第一篇：淺析陶淵明和李白的詩酒風(fēng)流之異

淺析陶淵明和李白的詩酒風(fēng)流之異

在李白的作品中，我們時(shí)時(shí)可見陶淵明和李白的淵源關(guān)系，或者表達(dá)對(duì)陶淵明的推崇：“陶今日日醉，不如五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂義皇人。何時(shí)到栗里，一見平生親”（《戲贈(zèng)鄭溧陽》），寥寥數(shù)語，便生動(dòng)地畫出了陶淵明的性情愛好、精神風(fēng)采；或者引用陶淵明之軼事詩文，如“安能摧沒事權(quán)貴，使我不得開心顏”、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中下幽人對(duì)酌》）。綜觀陶、李 二人之行為處世和作品，二人確有許多共同之處，如他們的思想中都充滿儒道色彩，都有隊(duì)權(quán)貴的傲視的一面，都好自然，追求本真，都有對(duì)隱居生活的向往。他們都好酒吟詩，以詩酒譴性抒情。此外，前人對(duì)他們都有“真”的評(píng)價(jià)。如《宋書·陶潛傳》稱其為“真率”，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》稱其“任真自得”、“真率如此”，在《陶淵明集序》中又評(píng)曰：“論懷抱則曠達(dá)而且真”。而杜甫則以“嗜酒見天真”（《寄李太白二十韻》）評(píng)李白，皮日休在《七愛詩》中稱李白有“真效”?！对姟ね馄分姓f：“作詩有性情，必有面目，……而面目無不于詩見之。其中有全見者，有半見者，如陶潛、李白二人是完全達(dá)到了”真“。但二人在同之中任然存在很多差異。

“隱“之差

陶淵明處世行為方式最大的特點(diǎn)是“隱“，即最終選擇了隱居田園的生活方式。而此前他曾三次徘徊于仕隱之間，直到最后辭去彭城縣令。這是陶淵明與官場徹底的決裂，也是經(jīng)歷人生和看穿官場后的大徹大悟，故其能以恬淡寧靜、平和沖遠(yuǎn)的心態(tài)歸隱田園，親和自然，親和田園，陶然自樂成為真正的隱士，所以，他被稱為”古今隱士之宗“。陶淵明是田園詩酒結(jié)合的典型，是中國文人中真正的隱士，有別于在江湖而心懷魏闕的假隱士?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落網(wǎng)塵中，一去三十年”（《歸園田居》）反映了他與官場渾濁，黑暗的不合。因此，他能安心歸居，樂于田園，這是人的一種向往自由、脫卻羈絆、熱愛自然的本性的回歸，也展示出一種人生自在價(jià)值取向。

相較而言，李白向往隱居，且一生不斷有隱居的生活，如青少年時(shí)期在蜀中，出暑后在湖北安陸、山東，以及五十多歲在時(shí)暫隱廬山。歸隱似乎成了李白人生最終的歸宿。但實(shí)際上李白的用世之心很強(qiáng)烈。李白向往的是功成身退的道路，然而他始終未能從用世之心中超脫而出。因此，他的隱是暫時(shí)的?！敖K與安社稷，功成去五湖”（《贈(zèng)韋秘書子春》）、“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”（《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》），顯然建功立業(yè)是身退的必須條件，功未成，身難退這就是一個(gè)一生處于進(jìn)退仕隱矛盾中的李白。李白還對(duì)隱居生活提出了自己的見解：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書子春》）、“齷齪東籬下，淵明不足群”（《九日登巴陵》）。然而可悲的是，李白一生實(shí)際上是“一命為沾”。正因?yàn)槿绱?，李白才?huì)在去世前有不甘，這也與陶淵明對(duì)于死亡的心態(tài)成鮮明對(duì)比。隨然李白有用世之心，志向遠(yuǎn)大，但他又確實(shí)愛好自然、任情適性、向往隱居。于是李白便成了中國文人中進(jìn)退兩未成的志士和隱士雙重人格身份的典型，也許這就是李白的“大隱”。

“真”之別

陶淵明一生追求人性的本真自適，即陶之真為本性之真，適性之真，也可以說是適性而任真?！澳谈F以濟(jì)意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》）、“寄形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”（《歸去來兮辭》）?？梢娝弧斑`己”，而要“委心任去留”，保持自我本性的真實(shí)。而人要求的心性的這種境界，就往往要有平和淡遠(yuǎn)、閑靜自如的心態(tài)，而不能任情而為，縱情馳騁。因此陶之“真”如米酒般香醇，也正因?yàn)樗男匀绱耍运脑娢耐酁檫m性而作。因而陶詩顯示出清新質(zhì)樸之美。

