第一篇：寧遠(yuǎn)文廟導(dǎo)游詞

文 廟 導(dǎo) 游 詞

各位游客朋友：大家好！歡迎您們來(lái)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位寧遠(yuǎn)文廟參觀游覽。

文廟是紀(jì)念、祭祀世界四大文化名人、中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、教育家孔子的殿堂。亦稱(chēng)‘文宣王廟’、‘夫子廟’、‘先師廟’、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居，改建為祭祀孔子的廟堂。南北朝時(shí)，梁武帝天監(jiān)四年（502年），下詔建孔廟專(zhuān)祀，置五經(jīng)博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔廟之始。

唐太宗貞觀二年（628年），下詔全國(guó)州、縣學(xué)皆立孔子廟。自此，在全國(guó)范圍內(nèi)，州縣級(jí)以上官學(xué)中均建有孔子廟。

寧遠(yuǎn)文廟又稱(chēng)?學(xué)宮?，它是古代由皇家開(kāi)辦的?官學(xué)?。是廟、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)，中國(guó)儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體。

寧遠(yuǎn)文廟始建于宋干德三年，也就是公元965年，歲月流逝，滄海桑田，社會(huì)變革, 我國(guó)保存下來(lái)的文廟類(lèi)建筑已經(jīng)不多。寧遠(yuǎn)文廟成為全國(guó)保存較完整、始建年代最早的兩處孔廟之一。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟，不具備學(xué)宮的功能。作為學(xué)宮的文廟，寧遠(yuǎn)文廟則是全國(guó)保存較完整、始建年代最早的了。

寧遠(yuǎn)文廟雖然經(jīng)過(guò)宋、元、明、清十六次的修葺、修繕和重建，現(xiàn)仍保存有登圣坊、步賢坊、泮池、欞星門(mén)、大成門(mén)，鄉(xiāng)賢祠，名祠、大成殿、東廡、西廡、明倫堂、尊經(jīng)閣、崇圣祠等建筑；并由萬(wàn)仞宮墻環(huán)圍，分成兩個(gè)院落，占地10282平方米，規(guī)模宏大。在中國(guó)現(xiàn)存古代孔廟中屈指可數(shù)。

〃登賢坊〃步賢坊〃

寧遠(yuǎn)文廟東、西兩側(cè)，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?、?德配天地?門(mén)匾。這里?道? 是指孔子的思想學(xué)說(shuō)，意思是：孔子的學(xué)說(shuō)，如載在頭上的帽子一樣，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’ ；?德? 則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊。是對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)與道德品行褒獎(jiǎng)稱(chēng)贊之語(yǔ)。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門(mén)進(jìn)入文廟，是來(lái)拜謁先圣孔子、學(xué)習(xí)先賢孔子的學(xué)說(shuō)。

〃泮池〃

由坊門(mén)進(jìn)入文廟，我們看的是一個(gè)用條石砌成的、半月形池塘，稱(chēng)為?泮池?。

?泮池? 有兩層含意。一是?池? 表示水，它源于周朝時(shí)，周天子建了座四面環(huán)水大學(xué)堂，稱(chēng)為?辟雍?。用泮池象征環(huán)水與?辟雍?，表示文廟是天子辦的學(xué)校，是?官學(xué)?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學(xué)授徒，傳播儒家文化，是孔子講學(xué)的地方。稱(chēng)?泮池?，表示文廟這處學(xué)宮，是師承孔子的學(xué)說(shuō)，讀的是孔子的書(shū)。

中國(guó)古代分?官學(xué)?和?私學(xué)?，私學(xué)有?私熟??蒙館?，唐代起有?書(shū)院?。官學(xué)稱(chēng)縣學(xué)、州（府）學(xué)和國(guó)子監(jiān)（京師所在的中央級(jí)官學(xué)），官學(xué)生必須由官府主持的各級(jí)考試選拔，方能進(jìn)入官學(xué)。入了官學(xué)，稱(chēng)為?入泮?。這在《儒林外史》、《拍案驚奇》等明、清小說(shuō)中常有描述：稱(chēng)某某為?尚未入泮?，即?未考入官學(xué)?。

新入官學(xué)的學(xué)生，進(jìn)入學(xué)宮需要繞泮池而行，以此象征?入泮?。古代官學(xué)生不僅享有公費(fèi)入讀的優(yōu)待，在見(jiàn)官、過(guò)堂等公事禮儀上，也與普通百姓不同，官學(xué)生見(jiàn)官員，不需下跪，只拱手稱(chēng)?學(xué)生見(jiàn)過(guò)某某大人?即可。官學(xué)生犯罪，受審，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱(chēng)為犯人、才能用刑。不革頂戴，你就處罰官學(xué)生，你就犯了?犯上?的大忌，因?yàn)楣賹W(xué)是天子辦的，官學(xué)生是?天子門(mén)生?，你蔑視天子學(xué)生，就是對(duì)皇上的大不敬。

后來(lái)一些學(xué)人，對(duì)文廟泮池有了新的稱(chēng)呼，叫?學(xué)海?，意為?學(xué)海無(wú)涯苦作舟?。用以鼓勵(lì)學(xué)子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸。

寧遠(yuǎn)文廟的泮池直徑達(dá)35米，深達(dá)2.1米。從建筑設(shè)計(jì)的功能上來(lái)說(shuō)，它是古代用于儲(chǔ)水的消防池，但在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師不僅付與了它深刻的寓意，而且把它加以藝朮化了。兩者相結(jié)合，創(chuàng)造了文廟建筑規(guī)劃的和諧美。

欞星門(mén)

過(guò)了泮池往北，就是欞星門(mén)。欞星門(mén)原建在皇帝祭天的天壇內(nèi)，據(jù)說(shuō)是天上星宿們進(jìn)出的門(mén)。宋代時(shí)，皇帝命在孔廟內(nèi)建筑欞星門(mén)。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為有才學(xué)的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔廟內(nèi)亦應(yīng)建欞星門(mén)，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中，看到立有?天地君親師之神位?的木牌，其實(shí)就是把‘師’放在與天、地、君（君王，國(guó)家）、親（祖先）、相等同的地位來(lái)尊崇的。

另外一層意思是，寓意官學(xué)生進(jìn)了這個(gè)門(mén)，人人學(xué)有所成，個(gè)個(gè)成為棟梁之材，能為國(guó)家所用的意思。

