第一篇：論大眾傳媒的發(fā)展與現(xiàn)代公民教育

論大眾傳媒的發(fā)展與現(xiàn)代公民教育

從黨的十二屆六中全會(huì)提出的培育社會(huì)主義“四有公民”概念,到江澤民同志在2001年的“七一”講話中再次提出公民概念和公民教育問題,再到中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,昭示著公民養(yǎng)成教育問題已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。公民是一個(gè)統(tǒng)稱,在一個(gè)國(guó)家中,無論是從年齡、職業(yè)還是階層來看,公民都是一個(gè)非常具有包容性的概念。因此,公民教育也就是一種非常廣泛的教育活動(dòng)。這種廣泛性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育所能涵蓋的范圍。現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化,現(xiàn)代公民的養(yǎng)成是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要途徑,而作為現(xiàn)代社會(huì)文明的推進(jìn)器,大眾傳媒對(duì)于公民個(gè)人的社會(huì)化發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。

一、現(xiàn)代公民教育與大眾傳媒的發(fā)展密不可分

經(jīng)歷了親身傳播時(shí)代(原始社會(huì)的非語言符號(hào)傳播)、印刷傳播時(shí)代之后,廣播及隨之出現(xiàn)的電視和網(wǎng)絡(luò)將人類傳播推進(jìn)到大眾傳媒時(shí)代。今天,人們通常把報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)稱為四大傳媒。在不到百年的時(shí)間內(nèi),大眾傳媒的影響可以說無孔不入,滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)角落。在某種意義上,大眾媒介是一種可以改變?nèi)祟惖碾y以置信的力量,其作用主要體現(xiàn)在信息的流動(dòng)或溝通影響著公民政治意識(shí)、行為習(xí)慣、思維方式的形成?，F(xiàn)代公民的養(yǎng)成與大眾傳媒的發(fā)展密切相關(guān)。公民教育是一個(gè)大概念,它以培育弘揚(yáng)民族精神、全面提高公民素質(zhì)為宗旨,既涵蓋了德育教育中民族精神教育、道德文明教育等精髓;也涵蓋了政治教育中的權(quán)利義務(wù)教育、民主法制教育等核心內(nèi)容,還涉及人的德智體美勞等素質(zhì)要求的方方面面教育”。[1]當(dāng)今,立足于現(xiàn)代公民的塑造,培養(yǎng)公民的意識(shí)、觀念與精神,是思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。大眾傳播媒介是現(xiàn)代社會(huì)文明的推進(jìn)器,無論對(duì)于社會(huì)進(jìn)步,還是對(duì)于公民個(gè)人的社會(huì)化,都有著巨大的促進(jìn)作用。因此,在公民教育過程中,我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大眾傳播的組織性特點(diǎn),有組織、有計(jì)劃、有步驟地運(yùn)用各種先進(jìn)的技術(shù),大量生產(chǎn)、復(fù)制、傳播利于推進(jìn)公民道德水平,提升公民各方面素質(zhì)的新聞、信息、影視產(chǎn)品及娛樂節(jié)目,努力打造現(xiàn)代公民,為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供智力支持和精神支持。

二、大眾傳媒的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代公民教育的促進(jìn)作用

在我國(guó),一般而言,大眾傳媒被認(rèn)為有三種主要功能,即公眾服務(wù)、商業(yè)服務(wù)、政治倡導(dǎo)(教育)。大眾媒介雖然不是學(xué)校,但卻擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)公民的重任。列寧指出:“報(bào)紙的作用并不只限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和爭(zhēng)取政治上的同盟者。報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員,而且是集體的組織者?！边@種組織作用更多地體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)意識(shí)的一種整合。哈羅德·拉斯韋爾認(rèn)為大眾傳播媒體的教育功能體現(xiàn)在“使社會(huì)的精神遺產(chǎn)代代相傳”,社會(huì)學(xué)家沙蓮香也指出“通過大眾傳播把文化傳遞給下一代:,并不斷教育離開了學(xué)校的成年人、社會(huì)成員共享統(tǒng)一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)?！边@與我國(guó)公民教育研究專家王東提出的“全社會(huì)的公民教育”理念是不謀而合的,與學(xué)校規(guī)范性、系統(tǒng)性、層次性的教育活動(dòng)不同,公民教育是一項(xiàng)社會(huì)性的活動(dòng)。雖然學(xué)校教育是公民教育的一種重要途徑,但是人不可能在學(xué)校讀過一生,隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的到來,學(xué)習(xí)成為一種伴隨人類終生的活動(dòng)。因此,大眾傳播媒介必然是公民教育的主渠道,它以傳播范圍廣、知識(shí)更新快、受眾層次多而具有學(xué)校教育難以比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f置身大眾傳播媒介中,就是置身于一所“沒有圍墻的大學(xué)”。

此外,大眾傳播媒介的教育功能與公民教育內(nèi)容的多樣性也具有本質(zhì)的契合性。公民教育對(duì)象的多層次性,決定了教育內(nèi)容的多樣性。大眾傳播媒介的內(nèi)容豐富多彩,從經(jīng)濟(jì)、政治到法律與道德,可以說無所不包,因此,能夠適應(yīng)不同人群、滿足不同層次的需求。人們把大眾傳媒稱作“百科全書式的電視大學(xué)”等,實(shí)在是既形象又貼切。大眾傳媒擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)公共輿論的任務(wù)。公共輿論是指相當(dāng)數(shù)量的公民對(duì)某一問題具有共同傾向性的看法或意見,又稱輿論。公共輿論通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來,通常在具有一致利害關(guān)系的社會(huì)群體中容易形成共同的輿論。在大眾傳媒時(shí)代,人們傾向于了解大眾傳播媒體所關(guān)注的問題,并依據(jù)媒體對(duì)各種問題的重視程度,確定自己看待事物的優(yōu)先順序,媒體的這種功能通常被稱為議程設(shè)置(ａｇｅｎｄａ ｓｅｔｔｉｎｇ)功能,意思就是幫助觀眾理解社會(huì)和政治中哪些是重要的、需要他們來思考的。媒體的議程設(shè)置功能,對(duì)公共輿論的形成具有重要的作用。在我國(guó)進(jìn)行公民教育,就公共輿論的形成來說一方面是公民自身的需要———公民意識(shí)的覺醒、公民知識(shí)的形成,可以說是來自群眾的自發(fā);另一方面,在群眾自發(fā)的基礎(chǔ)上,在從群眾中來的基礎(chǔ)上經(jīng)有關(guān)權(quán)威方面加以總結(jié)、升華、傳播。只有經(jīng)過大眾傳播工具的廣泛傳播,才能把輿論凝聚起來,喚起人們對(duì)某一問題的注意。

