第一篇：北京科技大學(xué)自然辯證法考題詳細(xì)答案

1、什么是自然辯證法？學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？

答：自然辯證法是由恩格斯于19世紀(jì)中葉提出的一種自然哲學(xué)理論，是馬克思辨證唯物主義哲學(xué)的重要組成部分，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然一般方法的科學(xué)，是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是系統(tǒng)化、理論化的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。

學(xué)習(xí)自然辯證法的意義有：可以改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高理論思維的水平；可以提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；可以樹(shù)立科學(xué)的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀和發(fā)展觀?？傊覀儗W(xué)習(xí)和研究自然辨證法具有深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3、如何理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性？

答：物質(zhì)性：自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性思想是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是自古希臘以來(lái)漫長(zhǎng)的人類(lèi)知識(shí)發(fā)展所得出的歷史結(jié)論。恩格斯曾經(jīng)指出：“世界的真正統(tǒng)一是在于它的物質(zhì)性。”物質(zhì)的客觀實(shí)在性是自然界存在的本質(zhì)。

系統(tǒng)性：自然界的任何物質(zhì)都是作為系統(tǒng)而存在的。系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴(lài)的若干組成部分合成的具有特定功能的有機(jī)整體，而這個(gè)系統(tǒng)本身又是它所從屬的一個(gè)更大系統(tǒng)的組成部分。所謂自然物質(zhì)系統(tǒng)就是指由相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的各個(gè)要素（各個(gè)部分）按一定的規(guī)律組成的、具有特殊功能的有機(jī)整體。無(wú)論是無(wú)機(jī)自然物和有機(jī)自然物，還是人的生命肉體，都是以這種系統(tǒng)方式存在的自然物體。

層次性：自然界物質(zhì)系統(tǒng)存在的層次性是物質(zhì)系統(tǒng)互相聯(lián)系的重要形式。由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異，使得系統(tǒng)組織在地位與作用、結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級(jí)秩序性，即物質(zhì)系統(tǒng)的層次性。它反映了客觀存在著的自然界的等級(jí)結(jié)構(gòu)，同一層次之間存在著相干性關(guān)系，低層次對(duì)高層次又具有構(gòu)成性關(guān)系。

4、簡(jiǎn)述你對(duì)于宇宙的起源、現(xiàn)狀和未來(lái)的看法

答：宇宙起源于一個(gè)物質(zhì)和能量高度聚集的“原始火球”的大爆炸，即宇宙大爆炸，大爆炸后隨著宇宙的膨脹，溫度的下降，宇宙由“假真空”態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲婵铡睉B(tài)，釋放出基本粒子，標(biāo)志著宇宙誕生了。隨后宇宙又經(jīng)歷了基本粒子形成階段、輻射核合成階段、宇宙實(shí)體形成階段等，從而形成了我們的宇宙現(xiàn)狀。至于宇宙的未來(lái)，如果按照恩格斯所言“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”，那么可能隨著宇宙的膨脹，當(dāng)其到達(dá)某一最大體積后就開(kāi)始收縮，溫度也隨之升高，最終恢復(fù)到“原始火球”的狀態(tài)，然后在一定的條件下，宇宙再一次進(jìn)行大爆炸，再一次膨脹，隨著收縮和膨脹的無(wú)限更替，宇宙將不斷地有生有滅、再生再滅、無(wú)限的循環(huán)下去。

5、自然界演化的方向性是怎樣的？不可逆原理對(duì)你有何啟示？

自然界演化的方向性：主要是不可逆性。有序、無(wú)序并存，平衡、非平衡并存，對(duì)稱(chēng)、非對(duì)稱(chēng)并存

自然界演化的方向性：自然界演化的不可逆性。(1)可逆與不可逆：可逆與不可逆是刻畫(huà)自然物質(zhì)系統(tǒng)演化過(guò)程的一對(duì)范疇。所謂可逆，是指一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)某一演化過(guò)程，從某種初始狀態(tài)達(dá)到另一狀態(tài)，如果存在著另一過(guò)程，使該系統(tǒng)與外界環(huán)境完全回到原來(lái)的初始狀態(tài)，則原來(lái)的過(guò)程稱(chēng)為可逆過(guò)程，或稱(chēng)該過(guò)程可逆。反之，如果不存在使系統(tǒng)與環(huán)境完全復(fù)原的過(guò)程，原來(lái)的過(guò)程就是不可逆過(guò)程或稱(chēng)該過(guò)程不可逆。在自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化過(guò)程中，可逆性總是相對(duì)的和有條件的，不可逆性則是絕對(duì)的和無(wú)條件的。(2)時(shí)間箭頭的不可逆性。對(duì)可逆性問(wèn)題的研究，使人們從演化的角度對(duì)時(shí)間箭頭的意義有了新的思考。一個(gè)按牛頓力學(xué)運(yùn)行的理想拋物體，如時(shí)間倒流，拋物體會(huì)從落點(diǎn)回到拋射起點(diǎn)。在時(shí)間倒流的圖景中，軌跡和速度的變化仍符合牛頓力學(xué)。物質(zhì)擴(kuò)散過(guò)程則不同，時(shí)間倒流會(huì)使擴(kuò)散的物質(zhì)回收，這不符合擴(kuò)散定律?？梢?jiàn)，不同的理論關(guān)于時(shí)間箭頭有不同的理解。不可逆原理的啟示： 不可逆過(guò)程所導(dǎo)致的時(shí)間對(duì)稱(chēng)破缺是一件很有意義的事情。它意味著、在有不可逆過(guò)程存在的情況下，演化才是可能的，質(zhì)的多樣性才是可能的。

按目前的理解，不可逆過(guò)程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近，那么，它的作用的確是導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞。但是，不可逆過(guò)程如果發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡的非線性非平衡區(qū)，再加上其他條件，那么，它就是有重要建設(shè)性作用的。不可逆過(guò)程既可以導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，因此，與不可逆過(guò)程相聯(lián)系的時(shí)間箭頭即可以指向退化的方向，也可以指向進(jìn)化的方向。

6、簡(jiǎn)述天然自然、人化自然和人工自然的概念，三者之間的關(guān)系。

答：天然自然：是指自然界中尚未被人類(lèi)認(rèn)識(shí)到的那些部分。其范圍包括： a.人類(lèi)目前的認(rèn)識(shí)能力尚無(wú)法達(dá)到的宇觀、微觀空間。b.宏觀世界中那些尚未被人類(lèi)了解的自然事物、自然現(xiàn)象。人化自然：是指人類(lèi)的觀測(cè)手段所及并能感知其信息的那部分自然界，可以看作是人與自然之間所構(gòu)成的一個(gè)通訊系統(tǒng)。范圍：從總星系到基本粒子。人化自然范圍的擴(kuò)展，是由人類(lèi)的科學(xué)水平?jīng)Q定并表征的。人工自然：是指人類(lèi)的時(shí)間手段所及并為人類(lèi)的實(shí)踐手段變革了的那部分自然界，可以看作是人與自然所構(gòu)成的一個(gè)調(diào)控系統(tǒng)。

