第一篇：政治經(jīng)濟學(xué)重點難點問題解答(六)
《政治經(jīng)濟學(xué)》重點難點問題解答
（六）（②不能由社會直接向勞動者個人分配個人消費品。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，是獨立的核算單位和分配單位，按勞分配要以企業(yè)為基本單位來進(jìn)行，而不能由社會按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)直接對勞動者個人進(jìn)行分配。由于企業(yè)的經(jīng)濟效益不同，勞動報酬標(biāo)準(zhǔn)也就不同，因而在不同企業(yè)工作的勞動者即使提供了相同的勞動量，所得勞動報酬是有差別的。
③不能以勞動證書或勞動券的形式直接實行等量勞動相交換。在市場經(jīng)濟中，包含在產(chǎn)品中的勞動量是不能直接計量的，而要表現(xiàn)為價值通過貨幣來計量。在社會主義市場經(jīng)濟中，可能出現(xiàn)貨幣報酬（貨幣工資）與實際報酬（實際工資）脫節(jié)的問題。如果消費品價格上漲，貨幣工資不變，實際工資就會下降，最終使得勞動者提供的勞動量（已作了社會扣除）與換回的消費品所包含的勞動量不一致，變成不是等量勞動獲得等量報酬了。
2.按生產(chǎn)要素分配的含義、原因、形式是什么？
⑴按生產(chǎn)要素分配的含義：
生產(chǎn)要素，指的是資本、技術(shù)、土地、房屋、生產(chǎn)工具、經(jīng)營者才能等。按生產(chǎn)要素分配收入，就是按投入的生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)向要素投入者支付報酬。所謂生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，是指它投入生產(chǎn)經(jīng)營后所起的作用，所帶來的收益。在實際生活中，生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)有時很難計算，于是便以投入生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量來替代，作為支付報酬的標(biāo)準(zhǔn)。
⑵按生產(chǎn)要素分配的原因
按生產(chǎn)要素分配也是客觀經(jīng)濟條件決定的。首先，這是多種所有制并存的要求。在社會主義現(xiàn)階段，除了公有制經(jīng)濟，還有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等私人所有制的經(jīng)濟。一定的生產(chǎn)資料所有制，必然有一定的分配方式與它相適應(yīng)。其次，它也是市場經(jīng)濟的要求。在社會主義市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)要素主要依靠市場機制進(jìn)行配置，它必然要作為商品，形成市場價格，進(jìn)入市場交易。這樣，生產(chǎn)要素所有者就必然要按照其投入的生產(chǎn)要素獲得相應(yīng)的收益。
⑶按生產(chǎn)要素分配的具體形式：
按生產(chǎn)要素分配收入的具體形式很多，主要有按資本要素分配的利息、股息、利潤，按土地等要素分配的租金，按技術(shù)要素分配的技術(shù)轉(zhuǎn)讓費和技術(shù)貢獻(xiàn)報酬等。
①利息是讓渡一定期間資金或資本使用權(quán)的報酬或價格。
②股息是對購買股票而向股份企業(yè)投資的股東所支付的報酬。
③利潤在私營企業(yè)、外資企業(yè)是企業(yè)主按資本分配而獲得的收入。
④租金是暫讓渡固定資產(chǎn)（如土地使用權(quán)、建筑物、交通工具）的使用權(quán)而獲得的收入。
⑤技術(shù)轉(zhuǎn)讓費。是以投入技術(shù)要素而獲得的收入。
3.社會保障制度的作用和特征是什么？社會保障的主要內(nèi)容是什么？
⑴社會保障制度的作用：
社會保障制度是在政府的管理之下，通過國民收入的再分配，為保障人民生活而提供物質(zhì)幫助和服務(wù)的制度。實行社會保障制度，對社會主義制度下經(jīng)濟和社會的發(fā)展具有重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
①調(diào)節(jié)分配關(guān)系，保障人民的基本生活需要。不論實行哪些個人收入分配方式，只要還不是實行按需分配，對于滿足所有的人的基本生活需要來說，都會有缺陷，都會是不足的。個人收入分配方式的這些缺陷和不足，要靠社會保障制度對國民收入進(jìn)行再分配來克服和彌補，才能使全體人民的基本生活獲得保障。
②緩解社會經(jīng)濟生活中的矛盾，為社會提供安全保護。在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，各種不平衡現(xiàn)象是不斷出現(xiàn)的，各種矛盾的出現(xiàn)是難以避免的。建立和健全社會保障制度，能對社會經(jīng)濟的各種矛盾所造成的后遺癥起緩解作用、化解作用，從而為社會提供安全保護。
③排除障礙，增強企業(yè)特別是國有企業(yè)的活力。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)是必
須經(jīng)常調(diào)整的，對勞動力的需求也必須相應(yīng)調(diào)整，否則便無法適應(yīng)市場競爭和市場需求的變化。建立和健全社會保障制度，對職工生活由企業(yè)保障轉(zhuǎn)為社會保障，就卸掉了企業(yè)身上的包袱，減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，為企業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整掃除了障礙，從而有利于企業(yè)增強活力和提高效率。
④符合社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義本質(zhì)決定了人們之間的互相合作關(guān)系。社會主義承認(rèn)人們之間的商品交換關(guān)系，同時又肯定人們之間的互相合作關(guān)系。實行社會保障制度，實質(zhì)上就是加強人們之間的互助合作關(guān)系，使每一個人，特別是那些在生活中有這樣那樣困難的人的基本生活都得到保障。所以，建立和健全社會保障制度，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。
⑵社會保障制度的特征：
社會保障制度是由多層次的保障體系構(gòu)成的。社會保障體系包括社會保險、社會救濟、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、個人儲蓄積累保障。社會保險是社會保障體系的最基本的內(nèi)容，社會保險制度是社會保障制度的主體。社會保險制度的主要特征是：
①社會保險是一項非盈利性的福利事業(yè)。
②社會保險的對象是全體人民。
③社會保險由政府統(tǒng)一管理。
④社會保險水平直接受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。
⑶社會保障的主要內(nèi)容：
社會保障的內(nèi)容是十分廣泛的，養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、災(zāi)害、婦女權(quán)益、生育、基礎(chǔ)教育等保障和其他社會福利（如城市居民最低生活保障制度、殘疾人救助制度）都屬于社會保障的范圍。作為社會保障主體的社會保險，主要有養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、工傷保險。
以生產(chǎn)出口產(chǎn)品來帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展主要由國際市場來推動。
我國發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的戰(zhàn)略，應(yīng)該將進(jìn)口替代戰(zhàn)略與出口導(dǎo)向戰(zhàn)略結(jié)合起來。我們要努力發(fā)展經(jīng)濟，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，單純的實行進(jìn)口替代戰(zhàn)略固然是不可取的，同時，我們這樣一個大國單純的實行出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，將國民經(jīng)濟納入出口導(dǎo)向的軌道是不現(xiàn)實的，也是根本不可能的。
2.我國對外貿(mào)易的作用和特點是什么？
（1）對外貿(mào)易是指我國與其他國家和地區(qū)進(jìn)行商品與服務(wù)交換，包括出口和進(jìn)口兩個方面。
（2）對外貿(mào)易對我國國民經(jīng)濟發(fā)展具有重大的作用：
5.引進(jìn)技術(shù)的作用和原則是什么？
（1）科學(xué)技術(shù)能增強人的勞動技能，能改進(jìn)生產(chǎn)資料，改進(jìn)生產(chǎn)資料和勞動者的結(jié)合，從而提高人類生產(chǎn)物質(zhì)財富的能力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為決定生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素。
（2）各國的歷史條件不同，經(jīng)濟發(fā)展水平不同，科學(xué)技術(shù)水平也就不同。另一方面任何一個國家都不可能在科學(xué)技術(shù)的所有領(lǐng)域都領(lǐng)先?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡，決定了各國之間進(jìn)行科學(xué)技術(shù)交流的必要性。
（3）對于經(jīng)濟技術(shù)落后的國家來說，從國外引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)就更為必要。通過引進(jìn)技術(shù)，可以節(jié)約時間和經(jīng)費，使本國的生產(chǎn)技術(shù)有較高的起點，并通過對引進(jìn)技術(shù)的消化、吸收與創(chuàng)新，培育科技隊伍，迅速提高整個國家的科學(xué)技術(shù)水平。引進(jìn)技術(shù)的代價是較小的，而收益是很大的。
（4）引進(jìn)技術(shù)的原則是：
濟的基礎(chǔ)，而宏觀經(jīng)濟的良好狀態(tài)則是微觀經(jīng)濟活動得以順利進(jìn)行的必要條件。
(2)宏觀經(jīng)濟管理，就是對全社會的經(jīng)濟活動從總體上進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，為微觀經(jīng)濟活動創(chuàng)造必要的條件，促進(jìn)整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。
(3)對宏觀經(jīng)濟進(jìn)行管理是生產(chǎn)社會化的要求。在生產(chǎn)社會化的條件下，各個部門、各個地區(qū)、各個企業(yè)和居民的經(jīng)濟活動，是互相聯(lián)系、互相依賴、互相制約的。社會再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)之間、國內(nèi)市場和國際市場之間也是互相聯(lián)系、互相影響的。整個國民經(jīng)濟活動是一個十分復(fù)雜的有機整體。通過宏觀經(jīng)濟管理，國民經(jīng)濟在總體上保持符合各項經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)在要求的良好狀態(tài)，是微觀經(jīng)濟正常運行和發(fā)展的必要條件，也是國民經(jīng)濟本身正常運行和發(fā)展的必要條件。生產(chǎn)社會化的程度越高，就越是如此。(4)社會主義市場經(jīng)濟也存在市場經(jīng)濟所固有的缺陷。例如:市場主體投資與經(jīng)營決策的盲目性；收入分配高低懸殊，兩極分化趨勢擴大；行為趨利性導(dǎo)致的對社會和公眾的損害等。這些缺陷市場經(jīng)濟本身是無法克服的。為了克服市場經(jīng)濟的缺陷，引導(dǎo)市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，彌補市場機制不足，政府對宏觀經(jīng)濟進(jìn)行管理是完全必要的。
如何理解宏觀經(jīng)濟管理的二重性？社會主義國家宏觀經(jīng)濟管理有哪些職能？
(1)宏觀經(jīng)濟管理既是同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系，又總是同一定的社會經(jīng)濟制度，同一定性質(zhì)的國家相聯(lián)系。由于同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系，不同社會經(jīng)濟制度下的宏觀經(jīng)濟管理就具有相同或相似之處。由于同社會經(jīng)濟制度相聯(lián)系，社會經(jīng)濟制度不同，國家性質(zhì)不同，宏觀經(jīng)濟管理又是具有不同性質(zhì)的。
所以，宏觀經(jīng)濟管理具有兩重性質(zhì)。一方面，作為同生產(chǎn)社會化相聯(lián)系的宏觀經(jīng)濟管理，資本主義國家和社會主義國家具有共同點。因此，搞市場經(jīng)濟的社會主義國家可以借鑒資本主義國家長期在市場經(jīng)濟條件下進(jìn)行宏觀經(jīng)濟管理的有益經(jīng)驗和方法。另一方面，作為同社會經(jīng)濟制度相聯(lián)系的宏觀經(jīng)濟管理，社會主義國家與資本主義國家有著本質(zhì)上的區(qū)別，社會主義國家不可能、也不應(yīng)當(dāng)照搬資本主義國家的做法，要在宏觀經(jīng)濟管理中堅持社會主義的原則和方向。
(2)社會主義國家宏觀經(jīng)濟管理的職能主要有以下五項：
外經(jīng)濟關(guān)系的主要要求是調(diào)節(jié)外匯收入與支出使兩者達(dá)到基本平衡。宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)的手段有哪些？
社會主義市場經(jīng)濟的運行，必須有健全的宏觀調(diào)控體系，在這種體系中，各種調(diào)節(jié)手段要互相配合、互相制約，以加強宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)的綜合協(xié)調(diào)。與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)，主要是運用經(jīng)濟手段，同時還要運用計劃手段、法律手段以及必要的行政手段。(1)計劃手段。在社會主義市場經(jīng)濟中，國家計劃總體上是以市場為基礎(chǔ)的指導(dǎo)性計劃。這種計劃是宏觀調(diào)節(jié)的重要手段。通過國家的指導(dǎo)性計劃，對經(jīng)濟增長和社會發(fā)展提出具體要求和行動方案，為各部門、各地區(qū)和所有企業(yè)的投資活動、生產(chǎn)經(jīng)營活動指明方向為運用其他各種手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟提供依據(jù)。
(2)經(jīng)濟手段。經(jīng)濟手段也稱經(jīng)濟杠桿，國家用來調(diào)節(jié)經(jīng)濟的經(jīng)濟手段不具有強制性，而是通過影響人們的經(jīng)濟利益來誘導(dǎo)人們的經(jīng)濟行為。因此它具有間接性的特點。經(jīng)濟手段主要有以下幾種：
第二篇：政治經(jīng)濟學(xué)重點難點問題解答(五)
《政治經(jīng)濟學(xué)》重點難點問題解答
（五）（第12-14章）
第十二章 社會主義社會的市場體系
1.市場體系的特征和作用是什么？
(1)市場體系，是指互相聯(lián)系、互相制約的各種類型的市場所構(gòu)成的整體。(2)完善的市場體系應(yīng)具有以下特征：
第一，市場結(jié)構(gòu)完整。市場應(yīng)當(dāng)包括消費品市場、生產(chǎn)資料市場、金融市場、技術(shù)市場等各種生產(chǎn)要素市場組成。
第二，市場組織良好。就是有縱橫交錯的市場網(wǎng)絡(luò)。
第三，市場統(tǒng)一。從國內(nèi)來看，各種生產(chǎn)要素都可以自由流動。國內(nèi)市場和國外市場是相通的，兩者密切結(jié)合。
第四，市場決定價格。除少數(shù)商品和服務(wù)的價格由國家決定和管理外，其余大量商品和生產(chǎn)要素的價格由市場決定。
第五，市場保障健全。要有完整的法律體系和相應(yīng)的執(zhí)法制度。
第六，宏觀調(diào)控有效。健全計劃、組織、調(diào)節(jié)等系統(tǒng)，對市場進(jìn)行有效調(diào)節(jié)和管理。(3)建立完善的市場體系，是社會主義市場經(jīng)濟體制形成的標(biāo)志。市場體系的作用主要有：
首先、市場體系的存在，是企業(yè)主體從事經(jīng)濟活動的必要條件。
其次、企業(yè)需要的各種生產(chǎn)要素，要從市場上獲得。
再次、企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)，要在各種商品和生產(chǎn)要素市場銷售。
總之，沒有完善的市場體系，企業(yè)的產(chǎn)、供、銷活動就會發(fā)生困難，企業(yè)也難作為市場主體發(fā)揮作用。
2.商品市場的構(gòu)成和形式是什么？
(1)商品市場由消費品市場、生產(chǎn)資料市場、服務(wù)市場構(gòu)成。(2)商品市場的組織形式有：
一是產(chǎn)需之間或產(chǎn)銷之間直接交易。
二是零售市場。
三是批發(fā)市場。
四是拍賣市場。
五是招標(biāo)市場。
3.生產(chǎn)要素市場的構(gòu)成
生產(chǎn)要素市場包括金融市場（它是整個市場體系的樞紐）、勞動力市場、技術(shù)市場、信息市場、房地產(chǎn)市場、產(chǎn)權(quán)市場。
4.理論價格與市場價格的關(guān)系如何？
(1)改革價格形成機制，將主要由政府決定價格，改變?yōu)橹饕墒袌鰶Q定價格。這是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的關(guān)鍵，也是建立和完善市場體系的關(guān)鍵。
(2)理論價格，是按正常生產(chǎn)、合理經(jīng)營條件下的中等成本，即部門平均成本加合理盈利來計算的價格，它大體反映商品的價值。
理論價格的意義在于，它為企業(yè)定價提供基本的依據(jù)，為分析各種商品的價格水平和調(diào)節(jié)價格總水平提供依據(jù)。
(3)市場價格，是以理論價格為基礎(chǔ)，在市場上商品供求關(guān)系的作用下形成的價格。當(dāng) 1 商品供不應(yīng)求時，價格就上升，當(dāng)商品供過于求時，價格就下降。
市場價格同理論價格經(jīng)常是不一致的。但是，市場價格總是以價值或生產(chǎn)價格為軸心而上下波動的。
(4)市場價格的波動調(diào)節(jié)著社會資源的配置和商品的供求關(guān)系，使之不斷趨向平衡。
5.價格體系
(1)價格體系，是在商品交換中，各種價格形成互相聯(lián)系、互相影響的整體。價格體系是由商品比價和商品差價構(gòu)成的。
(2)商品比價，是指在同一時間內(nèi)，在同一地點，一種商品與另一種商品之間的價格比例。
(3)商品差價，是指同一種商品由于質(zhì)量不同，流通環(huán)節(jié)不同，購銷的地區(qū)、季節(jié)、數(shù)量不同而形成的價格差額。
6.影響市場價格的因素是什么？
影響市場價格的因素很多，但主要有以下幾個：
第一，成本。主要是生產(chǎn)資料成本、勞動成本、銷售成本。這些成本的平均水平發(fā)生變動，直接引起價格的變動。
第二，商品供求關(guān)系。供給和需求不同組合的變動，都會引起價格的變動。
第三，單位貨幣代表的價值。貨幣發(fā)生貶值，即單位貨幣代表的價值量減少，商品價格上漲。貨幣發(fā)生升值，即單位貨幣代表的價值量增加，商品價格下降。
第四，壟斷。賣方壟斷，一般價格會上升。但在以戰(zhàn)勝競爭者、搶占市場為目標(biāo)而進(jìn)行傾銷的情況下，價格則可以下降。買方壟斷，一般價格會下降。但在以壟斷市場為目標(biāo)而提價搶購的情況下，價格則可以暫時上升。
第五，政府的政策。一是稅收政策、利息政策對價格的影響。稅收增加，就引起價格上升。二是價格政策。政府定價范圍的變化，對定價規(guī)則和價格管理的改變，都會引起價格的變化。
7.價格改革的任務(wù)
深化價格改革的主要內(nèi)容有以下幾點：
第一，進(jìn)一步放開競爭性商品和服務(wù)的價格。
第二，理順和管好由政府直接管理的商品價格和收費。
第三，建立價格調(diào)控體系，包括建立和完善少數(shù)關(guān)系國計民生的重要商品的儲備調(diào)節(jié)體系、市場風(fēng)險調(diào)節(jié)基金制度。
第四，搞好市場和價格立法，加強市場價格監(jiān)督，以規(guī)范的市場價格秩序來維護市場價格秩序。
8.市場競爭和壟斷
(1)競爭，是市場主體為了追求自身利益而力圖勝過其他市場主體的行為和過程。(2)競爭是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟中的必然現(xiàn)象，是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)。
價值規(guī)律的作用，一方面在生產(chǎn)中推動企業(yè)努力降低成本，生產(chǎn)更多更好的商品，做到投入少產(chǎn)出大，使自已生產(chǎn)商品的個別消耗比別的企業(yè)更少。另一方面又推動企業(yè)在市場上用各種手段推銷商品，擴大市場，力求比別的企業(yè)有更高的市場占有率，以實現(xiàn)商品的價值。(3)按競爭的程度不同可以將市場劃分為四種類型：
一是完全競爭的市場。
二是完全壟斷的市場。
三是不完全競爭的市場。
四是寡頭壟斷市場。
按照競爭的領(lǐng)域和內(nèi)容來劃分，可以分為部門內(nèi)部的競爭和部門之間的競爭。
2(4)因為競爭對于推動企業(yè)勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益的提高具有巨大作用，因此，應(yīng)當(dāng)提倡競爭、保護競爭，為公平競爭創(chuàng)造必要的條件。
第十三章 社會主義社會的經(jīng)濟發(fā)展
1.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，你認(rèn)為實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵何在？
(1)科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它一旦加入生產(chǎn)過程，就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力。(2)技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟增長中具有重要作用。它是通過兩種途徑推動經(jīng)濟增長的：
一是技術(shù)進(jìn)步通過對生產(chǎn)力三要素的滲透和影響，提高各部門和各行業(yè)的生產(chǎn)率，推動經(jīng)濟增長。
二是在高科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上形成的獨立產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值直接成為國民生產(chǎn)總值的組成部分和經(jīng)濟增長的重要來源。
(3)我國實現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步有以下途徑：
第一、從我國國情出發(fā)，實施正確的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。
第二、著重發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)。為了實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，只能著重發(fā)展為產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵技術(shù)。
第三、改革科技體制，推動科技創(chuàng)新體系建設(shè)。
(4)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵是人才，是擁有大批的高素質(zhì)的人才。
2.經(jīng)濟效益提高應(yīng)具備的條件是什么？提高經(jīng)濟效益的途徑有哪些？宏觀經(jīng)濟效益與微觀經(jīng)濟效益的關(guān)系如何？
(1)經(jīng)濟效益，是資金占用、成本支出與有用生產(chǎn)成果之間的比較，或者說投入與產(chǎn)出之間的比較。
(2)要提高經(jīng)濟效益，必須符合以下經(jīng)濟條件：
第一，資金占用要少。
第二，成本支出要少。
第三，有用成果要多。
(3)提高經(jīng)濟效益具有十分重要的意義：
第一，提高經(jīng)濟效益，意味著生產(chǎn)出更多產(chǎn)品和提供更多服務(wù)，增加城鄉(xiāng)居民的收入，從而有利于實現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)目的，滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。
第二，提高經(jīng)濟效益，意味著增加企業(yè)的盈利，增加國家的財政收入，增加資金積累，從而有利于國民經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
第三，提高經(jīng)濟效益，意味著提高投資效益和資源的利用效率，改變以高投入換取經(jīng)濟增長的狀況，這樣，才能緩解我國人口多與資源相對不足、資金短缺的矛盾，提高經(jīng)濟的增長速度。
(4)微觀經(jīng)濟效益與宏觀經(jīng)濟效益是互相依存的，一致的。這是因為，一方面，微觀經(jīng)濟效益是宏觀經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)，有了好的微觀經(jīng)濟效益，才可能有好的宏觀經(jīng)濟效益。另一方面，宏觀經(jīng)濟效益為微觀經(jīng)濟效益提供外部條件。宏觀經(jīng)濟效益好，能使微觀經(jīng)濟獲得較好的條件，來提高經(jīng)濟效益。
3.經(jīng)濟增長方式為什么要由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型？
(1)按實現(xiàn)經(jīng)濟增長途的不同，經(jīng)濟增長方式劃分為兩種：
一是粗放型經(jīng)濟增長方式。其基本特征是單純依靠增加生產(chǎn)要素的投入來擴大生產(chǎn)規(guī)模，實現(xiàn)經(jīng)濟增長。以這種方式實現(xiàn)經(jīng)濟增長，消耗較高，成本較高，產(chǎn)品質(zhì)量難以提高，經(jīng)濟效益較低。
二是集約型經(jīng)濟增長方式。其基本特征是依靠提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，和效率，來實現(xiàn)經(jīng) 3 濟增長。以這種方式實現(xiàn)經(jīng)濟增長，消耗較低，成本較低，產(chǎn)品質(zhì)量能不斷提高，經(jīng)濟較益較高。
(2)一個國家的經(jīng)濟增長方式是與其經(jīng)濟發(fā)展階段和經(jīng)濟技術(shù)條件相聯(lián)系的。在不發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟增長以粗放型增長方式為主是難以避免的。到了發(fā)達(dá)階段，經(jīng)濟增長方式則以集約型為主。經(jīng)濟增長方式由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，是經(jīng)濟不發(fā)達(dá)階段轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)階段的重要標(biāo)志。
(3)我國的經(jīng)濟增長方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變是十分必要的，這是因為：
第一，經(jīng)濟增長需要各種資源的供應(yīng)，但是，資源對于經(jīng)濟增長的需要總是有限的，尤其我國，人均占資源不足，如果經(jīng)濟增長方式不轉(zhuǎn)型，就很難支撐日益擴大的生產(chǎn)規(guī)模。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，才能緩解資源有限與經(jīng)濟增長對資源需要之間的矛盾。
第二，不同的經(jīng)濟增長方式所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益大不相同。粗放型方式，投入大，成本高，效益低。而集約型方式則投入小，成本低，效益高。實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，可以較快地增強國家的經(jīng)濟實力，提高人民的生活水平。
第三，經(jīng)濟增長方式直接影響一個國家在國際市場上的競爭力。發(fā)達(dá)國家可以憑借其高超技術(shù)，向國際市場推銷技術(shù)密集型產(chǎn)品，從而獲得豐厚利潤。而發(fā)展中國家，由于技術(shù)落后，則只能出口初級產(chǎn)品或低檔次的產(chǎn)品，不僅價格低，收入少，得不到 更多的實惠，而且在國際競爭中也處于極為不利的地位。因此，必須提高技術(shù)水平，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。
總之，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，是提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在國際經(jīng)濟競爭中取勝的根本途徑，是我國人民跨世紀(jì)的迫切任務(wù)。
4.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的標(biāo)志是什么？
(1)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是指各個產(chǎn)業(yè)部門以及各個產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部的構(gòu)成和相互關(guān)系。(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的主要標(biāo)志有：
第一，充分合理地利用資源。
第二，各產(chǎn)業(yè)部門互相協(xié)調(diào)。
第三，能夠提供社會所需要的產(chǎn)品和服務(wù)。
第四，能夠提供勞動者充分就業(yè)的機會。
第五，能夠推廣應(yīng)用先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)。
第六，能夠獲得最佳經(jīng)濟效益，即能夠達(dá)到投入小、產(chǎn)出大的要求。
5.什么是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)？
(1)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)工業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施。它是為各部門投資和生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造物質(zhì)條件和環(huán)境的，是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)或前提。
(2)支柱產(chǎn)業(yè)，也稱主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，它不僅在國民經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位，而且具有帶動其他部門發(fā)展的作用。
6.勞動、資金、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)各有什么特點？
(1)按生產(chǎn)要素密集程度，可將產(chǎn)業(yè)劃分為勞動密集型產(chǎn)業(yè)、資金密集型產(chǎn)業(yè)、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)。
勞動密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點，是資金有機構(gòu)成低，單位勞動占用資金較少，一定量資金吸納的勞動力較多。
資金密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點，是資金有機構(gòu)成較高，單位勞動占用資金較多，一定量資金吸納的勞動力較少。
技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的主要特點，設(shè)備技術(shù)水平較高，技術(shù)人員在勞動者中的比重較大，單位產(chǎn)品價值中技術(shù)含量較高。
(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動密集型為主，向資金密集型、技術(shù)密集型為主轉(zhuǎn)變升級，必然帶來生產(chǎn)率的大提高、經(jīng)濟效益的大提高。當(dāng)然，這是要有一個過程的。
7.人口增長和經(jīng)濟增長的關(guān)系
(1)生產(chǎn)增長 與人口增長應(yīng)相互協(xié)調(diào)。這是因為人既是生產(chǎn)者又是消費者。人作為生產(chǎn)者，人口的增長必須與生產(chǎn)資料的增長相適應(yīng)。人作為消費者，人口增長必須與消費資料增長相適應(yīng)。
(2)人口的增長速度要低于生產(chǎn)增長速度。這是因為要在提高勞動生產(chǎn)率的前提下，提供充足的就業(yè)機會，并保證所有人的生活水平的不斷提高，就必須使勞動力的增長速度低于生產(chǎn)資料的增長速度，人口的增長速度低于生活資料的增長速度。
第十四章 國民收入的分配和使用
1.什么是國民生產(chǎn)總值？如何評價國民生產(chǎn)總值指標(biāo)？(1)國民經(jīng)濟核算體系。
聯(lián)合國統(tǒng)計司，根據(jù)各國使用的國民收入核算體系制定了兩種不同的國民收入核算體系。一種是適用于市場經(jīng)濟各國（資本主義國家）的國民經(jīng)濟核算體系（英文縮寫為SNA），另一種是適用于 中央計劃經(jīng)濟各國（社會主義國家）的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系（英文縮寫為MPS）。這兩種體系，先后于1968年和1971年公布。SNA通常采用國民生產(chǎn)總值和廣義的國民收入指標(biāo)。MPS通常采用社會總產(chǎn)值和狹義的國民收入指標(biāo)。現(xiàn)在，隨著計劃經(jīng)濟各國向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，這些國家也逐漸采用了國民經(jīng)濟核算體系。
為了全面反映第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的總成果和總水平，及以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為了便于同世界上大多數(shù)國家作經(jīng)濟比較，我國從1985年起建立了國民生產(chǎn)總值和第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計。(2)國民生產(chǎn)總值。
國民生產(chǎn)總值（英文縮寫為GNP），是聯(lián)合國承認(rèn)的世界多數(shù)國家采用的綜合反映一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平的總量指標(biāo)。
國民生產(chǎn)總值是一國國民一年內(nèi)所生產(chǎn)和提供的用貨幣表現(xiàn)的最終產(chǎn)品（包括物品和服務(wù)）的總和。所謂最終產(chǎn)品，是指最終供人們使用的產(chǎn)品，包括供人們消費的生活資料，也包括供投入生產(chǎn)的勞動資料。
國民生產(chǎn)總值有三種計算方法：① 生產(chǎn)法，將各部門的增加值相加。② 收入法，將各種收入即勞動者報酬、生產(chǎn)稅、營業(yè)盈余以及固定資產(chǎn)折舊相加。③ 支出法，將各項支出（個人和政府購買的物品和服務(wù)、投資、凈出口）相加。(3)國民生產(chǎn)總值與幾個總量指標(biāo)不同。
①國民生產(chǎn)總值與國內(nèi)生產(chǎn)總值不同。國民生產(chǎn)，是指本國的國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動和在國外的生產(chǎn)活動，而不包括外國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動。國內(nèi)生產(chǎn)，則是指所有在本國領(lǐng)土的生產(chǎn)活動，既包括本國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動，又包括外國國民在本國領(lǐng)土內(nèi)的生產(chǎn)活動，但不包括本國國民在國外的生產(chǎn)活動。因此，國民生產(chǎn)總值是本國國民所有生產(chǎn)活動的增加值，國內(nèi)生產(chǎn)總值則是本國領(lǐng)土內(nèi)所有生產(chǎn)活動的增加值。兩者的關(guān)系是：國民生產(chǎn)總值等于國內(nèi)生產(chǎn)總值加上本國國民在國外生產(chǎn)活動的增加值，減去外國國民在本國生產(chǎn)活動的增加值
