第一篇：還原歷史：“五行”來自兩河流域

還原歷史：“五行”來自兩河流域

歷史是文化的核心，對歷史的認識一旦出現偏差，文化就會跟著出現巨大的錯誤和罪惡。由于中國歷史早被中國知識分子篡改歪曲，因此今天流行的幾乎所有文化概念都是有害的，而且這種錯誤思想病毒早已經被廣泛宣傳而深入人心，使得中國文化深度中毒。例如中國五行（金木水火土）的概念，今天的所有中國人都認為”五行“是中國古代文化特色。于是一些左派文人就有了堅持中國落后本土文化的理由。一時間，五四時代被批判得體無完膚的中國傳統(tǒng)文化被神話，江湖上“國學大師”層出不窮，他們的做法使得近代中國文明的進步非常緩慢、甚至出現了停滯不前的現象。中國流傳多年的五行思想真是中國古代文化特有的嗎？ 金木水火土”和與西方一模一樣的五星

中國的五行“金木水火土”，是中國古代文化中一個重要的基礎理論，被用于中國古代的哲學、中醫(yī)學和占卜。到漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。中國古代歷法中也有水、金、火、木、土五個行星。由于五大行星在天體中是有規(guī)律運行的，所以古人又把五星稱作五行。值得注意的是，這五個行星的發(fā)現和命名在西方出現的更早、更久遠。

在巴比倫歷法中早就有金木水火土五大行星了。古巴比倫最晚在公元前19世紀就發(fā)現了五顆游星，即金、木、水、火、土這五顆行星。關于金木水火土五顆星的記錄，現在所知道兩河流域最早的證據，是在烏魯克發(fā)現的公元前3000年金星的有關紀錄，五千年多前的烏魯克，是蘇美爾人在今天伊拉克南部的一個重要城市。在這里出土的泥板上發(fā)現了（金星）依楠娜星和另一個與依楠娜（閃語稱為伊悉達（Ishtar）有關??的夕陽明星的文字。X 從伊拉克北部尼尼微發(fā)現的楔形文字泥片觀察金星的紀錄，約公元前1000年。

圖引自大英博物館，倫敦，英國

另外，兩河流域出土了公元前626－539年前的文獻，其中的天象占星術的泥板記錄由70多塊泥板組成，是一部重要的天象經典，在泥板記錄中也提到了火星。

中國的五行一詞最早出現在《尚書 洪范》，洪

范九疇的第一疇為五行，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！痹谶@里，中國的五行并不是歷法的觀念，而是一種來源不明的抽象理論。至于《尚書》的來歷有不同的說法，流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分?！豆盼纳袝繁蛔C實是后人偽造的，而《今文尚書》傳說是秦、漢之際的博士伏生傳下來的。這篇《洪范》大約作于公元年100年前后。

兩河流域最早出現在烏魯克年的金星紀錄在公元前3000，巴比倫已經有了公元前600年的泥版五星的天文詳細記錄，而中國的《尚書》只記錄了五行這一詞匯的簡單內容。五個行星的概念出現晚于竟然五行。從五星（行）出現的時間來看，中國五行出現的時間明顯大大晚于西亞的五個行星。而它們也和遠古中國地區(qū)其他文化現象一樣，是突然出現的，并沒有一個漫長的逐漸形成過程。

一個文化新概念的形成是社會文明進步的表現，它的出現必然有其深厚的社會土壤。兩河流域的歷法中的五個行星概念，在兩河流域并不僅僅用于占星術，而是被應用于日常生活和工作之中，天文學家利用金星的出現，糾正公務員日歷，這種方法一直沿用到上個世紀出現更準確的日歷校正。公元前７世紀，在兩河流域形成了的7天(金木水火土命名日月)一星期的制度，這個歷法制度一直使用到今天。

兩河流域五個行星的周期有細致的數學計算，這種星座之間的關系就是所謂的周期，它使用了函數、代數和幾何學，迄今出土的50多萬塊楔形文字泥板書中，約有300塊為純數學泥板。其中包含乘法表、除法表、倒數表、平方表、平方根表、立方表、立方根表、甚至還有指數表和對數表。古代美索不達米亞的主要數學成就屬于古巴比倫人。在代數學方面，古巴比倫人已經能夠解一元一次、二元一次、一元二次甚至一元三次方程，另外還發(fā)現有討論級數問題的泥板，他們用近似值的方法算出{sqrt{2}}=1.414222[194]。在幾何學上古巴比倫人把圓分為360等份，并求出π=3.125；他們在三角學方面不僅掌握計算直角三角形和等腰三角形面積的計算方法，還知道相似直角三角形對應邊成比例、等腰三角形頂點垂線平分底邊及內接半圓的三角形為直角三角形，最了不起的是他們掌握在直角三角形中，斜邊平方等于兩條直角邊的平方和。巴比倫人還計算正五邊形、正六邊形、正七邊形的面積和邊長的比例。