大眾傳媒的這種議程設(shè)置理論在我國(guó)政治傳播領(lǐng)域也有鮮活的體現(xiàn)。無論是1978年5月11日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》還是1992年3月26日在《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表的《東方風(fēng)來滿眼春》,這種通過大眾媒介進(jìn)行的政治動(dòng)員,也可以說是一種“議程設(shè)置”都在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要的作用,甚至直至今天也深深影響著我們的生活中國(guó)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了媒體報(bào)道的“三貼近”原則(即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾),某種程度上可以說,“三貼近”原則是議程設(shè)置理論與中國(guó)特色的新聞體制的完美結(jié)合,是公眾議程和媒體議程的統(tǒng)一,是政府和公眾在所關(guān)注的事情和問題上的耦合。實(shí)踐也必將證明,現(xiàn)代公民的養(yǎng)成,公民教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),離不開大眾傳媒這個(gè)公共輿論的“指向標(biāo)”。

大眾傳媒是現(xiàn)代公民養(yǎng)成的培育場(chǎng)。大眾傳播媒介不僅是一個(gè)政治宣傳的渠道,是一個(gè)民意表達(dá)的渠道,它還是一個(gè)培養(yǎng)公民意識(shí)、喚起公民覺悟、實(shí)現(xiàn)公民教育中的傳播者與接受者“授受合一”的培育場(chǎng)。公民是一個(gè)非常具有包容性的概念,公民教育也是一種非常廣泛的教育活動(dòng)。這種廣泛性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育所能涵蓋的范圍。在過去,大眾傳播媒介相對(duì)單一的年代,人們?cè)谏鐣?huì)與政治生活中是相對(duì)被動(dòng)的,而隨著大眾傳播媒介的發(fā)展,人們的知情權(quán)得以迅速的擴(kuò)大,人們表達(dá)和參與社會(huì)事務(wù)有了更為有效的技術(shù)手段,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),使得公民的參與渠道比過去任何時(shí)期都更加暢通。如果說公民教育在過去是在單向灌輸?shù)臈l件下完成的,那么今天隨著各種傳播技術(shù)的發(fā)展,人們做到了隨時(shí)隨地與人對(duì)話、交流。任何人可以隨時(shí)在公開的站點(diǎn)上發(fā)表自己對(duì)有關(guān)事物的意見和建議。網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)也沖擊著傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式,對(duì)傳統(tǒng)的教育模式和學(xué)習(xí)方式提出了挑戰(zhàn),使教師與學(xué)生的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變,使主動(dòng)的、探索式的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)成為可能。與此相適應(yīng),公民教育的手段與方式也必將隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。

大眾傳播媒介所構(gòu)成的信息傳播網(wǎng)絡(luò),向受眾傳遞信息,對(duì)受眾施加著系統(tǒng)的公民教育影響;同時(shí),受眾也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生著巨大的影響,因?yàn)槊浇楸旧硪矒?dān)負(fù)著反映民意的重任。在大眾傳媒無孔不入的今天,可以說每個(gè)社會(huì)成員都是它的傳播對(duì)象,而受眾也不是一個(gè)被動(dòng)、次要的角色,他們也積極地對(duì)大眾傳媒的信息進(jìn)行反饋,有時(shí)候甚至“對(duì)訊息的制作起決定性的作用”。因此,公民教育也應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。變單向灌輸為雙向互動(dòng)、變“我講你聽”,為“授(講授)受(接受)合一”,無疑是新時(shí)期公民教育理念與方式的新發(fā)展。在這種良性的互動(dòng)中,傳播者與受眾、教育者與受教育者通過大眾傳播媒介這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了主客體統(tǒng)一。

但大眾傳播媒介本身不是一個(gè)“規(guī)范的學(xué)堂”,大眾傳媒的不當(dāng)使用也會(huì)對(duì)公民教育產(chǎn)生一定的消極影響,這應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。

三、正視與遏制大眾傳媒的消極影響

大眾媒介的不當(dāng)使用對(duì)公民教育也會(huì)產(chǎn)生一些消極影響,一定程度上消解了其傳遞主流道德文化信息進(jìn)行公民教育的功能。因此,當(dāng)前在我國(guó)進(jìn)行公民教育應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)并有效遏制大眾傳媒的消極作用。

首先是大眾傳媒的過度娛樂化問題。正如有學(xué)者所指出的那樣,“大眾傳媒的第一角色應(yīng)該是公共信息平臺(tái)和公共論壇,其次才是經(jīng)濟(jì)利益創(chuàng)收者”[4]。但著名傳播學(xué)者維爾伯·施拉姆在對(duì)美國(guó)大眾傳播媒介的實(shí)證研究基礎(chǔ)上卻提出:“大眾傳播主要被用于娛樂的占有的百分比大的驚人。幾乎全部美國(guó)商業(yè)電視,除了新聞和廣告(其中很大一部分也是讓人消遣);大部分暢銷雜志,除了登廣告那幾頁(yè);大部分廣播,除了新聞、談話節(jié)目和廣告;大部分商業(yè)電影;還有報(bào)紙內(nèi)容中越來越大的部分———都是以讓人娛樂而不是以開導(dǎo)為目的的?！?/p>

商業(yè)化操作使得大眾媒介的娛樂化傾向日趨明顯,在我國(guó)的一些調(diào)查中也顯示,娛樂性節(jié)目所占的比例也達(dá)到70%以上。有學(xué)者還指出:“傳媒的娛樂化不單單指報(bào)紙電臺(tái)電視臺(tái)娛樂性內(nèi)容所占的比重越來越大,新聞節(jié)目(版面)受到擠壓,而且新聞節(jié)目本身的娛樂性新聞越來越多,連嚴(yán)肅新聞也竭力用娛樂性來包裝?！盵6]94網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響同樣不可低估,尤其是對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年來說,如果他們的社會(huì)化過程主要靠網(wǎng)絡(luò)來完成,那么“他們可能會(huì)把網(wǎng)絡(luò)中培養(yǎng)出來的人性、放縱、撒謊、不負(fù)責(zé)任、不守規(guī)矩等習(xí)慣,也應(yīng)用到物理世界中”。作為一種公眾輿論的載體、一種“社會(huì)公器”,表達(dá)社會(huì)主流道德信息是其主要功能之一。因此,對(duì)待媒介的娛樂化傾向我們應(yīng)該有清醒地認(rèn)識(shí),如果一切聽從市場(chǎng)的安排,分不清文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)界限,任憑媒介的商業(yè)化操作,缺乏宏觀的調(diào)控,那么大眾媒介的教育功能必將被削弱,也必將影響公民教育的效果;若讓大眾傳媒過多地承載娛樂功能,也必將造成傳播形式與功能的錯(cuò)位。大眾傳媒面對(duì)的是大眾,如果純粹地為了追求娛樂效果,媒體的教育功能也就無從談起了。