② 國民生產(chǎn)總值與社會總產(chǎn)值不同。社會總產(chǎn)值是指一國物質(zhì)生產(chǎn)部門在一年內(nèi)所生產(chǎn)的用貨幣表現(xiàn)的物質(zhì)產(chǎn)品的總和。這里講的物質(zhì)生產(chǎn)部門，是指工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)（含飲食業(yè)和物資供銷業(yè)）。社會總產(chǎn)值就是這五年物質(zhì)生產(chǎn)部門中所有獨立核算企業(yè)的產(chǎn)值之和。在各個企業(yè)的產(chǎn)值里面，計入了全部生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價值，不但包含了固定資產(chǎn)折舊費，而且包含全部中間產(chǎn)品的價值，因而以此為基礎(chǔ)而計算出的社會總產(chǎn)值含有不少重復(fù)計算的部分，隨著社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展，重復(fù)計算的部分越來越大。所以，社會總產(chǎn)值和工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標(biāo)不能真實反映物質(zhì)生產(chǎn)部門的總成果和總水平
③ 國民生產(chǎn)總值與狹義的國民收入不同。國民收入是一國物質(zhì)生產(chǎn)部門在一年內(nèi)所創(chuàng) 5 造的新價值。它由物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動者必要勞動創(chuàng)造的價值和剩余勞動分行的價值構(gòu)成（v+m）。國民收入指標(biāo)的主要優(yōu)點是它只計算了物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的新價值，沒有計算生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價值，因而其中沒有重復(fù)計算的部分，能真實地反映一國物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)總成果，反映一國的主要經(jīng)濟實力；人均國民收入指標(biāo)則反映一國物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平和物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動生產(chǎn)率的水平，并反映居民物質(zhì)生活水平。它的主要缺點是沒有計入教育、科技、金融等第三產(chǎn)業(yè)的成果，因而不能全面地反映一國經(jīng)濟和社會的發(fā)展水平和綜合實力，也不能全面地反映居民的生活水平。
④ 國民生產(chǎn)總值與廣義的民國收入不同。國民收入，是同國民生產(chǎn)總值相聯(lián)系的，它等于國民生產(chǎn)總值減固定資產(chǎn)折舊。兩種國民收入指標(biāo)的共同點是，它們都是新價值；其區(qū)別是：同社會總產(chǎn)值相聯(lián)系的國民收入，只是物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的新價值，而同國民生產(chǎn)總值相聯(lián)系的國民收入，則不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的新價值，而且還包括了所有服務(wù)部門即第三產(chǎn)業(yè)提供的新價值。
(4)國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的評價。
① 國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的主要優(yōu)點在于：第一，它只計算了最終產(chǎn)品的價值(或各種產(chǎn)品的增加值)，而沒有計入中間產(chǎn)品的價值，因而在它里面不包括重復(fù)計算的部分。第二，它不僅計入了物質(zhì)生產(chǎn)部門的增加值，而且計入了所有服務(wù)部門的增加值，因而反映了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，反映了教育、科學(xué)技術(shù)、金融等第三產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中的作用。由于有這兩個優(yōu)點，國民生產(chǎn)總值被認(rèn)為比較真實和全面地反映了一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的總水平和整體實力，人均國民生產(chǎn)總值比較真實和全面地反映了一個國家勞動生產(chǎn)率的水平和人民的生活水平。
②國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的缺陷。國民生產(chǎn)總值指標(biāo)并不是完美無缺的。它的明顯缺點是，把一切社會活動都作為生產(chǎn)活動，都創(chuàng)造價值，因而指標(biāo)計算的范圍過寬。把所有服務(wù)的增加值同時都計入國民生產(chǎn)總值，也會出現(xiàn)重復(fù)計算。
③使用國民生產(chǎn)總值指標(biāo)比較各國經(jīng)濟實力的局限性。使用國民生產(chǎn)總值和人均國民生產(chǎn)總值作為國際比較時，應(yīng)注意到各國計算的國民生產(chǎn)總值存在一些不可比的因素。一是價格有差別。同一種商品的價格，同一種服務(wù)的收費，各國是不相同的，有的國家國內(nèi)價格高，有的國家則國內(nèi)價格低。因此，各國根據(jù)國內(nèi)市場價格計算出來的國民生產(chǎn)總值，自然就會發(fā)生偏高偏低的情況，不完全可比。二是匯率有偏差。本國貨幣對美元的匯率，是由各國政府自己確定的，它們一般是按照發(fā)展對外經(jīng)濟貿(mào)易的需要來確定的，與貨幣的實際購買力往往脫節(jié)，這使得按官方匯率換算出來的以美元表示的國民生產(chǎn)總值，不能完全反映實際情況。總之，各國國民生產(chǎn)總值指標(biāo)并不能準(zhǔn)確無誤地反映各國經(jīng)濟發(fā)展的實際水平。
2.如何看待國民收入的分配？
（1）國民收入分配的性質(zhì)。國民收入的分配是社會分配關(guān)系的重要內(nèi)容。國民收入分配的性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和國家的階級性質(zhì)。在資本主義社會，資本主義私有制占統(tǒng)治地位，國家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手里，因而國民收入的分配歸根到底是有利于資產(chǎn)階級的。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制是主體，國家政權(quán)掌握在人民手中，從總體上來說，國民收入能夠按照有利于廣大人民的原則進(jìn)行分配，歸要到底是為了實現(xiàn)人民的利益。當(dāng)然，由于非公有制經(jīng)濟的存在和市場機制的作用，國民收入分配在一定范圍向少數(shù)人傾斜也是存在的。但在社會主義條件下，這種分配關(guān)系受到國家的調(diào)節(jié)，歸根到底是服從于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民的根本利益的。
（2）國民收入的初次分配。
① 國民收入首先在生產(chǎn)部門進(jìn)行分配，稱為初次分配。在初次分配中，國民收入被分解為三個基本的部分：國家收入、企業(yè)收入、個人收入。
②生產(chǎn)資料所有制不同和經(jīng)營方式不同的企業(yè)，初次分配的具體情況有些差別。第一，6 國有企業(yè)的凈產(chǎn)值分為三個部分：向國家交納的稅金和利潤，企業(yè)留利，以工資等形式形成職工收入。第二，集體企業(yè)的凈產(chǎn)值主要分為三個部分，即向國家交納的稅金，企業(yè)利潤，職工收入。第三，農(nóng)村家庭承包責(zé)任制中，農(nóng)戶的凈產(chǎn)值也分為三個部分：向國家交納的稅金，集體提留，農(nóng)戶收入。第四，個體戶的凈產(chǎn)值主要分為兩個部分：向國家交納的稅金，個人收入。私營企業(yè)的凈產(chǎn)值分為三部分：向國家交納的稅金，雇員工資，企業(yè)主收入。第五，股份企業(yè)的凈產(chǎn)值分為四個部分：向國家交納的稅金，股息和紅利，企業(yè)積累，職工個人收入。
（3）國民收入的再分配。
國民收入再分配是在初次分配的基礎(chǔ)上，在全社會范圍繼續(xù)進(jìn)行的分配。
①國民收入再分配的內(nèi)容。對國民收入進(jìn)行再分配，是為了滿足以下各項社會需要：第一，滿足社會公共部分的需要。第二，滿足國家進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)的需要。第三，滿足社會保障的需要。第四，滿足社會后備基金的需要。第五，調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系和收入分配關(guān)系。
② 國民收入再分配的工具。對國民收入進(jìn)行再分配的工具是國家財政經(jīng)濟杠桿。國家財政既參與國民收入初次分配，又是國民收入再分配的主要工具。財政通過參與初次分配，取得預(yù)算收入。財政對國民收入的再分配，是通過預(yù)算支出來進(jìn)行的。通過預(yù)算支出，國家將在初次分配中集中的那一部分國民收入，通過經(jīng)常性預(yù)算和建設(shè)性預(yù)算分配各種用途。各種經(jīng)濟杠桿也是國民收入再分配的工具。稅收、價格起著調(diào)節(jié)收入、對國民收入再分配的作用。銀行存貸款利息，是在銀行、居民之間進(jìn)行國民收入再分配。保險費這種國民收入再分配的工具，將補償個別單位和個人的損失轉(zhuǎn)歸社會負(fù)擔(dān)。
(4)國民收入分配中平等與效率的矛盾。
① 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，收入分配有三種標(biāo)準(zhǔn)：第一個是貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，即按社會成員的貢獻(xiàn)分配國民收入，即按生產(chǎn)要素的價格進(jìn)行分配。這種分配標(biāo)準(zhǔn)能保證經(jīng)濟效率，但由于各社會成員能力，機遇的差別，又會引起收入分配的不平等。第二個是需要標(biāo)準(zhǔn)，即按社會成員對生活必需品的需要分配國民收入。第三個是平等標(biāo)準(zhǔn)，即按公平的準(zhǔn)則來分配國民收入。后兩個標(biāo)準(zhǔn)有利用收入分配的平等化，但不利于經(jīng)濟效率的提高。有利于經(jīng)濟則會不利于平等，不利于平等則會有損于經(jīng)濟效率，這就是經(jīng)濟學(xué)中所說的平等與效率的矛盾。
② 收入分配的平等可以用三種標(biāo)準(zhǔn)來衡量。一是勞動分配率，即勞動收入在國民收入中所占的比例；二是洛倫斯曲線與基民系數(shù)；三是工資的差異率。
③收入分配政策的目標(biāo)，就是既要有利于經(jīng)濟效率，又要有利于平等。收入分配的基本原則是貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，而收入分配的平等化總是則要通過其他政策來實現(xiàn)。為了實現(xiàn)收入分配平等化，世界各國都采用了一些有關(guān)的政策，這些政策包括：稅收政策、社會福利政策。如果說稅收政策是要通過對富人征收重稅來實現(xiàn)收入分配平等化的話，那么，社會福利政策則是要通過給窮人補助來實現(xiàn)收入分配平等化。
3.如何認(rèn)識在國民收分配中必須兼顧國家、企業(yè)、個人的利益，正確調(diào)整國家與企業(yè)的分配關(guān)系？
⑴兼顧國家、企業(yè)、個人利益
①國家、企業(yè)、個人之間的分配關(guān)系，是國民收入分配中的核心問題。能否正確處理這三者之間的分配關(guān)系，直接涉及國民經(jīng)濟和社會能否發(fā)展，人民生活水平能否提高。
②國家、企業(yè)、個人都需從國民收入的分配中取得一定的收入。國家為了履行社會管理者的職能和宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)者的職能，需要掌握一部分國民收入。企業(yè)要有自我改造、自我發(fā)展的能力，必須有積累，需要掌握一定的收入。勞動者個人為了維持和改善生活，需要取得并增加收入。但是，在一定時期，國民收入的數(shù)量是一定的，這方面分得多些，那方面就分得少些。雖然三者的根本利益是一致的，國家是取之于民，用之于民，企業(yè)發(fā)展也是有利于國家和人民的，但它們當(dāng)前的具體利益又是有差別的，是不完全相同的。國家分得少了，財 7 政就會入不敷出；企業(yè)分得少了，就會缺乏自我發(fā)展能力；個人分得少了，生活就不能改善。因此，在國民收入分配上三者之間又是有矛盾的。
③怎樣解決國家、企業(yè)、個人在國民收入分配中的矛盾呢？兼顧三者的利益，而不是片面地只顧某一方面或某方面，今天仍然是我國在國民收入分配中應(yīng)當(dāng)堅持的原則。
⑵國家與企業(yè)收入分配的方式
① 國家與企業(yè)收入分配的方式，主要是指國家從企業(yè)盈利中取得收入的方式，或者說企業(yè)向國家上交收入的方式：同時也包括國家向企業(yè)投入的方式。
②在我國，國家與企業(yè)收入分配的方式同國家對企業(yè)的管理方式是密切聯(lián)系著的。在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，國家對國有企業(yè)實行直接管理，企業(yè)缺乏自主權(quán)，在國家與企業(yè)的收入分配上，國家對國有企業(yè)基本上是實行“統(tǒng)收統(tǒng)支”的原則，企業(yè)的盈利，除一部分向國家交納工商稅以外，均以利潤上繳的方式交給國家。
③自從經(jīng)濟體制改革以來，企業(yè)的自主權(quán)逐步擴大了。國家與企業(yè)收入分配的方式也相應(yīng)發(fā)生了變化，先后實行了企業(yè)基金制度、利潤留成制度、利改稅、經(jīng)營承包責(zé)任制，逐步打破了“統(tǒng)支統(tǒng)收”的分配格局，企業(yè)利益與企業(yè)經(jīng)濟效益建立了聯(lián)系，在保證國家利益的前提下，企業(yè)有了一定自主支配的財力，但是，這些分配方式還不符合規(guī)范的要求，還不能適應(yīng)建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。
④調(diào)整國家與企業(yè)的分配關(guān)系，特別是調(diào)整國家與國有企業(yè)的分配關(guān)系，要求實行稅利分流的分配方式。所謂稅利分流，就是企業(yè)將盈利的一部分以稅收的形式上交國家，稅后利潤留給企業(yè)。
⑤實行稅利分流的好處是：第一，從分配關(guān)系上使國家的兩種職能分離。實行稅利分流，一方面國家作為社會管理者，憑借政治權(quán)力，向各種所有制的企業(yè)征稅，用于社會公共事務(wù)；另一方面，國家作為國有資產(chǎn)所有者憑借財產(chǎn)權(quán)力，參與國有企業(yè)稅后利潤的分配，取得資產(chǎn)增殖收入，用于經(jīng)濟建設(shè)。國家的這兩種職能的分離，是理順國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，轉(zhuǎn)變政府職能，實行政企分開的必要條件。第二，稅利分流，從分配關(guān)系上使企業(yè)牌平等競爭的地位。稅利分流以后，國家依法向所有企業(yè)征稅，實現(xiàn)稅負(fù)平等。同時，國家可以依據(jù)國有企業(yè)占有國有資產(chǎn)的多寡收取資產(chǎn)收。第三，在稅利分流的同時實行稅后還貸，有利于健全企業(yè)的約束機制，有利于保證完成國家稅收。
⑥總之，實行稅利分流，使國家與企業(yè)之間的收入分配關(guān)系實現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化，并保持穩(wěn)定，促進(jìn)企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的商品生產(chǎn)者的經(jīng)營者。
4.如何正確處理中央與地方財政收入的分配關(guān)系？理順中央與地方財政收入分配關(guān)系的方式是什么？
⑴發(fā)揮中央與地方兩個積極性。
①中央與地方的收入分配關(guān)系，主要是指國家財政收入劃分為中央財政收入與地方財政收入的關(guān)系。正確處理兩者的收入分配關(guān)系，目的是發(fā)揮中央與地方兩個積極性。
②我國是一個社會主義國家，全國范圍內(nèi)的很多社會公共事務(wù)是需要由中央政府來承擔(dān)的。同時，為了保證國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要中央政府實行強有力的宏觀調(diào)控。因此，中央政府必須掌握足夠的財政收入，才能較好地履行自己的職責(zé)。
③我國各地情況千差萬別，不可能由中央政府包攬一切事情，而必須發(fā)揮各級地方政府的積極性，從本地區(qū)實際出發(fā)，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟和社會的發(fā)展。因此，地方政府也必須掌握一定的財政收入，才能辦好本地區(qū)的事情。
④在過去長時期里，盡管不同階段情況有些變化，但總的來說，中央財政集中過多，地方財政財力過小，不利于發(fā)揮地方的積極性。改革開放以來，地方政府的財權(quán)擴大了，財政收入增加了，增收節(jié)支的積極性提高了，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟和地方各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，8 又出現(xiàn)了財權(quán)財力過于分散，中央財政收入在財政總收入中的比重下降過快（財政支出負(fù)擔(dān)并未相應(yīng)減少）的問題，在一定程度上削弱了中央財政的宏觀調(diào)控能力。在這個問題上，應(yīng)當(dāng)堅持發(fā)揮中央政府與地方政府兩個積極性的原則，既要保證中央財政的收入，又要使地方財政收入在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上不斷有所增加。
⑵中央財政與地方財政收入分配的方式。
①理順中央財政與地方財政收入分配關(guān)系的方式，是實行分稅制這是同社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的，有利于發(fā)揮中央與地方兩個積極性的分配方式。
②實行分稅制就是將不同的稅種，劃分為中央收入、地方收入、中央與地方共享收入。劃分稅種的依據(jù)是財權(quán)與事權(quán)一致。一般說來，維護國家權(quán)益和實施宏觀調(diào)控所必需的稅種（如關(guān)稅）列為中央稅；同地方經(jīng)濟發(fā)展密切、分散零散的稅種（如農(nóng)業(yè)稅、城市建設(shè)稅、集市貿(mào)易稅）列為地方稅；同經(jīng)濟發(fā)展直接相關(guān)、稅額大、增長快，稅源比較穩(wěn)定的主要稅種（如增值稅、企業(yè)所得稅）列為中央與地方共享稅。我國各地設(shè)立了國家稅務(wù)局和地方稅務(wù)局，分別負(fù)責(zé)中央稅和地方稅的征收。
③實行分稅制是根據(jù)我國改革以來的經(jīng)驗，并借鑒國際經(jīng)濟而提出來的，以前在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，中央與地方的財政收入分配是以統(tǒng)改統(tǒng)支為基本牲的，財政收入統(tǒng)統(tǒng)歸中央掌握，中央再根據(jù)地方的需要有計劃地向地方撥款，地方缺乏財權(quán)。
④實行經(jīng)濟體制改革以后，中央與地方的財政收入分配關(guān)系雖幾經(jīng)變化。1980-1984年實行“劃分收支，分極包干”。1985-1987年實行“劃分稅種，核定收支，分級包干”。1988年以后進(jìn)行了調(diào)整，由中央與各地方逐個談判，逐個落實，對不同的省市區(qū)分別實行收入遞增包干、總額分成、總額分成加增長分成、上解額遞增包干、定額上解、定額補助的分配形式。逐步擴大了地方的財權(quán)，但仍存在明顯的缺陷。第一，中央和地方主要要是根據(jù)納稅人的隸屬關(guān)系來劃分收入的，例如中央企業(yè)所交稅金歸中央，地方企業(yè)所交稅金歸地方。這種做法不僅使中央企業(yè)缺乏有效監(jiān)督，導(dǎo)致中央收入流失，尤其是強化了地方保護主義。只有科學(xué)的分稅制從稅種上來劃分中央和地方的收入，才能促進(jìn)地方政府行為的修理化，促進(jìn)資源的合理配置。第二，中央與地方收入分配不規(guī)范，逐個談判，逐個落實的做法，主觀隨意性較大，缺乏約束性、穩(wěn)定性、公平性。實行規(guī)范的分稅制按統(tǒng)一的辦法確定中央與各個地方財政收入分配的比例才能保證中央和地方都獲得合理的穩(wěn)定的收入，才得全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。第三，在分稅制的基礎(chǔ)上實行中央財政對地方的返還和轉(zhuǎn)移支付制度，可以合理地調(diào)節(jié)地區(qū)的收入，特別是扶植經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展和老工業(yè)基地的改造。
5.投資與消費的關(guān)系如何？為什么要處理消費與投資的關(guān)系？怎樣正確處理？
⑴消費與投資
國民收入經(jīng)過初級分配和再分配，最終用于消費和投資。
①消費主要是指城鄉(xiāng)居民為滿足物質(zhì)和文化生活需要的消費支出，同時也包括政府為提供公共服務(wù)的消費支出。保證消費需要，提高消費水平，具有極其重要的意義：第一，消費是再生產(chǎn)過程的終點。第二，消費水平直接反映人民的生活水平。
②投資是指國民收入經(jīng)過分配后形成的投資資金。投資主體是企業(yè)單位、政府、居民。投資資金主要用于增加企業(yè)的固定資產(chǎn)、流動資金和進(jìn)行技術(shù)改造，用于增加學(xué)校、醫(yī)院、文化和體育場所等非物質(zhì)生產(chǎn)部門的固定資產(chǎn)。投資是經(jīng)濟和社會發(fā)展不可缺少的。
⑵消費與投資是一致的
在社會主義社會，消費與投資從根本上說來是一致的，都是為了實現(xiàn)人民利益。消費是人民物質(zhì)和文化生活的需要，是勞動力再生產(chǎn)的需要。投資于擴大再生產(chǎn)，投資于公共設(shè)施建設(shè)，則是為改善人民的物質(zhì)和文化生活創(chuàng)造更好的條件，有利于將來提高消費水平，改善消費質(zhì)量。
⑶消費與投資又是存在矛盾的
在一定時期內(nèi)，國民收入的總量是一定的，用于投資的國民收入多了，用于消費的國民收入就少了，反之亦然。不過，這種矛盾是人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益之間，在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是可以通過政府進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)兼顧起來的，人民群眾是能夠理解和接受的。
⑷兼顧消費與投資
所謂兼顧，就是在國民收入增長的基礎(chǔ)上，要使消費與投資都有所增加。如果國民收入增長較快，就可以使投資的增長速度快于消費的增長速度，以便在人民生活水平提高的條件下加快經(jīng)濟和社會發(fā)展。當(dāng)然，如果國民收入增長較慢甚至無增長、負(fù)增長，則要首先保證人民生活水平不下降或少下降，在此前提下來確定投資的規(guī)模。
第三篇：課程重點難點問題解答與練習(xí)
課程重點難點問題解答與練習(xí)-目錄 《馬克思主義基本原理概論》
目 錄
緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第二章 認(rèn)識世界和改造世界
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第六章 社會主義社會及其發(fā)展
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想
一、單項選擇題
二、多項選擇題
三、辨析題
四、論述題
五、材料分析題
緒 論
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。）
1.在人類新千年到來之時，西方媒體紛紛推選千年風(fēng)云人物。在英國廣播公司和路透社等媒體的評選中，多次名列千年思想家前兩位的是()A.馬克思、愛因斯坦
B.牛頓、愛因斯坦 C.馬克思、牛頓
D.達(dá)爾文、牛頓
2.馬克思主義經(jīng)典著作中曾經(jīng)被稱為“時代的歌中之歌”的是（）
A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《資本論》 C.《反杜林論》
D.《國家與革命》 3.被譽為“工人階級的圣經(jīng)”的馬克思主義經(jīng)典著作是（）
A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《資本論》 C.《反杜林論》
D.《國家與革命》 4.在馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個馬克思主義的基礎(chǔ)部分的是（）A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義
D.馬克思主義人類學(xué) 5.在馬克思主義的組成部分中，（）是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用
A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義
D.馬克思主義政治學(xué)
6.在馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個馬克思主義思想體系的核心的是（）A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義
D.馬克思主義歷史學(xué) 7.馬克思主義最鮮明的政治立場是（）
A.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益
B.致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度 C.致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政
D.致力于消滅私有制和剝削現(xiàn)象 8.關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命的興起和發(fā)展對馬克思主義產(chǎn)生影響的錯誤理解是（）A.證實了馬克思主義
B.證偽了馬克思主義
C.提出了一系列新的問題 D.豐富和發(fā)展了馬克思主義
9.馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是（）
A.唯物主義思想 B.辯證法思想 C.可知論思想 D.認(rèn)識論思想
10.馬克思主義唯物史觀的完整體系初步形成的標(biāo)志是（）
A.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》 11.19世紀(jì)40—60年代，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是（）
A.唯物史觀和剩余價值學(xué)說 B.唯物論和辯證法
C.唯物辯證法和科學(xué)社會主義 D.勞動價值論和科學(xué)社會主義 12.馬克思主義最本質(zhì)的特征是（）
A.實踐性 B.科學(xué)性 C.革命性 D.階級性 13.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）
A.辯證唯物主義與歷史唯物主義 B.唯物主義和辯證法 C.剩余價值學(xué)說和勞動價值論 D.科學(xué)社會主義 14.科學(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文件是（）
A.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》
15.馬克思“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”是：（）
A.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B.《共產(chǎn)黨宣言》 C.《德意志意識形態(tài)》 D.《資本論》 16.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理最根本的方法是：（）
A.理論聯(lián)系實際 B.分析與綜合 C.歸納與演繹 D.歷史與邏輯的方法
17.從()上講，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
A.創(chuàng)造者 B.繼承者 C.主要內(nèi)容 D.階級屬性 18.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的()時代
A.自由資本主義 B.壟斷資本主義 C.和平發(fā)展 D.資本主義 19.馬克思恩格斯的()，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。
A.高尚人格 B.崇高理想 C.奮斗精神 D.學(xué)者和革命家的品質(zhì) 20.馬克思主義具有強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了()的統(tǒng)一。
A.科學(xué)性與革命性 B.世界觀與方法論 C.唯物論與辯證法 D.政治與經(jīng)濟 21.全部馬克思主義學(xué)說的核心和理論結(jié)論是()。
A.歷史唯物主義 B.無產(chǎn)階級專政理論 C.剩余價值論 D.科學(xué)社會主義 22.學(xué)習(xí)馬克思主義最重要的原則和方法是()。
A.世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.理論聯(lián)系實際 C.密切聯(lián)系群眾 D.批評與自我批評相結(jié)合
23.()開創(chuàng)了哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，是人類科學(xué)思想中的最大成果之一。
A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.歷史唯物主義 C.剩余價值學(xué)說 D.《資本論》 24.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()。
A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn) C.十月革命的勝利 D.剩余價值論的發(fā)現(xiàn)
［參考答案：1.A 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.A 8.B 9.B 10.C 11.A 12.A 13.A 14.B 15.A 16.A 17.D 18.A 19.D 20.A 21.D 22.B 23.B 24.A］
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1.和平與發(fā)展時代的主要特征是（）
A.相對和平 B.世界大同 C.對話與對抗 D.發(fā)展與不平衡 E.聯(lián)合與競爭
2.現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向來看，可分為兩大思潮，這兩大思潮是()A.人本主義
B.唯意志主義 C.實用主義 D.科學(xué)主義 E.存在主義
3.19世紀(jì)30～40年代，標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭進(jìn)入新階段的歐洲工人運動是（）
A.德國西里西亞工人起義 B.法國里昂工人起義 C.意大利羅馬工人大罷工 D.英國工人爭取政治權(quán)利的憲章運動 E.西班牙船員大罷工 4.馬克思主義產(chǎn)生的最直接理論來源是（）
A.古希臘羅馬哲學(xué) B.英國古典政治經(jīng)濟學(xué) C.19世紀(jì)三大空想社會主義學(xué)說 D.德國古典哲學(xué) 5.馬克思主義的三個主要組成部分是（）
A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義 D.剩余價值學(xué)說 6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會條件包括：()A.資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展 B.資本主義生產(chǎn)方式的成熟
C.資本主義基本矛盾的發(fā)展 D.無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大 E馬克思的理論創(chuàng)造 7.大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理關(guān)系到：()A.新一代能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人 B.黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安 C.關(guān)系到實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo) D.中華民族的偉大復(fù)興 E.祖國的未來
8.馬克思主義是()A.以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
B.是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)
C.馬克思主義是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài) D.是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。
9.馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果合理成分的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。主要有()A.德國古典哲學(xué)
B.英國古典政治經(jīng)濟學(xué) C.法國英國的空想社會主義 D.復(fù)辟時期的歷史學(xué)家的學(xué)說
10.對科學(xué)發(fā)展觀的全面理解是()A.第一要義是發(fā)展 B.核心是以人為本
C.基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D.根本方法是統(tǒng)籌兼顧
［參考答案：1.ACDE 2.AD 3.ABD 4.BCD 5 ABC 6.ABC 7.ABCDE 8.ABCD 9.ABC 10.ABCD 5
三、辨析題(要求對所給出命題或觀點進(jìn)行辨別、分析，觀點正確，言之成理。)1.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它我們就能永不犯錯誤。2.堅持與時俱進(jìn)同堅持解放思想、實事求是是辯證統(tǒng)一的。
3.馬克思、恩格斯成為馬克思主義這一真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，與他們個人的主觀條件是分不開的。
4.從階級性上講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想體系，因此馬克思主義僅僅是一種意識形態(tài)，而不可能是真正的科學(xué)。
5.既然毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與馬克思主義是一脈相承的理論，因此，我們中國現(xiàn)在的社會主義建設(shè)必須堅持用馬克思的所有論斷和結(jié)論。
6.當(dāng)代西方社會思潮，已經(jīng)超越了馬克思主義及其哲學(xué)。7.馬克思主義理論具有階級性，所以不是科學(xué)。
8.與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，所以馬克思恩格斯的思想已經(jīng)過時了。9.馬克思主義是科學(xué)，所以以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的。
［參考答案要點：］