范圍：a.受人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)直接影響的那部分自然界，主要指生態(tài)系統(tǒng)；b.人類(lèi)利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工自然物。

人工自然隨著人類(lèi)的控制手段的逐步進(jìn)化而擴(kuò)展，這種拓展過(guò)程由技術(shù)史所表征。

7、略論人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的雙重性，列舉一些人類(lèi)對(duì)環(huán)境造成重大影響的例子

答：實(shí)踐活動(dòng)是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，具有兩重性： 人和自然的對(duì)象性關(guān)系是由實(shí)踐作為中介而建立起來(lái)的。這是因?yàn)?，首先，人是由勞?dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是人的第一個(gè)實(shí)踐，正是這一實(shí)踐使得人從自然界分化出來(lái)而成為與自然界互為對(duì)象的自然存在物：其次，人只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠了解自然界的現(xiàn)象，探索自然界的性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)清人和自然界的關(guān)系，再次，人只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠改造自然界，以滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的生存和發(fā)展的需要。人類(lèi)既是自然的征服者、消費(fèi)者，又是自然的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。例子：

1）馬斯河各煙霧事件，發(fā)生于1930年比利時(shí)馬斯谷工業(yè)區(qū)，由于二氧化硫的粉塵，一周內(nèi)近60人死亡，千人呼吸系統(tǒng)疾病。

2)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，發(fā)生于1943年美國(guó)洛杉磯，由于大量汽車(chē)尾氣在紫外線照射下產(chǎn)生光化學(xué)煙霧，大量居民出現(xiàn)眼睛紅腫、流淚等癥狀。3)多諾拉煙霧事件，發(fā)生于1948年美國(guó)賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)，由于大氣嚴(yán)重污染，有5900多人患病，17人死亡。

4)倫敦?zé)熿F事件，發(fā)生于1952年英國(guó)倫敦，由于煙塵和二氧化硫在濃霧中積聚不散，先后死亡1萬(wàn)多人。

5)四日市事件，發(fā)生于1961年日本四日市，由于廢氣嚴(yán)重污染大氣，許多居民患上哮喘病，多人死亡。

6)水俁病事件，發(fā)生于1953～1956年日本熊本縣水俁市，人們食用被汞污染的魚(yú)、貝等水生生物，造成大量居民中樞神經(jīng)中毒，60多人死亡。

7)富山痛痛病事件，發(fā)生于1955～1972年日本富山縣，人們食用用含鎘廢水污染的河化和稻米而中毒，死亡一百多人。

8)愛(ài)知米糠油事件，發(fā)生于1968年九州愛(ài)知縣一帶，人們食用含多氯聯(lián)苯的米糠油后造成中毒，患者超過(guò)1萬(wàn)人，16人死亡。

8、列舉一些西方研究環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的專(zhuān)家或?qū)W派及代表作 答：羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》，《人類(lèi)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，《沖出浪費(fèi)時(shí)代》，《能源：逆流》（1978）、《通向未來(lái)的道路》，《世界的未來(lái)一關(guān)于未來(lái)問(wèn)題一百頁(yè)》等；環(huán)境倫理學(xué)代表 哈丁的《公有地的悲劇》，懷特的《當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的歷史根源》，環(huán)境倫理思想先驅(qū)利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》再版及《大地倫理》；環(huán)境哲學(xué)與動(dòng)物權(quán)利論方面有泰勒的《尊重自然》，諾頓的《為何要保存自然的多樣性》，薩果夫的《地球的經(jīng)濟(jì)》，哈格洛福的《環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)》，羅爾斯頓的《哲學(xué)走向荒野》，考利科特的《捍衛(wèi)大地倫理》等。

9、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展都有哪些主要內(nèi)容？論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展？如何建設(shè)生態(tài)文明？

答：所謂人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人與自然關(guān)系發(fā)展的一種理想狀態(tài)，即自然界的演化與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展達(dá)到同步的狀態(tài)。自然界的演化必然有利于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，而人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也同時(shí)帶動(dòng)自然界向有利于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的方向演化，整個(gè)人與自然關(guān)系達(dá)到一種相互促進(jìn)的良性循環(huán)。協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容有： ●要想改善人與自然的關(guān)系，首先就必須從根本上改變對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立“只有一個(gè)地球”的觀念。

●努力發(fā)展自然科學(xué)，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力。

●提高技術(shù)水平，合理拓展人工自然范圍，增強(qiáng)人類(lèi)控制自然的能力?！癜l(fā)展社會(huì)科學(xué)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。●發(fā)展人文科學(xué)，實(shí)現(xiàn)“人的革命”。（人類(lèi)兒童期→成人期的成長(zhǎng)；文化上的革命；開(kāi)發(fā)人的潛能）

途徑：(1)從理論方面，必須樹(shù)立人和自然界是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一整體的系統(tǒng)觀念，這是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。(2)依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)合理地調(diào)節(jié)人類(lèi)改造自然過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展最直接的有效途徑。(3)解決好人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題是協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的重要保障。建設(shè)生態(tài)文明：

一、充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要性 二、二、積極宣傳生態(tài)文明知識(shí)，提高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)三、三、嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處

四、第一，要健全和完善生態(tài)保護(hù)方面的法制，使生態(tài)保護(hù)有法可依。

五、第二，要嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處的力度。

六、第三，建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)環(huán)保干部隊(duì)伍建設(shè)。

10、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么不同？在科學(xué)研究中都有什么作用？

答：科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是科學(xué)家獲取科學(xué)事實(shí)的主要方法，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的來(lái)源和驗(yàn)證或否證科學(xué)假說(shuō)的重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)觀察是指人們?cè)谝欢ǖ膶W(xué)說(shuō)或理論的指導(dǎo)下直接通過(guò)感覺(jué)器官或借助科學(xué)儀器，有目的的感知、記錄被研究對(duì)象的性質(zhì)或過(guò)程，獲取直接經(jīng)驗(yàn)或感性材料的研究方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是指人們?cè)谀撤N思想或理論的指導(dǎo)下，通過(guò)干預(yù)、控制環(huán)境或?qū)?/p>

象的某些特征或參數(shù)，獲取經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)或感性材料的研究方法。兩者的認(rèn)識(shí)目的相同，相互依存，遵循相同的規(guī)律；但實(shí)驗(yàn)方法具有更大地主動(dòng)性，觀察方法只能選擇典型，但實(shí)驗(yàn)方法不僅能選擇典型，而且能創(chuàng)造典型。二者在科學(xué)研究中的作用為，觀察是獲取客觀世界第一手材料的基本手段，是形成研究課題的重要途徑，是獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段，是檢驗(yàn)假說(shuō)的基本方法；而實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象，或定向強(qiáng)化研究對(duì)象，能使現(xiàn)象具有可重復(fù)性，是檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)的基本手段。

