第一篇：淺談《三國(guó)演義》諸葛亮出場(chǎng)的藝術(shù)匠心

淺談《三國(guó)演義》中諸葛亮出場(chǎng)設(shè)計(jì)之匠心

穆 瑞 洋

內(nèi)容摘要：諸葛亮是羅貫中在《三國(guó)演義》中著力刻畫(huà)的一個(gè)中心人物。作者運(yùn)用文學(xué)的手法，將其塑造成一個(gè)內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象。由于作者的妙筆生花，使其集眾人之長(zhǎng)、神鬼莫測(cè)，達(dá)到高度的藝術(shù)集中。對(duì)于其他的文人與謀士登場(chǎng)，或靠別人舉薦，或毛遂自薦。而諸葛亮的登場(chǎng)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過(guò)程。在出場(chǎng)前作者集中筆墨寫(xiě)司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪(fǎng)過(guò)程中又寫(xiě)了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如對(duì)臥龍崗周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，荷鋤農(nóng)夫所唱的山歌，草堂上的對(duì)聯(lián)，以及諸葛均所吟詠的詩(shī)歌等，共同構(gòu)成了一個(gè)淡泊，高雅，寧?kù)o的意境，這對(duì)塑造諸葛亮形象也起到積極的作用?？v觀(guān)整篇的描寫(xiě)，諸葛亮出場(chǎng)的設(shè)計(jì)是最為獨(dú)具匠心的，正因?yàn)槿绱瞬攀沟靡院蟮摹度龂?guó)演義》幾乎成了諸葛亮一個(gè)人表演的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：諸葛亮 出場(chǎng) 鋪墊 襯托

特定的歷史造就特定的人物?？v觀(guān)中國(guó)的歷史，政治動(dòng)蕩的時(shí)期是文化高度發(fā)展的時(shí)期，是文人、英雄輩出，并在歷史上取得顯赫成就的時(shí)期。三國(guó)時(shí)代，群雄并起，割據(jù)爭(zhēng)霸，人才輩出，形形色色的知識(shí)分子展示著他們的智慧和才華，就在這“諸子爭(zhēng)鳴”中，有一顆永遠(yuǎn)閃爍光芒的巨星，他就是諸葛亮。諸葛亮是羅貫中在《三國(guó)演義》中著力刻畫(huà)的一個(gè)中心人物。作者根據(jù)歷史事實(shí)，運(yùn)用文學(xué)的手法，對(duì)諸葛亮的出場(chǎng)進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。如出場(chǎng)局勢(shì)的布置，氣氛渲染、時(shí)機(jī)安排、環(huán)境的烘托及性格描寫(xiě)，將其塑造成一個(gè)內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象。作者“不于有處寫(xiě)，正于無(wú)處寫(xiě)”①?zèng)]有像一般小說(shuō)那樣側(cè)重于具體的正面人物描寫(xiě)，而是在人物出場(chǎng)的局勢(shì)、氛圍的布置上進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思。作品以劉備求賢的所遇所聞為線(xiàn)索，運(yùn)用大量的鋪墊、陪襯、對(duì)比等藝術(shù)手法，描寫(xiě)敘述了諸葛亮未出世前的生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系及別人對(duì)他的評(píng)議，從側(cè)面對(duì)諸葛亮作了有力的烘托。由于作者的妙筆生花，使其集眾人之長(zhǎng)、神鬼莫測(cè)，達(dá)到高度的藝術(shù)集中。因此，在諸葛亮本帶傳奇色彩的形象上更添神奇，使之成為智慧的化身，正義的代表，忠君的賢相。由此，我們說(shuō)《三國(guó)演義》中諸葛亮形象是世代積累型的人物，又是特定時(shí)代的作家竭力創(chuàng)作的人物。

古典小說(shuō)中，一個(gè)人物出場(chǎng)寫(xiě)得好，不僅可以使形象先聲奪人，而且能為人物在作品中占據(jù)其應(yīng)有的地位而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。諸葛亮的人物形象從其登場(chǎng)之初就表現(xiàn)出了與別人不同的狀態(tài)和形象。對(duì)于其 他的文人與謀士登場(chǎng)，或靠別人舉薦，或毛遂自薦。而諸葛亮的登場(chǎng)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過(guò)程。諸葛亮的出場(chǎng)應(yīng)該從“劉玄德三顧茅廬”開(kāi)始。但作品早在“躍馬檀溪”起就已經(jīng)為這一中心人物的出場(chǎng)創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，安排局勢(shì)了。身為皇叔的劉玄德被曹操大敗于小沛后勢(shì)孤力竭，暫依荊州劉表。不料蔡瑁設(shè)宴暗中加害，劉備單騎逃生，忽遇水漲檀溪，在追兵將近的生死關(guān)頭躍馬過(guò)溪:“耳畔但聞千騎走，波中忽見(jiàn)雙龍飛?！边@里作者借劉備暗想，道出此“豈非天意”的說(shuō)法。用毛宗崗的話(huà)說(shuō)就是:“將有南陽(yáng)諸葛廬，先有南漳水鏡莊以引之;將有孔明為軍師，先有單福為軍師以引之?！雹诙胰奶幪庯@出烘托與對(duì)比的手法。使之出場(chǎng)適逢其時(shí)，為下文作了有力的鋪墊。

《三國(guó)志》算上徐庶薦諸葛帶劉備訪(fǎng)賢，通共只六十來(lái)字，真正寫(xiě)三顧茅廬的，僅“凡三往乃見(jiàn)”五言而已，《演義》竟能據(jù)此洋洋灑灑花費(fèi)三回筆墨。尤其大賢不可輕出，三顧茅廬大敷大染，將五個(gè)字化為第37回的千古奇文。須知“凡三往乃見(jiàn)”本是由《出師表》“三顧臣于草廬之中”句衍生而成，是否孔明謙辭亦未可知，一變?cè)僮冇盅艹鲞@許多故事，不能不歸功于作者的想象力和鋪墊技巧。在諸葛亮出場(chǎng)前集中筆墨寫(xiě)司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪(fǎng)過(guò)程中又寫(xiě)了孔明的朋友，岳丈，弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如對(duì)臥龍崗周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，荷鋤農(nóng)夫所唱的山歌，草堂上的對(duì)聯(lián)，以及諸葛均所吟詠的詩(shī)歌等，共同構(gòu)成了一個(gè)淡泊，高雅，寧?kù)o的意境，這對(duì)塑造諸葛亮形象也起到積極的作用。

玄德水鏡莊聽(tīng)伏龍鳳雛之說(shuō)是第一層鋪墊。你看，經(jīng)過(guò)二十多年群雄角逐之后，只剩下曹操、劉備、孫權(quán)幾人了。曹操統(tǒng)一了北方，勢(shì)力強(qiáng)大，咄咄逼人；而劉備仍是地?zé)o立錐，寄人籬下，提心吊膽過(guò)日子。為何如此局面呢？且看兩人的對(duì)話(huà)

（水鏡）因問(wèn)玄德曰：?吾久聞明公大名，何故至今猶落魄不偶耶？?玄德曰：?命途多蹇(jian)，所以至此。?水鏡曰：?不然。蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕?玄德曰：?備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流竭忠輔相，頗賴(lài)其力。?水鏡曰：?關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，惜無(wú)善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書(shū)生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。? ……水鏡曰：?今天下之奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之。?玄德急問(wèn)曰：?奇才安在？果系何人？?水鏡曰：?伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。?玄德曰：?伏龍、鳳雛何人也？?

通過(guò)水鏡先生這位隱士之口，道出了劉備雖有雄心壯志，有超群勇士關(guān)、張、趙竭忠相助，但由于沒(méi)有經(jīng)綸濟(jì)世的大賢輔助，故落到如此地步；同時(shí)也道出了治國(guó)安邦的兩位奇才，為孔明出場(chǎng)埋下伏筆。石 床清香松軒熱茶，若對(duì)照后文臥龍岡草廬瑤琴，亦可味作者用心良苦。這是全文第一次提到諸葛亮，為了寫(xiě)出這一點(diǎn)。作者先設(shè)定了這樣一個(gè)理由，那就是劉備今日的命運(yùn)是由于對(duì)于人才的缺乏而導(dǎo)致的，這是諸葛亮登場(chǎng)的前提。假如沒(méi)有這個(gè)理由，他的登場(chǎng)就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。對(duì)于人才的渴求，是貫穿于三國(guó)整個(gè)時(shí)期的一條主線(xiàn)，劉備前期的不幸命運(yùn)正是沒(méi)有獲得真正人才的結(jié)果。作者這樣安排到了極點(diǎn)，就是在劉表帳下這一次險(xiǎn)些送了性命。在這個(gè)時(shí)期，由水鏡先生這樣的名士引出諸葛亮是非常吸引人，也能夠抓住劉備的心理。另外，作者把諸葛亮出山的描寫(xiě)緊接在劉備躍馬檀溪之后，這絕非歷史的偶合或隨意的安排，而是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的。作者選擇這個(gè)時(shí)機(jī)讓諸葛亮出場(chǎng)，使之成為劉備一生事業(yè)的分水嶺。這個(gè)分水嶺自然地使劉備二十多年的困頓與后來(lái)逐漸得勢(shì)形成鮮明對(duì)照，讓前者反襯后者，使大賢諸葛亮的形象在全書(shū)中更為高達(dá)突出。這就是作者描寫(xiě)諸葛亮出場(chǎng)在安排、選擇時(shí)機(jī)上的匠心和妙處。

單福用兵是第二層鋪墊。這個(gè)時(shí)候諸葛亮還不能出場(chǎng)。沒(méi)有比較就不能真正的分出優(yōu)劣。首先，點(diǎn)出了徐庶的登場(chǎng)。?……玄德回馬入城，忽見(jiàn)市上一人，葛巾布袍，皂絳烏履，長(zhǎng)歌而來(lái)。?此人乃單福徐庶也。?……玄德乃拜單福為軍師，調(diào)練本部人馬。?寫(xiě)出徐庶的登場(chǎng)是對(duì)于諸葛亮登場(chǎng)的不俗，對(duì)于徐庶描寫(xiě)的越好就能在以后的寫(xiě)作中突出諸葛亮的形象。當(dāng)然這其中也有文人之間的共性問(wèn)題。通過(guò)對(duì)于徐庶登場(chǎng)的描寫(xiě)，也能使讀者間接的感受當(dāng)時(shí)賢士的一種狀態(tài)，對(duì)于諸葛亮的登場(chǎng)有一定的感覺(jué)。接著寫(xiě)到了徐庶對(duì)于劉備的作用。高士賢，不露真名；（其實(shí)單福乃徐庶也）高士才高，先設(shè)計(jì)大敗曹仁先鋒呂氏兄弟，識(shí)破八門(mén)金鎖陣又?jǐn)〔苋?，最后?jì)取樊城，戰(zhàn)敗曹軍三萬(wàn)。這里從正面描寫(xiě)徐庶之能，而目的是從側(cè)面襯托諸葛亮乃稀世奇才。令劉備大為激賞、被水鏡先生稱(chēng)為“懷王佐之才”、被曹操一流謀士程昱稱(chēng)其才“十倍于昱”的徐庶還說(shuō)：“以某比之，譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳耳”，駑馬、寒鴉尚如此厲害，麒麟、鸞鳳之才更不待言了。然如此之高士竟非臥龍。后文孔明出山，更有徐庶“安敢比亮”之言，于火燒博望前再一頓挫，孔明尚未展才已見(jiàn)才高八斗，全在徐庶的一襯之中。

