第一篇：少有人走的路讀后感

讀完之后我也買了很多本送給身邊的人，雖然這是本20年來(lái)長(zhǎng)居美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單的書，但在中國(guó)似乎比在美國(guó)不暢銷很多，由此看出中國(guó)人在靈修方面走的并不遠(yuǎn)。之所以一再推薦這本心理學(xué)書籍，無(wú)非是以下原因。我們這一代在輕易就能滿足溫飽問(wèn)題的時(shí)代長(zhǎng)大，我們父母的那代畢生追求的物質(zhì)基礎(chǔ)在我們這代也許就是稀疏平常的小事，自然而然我們會(huì)走向兩個(gè)方向之一：要不就走向享樂(lè)主義，追求越來(lái)越高的感官享受或者時(shí)尚的美；抑或追求精神的富足高貴的靈魂。在我與身邊人交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)10有8，9的年輕人會(huì)把前面的道路當(dāng)作至少短期的追求，或者在兩條路中間徘徊不前不知道在往哪里走。之所以后面這條路看起來(lái)道阻且難，這么少人敢選，簡(jiǎn)單地說(shuō)是因?yàn)楹芏嗳颂咽澜绠?dāng)回事，太不把自己當(dāng)回事了，其實(shí)它只是一個(gè)看清人生的本質(zhì)的必然選擇，抵抗力并沒(méi)有想象中那么大。就像書中所說(shuō)，走后面的路確實(shí)會(huì)更加辛苦，因?yàn)槭且粋€(gè)不斷地克服自己惰性的過(guò)程，隨波逐流總比逆流而上要花費(fèi)更大的力氣。如果你質(zhì)疑我為什么要為了成熟那么痛苦，有什么收獲，也許你尚未理解心智成熟的真正含義。無(wú)論你是不明白為何而生、不知道往哪里走，還是已經(jīng)決定要走上這條少有人走的路，我都相信你能在這本書上找到你想找的東西。盡管這本書的作者存在對(duì)東方思想特別是佛教的不理解所造成的少許瑕疵，但金無(wú)足赤，我仍舊認(rèn)為他是這個(gè)時(shí)代最偉大的心理學(xué)家，他傳遞的思想不失為這個(gè)時(shí)代的福祉。派克自己說(shuō)幫助就是他這本書最終的主題，他確實(shí)在我最需要強(qiáng)心劑的時(shí)候出現(xiàn)推了我一把，堅(jiān)定了我的信念，他是個(gè)很謙虛的人，他把這本書的成功都?xì)w功與適應(yīng)了時(shí)代潮流和收集的患者們的心聲。這本書是普適而不造作的，書中例子既展現(xiàn)了他精湛的西方文學(xué)造詣，又生動(dòng)地描寫了他在心理咨詢的職業(yè)歷程中的案例，這些都讓我們閱讀理解的過(guò)程變得簡(jiǎn)單而順暢。

我想簡(jiǎn)單講一下這本書的大概內(nèi)容，只是一個(gè)不成熟的讀書筆記。本書分為四部分，第一部分“自律”告訴人們?nèi)松嚯y重重，規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向是人類心理疾病的根源，這種趨向在所有人身上多少有會(huì)有。我們只有通過(guò)自律-即積極而主動(dòng)的態(tài)度去解決人生的痛苦。他列出并介紹了推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡這四個(gè)自律的原則，其中如果責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題，會(huì)帶來(lái)神經(jīng)官能癥或者人格失調(diào)（神經(jīng)官能癥為自己強(qiáng)加責(zé)任，把錯(cuò)誤都?xì)w于自己；人格失調(diào)癥患者不愿承擔(dān)責(zé)任，錯(cuò)誤歸咎于旁人），這個(gè)提示對(duì)于幼兒時(shí)期的家庭教育有很大的意義。家長(zhǎng)身上如果存在這種心理問(wèn)題會(huì)對(duì)孩子的教育造成很大的負(fù)面影響，樹立反面的榜樣。最后作者說(shuō)能否使用這四個(gè)原則解決人生的問(wèn)題，完全取決與一個(gè)人心中蘊(yùn)藏的愛。

第二部分就集中討論了這種原動(dòng)力，愛。很多接受心理治療的病人對(duì)愛的本質(zhì)所迷惑，其實(shí)愛并非那么神秘。作者對(duì)愛的定義：為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。我們對(duì)于愛的理解有很多誤區(qū)，經(jīng)常會(huì)把陷入情網(wǎng)和依賴當(dāng)作愛，但真正的愛是長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，既是愛自己，也是愛他人，是強(qiáng)化自身成長(zhǎng)的力量，成為他人力量的源泉。愛是自我完善，也是幫助他人完善，它意味著持久努力，超越自我界限。真正的愛是一種基于靈魂的行動(dòng)和關(guān)注，不是空想。愛的本質(zhì)是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格，并不像豢養(yǎng)寵物一樣，看重的是寵物對(duì)我們的依賴性；也不是自我犧牲，無(wú)原則地接受，它必須包括必要的沖突，果斷的拒絕和嚴(yán)厲的批評(píng)；也不是有愛的愿望，但只停留在想法和口頭上，憑感覺(jué)行事，沒(méi)有始終如一的行動(dòng)。真正的愛，一定須要付出很大精力和時(shí)間，并且要承擔(dān)很多風(fēng)險(xiǎn)，所以我們需要很多的時(shí)間學(xué)習(xí)自律，使自己具備更強(qiáng)的愛人的能力。這里有個(gè)全書將重點(diǎn)闡述的定義，“非愛”的本質(zhì)就是懶惰。作者同樣把男女之愛延伸到了對(duì)兒女親人朋友甚至對(duì)病患的愛，同樣的真正的愛，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)，互相勉勵(lì)共同促進(jìn)，而不是為了滿足私人的欲望。本部分的最后，作者提出了一個(gè)心理學(xué)范疇內(nèi)難以解釋的問(wèn)題：愛究竟從何而來(lái)？是的，為什么身處同樣的世界，有的人充滿愛，有的人卻缺乏愛? 什么力量促使那部分的人愿意克服心靈成長(zhǎng)的痛苦？這神秘的力量又從哪里來(lái)？下面兩個(gè)部分，作者把筆觸分別伸向了宗教領(lǐng)域和神奇的力量。