至于李白之真，可謂自然之真，是真性的、真面目、真本色，是一種近似于涉世未深的天真李白之真偏向于情，天真而任情，真率明朗、酣暢淋漓。一股胸中蘊(yùn)藏的真情、激情、深情，自然涌出，任其揮灑。如“仰天大笑出門去。我輩豈是蓬蒿人”、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”、“奈何青云士，棄我如塵?！薄ⅰ按蟮廊缜嗵?，我獨(dú)不得出“、”平生不下淚、對(duì)此泣無窮“，……諸如此類便是一個(gè)真情的李白，得意時(shí)大笑，失意時(shí)悲歌痛哭，都是一種背心真情的表露和傾訴，也正因?yàn)槔畎兹吻槿绱?，他的詩歌便自然成為其真情的傾瀉。與陶淵明的”真“有很大區(qū)別。

“酒”之異

陶淵明性好嗜酒，其在《飲酒二十受序》、《五柳先生傳》中都有關(guān)于自己飲酒的生動(dòng)描述可以說陶淵明是在他以前的文人中好飲酒最為典型的代表。而仔細(xì)的品味陶淵明的飲酒，可以發(fā)現(xiàn)他飲酒也可能會(huì)有逃避濁世、借酒澆愁、化解心中不平的時(shí)候，但是更多的不是在情感上的發(fā)泄，而是“性嗜酒”，以之取樂，陶冶性靈，表現(xiàn)出一種閑情逸致，“閑”是他的鮮明特點(diǎn)。例如，他在《飲酒二十首序》中這樣說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉，既醉之后，輒題數(shù)句自娛……以為歡笑爾?！痹诮M詩的第一首中，他寫出了飲酒取樂的情形：“忽與一觴酒，日夕歡相持”。然而陶淵明不會(huì)酩酊大醉，更不會(huì)胡言亂語，他雖然醉卻不失酒徳?！坝朴泼运簦浦杏猩钗丁保ā讹嬀贫住な摹罚??？梢娞諟Y明的酒飲的是多么的有文人的幽雅之興。他飲酒怡性、平和閑適，深得酒旨酒趣。

比對(duì)之于李白的飲酒，則是另外一種情景——以“豪”為特色，即酣暢豪飲、瀟灑豪放。李白飲酒主要是為了抒情，或喜或悲，對(duì)酒當(dāng)歌，傾情發(fā)之：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”（《將進(jìn)酒》）、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓別校書叔云》），可見飲酒是他內(nèi)心的情感的宣泄。其次，李白之飲，是酣暢淋漓式的豪飲：“會(huì)須一飲三百杯”（《將進(jìn)酒》）、”窮愁千萬端，美酒三百杯“（《月下獨(dú)酌》），”三百杯“石湖成了李白飲酒的標(biāo)志。再者，李白之飲，具有”仙“的色彩：”清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推“（《襄陽歌》）。此外，李白的酒趣也表現(xiàn)得浪漫而瀟灑:”天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天……三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！埃ā对孪陋?dú)酌·其二》）以上可見李白的飲酒主要是盡情盡興、得其豪飲。

“詩“之異

在作詩方面，二人也是不同的。陶淵明的詩文以一種直樸清新之美迥異于兩晉文壇，但陶淵明是一個(gè)單玻璃的人，并不追求文學(xué)事業(yè)上的不朽：“若文中以自娛，頗示己志，忘懷得失，以此終日“（《五柳先生傳》）。因此，他的詩文功利目的不濃。”登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩“（《歸去來兮辭》），怡養(yǎng)性情。也真是如此，他的作品如自然流出，帶有真情、真性、真事、真景，不著意求工自工，樸素濃厚、清新自然，這也就是陶詩的主體風(fēng)格。

