第一篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生的影響

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生的影響

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話(huà)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫(xiě)入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。是我黨根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類(lèi)文明進(jìn)步新成果，站在歷史、時(shí)代高度提出的一種新型發(fā)展觀。

我們大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。要求我們?cè)诳创龁?wèn)題時(shí)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不要只顧個(gè)人利益。要更多地為他人著想，滿(mǎn)懷激情地投入到學(xué)習(xí)中，投入到現(xiàn)代化建設(shè)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的發(fā)展置于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)。社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。要培養(yǎng)大我們學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。用愛(ài)國(guó)主義、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；用集體觀念增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、在實(shí)踐中樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人?？茖W(xué)思想體系的構(gòu)建需要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多思考，通過(guò)完善知識(shí)體系來(lái)填充和支撐自己獨(dú)立的思想體系。所謂知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，就是既有精深的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)?、協(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程，因而我們大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間關(guān)鍵在于自己。大學(xué)是自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的“自由期”，這就要求我們要以高度的自覺(jué)自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。特別是我們黨員，更要加強(qiáng)政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的理論指導(dǎo)行動(dòng)。我們大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要防止知識(shí)面過(guò)窄，要消除重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向觀念，使我們的綜合素質(zhì)和綜合能力得到提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有胸懷天下的氣概和胸襟，在掌握好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵其他學(xué)科，以豐富的知識(shí)，寬廣的視野面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會(huì)同步的人。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，有利于全面地發(fā)展我們的綜合能力。要不斷使自己的思想體系的結(jié)構(gòu)科學(xué)化、合理化，屏棄不良思想。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值體系，爭(zhēng)取在思想上力求先進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人?！榜R克思主義認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是自由和全面的,應(yīng)該是身心與品德等得到全面的均衡發(fā)展。雖然每一個(gè)人都需要經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的若干發(fā)展階段,但在不同的發(fā)展階段應(yīng)具有不同層次和水平的素質(zhì)。在任何一個(gè)發(fā)展階段上,人都應(yīng)該是完整而均衡地發(fā)展,否則就是畸形的。而畸形的人格,于個(gè)人、于社會(huì)均有百害而無(wú)一益。因此,當(dāng)代大學(xué)生的健康人格,必須是全面發(fā)展的人格?！庇每茖W(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的健康人格工作，既是馬克思主義全面發(fā)展的客觀要求，又是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們做一個(gè)具有牢固宗旨觀念的人。全面認(rèn)識(shí)、實(shí)踐“以人為本”這一核心要義。擔(dān)任學(xué)生干部的黨員同學(xué)務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的精神品質(zhì)，以高度自覺(jué)自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感，關(guān)注身邊同學(xué)的思想變化，具有強(qiáng)烈的誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)，摒棄自我為中心、功利主義，遇到挫折不氣餒，樂(lè)觀向上，講求合作。

作為大學(xué)生，我們要以積極心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想，實(shí)事求死，緊跟時(shí)代、用于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響（精選）

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境中生成的理論觀念，具有獨(dú)特的中國(guó)意蘊(yùn)，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新，達(dá)到了新的理論境界。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式。科學(xué)發(fā)展觀回答了為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題，表達(dá)了發(fā)展的價(jià)值指向，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大的理論意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在當(dāng)代，科學(xué)發(fā)展觀肩負(fù)實(shí)現(xiàn)黨的三大理論成果之集大成的歷史重任，它是發(fā)展理論的一次質(zhì)的飛躍，為解決當(dāng)前發(fā)展中的問(wèn)題和矛盾提供了新的理論依據(jù)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利提供了全新的發(fā)展理念。全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，具有非同小可的重大意義和重要價(jià)值 關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 理論意義 時(shí)代價(jià)值

科學(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)新階段馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是一個(gè)以科學(xué)發(fā)展觀為主線(xiàn)、由一系列相互聯(lián)系的理論觀點(diǎn)和治國(guó)方略所組成、邏輯思維十分嚴(yán)密的科學(xué)理論整體。全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，具有非同小可的重大意義和重要價(jià)值。

科學(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境中生成的理論觀念，具有獨(dú)特的中國(guó)意蘊(yùn)，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新，達(dá)到了新的理論境界。