寧遠(yuǎn)文廟的欞星門(mén)，宋代為木質(zhì)，明代換為石質(zhì)。它為三門(mén)四柱沖天式石牌坊，門(mén)坊上用鏤空高浮雕工藝，雕刻有人物、龍鳳、花、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅，（亦稱(chēng)貔貅、避邪）；中門(mén)門(mén)匾兩側(cè)，原有兩個(gè)人物，雙手上下各展示一個(gè)條幅，條幅上分別寫(xiě)著?連升三級(jí)?、?封侯拜相?，民間稱(chēng)其人物為?加官?。表現(xiàn)的是古代人對(duì)?學(xué)而優(yōu)則仕? 的訴求?？上н@兩個(gè)人物文革中被鑿去了，至今無(wú)法修復(fù)。

門(mén)坊前，左、右立有一對(duì)園雕石頭獅子，異常精美。在門(mén)坊的背面，龍，鳳圖案有一些變化，呈現(xiàn)出鳳在上，龍?jiān)谙碌母窬郑瑸槲覀兞粝铝艘坏罋v史時(shí)代痕跡。這座欞星門(mén)，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間，修繕時(shí)重立的。那時(shí)，正是慈禧太后?垂簾聽(tīng)政?的年代，建筑修繕設(shè)計(jì)者，把這一圖案設(shè)計(jì)用在牌坊的背后，是與?垂簾聽(tīng)政’相吻合的。這種圖案裝飾，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠(yuǎn)文廟發(fā)現(xiàn)有。

欞星門(mén)與泮池的兩側(cè)，是占地6畝余的文廟前院，遍栽丹桂以及香樟，與泮池中的蓮荷組成了一個(gè)優(yōu)雅、清靜的林園。形成遠(yuǎn)離市聲喧囂的、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書(shū)? 的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

大成門(mén)

過(guò)了欞星門(mén)，北行近30米，就是大成門(mén)建筑。它與兩側(cè)的?鄉(xiāng)賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線(xiàn)，與東西兩側(cè)的萬(wàn)仞宮墻相連接，將整個(gè)文廟分成了前園后院式的建筑格局。

‘大成門(mén)’的稱(chēng)謂，來(lái)源于孟子?孔子之謂，集大成也。?孟子這句話(huà)的意思是：?孔子的學(xué)術(shù)思想，集先賢、先哲思想之大成，是對(duì)先賢、先哲們所創(chuàng)造的文化，進(jìn)行綜合與總結(jié)，孔子的學(xué)說(shuō)，是中華先賢們集體智慧的結(jié)晶。?

在大成門(mén)前后屋檐下，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米、直徑達(dá)70CM的大理石制作而成，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍，腳踏祥云，昂首奮力向上的圖案。龍身線(xiàn)條流暢，造型栩栩如生，力度感極強(qiáng)。龍，本是生活中沒(méi)有的動(dòng)物，它是古代人們根據(jù)大自然中電閃、雷鳴、洪水等現(xiàn)象，臆想出來(lái)的一種?神獸?。古代人們賦予了它牛頭、鹿角、蛇身、鳳爪、魚(yú)尾的形象。建設(shè)寧遠(yuǎn)文廟的無(wú)名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累，為了將龍緾柱的力度體現(xiàn)出來(lái)，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來(lái)表示，更顯得蒼勁有力。

在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對(duì)?雙獅戲子?的木雕雀替，這對(duì)圓木獅雕，顯得玲瓏剔透又活潑可愛(ài)，動(dòng)感極強(qiáng)，是十分難得的古代木雕精品。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?，刻劃出?師生情誼?。師即老師，子即學(xué)子，學(xué)子是古人對(duì)學(xué)生的雅稱(chēng)。

寧遠(yuǎn)文廟大成門(mén)，為三級(jí)馬頭山墻式過(guò)廳建筑。兩側(cè)的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫(huà)。過(guò)廳的中前部，釆用木板壁隔斷，開(kāi)了三個(gè)氣勢(shì)恢弘的雙開(kāi)大門(mén)，門(mén)扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門(mén)釘。為什么文廟建筑，能使用如此高規(guī)格來(lái)裝飾呢？因?yàn)榭鬃釉粴v代皇帝賜封過(guò)?先師?、?文宣王?。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了。所以孔廟的大成殿，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀。能用金黃色的門(mén)釘。

大成門(mén)的中門(mén)，門(mén)檔是一對(duì)雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚(yú)跳龍門(mén)?、?鳳鳥(niǎo)展翅?的圖案，借圖案勉勵(lì)和激勵(lì)學(xué)子們?cè)诳婆e考試中，出類(lèi)拔萃，高中榜首，鵬程萬(wàn)里。

門(mén)檔，顧名思意，是能擋住大門(mén)關(guān)合時(shí)帶來(lái)沖擊力的建筑構(gòu)件，建筑學(xué)上又稱(chēng)?門(mén)墩?。而戶(hù)對(duì)呢，則是指大門(mén)上兩個(gè)（或四個(gè)），穿過(guò)大門(mén)邊框，固定門(mén)后上戶(hù)樞的園形短木栓。因?yàn)樗鼈儗?duì)穿大門(mén)上框，而門(mén)又稱(chēng)?戶(hù)?，所以人們就稱(chēng)其?戶(hù)對(duì)?。后來(lái)演化出人門(mén)常說(shuō)的?門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)?，則是指門(mén)第相當(dāng)?shù)囊馑剂恕?/p>

大成門(mén)中門(mén)，掛有一幅藍(lán)底金字的楹聯(lián)，上聯(lián)為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯(lián)為?千年文廟萬(wàn)代德名?。把寧遠(yuǎn)文廟的環(huán)境與歷史文化，用十六個(gè)字，精煉而巧妙的勾勒了出來(lái)。

大成門(mén)的門(mén)匾，為清雍正皇帝題寫(xiě)。門(mén)匾四周裝飾九龍護(hù)匾鏤孔木雕圖案，九龍首尾纏繞，構(gòu)圖精美異常。

鋪首，也稱(chēng)門(mén)環(huán)、門(mén)扣，是古代門(mén)扉上的環(huán)形裝飾物，它既能當(dāng)做門(mén)拉手及敲門(mén)對(duì)象，起著實(shí)際作用，又能起到裝飾、美化大門(mén)門(mén)面的藝術(shù)效果。文廟大成門(mén)的鋪首，為獸首銜環(huán)之狀，它起源于史前人們對(duì)獸類(lèi)的崇拜。用于鑲嵌在門(mén)上的裝飾，祈求神靈像獸類(lèi)敢于搏斗那樣，勇敢地保護(hù)自己家庭的人財(cái)安全。取其善守濟(jì)，用其鎮(zhèn)兇辟邪，表示避禍求福。