比較而言，李白的創(chuàng)作有著明確的自我表現(xiàn)和功利目的，前者表現(xiàn)為開心寫意，抒發(fā)情志，真率明朗；后者見于他表現(xiàn)的理想：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟“（《古風(fēng)一》）。他極力稱頌文學(xué)事業(yè)的不朽：”屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘“（《江上吟》）。他以自己的才華自許：”謬以詞賦重，而將枚馬同“（《寄上美王》）。顯然，李白的文學(xué)創(chuàng)作的自覺意識(shí)要比陶淵明鮮明。其次，由于李白詩重在抒情、表現(xiàn)自我，因此他的詩往往呈現(xiàn)出真率明朗、淋漓酣暢的特色，”真放“是其詩歌的鮮明風(fēng)格之一。再者，李白的詩歌完全展示出大家的氣象，其內(nèi)涵之廣闊、體裁之完備、手法之多樣、風(fēng)格之紛麗，前代詩人無出其右者。李白詩歌也代表著中國詩歌黃金時(shí)代的到來，此前詩人的成就在這里得到了集中的體現(xiàn)。因此李白和杜甫一樣是唐代以前中國詩歌的集大成者。

綜上所述，陶淵明和李白的最大之異是人生道路、價(jià)值取向、和歸宿的不同。陶堅(jiān)定地選擇了歸隱之路，超然高舉；李則一生癡迷于“功成身退“的美夢中。陶力保心性之真，平和淡遠(yuǎn)；李展現(xiàn)情感之真，任性而為。陶飲酒是雅閑品味；李飲酒是豪情暢懷。陶在田園風(fēng)光中養(yǎng)性守真；李面對(duì)自然山水抒發(fā)真情。陶的創(chuàng)作怡情自娛，風(fēng)格樸素清新；李的詩歌在抒情立言，風(fēng)格真率明朗、豪放超邁。陶淵明主要是”隱士詩人“的代表，李白則是具有多重文化內(nèi)涵的自由特立、傲視權(quán)貴、詩酒酣暢、天賦才華的詩人典型。這便是中國文化史上獨(dú)特的陶淵明和李白，充滿無限魅力的兩個(gè)人。

漢語言文學(xué)1112班 1120304207

鄧純飛

第二篇：李白、阮籍和陶淵明三者詩酒之趣異同

論阮籍、陶淵明和李白的詩酒之趣異同

11級(jí)中本1班 2011011114 陳靖文

一、嗜酒與作詩的內(nèi)在聯(lián)系

（一）阮籍——詩中無酒，詩酒分家。

阮籍愛喝酒，他“嗜酒”“酣飲為?！?。但他不似陶淵明給自己的內(nèi)心找皈依，在田園生活的飲酒生活中回歸自我，他一直懸著這顆心，他這一生都沒有松懈過 “避禍”的神經(jīng)，在酒里逃難一般，始終沒有找到內(nèi)心的棲止之所。他不評(píng)論人物，也不問世事，何以消極至此？

1.飲酒原因

魯迅先生在 《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說：“他的飲酒??大半倒在環(huán)境。其時(shí)司馬氏己想篡位，而阮籍名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話，而且即使講話講錯(cuò)了，也可以借醉得到人的原諒。”

他以酒自醉，是一種避禍的方法，酒于他是防御的武器，是軟鎧甲。例如:司馬昭想和阮籍結(jié)為親家，他不敢得罪文帝，大醉六十天使對(duì)方?jīng)]有開口求婚的機(jī)會(huì)；司馬昭寵臣鐘會(huì)多次探詢詩人對(duì)時(shí)政的意見，“欲因可否而致之罪”，他也以大醉得免；司馬昭假意讓九揚(yáng)，人們勸他寫勸進(jìn)書，臨到人們來取，他還在“據(jù)案醉眠”，躲過了一次違心表態(tài)。（《晉書·阮籍傳》）

阮籍飲酒，是無可奈何和對(duì)黑暗社會(huì)的無聲抗議。他在這一點(diǎn)上就易于陶淵明和李白。

2.詩酒分家

他這么愛喝酒，但是《詠懷》八十二首中竟無一片詠酒詩，發(fā)出的是“對(duì)酒不能言”的感嘆。他的詠懷詩中提到酒的只有“臨觴拊膺”（《詠懷詩》其三）、“林觴多哀楚”（《詠懷詩》三十四）、“對(duì)酒不能言”（《詠懷詩》六十四）、“堂上置玄酒”（《詠懷詩》六十七）四處。其余詩作中寫到酒的也更是少之又少。這一系列詩作，多感慨，苦悶中有曠達(dá)，如體現(xiàn)游仙和隱居的詩歌《詠懷》其十： 朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升牛山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。