11、為什么說(shuō)“觀察滲透理論”？

答：從信息論角度看，觀察不僅僅是一個(gè)接受信息的過(guò)程，也是對(duì)信息進(jìn)行加工的過(guò)程，這種加工離不開(kāi)理論的指導(dǎo)； 從心理學(xué)角度看，觀察作為一種有目的的感知，必然包括對(duì)所接收到的信息“賦義”的過(guò)程，離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)與思維的參與；

現(xiàn)代的科學(xué)觀察離不開(kāi)儀器的作用，而儀器作為科學(xué)理論的物化，本身就包含著理論的作用；同時(shí)，任何儀器都是有量綱的，而量綱總是從屬于理論； 觀察的結(jié)果都是用語(yǔ)言記錄的，而語(yǔ)言總是聯(lián)系著理論的框架。

總之，理論在觀察中既起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外界信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。

12、思維有哪些類(lèi)型？談?wù)剬?duì)于青年學(xué)生如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？

答：邏輯思維、形象思維和直覺(jué)靈感思維等

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法(參考以下內(nèi)容結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作答)：發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造性思維能力，需要具備良好的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)表現(xiàn)在智力因素和非智力因素兩個(gè)方面。創(chuàng)造性思維的智力因素主要有：

觀察力——敏銳的觀察力是良好智力的第一要素，也是人們獲取信息的重要能力。

記憶力——記憶力是人智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，記住大量有益的知識(shí)，使之保持運(yùn)轉(zhuǎn)自如，才能時(shí)刻準(zhǔn)備著進(jìn)入創(chuàng)造佳境。思維能力——要加強(qiáng)邏輯訓(xùn)練，提高對(duì)非邏輯思維特點(diǎn)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉發(fā)散式思維能力等，這些在創(chuàng)造過(guò)程中是非常必需的。評(píng)價(jià)和鑒賞能力——評(píng)價(jià)能力是辨別真?zhèn)魏蜕钊胩剿鞯幕A(chǔ)，與科學(xué)鑒賞力密切相關(guān)，科學(xué)美感鑒賞本質(zhì)上是對(duì)客觀規(guī)律從感性到理性的把握，二者都是高智力水平的標(biāo)志，但也涉及人的非智力因素。

操作能力——操作能力是智力水平的一種外在表現(xiàn)，操作能力的迅速性、協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性和靈活性，對(duì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的速度和水平有很大影響。創(chuàng)造性思維的非智力因素主要包括理想與動(dòng)機(jī)、興趣與激情、好奇心與驚訝感等方面。崇高的理想、堅(jiān)韌的毅力、積極的情緒是激發(fā)創(chuàng)造性思維的良好品質(zhì)。創(chuàng)造性思維是各種智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維能力，不僅要不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化有關(guān)智力因素的能力，也要盡力發(fā)揮有關(guān)非智力因素的積極作用，還要使二者密切結(jié)合，優(yōu)化它們的整體結(jié)構(gòu)。

13、你怎樣看待科技與人文、科技與社會(huì)的關(guān)系？

科技與人文的關(guān)系：科技豐富人文發(fā)展，人文讓科技更加適用于人類(lèi)，二者的內(nèi)在核心是交互交融、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。科學(xué)文化蘊(yùn)含人文文化，是真善美的統(tǒng)一。

科技與社會(huì)的關(guān)系：科技與社會(huì)相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展；科技突飛猛進(jìn)的同時(shí)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的消極的影響，例如生物技術(shù)中產(chǎn)生的意想不到的安全問(wèn)題；對(duì)于科技與社會(huì)的關(guān)系，我們要看到其兩面性，一方面我們要大力發(fā)展科技，今天的社會(huì)已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)科技，因?yàn)榭萍家呀?jīng)以它特有的方式滲透在人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)角落中，并發(fā)揮著它的獨(dú)特作用；另一方面，對(duì)與科技發(fā)展帶來(lái)的的不良后果，我們不能消極對(duì)待．而要積極采取措施，充分發(fā)揮社會(huì)機(jī)制作用，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)科技創(chuàng)新，讓科學(xué)技術(shù)向著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展。

第二篇：自然辯證法概論(西安電子科技大學(xué)2014考題)0821102

自然辯證法概論—西安電子科技大學(xué)2014年試題（0821102））

1、在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，存在哪些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)？生態(tài)文明中人與自然的關(guān)系如何處理？

2、“科學(xué)”和“技術(shù)”有哪些異同？結(jié)合已有的認(rèn)識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、美國(guó)的三大科研工程即曼哈頓工程、阿波羅計(jì)劃以及人類(lèi)基因組計(jì)劃標(biāo)志著大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)。“大科學(xué)”的概念是普賴(lài)斯在60年代所著的《小科學(xué)與大科學(xué)》一書(shū)中首先提出來(lái)的。請(qǐng)闡述你對(duì)“大科學(xué)”及“大科學(xué)”與社會(huì)的雙向作用的理解。

4、科學(xué)研究要講誠(chéng)信和學(xué)術(shù)道德，然而在現(xiàn)實(shí)中，科學(xué)研究中存在許多學(xué)術(shù)不端行為，你認(rèn)為有哪些學(xué)術(shù)不端行為？并結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)和科研生活，請(qǐng)你談?wù)勗趥€(gè)人的學(xué)術(shù)生涯中如何建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信。

第三篇：自然辯證法考題2013~2014學(xué)期

1、技術(shù)的含義及其特征

廣義技術(shù)：人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的手段、方法和技能的總和，包括自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和思維技術(shù)三大類(lèi)。作為社會(huì)生產(chǎn)力的總體力量，技術(shù)包括工藝技巧、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、信息知識(shí)和實(shí)體工具裝備，也就是整個(gè)社會(huì)的技術(shù)人才、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。

狹義技術(shù)：指自然技術(shù)，也是以自然為對(duì)象，以更好地利用自然來(lái)滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要為目的一切工具和方法。

技術(shù)的特征：目的性、應(yīng)用性和多元性。① 目的性：技術(shù)總是從一定的具體目的出發(fā)，針對(duì)具體的問(wèn)題，形成解決的方法，從而滿(mǎn)足人們某方面的具體需求。而人類(lèi)有目的、有計(jì)劃、有步驟的技術(shù)活動(dòng)也推進(jìn)了技術(shù)的不斷發(fā)展。

② 應(yīng)用性：技術(shù)的本質(zhì)是利用和改造世界，技術(shù)活動(dòng)作為從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，其根本目的在于應(yīng)用。技術(shù)的應(yīng)用性體現(xiàn)在技術(shù)能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在于提高生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，即它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