第一，“以人為本”體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的合目的性，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀“以物為本”和“科技為本”價(jià)值理性的否定。在科學(xué)發(fā)展觀中，“以人為本”具有與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的特定內(nèi)涵。它提升了發(fā)展的境界，突出了人的主體性、人的價(jià)值性以及人作為目的與手段的統(tǒng)一性，內(nèi)在地包含了為誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展的雙重含義?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們把人的全面發(fā)展作為目的，不僅關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活，而且關(guān)注人的未來(lái)發(fā)展；不僅關(guān)注人的共性需要，而且關(guān)注人的個(gè)性實(shí)現(xiàn)；不僅樹(shù)立人的責(zé)任意識(shí)，而且樹(shù)立人的權(quán)利意識(shí)。這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理性與科學(xué)理性的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建并完善了發(fā)展的思路，體現(xiàn)了發(fā)展模式的整體性和協(xié)調(diào)性。在發(fā)展思路上，科學(xué)發(fā)展觀更加注重宏觀布局、內(nèi)在協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)，更加注重機(jī)制創(chuàng)新和質(zhì)量效益；不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且重視政治、文化、生態(tài)環(huán)境、自然資源各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；不僅重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而且重視社會(huì)發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)和資源環(huán)境指標(biāo)；不僅關(guān)注人的物質(zhì)生活的改善而且關(guān)注人的精神生活質(zhì)量。這使其在發(fā)展思路上達(dá)到了新的境界，使得構(gòu)成發(fā)展的各種要素都得到充分而有效的展示并發(fā)揮其功效。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題，表達(dá)了發(fā)展的價(jià)值指向。

第一，發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換與發(fā)展道路的價(jià)值指向。從世界范圍看，一些發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展過(guò)程，或是以自然資源的高消耗來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，或是以生活資料的高消費(fèi)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。面對(duì)發(fā)展的未來(lái)，中國(guó)需要作出發(fā)展模式和發(fā)展道路的選擇。在此方面，科學(xué)發(fā)展觀從理論的價(jià)值指向上提出怎樣發(fā)展的基本依據(jù)和原則。其一，中國(guó)是資源緊缺的國(guó)家，不能走向自然資源高消耗的道路。其二，中國(guó)作為人口大國(guó)，其生活資料的消耗巨大，不應(yīng)該通過(guò)生活的高消費(fèi)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。這兩方面都是與科學(xué)發(fā)展觀的要求相悖的。我們?cè)诂F(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，只能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變經(jīng)濟(jì)生活中普遍存在的重速度輕效益、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重投入輕產(chǎn)出、重外延擴(kuò)大輕內(nèi)涵提高的發(fā)展模式。切實(shí)改變當(dāng)前高污染、高消耗、低效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走內(nèi)涵提高的發(fā)展道路，這是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

第二，和諧社會(huì)的價(jià)值指向。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀提出的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，存在諸多的不和諧因素。當(dāng)下人類(lèi)的發(fā)展困境基本上是由不和諧或失衡所致，因此，走出困境的唯一出路是回歸和諧。這包括人與自我身心的和諧，人與人的和諧以及人與自然的和諧。科學(xué)發(fā)展觀所提出的協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，從價(jià)值理性高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展的機(jī)制在于實(shí)現(xiàn)和諧。這就要求我們要合理地解決各階級(jí)階層在利益分配與調(diào)整過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾；重視社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的結(jié)構(gòu)要素間的和諧；加強(qiáng)制度化與結(jié)構(gòu)性缺陷的調(diào)整；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的和諧發(fā)展?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”就是科學(xué)發(fā)展觀所提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐舉措。

第三，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值指向。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)仍然是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)，使中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征，第一階段是“趕超英美戰(zhàn)略”，曾使我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義建設(shè)的巨大成就，但卻呈現(xiàn)出不切實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展追求；第二階段為“非平衡發(fā)展戰(zhàn)略”，從國(guó)家整體發(fā)展看，雖取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但卻出現(xiàn)了地域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等發(fā)展的嚴(yán)重失衡。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該采取協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持共同發(fā)展、共同分享、共同富裕的原則，這既是以人為本的價(jià)值指向，也是協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理論訴求。為此，我們必須確定現(xiàn)代化的“協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的根本轉(zhuǎn)換。