（二）陶淵明——詩中有酒，在詩酒中書寫情致。

陶淵明愛喝酒，眾所周知。梁蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說：“陶淵明詩，篇篇有酒?！卑拙右自凇缎諠擉w詩十六首》中也說：“篇篇?jiǎng)裎绎?，此外無所云。陶淵明為官前十三年飲酒詩約六首，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歸隱后。而他歸隱田園以后作詩一百零一首，其中約四十一首，也就是約百分之四十一都是飲酒詩。

1.陶淵明飲酒詩，有追隨閑情雅致心境的一種自由姿態(tài)下的創(chuàng)作，也有為排遣苦飲酒作詩

他所作飲酒詩大部分都體現(xiàn)了一種閑適自然的心境，有時(shí)也流露歡快之感，前期入世時(shí)的詩歌飲酒詩較少，詩風(fēng)也很沉郁，抒發(fā)向往歸隱的情緒。

后期在悠然的田園生活中，他的飲酒詩體現(xiàn)樂趣和慰藉——郊游飲酒，從事農(nóng)務(wù)后飲酒。在遇火后家境困頓，導(dǎo)致在詩酒中排遣情緒，借酒澆愁。

如寫郊游的飲酒詩： 《諸人共游周家墓柏下》

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡？ 清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。

這首詩寫的是在一個(gè)氣候很好的日子里，作者和一些朋友結(jié)伴出游，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏弦樂以助興，而地點(diǎn)還是他人墓地的松柏下。在這種環(huán)境下仍然有此雅興，其情調(diào)和《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿曲作》相去甚遠(yuǎn)，足見詩人對(duì)自由的向往和熱愛，超越了一切。同類郊游飲酒詩有《時(shí)運(yùn)》，他在飲酒郊游的閑適生活中獲得了無限的樂趣和慰藉。

他遇火后的詩作有《己酉歲九月九日》：

靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。清氣澄余滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。

詩中“靡靡”“凄凄”的景色，一片悲涼，而作者在末四句卻說：“何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝?！笔裁床沤凶屛曳Q心如意呢？那就是喝酒了。千年的變化不是我所能了解的，還是來歌詠今朝吧。在酒中尋樂，忘記眼下悲苦，放眼今朝?？梢娫娙擞龌鸷?，雖苦悶，但不乏曠達(dá)。

2.酒中有詩，隨意而為

酒是他生活的重要組成部分，酒一直是以一種伴隨狀態(tài)出現(xiàn)在他的生活里、詩里。詩是他表達(dá)自我的介質(zhì)，而酒作為他的最愛，出沒其中。

在阮籍那里，酒只和他的生活發(fā)生了聯(lián)系，酒是酒，詩自是詩；詩中并沒有關(guān)于飲酒的境界和趣味底描寫。陶淵明把酒與詩的關(guān)系直接聯(lián)系起來的，飲酒所得的境界可以用詩表現(xiàn)出來，也就是在創(chuàng)作中完成了詩酒的融合。

（三）李白——詩中多酒，醉后作詩。

李白是醉圣，他醉后寫詩，以酒來激發(fā)靈感，醉中出佳作。他的飲酒詩很多，嗜酒與豪飲在他詩中隨處可見，據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白所寫的關(guān)于飲酒的詩有218首[3]，光是詩題上有酒的就有《將進(jìn)酒》、《金陵酒肆留別》、《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》、《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《將進(jìn)酒》、《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《月下獨(dú)酌》、《山中與幽人對(duì)酌》等等，其中就有醉后所作詩。

李白的飲酒心境和阮籍的苦悶、陶淵明的閑適不同，他是熱烈、悲壯、昂揚(yáng)的。如：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ā缎葜x眺樓餞別校書叔云》）和“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（《行路難》）

他的飲酒詩不限題材，不限時(shí)期。所作詩歌抒發(fā)他有抒發(fā)自己豪情壯志的，有抒發(fā)自己對(duì)生活對(duì)自然的熱愛的，有給友人的，有抒發(fā)不得意，借酒消愁的。與友飲酒瀟灑的贈(zèng)詩：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后?！保ā读饕估少?zèng)辛判官》）他的求仕言志思想在《南陵別兒童入京》這首詩里面，表露無遺：“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦?！钡湫偷慕杈葡畹脑姼栌小缎葜x眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?二、三者嗜酒作詩情結(jié)異同綜述