③ 多元性：指技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機(jī)器設(shè)備、實(shí)體物質(zhì)等硬件，也可表現(xiàn)為無(wú)形的工藝、方法、規(guī)則等知識(shí)軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實(shí)體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計(jì)圖紙等。

2、論述科技哲學(xué)的內(nèi)容及你的認(rèn)識(shí)

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，探索自然界和科學(xué)界發(fā)展的普遍規(guī)律，探討當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系，研究領(lǐng)域遍及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的一門(mén)新興綜合交叉學(xué)科。

研究?jī)?nèi)容：⑴綜合研究⑵自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究⑶自然觀研究；⑷科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論研究；⑸科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)方法論研究；⑹科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究；⑺科學(xué)與文化研究；⑻科學(xué)技術(shù)哲學(xué)名著與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史研究。

學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義：（1）有助于加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)理論思維能力。（2）有助于正確探索科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的綜合發(fā)展規(guī)律問(wèn)題。（3）有助于我們進(jìn)一步確立辯證唯物主義的世界觀。

研究方法：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)典原著，努力掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。（2）要擴(kuò)充自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)史知識(shí)。（3）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。（4）要努力促進(jìn)自然科學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考的廣泛聯(lián)盟。

3、科學(xué)事實(shí)及其作用

科學(xué)事實(shí)的含義：科學(xué)事實(shí)就是由科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得的，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)和檢定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)一般可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是指客體與儀器相互作用的表征，如觀測(cè)儀器上所記錄的數(shù)字、圖像等。另一類(lèi)科學(xué)事實(shí)是對(duì)觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷。

科學(xué)事實(shí)的作用：(1)事實(shí)是理論基礎(chǔ)例。(2)事實(shí)在檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)中的作用,實(shí)踐檢驗(yàn)是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)及其推論進(jìn)行的驗(yàn)證，它是假說(shuō)轉(zhuǎn)化為理論的基本條件；理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性，是科學(xué)家理論評(píng)價(jià)中共同遵守的基本準(zhǔn)則。假說(shuō)和理論的正確性和有效性主要是通過(guò)與科學(xué)事實(shí)相比照而進(jìn)行評(píng)價(jià)的。

4、系統(tǒng)的含義及其特征（簡(jiǎn)答）系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過(guò)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周邊環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。系統(tǒng)的特點(diǎn)：①開(kāi)放性：依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi) 放系統(tǒng)。自然界的物質(zhì)系統(tǒng)都是與環(huán)境存在相互作用的開(kāi)放系統(tǒng)。②動(dòng)態(tài)性：現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng)，都有物流、能流、信息流的不斷運(yùn)動(dòng)，任何自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化過(guò)程，就是它的動(dòng)態(tài)性。③整體性：整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式組成有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各要素的簡(jiǎn)單機(jī)械相加。因此，系統(tǒng)具有各要素所不具有的性質(zhì)和功能。④層次性：系統(tǒng)的層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。

5、結(jié)合創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和特征，談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)（論述）

廣義的創(chuàng)造性思維是指醞釀、提出和形成新觀念、新思想、新理論或創(chuàng)造新事物的整個(gè)思維過(guò)程，即指在創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮作用的一切的思維活動(dòng)的總稱(chēng)；狹義的創(chuàng)造性思維專(zhuān)指提出創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)形式，也即人們?cè)谝罁?jù)一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)象進(jìn)行研究和思考時(shí)，不受已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和固有的邏輯規(guī)則約束，靈活地進(jìn)行

發(fā)散性思維以產(chǎn)生超常的新觀念、新思想的過(guò)程。

創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一；發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合。

創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)拓性、突破性、綜合性。

如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：從創(chuàng)造性思維過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，有兩類(lèi)思維是客觀存在的：一是具有連續(xù)漸變功能的邏輯思維形式，如分析與綜合、抽象與具體、納與演繹、判斷與推理等；二是具有跳躍突變功能的非邏輯思維形式，如聯(lián)想與想象、直覺(jué)與靈感等。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是邏輯思維與非邏輯思維交替推進(jìn)、螺旋式遞進(jìn)的過(guò)程。在邏輯方法走不通的地方，往往需要非邏輯方法開(kāi)辟新的途徑；當(dāng)非邏輯方法打開(kāi)通路后，邏輯方法又必須及時(shí)跟進(jìn)與整理，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性思維能力，應(yīng)該同時(shí)注重這兩類(lèi)思維能力的鍛煉。當(dāng)然，從直接引起思維變革的要求出發(fā)，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)具有跳躍突變功能的非邏輯思維（聯(lián)想、想象、靈感、直覺(jué)）能力的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)上。青年人愛(ài)幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲，求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

6、試論述科學(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性(論述)

科學(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)是指把假說(shuō)的核心觀點(diǎn)結(jié)合以被證明的知識(shí)，引申出關(guān)于事實(shí)的推斷或預(yù)測(cè)，即理論對(duì)事實(shí)的推導(dǎo)?？茖W(xué)假說(shuō)實(shí)踐檢驗(yàn)復(fù)雜性在于，由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的兩重性，即相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一，使科學(xué)假說(shuō)檢驗(yàn)具有相對(duì)性。一方面，科學(xué)假說(shuō)不是僅僅由個(gè)別的實(shí)踐活動(dòng)就能完全驗(yàn)證的，它的真理性要在科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)期考驗(yàn)中逐步地判定。另一方面，盡管個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)對(duì)假說(shuō)的真理性不具有絕對(duì)的判定意義，但也不可否認(rèn)，個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)為假說(shuō)真理性的判定提供了評(píng)估的參考指標(biāo)。因此，對(duì)科學(xué)假說(shuō)的個(gè)別檢驗(yàn)活動(dòng)，不論是出現(xiàn)了成功的、有利的結(jié)果，還是出現(xiàn)了失敗的、不利的結(jié)果，都無(wú)法絕對(duì)地判定假說(shuō)的真理性，即所謂證實(shí)不實(shí)，證偽不偽，判決性實(shí)驗(yàn)不判決。

《自然辯證法》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說(shuō)也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學(xué)科是開(kāi)放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。它讓人研究，源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn)。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。

第四篇：2010北京大學(xué)自然辯證法考題回憶

2010-6-11 自然辯證法考題回憶z

1.下列關(guān)于科學(xué)的說(shuō)法正確的是

A.“揭露違背科學(xué)原理的騙局無(wú)需舉證.” B.“敬畏自然就是反科學(xué)”