第三部分成長(zhǎng)與宗教先提出每個(gè)人都有各自的宗教，因?yàn)樽诮绦叛鰧?shí)際上包含這對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解，并不是狹義上的相信某些沈凌或者加入某個(gè)宗教組織或者儀式。我就是個(gè)例子。去年上新東方的時(shí)候我曾經(jīng)問(wèn)老師（他在講人們宗教信仰的類型）我既不相信基督又不信佛的存在，但是我相信他們其中的某些思想，相信善良正直是世界運(yùn)行的法則，那我是哪一種人？他告訴我我應(yīng)該也屬于相信宗教的有信仰的人。我現(xiàn)在終于明白其中的深刻含義，即使我不是佛教徒，但我也知道要做善事，種善因得善果，我也會(huì)盡量不殺生，我也吃過(guò)素；我不是基督徒，但我會(huì)在吃每頓飯之前默默感謝上蒼賜給我食物，讓我免受饑餓。心理學(xué)家要想真正了解病人，就不能把宗教過(guò)于簡(jiǎn)單化和單一化，只知道是不是宗教徒就不繼續(xù)深究，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)?？梢钥吹絻蓚€(gè)基督徒表現(xiàn)是完全不同的，或者一個(gè)無(wú)宗教者比有宗教信仰的人道德準(zhǔn)則還要嚴(yán)謹(jǐn)，這說(shuō)明其實(shí)每個(gè)人對(duì)于世界的規(guī)律和本質(zhì)都有其特定的想法。我們的宗教，常常取決于童年時(shí)期的受到的影響，所以教育非常重要。經(jīng)常我們對(duì)人生感覺(jué)困惑，因?yàn)樽约旱淖诮膛c現(xiàn)實(shí)對(duì)立，也就是我們自己的小宇宙與大宇宙對(duì)立，唯一的辦法就是增加認(rèn)知擴(kuò)大視野，從科學(xué)起步邁開人生觀的第一步。用科學(xué)的“宗教”逐步代替我們的小宇宙的宗教，去擺脫父母的社會(huì)的“二手材料”的影響，去更新我們的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)我們都不知道，“科學(xué)”本身就是一種宗教，一種以懷疑為基礎(chǔ)的宗教，人類要形成世界觀，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)，并且經(jīng)過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，只有這樣總結(jié)出觀察宇宙的經(jīng)驗(yàn)，才更加睿智和務(wù)實(shí)，更加接近人類和世界的本質(zhì)。換句話說(shuō)，如果你崇拜真理，你的信仰會(huì)比篤信教條的人，具有更高的境界，因?yàn)槟愕男叛龀搅俗陨淼男∮钪?，你的心靈不再被禁錮。最好的證據(jù)，是全世界范圍內(nèi)，都有穩(wěn)固的科學(xué)團(tuán)體，其規(guī)模和能力是任意宗教難以企及。那么這是不是說(shuō)我們都要摒棄宗教信仰呢？其實(shí)，我們?cè)撧饤壍闹皇墙虠l主義，不能將嬰兒（神靈）和洗澡水（阻礙人類進(jìn)步的教條）一起倒掉。作者的總結(jié)充滿了中國(guó)道家的“玄”的意味，他說(shuō)：心智的成熟，意味著走出迷信，進(jìn)入不可知論，再脫離不可知論，真正認(rèn)識(shí)神靈的存在。我們可以成熟到足以擺脫對(duì)上帝的信仰，也可以成熟到去信仰上帝。宗教分很多種，信仰層次也分很多種，我想，作者認(rèn)為的真正的神靈，無(wú)論是哪個(gè)宗教，應(yīng)該是可以造福眾生的吧。

精彩的最后一章神奇的力量，作者把心智成熟的旅程帶到了潛意識(shí)層面，并且用許多的真實(shí)事例闡述了生命中讓我們難以理解的“神奇的事情”，這些事情超出科學(xué)和自然法則所能解釋的范疇，只能被歸為奇跡。很多偶然事件，我們傳統(tǒng)觀念根本難以起到作用，事實(shí)上某種能力可能早就存在于你潛意識(shí)之中，在危機(jī)時(shí)刻以本能的形式表現(xiàn)出來(lái)，而我們可能并沒(méi)有在意識(shí)的層面知道而已。有時(shí)候我們會(huì)得到超自然事件的幫助，做夢(mèng)就是潛意識(shí)對(duì)我們的提醒，但我們卻經(jīng)常對(duì)這神奇的力量視而不見。接下來(lái)進(jìn)入全書最重要的核心：進(jìn)化的奇跡。人的一生中，隨著年齡成長(zhǎng)我們的肉體會(huì)停止進(jìn)化，但心智卻可以不斷進(jìn)化，心靈的能力可以與日俱增直到死亡為止。生物進(jìn)化的過(guò)程本來(lái)就是最大的奇跡，它和心智的成熟歷程極為相似。依照熱力學(xué)第二定律，能量自然地從高處流向低處，最終進(jìn)入“熵”的狀態(tài)（熵是沒(méi)有組織，不再分化的狀態(tài)），我們稱這種從高向低的力量叫做“熵的力量”。但是進(jìn)化過(guò)程卻與熵的力量相抵觸，從極其簡(jiǎn)單的有機(jī)體發(fā)展到高度分化有組織的人類，這明顯違背和擊敗了自然規(guī)律。而人類心靈的進(jìn)化也是如此。熵的力量讓我們習(xí)慣于保持現(xiàn)狀，走平坦的道路，但我們的心靈卻有另外一種神奇而強(qiáng)大的力，讓我們與熵的力量對(duì)抗，讓我們寧愿選擇忍受痛苦的更艱難的旅程，反抗自身的自然性，讓我們的心靈逐漸變得成熟而健康，邁向更美好的人生境界。作者把這種推動(dòng)個(gè)人乃至物種克服懶惰和其他自然阻力的力量取名為“愛”，人性中愛使我們?cè)敢饨邮茏月桑瑦圩约簮鬯?，所以持久地為了成長(zhǎng)努力。愛違反了熵的自然規(guī)律，是一種永遠(yuǎn)無(wú)止盡地走向進(jìn)步的神奇力量。每個(gè)人都是平等的，我們每個(gè)人身體里，都有向往神性的本能，同樣也都有懶惰的原罪熵的力量，只是有些人經(jīng)常被病態(tài)的自我所帶來(lái)的懶惰所控制，而有的人心智迅速成熟，總是渴望進(jìn)步和完善，因此神性居于主導(dǎo)地位。內(nèi)心的上帝，我們與生俱來(lái)的神性會(huì)告訴我們選擇相對(duì)難的道路，走這樣的道路我們要付出更多的時(shí)間，經(jīng)受更多的痛苦，而我們身上的惰性使我們產(chǎn)生恐懼，從而逃避痛苦。阻止人心智成熟的最大力量是懶惰，作者認(rèn)為懶惰是人身上的原罪，我們?cè)绞墙咏胬斫咏鎸?shí)，心智越是成熟，就越是能找到懶惰的痕跡。這個(gè)神性從哪里來(lái)？在科學(xué)上還沒(méi)有合理的解釋，派克假設(shè)上帝就存在與人的潛意識(shí)，我們的潛意識(shí)就是上帝，它與我們同在，這與佛教思想的法在心中，不要在心外求法已經(jīng)非常吻合。接下來(lái)為了說(shuō)明意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系作者舉出的例子讓我感到震撼，榮格說(shuō)：“生命就像一種植物，依賴地下的根系提供養(yǎng)分。真正的生命隱藏在根系里。我們看到的地面以上的部分只能存活一個(gè)夏季，然后會(huì)歸于枯萎——它的生命何其短暫！生命和文明永遠(yuǎn)更替交疊，這使我感到一切都是一場(chǎng)虛空。但是，我也始終有這種感覺(jué)：在永不停歇的變化之中，總有一種東西存活在我們腳下，我們只看到花開花落，而生命的樹根卻巋然不動(dòng)，萬(wàn)古長(zhǎng)青。” 這和老子的思想何其一致！老子說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物蕓蕓，各歸其根”，不就是同樣的意思嗎？我不止一次在中西方的思想里面發(fā)現(xiàn)驚人的相似點(diǎn)，這讓我深信人類最高的智慧總是相通，都具有同樣的神性。既然潛意識(shí)的根是上帝，那么作者說(shuō)我們一切求知的努力，旨在打破意識(shí)與潛意識(shí)的界限，讓我們與上帝溝通，讓心靈汲取足夠的力量。使意識(shí)達(dá)到上帝的境界，是心智成熟的終極目標(biāo)，也是生命的意義和價(jià)值所在。但我們大多數(shù)人抗拒潛意識(shí)，因?yàn)槲覀兒ε鹿陋?dú)，走在最前面的人，與上帝越來(lái)越近，卻與別人越來(lái)越遠(yuǎn)，基督教故事里耶穌因無(wú)人了解而覺(jué)得沮喪，那確實(shí)是一種高處不勝寒的冷清；同時(shí)我們害怕我們知道更多之后被賦予更多的責(zé)任，我們害怕自律的痛苦，因此我們寧可平平安安地用享受代替更高的精神境界。成長(zhǎng)的艱難，讓大多數(shù)人望而卻步，拒絕上蒼賦予的更高的要求，心智成熟之路艱苦卓絕，但是無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，總有勇敢進(jìn)取的人在這條路上踽踽獨(dú)行，這是一件神奇的事情，我讀完這本書仍然困惑，這種不懈的力量到底來(lái)自哪里，天堂的吸引力到底是什么，我想這個(gè)解釋在每個(gè)人的心里，都是不同的，希望每個(gè)人都在自己的修行路上，找到自己的答案。

