第一篇：《少有人走的路》讀后感

讀《少有人走的路》有感

社工1302林津津

在讀了這本書之后，我感觸很深。就如書的序言中寫道：“讀者之所以被感動(dòng)，并不在于我提供了多么新鮮的東西，而是因?yàn)槲业挠職猓艺f(shuō)出了他們長(zhǎng)期思考和感受的東西，他們自己卻因缺乏勇氣，不敢說(shuō)出來(lái)而已?！倍鴮?duì)這些東西認(rèn)知與我以往的認(rèn)知大為不同。也許它對(duì)我而言就是我人生中的一份禮物。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，心理治療并未成為一種趨勢(shì)，心理疾病也是當(dāng)時(shí)人們所忌諱的一種話題。然而作者在那種主流文化下卻敢用這個(gè)話題來(lái)寫書，我不得不佩服他的勇氣。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的壓力也越來(lái)越大，在心理上、精神上日漸復(fù)雜，他們一直盼望著有人將這些事大聲說(shuō)出來(lái)，終于有人不負(fù)眾望，超越了傳統(tǒng)觀念的束縛，說(shuō)出了大多數(shù)人的心聲。這本書大致可以分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是關(guān)于自律，第二個(gè)部分是關(guān)于愛(ài)。心智成熟的旅程極為漫長(zhǎng)，當(dāng)我仔細(xì)閱讀了作者對(duì)“自律”與“愛(ài)”的見(jiàn)解后，我覺(jué)得我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)極為漫長(zhǎng)的旅程，讓我的心靈得到升華。

人生苦難重重，而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。我們的心靈渴望成長(zhǎng)，渴望迎接成功而不是遭受失敗，所以它會(huì)釋放出最大的潛力，盡可能將所有問(wèn)題解決。美國(guó)開(kāi)國(guó)先哲本杰明?富蘭克林說(shuō)過(guò)：“惟有痛苦才會(huì)帶來(lái)教益?！泵鎸?duì)問(wèn)題，聰明者不因害怕痛苦而選擇逃避，而是迎上前去，直至將其戰(zhàn)勝為止。

所謂自律就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生中的痛苦的重要原則，它主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。想要很好地實(shí)踐這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，即你要敢于面對(duì)痛苦而非逃避。

推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式。然而人們卻常常忽略問(wèn)題的存在，忽視問(wèn)題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理?！拔摇闭f(shuō)過(guò)：“直面問(wèn)題會(huì)使人感覺(jué)痛苦。問(wèn)題通常不可能自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟?！北M可能早地面對(duì)它們，意味著推遲滿足感，放棄暫時(shí)的安逸和程度較輕的痛苦，體驗(yàn)程度較大的痛苦，如此才會(huì)得到回報(bào)。現(xiàn)在承受痛苦，將來(lái)就可得到更大的滿足感；而不謀求解決問(wèn)題，將來(lái)的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)。

承擔(dān)責(zé)任，即我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題，這是解決問(wèn)題的基本前提。避之惟恐不及，認(rèn)為“這不是我的問(wèn)題”，顯然一點(diǎn)好處也沒(méi)有；指望別人解決，也不是聰明的做法。惟一的辦法———我們應(yīng)該勇敢地說(shuō)：“這是我的問(wèn)題，還是由我來(lái)解決！”但是有的人卻趨利避害，逃避責(zé)任，這種心理趨向令人遺憾，有時(shí)甚至達(dá)到可笑的程度。人生一世，正確評(píng)估自己的角色，判定該為何人、何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無(wú)法逃避的問(wèn)題。

作為成年人，整個(gè)一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)。他們接受這一事實(shí)，就會(huì)變成自由的人；無(wú)法接受這種事實(shí)，永遠(yuǎn)都會(huì)感到自己是個(gè)犧牲品，這就是逃避自由。

尊重事實(shí)，是自律的第三種原則。尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘?假與事實(shí)完全對(duì)立。我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手；對(duì)現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。道理很明顯，但多數(shù)人仍然漠視事實(shí)。通向事實(shí)的道路并不平坦，我們出生時(shí)，并不是帶著地圖來(lái)到世界的。為在人生旅途上順利行進(jìn)，我們需要繪制地圖，為此顯然要付出努力。

