事呢？

將來(lái)必成的事應(yīng)該是指教會(huì)時(shí)代以后、即教會(huì)被提和教會(huì) 被提以后的事。

2、使徒約翰是被提到天上，主耶穌將以后必成的事指示他的

3、第4-22章主要記載四件事

（1）第4-11章，記載七印封嚴(yán)的書(shū)卷里的預(yù)言（2）第12-19章，記載小書(shū)卷里的預(yù)言（3）第20章，記載千年國(guó)度（4）第21-22章，記載新天新地

二、第4-5章，七印封嚴(yán)的書(shū)卷的來(lái)源

1、約翰被提到天上，看到在天上的寶座和寶座周?chē)乃幕钗锛岸奈婚L(zhǎng)老（1）神坐在寶座上

好像碧玉和紅寶石——尊貴、榮耀

虹圍著寶座——紀(jì)念挪亞之約，在大災(zāi)難中還有恩典

閃電、聲音、雷轟——威嚴(yán)的審判（2）寶座的周?chē)奈婚L(zhǎng)老

身穿白衣——圣潔

頭上戴著金冠冕——神給他們的榮耀（3）寶座前有神的七靈，即圣靈

玻璃海，明如水晶——透明、光明、公正（4）寶座中和寶座周?chē)兴膫€(gè)活物

遍體滿了眼睛

像獅子、牛犢、人、飛鷹

各有六個(gè)翅膀

（5）四活物和二十四位長(zhǎng)老在敬拜贊美神

四活物的敬拜：

圣哉，圣哉，圣哉——稱(chēng)頌三位一體的神的圣潔

主神是昔在、今在、以后永在的——稱(chēng)頌神是自有永有的神

全能者——稱(chēng)頌神的能力

二十四位長(zhǎng)老的敬拜：

將榮耀、尊貴、權(quán)柄歸給神

贊美神的創(chuàng)造

2、約翰看見(jiàn)羔羊從坐寶座的右手里拿了用七印封嚴(yán)的書(shū)卷（1）書(shū)卷是用七印封嚴(yán)的書(shū)卷

（2）被造者中，沒(méi)有能展開(kāi)、能觀看那書(shū)卷的

（3）只有猶大支派的獅子、大衛(wèi)的根能展開(kāi)那書(shū)卷、揭開(kāi)那七印

（4）羔羊拿了書(shū)卷后，四活物、二十四位長(zhǎng)老、千千萬(wàn)萬(wàn)的天使和一切被造之物都唱歌贊美神和曾被殺的羔羊（5）基督救贖的工作和果效

基督救贖的工作：用自己的血作贖價(jià)，從各族、各方、各民、各國(guó)中買(mǎi)人。

基督救贖的果效：叫他們歸于神——尊神為大

叫他們成為國(guó)民——主耶穌要建立 千年國(guó)度

叫他們作祭司——給他們榮耀的身份和地位

叫他們?cè)诘厣蠄?zhí)掌王權(quán)——主耶穌要作王治理全地

（6）天使和一切被造之物都稱(chēng)贊神和羔羊

三、第6章，揭開(kāi)前六印

1、目前教會(huì)的解釋

第6章是很重要的一章，在解釋上也是很有爭(zhēng)議的一章。有人解釋說(shuō)第6印是七年災(zāi)難的前三年半，有人解釋說(shuō)第6章是七年災(zāi)難的前三年半的一部分，也有人解釋說(shuō)第6章是整個(gè)教會(huì)時(shí)代發(fā)生的事，現(xiàn)在是處在第4印至第5印的時(shí)候。這些解釋對(duì)嗎？請(qǐng)仔細(xì)思考。

2、要正確解釋第6章，我們最好先看第6印：

（1）我們?nèi)粽J(rèn)真看第6印，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第6印發(fā)生的事與太24：29-30節(jié)發(fā)生的事是同一時(shí)間：

日頭變黑像毛布——日頭變黑了

滿月變紅像血——月亮也不放光

天上的星辰墜落于地，如同無(wú)花果樹(shù)被大風(fēng)搖動(dòng)，落下未熟的果子一樣——眾星要從天上墜落

天就挪移，好像書(shū)卷被卷起來(lái)，山嶺海島都被挪移離開(kāi) 本位，地大震動(dòng)——天勢(shì)都要震動(dòng)

地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞，和巖石穴里，向山和巖石說(shuō)：―倒在我們身上吧，把我們藏起來(lái)，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因?yàn)樗麄兎夼拇笕盏搅?，誰(shuí)能站得住呢？‖——地上的萬(wàn)族都要哀哭

（2）第6印發(fā)生的具體時(shí)間

注意：太24：29節(jié)的第一句話是―那些日子的災(zāi)難一過(guò)去‖，那些日子的災(zāi)難是什么災(zāi)難呢？就是太24：15-28節(jié)的災(zāi)難。

太24：15-28節(jié)的災(zāi)難又是什么災(zāi)難呢？

太24：21―因?yàn)槟菚r(shí)必有大災(zāi)難，從世界的起頭，直到如今，沒(méi)有這樣的災(zāi)難，后來(lái)也必沒(méi)有?！?/p>

可見(jiàn)，太24：15-28節(jié)的災(zāi)難就是最后的三年半大災(zāi)難。

所以，太24：29節(jié)―那些日子的災(zāi)難一過(guò)去‖，就是指三年半大災(zāi)難一過(guò)去。也就是說(shuō)，太24：29-30節(jié)是三年半大災(zāi)難結(jié)束，主耶穌從空中降臨到地上的時(shí)候發(fā)生的事。既然第6印發(fā)生的時(shí)間與太24：29-30節(jié)發(fā)生的時(shí)間是同時(shí)的，那么，第6印發(fā)生的時(shí)間也是三年半大災(zāi)難結(jié)束，主耶穌從空中降臨到地上發(fā)生的時(shí)間。

3、再看第5印

（1）第5印這些人在哪里？

在祭壇底下。

我們?nèi)ゲ榭颊臼ソ?jīng)，不管是舊約，還是新約，我們看不到哪個(gè)以色列人，或是哪個(gè)基督徒，他們死后靈魂是在祭壇底下。

在舊約，以色列人死后是去哪里呢？去陰間。為什么？

創(chuàng)4:10 耶和華說(shuō)，你作了什么事呢，你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。

亞伯已經(jīng)死了，他怎么會(huì)說(shuō)話呢？不是他的肉體在說(shuō)話，乃是他的靈魂在地里頭說(shuō)話。

地里頭在哪里呢？地里頭就是在陰間。為什么？

民16:30 倘若耶和華創(chuàng)作一件新事，使地開(kāi)口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。16:31 摩西剛說(shuō)完了這一切話，他們腳下的地就開(kāi)了口，16:32 把他們和他們的家眷，并一切屬可拉的人丁，財(cái)物，都吞下去。16:33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會(huì)中滅亡。

在新約，基督徒死后去哪里？與基督同在。

林后5:8 我們坦然無(wú)懼，是更愿意離開(kāi)身體與主同住。

腓1:23 我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因?yàn)檫@是好得無(wú)比的。

基督在哪里？在天堂。

來(lái)9:24 因?yàn)榛讲⒉皇沁M(jìn)了人手所造的圣所，（這不過(guò)是真圣所的影像）乃是進(jìn)了天堂，如今為我們顯在神面前。

彼前3:22 耶穌已經(jīng)進(jìn)入天堂，在神的右邊。眾天使和有權(quán)炳的，并有能力 的，都服從了他。

（2）這些殉道者在作什么呢？在求主伸冤。

基督徒死后會(huì)求主伸冤嗎？不會(huì)?；酵剿篮笕ヌ焯檬呛玫脽o(wú)比的，即使是受迫害致死，也不會(huì)求主伸冤，反而會(huì)求主赦免。

徒7:59 他們正用石頭打的時(shí)候，司提反呼吁主說(shuō)，求耶穌接收我的靈魂。7:60 又跪下大聲喊著說(shuō)，主阿，不要將這罪歸于他們。說(shuō)了這話就睡了。

（3）這些殉道者是什么時(shí)候復(fù)活呢？

如果我們仔細(xì)讀啟示錄，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，啟20：4節(jié)里的復(fù)活的人有兩部分，其中第一部分―給耶穌作見(jiàn)證、并為神之道被斬者的靈魂‖就是啟6：9節(jié)―在祭壇底下，有為神的道、并為作見(jiàn)證被殺之人的靈魂‖。也就是說(shuō)，這些三年半大災(zāi)難中的殉道者，靈魂在三年半大災(zāi)難時(shí)期是先暫居祭壇底下，到三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候，他們都要復(fù)活，與主耶穌一起作王一千年。