我從書中摘錄的引用文章

紀(jì)伯倫 《寂寞的智慧》

你們的結(jié)合要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。

彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。

倒?jié)M彼此的酒杯，但不可只從一個(gè)杯子啜飲，分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。

一起歡笑，載歌載舞，但容許對(duì)方的獨(dú)處，就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂(lè)中顫動(dòng)，然而你是你，我是我，彼此獨(dú)立。

交出你的心靈，但不是由對(duì)方保管，因?yàn)槲┯猩?，才能容納你的心靈。

站在一起，卻不可太過(guò)接近，君不見，寺廟的梁柱各自聳立，橡樹和松柏，也不在彼此的陰影中成長(zhǎng)。

紀(jì)伯倫

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女

他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。

他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)，他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>

你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂。

因?yàn)樗麄兊撵`魂是屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過(guò)去停留。

你是弓，兒女是從你那里射出的箭。

弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。

懷著快樂(lè)的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭，也愛無(wú)比穩(wěn)定的弓。

阿華凱爾

直到信仰變?yōu)榕懦猓懦庾優(yōu)樾叛?/p>

真正偉大的穆斯林才會(huì)顯形。

薩姆?基恩《致舞神》

我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念。消除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見，才會(huì)獲得成熟的認(rèn)識(shí)……在此過(guò)程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我，誠(chéng)實(shí)的姿態(tài)，巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。為了體驗(yàn)所有人、事、物的獨(dú)特和新鮮之處，我必須讓它們進(jìn)入我的靈魂，并且駐足扎根。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過(guò)去的自我完全打破。

最近，讀了兩本關(guān)于心理學(xué)的通俗作品：美國(guó)M.斯科特.派克《少有人走的路-心智成熟的旅程》，1978年于美國(guó)出版，在紐約時(shí)報(bào)暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近20年?！渡儆腥俗叩穆?-與心靈對(duì)話》，即第一本的續(xù)篇。作者M(jìn).Scott Peck是位心理醫(yī)生。

讀《心智成熟的旅程》時(shí)非常辛苦，因?yàn)閮?nèi)容涉及人類心理、心智，不乏專業(yè)詞匯，為理解每句話的含義，我付出了多于一般讀物兩倍的時(shí)間讀完。其實(shí)讀后回憶不起任何字句，又頗受啟發(fā)，心理豁然開朗?；剡^(guò)頭來(lái)再看，文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。還是順便摘下認(rèn)為值得思考的吧。

以作者的觀點(diǎn)：大多數(shù)人患有心理疾病，心理完全健康的人寥寥無(wú)幾。幾乎人人不是患有神經(jīng)官能癥，就是患有人格失調(diào)。神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯(cuò)誤歸咎于別人。不少人兼有神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。

書中說(shuō)：人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。自律，是解決人生問(wèn)題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。所謂自律，是以積極的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，重要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

除自律外，書中還分別闡述了愛、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。作者對(duì)“愛”的定義是：愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。愛，能幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。沒(méi)有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，一直無(wú)法正常生活，就構(gòu)成了“依賴性”，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”。作者也將此觀點(diǎn)延伸到養(yǎng)寵物，人看中的是寵物對(duì)人的依賴性。給予某種事物以精神關(guān)注，可以面臨拒絕或遭受損失；接近某個(gè)人，就可能經(jīng)受失去對(duì)方的危險(xiǎn)，讓你再次回到寂寞、孤獨(dú)的狀態(tài)。生命的本質(zhì)，就是不斷改變、成長(zhǎng)和衰退的過(guò)程。

不知作者是怎樣悟出的，他有很高的境界：真心具有愛的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象。真心愛別人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的、完全獨(dú)立的個(gè)體。當(dāng)然，愛不能濫用。有限的愛只能給予少數(shù)特定的對(duì)象。即便很多人需要愛和關(guān)心，我們也必須有所選擇，確定誰(shuí)更適合作為愛的對(duì)象，誰(shuí)更值得我們付出真正的愛。

看續(xù)篇《與心靈對(duì)話》就顯得容易讀一些了，有些觀念是重復(fù)的，又是必須強(qiáng)調(diào)的。全書分為三部分：在痛苦中成長(zhǎng)；心靈探索；尋找自己的歸宿。很喜歡書中對(duì)寬容的闡釋：選擇責(zé)備，還是選擇寬容，在一定意義上意味著你是選擇心理疾病還是選擇心理健康。寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對(duì)象。最近看到的國(guó)內(nèi)心理學(xué)家陶思璇的《欣賞的神奇力量》中的觀點(diǎn)與似乎此同出一轍，陶思璇將“欣賞”作為幸福的源泉，認(rèn)為欣賞的最大受益者是自己。

還有一個(gè)新的觀點(diǎn)：自愛是最重要的事。除非我們自己輕視自己，認(rèn)為自己不可愛，缺少魅力，否則，沒(méi)人能讓我陷入心理疾病。真正意義上的愛，既是愛自己也是愛他人。為了成為心理健康的人，我們不得不付出一些代價(jià)，放棄一些自信，不要總自我感覺(jué)良好，但是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)愛自己，珍視自己。