自律本身仍需要特殊的“約束”，我稱之為“保持平衡”，這也是自律的第四種原則。保

持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，而愛(ài)是自律的原動(dòng)力。作者的定義是：愛(ài)，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。古往今來(lái)，關(guān)于“愛(ài)”，有過(guò)各種荒謬的認(rèn)識(shí)。最常見(jiàn)的誤解，就是把男女戀愛(ài)，尤其是把墜入情網(wǎng)當(dāng)成是愛(ài)，或者說(shuō)，墜入情網(wǎng)起碼是愛(ài)的體現(xiàn)。

真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我 們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望對(duì)方成長(zhǎng)。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方。

我們愛(ài)的真正對(duì)象應(yīng)該是人類。只有人類的心靈，才有成長(zhǎng)與進(jìn)步的能力。我們喪失愛(ài)人的能力，就可能把情感轉(zhuǎn)移到其他事物上，卻以為照樣可以培養(yǎng)出真正的愛(ài)。有的人會(huì)把這種情感轉(zhuǎn)移到寵物的身上，與寵物相處，自認(rèn)為自己與寵物之間是相愛(ài)的，錯(cuò)，那并不是愛(ài)。若是某個(gè)人與我們相處，局面就完全不同了，我們必然容許他（她）有獨(dú)立的思維和意志，因?yàn)檎嬲膼?ài)的本質(zhì)之一，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格。

愛(ài)，是一種極為復(fù)雜的行為，不僅需要用心，更需要用腦。愛(ài)不是感覺(jué)，愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出。真正的愛(ài)，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。真正的愛(ài)，來(lái)自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動(dòng)。真正的愛(ài)，是自我決定和選擇，無(wú)論愛(ài)的感覺(jué)是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。

第二篇：少有人走的路-讀后感

《少有人走的路》讀后感

---王坤

在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這本書的書評(píng)，覺(jué)得不錯(cuò)，沒(méi)有怎么介紹本書的作者，而是寥寥幾句說(shuō)明本書是在美國(guó)暢銷了近30年，是一本通俗的心理學(xué)杰作，我想近30年，在不同環(huán)境下的人們，不同的年齡段都在選擇他，那就說(shuō)明，他說(shuō)的就是一些共性的問(wèn)題，一些本質(zhì)的問(wèn)題，于是開(kāi)始拜讀，走上了心智成熟的旅程。

本書的作者是一名心理醫(yī)生，在他認(rèn)為現(xiàn)在人們的問(wèn)題就是心智不成熟，而心智不成熟就是心理問(wèn)題中的最大的問(wèn)題，書中有些東西寫得很好，比較適用東方的思維，但有些比較符合西方人的直線思維，和當(dāng)時(shí)的美國(guó)的大環(huán)境。

本書中作者非常勇敢和誠(chéng)懇，他說(shuō)幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已，只要我們勇敢的面對(duì)自己，不要逃避，直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟，逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)停滯不前。對(duì)于我本人而言，比較受啟發(fā)的就是本書中談到的“自律”。

他認(rèn)為解決人生的首要問(wèn)題就是要自律，這引起了我的疑問(wèn)，原來(lái)，作者認(rèn)為，自律就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