兩河流域的人們將數學引入天文學，使其達到古代的最高精度。前2000年左右，美索不達米亞人已經能夠區(qū)分恒星和行星；前13世紀巴比倫人繪制十二星座圖，并命名這些我們沿用至今的星座名稱，如天蝎座、獅子座、巨蟹座、雙子座和天秤座；巴比倫人知道月亮和五大行星的運行周期，所以他們能夠計算和預測日食和月蝕；前375年巴比倫天文學家基丁努（Kidinnu）提出太陽年的精確時間，誤差僅4分32.65秒，比1887年的近代天文學家的誤差還小。巴比倫人熟悉離日度、黃道和地平線的不同傾斜度和月球的緯度，所以能夠計算日、月和行星的運行速度]。蘇美爾時期他們使用太陰歷，將一年劃分為12個太陰月，并以置閏月校準年的誤差；巴比倫人把一個月分為4周，每周7天，一周中的7天由太陽神、月神和五大行星的神分別主管，這即是星期的來歷。而中國的五行之間，只有非常簡單的相生相克的說法。值得一提的是，在遠古的歐洲地區(qū)也有關于五星的神話，在歐洲凱爾特文化中，蘇瓦松代表水星它又代表一個三位一體的凱爾特日耳曼神，代表了幾乎所有男性的神圣權力的統(tǒng)一。古希臘時代的歐洲對星座的功能認識加以擴大，行星和人們日常使用的金屬還有關系，例如水星屬于汞。相關的五星對應的主要金屬：黃金與太陽，月亮的銀，鐵與火星，金星銅，木星與錫，鉛與土星和水星。這些可能源于遠古時代煉金術和占星術之間的密切聯系，在中國并沒有出現。美索不達尼亞的神話豐富多彩，到了希臘羅馬時代的星座神話進一步細致精彩。金星是依楠娜是拂曉之星，她具有人性化的特征，依楠娜是金星也稱為伊什塔爾，就是羅馬時代的女神維納斯。在西方每一顆行星都與一個神祇對應：金星：Venus（維納斯），愛與美之神。木星：Jupiter（朱庇特），主神，相當于希臘神話中的宙斯；同時也是光明之神、護軍之神、勝利之神。水星：Mercury（墨丘利），旅客、商人甚至盜賊的保護神，又是諸神的使者?；鹦牵篗ars（馬耳斯），戰(zhàn)神。土星：Saturn（薩圖恩），農神；先前也是羅馬的主神。不僅如此，五大行星也都被賦予神的特點、職司、性格和性別。西方的五大行星后世即被擬人化，并與神祇和一週的日曆相對應。如金星（維納斯，星期五）：一手持鏡，象徵情婦和妓女，一手拿著一根長著果實纍纍的枝條，象徵繁衍與豐饒。木星（朱庇特，星期四）：獵人，手持箭矢和杖。水星（墨丘利，星期三）：武士，披甲戴盔，手持利劍和軍旗。土星（薩圖恩，星期六）：拄著拐杖，手持鐮刀，象徵時間的流逝。、伊什塔爾

圖引自http://viverealtrimenti.blogspot.com.au/2010/04/以星座伊什塔爾女神命名的城門（亞述語: ? : Darwaza D'Ishtar,阿拉伯語:? ?）是巴比倫內城的8個城門之一，大約公元前575年，尼布甲尼撒二世下令在城市北側修建。

以星座伊什塔爾女神命名的城門（亞述語: ? : Darwaza D'Ishtar,阿拉伯語:??）是巴比倫內城的8個城門之一，大約公元前575年，尼布甲尼撒二世下令在城市北側修建。這座城門供奉巴比倫女神伊什塔爾，藍色琉璃瓦，上面交替排列著“怒蛇”（龍）和原牛浮凋。此城門為巴比倫城墻的一部分，曾被視為古代世界七大奇跡之一，直到公元6世紀為亞歷山大燈塔所取代。1930年代，在德國柏林博物館島的佩加蒙博物館，修建了伊什塔爾城門及游行大街的重建品。它高14米，寬30米。此門其實是一個雙門，今天在佩加蒙博物館展示的只是較小的前門，后門囿于博物館面積的限制仍保留在倉庫中沒有修復。實際上，自稱“神州”的古代中國，是一個絕少神仙的地方，中國的五行“金木水火土”沒有在中國發(fā)現有相應的神話，也沒有發(fā)現任何一座崇拜星辰的遠古時代的寺廟。中國的五行抽象呆板顯得毫無生命力，西亞有血有肉的五個神仙，在中國土地上就變成了五行枯燥的概念。而且中國文化似乎從此開始把復雜事物進行簡單化、程式化的習慣。如把復雜的事物簡單化的“三皇五帝”，“四大美人””五講四美“等?？傊?，與美索不達米亞文明相比，中國古代文化顯得貧瘠而缺少真正的文化底蘊。司馬遷山寨了西方的五行？