科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地回答了當(dāng)代中國(guó)何為發(fā)展、為何發(fā)展、如何發(fā)展等關(guān)于發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大的理論意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

第一，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)我們黨關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的全面總結(jié)和系統(tǒng)概括?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，深化了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍。它在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，從而使我們黨在建設(shè)、改革、發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又打上了新的時(shí)代烙印，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀深化了對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展一系列重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供了強(qiáng)大理論武器?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征，創(chuàng)造性地把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展同當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命聯(lián)系起來(lái)，對(duì)事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的一系列重大問(wèn)題作出了新的回答，極大地深化和豐富了我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想理論武器。

第三，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾十分突出，投資與消費(fèi)關(guān)系不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡；粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有根本改變，高投入、高消耗、高排放、低效益的現(xiàn)象依然存在；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)付出的代價(jià)過(guò)大，能源資源矛盾加劇，環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重，影響可持續(xù)發(fā)展的隱患和風(fēng)險(xiǎn)增多，等等。我們只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能順利應(yīng)對(duì)和解決發(fā)展道路上面臨的這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略看，我國(guó)發(fā)展正面臨由總體達(dá)到小康向全面建設(shè)小康社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和現(xiàn)代化的水平來(lái)看，我國(guó)發(fā)展正面臨著由工業(yè)化的初期階段向工業(yè)化的中期階段轉(zhuǎn)變；從經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)發(fā)展正面臨由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從對(duì)外開(kāi)放的水平看，我國(guó)發(fā)展正面臨由選擇性、低水平的開(kāi)放向全方位、高水平的開(kāi)放轉(zhuǎn)變。這是我國(guó)發(fā)展的階段性特征和科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景?？茖W(xué)發(fā)展觀的時(shí)代價(jià)值就在于，它肩負(fù)實(shí)現(xiàn)黨的三大理論成果之集大成的歷史重任，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全面進(jìn)步，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供重大理論指導(dǎo)和理論支撐。

(一)科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展理論的一次質(zhì)的飛躍

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)有關(guān)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是逐步提高的，但之所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是一次質(zhì)的飛躍，是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，是從更高的理論層次上改變了對(duì)“發(fā)展”本身的看法，把很大程度上是見(jiàn)物不見(jiàn)人的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀酥行暮鸵匀藶楸镜陌l(fā)展；把實(shí)際上是以速度為中心的和落腳點(diǎn)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲩L(zhǎng)速度要以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的發(fā)展,把高速增長(zhǎng)寓于多個(gè)統(tǒng)籌兼顧之中。具體看來(lái)：第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出,實(shí)際上是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)全黨和經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)于“發(fā)展”的種種片面的、不科學(xué)的認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)反省和糾正。第二，科學(xué)發(fā)展觀的提出，意味著我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華，將對(duì)客觀規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)概括為新的發(fā)展觀，是發(fā)展理論的一次質(zhì)的飛躍。(二)為解決當(dāng)前發(fā)展中的問(wèn)題和矛盾提供了新的理論依據(jù)

胡錦濤同志在十七大報(bào)告指出：經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體體現(xiàn)。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題,必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展思路和發(fā)展模式。科學(xué)發(fā)展觀正是在這樣的大背景下產(chǎn)生的，是科學(xué)分析和把握這些階段性特征的產(chǎn)物，也是為適應(yīng)這些階段性特征而提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀在十七大上的新的闡述即第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的最新闡述，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾和現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，雖然不是提供了解決問(wèn)題的具體策略，但提出了認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的一個(gè)新的理論依據(jù)。正如胡錦濤同志十七大報(bào)告所說(shuō)：我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。參考文獻(xiàn)：

1、賀先平：《科學(xué)發(fā)展觀的形成及其重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義》，《實(shí)事求是》，2008年第1期。

2、趙繼倫：《科學(xué)發(fā)展觀的歷史語(yǔ)境與理論訴求》，《理論前沿》，2008年第2期。

3、王麗薇：《論科學(xué)發(fā)展觀的形成過(guò)程及時(shí)代價(jià)值》，《管理科學(xué)》2008年第1期。

4、胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年10月25日。

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)教育的影響

科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì):科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)教育的影響