其次是大眾傳媒對(duì)民主政治也具有一定的消解作用。大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展,一定程度上會(huì)為公民教育開辟新的渠道,客觀上促進(jìn)了社會(huì)民主化進(jìn)程。但大眾媒介本身不是一個(gè)“規(guī)范的學(xué)堂”,大眾傳播媒介的普及不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治文明,不會(huì)自動(dòng)培育出現(xiàn)代的公民。大眾傳媒的出現(xiàn)必然造就與自身的技術(shù)內(nèi)涵彼此適應(yīng)的文化,日益崛起的媒體文化的擴(kuò)張,使傳統(tǒng)社會(huì)民主的根基被削弱。在這種大眾媒介主導(dǎo)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的環(huán)境下,媒體民主存在著變成一種“沒有公民參與的民主”的危險(xiǎn),“公眾都是被動(dòng)地消費(fèi),而不是積極的參與”[8]。另一方面,層次繁多的媒體的存在,傳遞的信息很可能“良莠不齊”,而一些消極、錯(cuò)誤的文化信息對(duì)主流的公民道德文化信息產(chǎn)生沖擊。這種消極的影響很容易消解大眾傳播傳遞主流道德文化信息進(jìn)行公民教育的作用,很容易造成個(gè)體選擇上的迷惑,這在一定程度上會(huì)消解其公民教育功能的充分發(fā)揮。

因此,必須防止大眾傳播媒介的濫用,切特羅姆就曾指出:“一本暢銷書或是一部電影,迎合著成百萬人膚淺和缺乏教養(yǎng)的情感,它不是我們尋求的藝術(shù),雖然它比沒有強(qiáng)。”[9]108曾擔(dān)任幾任美國(guó)總統(tǒng)的高級(jí)顧問和國(guó)家安全事務(wù)助理的布熱津斯基在充分注意到電視這種大眾媒介影響力的同時(shí),也指出“電視節(jié)目逐步地越來越成為感官的轟動(dòng)性的”[10]82,“電視的一些節(jié)目恰恰破壞代代繼承的傳統(tǒng)和價(jià)值觀念”[11]123。由此可見,低成本、高收視率給大眾傳播帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí),也削弱了大眾傳播的道德教育功能,使之陷入困境。正如羅伯特·Ｗ·麥克切斯尼《富媒體窮民主》一書也指出,“媒體在積聚財(cái)富的同時(shí),也削弱了民主的根基”[11]6,弱化了公民教育的功能,這既是一個(gè)美國(guó)問題,也是一個(gè)世界性的問題。再次是大眾傳媒的公信力危機(jī)問題。公信力,是傳媒發(fā)布新聞、信息的可信度在受眾中產(chǎn)生的影響力。媒介公信力建立在公正性上,新聞媒體向來推崇公正性原則,但在現(xiàn)實(shí)生活中,新聞的公正性常常受到挑戰(zhàn),“呈現(xiàn)在我們面前的不是‘未經(jīng)加工’的現(xiàn)實(shí),而是那些經(jīng)過選擇的場(chǎng)景”[12]16。從美國(guó)大眾媒介的發(fā)展歷史來看,無論紙質(zhì)的報(bào)紙、雜志,還是電視,媒介的公信力總體上呈現(xiàn)出下降的軌跡。受各種因素的影響,我國(guó)大眾媒介的公信力問題,近年來也漸漸浮出水面。政府“喉舌”的地位曾經(jīng)賦予傳媒巨大的“無形資產(chǎn)”,而今面對(duì)日益多元化的社會(huì)分層和文化選擇的多樣性,我國(guó)大眾媒介的社會(huì)角色扮演早已經(jīng)不是“鐵板一塊”[13]。由此產(chǎn)生的問題是,在漸漸失去官方身份作為權(quán)威依托的背景下,媒介靠什么獲得公眾的信賴?這些問題都值得我們進(jìn)一步思考,也是我們借助大眾傳播媒介開展公民教育必要解決的問題。

此外,就大眾媒介所傳播的公民教育內(nèi)容而言, 我們還必須充分重視挖掘我國(guó)本土的文化優(yōu)勢(shì),這才是我們立足的根本之所在。正如王東教授所指出的:“我們決不能忽視民族文化的影響而照搬西方模式,況且西方各國(guó)的公民教育模式也不盡相同我們必須從中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴資源中,尋求推進(jìn)我國(guó)公民教育的內(nèi)容、方法和途徑?！?總之,大眾傳媒是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的一個(gè)主要渠道。在公民養(yǎng)成的過程中,大眾傳播媒介無疑發(fā)揮著不可替代的作用。盡管大眾媒介存在著一些弊端,但與其他公民教育渠道相比,大眾媒介以其超時(shí)空性、廣泛性、豐富性和即時(shí)性體現(xiàn)著自己的優(yōu)勢(shì)。因此,大眾傳媒應(yīng)當(dāng)自覺地服務(wù)于公民教育這個(gè)大局,生產(chǎn)、復(fù)制、傳播利于推進(jìn)公民道德水平,提升公民各方面素質(zhì)的新聞、信息、影視產(chǎn)品及娛樂節(jié)目,努力打造現(xiàn)代公民,為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)有力的人才保障和智力支持。

第二篇：加強(qiáng)法律教育,培育現(xiàn)代公民

加強(qiáng)法律教育，培育現(xiàn)代公民

法律意識(shí)（或法制素質(zhì)、法治觀念）是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)。培養(yǎng)具有社會(huì)主義法治觀念的現(xiàn)代公民是完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。黨和國(guó)家高度重視對(duì)現(xiàn)代公民及其法律意識(shí)的培養(yǎng)。改革開放初期的五屆人大五次會(huì)議就提出了“養(yǎng)成社會(huì)主義的公民意識(shí)”的問題；黨的十六大進(jìn)一步提出“加強(qiáng)法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)”，明確了法律意識(shí)的培養(yǎng)在我國(guó)現(xiàn)代公民素質(zhì)形成中的重要性；十七大和十八大報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)”。在當(dāng)下中國(guó)，全面推進(jìn)依法治國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本目標(biāo)，加強(qiáng)法律教育、培養(yǎng)現(xiàn)代公民對(duì)我們向著這一基本目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)具有重大意義。

一、法律意識(shí)是現(xiàn)代公民基本素質(zhì)的組成部分 現(xiàn)代公民是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，是指能夠認(rèn)同、接受現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)規(guī)則對(duì)自我行為的約束，并把現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為自我意識(shí)的現(xiàn)代社會(huì)成員。由于政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化等因素的不同，各個(gè)國(guó)家對(duì)現(xiàn)代公民基本內(nèi)涵的理解也存在差異，但是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變是各個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷或者正在經(jīng)歷的宏觀歷史進(jìn)程，處于這一進(jìn)程的社會(huì)成員要實(shí)現(xiàn)從臣民角色和思想向現(xiàn)代公民的角色和思想轉(zhuǎn)換，這一點(diǎn)是社會(huì)歷史的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)人的現(xiàn)代化的共性要求。從這個(gè)意義來看，現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)素養(yǎng)和規(guī)則意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由平等效率意識(shí)、公民主體獨(dú)立意識(shí)、國(guó)家權(quán)責(zé)主體意識(shí)、法權(quán)普遍平等意識(shí)、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等意識(shí)、理性參與民主的意識(shí)、公共倫理意識(shí)、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等等。從認(rèn)識(shí)層次上講，現(xiàn)代公民的法律意識(shí)包括：第一，對(duì)法律法規(guī)條文的理解和運(yùn)用；第二，對(duì)法律規(guī)則的認(rèn)同和接受；第三，對(duì)整個(gè)法律體系的熟悉和遵守；第四，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義的立法理念的認(rèn)同并內(nèi)化為自我意識(shí)；第五，對(duì)立法精神和法律的階級(jí)本質(zhì)的理解和尊重。我國(guó)的現(xiàn)代公民所應(yīng)當(dāng)具備的法律意識(shí)除了現(xiàn)代社會(huì)法律意識(shí)的共性要求之外，還要對(duì)維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)秩序的我國(guó)法律特殊性的認(rèn)知和認(rèn)同。