走馬薦諸葛是第三層鋪墊。文章寫(xiě)到這里好象諸葛亮登場(chǎng)與否顯得不是很重要了。為什么這么說(shuō)，因?yàn)閯涞玫搅诵焓罂芍^得到了人才，而且通過(guò)上文我們的對(duì)比，我們知道徐庶的才能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于曹操的謀士。其實(shí)，不然這正是作者的高明之處。寫(xiě)徐庶是為了寫(xiě)孔明。好景不長(zhǎng)，徐庶有他自己的性格弱點(diǎn)，所以程昱設(shè)計(jì)，假冒徐母筆跡騙徐庶入曹營(yíng)。徐庶臨走之前，將其行其好其身世背景一一備述，我們且看二人的對(duì)話(huà)

庶曰：?此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無(wú)異周得呂望，漢得張良矣。?玄德曰：?此 人比先生才德何如？?庶曰：?以某比之，譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲、樂(lè)毅；以吾觀(guān)之，管、樂(lè)殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也。?玄德喜曰：?愿聞此人姓名。?庶曰：?此人乃瑯邪陽(yáng)都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明。乃漢司隸校尉諸葛豐之后?！又赜幸粚?，名臥龍岡，因自號(hào)為‘臥龍先生’。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見(jiàn)之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎？?玄德曰：?昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龍、鳳雛乎？?庶曰：?鳳雛乃襄陽(yáng)龐統(tǒng)也，伏龍正是諸葛孔明。?玄德踴躍曰：?今日方知伏龍、鳳雛之語(yǔ)，何期大賢只在目前。非先生言，備有眼如盲也！?

不僅道出了孔明的家世，更點(diǎn)出了他的“不可屈致”之傲態(tài)，呂望張良之比擬，將水鏡所埋之線(xiàn)挑開(kāi)，又埋三顧茅廬之線(xiàn)。徐庶見(jiàn)孔明是一插曲，隱隱綽綽讓讀者看到一個(gè)諸葛亮的后影，高傲且有幾分不近情理，文勢(shì)隨之一宕（dang）。這樣的寫(xiě)法就把剛才的那一幕表現(xiàn)的淋漓盡致。這是比較正式的介紹諸葛亮的情況和他的性格問(wèn)題。用了一種比較直觀(guān)的方式來(lái)展現(xiàn)他。可是這個(gè)時(shí)候，對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)還是比較迷茫的。他對(duì)于諸葛亮盡管聽(tīng)到了很多，但對(duì)他自己來(lái)說(shuō)還是比較模糊的。

司馬徽再薦名士是第四層鋪墊。作者先通過(guò)水鏡先生對(duì)徐母的預(yù)料表現(xiàn)了他確有先見(jiàn)之明，加重了他推薦評(píng)價(jià)諸葛亮的分量。然后寫(xiě)水鏡先生對(duì)孔明坐談的描寫(xiě)，對(duì)孔明的評(píng)價(jià)

徽曰：?孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，唯孔明獨(dú)觀(guān)其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指四人曰：‘公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。’眾問(wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅，其才不可量也。?玄德曰：?何潁川之多賢乎！?徽曰：?昔有殷馗，善觀(guān)天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。? ?以吾觀(guān)之，不當(dāng)比此二人，我欲另以二人比之。? ?可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。?

語(yǔ)中非但帶出孔明高遠(yuǎn)大志，水鏡先生把孔明與四友作比，指出其與眾不同的特點(diǎn)，他讀書(shū)提綱挈領(lǐng)，與尋章覓句、咬文嚼字、死啃硬磨的一般書(shū)生自是不同，具有大戰(zhàn)略家的風(fēng)格。繼元直之后再比一次呂望張良；非但極力贊譽(yù)令人驚訝，更有“嘔心血”，“不得其時(shí)”之語(yǔ)使人嘆為觀(guān)止。這樣的評(píng)價(jià)又一次直接地展現(xiàn)了諸葛亮的才干。將這樣的側(cè)面描寫(xiě)推到了極致。

第37回里有幾層鋪墊已說(shuō)不清了。毛宗崗之評(píng)，則曰：“見(jiàn)孔明之居，則極其幽秀；見(jiàn)孔明之童，則極其古淡；見(jiàn)孔明之友，則極其高超；見(jiàn)孔明之弟，則極其曠逸；見(jiàn)孔明之丈人，則極其清韻；見(jiàn)孔明之題詠，則極其俊妙：不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過(guò)半矣！” 劉備兩度不遇孔明，明顯 是孔明有意回避，表現(xiàn)出孔明的矜持、清高、自尊自大、不汲汲于功名的特點(diǎn)。兩顧茅廬幾千字，孔明一面不露，卻無(wú)處不見(jiàn)。農(nóng)人所詠、諸葛均所唱、黃承彥所吟，極顯臥龍澹泊寧?kù)o之志；崔州平的見(jiàn)解、石廣元和孟公威的嗟嘆，既顯臥龍之才，又顯孔明有志必為之勇，是正襯，亦是反托；更有玄德的一片虔誠(chéng)之心，如永夜望曙、旱夜望雨一般：到此，孔明已經(jīng)千呼萬(wàn)喚，不能不出了。三顧茅廬較細(xì)膩地描寫(xiě)了劉備對(duì)孔明的拜訪(fǎng)，極盡對(duì)人物、環(huán)境渲染之能事，制造出濃重的氣氛，從側(cè)面襯托出孔明的大才和高雅不凡。作者還通過(guò)對(duì)臥龍崗景色、孔明隱居生活的描寫(xiě)來(lái)襯托他的高雅不凡。臥龍崗是山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠。??床頭堆積黃卷，囊藏古錦名琴??閑則勤耕，或駕小舟游于江湖之中，或訪(fǎng)僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)，蹤跡不定，往來(lái)莫測(cè)，不知去所。環(huán)境幽秀，志趣高雅，行蹤不定，給這位大賢罩上一層神秘而迷人的面紗，使人更覺(jué)他高遠(yuǎn)不凡。臥龍崗景色、孔明隱居生活的描寫(xiě)共同構(gòu)成了一個(gè)淡泊，高雅，寧?kù)o的意境，這對(duì)塑造諸葛亮形象起到了積極的作用。

可以說(shuō)，水鏡先生司馬徽、徐元直、黃承彥、崔州平的出場(chǎng)，優(yōu)美的自然景物，為臥龍諸葛孔明的出場(chǎng)作了很好的鋪墊，一次次的鋪設(shè)伏筆，一次次地設(shè)置懸念，大吊讀者的胃口，讀著這幾回，讀者在那清幽的自然風(fēng)光和隱逸者的言談笑語(yǔ)中不斷地追問(wèn)，不斷地猜想，這個(gè)臥龍先生、這個(gè)諸葛孔明究竟是怎樣的異人？ 未見(jiàn)其人，先聞其詩(shī)；未見(jiàn)其人，先見(jiàn)其居；未見(jiàn)其人，先觀(guān)其志。關(guān)于諸葛亮的經(jīng)天緯地之才的印象在讀者心中不斷地蓄勢(shì)，以童謠、歌吟、別人的傳言、口碑，等等，就像春雨一樣又開(kāi)始了潛移默化于人心，一切都水到渠成了??

三訪(fǎng)孔明，高賢高臥，是最后一層鋪墊。大夢(mèng)初醒，抱膝長(zhǎng)吟，見(jiàn)其優(yōu)雅；問(wèn)有否俗客來(lái)訪(fǎng)，見(jiàn)其自視實(shí)高：自墊自襯，又妙在皆是日常隨意之舉?！酱?，一切都已為大賢墊足，諸葛亮可以正面出場(chǎng)了。諸葛亮一出場(chǎng)，果然是不負(fù)眾望，“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。談吐儒雅，思路清晰，未出茅廬，已定三分天下，令皇叔佩服得五體投地??孔明曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非唯天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔（mian），利盡南海，東連吳、會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守，是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)。今劉璋暗弱，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴；若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞(dan)食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也，唯將軍圖之。”言罷，命童子取出畫(huà)一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！???諸葛亮在草廬中已對(duì)天下形勢(shì)了如指掌，分析和情入理，以及他早以做好的西蜀五十四州圖，這些都充分說(shuō)明他為出山已做好了充分的準(zhǔn)備，只是在等待時(shí)機(jī)，等待名主，他的出山是必然的。諸葛亮確實(shí)是一個(gè)匡扶社稷，上知天文，下知地理，惠及黎民百姓的的大儒、真儒。

劉備三訪(fǎng)孔明，通過(guò)環(huán)境、人物的渲染，創(chuàng)造出氣氛，烘托、豐富了諸葛亮的大賢形象。通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)使人未聽(tīng)其言，未觀(guān)其事，未見(jiàn)其人，而在人們的腦海中孔明的大賢形象已領(lǐng)略大半了。最后，在劉備的摯誠(chéng)打動(dòng)下，諸葛亮終于答應(yīng)出山，臨行交待諸葛均在家躬耕，勿荒蕪田畝，“待我功成以后，即當(dāng)歸隱”，表現(xiàn)出孔明志在大事，不在大官，為知己，為事業(yè)，為蒼生，不為利祿以及功成隱退的思想情操，使大賢的形象顯得更充實(shí)豐滿(mǎn)、可敬可愛(ài)，在讀者心目中更增添了無(wú)限的美感。至于以后的赤壁大用兵、安居平五路、瀘水擒孟獲，直至五丈悲秋風(fēng)，我們不難發(fā)現(xiàn)《三國(guó)》的精華竟被這位丞相占去十分之七，再回顧那出場(chǎng)時(shí)候的從容不迫，也只能說(shuō)，非如此寫(xiě)不可了。