第二篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

第一次聽到少有人走的路這本書時(shí)，心中便萌生一個(gè)想法，這肯定又是哪個(gè)成功人士的人生感想，少有人走的路便是平凡人不曾走的，而我一直深信著我只是平凡的一個(gè)學(xué)生，意義對(duì)我并不大，當(dāng)?shù)弥覀円獙懽x后感時(shí)便毫不猶豫把它拒之門外。原以為永遠(yuǎn)都不會(huì)打它的想法，可是卻是在書店買書時(shí)看到它的封面就無(wú)法轉(zhuǎn)移我的視線。心智成熟的旅程這幾個(gè)字深深映在我腦海，此時(shí)又浮現(xiàn)出輔導(dǎo)員在講座時(shí)曾說(shuō)過(guò)作為大學(xué)生的我們應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，思想上應(yīng)有的成熟。確實(shí)我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

正如M·斯科特·派克所說(shuō)的這本書并不是時(shí)髦的書，它身上帶著刺，像一把利劍將那些我們一直逃避的問(wèn)題全部挑露出來(lái)，讓我們不得不正視它，正視我們的心靈。

開篇的一句：人生苦海無(wú)邊。M·斯科特·派克便道出我們心中的想法，讓我們清楚了這一事實(shí)，人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。但是，他沒(méi)有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變。

M·斯科特·派克通過(guò)他做心理醫(yī)師時(shí)遇到的種種，為我們講述心理學(xué)的道理，如何讓心智模式成熟，擁有健康心理。如：生活中遇到問(wèn)題，這本身就是一種痛苦，解決它們，就會(huì)帶來(lái)新的痛苦。各種問(wèn)題結(jié)隊(duì)而來(lái)，使我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪、悲哀、難過(guò)、寂寞、內(nèi)疚、懊喪、惱 怒、恐懼、焦慮、痛苦和絕望的打擊，從而不知道自由和舒適為何物。心靈之痛，通常和肉體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受。正是由于人生的矛盾和沖突帶來(lái)的 痛苦如此強(qiáng)烈，我們才把它們稱為問(wèn)題；正是因?yàn)楦鞣N問(wèn)題接踵而來(lái)，我們才覺(jué)得人生苦難重重，悲喜參半。

人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷 成熟。學(xué)校為孩子們?cè)O(shè)計(jì)各種問(wèn)題，促使他們動(dòng)腦筋、想辦法，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長(zhǎng)，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會(huì)釋放出最 大的潛力，盡可能將所有問(wèn)題解決。面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的痛苦，能讓我們得到最好的學(xué)習(xí)。美國(guó)開國(guó)先哲本杰明·富蘭克林說(shuō)過(guò)：“惟有痛苦才會(huì)帶來(lái)教益?！泵?對(duì)問(wèn)題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰(zhàn)勝為止。

確實(shí)它深深地打擊到了我，同時(shí)也讓我認(rèn)清了其實(shí)困難不可怕，它永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了那顆勇往直前的心。而逃避是永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題的。

作者首先讓我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，正視問(wèn)題，并研究問(wèn)題的根源，慢慢地教會(huì)我們愛的方式，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。就是這樣一步一步的教會(huì)我們讓心靈成長(zhǎng)，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸?？鞓?lè)充滿愛的指引人心靈的道路。

醫(yī)學(xué)影像系2班

曹順

2012/8/10

第三篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

我們活著為了什么呢?也許很多人會(huì)回答：是為了追求幸福和快樂(lè)?？墒侨绻谧非笮腋５倪^(guò)程中不可避免地遇到痛苦呢，該怎么辦？要知道，追尋幸福和快樂(lè)，逃避痛苦和不幸，這是人類的天性。不過(guò)，僅僅是依靠天性和本能生活，那我們和動(dòng)物有什么差別？“人生不可能一帆風(fēng)順?！憋@然要超越人生，我們不得不面對(duì)這些痛苦和不幸，解決問(wèn)題并承擔(dān)責(zé)任，或許這是人生成長(zhǎng)的過(guò)程的一種考驗(yàn)。由此，我們才能成為一個(gè)心智健全的人。所以，如何面對(duì)痛苦和不幸，解決問(wèn)題承擔(dān)責(zé)任，這就是自律，它是我們走向成熟的第一步，也是《少有人走的路》這本書的第一部分。

“人生苦難重重”。人生的矛盾和沖突帶來(lái)的痛苦如此強(qiáng)烈，我們才把它們稱為問(wèn)題，正是因?yàn)楦鞣N問(wèn)題接踵而來(lái)，我們才覺(jué)得人生苦難重重，悲喜參半。但是人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。我們的人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)妆窘苊?富蘭克林說(shuō)過(guò)：“惟有痛苦才能帶來(lái)教益”。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。“自律，是解決人生問(wèn)題的首要工具，也是消除痛苦的重要手段?！痹谖闹校髡咛岢鲆苑e極主動(dòng)的態(tài)度，去解決痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持平衡。

推遲滿足感，意味著不念圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)和痛苦的次序：先面對(duì)問(wèn)題感受痛苦再解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)?！跋瘸钥?，后享受”，這個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，可能會(huì)影響我們的一生?；叵胍幌?，童年時(shí)，我們都喜歡玩耍，看電視，都討厭做作業(yè)，可是我們又不得不做，不然會(huì)被老師或家長(zhǎng)懲罰。如果先強(qiáng)制自己完成作業(yè)再去玩呢，也許潛意識(shí)中，我們會(huì)把玩耍當(dāng)成做作業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)槲覀冃闹邢敕凑鳂I(yè)是必須做的，先完成了就可以放心玩了。長(zhǎng)期以往，自然而然成為習(xí)慣，就會(huì)成為一個(gè)自律原則了。推遲滿足感，這個(gè)道理很多人不一定懂，可能也不知道其中的利害關(guān)系，但多數(shù)人都做的到，并把它當(dāng)成一個(gè)習(xí)慣和常態(tài)。

不能推遲滿足感的人，表現(xiàn)為我們常說(shuō)的自制力不夠。追究其深層次的原因，一般和童年時(shí)期父母的教育有關(guān)。父母對(duì)子女關(guān)愛不夠，不愿付出時(shí)間照顧，表現(xiàn)專制或者冷漠，使得孩子充滿對(duì)未來(lái)的恐懼感。即使到了成年，他們也缺乏安全感和滿足感，更愿意選擇透支和滿足。比如現(xiàn)在媒體報(bào)道的“青少年網(wǎng)癮”，他們的沉迷網(wǎng)絡(luò)就和缺乏自制力有關(guān)。注意觀察這些問(wèn)題少年，他們的家庭教育都存在問(wèn)題：父母不愿意管孩子放任自流，對(duì)子女缺乏耐心，其實(shí)問(wèn)題的根源不在于孩子在于父母。