關(guān)鍵字：科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得 科學(xué)發(fā)展觀心得 學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 什么是科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)體會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀論文 科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告 科學(xué)發(fā)展觀體會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)二 學(xué)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì) 論科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì) 讀科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀的心得體會(huì) 科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 促進(jìn)科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 推進(jìn)科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 踐行科學(xué)發(fā)展心得體會(huì) 保險(xiǎn)發(fā)展觀心得體會(huì) 教師發(fā)展觀心得體會(huì) 司法發(fā)展觀心得體會(huì) 稅務(wù)發(fā)展觀心得體會(huì) 教育發(fā)展觀心得體會(huì) 農(nóng)業(yè)發(fā)展觀心得體會(huì) 監(jiān)獄發(fā)展觀心得體會(huì) 財(cái)政發(fā)展觀心得體會(huì) 林業(yè)發(fā)展觀心得體會(huì) 工商發(fā)展觀心得體會(huì)

教育作為人類(lèi)最具特色的自覺(jué)行為，都是在一定觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。教育科學(xué)發(fā)展觀不是空洞的，它深深地嵌入教育的體制、機(jī)制和(來(lái)自范本資料網(wǎng))教育發(fā)展的全過(guò)程；教育科學(xué)發(fā)展觀也不是主觀臆想的，它是根據(jù)歷史和時(shí)代所提出的主題，并圍繞這個(gè)主題、密切聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)教育的實(shí)踐，產(chǎn)生構(gòu)建的理論體系。我國(guó)教育正處于體制改革和新舊體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，教育改革越是深化，實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題就越需要科學(xué)的回答。由于教育的復(fù)雜性和周期性長(zhǎng)的特點(diǎn)，只有樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，才能促進(jìn)教育的健康發(fā)展。從我國(guó)教育改革發(fā)展的客觀實(shí)踐出發(fā)，教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是；教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。以上三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一，貫穿于我國(guó)教育改革和教育實(shí)踐、創(chuàng)新的全過(guò)程，是教育科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期，全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的深化?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀既是世界觀，又是方法論，是新的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)的改革以何種觀念統(tǒng)領(lǐng)將關(guān)系到中國(guó)的改革、開(kāi)放和穩(wěn)定，關(guān)系到中國(guó)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略決策?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是在新的歷史時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是推動(dòng)科學(xué)、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)。教育科學(xué)發(fā)展觀是在教育領(lǐng)域，破除傳統(tǒng)的、被長(zhǎng)期束縛的思想觀念，樹(shù)立起現(xiàn)代化的、科學(xué)的發(fā)展觀。教育科學(xué)的發(fā)展觀是有時(shí)代特色的、符合時(shí)代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀，才能辦出一流的教育。這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真知灼見(jiàn)。

以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀，超越了只追求某一個(gè)方面的片面性發(fā)展的局限，肯定了在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)，突出了人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提條件，關(guān)注人的本質(zhì)力量，提升人的自覺(jué)自為全面發(fā)展的主體地位，這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是完全一致的。

重視以人為本就是尊重做人的人格、肯定人的尊嚴(yán)，就是尊重人的學(xué)習(xí)、受教育的權(quán)利，是教育科學(xué)發(fā)展觀的重中之重，全面建設(shè)小康社會(huì)，根本目的是為了人，關(guān)鍵是要關(guān)注、促進(jìn)人的全面發(fā)展，特別是信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，更需要人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要改變傳統(tǒng)的教育觀念、制度和教育體系，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，使社會(huì)全體成員都能享有終身受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

首先，要從觀念上重視人的終身受教育權(quán)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)體系的緊迫觀念。我國(guó)一貫重視學(xué)歷教育，這無(wú)疑是很重要的，但是在信息、經(jīng)濟(jì)瞬息萬(wàn)變，高科技飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的學(xué)歷教育，或?qū)W?！耙淮涡浴苯逃Ｊ?，已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的需要，人們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)，也只是為今后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，許多知識(shí)、技能和理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力是在工作的實(shí)踐和職業(yè)的培訓(xùn)中獲得的，即使是大學(xué)畢業(yè)生，所學(xué)的知識(shí)二年后就有一半已經(jīng)過(guò)時(shí)。因此，在職教育、繼續(xù)教育、培訓(xùn)將成為培養(yǎng)人才的重要方式。黨的十六大報(bào)告提出：發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；這種學(xué)習(xí)化社會(huì)，必將提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文比水平，促進(jìn)我國(guó)人力資源的開(kāi)發(fā)。建立終身學(xué)習(xí)化社會(huì)，既是尊重人受教育的平等權(quán)利，也是廣大群眾自我完善的迫切要求。