推遲滿足感意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快

樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。書中舉了一個(gè)列子，說(shuō)一個(gè)患有心理疾病的患者去看心理醫(yī)生，說(shuō)最近總是不想工作或是在拖延工作，最后本書的作者也就是一個(gè)心理醫(yī)生，在跟患者交流的過(guò)程中問(wèn)到這樣的問(wèn)題，醫(yī)生問(wèn)患者：“你喜歡吃蛋糕嗎？”“喜歡”“你是喜歡吃蛋糕呢，還是喜歡吃蛋糕上的奶油呢”“當(dāng)然是奶油”“那你是怎么吃的”“先吃奶油再吃蛋糕”，于是他們從吃蛋糕的習(xí)慣出發(fā)，探討對(duì)待工作的態(tài)度，于是患者就開(kāi)始說(shuō)起，他是在上班的第一個(gè)鐘頭，總是把容易和喜歡做的工作完成。而在剩下的六個(gè)鐘頭里，盡量規(guī)避棘手的事情。于是作者建議他在上班的第一個(gè)鐘頭先去解決麻煩的差事，在剩余的時(shí)間里其他工作就會(huì)變得相對(duì)輕松。因?yàn)榛颊呤且粋€(gè)財(cái)務(wù)顧問(wèn)，所以作者用一個(gè)數(shù)學(xué)公式給患者做了解釋：一個(gè)鐘頭的痛苦，加上六個(gè)鐘頭的幸福，顯然要比一個(gè)鐘頭的幸福加上六個(gè)鐘頭的痛苦劃算。

我覺(jué)得我們?cè)谄綍r(shí)的授課里其實(shí)就是要做心理醫(yī)生，解決學(xué)員在工作中遇到的問(wèn)題，當(dāng)然解決的方法可以從KASH上來(lái)操作，但是方法就是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且讓我們的學(xué)員也同時(shí)意識(shí)到這是一個(gè)問(wèn)題，并且愿意去接受這種改變，而這個(gè)心理醫(yī)生治療的案例，可以作為一種形式的借鑒，但是這種借鑒我們可以拿共性的，并且是生活中的列子來(lái)引出，向本案列也可用在主管晉級(jí)課程中的行事歷管理中，還有我們

一些態(tài)度和意愿類的課程都可以用這種方式。

自律中的第二個(gè)重要的事情就是承擔(dān)責(zé)任。很多人都在逃避問(wèn)題，不想承擔(dān)解決問(wèn)題的責(zé)任，認(rèn)為問(wèn)題可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝而自然消失，但是事情并不是我們想像的那樣。問(wèn)題不去解決永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)消失，也不會(huì)減小，反而可能會(huì)跟著下一次類似情況出現(xiàn)而更加嚴(yán)重。書中探討了為什么人們不愿意承擔(dān)責(zé)任是因?yàn)槿藗冊(cè)诿媾R問(wèn)題時(shí)都感覺(jué)到自己不能夠“對(duì)付”或者沒(méi)辦法改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼，無(wú)助感和自我懷疑。所以人們不愿意承擔(dān)責(zé)任。我想如果讓人們承擔(dān)責(zé)任，很多時(shí)候也要加強(qiáng)能力的訓(xùn)練，能力和承擔(dān)責(zé)任的意愿也應(yīng)該成正比。就像我們想讓營(yíng)銷員承擔(dān)更多的責(zé)任，上更多的保費(fèi)，很多時(shí)候光靠意愿是不行的，因?yàn)閺乃麄儽拘猿霭l(fā)，他們認(rèn)為自己不能夠。讓他們的能力強(qiáng)大起來(lái)，他們就會(huì)愿意承擔(dān)更多的責(zé)任。

最后兩點(diǎn)就是要尊重事實(shí)和保持平衡。尊重事實(shí)就是要遵循以下規(guī)則：首先不要說(shuō)假話，避免黑色謊言。其次，要牢牢記住一般來(lái)說(shuō)，不說(shuō)出全部真相，基本上就等于說(shuō)謊。第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望，例如滿足權(quán)利的欲望，例如滿足權(quán)利欲將部分真相隱瞞下來(lái)。第四，只有在對(duì)對(duì)方確實(shí)有好處的情況下，才可選擇隱瞞事實(shí)的真相。保持平衡就是要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，另外保持平衡的最高原則就是“放棄”，放棄人生的而某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦，而失去平衡，遠(yuǎn)比放棄更加痛苦。

每當(dāng)看完心靈方面的書籍后，總覺(jué)得沒(méi)有讀懂，只是有幾個(gè)點(diǎn)比較受用，估計(jì)堅(jiān)持讀下來(lái)就會(huì)好一點(diǎn)，心智成熟之旅漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

第三篇：少有人走的路——讀后感

《少有人走的路》(2013.2.1——2013.2.7)