法律意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民基本素質(zhì)的客觀要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代公民基本素質(zhì)的內(nèi)在要求。一方面，現(xiàn)代社會(huì)大多建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公平競(jìng)爭(zhēng)、平等交往、誠(chéng)信守法秩序下的經(jīng)濟(jì)，而公平、平等、講信用，正是法治原則的內(nèi)在要求。公民作為市場(chǎng)參與者在交易過程中，要遵紀(jì)守法，即交易要在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，只有這樣才能保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序性和市場(chǎng)交易的規(guī)范性，才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。另一方面，民主法治、公平正義是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，只有每個(gè)成員都自覺學(xué)法守法，自覺用法律捍衛(wèi)自身、他人和社會(huì)公共利益，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、公平正義、互信有愛的和諧秩序。

改革開放以來，我國(guó)公民的法律意識(shí)既有相當(dāng)進(jìn)步，也存在需要提升的地方。其進(jìn)步表現(xiàn)在：第一，對(duì)法律及其權(quán)威性的認(rèn)知程度明顯提高，知法守法理念成為大多數(shù)公民的基本素質(zhì)；第二，依法治國(guó)觀念深入人心，公民能夠主動(dòng)運(yùn)用法律工具來維護(hù)私人利益和權(quán)利主張。但是我國(guó)公民的法律意識(shí)還存在這需要提升的地方。首先，知法守法有余，崇法護(hù)法不足。我國(guó)公民對(duì)法律的遵守還遠(yuǎn)未上升到基于對(duì)法律權(quán)威性認(rèn)同基礎(chǔ)上的積極守法精神，缺乏對(duì)法律自身的主體性尊重，因而當(dāng)糾紛發(fā)生時(shí)，人們習(xí)慣于找政府，對(duì)法律往往采取相對(duì)的或工具性的態(tài)度。其次，重權(quán)利輕義務(wù)的法律認(rèn)識(shí)還比較普遍。我國(guó)公民高度重視法律對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，并且善于利用法律來維護(hù)個(gè)人權(quán)利；但是對(duì)法律針對(duì)個(gè)人義務(wù)以及個(gè)人對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的規(guī)定比較忽視。最后，法律認(rèn)知發(fā)展不均衡。東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的法律認(rèn)知水平普遍高于中西部地區(qū)的法律認(rèn)知水平，對(duì)經(jīng)濟(jì)和民事法律的認(rèn)知普遍高于對(duì)其他非經(jīng)濟(jì)類法律的認(rèn)知。

二、法律教育是培育現(xiàn)代公民法律意識(shí)的基本途徑

法律意識(shí)是不會(huì)自發(fā)養(yǎng)成的，需要經(jīng)過長(zhǎng)期培育才能形成，人們法律意識(shí)的水平，取決于法制建設(shè)水平，但在人們法律意識(shí)的形成發(fā)展中，除了親身參與的法律實(shí)踐之外，宣傳教育是形成現(xiàn)代公民法律意識(shí)的基本途徑。在涉及到利益糾紛的民事和經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中，當(dāng)事人可以在解決法律糾紛中獲得對(duì)法律的認(rèn)知，這種親身實(shí)踐式的法律教育雖然效果最好，但是涉及到的法律領(lǐng)域較窄，往往是就事論事，重維護(hù)權(quán)利而輕履行義務(wù)，不利于培育現(xiàn)代公民的全面的法律意識(shí)，也不可能作為常規(guī)的法律教育手段。因此，培育現(xiàn)代公民法律意識(shí)的基本途徑就是法律宣傳和教育。

面向廣大群眾的法律宣傳可以借助于多種大眾傳播媒體，靈活采取畫面、多媒體等多種信息形式，由不同的法律工作部門的宣傳形成一張全面的法律宣傳網(wǎng)絡(luò)，全方位地普及法律知識(shí)，推動(dòng)全民法律意識(shí)的形成。以特定群體為對(duì)象的法律教育可以從立法理念的理論視角提高人們對(duì)法律的深刻認(rèn)知，不僅教育人們應(yīng)該怎樣守法，而且教育人們?yōu)槭裁匆胤?，怎樣理解法的精神，如何把法的精神轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自我意識(shí)。法律教育，特別是針對(duì)青少年的學(xué)校法律教育能夠在青少年思想中形成對(duì)法律的全面深刻認(rèn)知，使青少年把法律規(guī)則潛移默化地轉(zhuǎn)換成個(gè)人價(jià)值原則和自我意識(shí)的一部分，在培育未來的現(xiàn)代公民中發(fā)揮巨大作用。

經(jīng)過改革開放的三十年的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)取得豐碩的成果。特別是1986年開展“普法”教育以來，公民的法律意識(shí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有更多的公民愿意通過法律的手段來維護(hù)自身的權(quán)利。各級(jí)國(guó)家工作人員的用法自覺性也大大增強(qiáng)，依法治國(guó)、依法行政、司法公正成為基本行為準(zhǔn)則。另外，學(xué)校教育中，法律教育實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化，青少年學(xué)習(xí)法律的途徑也更加多樣化，極大增加了我國(guó)現(xiàn)代公民法律意識(shí)的普及率。

但是我國(guó)的法律教育依然存在著需要改進(jìn)的地方。首先，普法宣傳趨于形式化，脫離實(shí)際，收效甚微。在政府轟轟烈烈的普法宣傳背后，普法宣傳在某種程度上陷入了形式主義的誤區(qū)。諸如許多地區(qū)檢驗(yàn)普法效果的所謂普法“考試”往往是發(fā)一張考卷，連同答案一并附上，這不僅是走過場(chǎng)的應(yīng)付了事，同時(shí)也造成了資金的浪費(fèi)。對(duì)于普通公民來講，鋪天蓋地的普法宣傳手冊(cè)和各種標(biāo)語、口號(hào)，不僅并未引起其內(nèi)心的關(guān)注，相反，不少公民甚至開始質(zhì)疑為什么普法？普法究竟有什么用？尤其是農(nóng)村的普法宣傳，無論是在財(cái)政支持還是宣傳力度上，都無法和城市的普法進(jìn)程相提并論，進(jìn)一步降低了法律宣傳的教育效果。其次，中小學(xué)法律教育存在著形式單