1．答案要點：錯誤。即使馬克思主義學(xué)得很好，按照它辦事，也不能保證永遠(yuǎn)不犯錯誤。馬克思主義所反映的是最普遍最一般的規(guī)律，是最大的道理。各個具體事物還有各自的特殊規(guī)律，有自己的小道理。按照正確的世界觀辦事也有可能發(fā)生主觀與客觀不相符合的情況，造成錯誤和失敗。但是，正確世界觀的指導(dǎo)首先可以避免許多錯誤，其次可以使人們在犯錯時及時地改正錯誤。
2．答案要點：正確。堅持與時俱進(jìn)同堅持解放思想、實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是前提，實事求是是目的，與時俱進(jìn)是關(guān)鍵。只有堅持解放思想、實事求是，才能真正做到與時俱進(jìn)；只有做到與時俱進(jìn)，才能真正體現(xiàn)解放思想、實事求是；它們之間是相輔相成、相互依賴、不可分割的。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)具有本質(zhì)上的統(tǒng)一性，它們所強調(diào)的是，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。
3.答案要點：正確。馬克思恩格斯成為真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，與他們個人的主觀條件即與他們兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”是分不開的。他們與同時代的人相比，具有雙重的優(yōu)點：比起工人活動家，他們具有高度的理論素養(yǎng)；比起其他理論家，他們又具有強烈的實踐愿望，兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”。革命的實踐使他們實現(xiàn)了由唯心主義到唯物主義、由革命民主主義到共產(chǎn)主義的革命轉(zhuǎn)變。他們從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，解決了無產(chǎn)階級和勞動群眾所面臨的時代課題，創(chuàng)立了馬克思主義。
4．答案要點：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
馬克思主義同時又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運動的反映，另一方面又是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利 6
益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
5．答案要點：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的理論成果，是與馬克思主義是一脈相承的理論體系?！耙幻}相承”，是指他們在基本立場、思想路線、基本原則、根本任務(wù)上的一致性，即：都是站在人民的立場上，一切從人民的根本利益出發(fā)；都堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)；都堅持馬克思主義基本原則為指導(dǎo)；都是為建設(shè)社會主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。但是，馬克思主義是發(fā)展的開放的體系，其最本質(zhì)特征是實踐性，所以，我們在堅持基本立場、原則、方法不變的基礎(chǔ)上，必然隨著時代的前進(jìn)和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善馬克思主義，對于某些個別過時的結(jié)論和論斷必須拋棄，不要拘泥于它的所有論斷和結(jié)論。
6．答案要點：錯誤?，F(xiàn)代西方社會思潮體系、流派眾多，可以概括為科學(xué)主義與人本主義兩大思潮?？茖W(xué)主義主張哲學(xué)應(yīng)仿效自然科學(xué)，放棄或拒斥世界觀的研究，把哲學(xué)變成對科學(xué)進(jìn)行純粹分析的認(rèn)識論和方法論。人本主義反對科學(xué)和理性，認(rèn)為科技是造成現(xiàn)代人“非人化”的根源，主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認(rèn)識而回到人的存在本身，具有非理性主義的特點。
現(xiàn)代西方思潮是也是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物，他們也涉及到了一些前人沒有涉足的新領(lǐng)域，得出了一些有價值的成果。但是，由于他們的階級偏見，由于資產(chǎn)階級的世界觀與方法論，使他們?nèi)匀辉谖ㄐ闹髁x和形而上學(xué)的迷宮里兜圈子。它們在某一哲學(xué)分支細(xì)節(jié)上可能作出極有價值的貢獻(xiàn)，但是在對整個世界、對人類社會和人自身的根本性認(rèn)識上，至今沒有一個體系或流派達(dá)到了馬克思主義哲學(xué)的水準(zhǔn)，更談不上“超越”了。說當(dāng)代西方社會思潮超越了馬克思主義及其哲學(xué)，是完全不符合實際的。
7．答案要點：錯誤。馬克思主義理論的階級性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。無產(chǎn)階級是大公無私的階級，它最尊重科學(xué)最需要科學(xué)，只有在馬克思主義科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能完成自己的歷史使命。
8．答案要點：錯誤。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思恩格斯的關(guān)于當(dāng)時社會的某些具體問題的言論是過時了，但是馬克思恩格斯的思想的精髓并沒有過時。
9．答案要點：錯誤。毫無疑問，馬克思主義是科學(xué)，但是，以科學(xué)的理論指導(dǎo)的實踐不一定是一帆風(fēng)順的。因為實踐是否能一帆風(fēng)順地取得成功，不僅取決于是否有科學(xué)的理論的指導(dǎo)，還取決于實踐成功所需要的物質(zhì)條件和社會條件是否完備。理論與實踐畢竟是兩回事。因此，盡管馬克思主義是科學(xué)，但以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義實踐不一定總是一帆風(fēng)順的。
四、論述題
1.試述致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場。
2.試述馬克思主義是時代的產(chǎn)物。
3.怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。
4.為什么說馬克思主義的創(chuàng)立是人類思想史上的偉大革命變革？ 5.試論述馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。6.試論述馬克思主義最鮮明的政治立立場。［參考答案要點：］
1．答案要點：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。
2．答案要點：馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉自由資本主義時代，產(chǎn)生于資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的一個特定的階段——機器大工業(yè)的社會化生產(chǎn)的新的階段。
資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的最根本的社會經(jīng)濟根源。無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。19世紀(jì)30年代以來，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾在西歐主要資本主義國家中開始上升到了首位。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾在當(dāng)時歐洲的發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)逐步上升為社會的主要矛盾，工業(yè)無產(chǎn)階級已成為歷史發(fā)展的偉大動力。無產(chǎn)階級需要科學(xué)的理論。
3．答案要點：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。
馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時就批判的繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)，對世界本來面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義堅持以實踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進(jìn)和實踐發(fā)展中遇到的新問題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會和人類思維的各個領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。它們在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。
馬克思主義同時又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運動的反映，另一方面又是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
4.答案要點：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的偉大革命。馬克思和恩格斯對當(dāng)時的整個哲學(xué)史作了批判性的總結(jié)：一方面他們克服了形而上學(xué)唯物主義不徹底性，把唯物主義原則貫徹到包括社會歷史和人類思維在內(nèi)的一切領(lǐng)域。另一方面又糾正了唯心主義辯證法的反科學(xué)性，把辯證法規(guī)律從唯心主義泥潭中解救出來，重新建立在唯物主義基礎(chǔ)之上。從而第一次正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，并且，在社會作用上，馬克思主義第一次強調(diào)哲學(xué)的使命不僅要認(rèn)識世界，更重要的在于指導(dǎo)實踐，改造世界。這樣，馬克思主義不僅在哲學(xué)領(lǐng)域完成了一次偉大的變革——把唯物主義與辯證法有機統(tǒng)一起來，把辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合起來，創(chuàng)立了一個十分完備而又嚴(yán)密的唯一科學(xué)的世界觀。而且也為全部科學(xué)提供了嶄新的世界觀和方法論。隨著馬克思主義哲學(xué)的誕生，整個社會科學(xué)也就進(jìn)入了現(xiàn)代發(fā)展階段。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)正是以這種科學(xué)世界觀和方法論，從物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是一切思想和趨勢的根源入手，分析和研究了各種社會經(jīng)濟形態(tài)特別是資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展和衰落的過程和根源，得出資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的結(jié)論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生吸收發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的精華，實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)史上的革命。
科學(xué)社會主義根據(jù)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，根據(jù)對資本主義經(jīng)濟社會深刻分析基礎(chǔ)上，對未來社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)預(yù)測，克服了空想社會主義的弊端，使對人類社會的預(yù)測建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了人類社會認(rèn)識史上的偉大革命變革。
因此，我們說馬克思主義的創(chuàng)立是人類思想史上的偉大革命變革。
5．答案要點：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。
堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，必須體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
6．答案要點：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。
五、材料分析題
1．下面是江澤民同志關(guān)于馬克思主義與時俱進(jìn)的一段論述。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤，甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，戰(zhàn)勝挫折，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。這方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們黨在《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，大家必須牢牢記取。全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。
根據(jù)以上論述分析回答：
（1）馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是什么？
（2）堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)的重要意義是什么? ［參考答案要點：］
（1）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。進(jìn)一步概括就是：解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。
（2）這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。第一，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。第二，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。第三，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。總之，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進(jìn)的必然要求。
（3）當(dāng)今世界和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
2．下面是一組對馬克思主義的階級性與科學(xué)性關(guān)系的不同看法的材料。
（1）有一種觀點認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。
（2）列寧指出 ：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。（參見列寧：《什 10
么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁。）
根據(jù)以上材料分析回答：
1．你怎么評價第一種的觀點？
2．如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ ［參考答案要點：］
（1）認(rèn)為馬克思主義的階級性與科學(xué)性不相容的觀點是錯誤的。
（2）馬克思主義理論的最本質(zhì)的屬性，在于它的徹底的科學(xué)性。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。馬克思主義又是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性也是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。馬克思主義既揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和發(fā)展方向，同時又代表了工人階級的利益、愿望和要求。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思主義階級性和科學(xué)性、階級性和真理性是完全一致的。
3．下面是馬克思恩格斯關(guān)于怎樣對待馬克思主義的有關(guān)論述。
馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社的經(jīng)驗已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的?！保▍⒁姟恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁）恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時（1848年革命時期，編者）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討（參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）。
根據(jù)以上材料分析回答：結(jié)合馬克思恩格斯對待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。
［參考答案要點：］
（1）必須用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。而隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能 11
不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去解決，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
（2）在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
（3）“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。這是對馬克思主義發(fā)展史基本經(jīng)驗的總結(jié)，也是對我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1.哲學(xué)是()A.關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論
C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀 2.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是()A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止
C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神
3.“動中有靜、靜中有動”，說的是（）
A.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一 D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一 4.哲學(xué)上兩大對立的基本派別是（）
A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論 5.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇 B.實踐范疇 C.運動范疇 D.意識范疇 6.哲學(xué)上的兩種對立的發(fā)展觀指的是（）
A.唯理論和經(jīng)驗論 B.唯物論和唯心論 C.辯證法和形而上學(xué) D.世界觀和方法論
7.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明()A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)
D．哲學(xué)是自然科學(xué)的概括
8.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是()A．辯證唯物主義的觀點
B．庸俗唯物主義的觀點 C．主觀唯心主義的觀點
D．客觀唯心主義的觀點 9.矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是同一性，另一個是（）
A．普遍性 B．特殊性 C．斗爭性 D．客觀性 10.“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性
C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展 D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
11.馬克思主義辯證法和黑格爾的辯證法的根本區(qū)別在于（）
A．論前者承認(rèn)可知論，后者否認(rèn)可知論
B．前者承認(rèn)一元，后者承認(rèn)二元論
C．前者承認(rèn)唯物論，后者承認(rèn)唯心論
D．前者承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾，后者否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾 12.事物發(fā)展的動力是（）
A．矛盾同一性和斗爭性單獨性起作用
B．矛盾的同一性和斗爭性同時起作用
C．矛盾的同一性 D．矛盾的斗爭性 13.總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指（）
A．事物的全局未變，局部發(fā)生了變化
B．事物的質(zhì)變過程中有量的擴張
C．事物性質(zhì)的根本變化
D．事物的本質(zhì)未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化
14.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會導(dǎo)致兩種錯誤，一種是直線論，另一種是（）
A．激變論
B．循環(huán)論
C．庸俗進(jìn)化論
D．庸俗唯物論 15.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（）
A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律 16.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種()A．唯物辯證法的觀點 B．相對主義詭辯論的觀點 C．激變論的觀點 D．庸俗進(jìn)化論的觀點
17.在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認(rèn)識方法是（）A． 聯(lián)系的方法 B.發(fā)展的方法 C.實事求是的方法 D.矛盾分析法
18.規(guī)律的根本特點是：（）
A.可知性 B.客觀性 C.偶然性 D.隨機性
19.自然規(guī)律和社會規(guī)律之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）
A.社會規(guī)律的歷史性 B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性 C.社會規(guī)律的間斷性 D.自然規(guī)律的盲目性
20.我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@段話說明了（）
A.社會規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性 C.規(guī)律是可以認(rèn)識的 D.規(guī)律的能動作用
21.唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。德國哲學(xué)家康德就提出“人的理性為自然立法”的觀點。這是根本錯誤的，原因在于（）
A.人的理性是有局限性 B.人的理性受到情感的作用
C.否認(rèn)規(guī)律的客觀性 D.人的情感也為自然立法
22.馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說明了（）
A.人比動物具有更好的記憶力 B.觀念的作用是不能夠忽略的
C.意識具有能動作用 D.人的勞動過程的特殊性 23.有人說由于社會是由人構(gòu)成的，而人的活動是受到他們各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社會規(guī)律。這種說法違背了（）
A.社會規(guī)律的可知性 B.社會規(guī)律的屬人性 C.社會規(guī)律的客觀性 D.社會規(guī)律的差異性 24.“一千個人就有一千個不同的哈姆雷特”，這說明了（）
A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀 B.人的個體差異性 C.人的意識的個體差異性 D.人的意識的能動性 ［參考答案：1.C 2.D 3.A 4.B 5.A 6.C 7.B 8.A 9.C 10.A 11.C 12.B 13.D 14.B 15.C 16.A 17.D 18.B 19.A 20.A 21.C 22.C 23.C 24.C
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1.哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是（）
A.前者是自覺建立的，后者是自發(fā)形成的B.前者能指導(dǎo)實踐，后者對實踐不起作用
C.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點
D.前者有階級性，后者無階級性
2.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì)
B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)
C．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定 D．有力批判了“上帝造物”的觀點
3.社會生活的實踐性主要表現(xiàn)為（）
A.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) B.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 C.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 D.實踐決定了社會發(fā)展的基本進(jìn)程 4.事物之間的聯(lián)系具有如下特點()A．客觀性 B．普遍性
C．多樣性
D．條件性
5.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）
A．保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提 B．矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 C．規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢 D．突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變 6.新事物是（）
A．在時間上最新出現(xiàn)的事物
B．符合歷史發(fā)展趨勢的事物
C．具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物
D．為大多數(shù)人所擁護的事物
7.意識被稱為“地球上最美麗的花朵”，突出表現(xiàn)在意識具有能動性，其能動性作用主要表現(xiàn)在（）
A.意識的創(chuàng)造性 B.意識的目的性
C.意識還能夠指導(dǎo)人們的實踐活動 D.意識能夠調(diào)節(jié)人們的生理活動 8.“巧婦難為無米之炊”說明了（）
A.人們主觀能動性作用的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件 B.意識能動性作用的客觀制約
C.人的意識的創(chuàng)造性 D.人類活動的受動性 9.下列屬于矛盾分析方法的有：（）
A.“ 兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法 B.批判與繼承相統(tǒng)一的方法等
C.“尚和去同” C.“兼聽則明，偏信則暗” 10.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）
A.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分
B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D.社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是物質(zhì)關(guān)系 11.辯證否定觀的基本內(nèi)容是（）
A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果 B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
D.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
［參考答案：1.AC 2.BD 3.ABC 4.ABCD 5.ABC 6.BC 7.ABCD 8.AB 9.ABCD 10.ABCD 11.ABCD］
三、辨析題(要求對所給出命題或觀點進(jìn)行辨別、分析，觀點正確，言之成理。)
1.哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一種反思，是跟隨在事實后面的反復(fù)思考。2.意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
3.唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。4.事物是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。
5.唯物辯證法就是不偏不倚的折中法。
6.肯定就是肯定，否定就是否定，所謂既肯定又否定實質(zhì)上是自相矛盾的說法。7.“兼聽則明，偏信則暗”。
8.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。9.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。10.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。［參考答案要點：］
1.答案要點：這個命題是正確的。(1)哲學(xué)作為世界觀和方法論的理論形態(tài)，其功能首先在于反思。哲學(xué)的反思功能表現(xiàn)在兩個方面：一是對于人和世界的認(rèn)識關(guān)系或觀念關(guān)系的研究；二是對人和世界的實踐關(guān)系的研究。(2)哲學(xué)不僅具有反思功能，更重要的是它的改造客觀世界的實踐功能。正確的哲學(xué)不僅能科學(xué)地說明世界、反思世界，更重要的是強調(diào)改造世界。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點就是它的實踐性，是無產(chǎn)階級改造客觀世界的思想武器。
(3)此命題夸大了哲學(xué)的反思功能，是唯心主義的觀點。
2.答案要點：這個命題是正確的。（1）意識從其本質(zhì)來看，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能。意識在內(nèi)容上是客觀的，意識是對物質(zhì)世界的反映?；蛘呤钦_的反映，或者是錯誤的反映。但意識的表現(xiàn)形式上是主觀的。所以說意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
3.答案要點：這個命題是正確的。（1）唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認(rèn)識論根源，如果把人的認(rèn)識曲線上的某個片段加以夸大就會導(dǎo)致唯心主義。（2）唯心主義哲學(xué)也是生長在人類認(rèn)識之樹上的花朵，在人類認(rèn)識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。
4.答案要點：正確。任何事物都具有質(zhì)和量兩個方面的規(guī)定性。質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。它是由事物的特殊矛盾決定。量是事物的可以用數(shù)和形去表示的規(guī)定性。量是事物的等級、規(guī)模、速度等方面的表現(xiàn)。量在一定范圍內(nèi)不會導(dǎo)致事物質(zhì)的變化。質(zhì)和量都是同一事物的兩個不可分離的客觀規(guī)定性。
5.答案要點：不正確。所謂折中法，是指把不同的理論和觀點進(jìn)行調(diào)和，是和事佬。而唯物辯證法，既是世界觀，又是一種思維方法。它們都是事物自身具有的客觀聯(lián)系和規(guī)律。唯物辯證法承認(rèn)事物的矛盾、聯(lián)系和發(fā)展，反對片面、孤立的、靜止的觀點。矛盾規(guī)律是唯物辯證法的核心。
6.答案要點：任何事物內(nèi)部都可以分為兩大方面，肯定方面是有利于現(xiàn)有事物存在和發(fā)展的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。事物的發(fā)展就是通過否定方面戰(zhàn)勝肯定方面從而獲得發(fā)展的。但是否定和發(fā)展總要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行，失去了這個基礎(chǔ)，否定和發(fā)展都無法進(jìn)行。這個基礎(chǔ)體現(xiàn)了事物發(fā)展中新舊事物之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了在否定中存在著肯定。這樣的否定就是辯證法的否定。不承認(rèn)肯定和否定的對立統(tǒng)一，犯了形而上學(xué)的錯誤。
7.答案要點：這個命題是正確的。唯物辨證法認(rèn)為聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展?？陀^事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，就要求我們不能用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。如果，我們偏聽偏信，則必然不能夠獲得對于事物全面和客觀的認(rèn)識，只有“兼聽”才是獲得對于人和事物比較全面和客觀認(rèn)識的方法。
8.答案要點：荀子的這個命題是正確的。所謂“天”就是客觀世界，它既包括自然世界也包括社會世界。所謂“天行有?！本褪钦f自然界和社會都有它運動的內(nèi)在規(guī)律性，這些個規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主也都不可能改變這些規(guī)律。這個認(rèn)識是符合唯物辨證法的。
9.答案要點：這個命題是錯誤的。辯證唯物主義認(rèn)為，人們的意識對客觀事物具有能動的反作用，而且在特定的條件下，這個能動的反作用還是十分巨大的。但是人們的主觀能動性畢竟還是要受到客觀規(guī)律制約的。如果違背了客觀規(guī)律，人們的主觀能動性不僅不能對事物的發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，反而有可能造成極大的破壞?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”這句在“文革”期間提出的口號，就是過度宣揚人們的主觀能動性而無視客觀規(guī)律性的典型例子。
10.答案要點：從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎(chǔ)。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
四、論述題
1.運用物質(zhì)世界統(tǒng)一性原理，分析說明為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是。2.試述人類社會的物質(zhì)性
3.運用唯物辯證法矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)有中國特色社會主義理論的正確性。