讀書心得：

這本書我讀的很慢，讀的很細(xì)致，所以很多細(xì)節(jié)印象也就很深刻，讀罷細(xì)細(xì)回味，更加覺(jué)得，它教給我我很多。之前我寫文字總是會(huì)犯一個(gè)小小的錯(cuò)誤，長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有主題，讀的時(shí)候會(huì)覺(jué)得句句都還過(guò)得去，但是讀完卻不知自己所云為何。所以為了規(guī)避這個(gè)問(wèn)題，為了使自己更好的成長(zhǎng)，也為了能夠使讀我感悟的人看得更加清楚明白，我將從兩個(gè)方面闡述這本書帶給我的。

理性上：

第一方面，這本書主要在講心理學(xué)方面的知識(shí)，但是教給讀者的是怎樣學(xué)習(xí)心智的成熟，怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、避免問(wèn)題，當(dāng)有心理問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，我們又應(yīng)該怎樣解決它。第二方面，作者用大量的篇幅來(lái)說(shuō)明自律及其重要性，同時(shí)也闡述了自律的幾個(gè)方面“推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡”在逐步的提出心理學(xué)名詞的同時(shí)，也逐一地講解了很多心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，在此就不一一列舉了。

第三方面，作者用很特別的方式，貫穿全書，來(lái)告訴我們什么是真正的愛(ài)（我還不是特別理解）。

第四方面，作者坦誠(chéng)地告知他自己也解決不了的問(wèn)題，并且提出一種神奇的力量，在一個(gè)一個(gè)的案例中解釋說(shuō)明，使我讀后很有觸摸感，作者在論述中穿插的一個(gè)又一個(gè)案例也不斷地揭示作者的觀點(diǎn)，我也逐漸對(duì)他的思想產(chǎn)生共鳴。

第五方面，作者闡述的潛意識(shí)，帶給我很多的思考，我不知如何言說(shuō)，不過(guò)，真的很是贊同作者的觀點(diǎn)。

最后，讀畢本書，明晰了自己之前的想法、認(rèn)知的局限，對(duì)自身認(rèn)識(shí)加深的同時(shí)，也帶著一種理解和包容的態(tài)度來(lái)重新認(rèn)識(shí)世界、身邊的人和事。并且深刻理解了作者所說(shuō)的“人生有很多問(wèn)題和痛苦，而這些問(wèn)題和痛苦又是有著非凡價(jià)值的?！?/p>

感性上：

我想上面理性的部分我實(shí)在闡述的不夠明確到位，因?yàn)槲业目偨Y(jié)能力也實(shí)在有待提高。讀罷此書我首先是慶幸自己沒(méi)有什么大的心理問(wèn)題。之后是簡(jiǎn)單地總結(jié)了一下自我的心靈成長(zhǎng)歷程，并且對(duì)自己未來(lái)的人生更加堅(jiān)定了信心——自律的那一部分實(shí)在讓我受益匪淺。之后作者不斷地陸陸續(xù)續(xù)提到的真正的愛(ài)也是我覺(jué)得，他的觀點(diǎn)的確屬于人生箴言比如：“把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂(lè)的極致。”、“真正的愛(ài)應(yīng)該是希望對(duì)方有獨(dú)立自主的人格”

雖然讀這本書很多時(shí)候會(huì)覺(jué)得他在教我在將來(lái)如何做一位合格的妻子和母親，或是一名合格的心理醫(yī)生，但是本書也著實(shí)是我深深地感到，真正的愛(ài)、自律以及他口中“神奇的力量”能夠帶來(lái)的美好人生。我看到他敘述的一位位曾將的患者勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，接受治療并且能夠堅(jiān)持下來(lái)，最終走向健康，真的又使我感動(dòng)。所以本書帶給我的另一個(gè)一處又在于——他教會(huì)我不要輕看任何一個(gè)人。