我們來(lái)看看缺乏自制力的人會(huì)怎么做？仔細(xì)想想，如果為了更快速地享樂(lè)，而草率完成前面吃苦的步驟呢；抑或是直接跳過(guò)吃苦階段，將其無(wú)視掉，安于享樂(lè)呢？這就是沒(méi)有正常自律習(xí)慣的人容易犯下的兩種錯(cuò)誤，更深層次是來(lái)源于面對(duì)問(wèn)題時(shí)的病理態(tài)度：前者態(tài)度草率，后者態(tài)度消極。態(tài)度草率的人，往往缺乏耐心，急于應(yīng)付問(wèn)題，腦袋里想著的其實(shí)是快點(diǎn)享樂(lè)，而不是認(rèn)真解決問(wèn)題。比如大多數(shù)人在工作中就這樣，把上班當(dāng)坐牢，急于應(yīng)付工作，只想著快點(diǎn)完成快點(diǎn)休息，結(jié)果呢，錯(cuò)誤不斷，事后為了彌補(bǔ)錯(cuò)誤反而付出了更多的精力，工作的痛苦剛走，另外的痛苦又隨之而來(lái)。而態(tài)度消極的人往往造成的后果更可怕（很容易積郁為心理疾?。?，他們安于享樂(lè)，面對(duì)問(wèn)題，選擇忽視，抱頭逃避，學(xué)著鴕鳥把頭埋進(jìn)沙堆里，以為這樣就天下太平?！拔也恢?我以為?”往往是他們的口頭禪。結(jié)果呢，問(wèn)題沒(méi)有隨著時(shí)間推移自行消失，他們?nèi)匀淮嬖?，而且積重難返，麻煩不斷...所以馬虎和拖延都是不愿推遲滿足感，對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤處理態(tài)度所致，方法就是改正態(tài)度，養(yǎng)成好習(xí)慣，付出時(shí)間的精力用在解決問(wèn)題上。（很多心理學(xué)家和成功學(xué)家都對(duì)拖延行為有嚴(yán)厲的批評(píng)，原因可能在于這種行為后果確實(shí)很可怕。有一本專門講解和應(yīng)對(duì)拖延行為的書——《拖延心理學(xué)》，或許對(duì)這類人有點(diǎn)用。）

承擔(dān)責(zé)任，作為自律第二原則，它是指面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，這是解決問(wèn)題的基本前提。相比推遲滿足感在處理問(wèn)題中的態(tài)度原則，承擔(dān)責(zé)任是指是否承認(rèn)問(wèn)題應(yīng)由自己處理。“動(dòng)機(jī)影響思考，習(xí)慣影響行為?！背赡甑奈覀?yōu)榱藗€(gè)人的行為承擔(dān)責(zé)任，也意味著可以自主選擇行為，并決定自身命運(yùn)的能力，同時(shí)這也意味著自由。作為一個(gè)成年人，我們?yōu)榱诉_(dá)成目標(biāo)采取行動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)人生理想而奮斗，因此我們心靈都到成長(zhǎng)，這也是責(zé)任感強(qiáng)的人為什么比一般人顯得更成熟的原因。

而趨利避害逃避責(zé)任的人往往愛怨天尤人，把責(zé)任推給配偶，子女，朋友，父母，上司，或者一些抽象事物，組織機(jī)構(gòu)：學(xué)校，政府，工作單位，性別歧視，社會(huì)制度?他們習(xí)慣把錯(cuò)誤歸咎于旁人，牢騷不斷，嘴里總是喜歡嚷嚷,喋喋不休：“與我無(wú)關(guān)?這不是我的錯(cuò)?都怪這該死的?”不愿承擔(dān)責(zé)任的人，一般很難成熟——連問(wèn)題都不愿面對(duì)，何來(lái)處理呢，不解決問(wèn)題，有何來(lái)人生的心靈成長(zhǎng)呢？推脫責(zé)任等于我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力交給命運(yùn)，社會(huì)，組織或其他人。為了遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦，有的人不愿對(duì)本該屬于自己的事自己做主，選擇放棄自由，認(rèn)為自身不能改變現(xiàn)狀，表現(xiàn)為深深地?zé)o助感。當(dāng)痛苦來(lái)臨，推脫責(zé)任嚴(yán)重者，就會(huì)表現(xiàn)為“人格失調(diào)(人格障礙)”，總是想方設(shè)法把自身痛苦轉(zhuǎn)移給他們，成為讓人討厭的“麻煩制造者”。

要做到有責(zé)任感，就要首先知道自己的命運(yùn)應(yīng)該自己去把握，自己的職責(zé)自己來(lái)承擔(dān)，自己的事自己做，自己的人生自己決定。由此再想清楚什么事情應(yīng)該是自己必須去做的，結(jié)果不一定重要，成功也好失敗也好，重在過(guò)程，只有參與進(jìn)去，人才會(huì)進(jìn)步，心靈才會(huì)成長(zhǎng)。

尊重事實(shí)，是自律的第三原則?！白鹬厥聦?shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對(duì)立。”不愿遵守此原則者，在觀念上往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這可能來(lái)源于心理上的欺騙和自我欺騙，對(duì)大腦發(fā)出了錯(cuò)誤的心理暗示，制造“幻覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)”。目的在于制造的假象可以消解事實(shí)帶來(lái)的痛苦，通過(guò)迷惑自身帶來(lái)“虛擬的快樂(lè)”；也有可能來(lái)源于過(guò)去一些重要經(jīng)歷——產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)，將其不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里（對(duì)其本人有特殊意義，且當(dāng)時(shí)驗(yàn)證后適用的觀念，甚至在當(dāng)時(shí)具有挽救生命的重要性），然而若是一直堅(jiān)守觀念，抱殘守缺，不愿承認(rèn)它與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，——通常心理學(xué)家稱其為“移情”。相比前面兩個(gè)原則，不尊重事實(shí)者往往看不到問(wèn)題，認(rèn)清不了現(xiàn)實(shí)。這類人在性格表象會(huì)存在兩種明顯的缺點(diǎn)：固執(zhí)或者不誠(chéng)實(shí)。

其實(shí)解決方法也很簡(jiǎn)單——學(xué)會(huì)”自我反省”，因?yàn)橹挥姓J(rèn)清自身，才能更好地認(rèn)清世界和人生。通過(guò)自我反省和自我審視，用自身努力去淡化暫時(shí)的不適之感，應(yīng)該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟就要竭盡全力，永遠(yuǎn)尊重事實(shí)，乃至獻(xiàn)身真理。學(xué)會(huì)接受朋友和家人的勸告和忠告，接受別人的質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)自身，都是不錯(cuò)的解決方式?！安还軅€(gè)人還是組織，聲稱敢于接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，他們的地圖就要嚴(yán)格的審視，因此尊重事實(shí)，獻(xiàn)身真理的人，必然心胸坦落，以誠(chéng)待人，我們必須不斷自我反省，在言語(yǔ)和行動(dòng)上，確保我們與別人自如溝通，誠(chéng)實(shí)地反映認(rèn)知的事實(shí)?！边@就是對(duì)于固守觀念的人最好的問(wèn)題處理方法——自我反省，自我審視，接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。而對(duì)于欺騙和自我欺騙者，解決方法就在于——誠(chéng)實(shí)，開放內(nèi)心。“以開放的心態(tài)，積極的努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長(zhǎng)。與過(guò)于封閉內(nèi)心者相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關(guān)系。他們開誠(chéng)布公，不必文過(guò)飾非，因此少了很多憂愁和煩惱。”因?yàn)橐粋€(gè)謊言往往需要更多謊言來(lái)掩蓋。“敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅?！?/p>