4.運用前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，論述社會主義事業(yè)取得最終勝利的必然性和前進(jìn)道路的曲折性。
5.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其方法論意義。6為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ ［參考答案要點：］
1.答案要點：（1）世界的統(tǒng)一性問題，即世界的本原問題，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一性的基本內(nèi)容包括：第一，世界是統(tǒng)一性的，即承認(rèn)世界只有一個本原，與二元論區(qū)別開來。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這就是說，世界上的一切事物和現(xiàn)象，歸根到底來源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物、屬性、功能或物質(zhì)發(fā)展和存在的表現(xiàn)。這一觀點與唯心主義社區(qū)別開來。第三，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一體。第四，人類社會和自然界具有物質(zhì)統(tǒng)一性。從而解決了自然界與人類社會物質(zhì)統(tǒng)一性問題，克服了舊唯物主義的根本缺陷，徹底地堅持了唯物主義一元論。
（2）用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理去指導(dǎo)我們的實際工作，就要求我們在一切實際工作中從實際出發(fā)，實事求是。第一，既然世界是不依賴于我們的意識而獨立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中必須堅持從客觀存在著的實際出發(fā)。在實際工作中，無論觀察問題，還是制定方針、政策，都要如實地反映客觀情況，反對從主觀愿望出發(fā)。第二，從實際出發(fā)就是要根據(jù)不斷變化的實際來確定路線、方針、政策。在我國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，必須堅持從我國的實際出發(fā)，從我國的具體國情出發(fā)，一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能從主觀愿望或這樣那樣的外國模式出發(fā)。
2.答案要點：（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的一部分。離開了自然界，人類的實踐活動便無法進(jìn)行。人類社會只要存在，就必然處在一定的自然環(huán)境之中，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。(2)勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人是古猿進(jìn)化而來的，其決定性環(huán)節(jié)是勞動，根本的標(biāo)志是工具的生產(chǎn)和使用。而勞動實踐一開始就是一種社會性的物質(zhì)活動。(3)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐是一切歷史的第一個前提。馬克思主義認(rèn)為，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史就必須能夠生活。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是一種物質(zhì)活動，它是各種社會實踐中最基本的實踐。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4)人類社會既是物質(zhì)活動的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)。社會生活是異常豐富和復(fù)雜的，有經(jīng)濟的、政治的、文化的等社會活動和社會交往。其中起決定作用的因素，是人們的物質(zhì)活動和物質(zhì)交往。
3.答案要點：（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點，這是矛盾的個性。二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，同時，矛盾的特殊性也離不開普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國特色的社會主義的理論根據(jù)?！吧鐣髁x”提示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現(xiàn)了中國國情的特殊規(guī)律、基本國情，是矛盾的特殊性。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅持社會主義方向；否則就會失去社會主義方向。另一方面，又必有考慮中國的國情，把兩者結(jié)合起來。否則就會犯教條主義的錯誤。
4.答案要點：（1）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的辯證形式是螺旋上升和波浪式前進(jìn)，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性是指事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。曲折性是指事物發(fā)展的具體道路的迂回。事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理是反對形而上學(xué)循環(huán)論和直線論的思想武器，是我們堅定共產(chǎn)主義理想和準(zhǔn)備走艱苦之路的理論指南。（2）新生事物是指符合社會歷史發(fā)展的趨勢，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。社會主義事業(yè)是人類新興的事業(yè)，它是人類社會基本矛盾推動的必然趨勢，它是全人類必經(jīng)的階段，具有強大的生命力，符合廣大群眾的利益。所以它必然最終在全人類獲勝。（3）但是社會主義事業(yè)不會一帆風(fēng)順。由于它是歷史上第一次以絕大多數(shù)勞動人民的利益為宗旨，必然遭到舊制度勢力的強有力的抵抗。又由于社會主義是一種新興的制度，人們沒有經(jīng)驗，在建設(shè)中難免有失誤，甚至遭到敵對國家“和平演變”的成功。這說明了社會主義建設(shè)事業(yè)道路中必定是崎嶇的。（4）總之，我們既要必勝的信心，又要有艱苦奮斗的準(zhǔn)備。
5.答案要點：規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。人們在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。
首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。
人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動——實踐才能達(dá)到。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。一般說來，作為認(rèn)識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實的原材料，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。
6.答案要點：第一，唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
第二，唯物辯證法也是科學(xué)的認(rèn)識方法。在馬克思主義哲學(xué)中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。
唯物辯證法的方法論同認(rèn)識方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為認(rèn)識方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執(zhí)兩 19
用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結(jié)”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。
五、材料分析題
1．下面是在世界的統(tǒng)一性問題上歷史上哲學(xué)家們的不同回答的有關(guān)材料。材料1：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物。”黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。（摘自《人類知識原理》和《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》）
材料2：笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》）
材料3：斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質(zhì)實體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。（摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》）
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）材料1屬于什么觀點，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯在何處？（2）材料2屬于什么觀點，錯誤何在？（3）材料3屬于什么觀點，有何錯誤？
［參考答案要點：］（1）材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格］爾是客觀唯心主義一元，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。（2）材料2屬典型的二元論。錯誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最終仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。（3）材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，而只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
2．下面是關(guān)于世界本原的一組材料。
（1）德謨克利特說：“一切事物的始基是原子和虛空?！保?）拉美特里說：“在整個宇宙里，只有一個實體，只是它的形式有各種變化。”（3）朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地。若無此理便亦無天地，無人無物，都無該載了。”（4）王陽明：“心外無物。心外無事。心外無理。心外無義。心外無善?！保?）列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?根據(jù)以上材料分析回答： 1．以上是古今中外的一些著名哲學(xué)家對于世界本原的基本看法，請根據(jù)這些看法，說出他們所從屬的基本哲學(xué)派別或哲學(xué)形態(tài)。
2．根據(jù)列寧的物質(zhì)概念，說明馬克思主義物質(zhì)觀的重大理論意義。
［參考答案要點：］（1）德謨克利特：古代樸素唯物主義；拉美特里：近代機械唯物主義；朱熹：客觀唯心主義；王陽明：主觀唯心主義；列寧：辯證唯物主義。（2）列寧的物質(zhì)概念同唯心主義及二元論劃清了界限，同不可知論劃清了界限，20
克服了舊唯物主義的局限，深刻體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。
3．下面是一個對園林布景的不同看法的有關(guān)材料題。
日本京都有一座知名的禪園,建筑師將這個禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽一番。一位皇室人員在禪園里走了一遍說：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園?！彼贿呝潎@一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭。”建筑師聽完，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。他詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼,就會破壞這里的和諧,我把它移走,這里總算是完美無瑕了?！比f綠叢中的一朵奇葩,竟然是一個缺陷，因為它破壞了整個綠色叢林里的和諧。(摘自2004年《報刊文摘》美文精選 原載2月13日《現(xiàn)代女報》作者 農(nóng)先安)根據(jù)以上材料分析回答：
1、建筑師“叫人將這塊最綺麗的石頭搬走”的哲學(xué)道理是什么？
2、簡述矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。［參考答案要點：］
1、（1）整體與部分的辯證關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分，部分受整體的制約。（2）和諧是包含矛盾的和諧，矛盾的同一性和斗爭性相互依賴相互制約，共處于一個統(tǒng)一體中。
2、（1）同一性和斗爭性的含義。同一性是矛盾對立面之間的相互依賴、相互吸引和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是矛盾對立面之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。（2）同一性和斗爭性相互聯(lián)系，沒有離開同一性的斗爭性，也沒有離開斗爭性的同一性；同一性和斗爭性相互包含，同一是有斗爭的同一，斗爭是同一中的斗爭。
4．下面是關(guān)于莊子的蝴蝶夢的寓言故事。
在《莊子》中，有一段莊子夢蝴碟的描寫。有一天，莊子做了一個夢，夢見自己變成了一只五彩繽紛的大蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，自由自在。不一會，莊子醒了，發(fā)現(xiàn)自己原來還是莊周。他大惑不解地問自己：“這是怎么回事，到底是莊周做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊周與蝴蝶總應(yīng)該有所分別，這也許就叫“物化”吧！”
根據(jù)以上材料分析回答：
1.莊子的蝴蝶夢表達(dá)了一種什么樣的人生觀？
2.莊子的蝴蝶夢和物化觀表達(dá)了一種什么樣的世界觀？ ［參考答案要點：］
（1）莊子借用蝴蝶夢所要表達(dá)的是一種虛無主義的人生觀。在他看來，人生不過是一個夢境，一種幻像，只有看破人生的人，才能超凡脫俗，達(dá)到至極之境。（2）莊子的蝴蝶夢和物化觀同時也表達(dá)了一種主觀唯心主義的世界觀。莊子總是想像自己能夠與物俱化、與道合一，以至于能逍遙于九天之上，獲得絕對的自由。（3）莊子的蝴蝶夢也提出一些人生觀的重大問題，如怎樣對待人生的名利問題，如何獲得自由的問題，這些都是值得我們深入探討的問題。
第二章 認(rèn)識世界和改造世界
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1．一切唯物主義都是（）A.不可知論 B.唯實論 C.可知論 D.辯證法
2．“我思故我在”是（）A.辯證唯物主義觀點 B.庸俗唯物主義觀點 C.客觀唯心主義觀點 D.主觀唯心主義觀點
3．對不可知論最有力的駁斥是（）A.實驗和工業(yè) B.人的經(jīng)驗 C.科學(xué)理論 D.邏輯證明
4．哲學(xué)史上，唯理論與經(jīng)驗論的共同點是（）A.認(rèn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一關(guān)系 B.夸大理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識
C.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系 D 夸大感性認(rèn)識、否認(rèn)理性認(rèn)識
5．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因為任何具體實踐活動都（）A.具有客觀性 B.具有能動性 C.具有歷史局限性 D.具有社會性
6．認(rèn)識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程 B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認(rèn)識到實踐的過程 D.從意識到物質(zhì)的過程
7．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）A.實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) C.實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段
D.實踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 8．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）
A.真理是絕對的，謬誤是相對的 B.真理是有用的，謬誤是有害的 C.真理是客觀的。謬誤是主觀的
D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
9．16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A.感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì) B.真理是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映 C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的目的和認(rèn)識發(fā)展的動力 10．一切真知都發(fā)源于（）
A.直接經(jīng)驗 B.間接經(jīng)驗 C.客觀事物 D.人的意識
11．實踐高于理論是因為實踐具有（）A.普遍有用性的優(yōu)點 B.直接現(xiàn)實性的優(yōu)點 C.主觀能動性的優(yōu)點 D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點
12．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映論是（）A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一
C.真理性和實踐性的統(tǒng)一 D.可知論和本體論的統(tǒng)一
13．承認(rèn)客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，是在真理上堅持了（A.唯物主義 B.辯證法 C.唯心主義 D.可知論
14．人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力在于（）A.人類需要和欲望的不斷增長 B.人類社會實踐的不斷發(fā)展 C.人類認(rèn)識工具的改進(jìn)發(fā)達(dá) D.人類思維水平的不斷提高 15．感覺、知覺、表象是（）A.感性認(rèn)識的三種形式 B.理性認(rèn)識的三種形式 C.社會心理的三種形式 D.社會意識形態(tài)的三種形式
16．馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點是（）23）
A.唯物論的觀點 B.辯證法的觀點 C.實踐的觀點 D.可知論的觀點
17．一個完整的認(rèn)識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列屬于第二次飛躍的是（）A.進(jìn)行社會調(diào)查 B.分析實際情況 C.理論付諸實踐
D.從實踐中得出可靠的結(jié)論
18．真理是一個不斷發(fā)展的過程，任何真理都不是“終極真理”，這說明真理具有（）A.客觀性 B.絕對性 C.全面性 D.相對性
19．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因為它具有（）A.直接現(xiàn)實性 B客觀普遍性 C.能動目的性 D.社會歷史性
20．兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）A．可知論和不可知論 B．經(jīng)驗論和唯理論
C．能動革命的反映論和直觀被動的反映論 D．唯物主義反映論和唯心主義先驗論
21．一種理論是不是真理，根本之點是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認(rèn) B．與已有的理論相一致 C．與客觀實際相一致 D．對事物有新的認(rèn)識 22．唯物主義認(rèn)識論有兩個基本觀點，其中一個是都主張認(rèn)識是主體對客體的反映，另一個是都主張（）
A.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程 C.人能夠認(rèn)識客觀世界
D.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一 23．科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象作出了準(zhǔn)確的預(yù)報。這件事說明（）A.認(rèn)識具有前瞻性和創(chuàng)造性 B.認(rèn)識是主體對客體的直觀反映 C.認(rèn)識是不斷發(fā)展的
D.認(rèn)識對實踐具有能動作用
[參考答案：1.C 2.D 3.A 4.C 5.C 6.A 7.D 8.D 9.C 10.A 11.B 12.A 13.B 14.B 15.A 16.C 17.C 18.D 19.A 20.D 21.C 22.C 23.A]
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1．唯物主義認(rèn)識路線是（）A.從物到感覺到思想 B.從思想和感覺到物 C.認(rèn)為物和思想同時產(chǎn)生 D.反映論 E.先驗論
2．感性認(rèn)識的基本特點是（）A.抽象性 B.間接性 C.直接性
D.內(nèi)在規(guī)定性 E.形象性 3．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它?！边@表明（）A.感性認(rèn)識不可靠
B.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識根本對立 C.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互聯(lián)系 D.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互依賴 E.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互促進(jìn)
4．“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級的程度?！边@一論斷揭示了（）A.認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系
B.對一個具體事物認(rèn)識的實踐只是相對的 C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認(rèn)識是一個無限過程 E.人類認(rèn)識活動的總規(guī)律
5．下列現(xiàn)象什么屬于理性認(rèn)識（）A.“余音繞梁，三日不絕” B.蹲點調(diào)查，掌握材料 C.調(diào)查研究，制定政策 D.總結(jié)經(jīng)驗，制定政策 E.政策妥否，實踐檢驗
6．對于同一棵大樹，在木匠是眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（）A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ) D.已有的認(rèn)識影響感覺活動 E、意識建構(gòu)認(rèn)識對象
7．實踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用,這是因為（）A.邏輯證明是實踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)
B.實踐檢驗的結(jié)果還靠邏輯證明來判決 C.邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導(dǎo)
D.邏輯證明是與實踐檢驗互補的一種探索真理論證真理的方法 E.認(rèn)識的形式?jīng)Q定的
8．在真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有()A.公說公有理，婆說婆有理 B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理 C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 D.經(jīng)過實踐反復(fù)證實的就是真理 E.能滿足人們需要的就是真理
9．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在實踐不斷（）A.給人們提出新的認(rèn)識課題
B.為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料 C.提高人們的物質(zhì)生活水平D.提高人們的認(rèn)識能力 E.為人們提供新的認(rèn)識工具
10．下列選項中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（）A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識
B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和
D.感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識的因素
E.理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識的成分
11．下列選項中，屬于正確實現(xiàn)認(rèn)識過程第二次飛躍條件的有（）A.使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
B.運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造
C.把關(guān)于事物的認(rèn)識和主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃 D.從實際出發(fā)，堅持一般理論與具體實際相結(jié)合 E.使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動
12．頭孢曲松鈉這種臨床應(yīng)用廣泛的抗生素，如果和某些藥物一起服用就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強的現(xiàn)象，在沒有認(rèn)識到這個問題時曾出現(xiàn)病人致死的案例，醫(yī)學(xué)上稱之為配伍禁忌。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，沒有禁止這種藥物的使用，而是要求在藥品使用說明書上寫清配伍禁忌的有關(guān)情況說明。這一事例說明（）A.認(rèn)識是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 B.認(rèn)識是一個追求終極真理的過程
C.認(rèn)識是一個永無止境的無限發(fā)展過程 D.認(rèn)識是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程
E.應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識事物的性質(zhì)和作用 27
13．辯證唯物主義的認(rèn)識論是以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，這是因為（）
A.它把實踐的觀點引入了認(rèn)識論，全面地揭示了認(rèn)識過程的唯物的性質(zhì) B.它把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識過程的辯證的性質(zhì) C.它是以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論
D.它既駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。
[參考答案：1.AD 2.CE 3.CD 4.ACDE 5.CDE 6.ABDE 7.AD 8.ABCE 9.ABDE 10.ABDE 11.CDE 12.CDE 13.ABCD]
三、辨析題(要求對所給出命題或觀點進(jìn)行辨別、分析，觀點正確，言之成理。)
1.一切唯心主義認(rèn)識論都是先驗論。
2.真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識都是真理。3.實踐檢驗和邏輯證明都是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。4.“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。
5.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認(rèn)識對錯的標(biāo)準(zhǔn)
6.沒有革命的理論就沒有革命的運動，正確的理論對革命的行動有決定性作用。7.絕對真理和相對真理是不同層次的真理，真理和謬誤是相對真理的兩種屬性。
［參考答案要點：］
1．答案要點：正確。因為：一切唯心主義認(rèn)識論都主張 意識第一性，物質(zhì)第二性。主觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識是主觀精神的產(chǎn)物；客觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識是客觀精神的產(chǎn)物，都將認(rèn)識當(dāng)作先于物質(zhì)和實踐經(jīng)驗的東西；在認(rèn)識路線上，一切唯心主義都堅持從思想、感覺到物
2．答案要點：錯誤。因為：第一，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，它對實踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定都是真理，二者又有本質(zhì)區(qū)別；第二，上述命題將真理與有用等同，犯了實用主義真理觀的錯誤。
3．答案要點：錯誤。因為：第一，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，邏輯證明是實踐檢驗的邏輯補充，是一種探索和論證真理的手段，但邏輯證明不能離開實踐基礎(chǔ)，它本身是實踐的產(chǎn)物，邏輯證明得到的結(jié)論還必須回到實踐中去接受檢驗，邏輯證明的作用不能夸大，更不能代替實踐標(biāo)準(zhǔn)。第二，這一觀點夸大了邏輯證明的作用，最終必將導(dǎo)致否定實踐標(biāo)準(zhǔn)的錯誤，陷入唯心主義。
4．答案要點：錯誤。“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理 28
以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。
5．答案要點：錯誤。馬克思主義是真理但不能以它作為對錯的標(biāo)準(zhǔn)。判斷認(rèn)識的真理性，必須把主觀認(rèn)識和客觀對象聯(lián)系起來加以對照比較。馬克思主義雖然是真理，但它只是主觀的東西，故不能作為判斷認(rèn)識對錯的標(biāo)準(zhǔn)。
6．答案要點：正確。理論對于實踐具有能動的反作用。正確的理論對實踐有積極的促進(jìn)作用，錯誤的理論對實踐具有阻礙作用。
7．答案要點：錯誤。絕對真理和相對真理是同一真理的兩種基本屬性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤不是相對真理的兩種屬性。
四、論述題
1．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系怎樣？割裂兩者關(guān)系在實際工作中會犯什么樣的錯誤？
2．為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)對于我國深化改革有何現(xiàn)實意義。
3．用理論與實踐關(guān)系的原理，說明樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀對社會主義建設(shè)的重要意義。
4．試述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理及其對于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的意義。
5．試述認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理，并用這一原理說明我們對社會主義建設(shè)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。
6．試論堅持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)及其現(xiàn)實意義。
［參考答案要點：］
1．答案要點：（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的兩個不同階段。它們不僅互相區(qū)別，而且又互相依賴。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，另一方面，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識因素，理性認(rèn)識中也滲透著感性認(rèn)識。因此，我們必須把兩者統(tǒng)一起來，用于指導(dǎo)我們的工作。（2）割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系，會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。唯理論夸大理性認(rèn)識的重要性，否定感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識可以不依賴于感性認(rèn)識。實際工作的教條主義和經(jīng)驗主義就是犯了類似這種唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。
2．答案要點：(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，單從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識是否具有真理性。實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。實踐的這些特點和優(yōu)點決定了只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，對進(jìn)一步深化改革具有重大的現(xiàn)實意義。只有堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅持黨的思想路線，進(jìn)一步破除束縛改革的舊的思想觀念和條條框框，解放思想，實事求是。只有堅持 29
實踐標(biāo)準(zhǔn)，才能深入實際，尊重群眾的首創(chuàng)精神，敢聞敢干，大膽創(chuàng)新，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實現(xiàn)形式，以及有利于發(fā)展社會主義民主的新形式，把改革推向前進(jìn)。只有堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，才能在改革實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，糾正錯誤，使改革不斷完善。
3．答案要點：(1)理論和實踐的關(guān)系是：實踐是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；(3分)理論對實踐具有能動作用，科學(xué)的理論能指導(dǎo)實踐取得成功，錯誤的理論會把實踐引向失敗。(2)黨中央總結(jié)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(3)近幾年來，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，糾正了我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題。今后只有樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國的發(fā)展成為惠及全體人民的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