C.“三聚氰胺造成傷害是因?yàn)檫`背科學(xué)原理” D.科學(xué)并不都正確

2.類(lèi)科學(xué)中提出“心靈力”概念的科學(xué)家：

A.華萊士 B.克魯克斯 C.黑爾 D.里歇

3.2009年是《物種起源》發(fā)表多少周年：

A.200周年 B.150周年 C.100周年

4.關(guān)于冥王星,下面說(shuō)法哪個(gè)是錯(cuò)誤的：

冥王星比齊娜的質(zhì)量大

5.達(dá)爾文進(jìn)化論中錯(cuò)誤的觀點(diǎn):

進(jìn)化即進(jìn)步

6.嚴(yán)復(fù)翻譯的<天演論>是誰(shuí)的書(shū)?:

赫胥黎

7.保守系統(tǒng)KAM定理中的K是指:

Kolmogorov 8.洛倫茲發(fā)表《確定性的非周期流》的時(shí)間：

20世紀(jì)60年代

9.哪個(gè)人不是博物學(xué)家? 麥克斯韋

10.“在生物進(jìn)化，在人類(lèi)歷史發(fā)展，固有強(qiáng)力與斗爭(zhēng)，終不能說(shuō)沒(méi)有仁慈與和平。而在中國(guó)人傳統(tǒng)思想方面說(shuō)，和平與仁慈終還是正面，強(qiáng)力與斗爭(zhēng)只像是反面?！笔钦l(shuí)說(shuō)的：錢(qián)穆

11.自然界中線性系統(tǒng)與非線性系統(tǒng)：

A.兩者數(shù)量差不多

B.現(xiàn)實(shí)中線性多于非線性

C.與前者相比后者是“非大象動(dòng)物” D.科學(xué)家對(duì)后者更熟悉 12.academy的來(lái)源：

柏拉圖學(xué)園

13.提出”生活世界”的是:

胡塞爾

14.達(dá)爾文的Beagle號(hào)沒(méi)去過(guò): A.南美洲大陸南端 B.中國(guó)海南島

15.科學(xué)哲學(xué)反思的是： 科學(xué)的知識(shí)

16.將金字塔模型〈科學(xué)界分層〉與鴨梨狀模型(社會(huì)分層)相比較,哪種說(shuō)法不正確?

科學(xué)界分層的金字塔模型,也可以演變成鴨梨狀模型 17.以下哪種關(guān)于科學(xué)共同體的說(shuō)法不正確的是：

科學(xué)家個(gè)體是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體

18.關(guān)于科學(xué)家角色的意義,以下哪種說(shuō)法不正確?

魯班是中國(guó)科學(xué)家典型代表 19.邏輯實(shí)證主義認(rèn)為形而上學(xué)是：

A.無(wú)意義的B.無(wú)價(jià)值的C.無(wú)結(jié)果的D.過(guò)于抽象的

20.維也納學(xué)派產(chǎn)生于：

20世紀(jì)20年代

21.“五個(gè)方面軍”不包括：

企業(yè)（應(yīng)該是中科院、央企研究機(jī)構(gòu)、地方研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)、軍工）22.不符合《科學(xué)無(wú)止境的前沿》中觀點(diǎn)的是：

A.科學(xué)最終會(huì)造福社會(huì) B.科學(xué)研究有自主性 C.政府必須支持科學(xué)研究 D.科學(xué)必須符合國(guó)家利益 23.seminar最初創(chuàng)立于：

德國(guó)大學(xué)

24.以下四個(gè)人有誰(shuí)沒(méi)得過(guò)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)：

A.劉東升 B.錢(qián)學(xué)森 C.徐光憲 D.葉篤正 25.科技政策研究中的市場(chǎng)失效原理是:

市場(chǎng)機(jī)制不是投資基礎(chǔ)研究的最佳機(jī)制,政府需要干預(yù) 26.康有為在19世界末從哪個(gè)國(guó)家引入了”科學(xué)”一詞到中國(guó)?

日本 27.科技政策領(lǐng)域的”三螺旋模型”指的是哪三個(gè)方面的關(guān)系?

官產(chǎn)學(xué)

28.在我國(guó)制定的相關(guān)科技發(fā)展計(jì)劃中,請(qǐng)問(wèn)下面哪一個(gè)是針對(duì)基礎(chǔ)研究的?

攀登計(jì)劃 29.關(guān)于技術(shù)預(yù)見(jiàn)下面哪一種說(shuō)法是不正確的?

D.技術(shù)預(yù)見(jiàn)是對(duì)技術(shù)自身發(fā)展的邏輯外推

30.關(guān)于科爾兄弟所劃分的職業(yè)崗位承認(rèn),哪種說(shuō)法不正確?

D.職業(yè)崗位承認(rèn)與正式的容榮譽(yù)性承認(rèn)實(shí)際上是一一對(duì)應(yīng)的 31.哈格斯特隆把科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)劃分為哪兩種類(lèi)型?

D.建制承認(rèn)與初步承認(rèn) 32.哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖是:

尼爾斯 ? 波爾 33.莫頓提出的科學(xué)家的四條社會(huì)規(guī)范中不包括:

自由主義 34.科學(xué)家角色的職業(yè)化最早出現(xiàn)在: 法國(guó)

35.科學(xué)哲學(xué)主要關(guān)心的問(wèn)題:

科學(xué)作為知識(shí)

36.洛克寫(xiě)過(guò)的關(guān)于認(rèn)識(shí)論的著作:

A.論寬容

B.人類(lèi)理解論 C.政府論 D.論教育

37.洛克認(rèn)為觀念的第一與第二類(lèi)性質(zhì)分別是:

客觀的和主觀的

38.巴克萊的哲學(xué)主張是:

物質(zhì)不存在

39.感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是人類(lèi)知識(shí)的唯一來(lái)源和依據(jù)是哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？

經(jīng)驗(yàn)主義

40.洛克的基本主張心靈可感知的是：

觀念 41.休謨的著作是:

A.人性論

B.人類(lèi)知識(shí)原理 C.哲學(xué)原理

42.休謨對(duì)因果關(guān)系的看法是:

因果性是基于恒常連接形成的心理習(xí)慣

43.邏輯實(shí)證主義的科學(xué)理論雙語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是:

觀察語(yǔ)言與理論語(yǔ)言

44.休謨把人類(lèi)理性和認(rèn)識(shí)的對(duì)象分為哪兩類(lèi):

觀念的關(guān)系和事實(shí)

45.對(duì)波普爾理論產(chǎn)生影響的理論是:

愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

46.波普爾認(rèn)為科學(xué)與偽科學(xué)可通過(guò)_______區(qū)分:

可證偽性

47.關(guān)于科學(xué)說(shuō)法不正確的是？

科學(xué)是正確的 48.PUS是什么含義：

公眾理解科學(xué)

49.默頓提出的科學(xué)家的四條社會(huì)規(guī)范中不包括：

民族主義

50.關(guān)于科學(xué)界中的內(nèi)部分層,以下哪種說(shuō)法不正確:

分層意味著科學(xué)家階層在整個(gè)全社會(huì)中的職業(yè)聲望存在懸殊 51.關(guān)于優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng),哪種說(shuō)法不正確:

優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)是人類(lèi)天性在科學(xué)界中的反映 52.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng),下列說(shuō)法哪個(gè)不正確:

對(duì)獲得承認(rèn)的需求越強(qiáng)烈，越容易造假 53.是誰(shuí)提出“交換理論”:

哈格斯特龍 54.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的特點(diǎn),哪種說(shuō)法正確:

諾貝爾獎(jiǎng)金的任何一個(gè)特點(diǎn)都不足以單獨(dú)說(shuō)明它取得巨大聲望和威信的原因 55.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的層次性,哪種說(shuō)法不正確？

聲望較低的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)并沒(méi)有實(shí)際意義 56.廢除科舉制度發(fā)生的變化不正確的是?