其次，要提供學(xué)習(xí)化社會(huì)的制度保障，建設(shè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)環(huán)境。要打破傳統(tǒng)封閉式的辦學(xué)模式，使學(xué)校融入社會(huì)，特別是發(fā)揮高校建設(shè)終身教育的積極作用。為人們提供階段性和連續(xù)性的、終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教育制度為人的全面發(fā)展服務(wù)，是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本要求，也是國(guó)際社會(huì)通行的原則。教育已不是某些杰出人才的特權(quán)，或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，僅靠學(xué)?；蛲ㄟ^(guò)單獨(dú)的機(jī)構(gòu)不能對(duì)其社會(huì)的一切成員都提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教育現(xiàn)在是、而且將來(lái)也越來(lái)越是每個(gè)人的需要，我們不僅必須發(fā)展小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育，而且還必須超越學(xué)校教育的范圍，把教育的功能擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，我們把這個(gè)社會(huì)稱(chēng)之為“學(xué)習(xí)化的社會(huì)”；我國(guó)目前與構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)還有相當(dāng)差距。社會(huì)的教育科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值，不僅是只滿(mǎn)足個(gè)人的需要，更重要的意義是滿(mǎn)足社會(huì)的需要，這是作為社會(huì)人的最本質(zhì)的需要，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì)環(huán)境。傳統(tǒng)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是灌輸，學(xué)生是被動(dòng)接受的過(guò)程，以應(yīng)試教育為目標(biāo)，以教師為主，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)；科學(xué)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)是獨(dú)立自主、生動(dòng)活潑的、自由自覺(jué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)化社會(huì)是以學(xué)習(xí)者為主體、為中心的社會(huì)形態(tài)，學(xué)習(xí)成為國(guó)家政治和人們社會(huì)生活的重要組成部分，國(guó)家和社會(huì)為學(xué)習(xí)者提供多種方式、多種層次、多種手段的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)成為社會(huì)最廣泛、最普遍的、人人都能參與的行為。終身教育時(shí)代，一切為提高人的素質(zhì)，為了人的全面發(fā)展提供機(jī)會(huì)和條件，這不僅是教育科學(xué)發(fā)展觀的核心，不僅是以人為本的要求，也是建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

教育可持續(xù)發(fā)展的思想是人類(lèi)關(guān)于教育發(fā)展的新的戰(zhàn)略思想。發(fā)展是時(shí)代的主題，教育的可持續(xù)發(fā)展是把優(yōu)先發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、平等發(fā)展觀念注入教育發(fā)展的觀念中，這既是經(jīng)濟(jì)也是教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是教育可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求。

首先，教育要優(yōu)先、全面發(fā)展，這是教育可持續(xù)發(fā)展的前瞻觀。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，決定一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家發(fā)展速度、發(fā)展程度的不是物質(zhì)資本，而是人力、知識(shí)資本，知識(shí)貧困是經(jīng)濟(jì)貧苦之源。教育是有戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性的產(chǎn)業(yè)投資，教育投資是一種改變?nèi)俗陨?、改變現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大力量。