歷法的形成需要長期大量艱苦的日常觀測，對于歷法中的每一個細節(jié)的完備，都需要人類付出需要大量的努力。而在這方面的經驗和認識，中國地區(qū)是嚴重缺乏的。

一般具有中國文化背景的人都知道，中國的金、木、水、火、土都有自己各自對應的色彩。與中國五行相對應的顏色是： 金：白色 木：綠色 水：黑色 火：紅色 土：黃色

這種抽象的五行文化概念流傳很廣泛，并且滲透在中國古代文化的方方面面。在這里又出現了一個與中國所有上古歷史中的類似問題——缺失文化源頭。這種五行搭配的色彩的理論，在中國根本無法找到其形成的來源，也沒有無法找到任何根據和理論系統(tǒng)。五行對應的五個色彩是怎么形成的？這個問題在中國二千多年來從來無人知曉，甚至也沒有人去認真提問。顯示出中國古代文化的愚昧落后。在這種理論出現的二千多年后的今天，我們才第一次徹底地調查它形成的根源。

關于五行色彩的來源并沒有記錄，而在《左傳》《國語》中的〈鄭語〉、〈魯語〉等文獻中有簡單的提及。如，五方上帝之說，在《五行大義》（公元594年）里:五方上帝分別用了五種色代表，而且代表不同的方向。在中國古籍記載中，秦朝祭祀的上帝出現了四個，分別為：白帝、青帝、黃帝、赤帝。現有的五行理論相關文獻，一般認為起于春秋時期的《洪范》。洪范當中已經有一些五行隱喻體系的模型出現了，但并未涉及到“五色”和金木水火土五個行星，后來才與方向聯系在一起，西方被指定為白色，南方為紅色，這些記錄可以上溯到秦國的郊祀制度。

值得注意的是，在西漢時期，天文學家司馬遷把五大行星與春秋戰(zhàn)國以來出現的「五行」學說聯繫在一起，正式把五大行星命名為「金星」、「木星」、「水星」、「火星」、「土星」。五行配五色，木為青，火為赤，土為黃，金為白，水為黑。司馬遷認為，歲星呈青色，故稱木星；熒惑呈紅色，故稱火星；填星為黃色，故稱土星；太白為白色，故稱金星，辰星呈灰色，故以黑色配水星，這些在《史記?天官書》中有明確記載。實際上，這個說法并不可信，因為它不但比一模一樣的西方五星晚了二千年時間，而且也缺乏詳細的星象觀測記錄的證據支持。

通過翻閱查詢西方的原始記錄的資料，我們發(fā)現，原來五星（行）的顏色和周期是經過兩河流域人們長期觀測星象的結果，它可能開始于五千多年前蘇美爾人對星象的觀察。兩河流域文明的金、木、水、火、土五顆星也有各自的色彩，有記錄顯示，這幾種色彩是由巴比倫人用肉眼在對天空五顆行星的長期觀測記錄下來的。從他們對金星、木星、火星、土星、水星觀察原始記錄反映出這一點。我們找到了一些巴比倫人觀測記錄，選出一個如下，古巴比倫人的通過觀察記錄的五個行星色彩記錄： · 金星：白 · 木星：橙色 · 土星：微暗或灰色 · 紅色：火星 · 變量：水星 · 藍：月球 · 黃色：太陽。

值得注意的是，已發(fā)現的很多原始記錄的五星色彩并不相同?？磥?，觀察者每次看到的色彩很多時候是不同的。以上這個觀測記錄是其中比較普通的一個。而這似乎就是中國五行色彩的最原始來源。西方的星象記錄，可能跟著歷法一起被帶到到了中國，被中國人煳里煳涂地把它固定下來，成為死的定律流傳，被廣泛利用在中國的風水和中醫(yī)理論等領域中。埃及人在觀察星象

人類最初觀測日月星辰、制定歷法是從肉眼觀察開始的，從蘇美爾人開始，兩河流域的人們一直用一個圓筒仰頭觀察夜空的星體變化。古埃及人觀測星象的場景

圖連接http:// 巴比倫占星家用像藝術家一樣的眼睛在觀察天空。從外形到顏色都不放過，如果他看到一顆行星，在強大的日暈中上升，他會如看到皇冠上的寶石一般的喜悅。他將把這些看做是那一天的預兆。如果這一年的第一天的日出的時候發(fā)生這種現象，他將作為全年的預兆。由于當時的人是用肉眼對行星進行觀測，對五星也出現了不同色彩的觀察記錄，這反映出西亞人探索自然的艱苦過程。古代兩河流域的人們通過一根圓形的長筒子，用幾百年上千年的時間依靠肉眼觀測到了五顆行星的色彩，這才是五行色彩來源真實可信的第一手資料。以水星的色彩為例，因為每一次對水星所觀測到的色彩都不同，在觀測水星的色彩的記錄出現了“色彩變化不定”的記錄。而非常有趣的是，在色彩學里，黑色就是三原色紅黃藍的混合的結果，觀察到的星座每次的不同色彩，在中國的五行里就“自然混合“變成了黑色，中國五行中的水屬于黑色的結論與巴比倫的原始記錄相符。