可見(jiàn)，這些人死后，靈魂沒(méi)有去陰間，所以他們不是以色列人。他們也沒(méi)有去天堂，所以他們也不是教會(huì)里的基督徒。那么，他們到底是什么人呢？只有一種解釋?zhuān)麄兪侨臧氪鬄?zāi)難里的殉道者，并且他們是在三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候才復(fù)活。

4、再看第4印

（1）第4印，騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。說(shuō)明他不管到什么地方，都將帶去死亡。

（2）有權(quán)柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野獸，殺害地上四分之一的人。全世界從來(lái)沒(méi)有哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)能殺害地上四分之一的人?？梢?jiàn)，第4印發(fā)生的時(shí)間只能是在三年半大災(zāi)難時(shí)期，并且是在三年半大災(zāi)難最嚴(yán)重的時(shí)候。

5、再看第3印

騎在馬上的手里拿著天平。我聽(tīng)見(jiàn)在四活物中，似乎有聲音說(shuō)，一錢(qián)銀子買(mǎi)一升麥子，一錢(qián)銀子買(mǎi)三升大麥。油和酒不可糟蹋。這是指要珍惜糧食，可能那時(shí)遇到了饑荒，或是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)糧食短缺。

6、再看第2印

有權(quán)柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。這是全地上的戰(zhàn)爭(zhēng)。

7、再看第1印

騎在馬上的拿著弓。并有冠冕賜給他。他便出來(lái)，勝了又要?jiǎng)?。這是災(zāi)難的開(kāi)始。

8、第1印至第3印發(fā)生的時(shí)間

既然第6印是三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候發(fā)生的事，第5印是三年半大災(zāi)難中的殉道者在求神給他們伸流血的冤，第4印是三年半大災(zāi)難最嚴(yán)重的時(shí)候，我們就可以判斷出第1印至第3印也是三年半大災(zāi)難里的事。第1印是三年半大災(zāi)難開(kāi)始的時(shí)候發(fā)生的事，是戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，第2印是指戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展到全地，第3印是指因戰(zhàn)爭(zhēng)，也有可能因饑荒糧食短缺。

9、總結(jié)

從上面我們可以看出：第1印-第6印不是教會(huì)時(shí)代發(fā)生的事，也不是七年災(zāi)難的前三年半發(fā)生的小災(zāi)難，而是三年半大災(zāi)難里和三年半大災(zāi)難結(jié)束時(shí)發(fā)生的事。

可見(jiàn)，教會(huì)歷史上很多對(duì)啟示錄第6章的解釋是錯(cuò)誤的。把第6章解釋成教會(huì)時(shí)代發(fā)生的事是錯(cuò)誤的，把第4印、第5印解釋成我們現(xiàn)在所處的時(shí)代也是錯(cuò)誤的，把第1印-第6印解釋成七年災(zāi)難的前三年半小災(zāi)難也是錯(cuò)誤的。

四、第七章 1、144，000以色列人受印，是發(fā)生在什么時(shí)候？有什么含義？

2、各國(guó)各族的人前來(lái)敬拜，是發(fā)生在什么時(shí)候？是些什么人？

3、要解決這兩個(gè)問(wèn)題，我們必須先知道第7印是發(fā)生在什么時(shí)候，我們解決了第7印的問(wèn)題，我們就可以解決第7章的問(wèn)題。

五、第8-11章，揭開(kāi)第7印，第7印包括1-7號(hào)

1、要正確解釋第7印，就是第1號(hào)至第7號(hào)，我們最好先解釋第7號(hào)

（1）第七位天使吹號(hào)的時(shí)候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他仆人眾先知的佳音。這個(gè)佳音是什么呢？這個(gè)佳音就是耶穌基督降臨的地上。（2）第7號(hào)宣告幾件事情：

?基督的國(guó)臨到了

世上的國(guó)，成了我主和主基督的國(guó)。他要作王，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

?神的憤怒的時(shí)候到了，同太25：31-46

外邦發(fā)怒，你的忿怒也臨到了。審判死人的時(shí)候也到了

?得賞賜的時(shí)候到了

你的仆人眾先知和眾圣徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時(shí)候也到了。

?敗壞的時(shí)候到了

你敗壞那些敗壞世界之人的時(shí)候也就到了（3）第7號(hào)宣告的幾件事情說(shuō)明了什么

第7號(hào)宣告的幾件事情說(shuō)明地上三年半大災(zāi)難即將結(jié)束了，耶穌基督馬上就要降臨到地上了，千年國(guó)度馬上就要來(lái)到了，耶穌基督馬上就要審判地上的萬(wàn)民了，眾先知和眾圣徒馬上就要得賞賜了。

（4）所以，第7號(hào)發(fā)生的時(shí)間和第6印發(fā)生的時(shí)間基本上是平行的，都是在三年半大災(zāi)難即將結(jié)束，主耶穌降臨到地上之前這一段時(shí)間。

（5）第7號(hào)就是第三樣災(zāi)，表現(xiàn)在哪里呢？表現(xiàn)在對(duì)萬(wàn)民的審判。在三年半大災(zāi)難過(guò)程當(dāng)中，人們還有悔改的機(jī)會(huì)，而在耶穌基督降臨，審判地上活著的萬(wàn)民的時(shí)候，他們就沒(méi)有機(jī)會(huì)了，那些山羊?qū)⒈粊G進(jìn)地獄。敵基督和假先知是第1批下地獄的人，而這些山羊就是第2批下地獄的人了。（6）約柜的出現(xiàn)，在舊約是表明神的同在，在這里則是表明耶穌基督馬上就要降臨到地上，與他的子民在一起了。

2、再看第6號(hào)

（1）第6號(hào)的災(zāi)是出自捆綁在幼發(fā)拉底大河的四個(gè)使者，他們是墮落的天使，是魔鬼的同類(lèi)。

37（2）他們?cè)谀衬昴吃履橙漳硶r(shí)，就是神所預(yù)定的一個(gè)固定的時(shí)間，要?dú)⑷说娜种弧Ｔ谕粫r(shí)間殺人的三分之一，這很可能是核戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）第6號(hào)災(zāi)是第二樣災(zāi)。

（4）能夠在同一時(shí)間殺人的三分之一，這不是三年半大災(zāi)難里發(fā)生的事，還是什么時(shí)候發(fā)生的事？這不算大災(zāi)難，還要什么才是大災(zāi)難？我們把第6號(hào)和第7號(hào)結(jié)合起來(lái)看就可以知道，第6號(hào)不僅正是三年半大災(zāi)難時(shí)期發(fā)生的事，而且是三年半大災(zāi)難最嚴(yán)重的時(shí)期。

3、再看第5號(hào)

（1）第5號(hào)的災(zāi)是出自從無(wú)底坑上來(lái)的蝗蟲(chóng)，它們是靈界的東西。

（2）蝗蟲(chóng)傷害的是額上沒(méi)有神印記的人。（3）蝗蟲(chóng)害人的時(shí)間是五個(gè)月。（4）第5號(hào)災(zāi)是第一樣災(zāi)。

（5）第5號(hào)災(zāi)與第6號(hào)災(zāi)、第7號(hào)災(zāi)同列，可見(jiàn)，第5號(hào)的災(zāi)也是三年半大災(zāi)難里發(fā)生的，是全地的，是大范圍的，但時(shí)間只有五個(gè)月。

4、再看第1號(hào)災(zāi)至地4號(hào)災(zāi)

（1）第1號(hào)災(zāi)涉及地的三分之

一、樹(shù)的三分之一和一切的青草。

38（2）第2號(hào)災(zāi)涉及海的三分之

一、海中的活物的三分之

一、船只的三分之一。

（3）第3號(hào)災(zāi)涉及江河的三分之一和眾水的泉源上。（4）第4號(hào)災(zāi)涉及日頭的三分之

一、月亮的三分之

一、星辰的三分之一。

5、第7印、即第1號(hào)至第7號(hào)總結(jié)：

我們把第1號(hào)至第4號(hào)與第5號(hào)至第7號(hào)連起來(lái)看就很清楚，第1號(hào)至第4號(hào)也是三年半大災(zāi)難里發(fā)生的事，只不過(guò)第1號(hào)至第4號(hào)發(fā)生的范圍是局部的，只有三分之一，而第5號(hào)就是全地的了，第6號(hào)就是最嚴(yán)重的了，第7號(hào)三年半大災(zāi)難馬上就要結(jié)束了，耶穌基督馬上就要降臨了。