大成門(mén)山墻上的灰塑、壁畫(huà)與檐下的石雕龍柱、雙獅木雕等建筑裝修，共同構(gòu)成了寧遠(yuǎn)文廟融繪畫(huà)、泥塑、石雕、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術(shù)特色。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠

大成門(mén)兩側(cè)，右為鄉(xiāng)賢祠，左為名宦祠。鄉(xiāng)賢祠與名宦祠，是明代時(shí)才開(kāi)始在文廟內(nèi)設(shè)立的。

鄉(xiāng)賢祠，主要供奉本地對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾有貢獻(xiàn)、有影響人物的生神牌位，寧遠(yuǎn)縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂(lè)雷發(fā)、明代進(jìn)士雷復(fù)、明義士歐善堂等人，曾入鄉(xiāng)賢祠受祭祀。用以激勵(lì)教育本縣市民從善如流，仗義勇為、成才出名光耀郡縣、造福桑梓。用現(xiàn)代的觀念來(lái)解釋?zhuān)喈?dāng)于被表彰的?優(yōu)秀市民?。名宦祠供奉的是曾在本地為官，有德政，為本縣做過(guò)大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員，同時(shí)，也用以激勵(lì)后任官員為官，要做?為官一任，造福一方? 讓人敬佩的官。相當(dāng)于我們今天表彰的?優(yōu)秀公務(wù)員?。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠進(jìn)入文廟后，使文廟不僅具備了學(xué)校的教育功能，又具有了社會(huì)教育的功能。

丹墀及月臺(tái)

進(jìn)大成門(mén)，一個(gè)寬闊的庭院展現(xiàn)在我們面前。距離大成門(mén)30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑，兩邊廊房環(huán)繞，將大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月臺(tái)，月臺(tái)前正中有五龍丹墀。丹墀也稱(chēng)丹陛，它是帝王宮殿專(zhuān)有的一種建筑。丹墀通常雕琢山水云龍，用龍表示真龍?zhí)熳?，象征帝王的威?yán)；用山川大地象征?普天之下，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢? 相傳與孔子降生時(shí)的天象有關(guān)。

我們來(lái)看文廟的丹墀，它呈正方形斜鋪。寬4米，長(zhǎng)4米，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝，中間龍頭凸出30多厘米，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過(guò)3厘米。只見(jiàn)一龍頭居中，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧。五條龍首尾相纏，蟠云撥霧，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生動(dòng)，雕刻之精美，令中央美朮學(xué)院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠(yuǎn)文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美！這番話(huà)是1985年周教授帶研究生來(lái)九疑采風(fēng)時(shí)，參觀文廟后說(shuō)的。

月臺(tái)是祭祀孔子時(shí)演奏樂(lè)舞的地方，建在1.8米高的石雕須彌座上，上環(huán)石護(hù)欄。須彌座及石護(hù)攔板上，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案。這些圖案中，有寓意年輕學(xué)子的?虎虎生氣??駿馬千里?；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽(yáng)??花開(kāi)富貴 ?；?三羊開(kāi)泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書(shū)中自有黃金屋?知識(shí)就是財(cái)富的?搖錢(qián)樹(shù)?。有激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)成名成家的?福祿蹱至?、?喜鵲登枝?、?連升三級(jí)?、?封侯拜相?。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。

龍紋圖案，黃色琉璃瓦，在封建社會(huì)是帝王家專(zhuān)有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色，是因?yàn)榭鬃硬粌H被尊崇為?至圣先師?，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專(zhuān)利?。

東廡與西廡

站臺(tái)兩側(cè)的建筑，為東廡和西廡，廊坊式建筑。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱(chēng)為?先賢??先儒?的學(xué)者牌位。在這里供奉這些牌位，是要讓這些知名學(xué)士受到人們的尊崇。同時(shí)也是激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)、成名成家，成為有用之材，受到社會(huì)的尊崇。

大成殿

大成殿建在高兩米的石砌平臺(tái)上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門(mén)、大成殿及崇圣祠檐下共計(jì)20根。其中龍柱12根，鳳柱8根，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成，為全國(guó)古代建筑中所僅有。而鳳柱，在全國(guó)古建筑中，是唯一有的。

寧遠(yuǎn)文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區(qū)別有三：

其一，石料不同，曲阜孔廟用的是玉石，寧遠(yuǎn)文廟用的是大理石，大理石的硬度比玉石的硬度、脆度要高，雕琢難度要大；

其二，雕琢工藝不同。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有圖案均不超過(guò)柱平面，為平板式浮雕。而寧遠(yuǎn)文廟用的是鏤孔高浮雕，雕刻的龍鳳不在一個(gè)平面上，而是高低錯(cuò)落不一，立體感特強(qiáng)。

其三，圖案造型藝術(shù)風(fēng)格不一樣。曲阜孔廟的龍紋圖案，線(xiàn)條圓滑，造型豐滿(mǎn)，而寧遠(yuǎn)文廟的龍紋圖案，線(xiàn)條流暢，造型精悍，對(duì)龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強(qiáng)，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話(huà)?師承重托?。這里，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔(dān)著為國(guó)家、為民族培養(yǎng)棟梁之材的重要責(zé)任。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進(jìn)明倫堂之前受到提示，深明作為師者的責(zé)任之重。

在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》。它用連環(huán)畫(huà)的形式，展示了孔子的一生。原圖繪于明代，刻于大理石板上，這里是根據(jù)拓片繪制而成的。每一幅圖，都有一段孔子的歷史故事。限于時(shí)間，這里我就不一一作介紹了，大殿內(nèi)有《寧遠(yuǎn)文廟孔子五十一事》連環(huán)畫(huà)冊(cè)賣(mài)，你可以去買(mǎi)一套，帶回去與孩子、家人共賞，相信定能獲益匪淺。

大成殿內(nèi)正中，一座三米高的孔子施教青銅像，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學(xué)。神龕石座用巨石制成，雕琢成須彌座形式。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱，直達(dá)屋頂，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木。木材質(zhì)地堅(jiān)韌，木纖維棉長(zhǎng)而通透，一一小材中水分易揮發(fā)，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?。中柱上懸掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的楹聯(lián)，頌揚(yáng)孔子豐功偉績(jī)。匾、聯(lián)均出自清代帝王之手。