一、內(nèi)容不規(guī)范、專業(yè)性不強(qiáng)等軟硬件缺陷。在“應(yīng)試教育”社會(huì)氛圍中，法律教育成為教育附屬品，沒有真正引起教育工作者的重視；雖然在廣大中小學(xué)開設(shè)了法律教育的有關(guān)課程，但是這些課程往往是夾雜在道德教育、政治教育等內(nèi)容中，容易讓中小學(xué)學(xué)生對(duì)法律和道德、政治的關(guān)系產(chǎn)生困惑，比例與培養(yǎng)法律至上的現(xiàn)代法治理念；另外在教育手段上比較單一，主要以老師課堂講授為主，缺乏對(duì)法律的直觀認(rèn)識(shí)。在大學(xué)教育中，雖然開設(shè)了法律基礎(chǔ)課，但是由于大多數(shù)學(xué)校的專業(yè)師資力量不足，導(dǎo)致實(shí)際教育過程中的師生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足互動(dòng)式教學(xué)的要求，法律教育往往變成了演講式授課，師生之間交流的不足極大降低了法律教育的實(shí)際效果。

四、加強(qiáng)法律教育，培育同社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的現(xiàn)代公民 培養(yǎng)同社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的現(xiàn)代公民法律意識(shí)，需要從以下三個(gè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)法律教育。

（一）多管齊下，建立現(xiàn)代普法教育體系。

普法教育不僅僅是法律知識(shí)的傳播，還包括了法律信仰的建立、法制文化的建設(shè)、法治理念的滲透。新時(shí)期普法教育要順應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立全新的理念。從普法內(nèi)容、普法形式、普法實(shí)踐和普法主體上多管齊下，全面改革，形成現(xiàn)代的普法教育體系，為法律教育的增強(qiáng)創(chuàng)造條件。

首先要把普法教育的著重點(diǎn)放在公民法律信仰的培育上。普法宣傳和教育的目的不能僅僅是為了讓社會(huì)成員多了解一點(diǎn)法律條文，掌握一點(diǎn)法律常識(shí)，而是要形成廣大社會(huì)成員對(duì)法律的信仰。因此，在普法宣傳教育中，要糾正以往的單向信息投放，把宣傳和教育變成平等的信息對(duì)話和溝通，增加宣傳和教育過程中的交流和互動(dòng)，重視交流和反饋。在滿足社會(huì)成員對(duì)涉及自身利益的法律知識(shí)的學(xué)習(xí)同時(shí)，把普法工作重心放在法律意識(shí)教育上，組織法律工作者、法學(xué)專家學(xué)者深入基層，以大家生活中感興趣的法律熱點(diǎn)問題為引導(dǎo)，逐步深入到對(duì)法律精神和理念的認(rèn)識(shí)上去。

其次要通過司法公開、群眾監(jiān)督等形式，規(guī)范權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力使用，形成依法用權(quán)理念，營(yíng)造良好的法治環(huán)境。近年來的一系列網(wǎng)上公開審理案件的事例表明，司法過程公開、公平、公正是最好的法律宣傳教育活動(dòng)，它借助于互聯(lián)網(wǎng)、微博等現(xiàn)代傳媒工具，實(shí)現(xiàn)了案情網(wǎng)絡(luò)公開、司法過程保持透明以及司法結(jié)果網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，從而引發(fā)了普通民眾對(duì)案件的持續(xù)關(guān)注和跟蹤，把司法實(shí)踐、法律教育和普法宣傳三者完美的結(jié)合了起來。權(quán)力機(jī)關(guān)，尤其是行政機(jī)關(guān)是否遵守法律，將直接影響和制約公民的法律權(quán)威意識(shí)的形成和培育。國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員依法辦事!司法機(jī)關(guān)和司法人員秉公執(zhí)法的行為就是最好的普法教育，勝過上百次的說教。政治活動(dòng)應(yīng)該倡導(dǎo)法治反對(duì)人治，堅(jiān)持依法制約權(quán)力，保障權(quán)利，根治權(quán)力腐敗問題。因此，權(quán)力機(jī)關(guān)必須率先垂范，接受普法教育，樹立守法意識(shí)，依法行使權(quán)力。

最后，要綜合運(yùn)用多種普法宣傳手段，增強(qiáng)普法宣傳效果。要充分利用現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢(shì)和作用，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持有關(guān)傳媒辦好法制欄目、節(jié)目，圍繞人們普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過以案釋法、文藝作品等人們易于接受的方式，普及法律知識(shí)，宣傳法治精神，做到入耳入腦；在普法教育與法治實(shí)踐的結(jié)合上注重法治實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)和指導(dǎo)公民積極參與立法活動(dòng)，領(lǐng)悟法律的本意;強(qiáng)化和規(guī)范各類法律服務(wù)，把維權(quán)和排解糾紛的過程作為普及法律知識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)的過程，使普法教育根治于法治實(shí)踐中。

（二）高度重視學(xué)校法律教育，培養(yǎng)未來現(xiàn)代公民的法律意識(shí)。法制教育在學(xué)校教育中的地位是由學(xué)校法制教育的功能決定的，現(xiàn)代學(xué)校法制教育是弘揚(yáng)法治精神的基本途徑，并且為國(guó)家造就合格的法律操作者和守法公民。學(xué)校是培養(yǎng)和提高現(xiàn)代法律意識(shí)的重要陣地。

首先，要在學(xué)校的法律教育中突出法治意識(shí)培養(yǎng)。學(xué)校的法制教育不能以灌輸學(xué)生權(quán)威知識(shí)為目的，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力、發(fā)現(xiàn)力，培養(yǎng)他們作為公民的自由心性與獨(dú)立人格。以培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)為例，學(xué)校不僅要讓學(xué)生知道自己享有哪些具體權(quán)利、義務(wù)，哪些事情應(yīng)該做、可以做、禁止做，更要教育學(xué)生真正知道為什么。這樣的教育才能真正塑造學(xué)生人格，影響學(xué)生行為和培養(yǎng)學(xué)生的法律素質(zhì)，從而使學(xué)生樹立正確的權(quán)利觀。學(xué)校法制教育以法律觀念教育為主要內(nèi)容，才能成為受教育者的內(nèi)在需求，最終也才能使法制教育內(nèi)化為學(xué)生學(xué)法、守法、護(hù)法的源動(dòng)力。因此，學(xué)校的法制教育也應(yīng)從單純注重知識(shí)轉(zhuǎn)向注重素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生利用法律分析解決問題的能力。