我很開(kāi)心，我能在還年輕的時(shí)候有幸讀到這樣一本好書，讓我自己的心靈也能有了一些成長(zhǎng)，更加開(kāi)心，我在得到知識(shí)的同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了自己不少的興趣點(diǎn)和一些從前不為己知的優(yōu)點(diǎn)和問(wèn)題。我將勇敢地面對(duì)我自身的問(wèn)題，努力地解決掉他們！我將快樂(lè)地運(yùn)用我的優(yōu)點(diǎn)，讓自己成長(zhǎng)的同時(shí)，我還希望自己可以幫助更多的人！

最后，我將作出努力，和身邊的朋友們一起成長(zhǎng)，希望在今后的生活當(dāng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意

識(shí)，努力地實(shí)現(xiàn)真正的自我。

以下是讀書過(guò)程中覺(jué)得很好的句子，忍不住用鍵盤一個(gè)字一個(gè)字敲打上去，希望自己能從中在多些體會(huì)。

Ps：著實(shí)有很多感受還寫不清楚，比如作者提到的，移情、心理地圖、怎樣正確地給予他人關(guān)注、關(guān)于承諾、還有潛意識(shí)究竟如何正確判別和理解與運(yùn)用等等，我會(huì)在接下來(lái)的時(shí)間再看一遍或者幾遍本書，希望自己能找到我所想要的答案。

第一部分——問(wèn)題和痛苦

人生是一連串的難題，面對(duì)它你是哭哭啼啼，還是勇敢?jiàn)^起？你是束手無(wú)策地哀嘆，還是積極地想方設(shè)法解決問(wèn)題，并慷慨地將方法傳給后人呢？

解決人生問(wèn)題的首要方案是學(xué)會(huì)自律，人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能激發(fā)我們的智慧和勇氣。

人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡價(jià)值。

自律的技巧包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

實(shí)踐這些原則，最首要的有是態(tài)度。要敢于面對(duì)痛苦而非逃避。

推遲滿足感：意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。

“我是個(gè)有價(jià)值的人”是自律的根基。

如果輕易的忽視問(wèn)題，或者問(wèn)了避免問(wèn)題而去無(wú)視問(wèn)題的存在，將會(huì)面臨更大的問(wèn)題。人生一世，正確地評(píng)估自己的角色，判定該為何人何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是我們無(wú)法逃避的問(wèn)題。

你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題?！柕吕锲妗た死锓?/p>

逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但并不意味著它是正確的態(tài)度。不意味著我們無(wú)法做出改變。人之為人，就在于我們可以超越本性，乃至本性，嘗試去做不合本性的事情吧。

誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦。

凡是直言不諱的人，極易被上司認(rèn)為是桀驁不馴，甚至是“搗亂分子”，是對(duì)組織和集體的威脅。若想在組織或集體中發(fā)揮更大的作用，更須注重表達(dá)意見(jiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式。若想成為符合需要的集體成員，發(fā)表意見(jiàn)需有所節(jié)制，而不是隨心所欲。換句話說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見(jiàn)和想法。

講話原則：

首先，永遠(yuǎn)不要說(shuō)假話，避免黑色謊言。其次，要牢牢記?。阂话阏f(shuō)來(lái)，不說(shuō)出全部真想，基本上就等于說(shuō)謊；非得保留部分真想，那一定是情非得已，且是出于重大道德因素的考慮。第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望，例如滿足自己的權(quán)利欲，刻意爭(zhēng)取上司的歡心、逃避心靈地圖的挑戰(zhàn)等等，將部分真相隱瞞下來(lái)。第四，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下，才可有選擇地隱瞞部分真相。第五，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要。第六，評(píng)估他人對(duì)事實(shí)的需要。

任何人，經(jīng)過(guò)人生旅途中的急轉(zhuǎn)彎都必須放棄某些快樂(lè)，放棄屬于自己的一部分。回避放棄只有一個(gè)辦法，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途。

第二部分——愛(ài)

真正的愛(ài)是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切的關(guān)聯(lián)。

以犧牲自由獲取安全感，必將付出高昂的代價(jià)，在心理上難以健康發(fā)展。（消極依賴的心理特征之一就是缺乏真正的愛(ài)。）

培養(yǎng)某種特殊嗜好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)。真正愛(ài)的本質(zhì)之一就是希望對(duì)方有獨(dú)立自主的人格。