保持平衡，作為自律的第四原則，它可是最難做到的，也容易被大多數(shù)人忽略的。“它需要擁有足夠的勇氣和判斷力。以追求誠(chéng)實(shí)為己任，也需要保留部分事實(shí)和真相。既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。為使人生規(guī)范，高效，務(wù)實(shí)，必須學(xué)會(huì)推遲滿足感，要把眼光放遠(yuǎn)。還要盡可能過(guò)好當(dāng)下的生活，要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?，讓人生的快?lè)多過(guò)痛苦。對(duì)自律的自我約束，以彈性的約束機(jī)制作為自律準(zhǔn)則，稱之為“保持平衡”。

“情商”，即情緒的控制和表達(dá),以及對(duì)他人情緒的察覺(jué)能力。它也是衡量保持平衡的一種標(biāo)準(zhǔn)，能夠合理恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的情感,本身就是一種平衡，要知道，控制的抑制，也不是強(qiáng)迫，而是一種平衡。

我們的大腦對(duì)事物情境都有判斷力，（在大腦皮層中，負(fù)責(zé)行為判斷的面積要大于情緒表達(dá)的面積），所以理智必須適當(dāng)約束情緒。很多時(shí)候，我們和他人相處互動(dòng)時(shí)，就必須合理地表達(dá)出自己的情感。例如，當(dāng)別人嚴(yán)重冒犯到我們的利益，而且還毫不知情時(shí)，這時(shí)候忍讓，心平氣和比不上憤怒的反擊更有效，更有威懾力，這樣才能讓對(duì)方認(rèn)識(shí)的犯錯(cuò)并且觸犯到我們的底線。當(dāng)然，這得在能容許我們做出生氣情緒表達(dá)的環(huán)境下，并且情感表達(dá)也得合理適度，不然會(huì)引發(fā)對(duì)方的情緒對(duì)抗。在商業(yè)投資等高風(fēng)險(xiǎn)活動(dòng)中，情商就更重要了。若是讓情緒干擾到判斷力的話，比如對(duì)賠錢的恐懼感或是對(duì)賺錢的貪婪感，情感高于理智，思維可能就會(huì)混亂，在行為上就會(huì)過(guò)于謹(jǐn)慎或者過(guò)于沖動(dòng)。出于情感的驅(qū)動(dòng)，表現(xiàn)為“我覺(jué)得，大概，我敢肯定，應(yīng)該吧，就這樣了.....”這類模糊的情感出發(fā)點(diǎn)，而不是基于數(shù)據(jù)，可靠的信息，理論方法和邏輯推斷，勢(shì)必會(huì)失去應(yīng)有的判斷力。

“要使心智成熟，就必須在彼此沖突的需要，目標(biāo)，責(zé)任之間取得平衡，這要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整?！痹谌∩嶂g保持平衡。而保持平衡的最高原則就是“放棄”。如同蛇的蛻皮，我們的心靈也一樣，每當(dāng)心智快達(dá)到超越時(shí)，就意味著我們要蛻掉原來(lái)的一部分心智（自我），這更像是一種升華，一種超越。放棄的目的是為了重新?lián)碛?，即“新生”。古人云：失之東隅，收之桑榆，也是這個(gè)道理。

放棄的也許是我們的生活習(xí)慣，工作，愛好，更可能是欲望，固有人格，行為模式，觀念甚至是一部分自我，最極端的有可能是生命。放棄原本屬于自己的東西，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生痛苦，但是如果因放棄而獲得的幸福或快樂(lè)要遠(yuǎn)大于因放棄而產(chǎn)生的痛苦呢。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

當(dāng)然，“為了放棄，首先必須擁有某種事物，你不可能放棄從來(lái)沒(méi)有的事物。這類似獲勝前就想放棄勝利，完全無(wú)從說(shuō)起....為數(shù)眾多的人，就是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無(wú)法成長(zhǎng)?！狈艞壊皇翘颖埽皇峭丝s，而是一種開始——一個(gè)新的選擇的開始。

第四篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

岳婷

總覺(jué)得讀像《重塑心靈》、《少有人走的路》等等這種類型的書籍，我們是需要慢慢體味的，并且像讀故事書那樣一下讀完的話，效果不會(huì)太好，至少不可能達(dá)到或獲得收益的最大化和所有從書中可以獲得的成長(zhǎng)。因?yàn)樽x像這種剖析心靈和行為的書籍，你在人生的不同階段，經(jīng)歷的事情不同，接觸的人不同，所處的環(huán)境不同，甚至就是單單時(shí)間這種東西，也會(huì)讓你的感受和認(rèn)識(shí)加強(qiáng)或發(fā)生改變。所以，人生路漫漫，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一直都是需要和我們同行的。