六、我們?cè)賮?lái)看第七章

1、第7章發(fā)生在什么時(shí)候？

第7章發(fā)生在第6章和第8章中間，也是發(fā)生在第1-6印和第7印、即第1-7號(hào)中間。通過(guò)上面的查考，我們知道第1-6印是發(fā)生在三年半大災(zāi)難和三年半大災(zāi)難即將結(jié)束的時(shí)候。第7印、即第1-7號(hào)也是發(fā)生在三年半大災(zāi)難和三年半大災(zāi)難即將結(jié)束的時(shí)候。第1-6印發(fā)生的時(shí)間和第7印發(fā)生的時(shí)間基本上是同時(shí)的，只不過(guò)是從不同的角度來(lái)描述三年半大災(zāi)難的。

第7章是放在第6印之后，第1號(hào)之前。第6印是三年半

大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候，第1號(hào)是三年半大災(zāi)難開(kāi)始的時(shí)候。那么，第7章是發(fā)生在三年半大災(zāi)難結(jié)束以后，還是發(fā)生在三年半大災(zāi)難發(fā)生之前呢？

我們先來(lái)看第7章的內(nèi)容： 2、144，000以色列人受?。?）四位天使將做什么？

叫風(fēng)不吹在地上、海上和樹(shù)上，傷害地、海并樹(shù)木。這不可能是三年半大災(zāi)難以后的事，因?yàn)槿臧氪鬄?zāi)難后，主耶穌要降臨到地上建立千年國(guó)度。這應(yīng)該是發(fā)生在三年半大災(zāi)難中的事。

（2）以色列人受印的目的

地與海并樹(shù)木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾仆人的額。這是指在三年半大災(zāi)難中，以色列人中將有144，000人蒙神的保守，他們不會(huì)被敵基督殺害，他們將親眼看到主耶穌再來(lái)，并且會(huì)全家得救。這和羅9：27和11：25-26節(jié)吻合。

（3）以色列十二支派中，沒(méi)有了但支派，卻多了瑪拿西支派。為什么？

雅各在創(chuàng)49:16-18預(yù)言說(shuō)：―但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落于后。耶和華阿，我向來(lái)等候你的救恩。‖

這三節(jié)圣經(jīng)，在以色列的歷史上從來(lái)沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)過(guò)。很有

可能這三節(jié)圣經(jīng)就是發(fā)生在三年半大災(zāi)難時(shí)期，但支派掌權(quán)，作敵基督的幫兇。所以，在三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候，但支派沒(méi)有人蒙神保守能活著見(jiàn)到主耶穌降臨。

3、各國(guó)各族的人前來(lái)敬拜

（1）這些人和144，000以色列人受印同列一起，144，000以色列人受印在發(fā)生在三年半大災(zāi)難之前，那么，這些人也可能是在三年半大災(zāi)難開(kāi)始的時(shí)候被提的。他們不太可能是三年半大災(zāi)難之后在千年國(guó)度里的聚集，因?yàn)槭ソ?jīng)不可能在這里前面描述三年半大災(zāi)難開(kāi)始的事，又描述三年半大災(zāi)難結(jié)束的事。

（2）這些人是從各國(guó)、各族、各民、各方來(lái)的，他們歌頌神的救恩，說(shuō)明他們是教會(huì)的信徒。

（3）他們是從大患難中出來(lái)的，他們不要經(jīng)過(guò)大災(zāi)難，他們也不是在大災(zāi)難后才聚集的。

（4）所以，各國(guó)各族的人前來(lái)敬拜，是指在三年半大災(zāi)難開(kāi)始的時(shí)候，教會(huì)被提到空中，并且是全教會(huì)被提到空中，免受三年半大災(zāi)難的害。

七、第十章小書(shū)卷

1、天使叫約翰吃小書(shū)卷的目的

是叫約翰指著多民、多國(guó)、多方、多王再說(shuō)預(yù)言。

2、小書(shū)卷的內(nèi)容

第12-22章的內(nèi)容。

3、小書(shū)卷與七印的關(guān)系

小書(shū)卷與七印沒(méi)有關(guān)系。七印到七號(hào)為止。七號(hào)以后的內(nèi)容就是小書(shū)卷的內(nèi)容。

八、兩個(gè)見(jiàn)證人

1、傳道的時(shí)間：1260天，即三年半。

2、傳道開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)間：可能比三年半大災(zāi)難的時(shí)間、即敵基督掌權(quán)的時(shí)間略早。因?yàn)樗麄冏魍暌?jiàn)證的時(shí)候，是在七碗之前或開(kāi)始的時(shí)候。

3、兩個(gè)見(jiàn)證人不是摩西、以利亞，也不是摩西、以諾。因?yàn)椋海?）摩西已死，以諾、以利亞已被提。以諾、以利亞被提是預(yù)表教會(huì)被提。

（2）以諾、以利亞不可能以肉身再來(lái)，也不可能再生出來(lái)。（3）耶穌第一次降生時(shí)，約翰就是那當(dāng)來(lái)的以利亞，有以利亞的心志和能力，不是真正的以利亞。耶穌第二次降臨時(shí)，也不可能是真正的摩西、以利亞來(lái)，而是與摩西和以利亞有同樣心志的人要來(lái)。

九、我們?cè)賮?lái)看約翰吃小書(shū)卷的異像：

這里也分成二部分，第十二章是第一部分，第十三章至第十九章是第二部分。

1、第十二章是很重要的一章，這一章解釋錯(cuò)了，整個(gè)教會(huì)被

提的解釋也就錯(cuò)了?；酵骄蹠?huì)處的倪柝聲弟兄，地方教會(huì)（呼喊派）的李常受都把這一章解釋錯(cuò)了。

他們的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在三方面：（1）把第5節(jié)中的“男孩子”解釋成得勝者。

（2）把第7~9節(jié)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間解釋為耶穌第二次再來(lái)之前。

（3）把第7~9節(jié)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的地點(diǎn)解釋為在空中。

我們先來(lái)看啟12章的結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，第十二章分成三段。

第1-6節(jié)是第一段，第7~12節(jié)是第二段，第13~17節(jié)是第三段，不過(guò)，第二段和第三段是對(duì)第一段第4~5節(jié)的補(bǔ)充說(shuō)明，第一段第4節(jié)~5節(jié)告訴我們，龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一被摔在地上，摔到地上后龍就想要吞吃婦人所生的男孩子，但男孩子被提到神寶座那里去了。

我們先來(lái)看第二段：

（1）龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上，就是指魔鬼和它的使者被摔在地上。

（2）它們?yōu)槭裁幢凰は氯ツ兀渴且驗(yàn)槊族壤胀氖拐邉龠^(guò)了龍和它的使者。

（3）這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在什么地方呢？

是發(fā)生在天上，不是發(fā)生在空中，12：7節(jié)中的“天上”，原文同林后12：2節(jié)，來(lái)9：24節(jié)，彼前3：22節(jié)中的“天”、“天堂”是一個(gè)字。

43（4）這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)生在什么時(shí)候呢？

第10節(jié)：“我神的救恩、能力、國(guó)度，并他基督的權(quán)柄，現(xiàn)在都來(lái)到了，因?yàn)槟窃谖覀兩衩媲皶円箍馗嫖覀兊苄值模呀?jīng)被摔下去了?！币簿褪钦f(shuō)，我神的救恩、能力、國(guó)度，并他基督的權(quán)柄是在魔鬼被摔下去后才來(lái)到。

我神的救恩是什么時(shí)候來(lái)到呢？是在耶穌第一次降世時(shí)就來(lái)到了。

我神的能力，國(guó)度是什么時(shí)候來(lái)到呢？路11：20節(jié)“我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國(guó)臨到你們了，路17：21節(jié)“神的國(guó)就在你們心里”，可見(jiàn)，耶穌受洗以后，在地上傳道、醫(yī)病、趕鬼，國(guó)度就來(lái)到了。

基督的權(quán)柄是什么時(shí)候來(lái)到呢？太9：6節(jié)”人子在地上有赦罪的權(quán)柄”。太28：18節(jié)耶穌說(shuō)：“天上地下所有的權(quán)柄都賜給我了。”可見(jiàn)，基督的權(quán)柄是在耶穌在地上工作和他從死里復(fù)活后來(lái)到了。

從這些我們可以看出魔鬼和它的使者被摔下去是在耶穌第一次降世之前。路10：18節(jié)，耶穌自己

也作見(jiàn)證說(shuō)：“我曾看見(jiàn)撒但從天上墜落，像閃電一樣?！保?）魔鬼被摔下去后，產(chǎn)生什么結(jié)果呢？

·魔鬼不能再在神面前控告我們了（羅8：33）。雖然魔鬼經(jīng)常在我們的良心里控告我們，那是因?yàn)槲覀儾欢眠\(yùn)用權(quán)柄，如里我們懂得運(yùn)用權(quán)柄，魔鬼在我們的良心里也沒(méi)法控告我們。