中國(guó)民眾開(kāi)始接觸西方科學(xué)制度 57.關(guān)于技術(shù)預(yù)見(jiàn)的說(shuō)法哪個(gè)是錯(cuò)的?

技術(shù)預(yù)見(jiàn)是關(guān)于技術(shù)本身的邏輯外推

第五篇：自然辯證法答案

一、運(yùn)用馬克思主義生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)，論述中共十八大所部署的我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的科學(xué)根據(jù)和戰(zhàn)略意義。1.生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)；

1）自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界。

2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類(lèi)的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人類(lèi)要按自然規(guī)律辦事，否則就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。

4）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思主義關(guān)于?自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義?相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然觀的本質(zhì)。

5）可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點(diǎn)。人類(lèi)是一個(gè)整體，可持續(xù)發(fā)展要求超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差異，并采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。

2.目前我國(guó)的生態(tài)困境及其危害；

1）沙塵暴，危害：①造成環(huán)境質(zhì)量下降②使農(nóng)作物受災(zāi)③造成人畜傷亡。2）荒漠化，危害：生態(tài)環(huán)境惡化，耕地、林地、草地面積減少。

3）森林破壞，森林破壞后果：生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化、旱澇多發(fā)、水土流失、土地沙化、河道淤塞。

4）草地退化，土壤次生鹽堿化，水資源短缺問(wèn)題、濕地萎縮、洪澇災(zāi)害

3.擺脫生態(tài)困境必須走生態(tài)文明之路；落實(shí)生態(tài)自然觀必然要走生態(tài)文明之路；

4.十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署 黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。主要部署方針： 1）轉(zhuǎn)變思想觀念，構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。

2）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，促進(jìn)我國(guó)區(qū)域平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

3）堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。4）加強(qiáng)制度建設(shè)，使生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。

5.戰(zhàn)略意義：

將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這進(jìn)一步昭示出黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)取得了重要成果，揭示了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來(lái)五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。

十八大的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的集中體現(xiàn)和具體落實(shí)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的需要，是提高人們的生活質(zhì)量、改善民生的內(nèi)在需求，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針；必須以五位一體的總體布局推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

二、怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？

（1）馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本觀點(diǎn)

1、對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解

馬恩認(rèn)為科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是人類(lèi)對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括，是?人類(lèi)理論的進(jìn)步?。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系。

2、科學(xué)的分類(lèi)

恩格斯將自然科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為運(yùn)動(dòng)著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。

3、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，科學(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響。科學(xué)與哲學(xué)在研究對(duì)象上具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)和內(nèi)在的一致性。

4、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力

馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。社會(huì)生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識(shí)形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力。

5、科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因

恩格斯認(rèn)為近代以來(lái)科學(xué)的發(fā)展要?dú)w功于生產(chǎn)和社會(huì)對(duì)技術(shù)上的需要。馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。

6、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能

馬恩指出，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式的全面變革。

7.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度

馬恩揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)與自然科學(xué)的關(guān)系，揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，預(yù)見(jiàn)了只有在勞動(dòng)合作過(guò)程中，科學(xué)才能起它真正的作用，最后也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。8.技術(shù)異化問(wèn)題

技術(shù)異化的思想潛在地包含于馬克思的勞動(dòng)異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下的技術(shù)異化現(xiàn)象，著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)特別是人類(lèi)自身所造成的影響。

（2）馬克思主義理論體系：

馬克思主義理論體系是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論所構(gòu)成的有機(jī)整體，科技思想滲透于其各個(gè)部分，并體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

（3）馬恩的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系的重要地位： 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)

律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識(shí)論。

馬恩的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的革命力量

3）社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需要是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)生態(tài)化

4）馬克思主義理論體系是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論所構(gòu)成的有機(jī)整體，科技思想滲透于其各個(gè)部分，并體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；

5）馬恩科技思想是馬克思主義理論體系中不可或缺的組成部分，是馬克思主義科學(xué)性或真理性的重要體現(xiàn)；

6）馬恩科技思想至今仍具有深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。

三、結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，談?wù)勛约簯?yīng)該如何培養(yǎng)辯證思維和創(chuàng)新思維能力？

1、培養(yǎng)辯證思維能力，必須深刻理解和把握辯證法的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用歸納與演繹、分析與綜合、抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等等思維方法，并能夠洞察事物的因果聯(lián)系、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等辯證關(guān)系；

2、在學(xué)會(huì)規(guī)范地進(jìn)行辯證思維的同時(shí)，還要訓(xùn)練和提升思維的靈活性和開(kāi)放性，學(xué)會(huì)辯證地運(yùn)用收斂思維與發(fā)散思維、直覺(jué)和頓悟思維，學(xué)會(huì)聯(lián)想、想象、類(lèi)比，以及系統(tǒng)思維方法特別是復(fù)雜性思維方法。

3、作為技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們要著力于從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，培養(yǎng)自己經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源在多種競(jìng)爭(zhēng)性用途之間的有效配臵，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大用途，而用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)思索生活中的事情，就是以理性化的、多角度、多層次的不同方面思考同一件事情，以一種最優(yōu)的方案處理從而達(dá)到利益最大化的目的。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式為主，兼用發(fā)散思維和直覺(jué)思維。發(fā)散思維是指如果遇到一個(gè)可能有多種答案的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案，人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等，為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些突如其來(lái)的新想法、新觀念紛至沓來(lái)的時(shí)候，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。

在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究時(shí)，對(duì)在一定社會(huì)條件下的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中即將采用的各種?技術(shù)性?措施和?技術(shù)性?方案的經(jīng)濟(jì)效果進(jìn)行論證分析，在這個(gè)過(guò)程中，我們要善于從管理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，歸納事物的發(fā)展規(guī)律，在堅(jiān)持科學(xué)真理的邏輯連續(xù)性的基礎(chǔ)上，追求思維的異質(zhì)性、開(kāi)放性和靈活性，以提高其創(chuàng)造性。

四、如何理解胡錦濤?大力發(fā)展民生科技?的重要思想？

?民生科技?指的是和百姓衣食住行用等密切相關(guān)的科技，是直接造福百姓的科技、離老百姓最近的科技，包括農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)藥科技、食品安全技術(shù)等等。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進(jìn)民生，推動(dòng)社會(huì)的公平、公正，為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。這方面包括：

（1）大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務(wù)于人的科學(xué)技術(shù)——民生科學(xué)技術(shù)；（2)改善科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；

（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢(shì)群體中的作用等。胡錦濤總書(shū)記指出,?要堅(jiān)持以人為本,把解決好關(guān)系人民群眾切身利益的問(wèn)題作為科技工作的重要內(nèi)容,在生命健康、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、公共安全等領(lǐng)域加強(qiáng)攻關(guān),推動(dòng)科技成果充分惠及廣大人民群眾。?