真正的愛(ài)（文中主要指的是父母對(duì)孩子的真愛(ài)），不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^，及時(shí)的贊美，得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰、有效的敦促。愛(ài)的過(guò)分，莫不如不愛(ài)。

真正的愛(ài)，能使自我更加完善。愛(ài)某種意義上是自私的，最終目的是追求自我完善。真正的愛(ài)——永遠(yuǎn)追求心智的成熟。

真正的愛(ài)，不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。

真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明。

愛(ài)是行動(dòng)，不是空想，愛(ài)是一種客觀存在，不是頭腦的主管意象。

（認(rèn)真傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是能夠愛(ài)、會(huì)愛(ài)的重要表現(xiàn)。作者用了很大的短的文字來(lái)闡述傾聽(tīng)的重要性，只是列舉式了實(shí)例，使文章讀起來(lái)，更讓人回味。）

在愛(ài)當(dāng)中，接受者要懂得給予，給予者也要懂得接受，它是一種“雙向車道”，一種典型的互惠行為。

傾聽(tīng)是表達(dá)關(guān)注最有效的形式之一。

勇氣不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，客服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在變化之中，死亡是一種正?，F(xiàn)象，不可接受這一事實(shí)，我們就無(wú)法體味生命宏大的意義。

心智的成熟不可能一蹴而就，都會(huì)在不斷的經(jīng)歷各種小的跳躍之后，慢慢地變得成熟起來(lái)。當(dāng)然這中間也可能會(huì)伴有一些大的跳躍。

（心智的成熟除了愛(ài)和自我完善還有突破自我極限并將自己延伸到新的領(lǐng)域，還有自尊自愛(ài)）心智的成熟——自我完善的意愿和強(qiáng)烈的安全感

一個(gè)善于自我反省的人，才會(huì)表現(xiàn)得城市和謙虛。

想讓別人聽(tīng)你的話，就要采取對(duì)方能理解的語(yǔ)言；想讓別人滿足你的要求，你的要求就不要超過(guò)對(duì)方的限度；想讓對(duì)方進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。

把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂(lè)的極致。

“愛(ài)與獨(dú)立”這一小節(jié)當(dāng)中重點(diǎn)講述了夫妻相處之道，夫妻雙方保持相互獨(dú)立的人格才能夠更好的相處，使得夫妻生活和家庭生活更加完美幸福，也更加有助于夫妻雙方自身心靈的成長(zhǎng)。

父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子追求獨(dú)立。

人際交往是彼此學(xué)習(xí)和彼此教育的機(jī)會(huì)，也就是給予治療和接受治療的機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)了這樣的機(jī)會(huì)，我們既不能學(xué)到什么，也不能教給別人什么。

第三部分成長(zhǎng)與宗教

第四部分神奇的力量

為在復(fù)雜的社會(huì)中求得生存，找到自己的位置，我們?nèi)巳硕紟狭嗣婢?。因此，意識(shí)粗造的自我與潛意識(shí)塑造的自我，有時(shí)相差甚遠(yuǎn)，不過(guò)意識(shí)思維的能力終歸有限，它常常將真實(shí)的自我暴露出來(lái)。不管如何掩飾，潛意識(shí)都會(huì)看清真相。所謂心智的成熟，意味著要聆聽(tīng)心靈，讓意識(shí)的自我接近真實(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，我們通常需要一生的努力。

懶惰是人生的一種可怕而又消極的力量。<懶惰的主要特征有：恐懼感>

人人都有兩個(gè)自我，一個(gè)是健康的，一個(gè)是病態(tài)的，一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。

問(wèn)：我們的知識(shí)和力量從何而來(lái)？任何時(shí)期同時(shí)擁有這兩樣無(wú)價(jià)之寶的人都會(huì)這樣回答：“這不是我的力量，它來(lái)自另一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。我展示的只是其中小小的一部分，我只是作為一種途徑而存在，真正的力量不屬于我?！边@種強(qiáng)大的力量也就是書中提到的<潛意識(shí)> 心靈的力量不斷聚集還會(huì)帶來(lái)另外的問(wèn)題：孤獨(dú)感