·我們憑耶穌的寶血和神的話就可以勝過(guò)魔鬼。

·魔鬼被摔到地上后如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人，我們要用堅(jiān)固的信心抵擋它（彼前5：8~9）。

既然魔鬼是在耶穌第一次降世之前被摔下來(lái)，那么，我們就可以正確解釋第一段了。

（1）第一節(jié)中的婦人就是以色列民了，這可以用創(chuàng)37：9節(jié)來(lái)說(shuō)明：日頭是雅各，月亮是他妻子，十二個(gè)星是他十二個(gè)兒子。

（2）第二節(jié)她懷了孕，在生產(chǎn)的艱難中疼痛呼叫，是指耶穌降生的時(shí)候，以色列民正在羅馬帝國(guó)和暴君大希律的統(tǒng)治之下，這個(gè)環(huán)境正是艱難的時(shí)候。（3）第三節(jié)的大紅龍就是魔鬼

（4）第四節(jié)天上星辰的三分之一，是指跟隨魔鬼的天使占天使總數(shù)的三分之一，它們都?jí)嬄淞耍急凰ぴ诘厣?。龍站在婦人面前想要吞吃她的孩子，這個(gè)男孩子是指耶穌，并不是指得勝者，這句話的意思是指耶穌降生的時(shí)候魔鬼借著大希律想要?dú)⒑σd，見(jiàn)太2：13~18節(jié)。

（5）第五節(jié)男孩子被提到神寶座那里去了，是指耶穌復(fù)活以后升天（徒1：9~11節(jié)）。

（6）第六節(jié)“婦人就逃到曠野，在那里有神給她預(yù)備的地方，使她被養(yǎng)活一千二百六十天。”這是指末期三年半大災(zāi)難。這里圣經(jīng)又采用舊約預(yù)言的特別方式，在說(shuō)到耶穌第一次在地

上的工作后，略去教會(huì)時(shí)代，直接預(yù)言耶穌第二次再來(lái)之前的三年半大災(zāi)難。

第三段分成二部分：

第13~16節(jié)是第一部分，是對(duì)第一段第4節(jié)的補(bǔ)述，魔鬼被摔到地上后，不僅要吞吃男孩子，而且要逼迫以色列民三年半，這次的逼迫不是末期最后三年半大災(zāi)難，而是耶穌在地上工作的同一時(shí)期三年半，這次的逼迫主要是指魔鬼攔阻以色列人信耶穌，并借著祭司長(zhǎng)，文士和法利賽人逼迫跟從耶穌的人（約9：22，34，12：10，42，19：38，路22：31）。注意：這三年半以色列人是躲避那龍，就是魔鬼，而末期三年半大災(zāi)難是躲避那獸，即敵基督和假先知。

第17節(jié)是第二部分，魔鬼對(duì)婦人沒(méi)辦法，就去與她其余的兒女爭(zhēng)戰(zhàn)，是指魔鬼不能攔阻以色列人中神所揀選的人跟從耶穌，就去逼迫教會(huì)，因?yàn)榻虝?huì)是以色列人傳福音所生的兒女。所以，整個(gè)教會(huì)時(shí)代都是受魔鬼的逼迫，神的兒女是與魔鬼爭(zhēng)戰(zhàn)。

第17節(jié)最后一句“那時(shí)龍就站在海邊的沙上”是什么意思呢？這是指教會(huì)時(shí)代即將結(jié)束，最后三年半大災(zāi)難即將來(lái)臨，魔鬼就站在海邊的沙上，作什么呢？從啟13：2節(jié)就知道，魔鬼要將自己的能力，座位和大權(quán)柄都給那從海中上來(lái)的獸——即敵基督，魔鬼則在三年半大災(zāi)難中作幕后指揮。

十、我們?cè)賮?lái)看啟13~19章

1、啟13~19章是一個(gè)整體，是從敵基督和假先知這個(gè)角度來(lái)描述大災(zāi)難的。第13章描述從海中上來(lái)的獸和從地中上來(lái)的獸的所作所為，它們可以任意而行四十二個(gè)月，即三年半，第14章天使傳信息，叫人敬拜神，不要拜獸和獸像，也不要在額上或手上受它的印記。第15章那些勝了獸和獸的像并它名字?jǐn)?shù)目的人，他們都殉道了。第16章因從海中上來(lái)的獸和從地中上來(lái)的獸的瘋狂迫害，神大怒的七碗倒在地上，獸的國(guó)就黑暗了，敵基督聚集天下眾王到哈米吉多頓，準(zhǔn)備在神全能者的大日，在耶路撒冷與羔羊爭(zhēng)戰(zhàn)。第17~18章描述獸的來(lái)歷及宗教的、政治的、經(jīng)濟(jì)的巴比倫的結(jié)局。第19章描述基督降臨到地上，擒拿敵基督和假先知，扔到燒著硫磺的火湖里。

所以，從一至六印和一至七號(hào)來(lái)看，它們與太24：15~29是同時(shí)發(fā)生的，從啟13~19章來(lái)看，這里從海中上來(lái)的獸與但以理書(shū)第七章、八章中的“小角”和11章所描寫(xiě)的北方王，帖后二章所描寫(xiě)的“大罪人”和“沉淪之子”，約壹2：18節(jié)所描寫(xiě)的敵基督都是指同一個(gè)人，而它所造成的大災(zāi)難就是三年半，新舊約都用一載、二載、半載，一千二百六十天，四十二個(gè)月來(lái)描述這一時(shí)間，和但9：27節(jié)相吻合，表明三年半大災(zāi)難的時(shí)間的確定性和一致性。

我們?cè)僮屑?xì)來(lái)看第十九章：耶穌降臨到地上和敵基督、假先知的滅亡。

2、羔羊的婚筵在哪里舉行呢？

這里宣告兩件事：基督作王和羔羊的婚筵。

有人說(shuō)，羔羊的婚筵是在空中舉行，教會(huì)是新婦，基督是新郎。這種解釋對(duì)嗎？不對(duì)，因?yàn)椋?/p>

（1）如果羔羊的婚筵是在空中舉行，為什么不在第七章，在教會(huì)被提時(shí)就舉行，而要等到第十九章，基督臺(tái)前審判后才舉行呢？如果全教會(huì)都是新婦，審判前就舉行豈不更好呢？（2）在空中只是宣告，舉行是在地上。第六節(jié)怎樣宣告基督作王，第七節(jié)也怎樣宣告羔羊的婚筵?；阶魍跏且鹊揭d降臨到地上后。照樣，羔羊的婚筵也要等到耶穌降臨到地上后。

（3）我們還可以看太22：1~14節(jié)喜筵的比喻，這比喻就是針對(duì)羔羊的婚筵說(shuō)的。

天國(guó)——指千年國(guó)度

兒子——指耶穌基督

新婦——指得勝者，預(yù)備好了的基督徒

先被請(qǐng)的人——舊約時(shí)代的以色列人（拒絕邀請(qǐng)的無(wú)分于婚筵）

后被請(qǐng)的人——外邦人、指教會(huì)

沒(méi)穿禮服的人——沒(méi)有預(yù)備好的基督徒，被丟在外面的黑暗里，在那里哀哭切齒。

48（4）我們還可以看太25：1~13節(jié)童女的比喻：基督臺(tái)前審判的結(jié)果是：

聰明的童女——預(yù)備好了的基督徒，可成為羔羊的新婦。

愚拙的童女——沒(méi)有預(yù)備好的基督徒，不能成為羔羊的新婦。他們被丟在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。（5）我們?cè)倏绰?3：28節(jié)，拒絕救恩的以色列人也不能進(jìn)神的國(guó)，他們也被趕到外面，在那里哀哭切齒。

如果全教會(huì)都能成為羔羊的新婦，所有以色列人都能參加羔羊的婚筵，那么，這些被丟在外面黑暗里的人是什么意思呢？他們又是些什么人呢？我們就無(wú)法解釋了。可見(jiàn)，并不是全教會(huì)都能成為羔羊的新婦，也并不是所有的以色列人都有分于羔羊的婚筵。

（6）我們?cè)倏吹?2：1~2節(jié)，賽26：19節(jié)，路22：29~30節(jié)，以色列人是在三年半大災(zāi)難后才復(fù)活，是在千年國(guó)度里才受十二使徒的審判。他們當(dāng)中有得永生的，也有受羞辱，永遠(yuǎn)被憎惡的。如果羔羊的婚筵是在空中舉行，以色列人豈不是都不能參加羔羊的婚筵了？而全教會(huì)豈不是都有分于羔羊的新婦了？這顯然不合符前面圣經(jīng)的意思。