教育必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，這需要國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)共同介入教育，改變教育僅僅是消費(fèi)投入的錯(cuò)誤理念，最關(guān)鍵的是政府要加大對(duì)義務(wù)教育的投入和保證教育的優(yōu)先發(fā)展。目前我國(guó)教育的發(fā)展還處于相對(duì)落后階段，用于教育的投入還遠(yuǎn)低于發(fā)展中國(guó)家的平均指數(shù)，這是不符合教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策的，是教育可持續(xù)發(fā)展的屏障。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，既是我國(guó)教育也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要前提?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是個(gè)有機(jī)的整體，教育是社會(huì)有機(jī)整體的一個(gè)組成部分，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同于農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它是以現(xiàn)代科技為中心，建立在知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的，這就決定了教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中居于先導(dǎo)和基礎(chǔ)的地位。在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，把教育列為“是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)性行業(yè)”。教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)創(chuàng)新中是社會(huì)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，教育發(fā)展的狀況將決定我們民族和國(guó)家的前途和命運(yùn)。教育的可持續(xù)發(fā)展必須要有整體性、全局性、前瞻性的戰(zhàn)略發(fā)展觀，教育的先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的定位，說(shuō)明各種人才的培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展之間存在著滯后性，因此，必須對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略規(guī)劃。制訂科學(xué)的長(zhǎng)期、中長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，形成多階段、多形式、多種類(lèi)、多層次全方位的大教育系統(tǒng)，這就擴(kuò)大和延伸了發(fā)展的視野，是教育可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策，也只有這樣才能適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)又要突出重點(diǎn)，著眼于基礎(chǔ)教育，正確處理好初等、中等、高等教育之間的關(guān)系，九年義務(wù)教育是國(guó)家教育體系的基礎(chǔ)，也是教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，政府一方面要切實(shí)承擔(dān)起發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的責(zé)任，完善農(nóng)村的義務(wù)教育體系；另一方面要擴(kuò)大和發(fā)展高等教育，推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程，要盡快建設(shè)完善的、現(xiàn)代化的國(guó)民教育體系。當(dāng)代教育的整體化改革的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，從教育的理念、體制、結(jié)構(gòu)，到教育的政策、內(nèi)容、方法、課程等的不斷革新，是教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。國(guó)民教育發(fā)展的不同階段，教育面臨著不同的矛盾和課題，隨著教育改革的不斷深化，教育深層次的矛盾和問(wèn)題日益突出。教育資源嚴(yán)重不足和分配不合理、教育資產(chǎn)的管理體制僵化，這幾個(gè)方面的問(wèn)題將決定和影響我國(guó)教育今后的發(fā)展?fàn)顩r，必須進(jìn)行制度的改革、創(chuàng)新，以教育可持續(xù)發(fā)展的方針為指導(dǎo)，構(gòu)建全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代教育財(cái)政制度，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)和民間資本投資教育，為教育持續(xù)發(fā)展提供必要條件。

其次，教育協(xié)調(diào)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在社會(huì)這個(gè)龐大的系統(tǒng)中，教育是其中的一個(gè)子系統(tǒng)，教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是研究、尋求教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。所謂教育協(xié)調(diào)發(fā)展，一是指教育系統(tǒng)與其他子系統(tǒng)如與科技系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是指教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種關(guān)系，諸如義務(wù)教育與非義務(wù)教育、中等教育與高等教育、大眾化教育與精英教育、階段性與連續(xù)性教育、職業(yè)培訓(xùn)與終身教育、國(guó)辦教育與民辦教育、教育體制與機(jī)制的改革、公平與效率的關(guān)系等等，必須通過(guò)宏觀調(diào)控，使之協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。協(xié)調(diào)得當(dāng)，相得益彰，達(dá)到雙贏；否則將兩敗俱傷，后果嚴(yán)重。協(xié)調(diào)發(fā)展是教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

最后，教育可持續(xù)發(fā)展方針的價(jià)值觀是：教育的平等發(fā)展觀是對(duì)教育價(jià)值觀的定位，是現(xiàn)代教育價(jià)值觀的必然選擇，是教育可持續(xù)發(fā)展的根本目的。受教育權(quán)利是被世界人權(quán)宣言和我國(guó)憲法賦予的人之為人的基本權(quán)利。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)教育公平、平等性更加關(guān)注，對(duì)受教育的權(quán)利更為重視。我國(guó)憲法第條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”。受教育權(quán)利不僅是受憲法保護(hù)的法定的平等權(quán)利，而且我國(guó)的教育法、義務(wù)教育法也確立了教育的公平性、平等性，說(shuō)明我國(guó)對(duì)受教育平等權(quán)的實(shí)體立法制度是很重視的。但是如何使受教育權(quán)利從法定權(quán)利，轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利如何在公民受教育權(quán)利被侵害時(shí)能得到法律的保障和救濟(jì)我國(guó)在程序法上對(duì)教育權(quán)利的法律保障還存在較大差距。受教育權(quán)的不平等，從宏觀上有城鄉(xiāng)之間的教育財(cái)政資源的不均等，公民受教育的機(jī)會(huì)不平等，國(guó)辦與民辦學(xué)校在許多方面的不平等；從微觀上有學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師之間發(fā)生糾紛時(shí)沒(méi)有教育程序法，如教育訴訟法、教育行政復(fù)議法等，導(dǎo)致司法的被動(dòng)，受教育的平等權(quán)往往得不到應(yīng)有的保證。落實(shí)教育科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展的方針，教育必須以全面、協(xié)調(diào)、平等的發(fā)展為基本內(nèi)容，以整體觀、協(xié)調(diào)觀、平等觀確立教育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生的啟示