縱觀(guān)整篇的描寫(xiě)，諸葛亮出場(chǎng)的設(shè)計(jì)是最為獨(dú)具匠心的，正因?yàn)槿绱瞬攀沟靡院蟮摹度龂?guó)演義》幾乎成了諸葛亮一個(gè)人表演的舞臺(tái)。注釋

①毛宗崗批《繡像全圖三國(guó)志演義》第三十七回總評(píng)。②毛宗崗批《繡像全圖三國(guó)志演義》第三十五回總評(píng)。參考文獻(xiàn)：

羅貫中的《三國(guó)演義》 人民文學(xué)出版社

[1] 陳壽的《三國(guó)志》

[2] 毛宗崗批《繡像全三國(guó)志演義》

[3] 網(wǎng)址：http://羅貫中生平[4] 網(wǎng)址：http://諸葛亮專(zhuān)題

中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式和開(kāi)放教育試點(diǎn)

天津廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)

淺談《三國(guó)演義》中諸葛亮出場(chǎng)設(shè)計(jì)之匠心

學(xué)校：天津廣播電視大學(xué)北辰分校

專(zhuān)業(yè): 03春漢語(yǔ)言文學(xué)本科

姓名： 穆 瑞 洋 學(xué)號(hào)：031150012 電話(huà)：81271298 指導(dǎo)教師：劉

杰

第二篇：三國(guó)演義中關(guān)于諸葛亮的故事（定稿）

三國(guó)演義中關(guān)于諸葛亮的故事

一、故事

諸葛亮的故事

1、初出茅廬

劉備三顧茅廬，諸葛亮答應(yīng)出山相助。曹操命大將夏侯?lèi)愐f(wàn)殺奔新野。關(guān)羽、張飛對(duì)劉備以師禮待諸葛亮很不滿(mǎn)，面臨大戰(zhàn)之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調(diào)將，令關(guān)羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調(diào)趙云回來(lái)?yè)?dān)任前部誘敵，劉封、關(guān)平帶人埋伏負(fù)責(zé)放火。曹將夏侯?lèi)惞惠p敵上當(dāng)，不聽(tīng)部將勸告，長(zhǎng)驅(qū)直入，被大火燒得死傷無(wú)數(shù)，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰(zhàn)成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。

故事反映諸葛亮的性格：小心謹(jǐn)慎 曠世濟(jì)民

諸葛亮的故事

2、火燒博望

博望坡軍師初用計(jì)——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長(zhǎng)可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過(guò)休敵;其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關(guān)平、劉封可引五百軍，預(yù)備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣?！庇置骸坝诜侨』刳w云，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為后援。各須依計(jì)而行，勿使有失?！??? 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來(lái)日黃昏，敵軍必到，主公便棄營(yíng)而走;但見(jiàn)火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡(jiǎn)雍準(zhǔn)備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。

有詩(shī)曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!”

諸葛亮的故事

3、火燒新野

火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

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4、舌戰(zhàn)群儒

曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。東吳君臣驚疑憂(yōu)懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯，駁倒對(duì)方的議論，后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方。

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5、智激周瑜

孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚(yú)落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發(fā)誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂(lè)晚年，雖死無(wú)恨矣?！苯耠m引百萬(wàn)之眾虎視江南，其實(shí)為此二女也。將軍何不以千金買(mǎi)此二女.差人送與曹操。操必班師矣。此范蠢獻(xiàn)西施之計(jì)，何不速為之?周瑜聽(tīng)罷.勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚!”

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6、用奇謀孔明借箭(草船借箭)

周瑜刁難諸葛亮，令其十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動(dòng)，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個(gè)。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計(jì)，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計(jì)使諸葛亮不費(fèi)吹灰之力就完成了任務(wù)。

諸葛亮的故事

7、祭七星壇借東風(fēng)

周瑜為沒(méi)有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，上面寫(xiě)著：“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！闭f(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預(yù)防，事先回夏口去了。

諸葛亮的故事

8、孔明巧布八陣圖

劉備兵敗，陸遜追至夔關(guān)，遇此陣，土人言：“此處地名魚(yú)腹浦。諸葛亮入川之時(shí)，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢(shì)于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內(nèi)而起?！边d入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。

八陣圖“名八陣圖。反復(fù)八門(mén)，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。每日每時(shí)，變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵?！?/p>

諸葛亮的故事

9、武侯彈琴退仲達(dá)(空城計(jì))

空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開(kāi)城門(mén)，還派人到城門(mén)口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。

故事反映諸葛亮性格：智勇雙全 沉著冷靜 知己知彼 膽識(shí)過(guò)人

七擒孟獲

一擒一縱

孔明大敗南蠻的三洞元帥后，又布下伏兵，讓王平、關(guān)索誘敵。二人假裝戰(zhàn)敗，引南蠻王孟獲入峽谷，再由張嶷、張翼兩路追趕，王平、關(guān)索回馬夾攻。

南蠻叛漢孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。但是孟獲不服氣，說(shuō)：“我自己不小心，中了你的計(jì)，怎么能叫人心服？”諸葛亮也不勉強(qiáng)他，爽朗地放他回去了。

二擒二縱

孟獲被釋放以后，由于他本是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，不是諸葛亮的對(duì)手，又乖乖被活捉了第二次。孟獲卻不服氣，說(shuō)什么勝敗乃兵家常事，回去要與孔明再戰(zhàn)，若再被擒才服?？酌髀?tīng)后爽朗的大笑說(shuō)那你準(zhǔn)備好了再來(lái)吧，便放他回去。

三擒三縱

孟獲對(duì)弟弟孟優(yōu)說(shuō)，我們已知蜀軍軍情，你領(lǐng)百余精兵去向孔明獻(xiàn)寶，借機(jī)殺了孔明?？酌鲉?wèn)馬謖是否知道孟獲的陰謀，馬謖笑著將孟獲的陰謀寫(xiě)于紙上?？酌骺春蟠笮?，命人在酒內(nèi)下藥，讓孟優(yōu)等蠻人吃喝。當(dāng)夜，孟獲帶三萬(wàn)兵沖入軍中要捉孔明，進(jìn)帳才知上當(dāng)，孟優(yōu)等蠻兵全部爛醉如泥。魏延、王平、趙云又分兵三路殺來(lái)，蠻兵大敗，孟獲一人逃往瀘水。孟獲在瀘水被馬岱扮成蠻兵的士兵截獲，押見(jiàn)孔明。孟獲說(shuō)這次是弟弟孟優(yōu)飲酒誤事，仍不服氣。于是孔明第三次放了他。

四擒四縱

孟獲為了報(bào)仇，借了十萬(wàn)牌刀獠丁軍，來(lái)戰(zhàn)蜀兵。孟獲穿犀皮甲，騎赤毛牛。牌丁兵赤身裸體，涂著鬼臉，披頭散發(fā)，像野人般朝蜀營(yíng)撲來(lái)。孔明卻下令關(guān)閉寨門(mén)不戰(zhàn)，等待時(shí)機(jī)。等到蠻兵威勢(shì)已減，孔明出奇兵夾擊，孟獲大敗，逃到一棵樹(shù)下，見(jiàn)孔明坐在車(chē)上，沖過(guò)去便要捉拿，不料卻掉入陷坑里反被擒獲。孟獲仍然不服，孔明又一次放他回去。

五擒五縱

孟獲躲入禿龍洞求援，銀冶洞洞主楊鋒感激日前孔明不殺其族人之恩，在禿龍洞捉了孟獲，送給孔明。孟獲當(dāng)然不服，要再與孔明于銀坑洞決戰(zhàn)，孔明又放了他。

六擒六縱

孟獲在銀坑洞召集千余人，又叫妻弟去請(qǐng)能驅(qū)趕毒蛇猛獸的木鹿大王助戰(zhàn)，正在安排要與蜀軍決戰(zhàn)之時(shí)，蜀軍已到洞前。孟獲大驚，妻子祝融氏便領(lǐng)兵出戰(zhàn)。祝融氏用飛刀傷了蜀將張嶷，活捉了去，又用絆馬索絆倒馬忠一起捉了去。第二天，孔明也用計(jì)捉了祝融氏，用她換回了張嶷、馬忠二將。孟獲要木鹿大王出戰(zhàn)。木鹿騎著白象，口念咒語(yǔ)，手里搖著鈴鐺，趕著一群毒蛇猛獸向蜀軍走去?？酌魅〕鲈缫褱?zhǔn)備好的木制巨獸，口里噴火，鼻里冒煙，嚇退了蠻兵的怪獸，占了孟獲的銀坑洞。次日，孔明正要分兵緝擒孟獲時(shí)忽得報(bào)，說(shuō)孟獲的妻弟將孟獲帶往孔明寨中投降。孔明知道是假降，喝令軍士將他們?nèi)磕孟?，并搜出每人身上的兵器。孟獲不服，說(shuō)假如能擒他七次，他才真服?？酌饔谑怯址帕怂?。

七擒七縱

孟獲又請(qǐng)來(lái)兀突骨帶領(lǐng)的烏戈國(guó)藤甲軍，與孔明決戰(zhàn)。孔明用油車(chē)火藥燒死了無(wú)數(shù)蠻兵，孟獲第七次被擒，才真心投降。到了孟獲第七次被捉的時(shí)候，打心底里敬服。從今以后，不敢再反了。孟獲回去以后，還說(shuō)服各部落全部投降，南中地區(qū)就重新歸蜀漢控制。至此，孟獲已被諸葛亮活捉七次。

二、關(guān)于諸葛亮的俗語(yǔ)（收錄其中一部分）

1、三個(gè)臭匹匠，賽過(guò)（頂一個(gè)）諸葛亮（三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮）：〖解釋〗比喻人多智慧多，有事請(qǐng)經(jīng)過(guò)大家商量，就能商量出一個(gè)好辦法來(lái)。

2、事后諸葛亮：〖解釋〗比喻事后自稱(chēng)有先見(jiàn)之明的人。

3、一個(gè)諸葛亮，穩(wěn)做中心帳，排起八卦陣，專(zhuān)捉飛來(lái)將。

4、曹操諸葛亮，脾氣不一樣。

5、不出茅廬知三分天下

6、運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外

7、聰明莫過(guò)于諸葛亮

8、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)

9、死孔明嚇走活仲達(dá)

三、有關(guān)諸葛亮和三國(guó)的成語(yǔ)：（收錄其中一部分）赤壁之戰(zhàn) 茍全性命 儉以養(yǎng)德 草船借箭 初出茅廬 淡泊明志 鞠躬盡瘁 既生瑜何生亮