殿內(nèi)的石柱礎(chǔ)上，刻著的浮雕小獅，毎一只的頭都望著孔子神座方向，它向人們?cè)⑹荆嚎鬃幼鳛橹潦ハ葞?，?眾望所歸?。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿兩側(cè)分別塑有孔子的四大傳人，復(fù)圣顏?zhàn)樱谑ピ?，述圣子思子和亞圣孟子，稱(chēng)為?四配祀?。

明倫堂

大成殿后左側(cè)與東廡相通的建筑，便是明倫堂。明倫堂即我們今天的教室。中國(guó)社會(huì)對(duì)教育的目的有個(gè)最簡(jiǎn)潔的稱(chēng)謂，即?教書(shū)育人?。說(shuō)明中國(guó)教育的目的是重在?育人?。古代?育人?的首要任務(wù)，就是明白做人的基本倫理，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂被稱(chēng)做?明倫堂?。在封建社會(huì)的科舉制度下，每級(jí)官辦學(xué)校的學(xué)生都有一定的人數(shù)限制。像寧遠(yuǎn)這樣的一個(gè)中上等縣，學(xué)生的人數(shù)限制在六名童生。到了后來(lái)增加了武童生六名，計(jì)十二名，供養(yǎng)學(xué)糧六百擔(dān)。

尊經(jīng)閣

大成殿后右側(cè)與西廡相通的建筑，是?尊經(jīng)閣?。尊經(jīng)閣主要是存放儒家經(jīng)典著作的地方。換成今天的話(huà)，就是?圖書(shū)館?。

封建社會(huì)的教育方法，老師主要是引導(dǎo)人，大量的時(shí)間要靠學(xué)子們自己去研讀歷代儒家們的著作，了解不同時(shí)代儒家們對(duì)?四書(shū)五經(jīng)?的論述、詮釋。通過(guò)學(xué)習(xí)，闡述自己的理解。這就是為什么古代科舉考試的試卷，就是－篇精彩的論文之所在。

所以，官學(xué)不能缺了?尊經(jīng)閣?。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿?？梢哉f(shuō)是中國(guó)古代?光宗耀祖?思想的縮影。兒子成了圣人，父母也會(huì)受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養(yǎng)育之恩的德孝倫理，又有為先輩爭(zhēng)光的意思。同時(shí)，也是對(duì)在讀學(xué)子的一種激勵(lì)。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱，引頸長(zhǎng)鳴展翅欲飛，惟妙惟肖。在全國(guó)現(xiàn)存古代建筑中，只有寧遠(yuǎn)文廟有鳳柱。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根。正是這些精美的龍鳳石柱，形成了寧遠(yuǎn)文廟的特色，它們具有極高的藝術(shù)價(jià)值，所以，寧遠(yuǎn)文廟才能躋身當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

崇圣祠后是后院，原為學(xué)倉(cāng)和庖廚等一些生活附屬建筑。因民國(guó)時(shí)期辦學(xué)校（簡(jiǎn)易師范）已被拆除。

縱觀寧遠(yuǎn)文廟建筑，它的建筑裝修，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館。而木雕、壁畫(huà)、灰塑這些建筑裝飾，藝術(shù)也隨處可見(jiàn)，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中，龍的圖案是其主流，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案，還有灰塑的龍圖案，琉璃龍圖案，數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)龍文化的研究專(zhuān)家龐進(jìn)先生，2000年來(lái)到這里，花了半天時(shí)間，也沒(méi)有數(shù)清寧遠(yuǎn)文廟建筑上有多少龍圖案。后來(lái)，他在他的著作《龍起東方》一書(shū)中，留下了一篇文章——《寧遠(yuǎn)龍廟》。如果說(shuō)精美的石雕充分展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)素養(yǎng)，那么把那么多重大的石料，在尚無(wú)機(jī)械的時(shí)代，從山中開(kāi)鑿出來(lái)運(yùn)輸?shù)竭@里，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆！更令我們佩服了！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。

站在寧遠(yuǎn)文廟這座承載中國(guó)儒文化的古建筑面前，讓我們感受到了中國(guó)儒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。今天，以孔子命名的?孔子學(xué)院? 已經(jīng)在世界各國(guó)建立了400多所，擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的重任，一股學(xué)習(xí)中國(guó)文化、了解中國(guó)文化的熱潮，正末有窮期，作為中國(guó)人，我們更要堅(jiān)強(qiáng)文化自信，把我們優(yōu)秀的中國(guó)文化的?合和精神?傳承下去，傳播岀去，造福人類(lèi)社會(huì)。

謝謝。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅。

第二篇：湖南寧遠(yuǎn)文廟導(dǎo)游詞

各位游客，大家好！

歡迎您來(lái)到風(fēng)光秀麗的九疑山游覽觀光！歡迎您來(lái)寧遠(yuǎn)文廟這處景點(diǎn)游覽！千年古城寧遠(yuǎn)縣城西廓，有一組紅墻黃瓦、金碧輝泊的古建筑群。這就是你們大家現(xiàn)在看到的、聞名遐邇的寧遠(yuǎn)文廟。

寧遠(yuǎn)文廟始建于中國(guó)北宋乾德三年（也就是公元965年），距今已有1030余年的歷史。它是我國(guó)現(xiàn)存文廟類(lèi)建筑中（含孔廟、文宣王廟、夫子廟、先帝廟、學(xué)宮），始建年代最久遠(yuǎn)的兩處孔廟之一。（另一處是山東曲阜孔廟，創(chuàng)始于公元前478年資料見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1995年第二版“文廟”一文），同時(shí)，是湖南省和中南六省區(qū)保存規(guī)模最大、最完整的一座文廟。（資料見(jiàn)《中國(guó)文物報(bào)》1997年6月1日四版）清末民初編撰的《湖南通志》一書(shū)，稱(chēng)寧遠(yuǎn)文廟為“湖湘之最大”。

各位游客，文廟是紀(jì)念和祭祀世界歷史文化名人，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的廟堂，同時(shí)，又是中國(guó)古代社會(huì)里唯一官辦的學(xué)校，是廟、學(xué)合一的教育場(chǎng)所，所以文廟又稱(chēng)為學(xué)宮。它是中國(guó)儒文化的代表性建筑，唐代時(shí)（距今1300多年）文廟就遍布中國(guó)的州縣，到了近代，文化教育再也不受封建統(tǒng)治的壟斷，現(xiàn)代型，社會(huì)化的學(xué)校在中國(guó)不斷增多，文廟結(jié)束了它作為學(xué)校這種教育場(chǎng)所的歷史作用，陸續(xù)被移作它用，或者被拆除，保存不太多了。今天，它成了我們了解中國(guó)建筑，中國(guó)教育儒文化的活教材。