綜上條件及所述，他們?nèi)耸染谱髟娗榻Y(jié)同中有異。

（一）相同之處：

據(jù)前文所述可總結(jié)出他們都嗜酒善詩，也都有借酒派遣情緒的傾向。在詩歌表達(dá)的內(nèi)容上，都是前期積極入世，后期有遁世之心。表現(xiàn)積極入世的如：阮籍的《詠懷詩》三十九，陶淵明《詠荊軻》李白《行路難》，表現(xiàn)隱逸遁世想法的如：阮籍的《詠懷》其十，陶淵明的《歸園田居》，李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。

（二）不同之處：

阮籍“詩酒分家”，陶淵明“詩中有酒”，李白“詩中多酒”，所以分不分“家”是他們詩酒之趣最大的區(qū)別。

其次，他們詩酒之趣之“異”還體現(xiàn)在心境上：阮籍是極端苦悶，陶淵明是恬靜閑適，李白是熱烈悲壯。

以及，他們喝酒作詩的動(dòng)因也同中有異。阮籍純粹述說心中苦悶，“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）。陶淵明喝酒作詩是為了自我放松，體驗(yàn)自由閑適帶來的愉悅，也是一種自然流露。李白作詩，是酒后暢言，抒發(fā)澎湃的情感。另外，“異”還體現(xiàn)在詩酒功能上，阮籍以酒為武器，以詩含蓄表達(dá)想法；陶淵明以酒助興，寫詩抒情，有詩句“既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”（《飲酒》二十首序）；李白以酒激發(fā)靈感，創(chuàng)作詩歌。

最后就是李白飲酒詩不限題材，不限時(shí)期，大膽豪放。而陶淵明則有出世入世之分，遇火前后之分，時(shí)而閑逸歡快，時(shí)而苦悶又通達(dá)。阮籍跟李白的“兩不限”很像，均無明顯界限，但他的詩歌中顯現(xiàn)出一種過分謹(jǐn)慎，他的飲酒態(tài)度上也有一種“過量”，他體現(xiàn)出一種不平衡性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何念龍.詩酒風(fēng)流各不同，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005:102-107 [2]魯迅.魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系，《魯迅全集》第三卷，人民文學(xué)出版社，1981.516 [3]肖興政.李白求仕心理在其詩酒中的表現(xiàn)，《四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012:61-64

第三篇：古代文學(xué)論文之李白

論李白的藝術(shù)成就

繁榮的盛唐孕育出偉大的詩人，他們“既閑心聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則太康不逮”（陰潘《河月英靈集序》）。其中最具盛名的，莫過于瀟灑飄逸，豪俠仗義的李白。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。他的一生可大致分為五個(gè)時(shí)期：在家讀書時(shí)期、遠(yuǎn)游求仕時(shí)期、長安時(shí)期、再度漫游時(shí)期、安史之亂時(shí)期。

在家讀書時(shí)期（26歲之前）

在他大約五歲時(shí)，舉家遷往四川。他父親“以逋其邑，遂以客為名”（《中國文學(xué)史第三版第二卷》218頁）。由于蜀中是道教氣氛濃郁的地方，他少年時(shí)期受到道教的極大影響，道教的影響幾乎伴隨她一生。它的青少年時(shí)期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過的，他這一時(shí)期流傳下來的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩是他初出四川時(shí)思念家鄉(xiāng)所作的一首詩，出現(xiàn)了他日后詩中那種濃烈奔瀉而出的感情。

遠(yuǎn)游求仕時(shí)期（26至42歲）

這一時(shí)期他西入長安入仕，見識(shí)到了官場的黑暗，《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》表現(xiàn)了這一時(shí)期他憤懣的心情。他以失敗的心情離開長安，隱居于組萊山。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

對(duì)于蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的艱難的渲染，也是李白對(duì)于世道艱難的渲染。

長安時(shí)期（42至45歲）

由于有人舉薦，李白終于在天寶元年得到了入朝為官的機(jī)會(huì)，這是他一生中最為得意的時(shí)期，但不久，他就發(fā)現(xiàn)，他只是唐玄宗旁邊的一個(gè)寫贊頌詩的御用文人，再加上朝中之人的饞毀，他被迫離開長安。