其次，要通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建以學(xué)校法律教育為主陣地的立體網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)的學(xué)校法制教育的范圍只關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其實(shí)不然，與學(xué)校法制教育有直接關(guān)系的除了學(xué)生，還有教師、家長(zhǎng)、學(xué)校所在的社區(qū)等，這些主體對(duì)學(xué)生法律意識(shí)的形成均有直接影響，應(yīng)當(dāng)一并納入學(xué)校法制教育范圍之內(nèi)。例如，教師在學(xué)校與學(xué)生直接接觸，他們的法律素質(zhì)、法律意識(shí)，直接影響到每個(gè)學(xué)生。教師包括學(xué)校的管理者，一方面教育學(xué)生遵紀(jì)守法，另一方面如果自己不依法辦事，那么對(duì)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的消極示范作用。應(yīng)該采取措施，除了加大力度培養(yǎng)專職法制教師，逐步克服上述關(guān)于學(xué)校法制教育師資缺乏的問題以外，還要大力開展針對(duì)一般教師的法制教育。家長(zhǎng)和教師一樣，對(duì)學(xué)生的影響也非常巨大。當(dāng)家長(zhǎng)一貫以某種不恰當(dāng)?shù)姆绞浇逃优臅r(shí)候，子女必然會(huì)受到潛移默化的影響?？梢酝ㄟ^定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)校的方式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行法制教育，教會(huì)他們尊重子女的權(quán)利，擯棄一些不良的管教孩子的方式，為孩子形成正確觀念營(yíng)造一個(gè)健康的家庭氛圍。提高全社會(huì)對(duì)學(xué)校法制教育的重視程度，使他們知道其在培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)上具有舉足輕重的作用，知道其對(duì)公民法制素質(zhì)的提高負(fù)有不可替代的社會(huì)責(zé)任。

在現(xiàn)代法治社會(huì)中，公民是否具備現(xiàn)代公民意識(shí)，有無法律意識(shí)和法治觀念，是衡量個(gè)體社會(huì)化程度的一項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)。法律教育應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)公民教育的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，加強(qiáng)法律教育，提高法制教育實(shí)效，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要建立真正的法治國(guó)家還需要很多方面的配合，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民文化素質(zhì)的提高，民主政治的發(fā)展等都是綜合發(fā)展的條件。為了培育現(xiàn)代公民的法治意識(shí)，必須通過各種方法達(dá)到對(duì)主體的法律知識(shí)的普及和灌輸，由此加速主體法治意識(shí)的生長(zhǎng)，促使法律信仰的最終形成。只有這樣，才能真正培養(yǎng)出與中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)要求相適應(yīng)的現(xiàn)代公民。

第三篇：論電子商務(wù)與現(xiàn)代物流的發(fā)展

論電子商務(wù)與現(xiàn)代物流的發(fā)展

童夏敏

河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院

內(nèi)容摘要：隨著Internet技術(shù)的飛速發(fā)展，電子商務(wù)也得到了迅速發(fā)展，然而物流對(duì)電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸也日益嚴(yán)重，如何使雙方協(xié)同發(fā)展，成為當(dāng)前重要課題。本文從電子商務(wù)與現(xiàn)代物流的關(guān)系入手，剖析電子商務(wù)與現(xiàn)代物流協(xié)同發(fā)展的必然性，對(duì)協(xié)同發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù) 現(xiàn)代物流 云物流

一、引言

物流是指為了滿足客戶的需要，以最低的成本，通過運(yùn)輸、保管、配送等方式，實(shí)現(xiàn)原材料、半成品、成品及相關(guān)信息由商品的產(chǎn)地到商品的消費(fèi)地所進(jìn)行的計(jì)劃、實(shí)施和管理的全過程?，F(xiàn)代物流不僅單純的考慮從生產(chǎn)者到消費(fèi)者的貨物配送問題，而且還考慮從供應(yīng)商到生產(chǎn)者對(duì)原材料的采購(gòu)，以及生產(chǎn)者本身在產(chǎn)品制造過程中的運(yùn)輸、保管和信息等各個(gè)方面，全面地、綜合性地提高經(jīng)濟(jì)效益和效率的問題。物流被稱為電子商務(wù)的“四流”之一，也被認(rèn)為是電子商務(wù)的商流、信息流、資金流之外最難攻克的障礙。

二、電子商務(wù)與現(xiàn)代物流協(xié)同發(fā)展的必然性

現(xiàn)代物流是實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)的保障，是電子商務(wù)運(yùn)作的重要部分，是信息流、商流和資金流最終實(shí)現(xiàn)的根本保證。電子商務(wù)的整個(gè)運(yùn)作過程是信息流、商流、資金流和物流的流動(dòng)過程，其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在信息資源的充分共享和運(yùn)作方式的高效率上。通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行商業(yè)交易，畢竟是“虛擬”的經(jīng)濟(jì)過程，最終的資源配置還需要通過商品實(shí)體的轉(zhuǎn)移來實(shí)現(xiàn)，否則就不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)信息流、商流和資金流。只有通過現(xiàn)代物流配送，將商品或服務(wù)真正轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手中，商務(wù)活動(dòng)才能結(jié)束，物流實(shí)際上是以商流的后續(xù)者和服務(wù)者的姿態(tài)出現(xiàn)，而物流配送效率也就成為客戶評(píng)價(jià)電子商務(wù)滿意程度的重要指標(biāo)。

現(xiàn)代物流是電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)“以顧客為中心”理念的最終保證，是增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)有效途徑。電子商務(wù)的出現(xiàn)，在最大程度上方便了最終消費(fèi)者。缺少了現(xiàn)代化的物流技術(shù)，電子商務(wù)給消費(fèi)者帶來的購(gòu)物便捷等于零，消費(fèi)者必然會(huì)轉(zhuǎn)向他們認(rèn)為更為有效的購(gòu)物方式?，F(xiàn)代物流的功能應(yīng)該是把準(zhǔn)確數(shù)量的準(zhǔn)確產(chǎn)品在準(zhǔn)確時(shí)間內(nèi)，以最低的費(fèi)用送到客戶手中，它直接影響到從事電子商務(wù)的企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。電子商務(wù)是現(xiàn)代物流和信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。電子商務(wù)的提出最終是為了解決信息流和貨幣流處理上的繁瑣對(duì)現(xiàn)代化的物流過程的延緩，進(jìn)一步提高現(xiàn)代化的物流速度。

現(xiàn)代物流的發(fā)展是電子商務(wù)的利潤(rùn)源泉。以現(xiàn)代電子網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的信息流，極大地加快了現(xiàn)代物流信息的傳遞速度，為客戶贏得最寶貴的時(shí)間，使貨物運(yùn)輸方式科學(xué)化和最佳化。以快節(jié)奏的商流和先進(jìn)的信息為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物流，能夠有效地減少流動(dòng)資金的占?jí)?，加速資金周轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮資本的增值作用，被認(rèn)為是繼企業(yè)節(jié)約原材料降低物耗、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率之后的又一經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，是電子商務(wù)的利潤(rùn)源泉。

三、電子商務(wù)與現(xiàn)代物流協(xié)同發(fā)展中存在的問題

以前說到物流，就是快遞公司，業(yè)務(wù)比較簡(jiǎn)單，隨著電子商務(wù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的物流業(yè)的不足已昭然若揭。電子商務(wù)發(fā)展到現(xiàn)在，一個(gè)最大的變化就是大批傳統(tǒng)企業(yè)觸網(wǎng)。這些企業(yè)以前的物流模式是通過傳統(tǒng)渠道，比如分銷商、中間商、門店，最終到消費(fèi)者手里。而現(xiàn)在上網(wǎng)，他們得自己把貨送到消費(fèi)者那里。也就是說，這些傳統(tǒng)企業(yè)還沒有在觸網(wǎng)的同時(shí)準(zhǔn)備好自己與之相適應(yīng)的物流模式，這形成了傳統(tǒng)企業(yè)電子商務(wù)化的門檻。即使愿意通過現(xiàn)在的快遞，大賣家得從早上開始貼運(yùn)單一直到晚上，沒有時(shí)間關(guān)注銷售、市場(chǎng)。