寧遠(yuǎn)文廟座北朝南，南北長(zhǎng)170.8米，東西寬60.2，占地面積10282平方米，它采用前園后院式的建筑布局，為莘莘學(xué)子們創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，前園是樹(shù)影婆娑、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蓮荷相映、游魚(yú)可數(shù)的優(yōu)雅林園，后院是莊嚴(yán)肅穆、遠(yuǎn)離市聲的讀書(shū)之處。無(wú)怪乎古人用“兩耳不聞窗事，一心只讀圣賢書(shū)”來(lái)形容當(dāng)時(shí)學(xué)子們的生活環(huán)境了。

因?yàn)閷庍h(yuǎn)文廟建在地勢(shì)平坦的地方，建筑師們?yōu)榱俗屓藗兏械綀@林廟宇的深遠(yuǎn)，沒(méi)有開(kāi)中門(mén)，只在兩側(cè)開(kāi)了邊門(mén)，邊門(mén)一稱(chēng)登圣坊，一稱(chēng)為步賢坊，外為磚砌門(mén)坊，內(nèi)為角亭。進(jìn)入文廟后，首先映入我們眼簾的就是半圓形的水池，叫泮池，它是文廟建筑中的專(zhuān)用名詞。泮池象征的是官辦學(xué)校。中國(guó)周朝的時(shí)候，周天子辦了一個(gè)四面環(huán)水的大學(xué)堂，稱(chēng)“辟雍”，文廟則用泮池來(lái)象征它。明、清時(shí)稱(chēng)考入官學(xué)者為“入泮”，凡是新考入文廟后必須繞泮池而行方能登堂入室進(jìn)入文廟，叫“入泮”。后人亦有把泮池稱(chēng)為“學(xué)海”的，寓意學(xué)海無(wú)涯，苦讀成材。其實(shí)文廟的泮池是古建筑師們?yōu)槲膹R設(shè)計(jì)的消防蓄水池，把它設(shè)計(jì)成半圓，既增加了園林的藝術(shù)美，又可超到蓄水的作用。你不能不嘆服古代勞動(dòng)人民的智慧。

我們繞泮池而行來(lái)到池的北面，一座石質(zhì)牌坊就聳立在我們面前。這座牌坊四柱三門(mén)，寬七米，高八米。四根沖天柱上蹲著四尊圓雕石獅，橫枋上用鏤孔高浮雕的手法鏤雕著“欞星門(mén)”三個(gè)楷書(shū)大字。這座牌坊就叫欞星門(mén)，相傳欞星就是天上的天田星，欞星門(mén)是文曲星進(jìn)出的大門(mén)。宋代時(shí)，一位皇帝把欞星門(mén)從郊外祭天的天壇移入文廟，意為“尊天必須尊孔”，同時(shí)也希望進(jìn)入欞星門(mén)以后的學(xué)子，多出人才，為國(guó)家所用。文廟內(nèi)這座石質(zhì)欞星門(mén)，石條巨大，在沒(méi)有大型運(yùn)輸車(chē)輛和起吊設(shè)備的古代，人們是如何運(yùn)用他們的聰明才智安裝上去的？大家可以去設(shè)想答案。欞星門(mén)前有一對(duì)高1.8米的石獅，正在張嘴咆哮。石獅孔武有力，線(xiàn)條柔和，造型生動(dòng)，與我國(guó)北方圓雕石獅有極大區(qū)別。從欞星門(mén)背面雕刻的圖案看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)龍?jiān)谙露P在上，看到這種安排，你也許會(huì)想起電影《垂簾聽(tīng)政》里的一句臺(tái)詞，這石牌坊是慈禧太后時(shí)所造。不錯(cuò)，可讓你說(shuō)著了！文廟經(jīng)宋、元、明、清十余次重建、修葺，最后一次大修是在清同治十二年（1773年）至光緒八年（1882年），當(dāng)時(shí)耗白銀六萬(wàn)余兩，前后歷時(shí)十年?，F(xiàn)在建筑為清代建筑風(fēng)格。大修時(shí)正是西太后當(dāng)權(quán)的時(shí)候。

欞星門(mén)兩邊是植滿(mǎn)松、梅、桔、樟、竹等象征品格高潔的樹(shù)種。用以警示學(xué)子們要做品德高、節(jié)氣高的人。

過(guò)欞星門(mén)行數(shù)十米，就來(lái)到園、院相分的大成門(mén)。大成門(mén)硬山單檐，三級(jí)馬頭封火山墻，上蓋黃色琉璃瓦。大成門(mén)為過(guò)廳式大門(mén)，三孔長(zhǎng)方形大門(mén)，并排而立。門(mén)上嵌鑲著金色的門(mén)釘和威嚴(yán)的鋪首獸頭。門(mén)前后檐的檐下各安著兩根5米高的云龍石柱。它是用整體灰色大理石采用鏤孔高浮雕的工藝制成，線(xiàn)條流暢，造型生動(dòng)，動(dòng)感和力感極強(qiáng)。像這樣的石雕龍鳳柱，寧遠(yuǎn)文廟共有20根，它具有極高的藝術(shù)價(jià)值。正是因?yàn)樗瑢庍h(yuǎn)文廟才被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？?，前檐的石柱上還裝飾著一對(duì)雄獅戲子的圓雕木襯。它玲瓏剔透、活潑可愛(ài)、雕琢精細(xì)，是木圓雕中不可多得的精品！正中大門(mén)上的門(mén)匾，邊框裝飾著木鏤孔“九龍護(hù)匾”圖案，那首尾纏繞的九條皎龍，翻云播霧，云彩中鳴叫的鳥(niǎo)，活潑可愛(ài)，多么精美的工藝！

大成門(mén)兩側(cè)分別是“鄉(xiāng)賢祠”和“名宦祠”，它們分別是用來(lái)褒揚(yáng)當(dāng)?shù)赜械掠诿癖姷纳鐣?huì)名流和有政績(jī)的官員的建筑物。為硬山單檐青瓦木結(jié)構(gòu)建筑。