我們要深刻理解胡錦濤的?大力發(fā)展民生科技?的重要思想，要點(diǎn)如下： 1）民生科技是科技人性化、人民化、生態(tài)化的自然結(jié)果；

2）民生科技彰顯科技的人道主義價(jià)值取向，體現(xiàn)以人為本的科技觀；

3）民生科技服務(wù)于人民大眾的生活富裕、身心健康、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，是社會(huì)主義制度對(duì)科技發(fā)展的本質(zhì)要求的體現(xiàn)；

4）大力發(fā)展民生科技有利于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，有利于?兩型?社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。

五、如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？

1、科技文化與人文文化都是人類(lèi)文化的有機(jī)組成部分，都是人性的光輝體現(xiàn)，是人類(lèi)文明的結(jié)晶；

2、科技文化側(cè)重于真理性、工具性、客體化、程式化等，人文文化側(cè)重于價(jià)值性、目的性、主體化、人性化等，二者相互補(bǔ)充、相反相成；

3、二者的沖突是人類(lèi)歷史和文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有某種必然性，同時(shí)也是資本主義基本矛盾在人類(lèi)文化領(lǐng)域的重要表現(xiàn)；二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一具有理論的可能性和現(xiàn)實(shí)的必要性；

二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以資本主義基本矛盾的緩解為前提，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活；必須以社會(huì)先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康全面發(fā)展服務(wù)，使之為人類(lèi)造福，而不至于為禍人類(lèi)。例如得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力，是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化——綠色文化的良性互動(dòng)產(chǎn)物。

六、根據(jù)馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，應(yīng)該如何看待和克服科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化和對(duì)自然的異化？

1.馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的論述

科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在馬克思看來(lái), 科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。

1、作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展。

2、作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類(lèi)思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)變革，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響。

3．作為人類(lèi)最終走向自由的科學(xué)技術(shù)，能夠作為解放的杠桿，增進(jìn)人類(lèi)精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。

2.馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)異化根源、表現(xiàn)和危害的論述；

（1）根源：馬克思認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。科學(xué)技術(shù)作為勞動(dòng)亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，必然隨著資本主義社會(huì)勞動(dòng)的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對(duì)科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來(lái)。當(dāng)然，在馬克思看來(lái)，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會(huì)制度中才能最終實(shí)現(xiàn)。

（2）表現(xiàn)以及危害：

1）科學(xué)技術(shù)的異化，首先表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)破壞了人與自然的和諧關(guān)系，人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致了自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，如地震災(zāi)害、泥石流災(zāi)害、水土流失等。

2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人的本質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)，加深了人與自我的矛盾。例如：人工輔助生殖技術(shù)，使得性別失調(diào)，胎兒?jiǎn)适藱?quán)；人體器官移植技術(shù)造成了器官商品化；?機(jī)器人?和?克隆人?的誕生，給人的非人化和非人的人化帶來(lái)了一種混亂，使人們開(kāi)始越發(fā)遠(yuǎn)離自己的本質(zhì)，造成了?自我遺失?和?自我混亂?。

3）激化了人與社會(huì)的矛盾?？茖W(xué)家所發(fā)明出來(lái)的科技成果，不同的使用主體借助它進(jìn)行了不同目的的活動(dòng)，使得科技成果成為滿(mǎn)足某類(lèi)人欲望的工具，加速了人與社會(huì)矛盾的激化。例如：核技術(shù)、生化武器的出現(xiàn)成為了各國(guó)進(jìn)行軍備競(jìng)賽的工具，威脅了全世界的和平和安全；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倡導(dǎo)虛無(wú)主義、無(wú)政府主義倫理觀，成為了網(wǎng)絡(luò)武器；瘟疫監(jiān)測(cè)預(yù)警與醫(yī)藥技術(shù)（SARS、禽流感、豬流感）和轉(zhuǎn)基因食物演變成生物武器。

4.我們應(yīng)該如何正確地看待與處理

1）個(gè)人人生和生活態(tài)度的改善；

2）嚴(yán)格遵循科技倫理、相關(guān)社會(huì)道德和法制；

3）增加國(guó)家地區(qū)間的交流與合作，著力發(fā)展人性科技和民生科技，有效遏制掠奪式的?牧童經(jīng)濟(jì)?和技術(shù)濫用；

4）改善社會(huì)制度以便最大限度降低科技異化的危害。政府部門(mén)提高公眾的意識(shí)，并向公眾告知科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生異化問(wèn)題的原因和解決對(duì)策。

七、根據(jù)兩彈一星及?運(yùn)十?大飛機(jī)研究開(kāi)發(fā)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)勎覈?guó)新時(shí)期該如何實(shí)施科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略。（1）我國(guó)新時(shí)期實(shí)施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的緊迫性

實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，是我國(guó)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，是調(diào)整我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的迫切需要。提高自主創(chuàng)新能力是保障我國(guó)國(guó)家安全的迫切需要。

（2）實(shí)施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的歷史必然性

自主創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球已現(xiàn)端倪。

自主創(chuàng)新是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然反應(yīng)。自主創(chuàng)新表現(xiàn)著一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的創(chuàng)新品質(zhì)和特征, 決定著國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。

自主創(chuàng)新是科技跨越發(fā)展的必然選擇?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力, 是推動(dòng)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的革命力量。隨著科技創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)率的與日俱增, 科技作為第一生產(chǎn)力的特征會(huì)日益顯著。

最后, 自主創(chuàng)新是進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀作為以人為本, 樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀, 其本質(zhì)或核心就是可持續(xù)發(fā)展。

（3）我國(guó)改革開(kāi)放前科技自主的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：兩彈一星何以成功？?運(yùn)十?大飛機(jī)何以夭折？