4．答案要點：（1）絕對真理和相對真理的含義（略）。（2）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系：一方面，絕對真理寓于相對真理之中，如何絕對真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，但又是特定歷史條件下對客觀事物一定范圍、一定層次的反映；另一方面，相對真理必然包含并表現(xiàn)著絕對真理，相對真理作為一定范圍、一定層次上對客觀事物的正確認(rèn)識，包含著一定的客觀內(nèi)容。人類認(rèn)識就是不斷地從相對真理走向絕對真理的過程。（3）馬克思主義作為客觀真理，是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。馬克思主義既要堅持又要發(fā)展。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，要堅持馬克思主義的普遍原理，在實踐中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大的實踐。
5．答案要點：（1）“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識??，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@是對認(rèn)識辯證運動全過程的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)了認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性。（2）“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識??”是人們認(rèn)識具體事物的辯證過程，也是人們的認(rèn)識不斷地有特殊到一般，又由一般走向特殊的辯證運動過程。正是在“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識??”的無限反復(fù)的發(fā)展過程中，主觀和客觀，認(rèn)識和實踐的矛盾不斷產(chǎn)生又不斷地得到解決，實現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）社會主義建設(shè)和改革的實踐是不斷發(fā)展的，人們對社會主義建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識也隨著實踐的發(fā)展而不斷深化。各個國家根據(jù)自己的國情，在實踐中不斷探索實現(xiàn)、建設(shè)和發(fā)展社會主義的途徑和方法，是認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性的生動體現(xiàn)。
6.答案要點：堅持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)是辯證唯物主義關(guān)于絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理：（1）絕對真理是指人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是完全的、無條件的。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對真理；其二是人類認(rèn)識能力是無限的，世界是可以認(rèn)識的，承認(rèn)了世界的可知性，也就承認(rèn)了絕對真理。相對真理是指人們在一定條件下對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識只是相對、有限的正確認(rèn)識。它也包含兩層意思：其一認(rèn)識廣度的相對性；其二是認(rèn)識深度的相對性。
（2）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系是：絕對真理和相對真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個不同方面、兩種不同屬性；絕對真理和相對真理相互包含、相互滲透；相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化。
（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對真理，又是相對真理。馬克思主義來源于實踐并且接受實踐的檢驗，是被社會實踐反復(fù)證明了的顛撲不破的真理，從這個意義上講，馬克思主義是絕對真理，因此，對于馬克思主義的基本原理，我們必須堅持。我們必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。同時，馬克思主義并沒有窮盡真理，必須始終社會實踐的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個意義上講，馬克思主義是相對真理。我們必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對否認(rèn)馬克思主義的資產(chǎn)階級自由化。
五、材料分析題
1.下面是有關(guān)創(chuàng)新的一組材料。
材料1：牛頓的名言：“假如我看得比較遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上”。材料2：江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！薄皩嵺`基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)”?！皩嵺`沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！?/p>
材料3：許多年來，中國被認(rèn)為一個貧油國家。因為傳統(tǒng)的地質(zhì)理論認(rèn)為，大油田一般都生長在海相地層中，而中國大部分是陸相地層，因而不可能有儲量大的油田。但是，我國杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，他根據(jù)自己多年來的地質(zhì)實踐和前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，深入思考，反復(fù)研究，最終提出了自己的一套全新的找油理論，即新華夏構(gòu)造體系的理論。根據(jù)這一理論，我國先后發(fā)現(xiàn)了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田，終于摘掉了“貧油國”的帽子。
根據(jù)以上材料分析回答：
根據(jù)材料1、2、3，說明創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么？ 根據(jù)材料2、3說明創(chuàng)新的重大意義是什么？ ［參考答案要點：］
（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實踐以及對已有理論和實踐經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和總結(jié)。（2）創(chuàng)新的重大意義：是理論和實踐發(fā)展的強大動力，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
2．下面是一組圖片，請用馬克思主義認(rèn)識論的原理分析回答下列問題：
（1）你認(rèn)為這2幅圖片畫的是什么，為什么？
（2）有人認(rèn)為左圖畫的是鴨子，有人認(rèn)為是兔子；有人認(rèn)為右圖畫的是高腳杯，有人認(rèn)為是一對情侶。為什么會出現(xiàn)這種情況？
［參考答案要點：］
（1）可以答出任何一種情況。根據(jù)各自的情況來答，只要有道理。（2）這是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透的結(jié)果。感性認(rèn)識是由感官直接感受到的是事物的外部聯(lián)系、現(xiàn)象和各個片面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是人們的思維對事物的本質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩者既相互對立，又相互聯(lián)系、相互滲透?？梢员憩F(xiàn)在多個方面：① 主體的價值觀念、目的要求影響和制約著感知活動的方向。② 主體已有的理性知識影響和制約著感性認(rèn)識的深度和水平。③感覺經(jīng)驗只有通過理論解釋才能成為人類科學(xué)知識的構(gòu)成要素。由于不同的認(rèn)識主體具有不同的生活經(jīng)歷、背景知識、認(rèn)識角度等，這就制約了不同主體的認(rèn)識方向，從而出現(xiàn)對同一個客體得出不同結(jié)論的情況。
3．下面是一個有關(guān)調(diào)查研究的材料。
一家在不同城市擁有幾十家連鎖超市的大型銷售企業(yè)，欲在N市某小區(qū)附近設(shè)立新店，于是決定公開招聘銷售部主任。招聘啟事一公布，應(yīng)者如云。通過幾輪選拔，候選人只剩下10人。最后一輪考試，公司的考題是：在3天時間內(nèi)調(diào)查清楚小區(qū)的購買力情況，時間段、信息準(zhǔn)確者受聘。求職者的調(diào)查方法五花八門，有的采取抽樣調(diào)查法，有待采取電話調(diào)查法，有的采取直接詢問進(jìn)出小區(qū)住戶的方法，而最早完成調(diào)查（僅用4小時）并最后被任命為銷售部主任的應(yīng)聘者，雖然用時短但結(jié)論與其他人基本一致。這位應(yīng)聘成功者在闡述自己的方法時說：我沒有接觸小區(qū)的任何一個人，只是對小區(qū)里的所有垃圾箱進(jìn)行了查看，根據(jù)垃圾的數(shù)量、包裝、品種，從而得出這個小區(qū)總體消費水平的大致數(shù)字。（摘編自2007年3月12日《揚子晚報》）
根據(jù)以上材料分析回答：
1.這位成功應(yīng)聘者調(diào)查方法的基本要點有哪些？
2.簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系及其實現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件。［參考答案要點：］
1.（1）一切從實際出發(fā)；（2）透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，要善于實現(xiàn)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍。
2.（1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義。感性認(rèn)識是人的感覺器官對客觀事物外部聯(lián)系和表明現(xiàn)象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是人的思維對客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。（2）掌握大量的合乎實際的感性材料；掌握科學(xué)的思維方法。
4．下面是丁肇中關(guān)于科學(xué)研究的體會的材料。
2002年5月2日《人民日報》刊登了這樣一條消息：諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當(dāng)時所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年冬到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表明，以 32
前說只有3種夸克的觀念是錯誤的，還有第4種夸克。有了第4種，就可能有第5種、第6種，把以往的觀念改變了?！?/p>
根據(jù)以上材料分析回答：科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？
［參考答案要點:］
（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們要獲得關(guān)于事物的正確認(rèn)識，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識和由認(rèn)識到實踐的反復(fù)循環(huán)?？茖W(xué)研究的過程就是不斷探索真理和發(fā)現(xiàn)真理的過程。
（2）真理是一個過程，即不斷地由相對真理走向絕對真理的過程。真理又是一個與謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展的過程，這是真理發(fā)展的一般規(guī)律?？茖W(xué)真理的發(fā)現(xiàn)，證實和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論。
5．下面是一個關(guān)于對西紅柿認(rèn)識經(jīng)過的材料。
酸甜可口、營養(yǎng)豐富的西紅柿，人們都喜歡吃，然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長在南美洲茂密的森林里，盡管它很討人喜愛，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒，不用說吃，就連碰也不敢碰它，并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì)，法國有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神，決心要嘗試一下。在吃之前，畫家作好犧牲的準(zhǔn)備，吃完之后，就躺在床上等待“上帝的召見”?？墒菚r間過了很久，他不但沒有死，而且也沒有任何不舒服的感覺。
根據(jù)以上材料分析回答：（1）實踐有哪些基本特性？
（2）結(jié)合案例說明實踐在認(rèn)識中的作用。[參考答案要點:] 畫家為了認(rèn)識“狼桃”，作好了充分的準(zhǔn)備去嘗試，對于我們具有較大啟示。畫家的嘗試行為即是一種認(rèn)識世界和改造世界的實踐，說明實踐具有三個基本特征：（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。第一實踐的主體是客觀的。第二，實踐的對象是客觀的。第三，實踐的手段是客觀的。（2）實踐是有意識、有目的的能動性的活動。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。（3）實踐是社會性歷史性的活動。第一，實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動。第二，實踐是歷史地發(fā)展著的，它不會停留在一個水平上，而是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。
實踐對認(rèn)識具有決定作用：（1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的對象由實踐的需要確定，認(rèn)識在變革對象的實踐中產(chǎn)生。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。認(rèn)識的課題在實踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識的工具在實踐中不斷改進(jìn)和提高。（3）實踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。不為實踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。（4）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是主觀見之于客觀的活動。人的認(rèn)識是否同客觀實際相符合，只能由實踐的客觀效果來檢驗。
6．下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1：霍爾巴赫認(rèn)為,“人的任何行為舉止都是不自由的”,自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間,都是在必然性掌握之中的一個被動的工具”, 33
“人在他的一生中沒有一刻是自由的”,只能服從必然性和“宿命”的擺布。(摘自霍爾巴赫:《自然的體系》,上卷)材料2：薩特認(rèn)為,自由是人的存在方式,自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”,“這個選擇永遠(yuǎn)是無條件的”,不“附屬于”“任何必然性”,“不受因果關(guān)系制約”,無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此,“人是絕對自由的,人就是自由”。(摘自薩特:《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》)材料3：恩格斯指出:“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認(rèn)識這些規(guī)律,從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”?！拔幕系拿恳粋€進(jìn)步,都是邁向自由的一步?！?摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁。)根據(jù)以上材料分析回答：
1.材料1所表述的自由觀及其錯誤。
2.材料2所表述的自由觀及其錯誤。
3.結(jié)合材料3簡要說明馬克思主義自由觀的基本觀點。
［參考答案要點：］
(1)材料1是典型的機械決定論的自由觀。這種觀點強調(diào)客觀必然性及其對人的制約性,但否定人的主觀能動性,否定人的自由,最終導(dǎo)致宿命論。(2)材料2是典型的唯心主義絕對自由觀。這種觀點強調(diào)人的能動性,但否認(rèn)客觀必然性、因果關(guān)系和客觀條件對人的能動性和自由的制約,把自由看成是絕對的,選擇是任意的。這種觀點貫徹到底就是唯我論。(3)材料3是恩格斯對辯證唯物主義自由觀的闡述。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,自由和必然是對立的統(tǒng)一,必然是事物發(fā)展的規(guī)律性,自由是對必然的正確認(rèn)識和依據(jù)必然對世界的改造。必然是自由的限度,又是自由的根據(jù)。否認(rèn)必然,不認(rèn)識必然,就沒有自由。認(rèn)識和駕馭必然,才能使其為一定目的服務(wù),才能取得自由。自由是具體的、歷史的,沒有絕對的自由。
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。）
1．人類社會和自煞界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A.地理環(huán)境 B.勞動
C.人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn) D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 2．區(qū)分各種經(jīng)濟時代的客觀物質(zhì)標(biāo)志是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.社會財富的多寡 C.生產(chǎn)方式的性質(zhì) D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步 3．社會意識的相對獨立性突出地表現(xiàn)在()A.社會意識可以超前于社會存在 B.社會意識對社會存在有反作用
C.社會意識反映社會存在 D.社會意識諸形式之間的相互影響
4．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系 B.人與物的關(guān)系 C.人與人的關(guān)系 D.物與物的關(guān)系 5．上層建筑對社會發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它()A.是否符合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求 B.是否符合統(tǒng)治階級的愿望 C.是否推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 D.所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) 6．生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是()A.人和自然界的關(guān)系 B.人們的階級關(guān)系 C.人們在土產(chǎn)中的分工協(xié)作關(guān)系 D.人們的經(jīng)濟利益關(guān)系 7．國家是代表()A.統(tǒng)治階級利益的 B.廣大勞動人民利益的 C.全體社會成員利益的 D.少數(shù)剝削階級利益的 8．人類社會的歷史，歸根到底是（）
A.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 B.精神文明的發(fā)展史 C.階級斗爭的發(fā)展史 D.國家政權(quán)的更替史 9．劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。
A.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B.是否承認(rèn)社會意識具有相對獨立性 C.是否承認(rèn)社會發(fā)展具有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級和階級斗爭
10．“社會是一個自然歷史過程”，指的是（）
A.社會同自然界一樣是自發(fā)的發(fā)展過程 B.社會規(guī)律與自然規(guī)律是沒有區(qū)別的
C.社會同自然界一樣是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程 D.社會同自然界一樣是不受意識影響的過程 11．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（）。
A.一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生 B.一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)
C.一切社會的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟基礎(chǔ)變化是同步的 D.社會中一切經(jīng)濟基礎(chǔ)成分都決定該社會的上層建筑性質(zhì) 12．上層建筑對于社會發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。
A.是否有效地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) B.是否適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要 C.它掌握在哪個階級手里 D.被服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)
13．在社會革命中具有決定性意義的環(huán)節(jié)是（）。A.產(chǎn)業(yè)革命 B.思想革命 C.政治革命 D.經(jīng)濟革命
14．理解人類社會發(fā)展史的鑰匙是把社會歷史理解為（）。
A.社會形態(tài)的演變史 B.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 C.國家政權(quán)的更替史 D.思想文化的交流史
15．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是（）。A.社會意識的歷史繼承性
B.各種社會意識之間的相互影響
C.社會意識對社會存在的反作用
D.社會意識對社會存在變化上的滯后性 16．承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用 B.必然導(dǎo)致機械論和宿命論 C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論
D.與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾
17．人類勞動不同于動物活動的根本標(biāo)志是（）
A.改造自然 B.適應(yīng)自然 C.制造工具 D.控制自然 18．社會規(guī)律和自然界的規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)為（）A.社會規(guī)律是主觀的，自然界的規(guī)律是客觀的
B.社會規(guī)律是有階級性的，自然界的規(guī)律是沒有階級性的
C.社會規(guī)律是通過人們有意識的活動實現(xiàn)的，自然界的規(guī)律是盲目的、不自覺的力量相互作用的結(jié)果
D.社會規(guī)律是不可捉摸的，自然界的規(guī)律是可以被認(rèn)識的 19．社會歷史觀的基本問題是（）A.社會存在和社會意識的關(guān)系問題 B.社會文明與社會進(jìn)步的關(guān)系問題 C.物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系問題 D.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題
20．理解整個人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（）
A.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 B.社會意識的發(fā)展史 C.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 D.階級斗爭的發(fā)展史 21．20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)” C.人在自然界面前總是處于被支配的地位 D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 22．社會意識是（）
A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程 C.人們改造自然的過程 D.人們改造社會的過程
23．歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于()A.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 B.是否承認(rèn)社會意識具有相對獨立性 C.是事承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律性 D.是否承認(rèn)階級和階級斗爭
24．使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)資料 C.生產(chǎn)勞動 D.社會意識 25．社會存在是（）
A.社會環(huán)境 B.社會物質(zhì)生活條件的總和 C.社會生活精神方面的總和 D.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
26．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是（）
A.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C.經(jīng)濟和政治的統(tǒng)一 D.社會存在與社會意識的統(tǒng)一 27．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（）
A.人和人的關(guān)系 B.人與工具的關(guān)系 C.物和物的關(guān)系 D.人同自然界的關(guān)系 28.上層建筑結(jié)構(gòu)中的核心是（）
A.國家元首 B.意識形態(tài) C.國家政權(quán) D.政黨
29．下列觀點中，正確表達(dá)了人的本質(zhì)的是（）
A.人之初，性本善 B.人天生是政治動物
C.人是符號動物 D.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和 30．使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境 B.生產(chǎn)資料 C.生產(chǎn)勞動 D.社會意識 31．上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是（）
A.政治上層建筑和思想上層建筑 B.政治制度和法律制度
C.國體和政體 D.政治法律制度和政治法律思想 32．國家的起源在于它是（）
A.階級妥協(xié)的結(jié)果 B.人們訂立契約的結(jié)果 C.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 D.使用暴力的結(jié)果 33．生產(chǎn)關(guān)系的根本內(nèi)容是（）
A.分配關(guān)系 B.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 C.人們在生產(chǎn)中的地位 D.參加生產(chǎn)勞動與否
［參考答案： 1.B 2.C 3.B 4.C 5.D 6.D 7.A 8.A 9.A 10.C 11.B 12.D 13.C 14.B 15.C 16.D 17.C 18.C 19.A 20.A 21.D 22.A 23.A 24.C 25.B 26.B 27.D 28.C 29.D 30.C 31.A 32.C 33.B］
二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）1．歷史唯心主義的根本缺陷是()A.沒有研究人的主觀能動作用 B.沒有考察人們思想動機的物質(zhì)根源 C.沒有說明人民群眾的歷史作用 D.忽視了歷史人物的社會作用 2．人類社會的發(fā)展過程是()A.—個自然的歷史過程 B.人們能動創(chuàng)造的過程 C.社會主體自我認(rèn)識的過程
D．社會發(fā)展過程不受人的主觀意志決定 3．下列各項屬于社會意識形態(tài)的有()A.政治學(xué) B.文學(xué) C.道德 D.修辭學(xué) 4．推動社會發(fā)展的動力包括（）
A.社會基本矛盾運動 B.在階級社會里階級斗爭 C.社會革命和改革
D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用 E.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動
5．下列各項中屬于無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容有（）A.一切按群眾的意愿辦事
B.一切為了群眾,一切依靠群眾 C.滿足群眾的一切眼前利益 D.一切工作都要搞群眾運動 E.從群眾中來,到群眾中去
6．杰出入物的歷史作用表現(xiàn)在（）A.能決定歷史發(fā)展趨勢 B.能改造歷史發(fā)展規(guī)律
C.能反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢 D.在斗爭中起核心作用
E.對社會發(fā)展起某種促進(jìn)和推動作用 7．下列各項體現(xiàn)人與社會關(guān)系的有()A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢 E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 8．“勞動創(chuàng)造了人”的基本根據(jù)是（）38
A.勞動使人們結(jié)成了社會關(guān)系
B.勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手 C.勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展 D.勞動使人的意識得以形成
E.勞動是人的生命活動的基本形式
9．下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（）A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動
B.人們實踐活動所利用的自然資源
C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系 D.人們實踐活動多創(chuàng)造的生產(chǎn)力 E.規(guī)范人們實踐活動的法律制度
10．社會意識相對獨立性的表現(xiàn)為（）A.社會意識發(fā)展的歷史繼承性 B.社會意識與社會存在的不同步性 C.社會意識同經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 D.社會意識對社會存在的反作用 E.社會意識是人天生就有的
11．社會革命和社會改革的區(qū)別在于（）
A.前者是階級社會的歷史現(xiàn)象，后者不是階級社會的歷史現(xiàn)象 B.前者是某一社會制度的根本質(zhì)變，后是同一社會制度的部分質(zhì)變 C.前者的發(fā)動者是被統(tǒng)治階級，后者的發(fā)動者是統(tǒng)治階級 D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式
E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調(diào)整12．人的價值的兩個方面是指（）
A.人的自我價值 B.人的經(jīng)濟價值和政治價值 C.人的物質(zhì)價值和精神價值 D.人的社會價值 E.人的潛在價值和現(xiàn)實價值
13．唯心史觀和唯物史觀的根本對立表現(xiàn)在（）
A.唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在，唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識 B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
C.唯心史觀根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認(rèn)為人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程
D.唯心史觀根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
［參考答案：1.BC 2.ABCD 3.A BC 4.ABCDE 5.BE 6.CDE 7.ACE 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD 11.BCDE 12.AD 13.ABCD］
三、辨析題(要求對所給出命題或觀點進(jìn)行辨別、分析，觀點正確，言之成理。)
1．人是目的而不是手段。2．意識形態(tài)是上層建筑的核心
3．任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。
4．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對立。5．社會有機體是由多種因素構(gòu)成的，因而決定社會發(fā)展的動力是多元的。6．社會規(guī)律發(fā)生作用離不開人們的自覺活動，所以社會規(guī)律不是客觀的。7．勞動創(chuàng)造了人和人類社會的原理表明先有勞動，后有人和人類社會。8．社會歷史是自然歷史過程。
9．人既是社會的自然前提，也是社會生活的主體。10．評價人的價值的標(biāo)準(zhǔn)是社會地位的高低。
11．社會規(guī)律是客觀的，因而它獨立于人的活動之外。
12．經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ)，所以人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系。
［參考答案要點：］
1．答案要點：錯誤。馬克思主義認(rèn)為，人既是目的，又是手段，而且只有成為手段，才能達(dá)到目的。上述觀點片面夸大了人的目的性，實際上把自己當(dāng)成目的，而把他人和社會當(dāng)成滿足其目的的手段，是一種個人主義的人生觀、價值觀。
2．答案要點：錯誤。上層建筑包括政治法律制度和設(shè)施（即政治上層建筑）和社會意識形態(tài)（即思想上層建筑）。在社會的上層建筑中，國家政權(quán)處于核心地位。政權(quán)掌握在哪個階級手里，維護哪個階級的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。
3．答案要點：正確。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，同時也承認(rèn)個人在歷史上的作用。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會中的每一個人都參加了一定的歷史活動，對歷史的發(fā)展都有不同的影響，因為歷史的發(fā)展是由具有不同思想、目的、動機的人的“合力”構(gòu)成的。個人對歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。但是，對歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個人。