計(jì)日而待 集思廣益作奸犯科 坐以待斃

開(kāi)誠(chéng)布公 臨危受命 眾難群移空城計(jì)

七擒七縱如魚(yú)得水 如虎添翼 三顧茅廬 三足鼎立 思賢如渴 危急存亡 死而后已 所向無(wú)敵 上樓去梯 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰； 妄自菲薄欲擒故縱

四、關(guān)于諸葛亮的歇后語(yǔ)（收錄其中一部分）

諸葛亮用兵——神出鬼沒(méi) 諸葛亮草船借箭——有借無(wú)還 草船借箭——多多益善 草船借箭——坐享其成 草船借箭——滿(mǎn)載而歸 諸葛亮借東風(fēng)——將計(jì)就計(jì)

諸葛亮玩狗——聰明一世，糊涂一時(shí) 諸葛亮的錦囊——用不完的計(jì) 諸葛亮的錦囊——神機(jī)妙算 諸葛亮大擺空城計(jì)――化險(xiǎn)為夷 諸葛亮用空城計(jì)——迫不得己 諸葛亮開(kāi)口——盡是計(jì)謀 諸葛亮借雕翎――少箭（見(jiàn)）諸葛亮隆中對(duì)策——有先見(jiàn)之明 孔明會(huì)李逵——有敢想的，有敢干的

諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 諸葛亮斬馬謖（su）——執(zhí)法如山 諸葛亮斬馬謖（su）——不念舊情 諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心頭 諸葛亮住茅廬——懷才不遇

Q

諸葛亮彈琴——計(jì)上心來(lái) 諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛 諸葛亮的丑妻——家中寶 諸葛亮要丑妻——為事業(yè)著想 諸葛亮招親——才重于貌

R

諸葛亮戰(zhàn)群儒——全憑一張嘴 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒------從容不迫 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒------引古論今

S 諸葛亮治蜀——順應(yīng)民心

W

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測(cè)

X

諸葛亮吊孝——假仁假義 諸葛亮吊孝——裝模作樣 諸葛亮吊孝——不是真心

Y

諸葛亮的羽毛扇-----神妙莫測(cè)

Z

諸葛亮三氣周瑜——略使小技 孔明彈琴退仲達(dá)------好沉著 諸葛亮彈琴退仲達(dá)——臨危不亂 諸葛亮做丞相——鞠躬盡瘁，死而后己 其他

孔明練琴——老生常談 孔明加子龍——智勇雙全 孔明夸諸葛——自夸 孔明彈琴退仲達(dá)——臨危不亂 鑿壁偷光----孔明

三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮 劉備三請(qǐng)諸葛亮——誠(chéng)心誠(chéng)意

劉備三上臥龍崗——就是請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮 魯肅上了孔明的船——糊里糊涂 門(mén)角里藏著諸葛亮——暗中盤(pán)算

五、關(guān)于諸葛亮的詩(shī)句：（收錄其中一部分）

蜀相[唐]杜甫

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟！

八陣圖 [唐]杜甫 功蓋三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

書(shū)憤[南宋]陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

詠懷古跡（其五）杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

無(wú)題

[唐]白居易:

先生晦跡臥山林三顧那逢圣主尋 魚(yú)到南陽(yáng)方得水龍飛天漢便為霖 托孤既盡殷勤禮報(bào)國(guó)還傾忠義心 前后出師遺表在令人一覽淚沾襟

無(wú)題

[唐]元?。▃hěn）： 世亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！

觀(guān)八陣圖

[唐]劉禹錫: 軒皇傳上略,蜀相運(yùn)神機(jī);水落龍蛇出,沙平鵝鸛飛.波濤無(wú)動(dòng)勢(shì),鱗介避余威;會(huì)有知兵者,臨流指是非.六、關(guān)于諸葛亮的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：非淡泊無(wú)以明志 下聯(lián)：非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn) ——成都武侯祠中的對(duì)聯(lián)

（收錄其中一部分）

上聯(lián)：搖二川，通八陣，六出七擒，五丈原前四十九盞明燈，一心只想酬三顧。

下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。

——成都武侯祠中的對(duì)聯(lián)

能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思

——成都：趙藩題武侯祠諸葛亮殿

鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠(chéng)哉武，公忠體國(guó)兮出師兩表留楷模 ——成都：郭沫若題武侯祠諸葛亮殿

勤王事大好兒孫三世忠貞史筆猶褒陳庶子，出師表驚人文字千秋涕淚墨痕同濺岳將軍

——成都：劉咸滎題武侯祠諸葛亮殿。陳庶子。

南華經(jīng)相如賦班固文馬遷史薛濤箋右軍帖少陵詩(shī)摩詰畫(huà)屈子離騷古今絕藝，滄海日赤城霞峨眉霧巫山云洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵濤廬山瀑布宇宙奇觀(guān)

——(共64字)襄陽(yáng)隆中諸葛亮故居。

第三篇：《三國(guó)演義》讀后感之4 諸葛亮[推薦]

《三國(guó)演義》讀后感——說(shuō)諸葛亮

在《三國(guó)演義》中描寫(xiě)篇幅最多、場(chǎng)面出現(xiàn)最多的人物當(dāng)屬諸葛亮了。他不僅身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，更上知天文，下知地理，足智多謀，飄飄然有神仙之概。千百年來(lái)，他不僅深受世人喜愛(ài)，更為文人墨客所推崇，在許多人的心中，他幾乎就是個(gè)完人。

諸葛亮從《三國(guó)演義》中他一出場(chǎng)，就火燒博望坡、火燒新野，然后舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，計(jì)取荊州，巧奪南郡，三氣周瑜，助劉備取西川，定漢中，確立三國(guó)鼎立的局面。劉備托孤后，面對(duì)蜀國(guó)的千瘡百孔，他東聯(lián)吳國(guó)，渡瀘水，擒孟獲，六出祁山，最終命隕五丈原。在歷次戰(zhàn)役中，他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、陸戰(zhàn)、水站樣樣精通，還創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)制造了連弩箭、木牛流馬等工具，為蜀國(guó)的建立與鞏固“鞠躬盡瘁，死而后已”。

然而，看完《三國(guó)演義》，我覺(jué)得還有幾個(gè)地方覺(jué)得需要思考：一是不顧自身實(shí)力，窮兵黷武，弄得國(guó)力衰弱。三國(guó)鼎立之后，蜀國(guó)地域和人口不足魏國(guó)的七分之一，但他不顧客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，在強(qiáng)敵環(huán)伺、更無(wú)奇謀計(jì)策的情況下，為爭(zhēng)虛名，不休養(yǎng)生息，連年征戰(zhàn)，六出祁山，徒打消耗戰(zhàn)，最后反而是蜀國(guó)最先滅亡。二是他對(duì)蜀國(guó)后備人才的培養(yǎng)不夠。當(dāng)關(guān)羽、張飛、趙云等一幫名將去世后，蜀國(guó)再無(wú)大將了，只能“廖化當(dāng)先鋒”，在這點(diǎn)上蜀國(guó)遠(yuǎn)不如魏、吳兩國(guó)人才輩出，不知他是否有壓抑賢良的可能；三是作為一名統(tǒng)帥，他沒(méi)有制定合理的工作制度與職責(zé)，不愿放手讓下屬展開(kāi)工作，無(wú)論大事小事都要他親自過(guò)問(wèn)，整天忙碌，只能徒耗精力，命殞五丈原。以至他去世之后，蜀國(guó)不僅國(guó)力空虛，更是人才匱乏，最終導(dǎo)致了亡國(guó)。

enjoypjj 2014

第四篇：論《三國(guó)演義》中諸葛亮形象

論《三國(guó)演義》中諸葛亮形象

06中文 王廣好

[摘要] 《三國(guó)演義》超越歷史原型 ,塑造了一個(gè)智慧、忠貞、充滿(mǎn)理想色彩的諸葛亮形象 ,主要從三個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。(1)充分突出諸葛亮在劉蜀集團(tuán)中的關(guān)鍵地位和作用。(2)竭力渲染諸葛亮的智慧 ,特別是出神入化的軍事謀略。(3)多方刻畫(huà)諸葛亮的忠貞品格。作品對(duì)諸葛亮的“多智”雖有夸張過(guò)甚之處 ,但對(duì)此應(yīng)作全面、客觀(guān)的分析。就總體而言 ,書(shū)中的諸葛亮形象仍然是一個(gè)深受人們喜愛(ài)的不朽藝術(shù)典型。

[關(guān)鍵詞]靜以修身儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志頭戴綸巾身披鶴氅

《三國(guó)演義》寫(xiě)成于元末明初直到明代中期才被刻板印刷廣為流傳,羅貫中的原本已經(jīng)找不到,比較接近的是《三國(guó)演義》二百四十則,明代末年有人將這二百四十則進(jìn)行改編成一百二十回,到康熙年間毛綸毛崇崗父子對(duì) 《三國(guó)演義》進(jìn)行全面的加工潤(rùn)色,并做了精辟的評(píng)點(diǎn),成為《三國(guó)演義》的最好版本,以后出版的 《三國(guó)演義》大多是以這個(gè)版本為依據(jù).而我研究 《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象也將依此為依據(jù),從全書(shū)來(lái)看共120回,寫(xiě)三國(guó)故事是從漢靈帝建寧元年(168年)到晉康元年(280年)計(jì)113年,其中諸葛亮活動(dòng)的28年,從(36回)元直回馬薦諸葛這一節(jié)到(105回)武侯預(yù)伏錦囊計(jì)共用了69回與其他人物相比較,寫(xiě)諸葛亮的篇幅最多,而且占有了最顯著的位置,這位不求聞達(dá)于諸侯的智者、“出師未捷身先死”的悲劇人物,在作者筆下寫(xiě)成了光照萬(wàn)代流芳百世的智多星,贏得了從下層人民到君王領(lǐng)袖各類(lèi)人的景仰和崇敬,他為何有如此大的魅力,他的身上到底有那些優(yōu)秀的品質(zhì),從他的出場(chǎng)到死扣人心弦引人深思.而我將從他的品德操守,政治理想作為，軍事能力和氣質(zhì)風(fēng)度方面進(jìn)行論證研究。

一、品德操守

平常人談到修養(yǎng)問(wèn)題很喜歡用一句話(huà)“靜以修身,儉以養(yǎng)德,寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊明志”,這是諸葛亮告誡兒子如何加強(qiáng)修養(yǎng)及做人作學(xué)問(wèn)的一封信里說(shuō)的,且看原文:夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！從出世到死及這篇文章都可以看出他不慕虛榮，不求富貴，嚴(yán)謹(jǐn)樸素，嚴(yán)于律己，無(wú) 1