進(jìn)入大成門(mén)，就是內(nèi)院了。院的正中是一個(gè)占地千平方余米的天井，天井的北面是一座建筑在1.8米高平臺(tái)上的重檐歇山頂?shù)膶m殿式建筑，這就是寧遠(yuǎn)文廟的主體建筑大成殿。大成殿高16.5米，面闊5間（27米），進(jìn)深三間（25米），四周柱廊環(huán)繞。殿前檐及后檐共有12根龍鳳石柱，全部采用高浮雕鏤孔工藝制作，造型生動(dòng)活潑、栩栩如生、龍盤(pán)鳳舞、瑞云飛翔。文廟的龍鳳柱群，不同于曲阜孔廟的雕龍石柱，曲阜孔廟的石柱是先將石柱依石先雕龍柱形，然后平地起花，淺浮雕雕出云龍圖案。而寧遠(yuǎn)文廟的則是依石先雕龍身、云彩，后雕被云龍纏繞的柱徑。一般龍身高出圓柱10—15厘米，龍頭最高處，高出柱身25—40厘米，為了體現(xiàn)龍纏柱的力度感，藝術(shù)家們把它的鱗片設(shè)計(jì)成攢尖三角形，少了半圓形魚(yú)鱗的軟弱感。更有意思的是，文廟大成殿的四角檐柱下，是一只雄獅托鼓石礅，孔武有力的雄獅，奮力承擔(dān)著正殿大廈的千斤石柱，這是一幅寓意極深的“師（獅）承重托”圖設(shè)計(jì)。因?yàn)闅v代皇帝加封孔子為“大成至圣先師文宣王”。暗喻：“老師承擔(dān)著為民族、為國(guó)家培養(yǎng)人才的重托！”各位游客，我們不妨把它看成古人對(duì)為人師表者用心良苦的暗示。

大成殿內(nèi)正中的神龕上，一座4米高的孔子塑像，端坐其上，他正在為弟子們講學(xué)呢！殿前的石砌月臺(tái)，四周?chē)o(hù)欄，每塊石護(hù)欄，都雕有寓聰明、吉祥、福祿壽齊至的圖案。正中的御路，裝飾著五龍丹墀，寬4米，長(zhǎng)4米，采用高浮雕鏤孔工藝，精雕細(xì)琢。它和安裝在文廟建筑物上的20根龍鳳石柱群一樣，受到藝術(shù)家、專(zhuān)家們的贊嘆：“不惜為國(guó)寶！”大成殿前兩側(cè)東廡西廡，是供奉中國(guó)歷代著名儒學(xué)家牌位的地方。大成殿左右兩側(cè)，左邊是明倫堂，也就是學(xué)生們上課的地方，今天，稱(chēng)為教室。我國(guó)古代社會(huì)的教育職責(zé)，主要是使受教育者明白社會(huì)倫理道德，明白做人的行為規(guī)范，所以給它起了這個(gè)名，右邊是尊經(jīng)閣，就是收藏儒家經(jīng)典著作的藏書(shū)處，即今天稱(chēng)為圖書(shū)室的地方，為了適應(yīng)江南多雨的氣候，這些房舍都設(shè)有小走廊，用走廊把院內(nèi)各個(gè)建筑都連結(jié)起來(lái)，使全院渾然一體。夏秋可擋風(fēng)雨，冬春可擋雪雨。

大成殿四周處墻上繪著孔子生平的“圣跡圖”，記述了孔子從自學(xué)成才到立學(xué)授徒的一生?？荚嚧笫占?/p>

各位游客，孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和世界公認(rèn)的歷史文化名人，早在1938年，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中就要求：“從孔子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！毙轮袊?guó)建立后，學(xué)術(shù)界開(kāi)始用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)孔子的思想學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究，60年代初形成熱潮?！拔母铩睍r(shí)期，受左的錯(cuò)誤影響，采取了不加分析一概否定的態(tài)度。70年代后期，孔子及儒家理論成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)術(shù)研究取得一大批新的成果。1989年10月8日在中外學(xué)者紀(jì)念孔子誕辰2540周年與學(xué)術(shù)討論會(huì)上，江同志在會(huì)見(jiàn)部分中外學(xué)者會(huì)上說(shuō)：孔子是中國(guó)偉大的古代思想家，他的思想是我國(guó)的珍貴文化遺產(chǎn)，對(duì)于孔子思想中一切好的東西，我們都要很好地繼承學(xué)習(xí)。

文廟，實(shí)際上是儒家思想在整個(gè)封建時(shí)代所占地位的物化象征。但它每一建筑，甚至一石、一柱、一花紋、一雕飾，又無(wú)不蘊(yùn)含著人民群眾的智慧，這使文廟不僅具有中國(guó)文化的特色內(nèi)涵，而且在中國(guó)建筑史上、美學(xué)史上也占有重要的地位，是我們研究中國(guó)儒家文化的典型實(shí)例和了解中國(guó)古代文化的一大景觀。

由大成殿經(jīng)明倫堂或尊經(jīng)閣，沿走廊而行，我們來(lái)到了文廟最后的一座殿堂——啟圣祠。啟圣祠是供奉孔子祖父母、父母牌位的地方。意思是作為長(zhǎng)輩，他們啟蒙和培育了孔子這位圣人。啟圣祠為硬山前重檐建筑，馬頭墻上有精美的灰塑圖案，前檐有兩雕琢精美的鳳柱，正在引頸高鳴展翅欲翔，經(jīng)祠左右的走廊過(guò)廳，出院可達(dá)后園，后園為學(xué)倉(cāng)及廚房等建筑，是后勤供給的地方?，F(xiàn)被縣文化館占用。

各位游客：精美的寧遠(yuǎn)文廟石雕、木雕、泥塑、壁畫(huà)會(huì)使你終生難以忘懷。由于水平有限，我難以用更多的詞藻來(lái)形容它，全靠各位朋友去理解、去觀察。我給大家導(dǎo)游到這里，祝大家通過(guò)對(duì)寧遠(yuǎn)文廟的游覽有所收益，得到美好的藝術(shù)享受，心情愉悅。謝謝！

[鐘鼎古篆]

亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也?！爆F(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。（沿河有“?！?、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬(wàn)年”碑等景點(diǎn)）

[摩崖三絕]

臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書(shū)的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書(shū)寫(xiě)。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話(huà)，它堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說(shuō)它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。“字絕”是說(shuō)它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱(chēng)得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫(xiě)楷書(shū)，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人“百看不厭，回味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千?！?難怪清代葉觀國(guó)要作如是評(píng)價(jià)了：“魯公遺墨此第一，評(píng)者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來(lái)信說(shuō)：“浯溪風(fēng)景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記。”最后說(shuō)“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話(huà)來(lái)概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬(wàn)年！”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過(guò)的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來(lái)評(píng)價(jià)：“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨。”如今，“三絕”碑旁還保留下來(lái)了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬(wàn)里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽(tīng)聽(tīng)石鏡的傳說(shuō)。

說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：“照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱(chēng)之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。

[夬符鎮(zhèn)妖]

這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事?！皦狈殖闪恕捌桨卜保欢鼙Ｓ哟蠹乙簧桨?

