第一篇：如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

B11110528金鵬

大學(xué)生在對待各種事物和關(guān)系時(shí), 會產(chǎn)生各種各樣的看法, 并逐漸形成一個(gè)對整個(gè)自然界和人類社會總的看法, 這些看法對人生產(chǎn)生了根本觀點(diǎn), 這樣就形成了人生觀。人生觀的不同, 對人生許多根本問題的態(tài)度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關(guān)重要的。人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀、幸福觀、戀愛觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個(gè)人發(fā)展同社會進(jìn)步的關(guān)系。人們對痛苦和快樂及其關(guān)系的基本見解就是苦樂觀。有些大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)是享樂的天堂，甚至有些人認(rèn)為此時(shí)不行樂以后就沒有行樂的機(jī)會了。這是一種極其危險(xiǎn)錯誤的想法。大學(xué)生沒有不吃苦的權(quán)力。相反，面對未來我們現(xiàn)在在大學(xué)中更要吃苦，不僅是對個(gè)人、對社會也是一種責(zé)任和交代。所以我們要要懂得“苦盡甘來”的道理。要有吃苦精神；吃苦之后要能從苦中意會到甜的感覺；要善于總結(jié)苦中甜的感覺，并將這些感覺升華為真正的甜。

榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。受一定社會的風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。在階級社會中，又受一定階級的思想影響。在我們社會主義國家，就應(yīng)該以熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義，是最大的光榮；損害祖國的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)，是最大的恥辱。我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)八榮八恥當(dāng)中的思想教育內(nèi)容。樹立正確的正確的榮辱觀，將引領(lǐng)我們走在正確的道路上。一個(gè)民族如果分不清榮辱那么無非等同于忘記了民族自身光輝與恥辱的歷程。社會是有群體組成的，作為個(gè)體，首先是做好自己，做一個(gè)對社會有用的人，如果一個(gè)社會的所有成員都擁有正確的榮辱觀，那么社會才會正確的行駛在歷史發(fā)展的長流里；成為有知識本領(lǐng)的人之后，再去工作，工作就是對社會做出貢獻(xiàn)；做任何工作都需要考慮個(gè)人利益與集體利益，并要很好的協(xié)調(diào)好個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。

關(guān)于生死觀，歷史上的每一位名人或多或少都有著他們獨(dú)到的生死觀。如孔子的“殺生成人”；毛澤東的“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。我們也必須要樹立起正確的生死觀。正確的看待死亡與生存的價(jià)值。在見義勇為上，或者其他面臨很多社會利益和個(gè)人利益都遭受威脅的時(shí)候，我們要顧全大局，周到考慮，做有價(jià)值的決定。

把幸福的創(chuàng)造和幸福的享受結(jié)合起來，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享受幸福。對無產(chǎn)階級和勞動人民來說，沒有勞動就沒有幸福可言。在社會主義條件下，只有社會勞動才是創(chuàng)造幸福的根本途徑。為絕大多數(shù)人謀利益，才是人生的最大幸福。這才是正確的馬克思主義幸福觀。我們不能夠太自私，自私是資本主義才有的階級觀念。為他人的幸福照相及時(shí)對我們自身幸福的著想。要學(xué)會關(guān)愛，要關(guān)注社會上的弱勢人群。

戀愛觀是指一個(gè)人對于愛情的認(rèn)識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。對于我們大學(xué)生而言，要樹立科學(xué)的無產(chǎn)階級的戀愛觀。具體的來說，第一、提倡志同道合的愛情。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機(jī)結(jié)合。第二、擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系。大學(xué)生應(yīng)該把事業(yè)放在首位，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說愛上而放松了學(xué)習(xí)。沒有事業(yè)的愛情缺乏堅(jiān)實(shí)的根基和土壤，遲早會枯萎。只有愛情同事業(yè)的結(jié)合，愛情才有旺盛和持久的生命力。第三、懂得愛情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。大學(xué)生還要注意提高戀愛挫折的承受能力。通過增強(qiáng)理智感、分析原因、尋找解決問題的方法和途徑來應(yīng)付挫折以及通過適當(dāng)?shù)那榫w調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)移，來減輕痛苦。當(dāng)代大學(xué)生有很多錯誤的戀愛觀，將戀愛當(dāng)成了匆匆一場的兒戲，這都是不可取的。對戀愛的不尊重即是對自己的不尊重。

人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個(gè)人發(fā)展同社會進(jìn)步的關(guān)系。第一，社會進(jìn)步肯定離不開個(gè)人進(jìn)步與發(fā)展；第二，只顧個(gè)人進(jìn)步發(fā)展，不管社會進(jìn)步發(fā)展，最終個(gè)人的發(fā)展也會受限。我們要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的正確方向，緊緊跟隨黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。在中國特色社會主義的旗幟下，為社會主義現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。社會的發(fā)展需要我們，所以我們要堅(jiān)定不移的樹立正確的人生觀。只有按照上面所說培養(yǎng)自身正確的苦樂觀、榮辱觀、生死觀、幸福觀和戀愛觀，才能夠作為擁有正確人生觀的社會成員。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

大學(xué)生的基礎(chǔ)價(jià)值取向是謀取學(xué)習(xí)文化知識量最大化；核心價(jià)值取向是提高個(gè)人本領(lǐng)，準(zhǔn)備投效祖國；根本價(jià)值取向是維護(hù)社會公正；目標(biāo)價(jià)值取向是培育高尚人格。

當(dāng)代大學(xué)生都有很多種現(xiàn)象：盲目加入各種學(xué)生社團(tuán)或活動、盲目做各種兼職、一味地考證等等。這些都說明了很多大學(xué)生或多或少上都存在著價(jià)值觀不正確的問題?？梢姌淞⒄_的價(jià)值觀是十分重要的。大學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們要學(xué)會“獨(dú)善其身”，不能受外界不良環(huán)境及因素的干擾。當(dāng)代社會，拜金主義已經(jīng)成為許多人所一味崇拜的價(jià)值觀念。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)浸提這種不良風(fēng)氣的侵襲。不能唯錢看人看事。要有積極的一面，把學(xué)習(xí)作為生活的重點(diǎn)，以崇尚知識科學(xué)為自己的目標(biāo)。物質(zhì)消費(fèi)不能過于鋪張，跟不可攀比。同時(shí)我們也要講奉獻(xiàn)精神，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。為別人多想一點(diǎn)，懂的關(guān)愛弱勢群體。社會也需要溫暖的存在。

價(jià)值尺度是指價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。所謂價(jià)值尺度是指社會發(fā)展評價(jià)尺度檢驗(yàn)社會有機(jī)體的發(fā)展?fàn)顩r是否滿足人類完善和發(fā)展自身的價(jià)值需求。

我們要有自己衡量價(jià)值的尺度。我們需要明白什么才是對我們有著長遠(yuǎn)價(jià)值的。知識雖然不能夠直接給我們帶來物質(zhì)的享受，但是知識是無價(jià)的，無形的知識財(cái)產(chǎn)將會間接的使我們受益終身。所以，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮圖書館的作用，充分利用好自己的時(shí)間，合理配置自己的學(xué)習(xí)。只有明白了知識的重要性，我們才不會盲目的去跟風(fēng)，也使得我們大學(xué)光陰充實(shí)的度過。

我們要將正確的價(jià)值觀與人生觀相結(jié)合。培養(yǎng)樹立自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的成長要素。在當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)自己最大的價(jià)值。從正確的人生觀價(jià)值觀中獲益無窮。

第二篇：如何樹立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

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大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰?。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績遭到毀譽(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個(gè)人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對社會進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對社會進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個(gè)有價(jià)值的人