私奉獻(xiàn)不爭(zhēng)名奪利，知恩圖報(bào)的品質(zhì)，他的這些高貴品格實(shí)在另人佩服不已。

修身，養(yǎng)德，寧?kù)o，致遠(yuǎn)充分體現(xiàn)他清貧寡欲，順其自然的品德修養(yǎng)，并非身退安樂(lè)消極避世，正因?yàn)槿绱藦乃S劉備的一生軍旅生涯來(lái)看，始終以此為則，提倡節(jié)約儉樸，自劉備三顧茅廬出世以來(lái)，火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰(zhàn)，七擒孟獲，六出祁山，北伐中原，劉備死后的后半生都在戎馬生涯中度過(guò)，渭水前線(xiàn)帶病巡營(yíng)，事無(wú)大小巨細(xì)均親自過(guò)問(wèn)，連二十軍棍都一一說(shuō)罰，且少食多慮，他別無(wú)所求，他身居高位卻不被榮華富貴所累。始終過(guò)著清淡樸素的生活，他征戰(zhàn)疆場(chǎng)始終是端坐四輪車(chē)，頭戴綸巾，身披鶴氅，手拿羽扇，一幅智者隱士的形象，他幾乎都是同一裝束，諸葛亮真正做到生活儉樸，嚴(yán)于律己，言行一致。從其居住的環(huán)境也不難看出其高超的操守，皇叔一顧茅廬歸行數(shù)里時(shí)，勒馬回觀(guān)隆中景物，果然山不高而秀清，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠，一派天然氣息，一派恬淡清靜平和幸福美麗的世外桃源。很自然的襯托諸葛亮這個(gè)南陽(yáng)士子的“淡泊”“寧?kù)o”的品質(zhì)，他親自勤耕自食，誦經(jīng)彈琴，不求聞達(dá)，順其自然。

除此之外，諸葛亮還是個(gè)飲水思泉，知恩圖報(bào)的重情人，“受任于敗軍之季，奉命于危難之間”，（前出師表）他全力以赴改變時(shí)局，使其轉(zhuǎn)危為安，先帝臨崩白帝城托孤，備言：“嗣子可輔則輔之，若其不才，君可自立為成都之主”，他立即表示“臣安敢不盡股肱之力盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎”，又曰：“臣?xì)q肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩”。

諸葛亮的忠貞盡職另一表現(xiàn)是先主死后，后主劉禪是個(gè)扶不起的阿斗，他不理朝政；荒淫無(wú)度；不識(shí)忠賢；聽(tīng)信讒言，飲酒作樂(lè)，而他在這樣的君下為臣，在這樣情況下，他依然能堅(jiān)守忠貞效國(guó)的信條，忍辱負(fù)重，勵(lì)精圖治，堅(jiān)持北伐中原，掃除奸兇興復(fù)漢室，其實(shí)此時(shí)他完全可以取而代之，自立為君，則一統(tǒng)天下或許有望，同時(shí)也順天應(yīng)民意。但他沒(méi)有這樣做，他沒(méi)有越雷池半步，這即令人慨嘆，也讓人感動(dòng)。真是千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)。（棄順天應(yīng)民，而守雷池不越，于德何有？）

另外他還具有謙虛謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍的的優(yōu)點(diǎn)，滲透在他的言行之中。

二、理想作為

諸葛亮的政治理想也可以說(shuō)是他的出世的目的，他要幫助劉備攘除奸兇，興復(fù)漢室，救水深火熱中的黎民百姓，他在三分隆中決策時(shí)就立下治國(guó)安邦平天下的畢生心愿，有人說(shuō)：一個(gè)諸葛山野村夫，能有什么政治理想和目標(biāo)，只是劉備的一謀士，耍耍雕蟲(chóng)小技報(bào)劉備三顧之恩而已，其實(shí)不然，他決定出世雖然有報(bào)恩的成分，但最主要的還是實(shí)現(xiàn)扶危治亂，興仁義之師拯救天下的黎民百姓的政治理想，我為什么會(huì)這樣說(shuō)，且看下面分析。

諸葛亮未出世時(shí)在隆中時(shí)，就每自比管仲樂(lè)毅，管仲樂(lè)毅乃治世之能臣。在與皇叔的隆中對(duì)中未出茅廬時(shí)，他就作出了“三分天下”的精辟的分析，天下形勢(shì)盡在胸中，還繪制出西蜀的五十州圖，他還通古今之易變，還是個(gè)上知天文，下曉地理的真儒，顯而易見(jiàn)他有著遠(yuǎn)大的志向和博大的胸襟，而且確定他的人生所追求的目標(biāo)。從其一生的事功來(lái)看，他以政治家敏銳的眼光預(yù)見(jiàn)三國(guó)鼎立的局面，并正確確定了劉備的戰(zhàn)略部署，行動(dòng)計(jì)劃和內(nèi)政外交的基本政策，先取荊州為落腳點(diǎn)，次取益州為其事業(yè)的根基，修明內(nèi)政，養(yǎng)精蓄銳，占漢中地利以待天時(shí)，東和孫權(quán)，北拒曹操，時(shí)機(jī)一到，從漢中斜谷進(jìn)軍，再依上將軍提荊州之兵相配合，然后取東吳，則漢室可興，他科學(xué)的分析和果斷的決策是劉備事業(yè)的靈魂，諸葛亮也以此奮斗奉獻(xiàn)了一生，后來(lái)連吳抗曹及蜀魏的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)都有利證明隆中對(duì)的正確性，這足以說(shuō)明孔明是一位深謀遠(yuǎn)慮，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，若劉備背離這條路線(xiàn)就會(huì)受挫，劉備因?yàn)樾值苡龊Γ饍A國(guó)之兵背離諸葛亮的政治路線(xiàn)，從而遭遇陸遜火燒連營(yíng)七百里的慘敗，一蹶不振，從而又充分反映諸葛亮的政治路線(xiàn)的正確性。

其次諸葛亮以政治家的眼光處理少數(shù)民族的問(wèn)題，“七擒七縱”孟獲真正做到以德服人，南征后沒(méi)有留人置兵同守，而高瞻遠(yuǎn)矚的說(shuō)有三不易：留外人則當(dāng)留兵，兵無(wú)所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運(yùn)糧，與相安于無(wú)事而已。在北伐的過(guò)程中南方出現(xiàn)了安定的局面，有了穩(wěn)定的后方。

另一方面在政治用人他能薦賢且能任人唯賢，對(duì)堪稱(chēng)“臥龍鳳雛”得一可安天下的龐統(tǒng)是極力的保薦而不是排斥和壓抑，還有智收姜維表現(xiàn)其思賢若渴的情節(jié)，孔明臨終還選用一匹賢人（如蔣琬等）維持蜀漢數(shù)十年，由以上可見(jiàn)諸葛

亮是一名卓越優(yōu)秀的政治家，對(duì)蜀漢真是“鞠躬盡瘁，死而后經(jīng)”。

諸葛亮在治蜀方面，他定制的律條頗重，法正曰：“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法。以慰民望?！笨酌髟唬骸熬?/p>

一、未知其二：秦用法暴虐，萬(wàn)民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此軍民安堵。四十一州地面，分兵鎮(zhèn)撫，并皆平定。諸葛亮以政治謀略治蜀的成效，律條的制訂使蜀漢的人民的安居樂(lè)業(yè)出現(xiàn)了路不拾遺的太平盛事的局面，真是可喜可賀。

三、軍事才華

說(shuō)到《三國(guó)演義》中的諸葛亮莫過(guò)于作者對(duì)其軍事才華的塑造，其過(guò)人的軍事才華后人有詩(shī)贊曰：“伯仲之間見(jiàn)尹呂，指揮若定失蕭曹”，有如“軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)”，真是談笑間，羽扇一揮，強(qiáng)敵灰飛煙滅，諸葛亮的軍事才能主要表現(xiàn)在其制定的軍事作戰(zhàn)方案和軍事作戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署即帶兵指揮作戰(zhàn)。諸葛亮還博覽群書(shū)，投師訪(fǎng)友，云游四海，正因?yàn)槿绱怂淖鲬?zhàn)的策略總是計(jì)高一籌，多種多樣，他以不變應(yīng)萬(wàn)變，他火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰(zhàn)等等。并依據(jù)具體情況使之變化莫測(cè)。諸葛亮還知己知彼的作出分析，最后作出總決策，如在隆中時(shí)他長(zhǎng)期觀(guān)察天下的形勢(shì)而制定的“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和”的三分的精辟的戰(zhàn)略。還有赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗他了解關(guān)羽和曹操的的性格才作出“智算華容道”的部署，放曹操一馬，他深知若殺了曹操，中原無(wú)主就會(huì)天下大亂，孫權(quán)也會(huì)趁勢(shì)連魏帶劉備一起滅，那時(shí)縱然他有天大本事也無(wú)法擋住。這是諸葛亮作為軍事家的深謀遠(yuǎn)慮和英明部署。又如“七擒七縱”孟獲他用的是攻心戰(zhàn)術(shù)。而北伐中原是穩(wěn)扎穩(wěn)打步步為營(yíng)的戰(zhàn)略。但“智者千慮，終有一失”馬謖拒柬失街亭，他就沒(méi)有真正的了解馬謖的為人及性格才遭此挫敗，他更忘記了先主的臨終遺言“馬謖此人，言過(guò)其實(shí)不可大用”不能不說(shuō)是其終身的未能掃平中原的遺憾及戰(zhàn)略部署的一大失誤。

其實(shí)諸葛亮與他人的對(duì)比中更能體現(xiàn)他的聰明才智及過(guò)人的軍事能力，與曹操相比，曹操自幼奸猾，善用權(quán)術(shù)謀略，管渡之戰(zhàn)中更是靈活多變，在缺糧的情況下以七萬(wàn)之眾勝四世三公的袁紹的七十八萬(wàn)大軍，但孔明卻處處高他一招，火