所以，羔羊的婚筵不是在空中舉行，而是在耶穌降臨到地上后，在千年國(guó)度里舉行。教會(huì)中的得勝者和耶穌一起降臨到地上，他們成為羔羊的新婦，而那些沒(méi)有得勝的人，不能和耶穌一起降臨，被留在空中。耶穌和得勝者一起在地上

舉行婚筵，在千年國(guó)度里作王，他們被留在空中，不是在黑暗里是什么，他們必哀哭切齒一千年。同樣，那些復(fù)活的以色列人經(jīng)審判后，不能參加羔羊的婚筵，也是被丟在外面的黑暗里。

3、第十一節(jié)至第二十一節(jié)：是講到耶穌從空中降臨到地上和敵基督、假先知的最后下場(chǎng)，第六印是講到耶穌降臨之前太陽(yáng)、月亮、星辰等自然界的變化，第七號(hào)是宣告耶穌馬上就要降臨了，到第十九章，耶穌現(xiàn)在是以萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主的身份降臨了，且是極其榮耀，極其威嚴(yán)的。這時(shí)，地上正面臨耶路撒冷大戰(zhàn)（注：所有的解經(jīng)家都說(shuō)這是哈米吉多頓大戰(zhàn)，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣准囝D只不過(guò)是敵基督和普天下眾王聚集軍隊(duì)的地方，真正的戰(zhàn)場(chǎng)不是在哈米吉多頓，而是在耶路撒冷。亞12：2~11節(jié)，13：1，8節(jié)，14：1~15節(jié)講得很清楚），耶路撒冷城被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去，以色列人面臨著全軍覆滅。這時(shí)耶穌率領(lǐng)天使和教會(huì)中的得勝者從空中降臨到耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。橄欖山裂為兩半，以色列人從山谷中逃跑，舉目看見(jiàn)他們?nèi)找顾瓮膹涃悂喚褪撬麄兯斒旨艿囊d，他們就悲哀、哭泣、后悔。這時(shí)，耶穌要擒拿敵基督和假先知，把他們活活地丟在燒著硫磺的火湖里。同時(shí)，差遣天使把普天下所有的以色列人招聚回來(lái)，于是，以色列全家都要得救。

第三篇：豐田汽車(chē)的品牌淺析.

豐田汽車(chē)的品牌淺析 品牌歷史: 豐田汽車(chē)公司,簡(jiǎn)稱(chēng)“豐田”(TOYOTA,創(chuàng)始人為豐田喜一郎,是一家總部設(shè)在日本愛(ài)知縣豐田市和東京都文京區(qū)的汽車(chē)工業(yè)制造公司,隸屬于日本三井產(chǎn)業(yè)財(cái)閥。豐田是世界十大汽車(chē)工業(yè)公司之一,日本最大的汽車(chē)公司,創(chuàng)立于1933年。

1895年,豐田汽車(chē)創(chuàng)始人豐田喜一郎出生于日本,畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)工學(xué)部機(jī)械專(zhuān)業(yè)。1929年底,豐田喜一郎親自考察了歐美的汽車(chē)工業(yè)。1933年,在“豐田自動(dòng)織布機(jī)制造所”設(shè)立了汽車(chē)部。豐田喜一郎的同學(xué)隈部一雄從德國(guó)給他買(mǎi)回一輛德國(guó)DKW牌前輪子驅(qū)動(dòng)汽車(chē),經(jīng)過(guò)兩年的拆裝研究,終于1935年8月造出了一輛GI牌汽車(chē)。該車(chē)是二沖程雙缸,木制車(chē)身,車(chē)頂用皮革縫制。

豐田公司早期以制造紡織機(jī)械為主。1935年,豐田AI型汽車(chē)試制成功,第二年即正式成立汽車(chē)工業(yè)公司。1937年成立了“豐田汽車(chē)工業(yè)株式會(huì)社”,地址在愛(ài)知縣舉田盯,初始資金1200萬(wàn)日元,員工300多人。但在整個(gè)數(shù)30年代和40年代該公司發(fā)展緩慢,只是到了二戰(zhàn)之后,豐田汽車(chē)公司才加快了發(fā)展步伐。1950年4月,豐田汽車(chē)銷(xiāo)售公司成立,1950年6月,朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),美軍46億美元的巨額訂貨,豐田迅速發(fā)展起來(lái)。它們通過(guò)引進(jìn)歐美技術(shù),在美國(guó)的汽車(chē)技術(shù)專(zhuān)家和管理專(zhuān)家的指導(dǎo)下,很快掌握了先進(jìn)的汽車(chē)生產(chǎn)和管理技術(shù),并根據(jù)日本民族的特點(diǎn),創(chuàng)造了著名的豐田生產(chǎn)管理模式,并不斷加以完善提高,大大提高了工廠生產(chǎn)效率和產(chǎn)品汽車(chē)在本世紀(jì)60年代末即大量涌入北美市場(chǎng)。1972年,該公司累計(jì)生產(chǎn)汽車(chē)1000萬(wàn)輛。

70年代是豐田汽車(chē)公司飛速發(fā)展的黃金期,從1972年到期1976年僅四年時(shí)間,該公司就生產(chǎn)了1000萬(wàn)輛汽車(chē),年產(chǎn)汽車(chē)達(dá)到200多萬(wàn)輛。進(jìn)入80年代,豐田汽車(chē)公司的產(chǎn)銷(xiāo)量仍然直線上升,到90年代初,它年產(chǎn)汽車(chē)已經(jīng)超過(guò)了400萬(wàn)輛接近500萬(wàn)輛,擊敗福特汽車(chē)公司,汽車(chē)產(chǎn)量名列世界第二。豐田汽車(chē)公司60、70年代是日本國(guó)內(nèi)自我成長(zhǎng)期,80年代之后,開(kāi)始了它全面走向世界的國(guó)際戰(zhàn)略。它先后在,美國(guó)、英國(guó)以及東南亞建立獨(dú)資或合資企業(yè),并將汽車(chē)研究發(fā)展中心合建在當(dāng)?shù)?實(shí)施當(dāng)?shù)?/p>

研究開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的國(guó)際化戰(zhàn)略。1982年7月,豐田汽車(chē)工業(yè)公司和豐田汽車(chē)銷(xiāo)售公司重新合并,正式更名為豐田汽車(chē)公司。

在中國(guó)的產(chǎn)品品牌營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀: 豐田汽車(chē)可以劃分為四個(gè)層級(jí),最高層級(jí)為企業(yè)品牌,也就是豐田汽車(chē);第二層級(jí)為業(yè)務(wù)傘(母品牌,包括Toyota、Lexus、Scion、Daihatsu、Hino等5個(gè)傘品牌(不包括Subaru等聯(lián)營(yíng)品牌;第三層級(jí)為產(chǎn)品品牌,如Toyota傘品牌下包括Camry、Corolla、Corona、Crown等數(shù)10個(gè)產(chǎn)品子品牌;第四層級(jí)為產(chǎn)品標(biāo)識(shí),如同樣為Corolla,又具體細(xì)分為運(yùn)動(dòng)款、標(biāo)準(zhǔn)款、天窗版、LE版等多種型號(hào),以示不同產(chǎn)品的區(qū)別。

企業(yè)品牌:豐田汽車(chē) 一級(jí)傘品牌(業(yè)務(wù)品牌:

一、豐田TOYOTA “主流品牌”,核心價(jià)值:可靠,追求品質(zhì)和技術(shù)。

TOYOTO品牌旗下主要產(chǎn)品有FJ Cruiser(FJ酷路澤、RA V4、CROWN(皇冠、REIZ(銳志、PRIUS(普銳、COROLLA(花冠、VIOS(威馳、LAND CRUISER(陸地巡洋艦、PRADO(普拉多、COASTER(柯斯達(dá)、highlander(漢蘭達(dá)、PREVIA(普瑞維亞。

FJ Cruiser的外型,承襲于名為FJ40的SUV,相信是豐田的車(chē)迷都會(huì)非常了解這款車(chē)型,這款車(chē)1955年上市、距今已有四十多年歷史的“老牌”SUV,是一款內(nèi)裝配備極為精簡(jiǎn),具有可拆式硬頂?shù)能?chē)型,當(dāng)它卸下硬頂,就成為一款Pick-Up,車(chē)身外觀方正剛硬、幾乎沒(méi)有任何曲線,與JEEP的Wrangler、奔馳的G-Class有著近似的風(fēng)格。

