第一篇：樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

首先，學(xué)習(xí)交流的第一個(gè)問題，講一講什么是人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀

何謂人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀？大家心里肯定有這樣的問號(hào)。在回答這個(gè)問題前，首先要明白什么是世界觀？世界觀是指人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。為什么要先弄清楚什么是世界觀呢？因?yàn)槿松^、價(jià)值觀、權(quán)力觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)起著支配作用，起著決定作用。如果一個(gè)人世界觀出了問題，那么他的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀就會(huì)錯(cuò)位，他就會(huì)偏離正確的人生軌跡，產(chǎn)生意想不到的后果。下面，我具體分述一下人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念和內(nèi)涵。

第一個(gè)，談?wù)勈裁词侨松^？人生觀是人們對(duì)人生目的、態(tài)度、價(jià)值、道路的根本看法和觀點(diǎn)。它所要回答主要是人究竟為什么活著，人生的意義和價(jià)值是什么，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人等問題。通常我們講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現(xiàn)。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的高尚的人，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)、危害人民的罪人。①偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，是這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。②《鋼鐵是怎么煉成的》這本書的作者奧斯特洛夫斯基說：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。在臨死的時(shí)候他能夠說，?我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)?”。這就是無產(chǎn)階級(jí)革命者的人生觀。③現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種人生觀：人生苦短，及時(shí)行樂；人不為己，天誅地滅；人為財(cái)死，鳥為食亡；有錢能使鬼推磨。這一條是與正確的人生觀是截然相反的。

第二個(gè)，談?wù)勈裁词莾r(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法和態(tài)度。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值的大小、優(yōu)劣。包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。價(jià)值觀在某種程度上反映了人生觀，是人生觀的集中表現(xiàn)。同時(shí)，也反映了世界觀，它直接影響著人們的思想和行為。人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。價(jià)值觀對(duì)我們來說，是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說“真不值錢”。①毛主席在《為人民服務(wù)》一文中寫到：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的，為法西斯而死、替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。說明了死的價(jià)值取向。②革命先烈夏明翰在奔赴刑場(chǎng)前寫下：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。說明了主義的價(jià)值。③匈牙利詩人裴多菲寫下：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。說明了自由的價(jià)值。這些都是正確的價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。經(jīng)過上述分析和闡述，大家對(duì)人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念、內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在關(guān)系有了基本了解?？梢哉f，這“三觀”形成了對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

接下來，和大家學(xué)習(xí)交流一下第二個(gè)問題，講一講為什么要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的問題

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，對(duì)于每個(gè)人尤其是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是首要的問題，都十分的重要。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不管做什么工作，都不可能做出什么成績(jī)來。因?yàn)槿松^、價(jià)值觀、權(quán)力觀屬于思想范疇、意識(shí)形態(tài)，但思想決定意識(shí)，意識(shí)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。當(dāng)前，我國既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，各種新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，在這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，廣大黨員干部要高度重視“三觀”、樹立正確“三觀”，這方面意義重大，影響深遠(yuǎn)。

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，通俗地講就是一個(gè)如何做人、如何做事、如何做官的問題。

第一，關(guān)于如何樹立正確的人生觀問題，就是如何好好做人的問題。在這方面，有五個(gè)觀點(diǎn)與大家交流、分享。

1、人生要有奮斗目標(biāo)。德國偉大思想家歌德說：“人生最重要的是有偉大的目標(biāo)，與達(dá)到偉大目標(biāo)的決心。只要不失目標(biāo)地繼續(xù)努力，終將有成?！倍韲骷移踉X夫說：“活著而沒有目標(biāo)是可怕的?！钡聡锢韺W(xué)家愛因斯坦也說：“在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功?！边@些名人名言告訴我們，山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。目標(biāo)決定人生的未來，目標(biāo)關(guān)乎事業(yè)的成敗。只要一個(gè)人盡早確立自己的人生奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力，相信在目標(biāo)的引領(lǐng)下，他的人生和事業(yè)必將更加精彩輝煌、風(fēng)光無限。

2、人生要善于把握。一要把人生放到時(shí)間長(zhǎng)河中去把握，不斷延長(zhǎng)人生。要用有限的生命做更多的貢獻(xiàn)。要珍惜生命，珍惜工作、珍惜生活。時(shí)不我待，每一天每一刻都是自己的，不能浪費(fèi)，不能虛度；光陰不饒人，時(shí)間不等人，時(shí)間無情，在特定時(shí)間內(nèi)要使生命更有價(jià)值、使人生更有意義，在時(shí)間長(zhǎng)河里面把握人生、延長(zhǎng)人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的增值。二要把人生放到空間中去把握，不斷放大人生。人生是偉大的，人創(chuàng)造了世界，但在宇宙萬物之中，人還是渺小的。在宇宙時(shí)空中把握人生，就是人要心胸寬闊，眼界寬廣，要主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造世界，去放大人生。雖然說我們不能主宰世界，但我們有的人一生對(duì)世界、對(duì)社會(huì)影響是非常大的。三要把人生放在社會(huì)大舞臺(tái)去把握，不斷豐富人生。人生既是個(gè)人的，也是社會(huì)的。我們一定要把個(gè)人放到社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中去，更多地為社會(huì)為他人著想，為他人服務(wù)，為他人貢獻(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義人生觀的要求。如果人僅僅滿足于自己的那點(diǎn)需求，是自私的，卑微的。四要把人生放到事業(yè)大平臺(tái)中去把握，不斷發(fā)展人生。人生要發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的。怎么樣發(fā)展，必須是在干事業(yè)中發(fā)展。說人生是事業(yè)人生，你不干工作，不干事業(yè)，人生價(jià)值就不能體現(xiàn)出來。作為共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持為共產(chǎn)主義奮斗終身。