兩彈一星表現(xiàn)了我國(guó)自主創(chuàng)新精神，對(duì)于中國(guó)而言，兩彈一星是在非常艱苦、沒(méi)有外援的環(huán)境下所開(kāi)發(fā)出來(lái)的成果。中國(guó)核工業(yè)初創(chuàng)時(shí)期，一開(kāi)始就堅(jiān)持了?自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔?的方針。特別重視建立自己的科研基地和工業(yè)體系，獨(dú)立自主地開(kāi)展科研工作和培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)人才，把命運(yùn)緊緊地掌握在自己的手中。尤其是第二套核工業(yè)基地建設(shè)中，我們完全實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)自主化和設(shè)備國(guó)產(chǎn)化。在兩彈的研制過(guò)程中，大力提倡從實(shí)際出發(fā)，破除迷信，解放思想，勇于創(chuàng)新。例如，我們的地質(zhì)技術(shù)人員，沖破了蘇聯(lián)專(zhuān)家認(rèn)為?花崗巖里找鈾礦沒(méi)有希望?的框架，不但在花崗巖中發(fā)現(xiàn)了鈾礦點(diǎn)，而且據(jù)1987年統(tǒng)計(jì)，在花崗巖里找到的鈾礦占我國(guó)各種類(lèi)型鈾礦儲(chǔ)量之和的40%。又如，在钚生產(chǎn)化工后處理方面，徹底摒棄了蘇聯(lián)提供的沉淀法工藝流程，改進(jìn)了萃取法工藝，不但使我國(guó)后處理工藝技術(shù)迎頭趕上了當(dāng)時(shí)的國(guó)際先進(jìn)水平，而且在經(jīng)濟(jì)上也取得了巨大效益。大量事例可以說(shuō)明，自主創(chuàng)新是我國(guó)?兩彈一星?事業(yè)的靈魂，更為?兩彈一星?事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。?兩彈一星?事業(yè)的發(fā)展，集中體現(xiàn)了中華民族勇于開(kāi)拓、善于創(chuàng)新的時(shí)代精神。

然而，?運(yùn)十?的下馬卻給我們敲響了警鐘。我國(guó)第一個(gè)大飛機(jī)項(xiàng)目?運(yùn)十?是中國(guó)歷史上自主研發(fā)、具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第一架百?lài)嵓?jí)大型民用客機(jī)，運(yùn)十上馬時(shí)，國(guó)外大型噴氣客機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)了15年，然而設(shè)計(jì)者卻沒(méi)有照抄國(guó)外領(lǐng)先機(jī)型的技術(shù)，而是創(chuàng)造性的利用這些技術(shù)，在設(shè)計(jì)和研制中，共進(jìn)行了300多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)和160多項(xiàng)大型試驗(yàn)，許多成果至今仍有實(shí)用價(jià)值，然而不久就下馬了，究其最根本的原因，中國(guó)政府的政策傾向發(fā)生了改變，把希望寄托于外國(guó)技術(shù)和投資，試圖通過(guò)?三步走?的合資引進(jìn)計(jì)劃發(fā)展中國(guó)的民機(jī)事業(yè)，最終在1998年中國(guó)大飛機(jī)的研制工作徹底停滯。

運(yùn)十下馬的慘痛教訓(xùn)，?三步走?路線的失敗，使得從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到項(xiàng)目負(fù)責(zé)人都達(dá)成了共識(shí)：自主創(chuàng)新是研制大型客機(jī)成敗的關(guān)鍵，必須堅(jiān)持以我為主，通過(guò)實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略突破制約大型客機(jī)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)和其他壁壘，用中國(guó)人自己的雙手和智慧制造有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大飛機(jī)。

（4）新時(shí)期實(shí)施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，政府可在如下幾方面進(jìn)行政策推動(dòng)：

1）國(guó)家財(cái)政稅收政策要增加對(duì)自主開(kāi)發(fā)能力形成的支持。2）建立有利于自主創(chuàng)新的市場(chǎng)環(huán)境。

3）實(shí)施人才戰(zhàn)略，加大吸引和培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的力度。4）進(jìn)一步深化改革對(duì)科研院所的管理體制，逐步形成一個(gè)統(tǒng)一的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)科研開(kāi)發(fā)體系；以產(chǎn)權(quán)制度改革為突破口，加快轉(zhuǎn)制科研院所現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，完善內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制。5）通過(guò)改革，打破軍民界限，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一組織攻關(guān)，逐步形成統(tǒng)一的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，逐步開(kāi)放軍工科研體系內(nèi)的大型研究實(shí)驗(yàn)設(shè)備和基地，使其成為我國(guó)自主創(chuàng)新能力的重要支撐力量。

八、為什么要對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？

對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范的主要原因：

1.科研倫理和法制能夠保證科研工作者的學(xué)術(shù)道德和遵紀(jì)守法；

2.科研項(xiàng)目符合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要，必須以誠(chéng)實(shí)的科學(xué)態(tài)度認(rèn)真對(duì)待； 3.科研經(jīng)費(fèi)來(lái)自人民的勞動(dòng)創(chuàng)造，必須用于造福人民、推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的科研事業(yè)，而不能化公為私；

4.科研工作者作為知識(shí)分子應(yīng)恪守基本學(xué)術(shù)和社會(huì)倫理，如果不是以自己的高尚道德和聰明才智去造福人民為目的，而是受到了利益、名望和權(quán)利的驅(qū)使，那么科學(xué)技術(shù)則會(huì)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生破壞性的影響。例如：

1）在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)不端行為屢屢發(fā)生，如華東理工大學(xué)教授胡黎明博士論文抄襲事件、?基因皇后?陳曉寧事件、北大博導(dǎo)王銘銘剽竊事件；上海交通大學(xué)?漢芯?事件等等，這 些事件在中國(guó)及至世界科學(xué)界都引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)，其事態(tài)嚴(yán)重，影響惡劣。2）在人們生活中，?三鹿奶粉?、?藥水豆芽?、?‘絕育’黃瓜?、?硫磺姜?和?瘦肉精?等一批危害人們身體健康的食品及添加劑紛紛被曝光，這些富有?科技含量?的另類(lèi)食品的研制生產(chǎn)，其背后是一些無(wú)視科學(xué)倫理道德的科技工作者。

3）20 世紀(jì)以來(lái)，在科學(xué)界中出現(xiàn)的一些對(duì)人類(lèi)危害嚴(yán)重的如核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因工程、環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的出現(xiàn)很大一部分原因也是由于科學(xué)工作者在其科技活動(dòng)中的倫理失責(zé)。

總之，科學(xué)技術(shù)是第一的生產(chǎn)力。國(guó)家的繁榮，經(jīng)濟(jì)的提高，社會(huì)的進(jìn)步......都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和傳播者，科技工作者的倫理道德水平?jīng)Q定了科學(xué)技術(shù)是有利于人們還是有害于人們。在科研活動(dòng)中如果存在不軌行為，在損害了科學(xué)進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也危害了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，侵害了科學(xué)的最基本的價(jià)值。所以要加強(qiáng)對(duì)科技工作者的倫理道德規(guī)范。