4．答案要點：錯誤。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。主張社會存在決定社會意識，是唯物史觀。主張社會意識決定社會存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性。
5．答案要點：正確。人類社會是由多種要素和矛盾所構(gòu)成的統(tǒng)一體。這些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的，而是緊密聯(lián)系、相互制約的，它們相互作用，共同推動人類社會向前發(fā)展。具體說來，社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，科技革命是推動社會發(fā)展的強大杠桿，人們?nèi)罕娛峭苿由鐣l(fā)展的主體動力，社會革命和改革也是推動社會發(fā)展重大力量。
6．答案要點：錯誤。社會規(guī)律同自然規(guī)律在本質(zhì)上都具有不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，所不同的是，社會規(guī)律是通過人的自覺活動起作用的，但是，不能因此否定社會規(guī)律具有客觀性。在社會生活中，人們的主觀目的或愿望能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，取決于人們的主觀意識是否符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求及其符合的程度。人如果不顧社會規(guī)律任意而為，將會受到懲罰，在實踐中遭到失敗。片面夸大人的有意識的自覺活動，否認(rèn)社會規(guī)律的客觀性，將會走向歷史唯心主義。
7．答案要點：錯誤。勞動不是在人和人類社會出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的，而是與人的形成同步進(jìn)行的。在由猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，同時伴隨著由猿的本能活動向人類勞動的轉(zhuǎn)化。人類在勞動的基礎(chǔ)上脫離了動物界，形成了人和人類社會。
8．答案要點：正確。唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不以人的主觀認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移。因為，社會基本矛盾運動決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發(fā)展是許多相互沖突的單個人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。
9．答案要點：正確。人是社會的自然前提表明沒有最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在，沒有人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也談不上社會的歷史發(fā)展。
人又是社會生活的主體，因為社會歷史從來不是脫離人的活動的無主體的過程。歷史運動的前提是人的社會存在，歷史變遷的動力源泉來自人的社會活動，歷史進(jìn)步 41
表現(xiàn)為作為人的活動產(chǎn)物的一定社會關(guān)系的形成和改變，歷史規(guī)律亦存在于人的能動的社會活動之中。
10．答案要點：錯誤。人的價值主要包括人的自我價值與社會價值，其中社會價值處于主導(dǎo)的、中心的地位。而社會價值主要表現(xiàn)為個人對社會的貢獻(xiàn)和對他人所盡責(zé)任和義務(wù)的多少。
11．答案要點：錯誤。社會規(guī)律固然同自然規(guī)律一樣，有其客觀性。但社會規(guī)律有其自身的特點，即它總是同人的有意識的自覺活動密切相聯(lián)，并建立在這些人的有意識的活動的基礎(chǔ)之上，因而不能完全獨立于人的活動之外。
12．答案要點：錯誤。我們說經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ)，并不意味著經(jīng)濟生活是社會生活的全部，也不意味著人人們之間只有經(jīng)濟關(guān)系，更不意味著人與人的關(guān)系只能歸結(jié)為金錢關(guān)系。金錢關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟關(guān)系的一個部分，除經(jīng)濟關(guān)系之外，社會關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。
四、論述題
1．論述科學(xué)技術(shù)的社會功能。2．運用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述江澤民同志提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實意義。
3．試用自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用原理，說明如何正確認(rèn)識和對待環(huán)境問題。4．試論述社會形態(tài)的辨證發(fā)展特點。
5．如何理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量? 6．試述人口因素在社會發(fā)展中的作用，并結(jié)合我國的實際說明掌握這一原理的現(xiàn)實意義。
7．根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用的一致性。
8．運用上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國進(jìn)行政治體制改革的必要性。
［參考答案要點：］
1．答案要點：（1）科學(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動或事業(yè)?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)通常是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。（2）科學(xué)技術(shù)是推動社會前進(jìn)的有力杠桿。表現(xiàn)在：它作為第一生產(chǎn)力，是人類改造自然界的強大力量；它是改造社會，推動歷史前進(jìn)的巨大革命力量；它作為革命的精神力量，促進(jìn)人們思想觀念的進(jìn)步和更新。（3）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動力量，它促進(jìn)了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)的重大變化，加深了資本主義的固有矛盾，為社會主義代替資本主義準(zhǔn)備了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。（4）科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，既可以給人類社會帶來幸福，也可以給人類社會帶來災(zāi)難，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)技術(shù)的人。在當(dāng)代，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快，糧食短缺，能源和資源枯竭，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾。“全球問題”的出現(xiàn)，從一定意義上說，是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。既要反對科技決定論，又要反對科技異化論。
2．答案要點：（1）歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。體現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變更的決定力量。（2）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。堅持群眾路線，就是堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是我們黨在長時期艱苦的民主革命斗爭中歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。堅持群眾路線，不僅是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，而且是社會主義革命和建設(shè)時期搞好黨的建設(shè)，成功地建設(shè)有中國特色的社會主義的重要保證。
（3）鄧小平理論堅持和發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀，進(jìn)一步強調(diào)了群眾觀點和群眾路線。鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光輝典范?！叭齻€代表”重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，充分表達(dá)了馬克思主義的人民觀。在新的歷史時期，我們要牢固樹立人民觀，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂。
3．答案要點：唯物史觀認(rèn)為，自然環(huán)境對社會發(fā)展具有重要作用。自然環(huán)境提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源,影響生產(chǎn)部門的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向，通過對生產(chǎn)發(fā)展的影響，直接或間接影響社會發(fā)展，加速或延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。隨著環(huán)境問題的日趨嚴(yán)重，地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用越來越為人們所重視。所謂環(huán)境問題，是指生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展以及人們的社會生活所造成的污染和對資源的濫用，使得自然的生態(tài)平衡遭到了破壞，不僅影響到社會的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。環(huán)境問題不僅是一個地區(qū)、一個國家、一個民族的問題，而且是整個世界、整個人類的問題。只有一個地球，所有的人都是這同一個地球的居民，沒有一個問題像環(huán)境問題這樣真正地成為全世界、全人類的問題。人類必須堅持并切實執(zhí)行人類社會與自然和諧發(fā)展的原則。
4．答案要點：社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。在社會發(fā)展動力系統(tǒng)的綜合作用特別是社會基本矛盾的推動下，社會形態(tài)的發(fā)展呈現(xiàn)出合乎規(guī)律的辨證發(fā)展特點，既具有普遍性又具有特殊性。社會形態(tài)是具體的歷史的，任何具體的社會形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個特殊階段。社會形態(tài)的發(fā)展既受普遍規(guī)律的制約，又受到特殊規(guī)律的制約，是統(tǒng)一性和多樣性、歷史決定性和主體選擇性、前進(jìn)性和曲折性、合規(guī)律性和合目的性的有機統(tǒng)一。
5．答案要點：(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。(2)生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是整個社會有機體的“骨骼”。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。(4)生產(chǎn)方式 43 的變革和發(fā)展，決定著整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。(5)生產(chǎn)方式是聯(lián)系人口因素和地理環(huán)境的紐帶。
6．答案要點：(1)人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的必要前提。因為人是社會的主體，是組成社會的基本細(xì)胞；人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件；在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口的數(shù)量，密度和增長速度，對社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步起著加速和延緩的作用。(2)正確認(rèn)識人口因素的社會作用，對于我國尤為重要。我國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，生產(chǎn)力水平還不高。要順利地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，除堅定不移地堅持“一個中心兩個基本點”的基本路線外，還必須重視人口因素，做到切實貫徹黨的“計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育”政策，有計劃地調(diào)節(jié)和控制人口增長，努力提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)，使人口的生產(chǎn)和人口的質(zhì)量與社會經(jīng)濟發(fā)展水平保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。任何忽視人口因素的社會作用的思想和觀點都是不利于改革開放和四化建設(shè)的。
7．答案要點：（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。在舊中國，社會基本矛盾達(dá)到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立起社會主義制度，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀(jì)40年代末，在中國進(jìn)行著社會主義和資本主義兩種前途和兩種命運的大決戰(zhàn)。以國民黨反動派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級，妄圖在中國發(fā)展資本主義，而中國共產(chǎn)黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。中國社會主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。
（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上的決定論。它認(rèn)為社會歷史的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點。它是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的認(rèn)識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而得以日益符合客觀規(guī)律的活動，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。社會規(guī)律給人的活動所提供的并不是一種惟一的現(xiàn)實可能性，而往往是提供一個由多種現(xiàn)實可能性組成的可能空間。在這一可能空間中，何種可能性成為現(xiàn)實，決定于主體的選擇。
8．答案要點：（1）上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合基礎(chǔ)的發(fā)展要求，不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進(jìn)行改革。（2）我國在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：第一，黨政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè)；第二，機構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；第三，干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為社會服務(wù)；第四，法制不完備，無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；第 44
五，權(quán)力過分集中，社會主義民主發(fā)揚不夠充分，人民群眾不能對政府各部門其成員進(jìn)行有效監(jiān)督，等等。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。
五、材料分析題
1．在社會歷史發(fā)展問題上，不同思想家有不同理解。
材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。（孟德斯鳩《論法的精神》）
材料2：馬克思說，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找；而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找?！保ā恶R克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社，1995年版，第741頁）
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）對材料1中的觀點加以評析。（2）對材料2中的觀點加以評析。［參考答案要點：］（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內(nèi)部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
（2）馬克思的這段話闡述了唯物史觀的基本原理，社會存在覺得社會意識，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；指出了唯心史觀錯誤的根源在于從思想、理性而不是從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)尋找社會變革的動因。
2．下面是關(guān)于評價社會革命歷史作用的一組材料。
材料1：近年來，有人打著“史學(xué)改革”或“學(xué)術(shù)討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀(jì)”的。這些人比附當(dāng)前對政治穩(wěn)定的強調(diào)，對中國近現(xiàn)代歷史上的革命大加指責(zé)、肆意撻伐。在他們的眼里，近現(xiàn)代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認(rèn)為革命歸結(jié)起來不過是一個“糟”字。他們在大罵“革命”的同時，大力鼓吹“改良”，認(rèn)為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結(jié)論?！案鎰e革命論”者宣布：“21世紀(jì)不能再革命了”。
材料2：馬克思：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了，45
隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）
材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡?！保ā读袑庍x集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）革命的實質(zhì)和根源是什么？人們能夠根據(jù)自己的意愿“告別革命”嗎？（2）革命對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（3）“告別革命論”的主要錯誤是什么？ ［參考答案要點：］（1）社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)必須具備一定的客觀條件和主觀條件。人們不能根據(jù)自己的主觀意愿“告別革命”。
（2）社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民群眾。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。
（3）“告別革命論”它用非歷史的非辯證的態(tài)度對待社會革命，是一種主觀主義的史學(xué)觀。
3．下面是一組關(guān)于人民群眾的材料。
材料1：劉少奇在黨的七大上首次對群眾觀點進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)：第一，就是一切為了人民群眾的觀點，全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點。第二，就是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點。第三，就是相信群眾自己解放自己的觀點。第四，就是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。
材料2：利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。全黨同志要始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點，堅持黨的群眾路線，深入群眾，一切依靠群眾的觀點，堅持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項決策和工作符合實際和群眾要求。
材料3：胡錦濤在“三個代表”重要思想研討會上指出：人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們黨80多年的一切奮斗，無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)，還是進(jìn)行社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）材料
1、材料
2、材料3的共同點是什么？
（2）結(jié)合上述材料，運用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，分析中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益。
［參考答案要點：］
（1）材料
1、材料
2、材料3都堅持馬克思主義政黨關(guān)于群眾觀點、群眾路線的基本理論，強調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，只有這樣才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定性力量。
歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。
我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。
4．下面是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物孟德斯鳩的觀點。
孟德斯鳩是十八世紀(jì)法國啟蒙運動的代表人物。他認(rèn)為, 地理環(huán)境對于一個民族的性格、風(fēng)俗、道德和精神面貌及其法律性質(zhì)和政治制度具有決定性的作用。孟德斯鳩特別強調(diào)氣候的影響作用。他認(rèn)為,居住在寒帶地區(qū)的北方人體格健壯魁偉,但不大活潑,較為遲笨, 對快樂的感受性很低;居住在熱帶地區(qū)的南方人體格纖細(xì)脆弱,但對快樂的感受性較為敏感。北方人精力充沛,自信心強,象青年人一樣勇敢,刻苦耐勞,熱愛自由;而南方人則心神萎靡,缺乏自信心, 老頭子一樣懦弱,懶惰,不動腦筋,可以忍受奴役。“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！蓖寥劳用竦男愿裰g,尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關(guān)系?！巴恋刎汃?,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；??土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死?！蓖恋胤饰值膰页３Ｊ菃稳私y(tǒng)治的政體, 而土地不太肥沃的國家則常常是數(shù)人統(tǒng)治的政體。同時 , 民族居住的地域大小也同國家的政治制度有關(guān)。小國宜于共和政體, 大小適中的國家宜于由君主治理,而大帝國則宜于由專制君主統(tǒng)治。
根據(jù)上述材料分析回答：
（1）歷史唯物主義關(guān)于自然環(huán)境的理論是怎樣的？（2）孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”有哪些錯誤？ ［參考答案要點：］
（1）自然環(huán)境是指社會生活緊密聯(lián)系的外部自然物質(zhì)條件。它包括地理環(huán)境、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源等。
自然環(huán)境直接影響著社會的物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn), 影響著社會經(jīng)濟的狀況，因而對社會的發(fā)展起著加速和延緩的作用。但是 ,自然環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素。
（2）孟德斯鳩從社會歷史領(lǐng)域排除了神意的干擾，把人的自然本性看作社會的根本法則，因而他試圖從自然因素中尋找決定社會制度的因素。這在當(dāng)時雖然有進(jìn)步意義,但是這種理論畢竟是錯誤的。其理論缺陷在于: 其一，方法上的局限。地理 47
環(huán)境作為外部條件, 雖然是人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)生活不可缺少的和經(jīng)常的條件，但是它既不能決定社會制度的性質(zhì),也不能決定社會發(fā)展的方向。只有進(jìn)入社會生產(chǎn)才能實際地發(fā)生影響，也就是說地理環(huán)境起作用需要社會生產(chǎn)方式的中介。其二，材料上的局限。由于選擇了部分國家與地區(qū)，而沒有也不可能看到更多無法用地理環(huán)境解釋的社會面貌的差異。例如在德國合并之前的東西兩德條件相當(dāng)，但社會生產(chǎn)力大不相同。其三，不能辯證地看問題，把地理環(huán)境看成靜態(tài)的，一成不變的事物，沒有看到環(huán)境也是人類實踐的結(jié)果，尤其是當(dāng)代人類人類對環(huán)境的影響逐步加深，科技進(jìn)步幫助人超出原有地域的局限，環(huán)境的變遷越來越受到社會制度和生產(chǎn)方式的左右。
5．下面是一組關(guān)于人民群眾歷史作用問題的材料。
材料1： 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。
材料3：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）材料1的合理性和局限性
（2）材料2和材料3的基本思想傾向（3）材料2和材料3的共同點
［參考答案要點：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護統(tǒng)治階級的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。
6．下面是我國古代思想家關(guān)于人的本性問題的一組有關(guān)材料。
材料1：孟子認(rèn)為，人皆有不忍之心。一個人如果沒有側(cè)隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，就不能說是個人。側(cè)隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四種萌芽，懂得并把它們擴充起來，便足以安定天下；假如不擴充，便連贍養(yǎng)父母都不行。
材料2：荀子認(rèn)為，人的本性，生而好利，順其發(fā)展，爭奪生而辭讓亡；生而憎惡，順其發(fā)展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好聲色，順其發(fā)展，禮義、禮法亡。如果放縱人的本性，順其人的情欲，就必然產(chǎn)生爭奪、破壞禮義、天下大亂。因此，圣人就用法規(guī)禮義教化引導(dǎo)人的本性，這樣，才會出現(xiàn)辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。
材料3：馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>
根據(jù)以上材料分析回答：
（1）比較材料1、2、3，分別指出其不同觀點。
（2）材料1、2的合理的積極的因素。
（3）材料1、2的共同缺陷。
［參考答案要點：］（1）)材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是具體的、社會的、歷史的。（2）材料1的合理因素是人的善本性，只是有善的開端和萌芽，需要加以擴充和發(fā)展，否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發(fā)展，必須加以教化引導(dǎo)，這關(guān)系社會到的亂與治。（3）材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會性來認(rèn)識人的本性，是一種抽象的超歷史超階級的人性論，是一種歷史唯心主義觀點。
第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)
一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。）1．資本主義萌芽于（）
A.14世紀(jì) B.14世紀(jì)末15世紀(jì)初 C.14－16世紀(jì) D.17世紀(jì)
2．在資本主義制度下，資本家與勞動者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系 B.互利互惠的關(guān)系
C.勞動雇傭資本的關(guān)系 D.資本雇傭勞動的關(guān)系 3．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾是（）
A.使用價值和價值的矛盾 B.具體勞動和抽象勞動的矛盾 C.私人勞動和社會勞動的矛盾 D.腦力勞動和體力勞動的矛盾 4．資本主義所有制的實質(zhì)是（）
A.資本家無償占有雇傭工人的剩余價值 B.勞資雙方既對立又統(tǒng)一 C.雇傭工人絲毫不占有自己的勞動價值 D.勞資雙方既排斥又依靠 5．資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是（）
A.勞動過程 B.價值增殖過程 C.價值形成過程 D.價值實現(xiàn)過程 6．貨幣的本質(zhì)是()A.商品交換的媒介物 B.商品價值的一般等價物 C.商品的等價物 D.商品相對價值形式 7．作為商品的資本是()A.商業(yè)資本 B.借貸資本 C.產(chǎn)業(yè)資本 D.流通資本 8．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）
A.商品的不等價交換 B.小生產(chǎn)者有人身自由 C.資本的原始積累 D.勞動力成為商品
9．資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是（）
A.社會化大生產(chǎn) B.國際化大生產(chǎn) C.剩余價值生產(chǎn) D.現(xiàn)代商品生產(chǎn) 10．資本家獲得相對剩余價值是（）
A.工作日絕對延長的結(jié)果 B.工人工資低于勞動力價值的結(jié)果 C.勞動力供過于求的結(jié)果 D.技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率提高的結(jié)果 11．資本積累與資本主義擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是（）
A.資本積累是擴大再生產(chǎn)的重要源泉 B.擴大再生產(chǎn)是資本積累的重要源泉 C.資本積累本身就是擴大再生產(chǎn) D.擴大再生產(chǎn)與資本積累無內(nèi)在聯(lián)系 12．產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運動中所采取的三種職能形式是（）
A.固定資本、流動資本、貨幣資本 B.不變資本、可變資本、商品資本 C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 13．在資本積累過程中，實現(xiàn)個別資本增大的形式是()A.資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)
B.資本積聚和資本集中 C.資本積累和資本集中
D.資本生產(chǎn)和資本流通 14．資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是()A.資本主義的基本矛盾 B.消費力下降 C.邊際消費傾向下降 D.流動性偏好 15．資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足 B.生產(chǎn)過剩 C.消費不足 D.失業(yè)增加 16．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是()A.資本在剩余價值實現(xiàn)中所起的不同作用 B.資本的價值周轉(zhuǎn)方式的不同 C.資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用 D.資本的價值補償方式的不同 17．剩余價值率是()A.不變資本與可變資本之比 B.剩余價值與預(yù)付資本之比 C.可變資本與不變資本之比 D.剩余價值和可變資本之比 18．資本主義工資的本質(zhì)是()A.勞動的價值或價格 B.抽象勞動的價值或價格 C.勞動力的價值或價格 D.腦力勞動的價值或價格
19、商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，也獲得平均利潤，其直接原因是()A.商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競爭和資本轉(zhuǎn)移
B.產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤讓渡給商業(yè)資本家 C.商業(yè)資本家加強對商業(yè)雇員的剝削
D.產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價值分割給商業(yè)部門 20．資本主義再生產(chǎn)的特點是()A.簡單再生產(chǎn) B.擴大再生產(chǎn)
C.物質(zhì)資料的再生產(chǎn) D.生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn) 21．社會再生產(chǎn)的核心問題是()A.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題 B.價值補償問題 C.社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)問題 D.實物補償問題
第四篇：經(jīng)典00009《政治經(jīng)濟學(xué)》原理重點難點-精華版
0009政治經(jīng)濟學(xué)原理（重點·難點）
第一章
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分同社會主義部分的研究對象
1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分與資本主義部分的研究對象，既相統(tǒng)一，又有差異。2.其統(tǒng)一面在于，二者都是研究社會生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟利益關(guān)系，揭示經(jīng)濟運動規(guī)律。
3.其差異面在于，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系時，重在通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示其內(nèi)在矛盾、階級對抗性和資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的客觀規(guī)律，揭示資本主義終將被社會主義所取代的歷史必然性。而社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，則重在研究怎樣鞏固、發(fā)展和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)全體社會成員共同富裕的經(jīng)濟利益。