3、人生要知足而知不足。知足常樂。無欲則剛。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，一個(gè)人欲望過強(qiáng)過高，往往會(huì)導(dǎo)致人生扭曲。錢、權(quán)、物，對(duì)每個(gè)人都有誘惑力，但要正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于錢，要有這樣的體會(huì)：錢能夠買藥，但買不到健康；錢可以買床，但買不到睡眠；錢買不到親情，買不到快樂。錢買得到很多有形的東西，買不到很多無形的東西。所以我們要知足。關(guān)于權(quán)，我剛才也講到了，權(quán)力是把“雙刃劍”，每個(gè)黨員干部都要以敬畏之心來對(duì)待手中的權(quán)力，真正為人民群眾掌好權(quán)、用好權(quán)。在物上、在情上也要知足。人在知足的同時(shí)也要知不足。人最大的弱點(diǎn)、要命的弱點(diǎn)就是看不見自己的弱點(diǎn)，看得清別人的弱點(diǎn)。特別是共產(chǎn)黨人在盡職盡責(zé)、履行黨員義務(wù)上，在執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)上，我們還有很大的差距，我們要知不足。

4、人生要進(jìn)取也要懂得放棄。進(jìn)取的人生才有收獲，放棄的人生才有快樂。我們講進(jìn)取是一種人生哲學(xué)，放棄也是一種人生哲學(xué)。人生不放棄一些東西，負(fù)擔(dān)是很重的，是快樂不起來的。人剛生下來的時(shí)候，兩手都是抓得緊緊的，想抓住世界的一切，但離去的時(shí)候，撒手人寰，最終都要放棄，全部都要放棄。很多時(shí)候放棄等于獲得。大家可能聽說過安徽有一個(gè)“六尺巷”的故事。清代康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，鄰界地方的尺寸成了一筆糊涂賬。兩家爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。宰相一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。放棄就獲得了千古美名，就獲得了鄰里和諧。放棄了煙酒，獲得了健康；放棄了怨恨，就獲得了友愛；放棄了煩惱，獲得了輕松。舍得酒的廣告說，人生無不是在舍得之間。舍得，沒有舍哪有得，沒有付出哪有收獲。如果人生不丟掉一些沒有意義沒有價(jià)值的東西，你的包袱就會(huì)越背越重。我們共產(chǎn)黨人在事業(yè)上工作上，為黨為國為民上要多奉獻(xiàn)少索取，在名利、權(quán)位等方面也要多放棄。

5、人生要快樂?？鞓凡判腋！？鞓窂哪睦飦?？我想，快樂從心里來。所謂“樂從心來，煩由心生”就是這個(gè)道理。人生之事，不如意者八九。但不管你如意不如意，關(guān)鍵看你自己怎么看待、怎么處理。有一句話，心態(tài)決定一切。這里講一個(gè)故事：有一個(gè)秀才考試連續(xù)三年都不中，最后一年參加考試，住在一家酒店?？记八B續(xù)做三個(gè)夢(mèng)，一個(gè)夢(mèng)是他在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是他下雨天戴著斗篷還打著傘；第三個(gè)夢(mèng)是他和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上。他覺得夢(mèng)很蹊蹺，就請(qǐng)解夢(mèng)先生來解釋，解夢(mèng)先生知道他是考生后說“第一個(gè)夢(mèng)，墻上種白菜，是白中，說明考試不行；第二個(gè)夢(mèng)，下雨天戴著斗篷還打著傘，是多此一舉，用不著考試了；第三個(gè)夢(mèng)，他和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上，是沒得戲，考試注定要失敗”。他想考試的確可能沒戲，于是就回酒店打點(diǎn)行裝準(zhǔn)備回家。店主了解情況后，勸他說，“太簡(jiǎn)單了，這是好事。第一個(gè)夢(mèng)，墻上種白菜，是要高中；第二個(gè)夢(mèng)，下雨天戴著斗篷還打著傘，是有備無患，準(zhǔn)備充分；第三個(gè)夢(mèng)，和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上，說明馬上就要翻身”。秀才心想有道理，于是積極準(zhǔn)備，果然考中了。這就是心態(tài)問題，關(guān)鍵看你怎么認(rèn)識(shí)，它可以把你擊垮，也可以調(diào)動(dòng)你的積極性。還有一個(gè)故事，一個(gè)老太太有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘一個(gè)賣草帽，老太太天天哭。鄰居問她為什么，她說，下雨天為那個(gè)賣草帽的女兒愁死了，因?yàn)椴菝辟u不出去；反過來，晴天又為賣傘的女兒哭，因?yàn)閭阗u不出去。鄰居說，“下雨天傘賣出去了，晴天草帽賣出去了，你應(yīng)當(dāng)天天高興才對(duì)呀”。老太太一想有道理，但過幾天她想到陰天覺得又不對(duì)了，于是又哭起來了。鄰居勸說，你應(yīng)該高興呀，陰天人家又買傘又買草帽，早作準(zhǔn)備。這一來，老太太雨天、晴天、陰天都笑。生活中這類例子是很多的，取決于一種心態(tài)。同時(shí)，還要有一種感恩的心態(tài)。我們共產(chǎn)黨人要始終保持一種革命的樂觀主義，要快樂工作，快樂生活。人快樂才有動(dòng)力，不快樂就是一種壓力、一種包袱。

第二篇：如何樹立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對(duì)大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對(duì)諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請(qǐng)萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長(zhǎng)、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

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大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個(gè)人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪?，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人