[呂仙壽屏]

這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪恕叭赵滦恰?、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。

[石韻金音]

這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。

[窳尊夜月]

臺(tái)是浯溪的最高點(diǎn)，雖說(shuō)海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)得好：“山不在高，有仙則名?！睔v代名人不正是浯溪的“仙”嗎？當(dāng)年元結(jié)說(shuō)在這里“登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡，誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目?！钡拇_，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，稱(chēng)為“窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩(shī)、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來(lái)山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無(wú)底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來(lái)盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今┨ㄉ匣沽糲碌蹦暄怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來(lái)，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，主要是因?yàn)樵Y(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間！

朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能“窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家！

第三篇：文廟導(dǎo)游詞

大家下午好！俗話(huà)說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣千里不相逢，很高興在這晴空萬(wàn)里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點(diǎn)游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請(qǐng)大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對(duì)的請(qǐng)大家提出來(lái)，那么我會(huì)竭盡所能的為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過(guò)一段美好的時(shí)光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。

文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時(shí)它也是“龍年盛世看龍城、歡樂(lè)健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會(huì)到文廟大門(mén)的時(shí)候請(qǐng)高臺(tái)你們的貴腳，不要踩門(mén)剴這是為什么呢？因?yàn)榘∵@就是對(duì)孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個(gè)概念呢？其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱(chēng)了，當(dāng)然它是用以祭祀中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個(gè)有著兩千多年濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國(guó)祭孔，孔廟又稱(chēng)文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時(shí)呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來(lái)唐元和十年六月（公元815年），柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，由他親自撰寫(xiě)了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年（1373年），在柳州的府學(xué)（也就是現(xiàn)在的映山街二中）和縣學(xué)（東臺(tái)路原市機(jī)關(guān)幼兒園）又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中就燒沒(méi)有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。2009年的時(shí)候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，2010年 3月份開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時(shí)間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說(shuō)是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱(chēng)贊有寫(xiě)道這樣一句話(huà) “北有曲阜，南有柳州”這是對(duì)柳州文廟建造規(guī)模的尊稱(chēng)，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛(ài)的孔子那慈祥的仁愛(ài)的笑臉。那么它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。

在國(guó)內(nèi)2000多座文廟中，唯獨(dú)柳州文廟自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)，現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說(shuō)文廟是富有風(fēng)情萬(wàn)種的旅游勝地。

第四篇：文廟導(dǎo)游詞

文廟

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后，于清道光九年（1829）將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢？是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱(chēng)為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱(chēng)為“萬(wàn)仞宮墻”呢？這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢？這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái)，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了！

當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出

來(lái)，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國(guó)戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門(mén)”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂！

大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿；這里就不行，平時(shí)的大門(mén)是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門(mén)打開(kāi)，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)！我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門(mén)都是向南而開(kāi)，這里卻是東西二門(mén)，東邊叫“禮門(mén)”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門(mén)，以義為路”而得來(lái)的。

各位親愛(ài)的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間（1857），距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國(guó)文廟、孔廟也是極為鮮見(jiàn)。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見(jiàn)。整個(gè)照壁長(zhǎng)１９.５米，高６米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門(mén)”。這個(gè)成語(yǔ)我們都知道，“魚(yú)躍龍門(mén)”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú)，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴、長(zhǎng)胡子。不是鯉魚(yú)，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú)。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性！第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú)，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過(guò)程，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚(yú)躍龍門(mén)，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程，我們可以看到孔壁周?chē)幸蝗γ坊ǎ硎尽懊坊ㄏ阒量嗪畞?lái)，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π?，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)?？v觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。

好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的建筑布局，它的中軸線(xiàn)就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線(xiàn)?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門(mén)”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢？這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門(mén)進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門(mén)進(jìn)去，正中的“靈星門(mén)”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門(mén)是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來(lái)吧！

現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢？原來(lái)呀，在古代學(xué)校被稱(chēng)為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的?！般亍钡囊馑技词菍W(xué)校門(mén)前的水池，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來(lái)繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱(chēng)為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱(chēng)為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱(chēng)，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢？而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過(guò)呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情！

我們先來(lái)到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國(guó)，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái)，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿(mǎn)洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書(shū)法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿(mǎn)洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱(chēng)為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱(chēng)而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū)，堪稱(chēng)資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱(chēng)而立的。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記?，F(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱(chēng)而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹，我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫(huà)了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門(mén)，又叫“戟門(mén)”。這道門(mén)同外面的大門(mén)一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門(mén)進(jìn)出，左邊的小門(mén)叫“金聲”，右邊的小門(mén)叫“玉振”。

現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門(mén)，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了！兩座樓也是對(duì)稱(chēng)而建的，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱(chēng)而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人（也就是他的72位弟子）牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話(huà)說(shuō)在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢?，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書(shū)不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買(mǎi)名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專(zhuān)程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房。不過(guò)十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫(huà)散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)１噸多，無(wú)人搬動(dòng)。新中國(guó)成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見(jiàn)天日，也讓大家一飽眼福！

這塊碑我們又把它稱(chēng)為“三絕碑”，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗谖?、?shū)法、雕刻這三方面都是可以堪稱(chēng)“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓?，?dòng)植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳”。意在說(shuō)吸收了天地精華，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽(tīng)，以此來(lái)贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來(lái)的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開(kāi)始周游列國(guó)，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨?，說(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫(xiě)得氣韻橫生，是５０多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊、沉著剛勁的手法，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書(shū)的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年（1530）時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”?？鬃邮侵临t，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱(chēng)“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國(guó)，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書(shū)”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的。可以說(shuō)，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作，我們都很清楚在封建專(zhuān)制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢？有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢？其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來(lái)，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久?，F(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái)，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。

下面我們來(lái)到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢？我們可以開(kāi)看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污?？梢哉f(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂（現(xiàn)在的北京大學(xué)）做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。