燒新野，白河用水，敗走華容道被算，諸葛亮又智取漢中。都是最好的例證，奸雄招數(shù)再多，還是難逃諸葛亮的神機(jī)妙算。與周公瑾相比，只能慨嘆的說(shuō)“既生瑜，何生亮”。在聯(lián)吳抗曹的過(guò)程中，他設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，限諸葛亮在十天之中監(jiān)造十萬(wàn)只箭，這就當(dāng)時(shí)的情況是不可能的，加上周瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計(jì)。而諸葛亮明知其意，卻漫不經(jīng)心，隨口答應(yīng)，并主動(dòng)要求縮短造箭之日，這一來(lái)，使故事氣氛更加緊張，把魯肅急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他越急，情節(jié)越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。還有諸葛亮祭東風(fēng)，他安排徐盛丁奉二將各領(lǐng)一百士兵去殺諸葛亮，而諸葛亮與接應(yīng)的趙云卻飄然離去，從而計(jì)策又?jǐn)。@樣更體現(xiàn)諸葛亮總高周瑜一籌。諸葛亮與司馬懿相比，諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“平生獨(dú)患者，司馬懿一人而已”，但他卻一直敗下陣來(lái)，截寨諸葛亮卻早有準(zhǔn)備，斗陣中被辱，學(xué)諸葛亮木牛流馬被截糧，馬謖街亭失守后司馬懿帥十五大軍蜂擁而來(lái)，眾官皆失色，諸葛亮在身邊無(wú)一大將的情況下，5000軍還有2500去搬運(yùn)糧食了，卻毫無(wú)懼色，談笑自如的談琴退仲達(dá)，諸葛亮退軍后司馬懿觀(guān)其營(yíng)寨，只后嘆曰“孔明真神人也”。與劉備相比亦能體現(xiàn)他的才能，出山前劉備一直依附他人，若得一時(shí)的棲息之地也隨之失守，且屢遭失敗，而諸葛亮出山后使他轉(zhuǎn)危為安和節(jié)節(jié)勝利，不斷壯大，三分天下有其一，劉備用其計(jì)策則戰(zhàn)必勝，一旦堅(jiān)持己見(jiàn)不聽(tīng)勸阻，意氣用事，便一敗不可收拾，最為典型的“彝陵之戰(zhàn)”最終羞見(jiàn)先生面。這樣更襯托出諸葛亮的豐滿(mǎn)的軍事形象。

四、外交手腕

在外交上也是更高一籌,他結(jié)好孫權(quán),以之為援,孤立曹操，由荊益兩路出兵，北伐曹魏，則“大業(yè)可成，漢室可興”。這種科學(xué)分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，制定了正確的斗爭(zhēng)策略，它是劉備事業(yè)的生命線(xiàn)，諸葛亮也為此奮斗了一生，《三國(guó)演義》中描繪的三國(guó)鼎立的形成，蜀、魏的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，蜀、吳的聯(lián)合，抗曹等事實(shí)，都證明了“隆中對(duì)”的正確性。這說(shuō)明諸葛亮是一位極有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓越的外交家。后來(lái)，劉備事業(yè)的發(fā)展，如果背離這條戰(zhàn)線(xiàn)即會(huì)受挫和失敗，這又從另一方面對(duì)“隆中對(duì)”的正確性和諸葛亮的政治才能作了有力的補(bǔ)證.如諸葛亮剛出山不久,劉備兵微將少一開(kāi)始節(jié)節(jié)敗退,被逼至江夏,他臨危受命搭魯肅順風(fēng)船出師東吳,說(shuō)吳聯(lián)合抗曹,他知道要鄉(xiāng)成功聯(lián)合,首先要說(shuō)服孫權(quán)的謀士,在《三國(guó)演

義》第四十三回中，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒中可以充分體現(xiàn)其外交家的風(fēng)范,與孫權(quán)初次洽談,他善于察言觀(guān)色,隨機(jī)應(yīng)變,以不變應(yīng)萬(wàn)變,"孔明致玄德之意畢,偷眼看孫權(quán),碧眼紫須,堂堂儀表,孔明暗思:此人相貌非常,只可激不可說(shuō),等他問(wèn)時(shí)用言語(yǔ)激之便了.這又體現(xiàn)其具有外交加的膽識(shí)和魄力。還有吳派魯肅和其兄長(zhǎng)來(lái)討要荊州對(duì)魯肅他是軟硬兼使而對(duì)兄長(zhǎng)則是智辭，在彝陵之戰(zhàn),西蜀新敗之季,士氣大減,曹魏用外交聯(lián)合五路大軍大軍犯境,他又接好孫權(quán),他又慧眼識(shí)一外交英才鄧芝出使東吳,鄧芝不辱使命圓滿(mǎn)完成接好東吳的任務(wù).可見(jiàn)諸葛亮具有高瞻遠(yuǎn)矚的外交家的眼光。

五、氣質(zhì)風(fēng)度

諸葛亮的氣質(zhì)風(fēng)度與其他人有著顯著的不同，他與劉備的相處是“士之相知溫不增華，寒不改棄，貫四時(shí)而不衰，歷坦險(xiǎn)而益固”，這是他待人處世的處其厚的氣質(zhì)，他心胸器量博大，又是飄灑風(fēng)神的雅士裝扮。聯(lián)吳抗曹他以大局為重，游說(shuō)東吳謀士，智激孫權(quán)周瑜，從容鎮(zhèn)定，不畏懼，瀟灑自如，游刃有余，始終為大局著想，周瑜處處加以陷害，他卻故裝糊涂使周瑜詭計(jì)自然敗露，他依然安然用計(jì)助吳破曹，博智機(jī)敏使周瑜計(jì)計(jì)落空，最終又因箭傷復(fù)發(fā)而死，東吳將士誤以為是諸葛亮所害，而他在這樣情況下為了他政治路線(xiàn)依然去柴?？诘跣?，他痛苦的幾乎暈倒，祭文更是感情真摯，感天地泣鬼神。其次的忍辱負(fù)重豁達(dá)忠貞，善始善終的輔佐昏庸無(wú)能阿斗，他聽(tīng)信讒言而排斥孔明，在這種內(nèi)憂(yōu)外患的情況下他臨危不亂，依舊忠貞效國(guó)?？梢?jiàn)孔明的氣質(zhì)風(fēng)度真是超逸決世。

綜上所述，我們可以看到 《三國(guó)演義》中的諸葛亮是博采眾長(zhǎng)的智慧的化身，他遠(yuǎn)大的理想及卓越的軍事才能和瀟灑自如的氣質(zhì)風(fēng)度。還具有忠貞效國(guó)恪盡職守的高尚情操，虛懷若谷任人為賢大公無(wú)私的坦白的博大胸襟，和虛心納柬和嚴(yán)于律己的高尚風(fēng)格，寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志和言行統(tǒng)一的高超品德，學(xué)以致用諄諄育人的偉大風(fēng)范。他是集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)于一身的正義的代表。

第五篇：淺談《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象

中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

淺談《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象

姓

名：

學(xué)

校： 學(xué)

號(hào)：

班級(jí)：

摘要??????????????????????????????2

一、胸懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?????????????????????2

二、具有政治家、軍事家和外交家的智慧才能????????????3

三、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于責(zé)已的優(yōu)秀品質(zhì)????????????????6

四、鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操????????????????6 注釋??????????????????????????????9 參考文獻(xiàn)??????????????????????????? 10 【摘要】：諸葛亮是《三國(guó)演義》中被作者神化了的一個(gè)主要人物，也是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，是一直為廣大群眾所傳頌和喜愛(ài)的人物。諸葛亮有著胸懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，卓越的軍事、政治和外交才能，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于責(zé)己的優(yōu)秀品質(zhì)，鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操。本文從以上四個(gè)方面對(duì)諸葛亮的形象進(jìn)行了分析，為人們更好地了解諸葛亮的人物形象提供膚淺的借鑒。

【關(guān)鍵詞】：《三國(guó)演義》諸葛亮

人物形象 在我國(guó)古典名著中，羅貫中先生的《三國(guó)演義》不僅是最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，而且代表了歷史演義小說(shuō)的最高成就，它以其宏大磅礴的歷史布局，紛繁復(fù)雜的人物角色，曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，成為我國(guó)獨(dú)具特色的四大名著之一。在這本令人百讀不厭的名著中，作者一反《三國(guó)志》“亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短；理民之干，優(yōu)于將略”的記載，而將他寫(xiě)成治戎與奇謀兼長(zhǎng)、理民之才干與為將之謀略皆高的全才，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表。諸葛亮以其鮮明的人物形象、神鬼莫測(cè)的謀略智慧、杰出的軍事政治才能，贏得了古今許多著名人物的高度評(píng)價(jià)，也贏得了許多讀者的喜愛(ài)。諸葛亮為什么如此深受廣大群眾喜愛(ài)，多年來(lái)也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文從他胸懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，卓越的軍事、政治和外交才能，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于責(zé)己的優(yōu)秀品質(zhì)，鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操等四個(gè)方面對(duì)諸葛亮的形象進(jìn)行了全面分析，為人們更好地了解諸葛亮的人物形象提供膚淺的借鑒.一、胸懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的十年中，也是諸葛亮成長(zhǎng)完善的重要時(shí)期。他擺脫許多的束縛，精心研習(xí)各類(lèi)經(jīng)典并大量閱讀。《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的學(xué)習(xí)方法提到過(guò)一句：三人務(wù)于精讀，而亮獨(dú)觀(guān)其大略。這三人，是指徐庶、石廣元、孟公威。諸葛亮以獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式打破了中國(guó)一貫陳腐的學(xué)習(xí)觀(guān)念。這與諸葛亮遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和務(wù)實(shí)的態(tài)度有關(guān)。對(duì)他而言，知識(shí)與學(xué)問(wèn)，不是用來(lái)賣(mài)弄和應(yīng)試的，而是幫助他在日后運(yùn)用的。在《三顧茅廬》中，劉備就在南陽(yáng)的田間聽(tīng)到耕種的農(nóng)民們高唱優(yōu)雅的歌曲，他很驚訝這些農(nóng)夫竟可以唱出如此高雅的田園歌曲，而農(nóng)夫們告訴他，這些歌曲都是隆中的那位“臥龍”先生所做。從這里我們不難看出，隱居時(shí)的諸葛亮，是和這些農(nóng)民們有深入接觸的，他們一起勞動(dòng)和耕種。在后來(lái)諸葛亮的《出師表》中，他也寫(xiě)道“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”。這也與他一貫事必躬親的行事風(fēng)格相一致。正是因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷，使諸葛亮有機(jī)會(huì)可以和廣大的下層人民交流接觸，并體味生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是他非常重要的生活磨練和心理磨練?？酌饕越?jīng)世致用為己任，匡扶社對(duì)他提出了更高的要求,他博覽群書(shū)，對(duì)天文地理、農(nóng)工算計(jì)、醫(yī)卜星相、兵器機(jī)械等都有相當(dāng)?shù)难芯?。諸葛亮不僅具有高遠(yuǎn)的理想和強(qiáng)烈的政治抱負(fù),“志在靖亂”,而且積極進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的行動(dòng)百折不撓，直到累死在前沿陣地。他經(jīng)歷了許多挫折和磨難,如失荊州、敗夷陵、劉備死、南中亂、多次出征祁山而無(wú)功?！叭欘l頻天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，“鞠躬盡瘁，死而后已 ”,便是諸葛亮一 生的真實(shí)寫(xiě)照和總結(jié).二、具有政治家、軍事家和外交家的智慧才能。