城市四驅(qū)車(chē)RA V4以時(shí)尚的外型和出眾的性能,靈敏地穿梭于現(xiàn)代都市中。無(wú)論任何地點(diǎn),都完美映襯駕駛者獨(dú)特的品味與個(gè)性。

CROWN 皇冠執(zhí)著追求造車(chē)的初始理想——馳騁的快樂(lè)與操控的快感,實(shí)現(xiàn)了高水準(zhǔn)的行駛性能。加長(zhǎng)軸距和加寬輪距的舒展外形,將躍動(dòng)感與高貴氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。在這儒雅的外型之下,蘊(yùn)涵著將行駛性能達(dá)至卓越的決定性因素。

自2004年上市起,COROLLA花冠已經(jīng)有超過(guò)20萬(wàn)的中國(guó)車(chē)主。COROLLA花冠的研制開(kāi)發(fā)史,是不斷努力超越顧客期待的精彩紀(jì)錄,始終根據(jù)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地區(qū)客戶群體的不同需求,提供更高品質(zhì)的汽車(chē)。

眼睛看到的只有遠(yuǎn)方,神經(jīng)末梢變得靈動(dòng),心跳是壯闊的深海波瀾,意念蔓延到遙遠(yuǎn)的港灣,腳下的路,學(xué)會(huì)了掌控速度的節(jié)奏。VIOS威馳全面搭載WT-i發(fā)動(dòng)機(jī),更具強(qiáng)勁起步和動(dòng)力性能,讓世界的感動(dòng)完全不一樣了。

科技創(chuàng)新,是LAND CRUISER陸地巡洋艦持之以恒的追求目標(biāo)。其擁有的三大利器,獨(dú)創(chuàng)的A-TRC主動(dòng)牽引力控制系統(tǒng)、獨(dú)有的Sky-Hook TEMS電子控制懸架系統(tǒng)和AHC有效高度控制懸掛系統(tǒng),確保車(chē)輛在各種惡劣復(fù)雜的路況下,保持優(yōu)異的通過(guò)性、穩(wěn)定性和靈敏性,使LAND CRUISER陸地巡洋艦的美譽(yù)實(shí)至名歸(VX-R系列標(biāo)配。

二、雷克薩斯LEXUS “高端品牌”,核心價(jià)值:舒適,豪華,追去完美,矢志不渝。

雷克薩斯(Lexus是日本豐田汽車(chē)公司旗下的豪華車(chē)品牌,它于1983年被首次提出,但僅用十幾年的時(shí)間,自1999年起,在美國(guó)的銷(xiāo)量超過(guò)奔馳、寶馬,成為全美豪華車(chē)銷(xiāo)量最大的品牌。過(guò)去,Lexus在國(guó)內(nèi)的中文譯名是凌志,2004年6月8日,豐田公司在北京宣布將Lexus的中文譯名由“凌志”改為“雷克薩斯”,并開(kāi)始在中國(guó)建立特許經(jīng)銷(xiāo)店,開(kāi)始全面進(jìn)軍中國(guó)豪華車(chē)市。

雷克薩斯作為豐田集團(tuán)1989年精心打造的高端品牌,則與豐田的品牌定位有著明顯的區(qū)隔,一開(kāi)始就瞄準(zhǔn)了奔馳、寶馬等高級(jí)轎車(chē),主打“豪華、舒適、品位”的高端情懷,其產(chǎn)品在靜音設(shè)計(jì)、性能配備、內(nèi)飾裝潢及空間打造上盡其豪華所能,完全超越了豐田原有產(chǎn)品的概念要素。雷克薩斯在終端4S店建設(shè)上,也與豐田其他品牌

渠道完全隔離,以突出其高端精致的品牌形象。根據(jù)G.D.Power 的滿意度調(diào)查,雷克薩斯的服務(wù)滿意度在所有銷(xiāo)售的國(guó)家都名列前茅。

Lexus(雷克薩斯現(xiàn)已擁有LS、GS、IS、RX等不同系列的龐大車(chē)系。

三、大發(fā)DAIHATSU、“年輕人的品牌”,核心價(jià)值:時(shí)尚,多功能,驚奇。

“大發(fā)”是“大發(fā)工業(yè)株式會(huì)社”的簡(jiǎn)稱(chēng),公司標(biāo)志圖案中的“D”取自大發(fā)拼音“DAIHATSU”的第一個(gè)大寫(xiě)字母。該公司的轎車(chē)商標(biāo)將大發(fā)拼音的“D”圖案化,寓意大發(fā)汽車(chē)公司“永葆青春活力?！?/p>

大發(fā)工業(yè)株式會(huì)社,1907年創(chuàng)立于日本大阪,百年來(lái)始終致力于小型車(chē)領(lǐng)域的拓展,在發(fā)動(dòng)機(jī)、空間、車(chē)輛安全及環(huán)境保護(hù)等方面都擁有先進(jìn)的技術(shù),是全球領(lǐng)先的小型車(chē)制造企業(yè),被譽(yù)為“小型車(chē)專(zhuān)家”。作為豐田集團(tuán)的一員,專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)低油耗?省資源?省空間的小型車(chē),并以成為“真正的國(guó)際企業(yè)”為目標(biāo),積極推動(dòng)全球化。

大發(fā)所生產(chǎn)的汽車(chē)充滿魅力,能讓顧客充分感受到“緊湊型汽車(chē)時(shí)代”的到來(lái)。而且為了持續(xù)不斷地推出魅力十足的汽車(chē),大發(fā)從企業(yè)理念追求這一理想,以“Innovation for Tomorrow”為企業(yè)口號(hào),大發(fā)憑借著魄力、勇氣與執(zhí)著持續(xù)挑戰(zhàn)所有的可能性,并從挑戰(zhàn)中孕育了先進(jìn)技術(shù)與嶄新的產(chǎn)品概念。其旗下品牌有大發(fā)汽車(chē)D-01、小型敞篷跑車(chē)Copen以及小型SUV Be-go和森雅。早期大發(fā)還生產(chǎn)有夏利、華利、特銳等。

四、賽恩SCION、“價(jià)值品牌”,核心價(jià)值:有吸引力的,價(jià)格,可靠的質(zhì)量。

賽昂(Scion是豐田(TOYOTA旗下眾多品牌比較特立獨(dú)行的系列,從誕生之日起就把消費(fèi)目標(biāo)群鎖定在年輕消費(fèi)者,產(chǎn)品外觀獨(dú)特、個(gè)性、時(shí)尚。幾年前的初次試水,已經(jīng)讓豐田賽昂賺足了“眼球”,而今,賽昂更是以更具全新的營(yíng)銷(xiāo)模式撼動(dòng)著非主流汽車(chē)市場(chǎng)。

在這個(gè)越來(lái)越崇尚個(gè)性的社會(huì),根據(jù)自己的品牌定位和價(jià)值,賽昂告別了成批量生產(chǎn)的汽車(chē)常采用的廣告模式——一輛汽車(chē)奔馳在繁華的都市,一路馳騁或者是用比較生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行點(diǎn)綴。

當(dāng)一個(gè)公司將消費(fèi)目標(biāo)鎖定在“青年群體”時(shí),通常將青年的定義為“16-35歲”。但究竟有多少人生階段處于這個(gè)年齡層?高中——大學(xué)——第一份工作——組建家庭的前幾年?社會(huì)是在變化的,現(xiàn)在十幾歲的“小年輕”和幾年前的“小年輕”已經(jīng)完全不一樣了。13-19歲的年輕人經(jīng)歷了什么變化,18-24歲的年輕人又在關(guān)注什么,是完全無(wú)法用以前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷的,在2003年,博客幾乎還不存在,而現(xiàn)在Friendster、Myspace、Facebook這些知名網(wǎng)站聚集了太多年輕人,他們有自己的想法,也更加有主見(jiàn)。因此,賽昂不得不相時(shí)而動(dòng),被迫改變行銷(xiāo)策略,單一的廣告時(shí)代對(duì)于賽昂來(lái)說(shuō)將一去不復(fù)返。

五、日野HINO。

“安全品牌”,核心價(jià)值:安全的,可靠的。

現(xiàn)在Hino已經(jīng)成為了日本最大的商用車(chē)制造企業(yè),擁有8583名員工,總資產(chǎn)達(dá)到了727億日?qǐng)A。

在2001年8月,Hino被豐田汽車(chē)控股,現(xiàn)在豐田擁有Hino 50.1%的股份,被控股之后,在2002年9月,豐田、日野就聯(lián)合推出了日本首輛燃料電池客車(chē)FCHV-BUS2。