現(xiàn)代物流與電子商務(wù)脫節(jié)，重電子商務(wù)輕物流，導(dǎo)致配送效率低下，經(jīng)常出現(xiàn)拖延交貨期、出錯(cuò)等現(xiàn)象，無法滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)快速、準(zhǔn)確、及時(shí)的現(xiàn)代物流服務(wù)要求.電子商務(wù)要求相對(duì)均衡的運(yùn)行環(huán)境，要求企業(yè)有足夠的后臺(tái)支持系統(tǒng)來響應(yīng)對(duì)方的即時(shí)服務(wù)請(qǐng)求，目前，市場(chǎng)達(dá)不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)薄弱：網(wǎng)速慢、出口帶寬不足、資費(fèi)過高，而現(xiàn)代物流配送基礎(chǔ)設(shè)施和配送管理手段更是落后，道路的建設(shè)、配送中心的規(guī)劃與管理、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化配置、配送運(yùn)輸工具的更新?lián)Q代、物流管理模式和經(jīng)營(yíng)方式的優(yōu)化等問題都亟需解決。

四、云物流業(yè)務(wù)模式

現(xiàn)在快遞行業(yè)業(yè)務(wù)量的50%來自電子商務(wù)，而且這個(gè)比例還有上升的趨勢(shì)。隨著電子商務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展，物流業(yè)的蛋糕必然越來越大。對(duì)于越來越強(qiáng)烈的資本整合的需求，在電子商務(wù)的應(yīng)用環(huán)境下，創(chuàng)造全新的業(yè)務(wù)模式。

現(xiàn)在最新的商業(yè)模式最初就是受到了淘寶的啟發(fā)。淘寶成功的原因在于淘寶只做平臺(tái)，不做終端，既不買貨、不送貨，也不組織貨源，而是讓千百個(gè)賣家來上貨，最大限度地整合了社會(huì)資源。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)最早涉足電子商務(wù)的公司是當(dāng)當(dāng)、卓越、易趣、亞馬遜等，然后才是淘寶。而除了淘寶外，去年交易量超過20億元的都屈指可數(shù)。淘寶去年?duì)I收超過2000億元。而這起電子商務(wù)公司與物流企業(yè)新的業(yè)務(wù)模式，則是云物流。即“云計(jì)算”方式運(yùn)作的物流業(yè)模式。

“云計(jì)算”是指透過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將龐大的計(jì)算處理程序自動(dòng)分拆成無數(shù)個(gè)較小的子程序，再交由多部服務(wù)器所組成的龐大系統(tǒng)(就像“云團(tuán)”)，經(jīng)過搜尋、計(jì)算分析之后將處理結(jié)果回傳給用戶。它可以在數(shù)秒之內(nèi)處理數(shù)以億計(jì)的信息，堪與“超級(jí)計(jì)算機(jī)”匹敵?！霸莆锪鳌眲t借用了“云計(jì)算”的概念，建立電子商務(wù)物流數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，為發(fā)貨公司提供海量運(yùn)單處理及下游運(yùn)輸渠道管理服務(wù)。同一原理、不同行業(yè)間的相互借鑒可以創(chuàng)造新的未來。

例如將物流公司類比于自來水公司，它需要一個(gè)水池、需要自來水管道、需要為數(shù)眾多的水龍頭?？爝f便相當(dāng)于水池，這個(gè)水池提供一系列資源，供給自來水管道、水龍頭。所謂的自來水管道就是公路、航空、鐵路運(yùn)輸公司，水龍頭就是各種配送、快遞公司?！八亍碧峁┑闹饕Y源是來自全國(guó)的為數(shù)眾多的發(fā)貨公司的貨單。對(duì)海量的運(yùn)單信息進(jìn)行處理，這其中就需要建立一個(gè)“云計(jì)算”平臺(tái)，小快遞公司只需要一個(gè)電腦就可以訪問云物流”平臺(tái)，獲得客戶，并通過這個(gè)平臺(tái)取貨、送貨。

“云物流”平臺(tái)概念新穎，當(dāng)然光有概念是行不通的。它的模式至少提供了三方面的價(jià)值：一是社會(huì)化，快遞公司、派送點(diǎn)、代送點(diǎn)等終端成千上萬，這個(gè)平臺(tái)能充分利用這些社會(huì)資源；二是節(jié)約化，每個(gè)公司都建立一個(gè)小型云計(jì)算平臺(tái)非常浪費(fèi)，集中建設(shè)能享受規(guī)模效應(yīng)；三是標(biāo)準(zhǔn)化，這是物流行業(yè)最大的問題?！艾F(xiàn)在的情況是，1000個(gè)物流公司就有1000個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！倍ㄟ^統(tǒng)一的平臺(tái)，其運(yùn)單查詢流程、服務(wù)產(chǎn)品(國(guó)內(nèi)、同城、省內(nèi))、收費(fèi)價(jià)格、售后服務(wù)(晚點(diǎn)、丟失賠償)以及保險(xiǎn)等都能做到標(biāo)準(zhǔn)、透明。發(fā)貨公司通過這個(gè)平臺(tái)，能方便地找到物流公司，物流公司通過這個(gè)平臺(tái)，能方便地找到訂單與運(yùn)單。

至于商業(yè)模式，簡(jiǎn)而言之就是提成，向快遞公司、運(yùn)輸公司收取服務(wù)費(fèi)。數(shù)據(jù)顯示：通過加盟制，這種模式吸引了眾多民營(yíng)快遞公司加盟，目前其遞送范圍已經(jīng)可以覆蓋全國(guó)2600多個(gè)城市。從邏輯上來看，“云物流”模式堪稱完美。但這個(gè)模式能夠運(yùn)作的重要前提就是，要擁有海量訂單。

訂單從哪里來？可以與涉足電子商務(wù)的公司合作。例如淘寶擁有海量買家和賣家，隨著電子商務(wù)的發(fā)展，淘寶、阿里巴巴已成為運(yùn)單最重要的來源之一。淘寶提供的數(shù)據(jù)顯示，2009年淘寶網(wǎng)上快遞包裹數(shù)已超過6億件，物流范圍覆蓋全國(guó)90%以上的市、縣、區(qū)。據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》7時(shí)50分報(bào)道，一家去年才成立的民營(yíng)快遞企業(yè)，接到了馬云拋出的繡球。國(guó)內(nèi)最大的電子商務(wù)企業(yè)阿里巴巴將參股民營(yíng)快遞企業(yè)星辰急便，阿里巴巴參股快遞企業(yè)是因?yàn)槲锪魇怯绊戨娮由虅?wù)發(fā)展的瓶頸，淘寶與物流公司合作，目的是降低這個(gè)門檻，幫助大賣家完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)，希望通過專業(yè)化的平臺(tái)，幫助他們從重復(fù)性的勞動(dòng)中解放出來。最終是要為淘寶賣家提供“全物流”解決方案。云物流的運(yùn)作模式是否可以復(fù)制一個(gè)類淘寶的奇跡還有待時(shí)間得驗(yàn)證。