《三國(guó)演義》將諸葛亮塑造成有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和忠貞不渝的節(jié)操、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗?，使之成為智慧和忠貞的典型。毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱(chēng)他是“古今來(lái)賢相第一奇人”，把他的“智”與曹操的“奸”、關(guān)羽的“義”并稱(chēng)為“三絕”；魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：妝諸葛亮之智近于妖。諸葛亮作為一個(gè)賢相，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖霸業(yè)奮斗了一生。蜀漢的興衰，三國(guó)之間的每一次重大的軍事、政治斗爭(zhēng)，幾乎都與諸葛亮有密切的關(guān)系，顯示了其經(jīng)天緯地之才和其精通軍事、政治、外交的才能。

作為一個(gè)杰出的的政治家，諸葛亮在輔助劉備建立蜀國(guó)、打擊豪強(qiáng)、任人唯賢、改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系等許多方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們從三十八回談起，書(shū)的作者為突出諸葛亮的大智大勇，一開(kāi)場(chǎng)就把他給描繪了出來(lái)。

玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。［1］

接著作者把玄德等人渴求拜見(jiàn)大賢的心情表露出來(lái)。諸葛亮初見(jiàn)劉備時(shí)便提出了拒蜀、聯(lián)吳、抗魏的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思想，顯露了一個(gè)政治家高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略。

曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今曹已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。［2］

他所預(yù)見(jiàn)的這些情況是否正硧呢？是否只是一個(gè)紙上談兵的人物？作者接著就把諸葛亮超人智慧展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，博望坡一仗，曹操令夏候惇帶十萬(wàn)人馬進(jìn)犯當(dāng)時(shí)只有幾千人的新野，企圖把劉備扼殺在搖籃之中。諸葛亮分析了敵情，利用了敵人的弱點(diǎn)，巧伏奇兵，以少勝多，將曹軍殺得大敗而逃。

孫子兵法云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。做為一個(gè)軍事家的諸葛亮深知其中的奧妙，為保全實(shí)力，避免被曹軍吞沒(méi)，他采取了聯(lián)吳抗曹的策略，以實(shí)現(xiàn)取荊州、占西川的目標(biāo)。在分析了敵情后，諸葛亮只身入?yún)?，先以博大精深的知識(shí)和口若懸河的雄才駁倒了吳中眾多謀士，巧言說(shuō)服孫權(quán)，智激周瑜，使吳蜀兩國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，終于在赤壁之戰(zhàn)中使曹軍敗北。在 爭(zhēng)奪荊州之事上，諸葛亮顯示了超人的手段，周瑜發(fā)現(xiàn)了諸葛亮的過(guò)人之處，便處處先發(fā)制人，企圖達(dá)到除去諸葛亮的目的。諸葛亮為保全大局，采取了既斗爭(zhēng)又聯(lián)合的策略，使周瑜損兵折將，在爭(zhēng)奪荊州城池時(shí)還中了一箭。周瑜先后使用了“美人計(jì)”、“假途滅虢之計(jì)”，其結(jié)果都以失敗而告終，周瑜最后病急交加，命喪黃泉，并發(fā)出了由衷的感嘆：“既生瑜，何生亮”。周瑜死后，為保證聯(lián)盟不被破壞，諸葛亮冒生命危險(xiǎn)去吳國(guó)吊喪，使吳國(guó)又與蜀國(guó)重歸于好，從而表現(xiàn)了諸葛亮的外交才能和過(guò)人的膽識(shí)。

在六十回張松獻(xiàn)圖的事情上，也充分顯示了諸葛亮政治家的智慧，他深知西川是劉備立足的必爭(zhēng)之地，但是曹操、孫權(quán)也認(rèn)識(shí)到占領(lǐng)西川的重要性，恰巧張松又是西川一個(gè)要棄暗投明的要員，所以他事先就派去了間諜刺探軍情，當(dāng)他得知張松在曹操處碰壁之后，立即派人遠(yuǎn)道迎接張松，用仁義之心感動(dòng)了張松，使其把西川的地圖獻(xiàn)于劉備，實(shí)現(xiàn)了劉備多年奪取西川的夙愿。

街亭本是奪取中原時(shí)的咽喉要地，由于諸葛亮用人不當(dāng)，失去街亭，因此喪失了進(jìn)取中原的有利戰(zhàn)機(jī)，諸葛亮又使用空城計(jì)使司馬懿兵退千里，沒(méi)有超人的智慧和過(guò)人的勇氣是很難做到的。

做為漢承相的諸葛亮，他之所以要為漢家天下嘔心瀝血鞠躬盡瘁，除了有封建的正統(tǒng)思想之外，其原因是：為報(bào)答劉備的“三顧”之恩和“托孤”之重，他竭忠盡智，從博望坡到五丈原，為蜀漢霸業(yè)建立了巨大的功績(jī)。［3］

當(dāng)然，作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家，諸葛亮的智慧不是天生就有的，雖然書(shū)中某些地方對(duì)他的智慧進(jìn)行了神化般的描寫(xiě)，但他在對(duì)待少數(shù)民族問(wèn)題上，表現(xiàn)出的寬容和睦的外交家風(fēng)采方面還是說(shuō)明了他智慧。蜀漢建國(guó)之后，劉備不聽(tīng)諸葛亮的苦勸，堅(jiān)持要給二弟關(guān)羽報(bào)仇，以致夷陵大敗，身死白帝城。蜀國(guó)正處于風(fēng)雨飄搖之際，南中各路豪強(qiáng)又先后起兵叛亂，一時(shí)間南中諸郡并皆叛亂。非但如此，叛軍還煽動(dòng)少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲乘機(jī)叛亂。為了安定蜀國(guó)后方，諸葛亮親率大軍征討，制定了“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的策略來(lái)平定叛亂。南王孟獲作為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的首領(lǐng)，在當(dāng)?shù)赜绊懮鯊V。為了能使孟獲從內(nèi)心誠(chéng)服，諸葛亮又一次開(kāi)創(chuàng)了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，將孟獲七擒七縱，終于使孟獲心悅誠(chéng)服。諸葛亮恩威并施，折服了孟獲，也贏得了西南少數(shù)民族的民心。為后來(lái)的以夷制夷，推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革，做出了重要貢獻(xiàn)。

在《三國(guó)演義》中，表現(xiàn)諸葛亮的外交風(fēng)采的篇章還有很多，如第四十三回的“舌戰(zhàn)群儒”和第四十四回的“智激周瑜”。如曹操取得荊州南下 時(shí)，諸葛亮已經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)敵我雙方的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)都已作了比較，而諸葛亮在其它的戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以取勝，也是由于他對(duì)具體情況進(jìn)行了調(diào)查的結(jié)果；如在幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮事先實(shí)地觀(guān)察地形，調(diào)查對(duì)方兵力部署，根據(jù)地形和客觀(guān)實(shí)際情況，制定了有利的作戰(zhàn)方案，擊敗了敵人；又如諸葛亮敢于使用空城計(jì)，就是因?yàn)樗麑?duì)敵方將領(lǐng)的情況作了分析，知道司馬懿了解自己，“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分弄險(xiǎn)的疑兵之計(jì)解除了危機(jī)。諸葛亮不但善于分析情況，而且善于解決問(wèn)題，他不但滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且善于組織，他運(yùn)籌帷幄，料事如神，又安詳沉著，指揮若定，使諸葛亮成為了智慧的化身。因此，從這些地方可以看出，正確判斷來(lái)源于實(shí)踐，只有實(shí)踐才能鍛煉一個(gè)人。

三、謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于責(zé)已的優(yōu)秀品質(zhì)。

國(guó)家的強(qiáng)大，必須具有健全的法令和制度，也要靠執(zhí)政者的仁政，在諸葛亮身上可以說(shuō)兩者都具備，做為統(tǒng)治者的一員更重要的是具有謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于責(zé)已的優(yōu)秀品質(zhì)。偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東也說(shuō)“諸葛亮的理政和品德我是推崇的”。我們以博望坡初用兵為例：曹操差夏候惇率兵十萬(wàn)，殺奔新野，為解新野之急，諸葛亮第一件事并不是如何調(diào)兵，而是如何用令，“主公若欲亮行兵，乞假劍印”。由于劍印的確立，才使關(guān)、張二將用心，才贏得了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。諸葛亮不恃才自傲，為維護(hù)漢室天下，他做到對(duì)內(nèi)實(shí)行法制，賞罰嚴(yán)明，對(duì)犯法人不管其地位高低，功勞大小和自己關(guān)系親疏都要依法懲治。李嚴(yán)是蜀國(guó)托孤重臣之一，他在一次督運(yùn)糧草、器械中誤了期限，為了逃脫罪責(zé)，竟假傳皇上詔令命諸葛亮退兵，諸葛亮了解李嚴(yán)為一已之故廢國(guó)家大事，立即予以嚴(yán)厲處分，李言被“謫為庶人，徙于梓潼郡閑住”。而李嚴(yán)的獨(dú)生子李豐有才能，他又任命李豐為長(zhǎng)史。諸葛亮之所以法度嚴(yán)明，還在于他的以身作則。馬謖做為一個(gè)軍事要員，在街亭之戰(zhàn)中，由于居功自傲、剛愎自用，不聽(tīng)王平勸告，失去了戰(zhàn)略要地街亭，導(dǎo)致進(jìn)取中原計(jì)劃的破滅，針對(duì)此事，諸葛亮并沒(méi)因馬謖是重臣，又與自己私交甚密而廢軍法，最終揮淚斬死馬謖。用孔明的話(huà)說(shuō)：“昔孫武所以能制勝天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。” ［4］

而他的哭也體現(xiàn)出了他對(duì)漢室的忠貞：“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！苯窆麘?yīng)此言。乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳?。?］而諸葛亮對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的失誤，不是只追究他人的責(zé)任了事，而是從自身尋找原因，他意識(shí)到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃失誤，是用人不當(dāng)，為能使軍法嚴(yán)明，他自作表文，令蔣琬 申奏君主，請(qǐng)自貶承相之職。諸葛亮還知人善用，推舉有才有志的人出來(lái)為官，那怕是敵方陣營(yíng)中的人才，他也要千方百計(jì)收他歸順，象老黃忠、魏延，最令人稱(chēng)頌的是計(jì)收姜維這個(gè)有智之士，都顯示出他的過(guò)人之處。作為一個(gè)封建社會(huì)的將相能做到這一步十分難能可貴，這也是他被人們廣為傳頌的原因之一。