現(xiàn)在Hino客車(chē)產(chǎn)品有城市客車(chē)和旅游客車(chē)兩大類(lèi)。城市客車(chē)主要以藍(lán)帶都市和彩虹系列為主,而旅游客車(chē)以SELEGA、MELPHA和LIESSE系列為主。其中SELEGA為大型客車(chē),MELPHA和LIESSE均為中型客車(chē),SELEGA客車(chē)在今年的3月參加了上海世界客車(chē)博覽會(huì),并獲得了好評(píng)。

第四篇：豐田“召回門(mén)”啟示錄-楊寶明

豐田“召回門(mén)”啟示錄

楊寶明 博士 上海魯班企業(yè)管理咨詢(xún)有限公司首席顧問(wèn)

豐田神話為何破滅？成功的原因?yàn)楹斡殖闪耸〉脑?？中?guó)建企在快速擴(kuò)展的過(guò)程中有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以吸?。?/p>

豐田多個(gè)品牌多達(dá)1000萬(wàn)輛問(wèn)題車(chē)不得不下令召回，社長(zhǎng)豐田章男被迫于2月24日赴美接受美國(guó)國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)質(zhì)詢(xún)，豐田“召回門(mén)”事件進(jìn)入高潮?！柏S田生產(chǎn)方式”在本次事件以前還一直是全球汽車(chē)業(yè)，甚至是制造業(yè)的標(biāo)桿，“車(chē)到山前必有路，有路必有豐田車(chē)”一直是豐田的驕傲?！柏S田生產(chǎn)方式”助豐田登上汽車(chē)之巔，并憑借質(zhì)量成就神話，現(xiàn)在卻被質(zhì)量擊敗，陷入除中國(guó)之外全球市場(chǎng)的巨大的產(chǎn)品危機(jī)中。

豐田神話為何破滅？成功的原因?yàn)楹斡殖闪耸〉脑?？中?guó)建企在快速擴(kuò)展的過(guò)程中有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以吸取？

啟示一：價(jià)值觀決定企業(yè)能走得多遠(yuǎn)

豐田汽車(chē)當(dāng)前的真正危機(jī)在于其當(dāng)前企業(yè)文化，在于后幾任社長(zhǎng)對(duì)創(chuàng)始人的信仰、價(jià)值觀的誤讀和不恰當(dāng)修正。在歷年的發(fā)展過(guò)程中，可靠的質(zhì)量和充分發(fā)揮員工智慧的精益生產(chǎn)方式是豐田制勝法寶，也成就為最賺錢(qián)的汽車(chē)公司。當(dāng)后幾任社長(zhǎng)將豐田創(chuàng)始人“致力于研究與創(chuàng)造，掌握潮流之前端”的理念誤讀成要使豐田成為全球最大的汽車(chē)制造商，高利潤(rùn)第一大成企業(yè)目標(biāo)。在這一理念的驅(qū)使下，全球擴(kuò)張?zhí)崴?。豐田章男把2009年9月以來(lái)一系列召回事件歸咎于這家全世界最大的汽車(chē)制造商“快速擴(kuò)張”，當(dāng)企業(yè)把“誠(chéng)信、客戶價(jià)值”信仰讓位于追求“賺錢(qián)與最大”的價(jià)值觀，問(wèn)題就已不可避免。從已披露的資料來(lái)看，豐田在處理大量客戶投訴中采用公關(guān)手法掩蓋問(wèn)題，以減少召回?fù)p失，最終已不可避免會(huì)走向擴(kuò)大化。追求規(guī)模和最高利潤(rùn)使豐田喪失立足之本的價(jià)值觀底線“誠(chéng)信、客戶價(jià)值”，前些年戰(zhàn)無(wú)不勝質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)又成為被市場(chǎng)打敗的原因，終導(dǎo)致在登頂后又陷 1

入巨大的挫敗。

我國(guó)建企在30年高速發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)大的市場(chǎng)需求推動(dòng)了我國(guó)建企的快速成長(zhǎng)，很難說(shuō)有多少企業(yè)家去梳理確立了不可逾越的企業(yè)價(jià)值觀底線，甚至很多企業(yè)根本就沒(méi)有明確和建立過(guò)，當(dāng)業(yè)務(wù)量到達(dá)一定規(guī)模，終會(huì)到達(dá)失控極限。近年工程質(zhì)量下滑，工程災(zāi)難事故大幅增加是真實(shí)情況的寫(xiě)照，情況已失控，類(lèi)似上?！吧徎ê优稀贝髽钦w傾覆而創(chuàng)造了“歷史”。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去，已是我們建企企業(yè)家停息一下必做的功課了。

啟示二：質(zhì)量是底線

底線就是無(wú)論如何不能突破，產(chǎn)品質(zhì)量、客戶安全是人命關(guān)天，是汽車(chē)業(yè)底線，也是建筑業(yè)底線。不能因?yàn)橐岣呃麧?rùn)、因?yàn)樘潛p而降低要求，置客戶生命于不顧。豐田召回門(mén)事件雖然在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有證據(jù)表明豐田故意降低生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在事故處理過(guò)程中已有證據(jù)表明豐田為了降低召回成本，置顧客安全風(fēng)險(xiǎn)于不顧，容許突破質(zhì)量底線，正是這一決策將豐田推到了高度危機(jī)的地步，變得不可收拾，導(dǎo)致美國(guó)國(guó)會(huì)干涉。

當(dāng)前我們建筑業(yè)界在廣受爭(zhēng)議“質(zhì)量”與“造價(jià)”的關(guān)系，“最低價(jià)中標(biāo)”導(dǎo)致倒樓的觀點(diǎn)甚囂塵上。質(zhì)量和造價(jià)當(dāng)然有關(guān)系，要拿魯班獎(jiǎng)業(yè)主自然應(yīng)多投入貼補(bǔ)，但是“質(zhì)量達(dá)到合格”就與造價(jià)無(wú)關(guān)了。要造房子不論建設(shè)單位還是承包商虧損與否，必須達(dá)到合格，這沒(méi)得討論，這就是底線。這樣的底線觀念不建立，建筑行業(yè)質(zhì)量只會(huì)愈演愈烈，大樓越倒越多。即使是成為汽車(chē)之王的豐田也能因“質(zhì)量”將自己的前程葬送，更何況中國(guó)建筑業(yè)還未有如此地位的企業(yè)。

啟示三：追求最大，往往成為企業(yè)發(fā)展滑鐵盧

過(guò)分追求增長(zhǎng)、規(guī)?？梢粤袨榻o企業(yè)帶來(lái)滅頂之災(zāi)第一因素，豐田“召回門(mén)”事件成這一觀點(diǎn)例證，過(guò)分追求增長(zhǎng)往往會(huì)導(dǎo)致?tīng)奚|(zhì)量、引起管理、人才、資金等危機(jī)。

辦企業(yè)的目標(biāo)到底是什么？追求什么目標(biāo)可以讓企業(yè)更好的發(fā)展？

我們不難看到，喬布斯對(duì)客戶體驗(yàn)的極端追求帶來(lái)Apple商業(yè)上的極大成功，給人類(lèi)帶來(lái)大的消費(fèi)享受，如iPod、iPhone、iMac等革命性產(chǎn)品，一心只想著賺錢(qián)和規(guī)模的企業(yè)不可能做到，萬(wàn)科都是這樣的例子。

微軟讓每人桌上都有要有一臺(tái)電腦的追求，讓其成為一家改變?nèi)祟?lèi)進(jìn)程的公司；Google不作惡的價(jià)值觀并不妨害它成為最賺錢(qián)的公司，而我們很多建企企業(yè)家在講做強(qiáng)做大的時(shí)候，往往以為“大”就是“強(qiáng)”了。

中國(guó)建企近三十年的發(fā)展，技術(shù)上發(fā)展較快，管理上沒(méi)什么進(jìn)步，很多大型建企甚至是大幅倒退，質(zhì)量效益大不如以前，經(jīng)營(yíng)意識(shí)只在追求絕對(duì)產(chǎn)值數(shù)字，內(nèi)部的管理變革沒(méi)有大的推進(jìn)。業(yè)務(wù)快速擴(kuò)張，企業(yè)的管控支撐系統(tǒng)卻沒(méi)能建立起來(lái)，擴(kuò)展只是業(yè)務(wù)量的簡(jiǎn)單累加，在競(jìng)爭(zhēng)力上并無(wú)實(shí)質(zhì)意義，蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)卻在不斷增加。在全球擴(kuò)張過(guò)程中，世界頂級(jí)選手豐田公司會(huì)有如此災(zāi)難，我國(guó)大量建企沒(méi)有像樣的管控體系（數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)），在國(guó)內(nèi)利潤(rùn)空間下滑的時(shí)候，想在國(guó)外獲得高利潤(rùn)項(xiàng)目回報(bào)只能是一廂情愿，風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)會(huì)。沃爾瑪、戴爾電腦、麥當(dāng)勞在全球擴(kuò)張的過(guò)程中，先走一步的是強(qiáng)大的信息管理系統(tǒng)，沃爾瑪甚至很多年前就有專(zhuān)門(mén)的傳送數(shù)據(jù)的全球衛(wèi)星系統(tǒng)，還有的是企業(yè)人才培養(yǎng)體系，我國(guó)企業(yè)的特有公關(guān)拿業(yè)務(wù)為開(kāi)路先鋒實(shí)是冒險(xiǎn)之舉。