第四篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感1

一直都沒(méi)有好好地看完這本書，總是覺(jué)得好像書里的文字認(rèn)識(shí)我我卻不認(rèn)識(shí)他。但是看過(guò)之后有一種淺嘗輒止的感覺(jué)。一本書文字不在于能看多少，在于你理解了認(rèn)識(shí)了多少！其實(shí)它里面所謂的各種心理問(wèn)題我不是很理解，但是我唯一看懂了就是面對(duì)和勇氣。

所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。面對(duì)苦，面對(duì)餓，面對(duì)困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)萬(wàn)丈深淵，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是一筆巨大的財(cái)富?！泵鎸?duì)這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來(lái)，人生就是積累的過(guò)程嘛。期待成長(zhǎng)就要面對(duì)所謂的生活煩惱，看過(guò)這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，面對(duì)，然后接受。

作者說(shuō)過(guò)，放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦，而其劇烈的程度甚至如同面對(duì)死亡。任何的放棄在一定高度上說(shuō)都是放棄自我——放棄速度、放棄情感、放棄根深蒂固的行為模式甚至個(gè)人人生理念，這種痛苦可想而知；但若不經(jīng)歷這種痛苦，我們就無(wú)法超越自己、自己的靈魂。可為何要追求這種自我精神的發(fā)展呢？作者坦言，“或許你可以找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無(wú)緣。”面對(duì)放棄，面對(duì)痛苦，其實(shí)人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度。

我能理解的另一個(gè)最重要的事情就是勇氣，所謂勇者無(wú)敵，好多人都說(shuō)年紀(jì)越大膽子越小啦。還是懵懂的小孩的時(shí)候，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕，都說(shuō)青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，陽(yáng)光青春然后無(wú)畏。

作者首先讓我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，并研究問(wèn)題的根源，慢慢地教會(huì)我們愛(ài)的`方式，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，真正的愛(ài)，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，面對(duì)然后接受，樹(shù)立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。（觀后感）生活就是這樣一步一步的教會(huì)我們讓心靈成長(zhǎng)，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>

從明天起做個(gè)幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)。從明天起和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人，給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺(jué)就想起這樣的詩(shī)文，做一個(gè)幸福的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，給我們的心涂上幸福的顏色，面對(duì)困境，把它融入海一樣的胸懷，面對(duì)痛苦，把他留在春天一般溫暖的陽(yáng)光下。

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛(ài)，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)的定義不一樣，有過(guò)愛(ài)才能了解愛(ài)，有過(guò)執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過(guò)面對(duì)，才可以真正無(wú)畏。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸?？鞓?lè)充滿愛(ài)的指引人心靈的道路。

《少有人走的路》讀后感2

《少有人走的路》是杰出的心理學(xué)家斯科特？派克編寫，它是一本關(guān)于心智成熟的心理學(xué)著作。派克運(yùn)用大量的心理學(xué)治療案例來(lái)啟發(fā)讀者學(xué)習(xí)愛(ài)、學(xué)習(xí)獨(dú)立，讓我們找到真正的自己，成為一個(gè)更完善、更好的自己。

書中開(kāi)篇就是以“人生苦難重重”最為闡述的根本，人們只有了解到這點(diǎn)，并接受這點(diǎn)，才能從苦難中解脫出來(lái)。遇到困難，不是怨天尤人，不是叫苦連天，也不是希望拖延時(shí)間，希望問(wèn)題自行消失，人生本就是困難的、坎坷的，我們要做的就是不斷的面對(duì)問(wèn)題，并解決問(wèn)題，這樣心靈就會(huì)得到真正的成長(zhǎng)。自律和隨心所欲之間是以相互矛盾的，隨心所欲的結(jié)果常常是苦果，后悔過(guò)后又忘記，再次品嘗苦果，直到懂得自律，承擔(dān)起責(zé)任，然后才獲得相對(duì)的自由。