四、鞠躬盡瘁、廉潔奉公的高尚情操?！傲x肝忠膽，六經(jīng)以來(lái)二表； 托孤寄后，三代而后一人?！?/p>

這是陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟的一副贊揚(yáng)諸葛亮的對(duì)聯(lián)。這副出自佚名者之手的對(duì)聯(lián)，沒(méi)有對(duì)諸葛亮的一生進(jìn)行泛泛一般的敘述，而是對(duì)他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚(yáng)。五丈原是蜀漢建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮病死于軍中的地方，諸葛亮以自己的生命實(shí)現(xiàn)了他為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”諾言。作者沒(méi)有按一般楹聯(lián)的方式概述他的生平事跡，而是重點(diǎn)贊揚(yáng)了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神，很符合五丈原諸葛亮廟的特點(diǎn)地點(diǎn)和環(huán)境。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。千古一帝康熙也稱(chēng)他“史上鞠躬盡瘁、死而后已者，唯諸葛亮能為之”。

《三國(guó)演義》作為一部歷史，它反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，把這種矛盾斗爭(zhēng)反映的如此真實(shí)、深刻、全面，這是作者的杰出的成就之一?！度龂?guó)演義》正是通過(guò)記敘驚心動(dòng)魄的軍事和政治斗爭(zhēng)，運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托、渲染等藝術(shù)手法，成功地塑造了一批鮮活豐滿(mǎn)的人物形象，諸葛亮是被作為忠貞和智慧的典型來(lái)塑造的，作為封建社會(huì)理想的賢相，小說(shuō)突出描寫(xiě)了他對(duì)劉備的忠貞，為報(bào)答劉備的知遇之恩，他竭忠盡智，赴湯蹈火，為蜀漢的霸業(yè)立下了巨大功勛。劉備死后，阿斗年幼，他在極端困難的情況下獨(dú)立支撐局面，如在八十五回魏國(guó)聯(lián)合孫吳政權(quán)及南蠻諸兵，起兵五路（五十萬(wàn)人）來(lái)進(jìn)攻蜀國(guó)，在滿(mǎn)朝文武驚慌失措的情況下，諸葛亮穩(wěn)如泰山，將敵人的情況做了周密的分析，安排了退敵之策（安居平五路）。當(dāng)后主劉禪面見(jiàn)諸葛亮?xí)r，他笑談： “先帝以階下付托與臣，臣安敢旦夕怠慢。成都眾官，皆不曉兵法之妙，貴在使人不測(cè)，豈可泄漏于人？??” ［6］

又如在七擒孟獲的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)真分析敵情，做到知已知彼，為消除進(jìn)取中原的后患，采取了馬謖的建議：“今日破之，明日復(fù)叛。丞相大軍到彼，必然平服；但班師之日，必用此伐曹丕；蠻兵若知內(nèi)虛，其反必速。夫用兵之道：功心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿丞相但服其 心足矣?！?［7］

把孟獲抓了放，放了擒，用諸葛亮的話(huà)說(shuō)： “吾擒此人，如囊中取物耳，直須降伏其心，自然平矣?！?［8］

孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也?！苯?jīng)過(guò)七擒七縱，南人不復(fù)反矣，消除了北伐的后顧之憂(yōu)?！边_(dá)到了預(yù)期目的，勝利班師回朝。

諸葛亮為漢室天下“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神，更為突出的表現(xiàn)在他的前后出師表上。

在《前出師表》中，他分析了形勢(shì)，認(rèn)為現(xiàn)在天下三足鼎立，益州又是窮困偏僻之地，在存與亡的關(guān)健時(shí)刻，只要內(nèi)臣和外臣忠心于漢室，將先帝的高尚品德發(fā)揚(yáng)光大下去，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，漢室興隆就指日可待了，如果不這樣就會(huì)重蹈桓靈二帝的復(fù)轍。又剖析自我，認(rèn)為正是由于先帝（劉備）不認(rèn)為我出身低微，曾經(jīng)三次求助于草廬之中，令我十分感激，雖然自己奔波二十一年，取得了一些戰(zhàn)果，但為先帝托孤之任不敢有半點(diǎn)懈怠，因此我應(yīng)該報(bào)答先帝之恩，忠于自己的職守，出師伐寇，興復(fù)漢室的大業(yè)。在此基礎(chǔ)上他指出了哪些大臣是可以依靠的，哪些大臣是必須疏遠(yuǎn)的，滿(mǎn)紙忠義之心，讀之使人潸然淚下。陸游曾贊之曰：“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余”。

《后出師表》中，諸葛亮分析了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，認(rèn)為先帝身邊雖然人才濟(jì)濟(jì)，伐賊雖還不能勝，而偏安蜀都，這是坐以待斃。伐寇，有人認(rèn)為不可行，他認(rèn)為這是可行之計(jì)，因此，他闡述了幾個(gè)方面的“未解”，即：（1）蜀幅宇狹小，難以與敵國(guó)持久地抗衡，若不乘敵國(guó)空虛之時(shí)北伐，不僅不能實(shí)現(xiàn)先帝遺愿，而且可能導(dǎo)致坐以待斃。“此臣之未解一也”；（2）失去作戰(zhàn)良機(jī)使孫權(quán)勢(shì)力擴(kuò)大，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫權(quán)坐大，遂并江東，“此臣之未解二也”；（3）以為不危害目前而認(rèn)為安定，而欲以為不危而定之，“此臣之未解三也”；（4）先帝每稱(chēng)操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝，“此臣之未解四也”；（5）蜀地人才匱乏，人才損失慘重，若不抓緊利用目前的人才資源，數(shù)年之后，就會(huì)喪失北伐中原的人才資源，就可能永遠(yuǎn)喪失北伐中原的機(jī)會(huì)。若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也——當(dāng)何以圖敵，“此臣之未解五也”；（6）人民要求統(tǒng)一，而不以此時(shí)出戰(zhàn)，欲以一州之地與賊持久，“此臣之未解六也”。［9］于是他追述先帝的遺德，認(rèn)為應(yīng)該鞠躬盡瘁，死而后已，“至于成敗利鈍，非臣之明所能睹也”。無(wú)怪乎唐朝大詩(shī)人白居易稱(chēng)贊說(shuō)：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”。

諸葛亮的高尚情操不僅表現(xiàn)在對(duì)漢室，也表現(xiàn)在對(duì)待部下的態(tài)度，從馬謖的被斬到李嚴(yán)的降職，這些看來(lái)是被對(duì)方咬牙切齒的事，諸葛亮卻處 理的十分自然，使人心服口服，毫無(wú)怨言，其原因就是他的忠義之心和為人師表的本性，不為一已之私而廢國(guó)家大事，天子犯法與民同罪。正是這樣，他才贏得了上下的一致?lián)碜o(hù)，我們從不同的人，聞聽(tīng)諸葛亮的死訊后的反映，就可看出諸葛亮在人們心中的地位。

后主聞言大哭曰：“天喪我也！”哭倒于龍床之上。吳太后聞之，亦放聲大哭不已。多官無(wú)不哀慟，百姓人人涕泣。后主連日傷感，不能設(shè)朝。[10] 就算是被諸葛亮處分的蜀長(zhǎng)水校尉廖立和李嚴(yán)亦大哭，李嚴(yán)因“嘗望孔明復(fù)收己，得自補(bǔ)前過(guò)；度孔明死亡，人不能用之”，甚至大哭而憂(yōu)郁病死。他們哭的原因是蜀國(guó)失去了一位賢相，一個(gè)國(guó)家的棟梁之材，可見(jiàn)諸葛亮的情操何等高尚！

后元微之贊孔明曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂入陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！[11] 綜上所述，我們可以看到：羅貫中在《三國(guó)演義》中諸葛亮塑造成為了一個(gè)集眾人之長(zhǎng)，超軼絕世的相對(duì)完善的藝術(shù)形象。他在作者筆下成為了一位表面及內(nèi)在氣質(zhì)超凡脫俗、心胸寬廣、具有遠(yuǎn)大理想和卓越的政治及軍事才能、忠效祖國(guó)、一生清正廉潔、為人公正并知恩必報(bào)的政治家、軍事家和外交家。是一個(gè)頂天立地的英雄人物。諸葛亮作為一個(gè)歷史人物，《三國(guó)演義》中對(duì)他進(jìn)行了完美的刻畫(huà)，他是智惠的化身、正義的代表，忠于職守的模范——料事如神，才能卓越，上通天文，下知地理，政治、軍事、外交無(wú)所不能，為后人傳頌和學(xué)習(xí)。諸葛亮死后1700多年來(lái),受到人們的敬仰，形成諸葛亮社會(huì)文化現(xiàn)象。諸葛亮一生清廉儉樸，沒(méi)有給家人和自己的后代留下多余的私產(chǎn)，但卻給后人留下了豐富的精神遺產(chǎn)。他留下了一篇篇見(jiàn)解深刻，內(nèi)容豐富的政治、軍事論文，他留下了不少精巧的發(fā)明創(chuàng)造，而他的美德和智慧更是受到人們永遠(yuǎn)的崇敬和懷念。

【注釋】

[1] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第200頁(yè) [2] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第200、201頁(yè) [3] 白本松 王立群 孫克強(qiáng)，《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史稿》 河南大學(xué)出版社 1995年10月第一版 第185頁(yè)

[4] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第512頁(yè) [5] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第512頁(yè) [6] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第451頁(yè) [7] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第461頁(yè) [8] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第464頁(yè) [9] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第516頁(yè) [10] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第560頁(yè) [11] 羅貫中 《三國(guó)演義》 岳麓書(shū)社 1986年6月第一版 第557頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

⑴ 羅貫中 《三國(guó)演義》，岳麓書(shū)社 1986年6月第一版

⑵ 白本松 王立群 孫克強(qiáng)，《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史稿》，河南大學(xué)出版社 1995年10月第一版

⑶ 秦耀辰 許兆真，《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作通論》，西安出版社 2000年10月第一版 ⑷ 羅貫中 《三國(guó)演義》, 人民文學(xué)出版社 1985年版 ⑸ 陳壽《三國(guó)志》, 岳麓書(shū)社 1990年4月版