啟示四：美國(guó)政府的產(chǎn)業(yè)管制方法

豐田“召回門(mén)”事件最終美國(guó)政府國(guó)會(huì)出動(dòng)，舉行聽(tīng)證會(huì)，傳召豐田公司董事長(zhǎng)到美國(guó)“受審”，這種處理方案在我國(guó)是難以見(jiàn)到的，轟動(dòng)一時(shí)的“三聚氰胺”事件也是由地方法院處理。美國(guó)這種 2

處理方式彰顯了消費(fèi)者利益至高無(wú)上的地位，也反映了美國(guó)產(chǎn)業(yè)管制的模式高效率與高水準(zhǔn)。美國(guó)的產(chǎn)業(yè)管制方式有以下特點(diǎn)。一是標(biāo)準(zhǔn)制定介入早，政府有較好的前瞻性，標(biāo)準(zhǔn)制定水平高；二是法律體系較完善，并實(shí)行嚴(yán)刑峻法，對(duì)違規(guī)違法行為懲罰力度相當(dāng)大；三是準(zhǔn)入寬松，一般為備案制，過(guò)程管控程序少但有效；四是出大問(wèn)題政府一旦介入，就會(huì)放大處理，甚至在國(guó)會(huì)層面舉行聽(tīng)證會(huì)，給企業(yè)當(dāng)事人巨大壓力，往往使企業(yè)不敢以身試法。

反觀我國(guó)行業(yè)管制方法與美國(guó)政府方法有較大差異，我國(guó)產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)對(duì)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題前瞻性較弱，一些標(biāo)準(zhǔn)的制定落后現(xiàn)實(shí)較多。存在較多的問(wèn)題后才啟動(dòng)，標(biāo)準(zhǔn)的制定由于存在利益博弈，往往不能代表最高水平，像電子招標(biāo)數(shù)據(jù)格式任由各地自行制定標(biāo)準(zhǔn)，形成地區(qū)信息孤島，今后要形成全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)成本巨大，地方標(biāo)準(zhǔn)成了腐敗滋生之地。

中國(guó)政府產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)很喜歡搞審批制，準(zhǔn)入門(mén)檻相對(duì)很高，審批制是權(quán)力尋租的根源，消耗了大量的社會(huì)資源，我國(guó)各種企業(yè)資質(zhì)核批都普遍存在這種狀況，出現(xiàn)重大問(wèn)題，主管部門(mén)卻缺位嚴(yán)重，往往不愿意放大處理，產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)、當(dāng)?shù)卣彤?dāng)事企業(yè)趨向一致：大事化小，小事化了。其原因是政府主管部門(mén)前置準(zhǔn)入審批權(quán)力過(guò)大，也必須承擔(dān)較大責(zé)任，其結(jié)果導(dǎo)致事件不斷發(fā)生，問(wèn)題難以遏制。

美國(guó)管制模式社會(huì)成本要低很多，中國(guó)模式會(huì)使社會(huì)成本高企，管理失控，在產(chǎn)業(yè)管制的制定標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)入核定、過(guò)程監(jiān)控、事后處理等四大過(guò)程中，美國(guó)模式重點(diǎn)在一前一后，中國(guó)模式喜歡在中間兩步著力，在效率成本方面，我們有較大劣勢(shì)。我國(guó)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)何時(shí)會(huì)介入質(zhì)量事件和消費(fèi)者利益事件的處理是很值得期待的一件事。

“蓮花河畔大樓”傾倒后，業(yè)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為監(jiān)理公司不可靠，應(yīng)改回原來(lái)的由政府質(zhì)監(jiān)部門(mén)負(fù)責(zé)。筆者認(rèn)為并不是好法子，國(guó)內(nèi)工程質(zhì)量屢出問(wèn)題，監(jiān)理公司形同虛設(shè)，根本原因在于要加大監(jiān)理公司和監(jiān)理從業(yè)人員的經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任，監(jiān)理企業(yè)機(jī)制應(yīng)實(shí)行無(wú)限責(zé)任制，而不是普遍的有限責(zé)任制，項(xiàng)目總監(jiān)應(yīng)是承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的企業(yè)合伙人。另一點(diǎn)實(shí)行更嚴(yán)厲的刑事法律，這是國(guó)際上普遍做法，有很好效果，這種情形下責(zé)任人會(huì)更加重視自己的責(zé)任，不敢以身試法。

近年中國(guó)出現(xiàn)一種奇怪的法律現(xiàn)象，很多罪犯在法庭表現(xiàn)出坐牢很開(kāi)心的心情，公然蔑視法庭，踐踏法律尊重，如青島海利豐假球案，罪犯海利豐董事長(zhǎng)公然對(duì)電視采訪鏡頭狂妄之極，沒(méi)有半點(diǎn)悔意，向法律尊嚴(yán)公然叫板。在被判刑的情況下，當(dāng)?shù)孛襟w無(wú)一敢提及其罪行，原因在于此等罪案最多判三年，記者不敢招惹，怕出來(lái)后報(bào)復(fù)。中國(guó)法律已被罪犯蔑視到毫無(wú)尊嚴(yán)的地步，當(dāng)然最后危及國(guó)家政權(quán)。

我國(guó)很多領(lǐng)域法規(guī)的建設(shè)輕標(biāo)準(zhǔn)，重準(zhǔn)入，再輕處理的產(chǎn)業(yè)管理體制正受到越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

發(fā)表于《建筑時(shí)報(bào)》

第五篇：品質(zhì)是基石,創(chuàng)新是靈魂

品質(zhì)是基石 創(chuàng)新是靈魂

品質(zhì)是基石，品質(zhì)不僅只一個(gè)品牌的質(zhì)量、服務(wù)、口碑等。品質(zhì)是一個(gè)品牌賴(lài)以生存的最近本條件，奧克斯空調(diào)品質(zhì)近幾年來(lái)穩(wěn)步上升，敢于承諾十年保修，終身免檢。讓消費(fèi)者買(mǎi)的安心，用的放心。此外奧克斯空調(diào)榮獲了“進(jìn)出口免檢”資格證書(shū)，這就進(jìn)一步證實(shí)了，我們的品質(zhì)是沒(méi)有問(wèn)題的。經(jīng)銷(xiāo)商可以更方面的洽談和操作進(jìn)出口貿(mào)易。同時(shí)奧克斯空調(diào)24小時(shí)400服務(wù)也進(jìn)一步為消費(fèi)者提供了便利的服務(wù)。從奧克斯近幾年來(lái)的發(fā)展和變革跟有利的證明了品質(zhì)是基石，建立品牌，那是慢工出細(xì)活的過(guò)程，并非一個(gè)結(jié)果，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，企業(yè)品牌的打造之路不是一朝一夕的事。公司自身實(shí)力的提升、公司與經(jīng)銷(xiāo)商的合作溝通、企業(yè)文化的推廣、消費(fèi)者認(rèn)可度的口碑建設(shè)等等，都要建立在企業(yè)對(duì)消費(fèi)者了解的基礎(chǔ)之上，以消費(fèi)者為企業(yè)發(fā)展的基石，才能有一個(gè)明確的發(fā)展目標(biāo)和建設(shè)方向?yàn)槠髽I(yè)品牌的打造奠定一個(gè)穩(wěn)健的基石。

創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)新是企業(yè)的生命，創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂。在正常的發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，已成為企業(yè)維持生命的主體。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心是生產(chǎn)、產(chǎn)品、管理的創(chuàng)新力，有了創(chuàng)新力，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者才能不斷否定自己，超越自己，才不會(huì)被市場(chǎng)否定，才不會(huì)被別人超越。企業(yè)在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)中，既要有超越別人的雄心大志，更要有超越自己的理性，而不是關(guān)在“傳統(tǒng)的籠子里”展現(xiàn)自己的雄風(fēng)，否則，只會(huì)成為曇花一現(xiàn)的市場(chǎng)犧牲品。

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