第四篇：論現(xiàn)代中小學(xué)教育

論現(xiàn)代中小學(xué)教育

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中國(guó)的教育設(shè)施教育制度也逐漸的完善和快速發(fā)展，教育體制改革也進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。然而新的問題也越來越明顯，現(xiàn)在最讓人關(guān)心的問題也正越來越多的體現(xiàn)出來，老師與學(xué)生的矛盾越來越突出！

我認(rèn)為原因應(yīng)該是多方面的，家庭、學(xué)校、社會(huì)等觀念制度的變化是矛盾的關(guān)鍵所在！現(xiàn)在越來越多的獨(dú)生子女，家庭愛護(hù)有加，一個(gè)孩子多個(gè)愛。學(xué)校對(duì)學(xué)生的規(guī)章制度越來越不明確。社會(huì)的法律制度對(duì)學(xué)校沒有明確的約束，認(rèn)為學(xué)生就必須教育。這些問題只能導(dǎo)致現(xiàn)代的教育走向一個(gè)極端化發(fā)展！中小學(xué)生是沒有明確的判斷能力的，這些原因只能導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為他們做的一切都是對(duì)的，是可以原諒的！

現(xiàn)在的老師職業(yè)道德在那？經(jīng)常有人會(huì)問。是老師不負(fù)責(zé)任嗎？并不是這樣的，大家都知道，老師是教育學(xué)生的。但是有些學(xué)生教育他是聽不進(jìn)去的。甚至出現(xiàn)頂撞老師！跟離譜的是毆打老師！原因很多；第一；家庭教育，從先縱容。第二；社會(huì)觀念，他們認(rèn)為學(xué)生毆打老師是違規(guī)，老師毆打?qū)W生是違法（當(dāng)然不是我憑空說出的，而是一個(gè)家長(zhǎng)明確的給學(xué)生理論是說出的）；另外就是現(xiàn)代老師待遇不高，社會(huì)卻要求很高！所以很多老師只能盡量做到自己本分。以前的嚴(yán)師出高徒已經(jīng)一去不復(fù)返了！因?yàn)闆]有幾個(gè)敢去做嚴(yán)師了，本來就不高的待遇丟了更不劃算！

從古至今中國(guó)有一個(gè)說法；不打不成器！這一說發(fā)很多人都有異議，確實(shí)存在很多弊端。但是再仔細(xì)想想，由于《教育法》規(guī)定的不能體罰學(xué)生，老師只能口頭教育。學(xué)生不聽，越來越嚴(yán)重。導(dǎo)致學(xué)生越陷越深，最終走向犯法。然后用國(guó)家法律懲治，那時(shí)是不是為時(shí)已晚呢！當(dāng)然嚴(yán)重的體罰學(xué)生是絕對(duì)不行的，所以國(guó)家應(yīng)當(dāng)出臺(tái)一定的法律制度，規(guī)定學(xué)生觸犯到什么程度的錯(cuò)誤，應(yīng)該得到什么樣的懲罰。學(xué)校根據(jù)國(guó)家教育法制定一定的規(guī)章制度！這樣才是解決未來人才問題的最好辦法。如果不然一定會(huì)有很多人才，因?yàn)榻逃贫鹊娜笔?。白白的浪費(fèi)甚至走向違法！

教育要分人，不能一概而論。有些學(xué)生一句話就能改變他的一生，有些學(xué)生只有受到適當(dāng)?shù)膽土P才能深刻反思自己！

當(dāng)然提到教育出了學(xué)生，更重要的還有老師。老師的職務(wù)是教育者，當(dāng)然我們可以說是教育家。教師除了做一個(gè)很好的教育家外必須還要做一個(gè)心理學(xué)家。這是教師學(xué)習(xí)教育學(xué)心里學(xué)的原因。當(dāng)然我覺得這樣還不夠，除了這些人們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，老師應(yīng)當(dāng)還做一個(gè)好的言論家。能做到言語授人，情感回之！所以應(yīng)該給教師專門開一個(gè)辯論說話課！當(dāng)然這只是我的個(gè)人觀點(diǎn)。只有這樣中國(guó)的教育制度才能逐步完善！

教育是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的話題，從古至今一直在討論的話題！從孔子到現(xiàn)代的我們，永遠(yuǎn)都在前進(jìn)發(fā)展著！

2012年12月1日

岳振

第五篇：現(xiàn)代公民意識(shí)

老師讓我們談現(xiàn)代公民意識(shí)，如果光談意識(shí)，范圍有點(diǎn)廣。按我們上馬克思時(shí)書本上介紹的意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀印象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。這樣一說，貌似人腦所想的都是意識(shí)。而公民意識(shí)，按照一些書上講的就是指“公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)?！毕旅?，我主要圍繞法律意識(shí)，公德意識(shí)闡述一下自己的觀點(diǎn)。

首先是法律意識(shí)。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。一個(gè)國(guó)家必須有正確的法律，告訴人們能干什么不能干什么。而活在這個(gè)國(guó)家中的人們，自然也必須遵守這些法律。一個(gè)公民是否有法律意識(shí)，在我看來就是他是否了解法律，清楚自己應(yīng)該干什么不應(yīng)該干什么和他是否有遵循這些法律。依法治國(guó)，加強(qiáng)法制建設(shè)，一向是我國(guó)法律體系的重要部分。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，本應(yīng)我們公民的法律意識(shí)也跟著提高?？上屡c愿違，在我看來，我國(guó)的公民普遍來說法律意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的。拿個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來說，走出大街上，看到走在馬路上的人，馳騁在馬路上的汽車摩托車自行車不少都有違反道路交通安全法行為，闖紅燈，超速，越線等隨處可見（尤其在鎮(zhèn)區(qū)）。還有就是網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的快速上升，在虛擬空間內(nèi)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)日漸復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)就好像一個(gè)社會(huì)，因此也我國(guó)也有相關(guān)的法律來規(guī)范網(wǎng)民的正確上網(wǎng)行為。可是，不少網(wǎng)絡(luò)高手還是利用自己的技術(shù)經(jīng)常進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪（是指行為人運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)對(duì)其系統(tǒng)或信息進(jìn)行攻擊，破壞或利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行其他犯罪的總稱），比如最常見的就是不正當(dāng)?shù)馗`取人家密碼。曾經(jīng)看過電視臺(tái)采訪某學(xué)校的計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)中有少數(shù)同學(xué)存在這樣的黑客行為，而他們基本上表示自己是貪玩想試下自己的技術(shù)，而都不清楚自己已經(jīng)觸犯法律，情節(jié)嚴(yán)重的可以被帶回派出所進(jìn)行拘留。