4.社會主義政治經(jīng)濟的研究對象需要拓寬，應(yīng)是在研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，同時研究社會主義經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行，將資源配置方式、經(jīng)濟增長與發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高等，也納入研究范圍 第二章
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)力。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對立的統(tǒng)一體，這種對立統(tǒng)一關(guān)系，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。
第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。在一定的生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)不變的前提下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)可以局部發(fā)生變化或?qū)崿F(xiàn)調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化。其次，生產(chǎn)力決定著舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。再次，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)力關(guān)系所能變化的程。生產(chǎn)關(guān)系必須而且只能適應(yīng)生產(chǎn)力的現(xiàn)有狀況而發(fā)展變化。如果超越了現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況，人為地過早的變革生產(chǎn)關(guān)系，反而不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
3.生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動地由生產(chǎn)力所決定，它又對生產(chǎn)力超力起巨大的反作用，影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。這種反應(yīng)作用表現(xiàn)在，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展的要求相互適應(yīng)，適合生產(chǎn)的狀況時，就能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系中，最根本的方面試生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。歸跟到底，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。第三章
經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長的關(guān)系
1.經(jīng)濟增長和發(fā)展是兩個既要有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。
2.經(jīng)濟增長是指一個國家或地區(qū)，在一定時期內(nèi)的產(chǎn)品（或產(chǎn)值）和勞務(wù)總量的產(chǎn)出增長,它反映的是國民經(jīng)濟的量的變化
3.經(jīng)濟發(fā)展除包含經(jīng)濟增長的內(nèi)容外，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面的變化，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)的變化等等。此外，經(jīng)濟發(fā)展還包括生態(tài)平衡的保持、環(huán)境質(zhì)量的提高、文教衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、生活狀況的改善以及貧困落后狀況的減少和消除等等一系列社會經(jīng)濟生活方面的質(zhì)的變化。
4.經(jīng)濟增長是著重反映國民經(jīng)濟數(shù)量變化的概念，而經(jīng)濟發(fā)展史既反映國民經(jīng)濟的數(shù)量變化，又反應(yīng)國民經(jīng)濟質(zhì)量變化的概念。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟增長，不可能實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展。第四章
一、商品二因素和勞動的二重性。
1.商品的二因素
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。使用價值，就是物品的有用性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。價值，是在商品中的無差別的一般人類勞動的凝結(jié)。價值是商品的最本質(zhì)的因素。商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。
一方面，商品的使用價值是統(tǒng)一的，缺一就不成為商品。價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西，就不會有價值；使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中 另一方面，使用價值與價值又是不同的、相矛盾的。使用價值作為商品的自然屬性，反映的是人與自然地關(guān)系；價值作為商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)之間的社會關(guān)系。使用價值是一切有用物品包括商品所共有的屬性，是永恒的范濤；價值是商品所有的屬性，是歷史范疇。一切有用物品雖然都有使用價值，但不是一切有用物品都有價值，使用價值的存在并不以價值的存在為前提。而且，商品的使用價值還存在矛盾。一切商品，對于生產(chǎn)者來說，重要的是其價值，而不是使用價值；對于消費者來說，重要的是其使用價值，而不是其價值生產(chǎn)者要得到商品的價值，必須讓渡其使用價值；消費者要得到商品的使用價值，就是先支付其價值。商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，只有通過商品交換才能解決
2.勞動的二重性。
商品的二因素，是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。
具體勞動是生產(chǎn)不同使用的不同價值的不同形式的勞動。各種商品的不同使用價值，是由不同的具體勞動生產(chǎn)出來的。作為生產(chǎn)使用價值的具體勞動，是同人類社會一起存在的，它反映的是人與自然之間的關(guān)系。
抽象勞動，是指撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動。抽象勞動體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是勞動的社會屬性，它是形成價值的實體。生產(chǎn)商品的具體勞動與抽象勞動的關(guān)系是：
一方面二者是同一的。商品生產(chǎn)者在進(jìn)行具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動，二者不是兩種獨立存在的勞動或兩次勞動，不論在實踐上還是空間上，具體勞動與抽象勞動都是不可分割的，是同一勞動過程的兩個方面。另一方面，具體勞動與抽象勞動又是不同的、矛盾的。具體勞動反映的是人與自然地關(guān)系，是勞動的自然屬性，是一切社會形態(tài)都存在的永恒的范疇；抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)歡喜，是勞動的社會屬性，它在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟中表現(xiàn)得更充分、更發(fā)展，因而是歷史范疇。
二、商品價值的決定
1.價值是生產(chǎn)商品的人類一般勞動的凝結(jié)，所以，價值量就由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量來決定。2.但是商品的價值量不是決定于各個商品生產(chǎn)商品的個別勞動時間，商品的價值量只能決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。由社會必要勞動時間所決定的商品價值就是商品的社會價值。
3.生產(chǎn)商品的勞動有簡單勞動與復(fù)雜勞動的區(qū)別。商品價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，而形成商品價值量的勞動是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜程度不同的勞動所生產(chǎn)的不同種類商品的價值量的確定，是通過把一定量的復(fù)雜勞動化為多倍的簡單勞動來實現(xiàn)的。
4.社會必要勞動時間，從而商品的價值量，會隨勞動生產(chǎn)率的變化而變化。單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會必要勞動量程正比。這是商品價值量同勞動生產(chǎn)率之間最基本的關(guān)系。第五章
商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟之間的互相關(guān)系。
1.市場經(jīng)濟就是市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟 2.商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的區(qū)別在于兩者的內(nèi)涵不同。商品經(jīng)濟是指社會分工條件下具有不同經(jīng)濟利益生產(chǎn)者之間交換勞動、進(jìn)行勞動聯(lián)系的特定方式，即通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式。市場經(jīng)濟則是社會資源的一種配置方式，表明在商品經(jīng)濟條件下，資源配置的基礎(chǔ)是市場機制。
商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟有時互相聯(lián)系的，有其內(nèi)在的一致性。商品經(jīng)濟師市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。表現(xiàn)在：⑴ 商品貨幣關(guān)系的存在時市場機制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。⑵ 商品經(jīng)濟規(guī)律是市場機制的內(nèi)在根據(jù)。⑶ 商品經(jīng)濟的發(fā)展高度，決定市場經(jīng)濟的成熟程度。第六章
一、剩余價值的生產(chǎn)過程
資本主義的生產(chǎn)過程具有二重性；一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，另一方面有時生產(chǎn)剩余價值的價值增值過程。資本主義生產(chǎn)是勞動過程和價值過程的統(tǒng)一
為了生產(chǎn)剩余價值，資本家就會把工人的勞動時間延長到工人在生產(chǎn)出勞動力價值所需要的時間上，剩余價值的生產(chǎn)，就是由于資本家把工人的勞動時間延長到補償勞動價值所需要的時間上，創(chuàng)造的價值超過了他的勞動力價值，這就是價值增值的秘密。在價值增長過程中，工人的勞動時間分為兩部分，其中一部分是在生產(chǎn)勞動力價值的時間，叫做必要勞動時間；另一部分是無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值的時間，叫做剩余勞動時間。這就說明，剩余價值的源泉是雇傭工人的剩余勞動。剩余價值的本質(zhì)是雇傭工人的價值中超過勞動力價值而被資本家無償占有的價值部分，它直接體現(xiàn)著資本家對雇傭工人的剝削關(guān)系。
二、資本有機構(gòu)成
資本的構(gòu)成可以從兩方面來考察。一方面，從物質(zhì)形態(tài)看，資本是由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動力所構(gòu)成，它們之間的比例是由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種反映生產(chǎn)技術(shù)水平的生產(chǎn)資本和勞動力之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。另一方面，從價值形態(tài)看，由于上次資料的價值表現(xiàn)不變資本，勞動力的價值表現(xiàn)為可變本，因而，資本又有是由一定數(shù)量的不變和可變資本構(gòu)成的，它們之間的比例叫做資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成之間存在著密切的有機聯(lián)系，資本的價值構(gòu)成以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定價值構(gòu)成。這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定，并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，可用公式c：v來表示。資本有機構(gòu)成的不斷提高，是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。
資本有機構(gòu)成的提高，一般要以單個資本的增大為前提。單個資本越是增大，才越有條件采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和機器設(shè)備，提高勞動生產(chǎn)率，從而促使資本有機構(gòu)成的提高。但個資本的增大，則是通過資本積累感和資本集中兩條途徑來實現(xiàn)的。第七章
生產(chǎn)資本的構(gòu)成--------固定資本和流動資本
一、從資本周轉(zhuǎn)的角度來考察資本的構(gòu)成，生產(chǎn)資本分為固定資本和流動資本。劃分固定資本和流動資本的根據(jù)，是生產(chǎn)資本不同部分的價值周轉(zhuǎn)方式的不同。
固定資本是指以機器、設(shè)備、廠房、工具等勞動資料新生存在的生產(chǎn)資本。它的價值是按照在使用過程中的磨損程度一部分一部分地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，產(chǎn)品出售后又一部分一部分地收回，并經(jīng)過多次生產(chǎn)過程才實現(xiàn)其價值的全部周轉(zhuǎn)。它的物質(zhì)要素在審查過程中始終保持原來的形態(tài)，需待全部失效后才一次更新。
流動資本是指原料、燃料、輔助材料等勞動對象形式存在的和用于勞動力的那部分審查資本。勞動對象的價值一次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著產(chǎn)品的出售一次收回。它的物質(zhì)要素是在每次生產(chǎn)過程中全部消費掉，因而每次生產(chǎn)過程都需要不斷更新。此外，用于勞動力的資本的價值，也是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著商品的銷售一次全部收回。根據(jù)這部分資本價值周轉(zhuǎn)方式的特點，也把它列入流動資本。
固定資本和流動資本的劃分，與不變資本和可變資本的劃分是根本不同的。首先，劃分的根本不同。前者的劃分是根據(jù)資本價值周轉(zhuǎn)方式的不同，后者的劃分則是根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)過程中起的作用不同。期次，劃分的內(nèi)容不同。不變資本包括用于勞動資料和勞動對象的資本，而固定資本只包括用于勞動資料的資本?？勺冑Y本只是用于勞動力的資本，而流動資本卻包括用于勞動對象和勞動力的資源。再次，劃分的目的不同。固定資產(chǎn)本與流動資本的劃分，是為了揭示生產(chǎn)資本的不同部分對資本周轉(zhuǎn)速度從而對生產(chǎn)的剩余價值數(shù)量的不同影響；而不變資本與可變資本的劃分，則是為了揭示可變資本是剩余價值的真正源泉，從而揭示資本主義剝削的秘密。
二、社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條和社會資本擴大再生產(chǎn)的前提條件和實現(xiàn)條件。1.社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。
⑴第一部類的可變資本和聲譽價值之和，必須等于第二部類的不變資本。用公式表示是：ⅠⅠ（v+m）=Ⅱc ⑵第一部類生產(chǎn)的全部生產(chǎn)資料價值，必須等于兩大部類所消耗的不變資本價值的總和。用公式表示是： Ⅰ（c+v+m）=Ⅰc+Ⅱc ⑶第二部類所生產(chǎn)的全部消費資料價值，必須等于兩大部類的可變資本和剩余價值的總和。用公式表示是： Ⅱ（c+v+m）=Ⅰ(v+m)+Ⅱ(v+m)2.社會資本擴大再生產(chǎn)的前提條件。⑴Ⅰ(v+m)＞Ⅱc ⑵Ⅱ(c+m-mm)＞Ⅰ(v+)xxm）=Ⅱ(c+△c)xmm）+Ⅱ（v+△v+）xx3.社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。⑴Ⅰ（v+△v+⑵Ⅰ（c+v+m）=Ⅰ(c+△c)+Ⅱ(c+△c)⑶Ⅱ（c+v+m）=Ⅰ（v+△v+第八章
一、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤 1.資本主義企業(yè)生產(chǎn)的商品價值，包括三部分；不變資本價值（c）、可變資本價值（v）和剩余價值（m）。其中c和v代表資本家為生產(chǎn)商品所實際耗費的資本額。這部分價值對資本家來說，就是生產(chǎn)成本。因此，資本主義生產(chǎn)成本是生產(chǎn)單位商品所耗費的不變資本和可變資本之和。
2.由于生產(chǎn)中消耗的資本表現(xiàn)為生產(chǎn)成本，掩蓋了不變資本和可變資本的區(qū)別，剩余價值也就表現(xiàn)為生產(chǎn)成本以上的一個增加額，即表現(xiàn)為權(quán)不實際耗費的資本的產(chǎn)物。商品價值公式w=c+v+m不變（c+v）+m即k+m.。
3.不僅如此，剩余價值還進(jìn)一步表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額，因此，預(yù)付資本雖然只有一部分加入生產(chǎn)成本，但是在物質(zhì)形態(tài)上卻是全部參加商品的生產(chǎn)過程。因此，剩余價值便進(jìn)一步表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價值被看作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時。剩余價值就取得了利潤的形態(tài)。
4.利潤和剩余價值本來是同一東西，都是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的價值。所不同的是，如果把它作為可變資本的產(chǎn)物，就是剩余價值，如果作為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，就是利潤?？梢?，二者有著密切的關(guān)系，剩余價值是利潤的資本，利潤則是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤更加掩蓋了剩余價值的真正來源。
二、資本主義地租
1.資本主義地租的本質(zhì)。
資本主義地租是農(nóng)業(yè)資本家租種土地所有者的土地而繳納給土地所有者，由農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的超過平均利潤的那部分剩余價值，即超額利潤，它體現(xiàn)了農(nóng)民資本家土地所有者共同剝削農(nóng)業(yè)工人的經(jīng)濟關(guān)系。2.級差地租。
級差地租是與土地的不同等級相關(guān)的地租，它是由農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)低于社會生產(chǎn)價格所形成的。形成極差地租的條件是土地有肥沃程度和地理位置等的不同。生產(chǎn)極差地租的原因是土地的資本主義經(jīng)營壟斷。
形成極差地租的超額利潤，是來自農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值。極差地租由于形成的具體條件而有兩種形態(tài)：極差地租第一形態(tài)（極差地租Ⅰ）和極差地租第二形態(tài)（極差地租Ⅱ）。⑴極差地租第一形態(tài)。
級差地租第一形態(tài)（極差地租Ⅰ）是由不同地塊的土地肥沃程度的差別和不同地塊地理位置的差別等條件而形成的極差地租。⑵級差地租第二形態(tài)。
級差地租第二形態(tài)（極差地租Ⅱ）是由于再同一塊土地上連續(xù)投資的勞動生產(chǎn)率不同而形成的基礎(chǔ)地租。3.絕對地租
由于土地私有權(quán)的存在，租種任何土地，包括租種劣等土地都必須繳納的地租，叫做絕對地租，它是由農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格低于價值所形成的。
絕對地租生產(chǎn)的條件是農(nóng)民的資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成。絕對地租產(chǎn)生的原因在于土地私有權(quán)的壟斷。
絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。它所體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同剝削農(nóng)業(yè)雇傭工人的關(guān)系。
當(dāng)農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成趕上并超過工業(yè)資本有機構(gòu)成的情況下，只要還存在土地私有權(quán)的壟斷，絕對地租存在的原因就不會消失，租種任何土地依然必須繳納絕對地租。但是絕對地租產(chǎn)生的條件既然發(fā)生了變化，他就不再是農(nóng)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的超額利潤了。馬克思指出，這時絕對地租就是：在租金的名義下，把它的租佃者的一步分利潤甚至一部分工作刮走，即來自農(nóng)業(yè)資本家的一部分平均利潤和克扣農(nóng)業(yè)工人一步分工作。第九章
壟斷資本主義的經(jīng)濟實質(zhì)
壟斷是壟斷資本主義最本質(zhì)的，有決定意義的經(jīng)濟特征，是壟斷資本主義的經(jīng)濟實質(zhì)。第一，壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位，是進(jìn)入壟斷資本主義階段的標(biāo)志。
第二，20世紀(jì)初列寧曾把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征概括為五個；資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位，金融資本和金融寡頭統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位；國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界；壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。壟斷是壟斷資本主義五個基本經(jīng)濟特征中最根本的特征和共同基礎(chǔ)。
第三，壟斷是壟斷資本主義國家國內(nèi)和國際生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。第四，壟斷的統(tǒng)治加深了資本主義基本矛盾以及其他各種資本主義所固有的矛盾。
第五，在壟斷資本主義階段，壟斷資本在經(jīng)濟生活中主宰了一切，從而必然把壟斷統(tǒng)治滲透到上層建筑和社會生活的各方面等各個領(lǐng)域，壟斷成為壟斷資本主義國家經(jīng)濟生活和社會生活的基礎(chǔ)。正是基于上述分析，列寧明確指出：“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經(jīng)濟特征，是帝國主義的實質(zhì)?！?/p>
第十章 經(jīng)濟全球化
1.經(jīng)濟全球化又稱經(jīng)濟國際化，實質(zhì)隨著科學(xué)技術(shù)和國際社會分工的發(fā)展以及發(fā)展生產(chǎn)社會化程度提高，使世界各地、各地區(qū)的經(jīng)濟生活越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系密結(jié)合的趨勢。
2.進(jìn)入20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟全球化發(fā)展進(jìn)程明顯加快，范圍和規(guī)模大大擴展，其個別原因是：（1）新科學(xué)技術(shù)，特別是計算機、同學(xué)技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用。（2）國際貿(mào)易自由化程度大大提高。（3）國際資本流動增強。
3.經(jīng)濟全球化包括多方面的內(nèi)容，其注意內(nèi)容是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。經(jīng)濟全球化本質(zhì)上師資源配置的國際化。
4.經(jīng)濟全球化的雙重作用，經(jīng)濟全球化為世界各國的經(jīng)濟發(fā)展提供了有利條件和良好機遇，促進(jìn)國際經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟全球化在促進(jìn)世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，也有其負(fù)面效應(yīng)。經(jīng)濟全球化得雙重作用表明，它既為世界各國經(jīng)濟的發(fā)展帶來前所未有的機遇，又帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，世界各國特別是發(fā)展中國家，必須趨利避害，促進(jìn)經(jīng)濟全球化朝著有利于實現(xiàn)共同繁榮的方向發(fā)展，使各國特別是發(fā)展中國家都從中受益。第十一章。
壟斷資本主義是過渡的資本主義
壟斷資本主義作為資本主義發(fā)展的最高、最后階段、表明從資本主義向社會主義過渡的條件日益成熟：一方面，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為經(jīng)濟的日趨全面社會化，即過渡到社會主義的客觀物質(zhì)條件日益成熟：另一方面表現(xiàn)為社會階級矛盾的加劇，即過渡到社會主義的主觀條件也日益成熟。所以，壟斷資本主義是過度的資本主義，即資本主義向社會主義過渡的基本條件已經(jīng)逐漸成熟，過渡的現(xiàn)實可能性已經(jīng)存在。1.經(jīng)濟的全面社會化和社會主義的物質(zhì)條件逐步成熟。第一，壟斷使資本主義生產(chǎn)全面社會化。第二，壟斷使生產(chǎn)管理日益社會化。
第三，壟斷使資本本身日益采取社會化得形式。2.壟斷統(tǒng)治加深了資本主義的矛盾。
壟斷資本主義時期，資本主義的基本矛盾趨于深化，并引起三個主要矛盾的激化，具體表現(xiàn)在： 第一，壟斷資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾加劇。第二，壟斷資本主義國家與發(fā)展中國家的矛盾不斷加深。第三，壟斷資本主義國家之間的矛盾日趨尖銳化。第十二章
一、社會主義的本質(zhì) 1.鄧小平同志指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
2.社會主義社會根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。
（1）社會主義社會主要矛盾的解決要求解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。（2）社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的建立要求解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力
3.社會主義基本經(jīng)濟特征是實現(xiàn)生產(chǎn)資源公有制和按勞分配，消滅剝削和消除兩極分化。社會主義經(jīng)濟制度與以往一切以私有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟制度的根本區(qū)別在于，它要建立生產(chǎn)資源公有制和實行按勞分配。消滅剝削實現(xiàn)和消除兩極分化。4.社會主義的根本目的是實現(xiàn)共同富裕
5.正確認(rèn)識社會主義資本，對于建設(shè)中國特色的社會主義具有重要意義。首先，明確了判斷社會主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。堅持和發(fā)展社會主義，必須以實現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求為目標(biāo)。其次，明確了社會主義的本質(zhì)，就可以依據(jù)社會主義本質(zhì)的要求，堅持改革開放，吸收和借鑒人類所創(chuàng)造的一切文明成果，探索和研究社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問題，從而更好地建設(shè)中國特色的社會主義。再次，正確認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，使我們更加自覺地、堅定地貫徹執(zhí)黨的基本路線，緊緊地抓住緊急建設(shè)這個中心，解放生產(chǎn)力，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，全面建設(shè)小康社會，早日把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。二.社會主義初級階段的主要矛盾和黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng) 1.社會主義初級階段的主要矛盾
我國的社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個主要矛盾貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各方面。2.社會主義初級階段的基本路線。
在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨形成了社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩個基本點”，是這條基本路線的主要內(nèi)容和簡明概括。
3.社會主義初級階段的基本綱要。
中國共產(chǎn)黨在建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，在社會主義初級階段基本路線的基礎(chǔ)上，黨的十五大進(jìn)一步提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，這就是：
⑴建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
⑵建設(shè)中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。
⑶建設(shè)中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、大眾的社會主義文化。
第十三章
一、我國社會主義初級階段公有制為主題體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。
黨的十五大報告中，將以社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，概括為我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。
我國的多元化所有制的所有結(jié)構(gòu)，不是憑主觀意志任意選擇的，它是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，具有客觀必然性。是同我國目前生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平低、不平衡和多層次的狀況相適應(yīng)，這也是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律所決定的。
我國社會主義初級階段的多種所有制形式主義包括：稅主義國家所有制，即全民所有制、社會主義勞動群眾集體所有制、個體所有制、私營企業(yè)所有制、外資企業(yè)所有制、混合所有制等。
在我國社會主義初級階段多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)中，各種所有制經(jīng)濟所處的地位和戰(zhàn)友的比重是不相同的，其中公有制經(jīng)濟要居于主體地位。之所以必須堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，這事由我國的社會主義性質(zhì)決定的。
堅持公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，確保公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注意質(zhì)的提高，第二，保證國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈。第三，發(fā)揮國有經(jīng)濟對整個經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)作用。第四，公有制經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中占主體地位，是就全國來說的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。
二、非公有制經(jīng)濟成分
1.非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成分，是促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。我國要打理發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟，充分法發(fā)揮非公有制經(jīng)濟在促進(jìn)經(jīng)濟增長、擴大就業(yè)和活躍市場等方面的重要作用。
現(xiàn)階段，我國非公有制經(jīng)濟有多種形式，主要包括：個體所有制經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資獨營經(jīng)濟以及混合所有制經(jīng)濟中的非公有制經(jīng)濟成分。2.勞動者個體所有制經(jīng)濟
個體所有是指生產(chǎn)資料歸勞動者所有，并由勞動者個人及其家庭成員直接支配和使用的一種私有制形式。在社會主義公有制占主體地位的社會主義制度下，個體經(jīng)濟師從屬于和有利于社會主義經(jīng)濟的。，可以為社會主義經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。3.私營經(jīng)濟。
私營經(jīng)濟是指企業(yè)資產(chǎn)屬于私人所有、存在雇傭勞動關(guān)系的私有制經(jīng)濟，從本質(zhì)上說，它是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟。它的存在和適當(dāng)發(fā)展是必要的。它有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于活躍市場，擴大就業(yè)，更好地滿足勞動者的物質(zhì)文化生活需要。國家應(yīng)保護其合法權(quán)益，鼓勵、支持和引導(dǎo)他健康發(fā)展。私營經(jīng)濟對公有制經(jīng)濟也會發(fā)生影響，甚至?xí)鹉撤N消極作用。4.外資獨營經(jīng)濟。
外資獨營經(jīng)濟師外國的公司，企業(yè)、個人或其他經(jīng)濟組織，根據(jù)平等互利原則，經(jīng)我國政府批準(zhǔn)，在我國境內(nèi)單獨興建的企業(yè)，它是資本主義的經(jīng)濟。5.混合所有制經(jīng)濟中的非公有成分。