走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”；大夫縱橫四人，叫“四佾”?？鬃邮俏男?，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以2006年的時(shí)候，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請(qǐng)！首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像！這尊孔子站像高３.８５米，底座１.２米，石像凈重７噸。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢？我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè)。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過(guò)那尊站像僅立在門(mén)口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的。因?yàn)檠?，?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年（公元1684年）寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師，以孔子為表率；第2塊是雍正皇帝于雍正三年（公元1725年）題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了；第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）題寫(xiě)的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說(shuō)天為一，地為二，孔子為三；門(mén)口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年（公元1802年）題寫(xiě)的“圣集大成”，意思是說(shuō)孔子是圣人，是集大成于一體的；然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人，他講的中庸很能教育人；咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完，用車(chē)也載不完，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車(chē)；同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束；光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話(huà)，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為“八皇匾”。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)民黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”、國(guó)民黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開(kāi)始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門(mén)安上，真乃天意，不長(zhǎng)不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門(mén)正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，在大門(mén)背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”、“造反有理”的革命口號(hào)，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后，才把這兩塊匾恢復(fù)原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。

好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

第五篇：資中文廟導(dǎo)游詞

資中文廟導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們，您們好！歡迎您們來(lái)到我的家鄉(xiāng)——內(nèi)江市資中縣，我叫李小輝，很榮幸能夠成為您們此次旅游活動(dòng)中的導(dǎo)游之一，下面我將為您們介紹一處極具資中特色的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——資中文廟！講解過(guò)程中難免有一些錯(cuò)誤，請(qǐng)您們諒解！

文廟在資中縣城北門(mén)外。北宋雍熙年間開(kāi)始建于縣城東街，清道光九年（1829年）遷到現(xiàn)址重建。文廟占地7035平方米，全部建筑面積五千余平方米。資中文廟是全省保存得最完整的一座文廟，現(xiàn)為四川省文物保護(hù)單位，也是全國(guó)四大文廟之一，歷史悠久，規(guī)模宏大。2006年05月25日，資中文廟作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

有趣的是舊時(shí)文廟只開(kāi)邊門(mén)，不開(kāi)正門(mén)，只有資中出過(guò)狀元，可開(kāi)中門(mén)；更有趣的是一般文廟只供大成至圣先師牌位，但是資中文廟不但供奉著孔子的牌位而且還立有孔子的雕像。（請(qǐng)問(wèn)朋友們這是為什么呢？）讓我來(lái)告訴大家吧！因?yàn)橘Y中人萇弘曾是孔子的老師，所以資中文廟破例用雕像來(lái)記其事，因此資中文廟祀有孔子全身石像,為國(guó)內(nèi)少有!

在游覽的過(guò)程中您們還將看到萬(wàn)仞宮墻、月池、華表、照壁、禮門(mén)、義路、靈星門(mén)、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、大成門(mén)、東廡、西廡、大成殿、崇圣祠、鐘樓、鼓樓以及明成化碑、清康熙碑等景物。其中孔子神像、孔子牌位和殿堂上的10塊匾額被稱(chēng)為“資中文廟三絕”！下面就由我向大家詳細(xì)講解一下有關(guān)這“三絕”的知識(shí)！

第一絕就是在大成殿中有全國(guó)唯一的一尊孔子站像。相傳，大成殿里這尊站立著的石像為“三國(guó)時(shí)石工為之”。（很多朋友們可能參觀過(guò)其他地方的文廟，您們?cè)谀抢锟吹降氖强鬃拥淖?，?qǐng)問(wèn)朋友們您們?yōu)槭裁丛谫Y中文廟里看到的卻是全國(guó)唯一的一尊孔子站像呢？）這是因?yàn)橘Y中是孔子老師萇弘的家鄉(xiāng)，孔子一生提倡尊師禮教，在老師萇弘的家鄉(xiāng)資中，學(xué)生孔子哪里有坐的道理。

第二絕就是掛在大成殿中的10塊匾額，它們分別為清朝的8個(gè)皇帝和國(guó)民政府的兩名首腦人物所題寫(xiě)，居中的一塊是康熙皇帝題寫(xiě)的“萬(wàn)世師表”，下面一塊是雍正皇帝題寫(xiě)的“生民未有”，第三塊是乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)的“與天地參”，余下依次是嘉慶皇帝題寫(xiě)的“圣集大成”，道光皇帝寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”，咸豐皇帝寫(xiě)的“德齊幬載”，同治皇帝寫(xiě)的“圣神天縱”和光緒皇帝寫(xiě)的“斯文在茲”，國(guó)民政府主席林森寫(xiě)的是“德配天地”，以及總裁蔣中正寫(xiě)的“道冠古今”。

第三絕就是四周鏤空雕刻著九條龍、二條鳳，外圍飾以花瓣和海濤的全國(guó)最大的明“至圣先師孔子神位”。明嘉靖九年，在資中文廟“立”了500多年的“孔子”，被嘉靖皇帝名曰“正名分”的一紙?jiān)t令“去塑像，設(shè)木主，罷封爵”———自此這尊坐立著的塑像便由一塊“高八尺八寸六分，寬四尺二寸，厚七寸五分”的木制牌位所取代，設(shè)在孔子正殿左側(cè)西廡堂內(nèi)。

此外，值得一提的是鄉(xiāng)賢祠和名宦祠。鄉(xiāng)賢祠前面立有一塊高4米、寬1．9米的石碑，此乃明憲宗朱見(jiàn)深于成化四年（1469年）書(shū)刻的《御制重修孔廟碑》。祠里供奉著以南宋狀元，并享有“小東坡”之美譽(yù)的趙逵、宰相趙雄及大儒黃澤為首24名資中籍人杰。在這里我向大家介紹一下供奉在鄉(xiāng)賢祠的那位晚清狀元駱成驤。資中人駱成驤，字公，他秀才是案首，舉人是經(jīng)魁，進(jìn)士是狀元，而且是清王朝267年中惟一的一名四川人中狀元，又是四川有史以來(lái)的第一個(gè)民選議長(zhǎng)。光緒27年乙未科那場(chǎng)殿試中，駱成驤以一篇不足兩千字的《殿試策》震動(dòng)朝堂，大受光緒皇帝青睞，被欽點(diǎn)為狀元。

從孔子的老師萇弘到南宋的“麻面狀元”趙逵，再到晚清狀元駱成驤，北宋至清代，資中中進(jìn)士者214名，舉人220名。如此多的文化人世代相沿襲，想必與資中文廟里供奉著的不敢言坐的孔子塑像有關(guān)！連“至圣先師”都不敢坐的圣地，不出一大批文化人豈不是與“斯文在茲”的歷史名城不符？