曾經(jīng)聽過(guò)這樣一個(gè)故事，關(guān)于選擇。兩個(gè)碗里都裝滿了櫻桃，但每個(gè)碗里的櫻桃都不是一個(gè)品質(zhì)和味道的，里面有差一點(diǎn)的，好一點(diǎn)的，很好的，最好的幾個(gè)層次，當(dāng)然品質(zhì)最好并且最好吃的就只有一顆，在那個(gè)碗里顯得格外引人注目。當(dāng)兩個(gè)不同的孩子面對(duì)這兩碗櫻桃時(shí)，其中一個(gè)孩子開始就吃了他的碗中那顆看著又大又漂亮的櫻桃，也就是那顆最好的櫻桃，然后再挑著好的吃，慢慢碗里就剩下幾顆很差的櫻桃，而另一個(gè)孩子剛開始的時(shí)候挑著那些看著最差的櫻桃吃，最后留下那顆最好的櫻桃。故事說(shuō)到這里，您覺(jué)得哪個(gè)孩子的選擇更明智一些呢？您是否很好奇兩個(gè)孩子為什么會(huì)做出這樣的選擇呢？這兩個(gè)孩子做出這樣的選擇是和他們的性格有關(guān)、認(rèn)識(shí)有關(guān)還是其他的原因？那他們的性格和認(rèn)識(shí)等等發(fā)生差別是否和他們的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)呢？如果是您，您會(huì)怎么去吃這些櫻桃呢？您的選擇是什么呢？??當(dāng)然我看到這個(gè)故事的時(shí)候心中是有很多疑問(wèn)的，不知道您是否一樣?？吹絻蓚€(gè)孩子吃櫻桃場(chǎng)景的一個(gè)人很好奇這個(gè)很有意思的選擇，然后問(wèn)了兩個(gè)孩子原因，開始就吃最好櫻桃的孩子說(shuō)：“我從最好的那顆櫻桃開始吃，是因?yàn)槲颐看纬缘哪穷w櫻桃是我所還沒(méi)吃的那些櫻桃中最好的那一顆，這樣不是一件很幸福的事情嗎？！”而那個(gè)最后吃最好的那顆櫻桃的孩子是這樣回答的：“我一直把最好的櫻桃留到最后吃，是因?yàn)榫退阄议_始吃差的櫻桃，我也不會(huì)難受，因?yàn)楹髞?lái)我吃的櫻桃越來(lái)越好，最后的就是最好的，就是這種希望讓我能夠堅(jiān)持下來(lái)?！甭牭竭@樣的回答，你是否覺(jué)得他們兩個(gè)做這樣的選擇似乎都有合理之處呢？其實(shí)在兩個(gè)孩子回答原因之前，我想到我自己，如果是我做這樣的選擇的話，我可能會(huì)像后面的那個(gè)孩子一樣，把最好的那顆櫻桃留到最后，因?yàn)橐恢睍?huì)心存希望，知道最后的是最好的。并且我在日常生活中很多方面也在做出類似的選擇，比如我在學(xué)校食堂吃飯時(shí)，因?yàn)榇虻牟顺酝炅司统酝炅耍ㄒ拥脑捑托枰渝X，不舍得嘛），不像家里還可以加菜，所以每次吃菜時(shí)，我都把肉、鴨、雞啊比較好的菜留到最后吃，這樣我就在吃飯中看著好菜就有那種吃下去的欲望，而最后吃完飯是以吃好菜結(jié)束的，所以心里就有一種很滿足的感覺(jué)。雖然只是吃飯這種小事，也可以看出一個(gè)人生活態(tài)度的一種選擇，在生活中其實(shí)我也是那種喜歡先苦后甜的類型，也就是《少有人走的路》中所說(shuō)的喜歡推遲自己的滿足感，書中說(shuō)到：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，只是唯一可行的生活方式。”這個(gè)也就是一種“先吃苦，后享受”的意識(shí)。講到這里，我不由又想到第一個(gè)小孩回答他為什么第一次就吃最好的那顆櫻桃的原因，你們不覺(jué)得也挺有道理的嘛，想到自己每次吃的那顆櫻桃都是所留下的櫻桃中最好的那顆不是很幸福嗎？！其實(shí)我想這種選擇也是合理的，但這種態(tài)度卻有一定的局限性，我們?cè)陲嬍?、穿衣、化妝品等等外在生活層次上并且在自己合理的預(yù)算內(nèi)可以有這樣的選擇，但在事業(yè)、學(xué)業(yè)等等關(guān)乎內(nèi)在精神層面的東西就要懂得推遲自己的滿足感，要有“先吃苦，后享受”的意識(shí)，在這些方面，推遲滿足感是個(gè)人成功的唯一可行的生活方式。

最近一直在看李開復(fù)的書，所以讀到“容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力”這段話的時(shí)候，我的感受還是挺深的，想到成功的李開復(fù)，想到需要成長(zhǎng)的自己。李開復(fù)剛剛進(jìn)入企業(yè)的時(shí)候并不是做管理，而是一直在做他的語(yǔ)音方面的技術(shù)研究，后來(lái)被推上管理崗位的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的他其實(shí)是忐忑不安的，他怕自己做不好，但他必須面對(duì)，然后開始經(jīng)營(yíng)他的管理之路，一直到后來(lái)成長(zhǎng)為中國(guó)微軟的總裁。我覺(jué)得李開復(fù)還是一個(gè)很好的決策者，他把私人感情和公司發(fā)展這塊拿捏的比較好，在幾次任命的決策中，他都做出了正確的選擇。另一方面，李開復(fù)是一個(gè)很重感情心思細(xì)膩的人，性格不像很多領(lǐng)導(dǎo)者那樣很強(qiáng)硬，總是那種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感覺(jué)，所以他在做決策的時(shí)候其實(shí)是很難的，因?yàn)樗紤]到的可能不是單方面的事情，可能有很多方面，比如對(duì)員工的情感等等，就像《少有人走的路》這本書中所舉的那個(gè)事例一樣：兩位將軍各帶一萬(wàn)名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬(wàn)名士兵不過(guò)是戰(zhàn)略工具而已，而在另一位將軍看來(lái)，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個(gè)個(gè)是獨(dú)立的生命，是家庭的一份子，一個(gè)士兵的犧牲可能對(duì)他的家庭來(lái)說(shuō)都是莫大的災(zāi)難。那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決定呢？請(qǐng)注意，我這里所說(shuō)的是“更容易”。答案很明顯，前一位將軍更容易做出決定，因?yàn)樗皇前咽勘?dāng)工具而已，他不會(huì)忍受那種失去士兵情感上的傷痛，比起后一位將軍，他的心智是不太成熟的，所以，他也不必忍受心智成熟者所經(jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會(huì)發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都可能碰到機(jī)會(huì)，做出影響一生的選擇。李開復(fù)在微軟、蘋果、google工作時(shí)，也面臨過(guò)很多這樣的抉擇，因?yàn)閷?duì)于李開復(fù)這樣一個(gè)心智比較成熟的人來(lái)說(shuō)，他在做每次抉擇的時(shí)候是會(huì)面臨很多痛苦的，雖然不像其他剛性管理者那么容易做出決策，但他的決策很多次都是非常成功的，并且很讓人信服。所以，容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者，而不太容易做出決策的人也不一定不是一個(gè)好的決策者。李開復(fù)在做決策時(shí)，他愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力，這就可以稱之為一個(gè)好的決策者吧！至于我自己，其實(shí)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中也有過(guò)一些需要做出決定的時(shí)候，談不上決策，但大學(xué)時(shí)作為班上的班長(zhǎng)，很多藝體活動(dòng)、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等等也需要找到一些方案，更好地做出決定，讓班上的同學(xué)都比較滿意和信服。讓我印象最深的是大學(xué)最后一次助學(xué)金的評(píng)定，由于是最后一次了，班上很多不管家境怎樣的學(xué)生都想要這份補(bǔ)助，作為找工作的一份儲(chǔ)備金，因?yàn)楫厴I(yè)了嘛，再向家長(zhǎng)要錢也不好意思了，所以能爭(zhēng)取到就想爭(zhēng)取到。很多其他班的班長(zhǎng)就選擇了平分的辦法，就是把能分到班上的助學(xué)金全部收起來(lái)后在班上平分的辦法。其實(shí)我當(dāng)時(shí)在想我們班上是否用這個(gè)辦法，但當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)我把這個(gè)想法和班上大部分人溝通的時(shí)候，意見還是有點(diǎn)大的，特別是那些家庭真的比較困難的人，雖然她們沒(méi)有當(dāng)面很強(qiáng)硬地否定，但她們表情可以告訴我答案。后來(lái)我回寢室想了很久，我決定我不能像其他班級(jí)那樣去做，于是我讓各個(gè)寢室長(zhǎng)把她們自己寢室的情況了解清楚，意見和建議都整理總結(jié)一下，然后第二天晚上我召集各個(gè)寢室長(zhǎng)和班委成員開了一個(gè)會(huì)，雖然這個(gè)會(huì)議開了很長(zhǎng)時(shí)間，大家的想法很多，但最終會(huì)上還是討論出了解決這個(gè)問(wèn)題的方案，并且最終執(zhí)行的時(shí)候大家還是比較信服的。