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生的啟示

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。同樣，作為大學(xué)生的我們，可以根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的思想來(lái)深刻地思考我們的大學(xué)、我們的人生應(yīng)該如何度過(guò)才更有意義、更有收獲。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，與此類(lèi)似，我想我們大學(xué)生的第一目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思執(zhí)政后的第一任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這也是根本任務(wù)，發(fā)展才是實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)目標(biāo)的根本。當(dāng)然，作為一名當(dāng)代大學(xué)生若總是止步不前、不求進(jìn)步，那么他的大學(xué)生活便失去了原來(lái)的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們必須以發(fā)展的眼光看周?chē)氖挛?，同時(shí)也必須以“發(fā)展”這一標(biāo)尺嚴(yán)格要求自己。無(wú)論是在生活、學(xué)習(xí)、交友、實(shí)踐等各個(gè)方面，大學(xué)生都要有發(fā)展，更要追求進(jìn)步。生活上嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)方面努力汲取專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)等各方面的知識(shí)，交友方面更不應(yīng)局限于一個(gè)小圈子，廣交朋友的同時(shí)又要保證交摯友不交損友，實(shí)踐方面無(wú)論是學(xué)習(xí)實(shí)踐還是就業(yè)實(shí)踐都要耐下心來(lái)仔細(xì)進(jìn)行。不能做到一步變優(yōu)秀，那么就每天追求進(jìn)步，做到每天都在變優(yōu)秀。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這令我想到作為大學(xué)生，我們?cè)诖髮W(xué)最重要的一門(mén)課便是學(xué)習(xí)如何做人。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間需要相互尊重、相互包容。當(dāng)然，每個(gè)人又都是集體的一部分，所以我們做事做人不能只考慮到自己，更應(yīng)該個(gè)人的利益服從整體的利益。如何做人總是人們成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的話(huà)題，就像黨和國(guó)家總是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)一樣，我們大學(xué)生更應(yīng)該多思考自己可以為他人、為集體、為社會(huì)做點(diǎn)什么，不應(yīng)總是患得患失，更不要自私自利，要知道自己為他人為社會(huì)付出的同時(shí)，自己也收獲了成長(zhǎng)，而這種精神收獲使我們生活更充實(shí)，這樣互惠互利、共同發(fā)展的付出值得我們大學(xué)生去參與其中、付諸實(shí)踐。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。同樣，若想成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們必須能夠做到協(xié)調(diào)我們的學(xué)習(xí)和生活，協(xié)調(diào)我們各方面的情感，最重要的是要使我們的角色與擔(dān)負(fù)的責(zé)任相協(xié)調(diào)。我們現(xiàn)在是一名大學(xué)生、是父母的孩子、是身邊同學(xué)的朋友，沒(méi)一個(gè)角色都需要我們肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，每一份情感也需要我們將其與實(shí)際相協(xié)調(diào)，只有做到全面協(xié)調(diào)自己的生活、學(xué)習(xí)、情感，我們才能收獲成長(zhǎng)。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧要求總覽全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，要抓住牽動(dòng)全局的主要工作，事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。同樣，作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該對(duì)自己的未來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃、高瞻遠(yuǎn)矚，我們必須對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)仔細(xì)的規(guī)劃，這樣才能保證自己每天的努力都是有目的的，都是在向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。有一個(gè)詳細(xì)的人生規(guī)劃才能保證我們自己不迷失自己，不浪費(fèi)時(shí)間，做更多有意義的事。