再度漫游時(shí)期（45至55歲）

在洛陽他與杜甫相遇，與杜甫結(jié)下深厚的友誼，后來和杜甫一起又遇到了高適，懷古登臨，縱酒狩獵。后來接近十年的漫游，他既感到不平，又關(guān)心國家命運(yùn)。

安史之亂時(shí)期。（55至62歲）

在幽州，他預(yù)感到安史之亂即將爆發(fā)。安史之亂爆發(fā)后，他投入永王幕下，慷慨從軍。此時(shí)肅宗已繼位，李白因謀反罪流放夜郎，在流放途中，他遇赦放回，后聞知李光弼出征東南，他又想從軍報(bào)國，無奈半道病還，去依附李陽冰，次年病逝于當(dāng)涂，終年62歲。

李白詩歌的思想內(nèi)容 1.謳歌理想，抒發(fā)悲憤

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出贊美名山大川的壯麗詩篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?/p>

2.蔑視權(quán)貴，追求自由

他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他 李白圖片理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

3.揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱??通過對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。4.情緒起伏，充滿矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

5.豪放飄逸

大膽想象

豪放是李白詩歌的主要特征。詩人不大注重對(duì)客觀事物進(jìn)行具體細(xì)致的描寫和刻畫，而善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實(shí)生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術(shù)境界，他則更多地借助神話、傳說以及幻想和夢境來加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學(xué)效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數(shù)編在，長與物華新?！崩畎椎脑妼?duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營養(yǎng)，融匯到自己的詩歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。

李白是眾人所推崇的“詩仙”，李白對(duì)后世產(chǎn)生了無比深遠(yuǎn)的影響，李白詩歌對(duì)后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥” 的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來的詩人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營養(yǎng)而卓有建樹成為大家。詩歌豪放飄逸的風(fēng)格情感和思想上積極進(jìn)取的精神，在詩體上有著卓越的貢獻(xiàn)，這不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

[1] 王寅生、《唐詩宋詞元曲》、中國文史出版社、2002年9月第一版。

[2]《李白詩選》、復(fù)旦大學(xué)中文系選注、人民文學(xué)出版社1977年版。

[3]王琦注（清）、《李太白全集》、中華書局、1929年排印本。

[4]《唐詩選》、中國社科院文學(xué)所選注、人民文學(xué)出版社1978年版

[5]袁行霈.《中國文學(xué)史》（第二卷）

第四篇：議論性散文精選之李白

議論性散文精選之『李白』2008-12-27 18:071.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

2.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

3.當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來思索和警惕。

4.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

5.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

6.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

7.☆“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

9.高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù).”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩名遠(yuǎn)播.以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

10.傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對(duì)榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗溃磺簏S金籠中生?！泵鎸?duì)炙手可勢的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復(fù)。”

11.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對(duì)未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14.在那樣一個(gè)皇命大如天的時(shí)代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的李白?！掝}：個(gè)性的張揚(yáng)和社會(huì)的需要.15.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16.喝一斗酒，你會(huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個(gè)小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時(shí)空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉(xiāng)愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族

第五篇：作文素材之李白

作文素材之李白.txt為什么我們在講故事的時(shí)候總要加上從前？開了一夏的花，終落得粉身碎骨，卻還笑著說意義。作文素材之李白

【使用說明】

1、學(xué)生在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學(xué)會(huì)從材料中提煉觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用材料。

3、學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)自己的高尚情操。

萬能議論素材精選之李白

1、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

2、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

3、當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來思索和警惕。

4、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

5、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

6、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

7、“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒有

柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

9、高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)、”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩名遠(yuǎn)播、以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

10、傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對(duì)榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠中生?！泵鎸?duì)炙手可勢的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長西卒不復(fù)?！?/p>

11、豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對(duì)未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄?！保@種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14、在那樣一個(gè)皇命大如天的時(shí)代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的李白?！掝}：個(gè)性的張揚(yáng)和社會(huì)的需要、15、桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱

田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16、喝一斗酒，你會(huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個(gè)小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時(shí)空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉(xiāng)愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族。萬能議論素材精選之蘇軾

1、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗簦蛔疬€酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。

4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險(xiǎn)惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??

6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那

間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

萬能議論素材精選之杜甫

1、從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2、當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對(duì)世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！3、4、當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠(yuǎn)有青春活力。