前幾天一個(gè)關(guān)系很好的朋友打電話跟我抱怨她和她男朋友的現(xiàn)狀，兩個(gè)人在不同的城市，由于距離很遠(yuǎn)，所以兩個(gè)人連續(xù)幾個(gè)月都沒(méi)見面了。女孩說(shuō)像這樣的戀愛她都堅(jiān)持不下去了，她說(shuō)異地戀很辛苦，她希望男孩到她的城市工作，但男孩總在安慰她，說(shuō)暫時(shí)還不能過(guò)去，于是她心里充滿擾騷。我問(wèn)：“你只是因?yàn)橐姴坏剿芟肽?，還是其他的原因讓你有放棄這段戀愛的打算呢？”她說(shuō)兩個(gè)人不經(jīng)常在一起當(dāng)然心里就煩啦，她還怪她男朋友一點(diǎn)也不在乎她，就算再忙也應(yīng)該過(guò)來(lái)看她，并且總是找理由不到她的城市來(lái)工作，說(shuō)著說(shuō)著，她似乎心情更差。后來(lái)我問(wèn)她：“你男朋友不來(lái)看你，難道你不可以去看他嗎？他因?yàn)楣ぷ魈幱谏仙诓粊?lái)你的城市難道你不能去他的城市嗎？”她詫異地看著我，說(shuō)女孩子不能這樣遷就男孩子嘛，什么都以他為主，自己的工作也是工作啊。我聽后笑著對(duì)她說(shuō)：“其實(shí)這根本就沒(méi)有所謂的遷就，只是讓你自己更開心點(diǎn)，因?yàn)殡m然你和男朋友分隔兩地，但真正受到困擾的是你啊，這種困惱不是需要?jiǎng)e人解決的，其實(shí)你完全可以自己選擇解決這個(gè)問(wèn)題，而不是依靠別人解決，當(dāng)別人不行為心中就會(huì)一直充滿消極的情緒。再說(shuō)去他的城市，又不代表著所謂的一切都以他為主，你可以照樣通過(guò)自己的努力獲得職場(chǎng)上的成功，而搬到他的城市只是解決你的煩惱，與他人無(wú)關(guān)?！闭f(shuō)到這里，我想到《少有人走的路》中講到的神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，我想我這個(gè)好朋友的想法和行為就有點(diǎn)輕微的人格失調(diào)癥吧。其實(shí)我們生活中每個(gè)人都會(huì)有這兩種病癥中的一種或兩種，所以完全認(rèn)清自己其實(shí)是人生中很大的課題，我們需不斷解剖分析自己，不斷成長(zhǎng)。

當(dāng)然，書中還講了太多太多的觀點(diǎn)和實(shí)例，真的需要慢慢品嘗，不斷回味，它像一杯清醇而又濃烈的茶，讀起來(lái)似乎平平淡淡，但細(xì)細(xì)結(jié)合我們自己，我們身邊的人和事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的芳香蔓延了整個(gè)人生。

第五篇：少有人走的路-讀后感

《少有人走的路_心靈地圖》 ——讀后感:讓生命活出精彩

這是我用心靈讀完的一本書；這是讓我內(nèi)心震顫的一本書；這是補(bǔ)償我心靈之痛的一本書。

心靈是什么？誰(shuí)能說(shuō)得清？！關(guān)愛心靈，呵護(hù)心靈，這是我們常掛在嘴邊的一句話?？捎钟姓l(shuí)真正的、發(fā)自內(nèi)心地在關(guān)懷自己的心靈?！瓣P(guān)懷心靈”，應(yīng)該是管理與呵護(hù)雙重含義。當(dāng)抑郁、酗酒、焦慮成為人類世界三大災(zāi)難的時(shí)候，我們是否想到，這些“癥候”都是心靈淪喪的結(jié)果。

生命給予每一個(gè)人不同的意義。有人活著就是為了活著；有人活著是為了獲?。挥腥嘶钪趯ふ乙饬x。我想活著就是為了活著，因?yàn)榛钪趴梢载暙I(xiàn)更多?；钪娜耍绻穹钚撵`，生命就會(huì)變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。

熱愛生命的人，就一定會(huì)關(guān)懷自己的心靈，就一定會(huì)丟掉幻想，欣然接受命運(yùn)。那些滿懷不切實(shí)際幻想的人，就是在背離心靈的本性。遵奉心靈、熱愛生命其實(shí)并不難。我們只要收回自己曾經(jīng)拋棄的合理的東西。一切從生活的實(shí)際出發(fā)，從生命的需要出發(fā)，而不是不切實(shí)際的空想。

每個(gè)人都存在人性的弱點(diǎn)。但是如果我們遵奉心靈的本性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“負(fù)面”的東西自有存在的道理。如果一味的回避這些人性的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、負(fù)面的東西，我們就會(huì)離自己的心靈越來(lái)越遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》中有這樣一句話：“復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。這正是呵護(hù)心靈的最佳描寫。關(guān)懷自己的心靈，就是要清除掉內(nèi)心的主觀意圖。關(guān)懷自己的心靈，就是要遵奉大自然的意志，以大自然為生活的素材，讓心靈回歸生命的本來(lái)意義。

我們關(guān)懷他人的心靈，就要了解他人心靈。從積極的視角看各種怪癖、嗜好、叛逆-------我們就認(rèn)識(shí)到這是心靈的一種釋放。我們應(yīng)該懂得了解人類苦難產(chǎn)生的原因。我們應(yīng)該懂得，生命中每一次無(wú)知、困惑、迷茫都是一次機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該懂得，內(nèi)心迷宮中的洪水猛獸，實(shí)際上也是一個(gè)個(gè)天使。

我們的心靈就是在洪水猛獸中茁壯成長(zhǎng)，就是在復(fù)雜、豐富的生活細(xì)節(jié)中汲取營(yíng)養(yǎng)?？桃庾非笸昝罒o(wú)缺的人，這個(gè)人實(shí)際上就不存在。只有容忍人類的不完美，才能夠回歸最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。

重返現(xiàn)實(shí)，重返生活，擁抱我們過(guò)去否定的一切，往往能夠催生意想不到的“化學(xué)反應(yīng)”，令最丑陋、最惡劣的現(xiàn)象發(fā)生巨大的變化。若要成長(zhǎng)，就要接受苦難。若要成功就要敢于冒險(xiǎn)。

關(guān)懷心靈，就要認(rèn)識(shí)自己、愛上自己。把那一點(diǎn)小小的自戀轉(zhuǎn)化成對(duì)心靈的深愛就可以了。深愛自己心靈的人，不是虛假的謙卑。深愛自己心靈的人是有著偉大的夢(mèng)想，高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以及對(duì)自己的才華和能力的信心。因此，我們必須遵奉心靈，讓心靈在創(chuàng)造、個(gè)性、奔放、想象力和破除偶像的行動(dòng)中，煥發(fā)出全部的生命力。

林曼華