總之，科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，為我們的大學(xué)生活指明一個(gè)方向。我相信，按照科學(xué)發(fā)展觀的思想度過(guò)我們的大學(xué)，一定會(huì)收獲更多，成長(zhǎng)更多。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路，保證世代永續(xù)發(fā)展下去。黨中央提出的以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想后又一重大理論，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富。這一發(fā)展觀，把社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展提到了一個(gè)更全面、更協(xié)調(diào)的高度，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和廣大人民的發(fā)展要求，具有鮮明的時(shí)代性與發(fā)展性。這一發(fā)展觀既著眼于現(xiàn)實(shí)的多項(xiàng)事業(yè)發(fā)展又立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，既保證經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)發(fā)展又兼顧社會(huì)的全面發(fā)展，既突出促進(jìn)人的全面發(fā)展又強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展的眼光更加深遠(yuǎn)，發(fā)展的方式更加多樣，發(fā)展的要求更加明確，具有明顯的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和多樣性?？傊h中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)理論，也是促進(jìn)我們大學(xué)生全面發(fā)展所必須堅(jiān)持的指導(dǎo)理論。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的歷史使命。我們必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，全

面提高綜合素質(zhì)。我們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行。

首先，我們要牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，作為大學(xué)生，要堅(jiān)持代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)放在首位，深刻理解“第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵，充分利用現(xiàn)有的優(yōu)越環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，自覺(jué)為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，我們要圓滿(mǎn)地完成中國(guó)和人民交給我們的學(xué)習(xí)任務(wù)！

第二，我們要牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的價(jià)值觀，樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想，提高自己的理論水平。思想政治素質(zhì)是一個(gè)人就靈魂，決定人發(fā)展的大方向，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。不斷提高思想政治素質(zhì)，可以激發(fā)人們掌握科學(xué)技術(shù)、鉆研業(yè)務(wù)、貢獻(xiàn)社會(huì)、造福人類(lèi)的積極性。一個(gè)全面發(fā)展的大學(xué)生，必須具備良好的思想政治素質(zhì)和文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。在科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，如果一個(gè)人缺乏科學(xué)精神，文化業(yè)務(wù)素質(zhì)差，對(duì)社會(huì)的用處不大，就可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；即使一個(gè)人掌握了高新技術(shù)，但如果他思想政治素質(zhì)差，缺少人文精神，也可能無(wú)益于社會(huì)。

第三，我們要牢固樹(shù)立代表中國(guó)最廣大人民根本利益的正確人生觀，正確處理好個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人、集體、社會(huì)之間沒(méi)有根本的利益矛盾。個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于與他人的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，有賴(lài)于集體、社會(huì)的發(fā)展。集體、社會(huì)的利益是人們的整體利益和根本利益的代表，包含著每個(gè)人的正當(dāng)利益，高于個(gè)人利益，是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的保障。同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人，尊重、保持個(gè)人的正當(dāng)利益，調(diào)動(dòng)個(gè)人通過(guò)正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的積極性，又

是實(shí)現(xiàn)集體、社會(huì)利益，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有樹(shù)立了集體主義觀念，才能在當(dāng)今形勢(shì)下得到健康發(fā)展。既要發(fā)揮謀取個(gè)人正當(dāng)利益的積極性；也要反對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。在獲取個(gè)人正當(dāng)利益時(shí)，同時(shí)考慮到人民的利益；在個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為重。

第四，我們要以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)自身的全面發(fā)展。在我國(guó)，發(fā)展的落腳點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角來(lái)看，社會(huì)主義制度作為人類(lèi)歷史上最美好的社會(huì)制度，為人的全面發(fā)展提供了最好的社會(huì)環(huán)境。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是政治文明、物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。這就為人由片面到全面、由欠缺到完善、由貧窮到富裕、由潛在的到現(xiàn)實(shí)的各方面的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。

我們大學(xué)生做為社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)地刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、不斷開(kāi)拓進(jìn)去的精神，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，全面發(fā)展，把自己培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有人才，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、務(wù)實(shí)求新、勇于創(chuàng)造、全面發(fā)展的新一代知識(shí)型、技術(shù)型、素質(zhì)型人才，在社會(huì)主義現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化、國(guó)際化的大環(huán)境下充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷挖掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造利于人民、利于社會(huì)、利于時(shí)代發(fā)展的新業(yè)績(jī)，真正實(shí)現(xiàn)自身的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。立志成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

應(yīng)用英語(yǔ)1001池輝

短

號(hào)598046