隨著我國對外開放政策的實施而涌現(xiàn)的中外合營經(jīng)濟，包括中外合資經(jīng)營企業(yè)和中外合作經(jīng)營企業(yè)兩類，它們都是一種混合所有制經(jīng)濟。同時，我國也出現(xiàn)了由國內(nèi)不同性質(zhì)的所有制經(jīng)濟共同投資所組成的混合所有制經(jīng)濟。這些混合所有制經(jīng)濟中的非公有成分，屬于非公有制經(jīng)濟。
中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營和外資獨營企業(yè)，通常稱為“三資”企業(yè)。
第十四章
一、按勞分配的內(nèi)容、性質(zhì)和作用
1.按勞分配的內(nèi)容和要求。
按勞分配原則的主要內(nèi)容是：第一，凡是有勞動能力的人，都必須以參加勞動作為獲取消費品德前提條件。第二，實行按勞分配的物質(zhì)對象不包括全部社會產(chǎn)品，只是其中的個人消費品。第三，社會以勞動作為分配個人消費的尺度。
堅持按老分配，要求承認(rèn)不同勞動者在勞動上的差別，并在勞動報酬上體現(xiàn)這種差別。為此，必須反對和克服分配上的平均主義。
實行按勞分配原則，反映允許勞動者在共同致富的道路上有先有后 2.按勞分配的性質(zhì)。
按勞分配師是社會主義的分配原則，它體現(xiàn)著個人消費品分配領(lǐng)域中社會主義性質(zhì)的分配關(guān)系，它既是對一切剝削制度的否定，同時也不同于共產(chǎn)主義高級階段將實行的按需分配。3.按勞分配的作用。
按勞分配時適合社會主義生產(chǎn)方式的分配方式，對社會生產(chǎn)力具有巨大的促進(jìn)和推進(jìn)作用。第一，按勞分配有利于調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)社會主義生產(chǎn)的發(fā)展。第二，按勞分配時徹底消滅剝削、消滅階級差別的一個經(jīng)濟手段。
二、勞動收入與非勞動收入
社會主義初級階段實行按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的結(jié)果，形成多種惡人收入。
個人收入按其獲取的途徑可分為勞動收入和非勞動收入。勞動收入包括公有制經(jīng)濟中的按勞分配收入、私營外資企業(yè)中雇傭勞動者的收入和管理勞動收入、個體經(jīng)濟的勞動收入以及非生產(chǎn)部門的勞動者的工薪收入等。非勞動收入包括資本、資金和房產(chǎn)收入、風(fēng)險和機會收入，以及轉(zhuǎn)移收入（如水保障性收入）等。
勞動收入和非勞動收入就有合法與非法的區(qū)別分。區(qū)分合法勞動收入和非法勞動收入的原則是看借以獲得收入的勞動是否有益于社會和人民。凡有益于社會的勞動屬于合法勞動，其勞動收入是合法勞動收入。國家根據(jù)這一原則制定相關(guān)的法律制度加以規(guī)范。
按勞分配收入是勞動收入，而按生產(chǎn)要素分配收入既有勞動收入，也有非勞動收入。因為，生產(chǎn)要素分為勞動要素和非勞動要素。勞動要素是指活勞動要素，它不僅包括一般勞動者的勞動，而且包括科技工作和管理工作的勞動；既包括體力勞動，也包括腦力勞動；既包括簡單勞動，也包括復(fù)雜勞動。因此。按勞動要素分配收入屬于勞動收入。而其他生產(chǎn)要素是非勞動要素，其分配收入是非勞動收入。
合法的勞動收入和非勞動收入受國家法律保護，任何單位和個人都不能非法進(jìn)侵占。尤其是對非勞動收入，更應(yīng)該有明確的認(rèn)識。首先。非勞動收入并不都具有剝削性質(zhì)。其次，具有剝削性質(zhì)的非勞動收入，只要是合法的，同樣受到國家法律的保護。第十五章
一、經(jīng)濟體制改革中計劃與市場的關(guān)系
經(jīng)濟體制改革是要通過經(jīng)濟組織和管理制度的變革，建立適應(yīng)社會主義商品經(jīng)濟要求的經(jīng)濟運行機制和資源配置方式，其核心是建立有利于資源配置和生產(chǎn)發(fā)展的計劃和市場的結(jié)合關(guān)系。
社會資源的配置有兩種方式，即計劃方式和市場方式。我國經(jīng)濟體制改革，就是要在社會主義市場經(jīng)濟體制下，把計劃和市場兩種手段有效地結(jié)合起來。
這一改革目標(biāo)是根本改變原有的高度集中的計劃今后將體制，但并不是取消對經(jīng)濟又計劃的宏觀調(diào)控。充分發(fā)揮市場機制的作用和實行宏觀調(diào)控與計劃調(diào)節(jié)，都是建立社會主意市場經(jīng)濟的基本要求，二者缺一不可，決不能把它們割裂開來，甚至對立起來。
市場經(jīng)濟運行以市場機制為基礎(chǔ)，通過市場價格、競爭、供求機制的作用，激發(fā)企業(yè)活力，促進(jìn)企業(yè)提高效率，引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展方向，從微觀經(jīng)濟方面實現(xiàn)對社會資源的優(yōu)化配置。而計劃則是要搞好總量平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)力合理布局和重點經(jīng)濟建設(shè)，從宏觀方面實現(xiàn)對資源的優(yōu)化配置。
計劃和市場相結(jié)合，既要使這兩種調(diào)節(jié)機制各自在不同層次上發(fā)揮對資源配置的作用，又要使兩種調(diào)節(jié)機制結(jié)合，在宏觀計劃調(diào)控下發(fā)揮市場資源配置的基礎(chǔ)性作用，在依據(jù)市場供求規(guī)律和運用市場機制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對資源的計劃配置。因此，要達(dá)到經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)，既要充分發(fā)揮市場機制的作用，有要健全與完善宏觀調(diào)控體系。
二、我國漸進(jìn)式改革的特點 1.體制轉(zhuǎn)軌方式只要有兩種：“激進(jìn)式”和僅“漸進(jìn)式”。所謂“激進(jìn)式”轉(zhuǎn)軌，是制經(jīng)濟體制改革的主要方面和主要環(huán)節(jié)同時進(jìn)行，全面展開，在短期內(nèi)迅速完成，也稱“休克療法”。
所謂“漸進(jìn)式”轉(zhuǎn)軌，是指經(jīng)濟體制改革，首先從局部開始，分階段、分層次、分領(lǐng)域地逐步展開，循環(huán)漸進(jìn)地實現(xiàn)改革目標(biāo)。
2.我國采取的是漸進(jìn)式轉(zhuǎn)軌方式。
這是從我國的國情出發(fā)的改革代價小而成效好的選擇。因為，第一，由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟過渡，沒有現(xiàn)成的方案，只能在改革的實踐中摸摸索，逐步前進(jìn)。第二，經(jīng)濟體制改革是復(fù)雜的多方面的社會改革，舊體制不是簡單的廢棄就可以消除它的作用和影響特別是新體制的建立和運行需要有一定的發(fā)育、成長過程。第三、經(jīng)濟體制改革涉及社會各方面、額階層經(jīng)濟利益的調(diào)整。突然全面改變經(jīng)濟利益分配關(guān)系，會超過社會的承受限度，增加改革的阻力，甚至引起社會動蕩。第四，人們對經(jīng)濟體制改革的認(rèn)識需要逐步深入，尤其是需要經(jīng)過實踐的檢驗。
第十六章
一、轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制和增強企業(yè)活力
國有企業(yè)的經(jīng)營機制，是指企業(yè)作為一個經(jīng)濟有機體，為適應(yīng)外部經(jīng)濟環(huán)境和求得生存與發(fā)展而具有的內(nèi)在功能和運行方式。
企業(yè)經(jīng)營機制包含以下基本內(nèi)容：第一，動力機制或激勵機制。第二，約束機制。第三，運轉(zhuǎn)機制或循環(huán)機制。
有中國特色的社會主意，首先應(yīng)該是企業(yè)具有充分活力的社會主意。增強企業(yè)活力，特別是增強國有大中型企業(yè)的活力，提高它們的素質(zhì)，轉(zhuǎn)換其經(jīng)營機制。這是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的中心環(huán)節(jié)，是鞏固社會主義制度和發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的關(guān)鍵所在。概括地說，國有企業(yè)的經(jīng)營機制要實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)換： ⑴企業(yè)動力機制要從非利益型向利益型轉(zhuǎn)換。⑵企業(yè)約束機制要從被動型向主動型轉(zhuǎn)換。⑶企業(yè)運轉(zhuǎn)機制要從生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)換。
二、現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征
現(xiàn)代企業(yè)制度是適合社會化大生產(chǎn)和社會主義市場經(jīng)濟體制要求，自主經(jīng)營。自付盈虧、自我約束、自我發(fā)展，成為法人體制和市場競爭主體的企業(yè)制度?，F(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征四：“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、正企分開、管理科學(xué)。
第一，產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰。企業(yè)的國有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國家，國家作為企業(yè)的出資者是企業(yè)中國資產(chǎn)的所有者，擁有出資者所有權(quán)，企業(yè)擁有包括國家在內(nèi)的出資者投資形成的全部企業(yè)法人產(chǎn)權(quán)，從而在所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的基礎(chǔ)上，進(jìn)而在企業(yè)中形成出者所有權(quán)與企業(yè)法人財產(chǎn)的分離。
第二，企業(yè)權(quán)責(zé)明確。企業(yè)以其全部法人財產(chǎn)，依法自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧、照章納稅，對出資者承擔(dān)資產(chǎn)保值責(zé)任。
第三，出資者權(quán)責(zé)明確。出資者按照向企業(yè)的投資額享受所有者權(quán)益，即資產(chǎn)收益我。重大決策和選擇管理者的權(quán)利。企業(yè)破闡釋，出資者只以其向企業(yè)的投資額對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。第四，政企分開。政府不直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。企業(yè)也不能不接受所有者約束，損害所有者權(quán)。企業(yè)按照市場需求自主地組織生產(chǎn)經(jīng)營，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，并在市場競爭中優(yōu)劣汰。
第五，管理科學(xué)。企業(yè)建立科學(xué)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和組織管理里制度，調(diào)節(jié)所有者、經(jīng)營者和職工之間的關(guān)系，形成激勵和約束相結(jié)合的經(jīng)營機制。
第十七章
一、社會主義市場的基本特征
市場是商品交換的場所，渠道或領(lǐng)域。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，就必然存在市場
我國社會主意市場的基本特征在于，他是統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場，是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同參與的市場。社會主義市場，既具有市場的一般特征，又具有我國社會主義初級階段市場的特征。
第六，它是統(tǒng)一的市場，社會主義市場的統(tǒng)一性表現(xiàn)在兩個方面：一方面，市場的運作和商品的交換要遵循統(tǒng)一的規(guī)則和制度；另一方面，市場體系必須是統(tǒng)一的。
第七，它是開放的市場，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求市場具有開放性。一是要求國內(nèi)各地區(qū)、各部門的市場相互之間的對內(nèi)開放，而是要求國內(nèi)市場對國外的開放。
第八，它是競爭的市場。競爭是市場經(jīng)濟的重要運行機制。一是生產(chǎn)同類商品的部門內(nèi)部各企業(yè)之間，圍繞商品價格，質(zhì)量、服務(wù)展開競爭。二是生產(chǎn)不同種類商品的各部門之間，為追求有利投資場所展開的競爭。
第九，它是有序的市場。社會主義市場的健康穩(wěn)定運行，應(yīng)當(dāng)保持正常經(jīng)濟秩序，最主要的是維護公平，公正、合理的競爭秩序，反對不正當(dāng)競爭。
第十，它是社會主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同參與的市場。在市場經(jīng)營中存在這股份制，股份合作制、承包、租賃，以及經(jīng)銷、代銷、自銷等多種經(jīng)濟方式。
二、社會主義的貨幣流通
1.社會主義貨幣流通的本質(zhì)。貨幣流通的性質(zhì)取決于商品經(jīng)濟的性質(zhì)。
社會主義條件下，必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品流通，因而也必然存在作為商品運動媒介的貨幣流通。在我國社會主義初級階段，貨幣流通的主體部分是在公有制經(jīng)濟中，貨幣流通的目的是促進(jìn)商品經(jīng)濟發(fā)展，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活的需要。這就決定了社會主義貨幣流通本質(zhì)上是為全體勞動者權(quán)益服務(wù)的，它反映的是在社會主義公有制為主體基礎(chǔ)上的互助合作關(guān)系。社會主義條件下的貨幣流通，主要以銀行、特別以國家銀行為中心進(jìn)行。2.貨幣流通形式和渠道。
適應(yīng)社會主義商品流通社會主義各種經(jīng)濟活動的客觀需要。我國社會主義貨幣流通有現(xiàn)金和非現(xiàn)金流通兩種形式。
我國投放貨幣的渠道主要是：⑴企業(yè)、事業(yè)單位、國家機關(guān)、學(xué)校、團體向職工支付工作。這是向城鎮(zhèn)投放貨幣的主要渠道。⑵商業(yè)部門、企業(yè)收購農(nóng)產(chǎn)品。這是向農(nóng)村投放貨幣大主要渠道。⑶國家機關(guān)、團體、企業(yè)、事業(yè)單位購買辦公用品和支付差旅費，以及購買某些生產(chǎn)資料。⑷國家通過銀行投放貨幣作為農(nóng)業(yè)貸款和貧困地區(qū)的撥款。⑸城鄉(xiāng)居民從銀行提取儲蓄存款。⑹國家收購手工業(yè)品額廢舊物品的貨幣指出。我國回籠貨幣的渠道只要是：⑴商品回籠，即商業(yè)部門通過銷售商品收回貨幣，這是回籠貨幣的最主要渠道。⑵服務(wù)回籠，即通過交通、郵電、文化娛樂和公用事業(yè)單位的各種服務(wù)事業(yè)的收費回籠貨幣。⑶財政回籠，即國家向企業(yè)、居民征收各種稅款。⑷信用回籠，即銀行吸收存款和收回各種貸款。
非現(xiàn)金流通，又稱銀行轉(zhuǎn)賬，指收付款雙方通過各自的銀行賬戶，用轉(zhuǎn)賬結(jié)算的辦法完成貨幣收支的貨幣運動。非現(xiàn)金流通是直接通過銀行進(jìn)行的，因而，貨幣流通不超出銀行的范圍。第十八章
社會主義積累和消費
社會主義國民收入中積累基金和消費基金之間的關(guān)系，即積累與消費的比例關(guān)系，是一個綜合性的重要比例關(guān)系。
社會主義積累基金和消費基金的作用從根本上說是一致的。積累基金主要用于擴大再生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和發(fā)展文教衛(wèi)生事業(yè)，消費基金主要用于滿足勞動者的個人生活需要。積累基金代表了勞動人民的整體利益和長遠(yuǎn)利益，消費基金代表了勞動人民的個人利益和目前利益，兩者在根本上是相統(tǒng)一得。但是，兩者也有矛盾的一面。在國民收入總量一定的條件下，積累基金過多，消費基金就會相應(yīng)減少，從而不利于當(dāng)前人們生活的改善；反之，消費基金過多，積累基金就會減少，從而不利于擴大再生產(chǎn)的進(jìn)行，限制生產(chǎn)的增長速度。所以，在國民收入總量一定條件下，積累與消費此長彼消，相互之間存在這矛盾，這個矛盾實際上反映了發(fā)展生產(chǎn)和改善生活之間的矛盾，以及長遠(yuǎn)利益和目標(biāo)利益，國家、集體和個人三者利益的矛盾。它是在人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，可以通過正確的處理得到解決。
2.正確處理社會主義積累和消費關(guān)系的原則
正確處理和記錄和消費的比例關(guān)系，總的說來必須堅持“統(tǒng)籌兼顧，全面安排”的方針，要求遵循以下基本原則。
第一，必須在生產(chǎn)發(fā)展和國民收入增長基礎(chǔ)上，兼顧積累與消費，使積累基金要能保證進(jìn)行再生產(chǎn)的需要，消費基金要能保證勞動者物質(zhì)文化水平提高的需要。
第二，積累基金和消費基金的比例，必須同國民收入中的生產(chǎn)資料和消費資料的比例相適應(yīng)。第三，正確安排積累基金內(nèi)部的生產(chǎn)積累和非生產(chǎn)記錄的關(guān)系。第四，正確安排消費基金中社會消費基和個人消費及基金的比例。
第五，確定合理的積累率，講求積累基金的經(jīng)濟效益。積累率是指積累基金在整個國民收入中所占的比率。在國民收入的分配中，積累率的恰當(dāng)與否，對國民經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的改善有直接的影響。
第十九章
一、.我國宏觀調(diào)控的任務(wù)與目標(biāo)
社會主義經(jīng)濟運行中宏觀調(diào)控的基本任務(wù)，就是保持經(jīng)濟總量平衡和促進(jìn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化。宏觀調(diào)控目標(biāo)是與宏觀調(diào)控任務(wù)直接相關(guān)的。黨的十六大報告指出：“要把促進(jìn)經(jīng)濟增長，增加就業(yè)、穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡作為宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)” 6.宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)
促進(jìn)經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡，是我國宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)。⑴促進(jìn)經(jīng)濟快速增長
社會主義國民經(jīng)濟的發(fā)展必須保持較快的增長速度。我國經(jīng)濟能否加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟問題，而且是重大的政治問題，它既關(guān)系到我國綜合國力的增強和人民物質(zhì)文化生活水平的提高，又關(guān)系到社會主義制度的鞏固、發(fā)展和國家的長治久安。⑵增加和擴大就業(yè)
在社會主義制度下，凡是有勞動能力并愿意工作的社會成員都應(yīng)當(dāng)能獲得就業(yè)機會，使勞動力資源得到有效利用與合理配置，并使在崗的勞動者在法定工作時間年內(nèi)的工時得到充分有效的利用，取得較高的勞動效率和工時利用率。⑶保持物價基本穩(wěn)定
我國在社會市場經(jīng)濟條件下的價格形成機制是以市場形成價格為主，并有政府宏觀調(diào)控的價格機制，政治必須建立完備而有效的價格調(diào)控體系，這種宏觀調(diào)控并不是直接規(guī)定各種商品的價格，而是通過計劃的、經(jīng)濟的、法律的各種手段，約束定價主體的定價行為。⑷保持國際收支平衡
國際收支是指一個國家與其他國家之間所進(jìn)行的全部經(jīng)濟交易的收入和支出。社會主義國家的經(jīng)濟運行中，國際收支在經(jīng)常項目和資本項目中無論出現(xiàn)順差還是逆差，都需要高度重視。
二、宏觀調(diào)控政策
會主義的宏觀調(diào)控目標(biāo)，需要通過各種相應(yīng)的經(jīng)濟政策來實現(xiàn)，這些經(jīng)濟政策主要包括財政政策、貨幣政策、收入政策和產(chǎn)業(yè)政策。
1、財政政策。
財政收入政策的主要內(nèi)容是由稅種和稅率所構(gòu)成的稅收政策，財政支出政策的主要內(nèi)容是政府的各項預(yù)算撥款政策。
按照財政政策在調(diào)節(jié)總供給與總需求方面的各種功能，財政政策可具體分平衡財政政策、緊縮財政政策、赤字財政政策三種類型。2.貨幣政策。
貨幣政策市為實現(xiàn)宏觀調(diào)控而由國家制定的關(guān)于貨幣供應(yīng)和貨幣流通組織管理的政策，它是郵信貸政策、利率政策、匯率政策所構(gòu)成的。
我國貨幣政策的基本目標(biāo)是穩(wěn)定貨幣與發(fā)展經(jīng)濟。
根據(jù)貨幣政策在調(diào)節(jié)總給與總需求方面的各種功能，貨幣政策可分為均衡貨幣政策。擴張貨幣政策和緊縮貨幣政策。
1997年亞洲金融**以后，我國一直實行穩(wěn)健的貨幣政策。
3、收入政策
社會主義宏觀他調(diào)控中的收入分配政策的具體內(nèi)容主要是：⑴從總體上要堅持以按勞分配為主體的多種收入分配方式并存、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的收入分配制度。⑵允許和鼓勵一部分地區(qū)和一部分人通過誠實勞動與合法經(jīng)營先富起來的目的。⑶收入分配應(yīng)體現(xiàn)效率與公平相統(tǒng)一。保持合理收入分配差距，克服收入非配中的平均主義、不合理差別和收入差距高低懸殊，解決收入分配不公問題，防止貧富兩極分化。⑷依法保護合法的勞動收入與合的非勞動收入，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，保障最低收入和規(guī)范收入分配秩序。
4、產(chǎn)業(yè)政策。
社會主義產(chǎn)業(yè)政策有三方面基本內(nèi)容：一是產(chǎn)業(yè)支持政策，即支持和鼓勵什么產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是產(chǎn)業(yè)抑制政策，即限制和緊縮什么產(chǎn)業(yè)發(fā)展：三是產(chǎn)業(yè)替代政策，即以某種新興的、效益和效率高的產(chǎn)業(yè)，取代原有的某種傳統(tǒng)的、效益和效率低的產(chǎn)業(yè)。
第二十章
我國經(jīng)濟快速增長要以提高經(jīng)濟效益為前提
社會主義經(jīng)濟增長不需力爭較快速度，但較快增長速度必須以提高經(jīng)濟效益為前提，要正確處理好說的與效益的相互關(guān)系。
經(jīng)濟效益的一般含義，是指人們在從事生產(chǎn)過程中勞動耗費和勞動占用同獲得的適合社會需要的有用成果之間的數(shù)量對比關(guān)系。再生產(chǎn)活動中取得一定量的適合社會需要的有用成果所消耗和占用的勞動越少，經(jīng)濟效益就越高：反之，緊急效益就低。
社會主義經(jīng)濟效益的特點是：⑴社會主義經(jīng)濟效益，要符合節(jié)約社會勞動時間的要求。⑵社會主義經(jīng)濟效益，要以實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的的程度為基礎(chǔ)依據(jù)。⑶社會主義經(jīng)濟效益，要把宏觀經(jīng)濟效益與微觀經(jīng)濟效益結(jié)合起來。
我國經(jīng)濟的快速增長，必須以提高經(jīng)濟效益為前提，這是因為，在社會主義國民經(jīng)濟中，經(jīng)濟增長速度與經(jīng)濟效益是互為條件、互相制約的。
第一，速度與效益兩者是統(tǒng)一的，相互促進(jìn)的。一方面，經(jīng)濟增長速度要以經(jīng)濟效益為前提。另一方面，經(jīng)濟效益要以經(jīng)濟增長速度為條件。只有在保持一定經(jīng)濟增長速度的條件下，才有可能取得一定的經(jīng)濟效益。
第二，經(jīng)濟增長速度與經(jīng)濟效益兩者又存在一定矛盾。增長速度反映的是國民收入、國民生產(chǎn)總值等指標(biāo)在動態(tài)上的比較，經(jīng)濟效益反映的是勞動耗費、勞動占用與勞動成果的對比關(guān)系。兩者是不同的經(jīng)濟指標(biāo)。因而經(jīng)濟增長速度快，并不等于經(jīng)濟效益就一定好。當(dāng)經(jīng)濟增長速度與經(jīng)濟效益兩者發(fā)生不一致時，決不應(yīng)求速度效益，而應(yīng)使經(jīng)濟增長速度服從經(jīng)濟效益，在提高經(jīng)濟效益的前提下，力爭較快的增長速度。
第二十一章
一、可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展就是指社會經(jīng)濟的發(fā)展，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的權(quán)益為代價來滿足當(dāng)代人的利益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會與人口、資源、環(huán)境的持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實質(zhì)，是在經(jīng)濟社會的發(fā)展中正確處理和協(xié)調(diào)當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的相互關(guān)系。
按照實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我國制定了計劃生育、保護資源我和保護環(huán)境三項基本國策。⑴控制人口增長，提高人口質(zhì)量。⑵合理開發(fā)與利用資源。⑶加強環(huán)境保護，實行生態(tài)平衡。
二、建設(shè)更高水平的小康社會
進(jìn)入21世紀(jì)，我國知識剛剛跨入小康色會的大門，處于小康社會的初級階段。我國目前所達(dá)到得小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。
所謂低水平的小康，是因為小康生活有一個從低級到高級的發(fā)展進(jìn)程，我國現(xiàn)在達(dá)到的小康，還是低水平的，到2000年底，我國人均國民生產(chǎn)總值只有850多美元，屬于中等偏下收入國家的平均水平。而達(dá)到較高水平的小康，人均國民生產(chǎn)總值至少達(dá)到3 000美元，相當(dāng)于一般中等收入國家的平均水平。
所謂不全面的小康，是指目前我國達(dá)到的小康水平，是一個主要滿足人們的物消費和生存需要的小康。而且即使這種小康，全國城鄉(xiāng)居民并未全面達(dá)到，尚未稍不分人沒有脫貧或解決了溫飽而未達(dá)到初步小康。而全面的小康水平，除了物質(zhì)消費外還包括精神消費，除了滿足生存需要外還要滿足發(fā)展需要，實現(xiàn)生活環(huán)境的改善和社會的全面進(jìn)步，從經(jīng)濟、政治、文化等各方面全面實現(xiàn)小康。
所謂不平衡的小康，是指我國目前在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、以及在不同社會階層之間，收入和生活水平存在較大差距，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)尚未改變，地區(qū)差距還有擴大趨勢，因而目前達(dá)到的小康狀況是不平衡的。
這種低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，既是我國小康生活的現(xiàn)狀，也是我國所面臨的需要進(jìn)一步加以解決的問題。這個問題的解決，將使我國的小康水平得到大大提升。第二十二章
a)發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系和堅持自力更生的方針
實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，必須處理好對外開放與自力更生之間的關(guān)系，兩者不是矛盾、對立的、而是相輔相成、相互促進(jìn)的。自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟是實行對外開放、發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)；而發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系又有利于增長自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟的能力
在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生的方針，是由社會主義國家的性質(zhì)決定，也是保證社會主義國家經(jīng)濟和政治獨立、維護國家經(jīng)濟安全所必需的。
但是。堅持獨立自主、自力更生，決不是閉關(guān)鎖國、固步自封、關(guān)起門來搞建設(shè)、盲目地排斥同外國進(jìn)行平等互利的經(jīng)濟合作和技術(shù)交流。恰恰相反，只有在堅持獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭，充分利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，才能有效地促進(jìn)本國經(jīng)發(fā)展，增強自力更生的能力。當(dāng)然，如果片面地夸大對外經(jīng)濟的作用，不把立足點放在依靠本國力量的基礎(chǔ)上，單純依賴外力，迷信外國，也是十分有害的 b)利用外來資金
社會主義國家在堅持獨立自主，自力更生的前提下，利用外資對社會主義建設(shè)具有重要作用：⑴可以補充國內(nèi)積累資金的不足；⑵通過利用外資引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，以提高引進(jìn)國的生產(chǎn)、靠科學(xué)技術(shù)水平。有益于引進(jìn)國經(jīng)濟的發(fā)展，改善商品出口結(jié)構(gòu)和擴大出口；⑷有利于引進(jìn)國發(fā)展本國經(jīng)濟，增長自力更生的能力。
當(dāng)前，我國利用外資主要有以下三種方式：第一，財政信貸。它包括：⑴出口信貸；⑵政府貸款；⑶銀行之間的往來；⑷在國際金融市場上籌集資金；⑸國際組織提供的貸款。第二，商品信貸。這主要是指補償貿(mào)易以及某些加工裝配業(yè)務(wù)中利用的信貸。第三，直接投資。包括中外合營和外商獨資經(jīng)營兩種。為了合理有效地利用外資，必須堅持以下幾項重要原則：第一，必須維護國家主權(quán)和民族利益，拒絕一切不平等和奴役性的條件。第二利用外資的規(guī)模，要從我國經(jīng)濟發(fā)展需要、償還能力、配套投資能力等實際情況出發(fā)，量力而為，不能單憑主管愿望行動。第三，要堅持重質(zhì)量、重效益的原則，努力提高利用外資的質(zhì)量和水平。第四，要進(jìn)一步健全涉外經(jīng)濟和提高政策透明度。
第五篇：六普問題解答 2
場地普查問題匯總
1.水上運動場，如果是專門修建的賽艇、皮劃艇等項目的比賽訓(xùn)練場地，場地面積包括水域面積，按賽道長度和寬度計算，包括出發(fā)和終點的緩沖區(qū)。專門修建的，業(yè)主都有該賽道數(shù)據(jù)可咨詢。若臨時的就不統(tǒng)計。
2.天然游泳場，如果是專門修建的天然游泳場也有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可查詢。海邊建的天然游泳場可以考慮防鯊網(wǎng)內(nèi)的水域面積。普查時要注意其否符合天然游泳場的界定。
3.關(guān)于場地面積和用地面積之間大小的問題，建議大家結(jié)合場地類型及其具體建筑形式去考慮。多層訓(xùn)練館（房）中，場地面積有可能大于用地面積。
4.場地長寬必須要從看臺和墻開始計算
5.乙表04都為室內(nèi)房館，比如籃球房館，在指標(biāo)解釋中有尺寸，這個尺寸是說明“只有滿足這個最小尺寸要求（含緩沖）的室內(nèi)建筑才可以叫籃球房館”，具體填報長寬必須按指標(biāo)解釋。
6.小區(qū)里的棋牌室是否普查？麻將館是否普查？
答：本次體育場地普查的“棋牌房（室）”是指專門用于開展圍棋、象棋、國際象棋、橋牌和國際跳棋等項目的單一的或綜合類室內(nèi)棋牌用房。小區(qū)內(nèi)的棋牌室如符合以上界定，則需要普查；根據(jù)上述棋牌室的界定，麻將館暫不統(tǒng)計。
7.指標(biāo)體系說明中對合作運營和委托運營的解釋可能不夠準(zhǔn)確，涵義有交叉，承包和租賃應(yīng)屬于委托經(jīng)營。我們只好采取如下對策：一是以合同為準(zhǔn)。二是按照業(yè)務(wù)意見進(jìn)行填寫。
8.填寫丙表的只有01體育場、05體育館和06游泳館
9.如果有一個人負(fù)責(zé)多個場館的情況，應(yīng)該把這個人安排到一個場館中進(jìn)行統(tǒng)計，總數(shù)要與實際情況一致；此外，安排時應(yīng)適當(dāng)考慮該場館群的重要性和體量，如果在同一張甲表下，您已經(jīng)將工作人員分配到了體育場或綜合館，那么這個時候可以在健身路徑填0
10.請教：健身房是指有健身器械的場地，那跳健身操或練瑜伽的場地算不算？比如某健身會所內(nèi)跳健身操的房間算不算健身館面積？
算，但請注意，場地代碼選擇健身房（館），但場地名稱請寫清楚，并且應(yīng)大于40平方米，同時這種情況不建議選擇在同一張乙表填寫！11.一個訓(xùn)練館一分為二，一半搞射擊，一半搞籃球，填哪張表？
填一張籃球館，一張射擊館。將面積分開填寫
12.學(xué)校里的單雙杠是器械場地，用乙表16填報
13.如果大型體育場館租賃給公司經(jīng)營，填寫甲表是寫該公司；但注意的是：場館的運營模式應(yīng)該選擇：3 委托運營（因為這個指標(biāo)反映的是場館本身的屬性，不是單位的屬性）那是屬于體育系統(tǒng)嗎? 屬于，針對大型體育場館運營，按照指標(biāo)解釋，所屬系統(tǒng)實際指的是“行業(yè)系統(tǒng)”，該單位承包大型體育場館開展的是仍是以體育為主業(yè)兼營其他行業(yè)的業(yè)務(wù)！此外，考慮到未來匯總時避免誤解，所以還是選擇“體育系統(tǒng)”吧
14.健身步道跨越多個區(qū)，原則上是屬地原則填報，保證不重不漏
15.馬拉松、自行車使用的公路不算在統(tǒng)計范圍之內(nèi)
鐵人三項比賽使用的天然水域（非有人工管理的游泳場）、公路自行車和公路長跑都不統(tǒng)計
16.基層的體育設(shè)施只有一個簡易的跑廊，專用于短跑訓(xùn)練的。如何填報，場地代碼里面沒有跑廊。應(yīng)該填84嗎？ 它也不是小田徑場，只有直道的跑廊。應(yīng)填寫乙表16
17.關(guān)于全國第六次場地普查乙表04棋牌房（室）界定？小區(qū)里的棋牌室是否普查？麻將館是否普查？
答：指專供棋牌運動訓(xùn)練健身活動使用的，有固定的棋牌桌椅的室內(nèi)體育場地。其場地面積不應(yīng)小于20平方米。如在會議室、餐廳、禮堂、樓道內(nèi)臨時放置器材設(shè)施的活動場所不予統(tǒng)計。本次體育場地普查的“棋牌房（室）”是指專門用于開展圍棋、象棋、國際象棋、橋牌和國際跳棋等項目的單一的或綜合類室內(nèi)棋牌用房。小區(qū)內(nèi)的棋牌室如符合以上界定，則需要普查；根據(jù)上述棋牌室的界定，麻將館暫不統(tǒng)計。
18.請問一下各位老師，場中場的面積是否要統(tǒng)計？
要統(tǒng)計，但是不需要單獨統(tǒng)計，比如體育場中間的足球場，只填報體育場就可以了，場地面積應(yīng)該包括足球場
19.投資金額是否只能萬元以上？？？ 對
出現(xiàn)不足萬元怎么處理？？？ 四舍五入
比如一個村有兩張室外乒乓球臺，投入只有4000元 舍了吧，填0 20.請問體育場地統(tǒng)計中體育公園需填那張表?
要根據(jù)體育公園中具體的場地類型選擇相應(yīng)的乙表進(jìn)行填寫，甲表填寫管理體育公園的單位！而不是將體育公園統(tǒng)一選擇一個乙表進(jìn)行填寫
21.真人CS不予統(tǒng)計如果是戶外拓展培訓(xùn)營地，有真人CS項目且在營地范圍內(nèi)的納入統(tǒng)計，另辟地皮開展真人CS的地方不予統(tǒng)計
22.有的學(xué)校做操的操場，在這次普查范圍之內(nèi)嗎
按照和教育部溝通的結(jié)果，需要進(jìn)行填報！如果場地不符合我們規(guī)定的場地類型，既無法填報小運動場也無法填報籃球場什么的，屬于光地，就用84！
23.麻煩問一下公園內(nèi)的卡丁車場僅供游客游玩的統(tǒng)計不統(tǒng)計？
卡丁車場屬于我們場地類型之一，統(tǒng)計！
24.乙表04場地專項指標(biāo)中的專項訓(xùn)練房館不用填寫場地代碼，因為表2場地代碼中已有（軟件填寫）
25.行政機關(guān)院內(nèi)有體育場地的，在場地分布項目中填寫05機關(guān)企事業(yè)單位
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