在自律部分，有講到父母的過(guò)錯(cuò)，父母的關(guān)注與重視，將給予孩子自尊自愛(ài)，也就是建立良好的價(jià)值感。一個(gè)有強(qiáng)烈價(jià)值感的人才會(huì)去更好的約束自我，實(shí)現(xiàn)自律。

忽視問(wèn)題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。直面問(wèn)題會(huì)使人感覺(jué)痛苦。問(wèn)題通常不可能自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟，只有通過(guò)我們從小培養(yǎng)的好的自律方式去解決。

很多人都有書中所提到的輕微神經(jīng)宮能癥和人格失調(diào)，所謂神經(jīng)宮能癥就是把問(wèn)題都?xì)w結(jié)于自身，而人格失調(diào)者則把問(wèn)題都推到別人或者其他環(huán)境等等上面。這里面還提到了，缺少關(guān)愛(ài)的孩子自慚形愧，認(rèn)為自己不夠可愛(ài)、缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，他們從來(lái)不會(huì)想到，這是根源于父母缺乏愛(ài)和照顧。人人都需要多年的經(jīng)驗(yàn)，讓心智不斷成熟，才能正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

“神經(jīng)宮能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦?！?/p>

我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手；對(duì)現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，而我們需要不斷修正自己的地圖，才能循地圖找到自己的位置。自我反省和自我審視，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。人不僅對(duì)別人撒謊，也對(duì)自己說(shuō)謊。但很多時(shí)候我們又需要限制性地表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)。

自律本身也需要平衡。一味的自律，其實(shí)也就成了壓抑，所謂自律其實(shí)是一種彈性的應(yīng)對(duì)方式，正如對(duì)孩子的教育，懲罰性引導(dǎo)和關(guān)注同樣重要，這樣才可以建立正確的規(guī)則。萬(wàn)物無(wú)不是一種柔性平衡。也許《道德經(jīng)》中的無(wú)為才是一種最高境界，沒(méi)有控制與被控制，不強(qiáng)加個(gè)人的偏見(jiàn)，這才是最好的方式。

正如很多人一直宣揚(yáng)要過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但是，你體味過(guò)什么是復(fù)雜，什么是簡(jiǎn)單么？這種無(wú)思考的吃飯、睡覺(jué)、上班的生活，是不是一種無(wú)知呢？你無(wú)知，又怎知這種簡(jiǎn)單生活是最快樂(lè)的呢？這種選擇僅僅表明你沒(méi)有選擇罷了。

人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。讀《少有人走的路》，一起踏上成熟之旅。

第五篇：《少有人走的路》讀后感

《少有人走的路》讀后感

在素質(zhì)班的要求下，我翻開(kāi)了一本以前從未聽(tīng)說(shuō)的一本書?！渡儆腥俗叩穆贰闹浅墒斓穆贸獭肥敲绹?guó)杰出心理醫(yī)生斯科特。派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長(zhǎng)盛不衰。

《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，共分為四個(gè)部分：自律、愛(ài)、承載與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解性的父母。歸根到底，它告訴我們，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。

作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病時(shí)間不同而已。規(guī)避問(wèn)題和逃避問(wèn)題的趨向，是人類心理疾病的根源，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直視問(wèn)題開(kāi)始。但是心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱難的旅程。

解決問(wèn)題的首要方法就是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。時(shí)間這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，你要勇敢面對(duì)痛苦而非逃避。

人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題病解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序；首先，面對(duì)困難并感受痛苦；然后，解決并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。突然想起我的一個(gè)習(xí)慣，比如說(shuō)在吃一碗雞蛋面的時(shí)候，最期待的往往是我最愛(ài)的雞蛋，可是面我也得吃完。每次的選擇都是把蛋留到最后，即使吃面的時(shí)候有點(diǎn)勉強(qiáng)，但是有蛋在后面等著我，所以最終的感覺(jué)大多還是滿足。這不也是一個(gè)推遲滿足感的過(guò)程嗎？呵呵……

很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)了解這本書，否則將會(huì)是我心智走向成熟的一個(gè)遺憾。我會(huì)慢慢學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立，找到真正的自我，做自己的主宰，用積極平和的心態(tài)迎接生活！