在西方大量的星象記錄和與歷法相聯系的遠古神話映照之下，中國的五行和五星的出現，不但大大晚于西方，而且如“無源之水，無本之木”，具有外來移植文化的所有特征。結語

公元前2000年以后華夏人（亞美尼亞的古哈雅人：HAYER）從兩河流域帶來了大量的先進文化，所以出現了中國文化“早熟”的特點，中國地區(qū)的歷史上出現了'越古老越先進，越近代越落后'的奇怪現象，這種現象說明中國華夏文明是外來的，而且四千年前外來華夏文明的影響在中國本土越來越微弱。

值得注意的是，五行概念是中國古代思想的核心，也是中醫(yī)的重要理論，既然它是西來的，中國的“中醫(yī)”也是西來的，有證據顯示，中醫(yī)是遠古時代的西醫(yī)，由于中國地區(qū)文化的保守和落后才保留至今。因此，中國女藥學家屠呦呦，2015年得到的諾貝爾醫(yī)學獎的項目，（源自中國古籍《詩經》)也不過是把西方遠古時代帶到中國并保留下來的醫(yī)學配方，用西方現代醫(yī)學語言重新敘述了一次。資料引用

本文內容部分引自《遙遠的華夏文明》（燕山大學出版社，2016/）的一個章節(jié)的片段。美索不達米亞 維基百科

第二篇：關于歷史--兩河,伊朗

綜 述

● 幼發(fā)拉底河和底格里斯河流過美索不達米亞，并孕育了這個同埃及文明幾乎同時開始的蘇美爾文明。同埃及不同的是，美索不達米亞地理不封閉，外民族入侵并毀滅了原先的民族是常有的事。

● 這個文明的中心大概在現在的伊拉克首都巴格達一帶，北部為兩河流域文明古稱亞述，南部為巴比倫尼亞。而巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。

● 這一帶遠古時期居住著許多種族，是干旱區(qū)域，但下游土地肥沃，很早就發(fā)展了灌溉網絡，形成以許多城市為中心的農業(yè)社會。

● 兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)，為世界發(fā)明了第一種文字——楔形文字，建造了第一個城市，編制了第一種法律，發(fā)明了第一個制陶器的陶輪，制定了第一個七天的周期，第一個闡述了創(chuàng)造世界和大洪水的神話。至今為世界留下了大量的遠古文字記載材料（泥版）。

美索不達米亞的文明概述

先概述一下美索不達米亞的歷史，美索不達米亞首先是蘇美爾人的文明，蘇美爾城邦在約公元前3000年進入鼎盛時期，如同希臘城邦和意大利城邦時代一樣，許多城市小國創(chuàng)造了偉大的文明。公元前2350年阿卡德王國統(tǒng)一了美索不達米亞，從而結束了蘇美爾城邦時代，在公元前2110年，烏爾第三王朝建立，這是蘇美爾復興時期，但這不是蘇美爾城邦的復興，烏爾第三王朝也是一個統(tǒng)一的專制國家。烏爾第三王朝滅亡后，蘇美爾人就逐漸退出了歷史舞臺。

公元前1758年，漢穆拉比統(tǒng)治下的巴比侖第一王朝統(tǒng)一美索不達米亞，到公元前1595年為源于小亞細亞的赫梯王國所滅。赫梯經過一次內亂后重新強大，赫梯同埃及展開了長期爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以兩國的和平條約結束，不久赫梯帝國就為“海上民族”所摧毀，埃及也逐漸衰落。

美索不達米亞北方的亞述逐漸強大，并形成了亞述帝國，這個帝國不僅統(tǒng)一了美索不達米亞和西亞，甚至還于公元前671年出兵占領埃及。亞述帝國是美索不達米亞最持久強大的國家。公元前605年，亞述帝國為新巴比侖王國和源于伊朗的米底帝國聯軍所滅，西亞進入新巴比侖時期。

公元前550年，波斯貴族居魯士奪得米底王位，建立波斯帝國。波斯帝國是美索不達米亞文明的最后時期。大流士王在位期間，波斯帝國統(tǒng)治了從印度河、中亞細亞至利比亞和希臘北部的廣大地區(qū)，成為人類歷史上第一個橫跨歐亞非三大陸的大帝國。波斯對希臘的希波戰(zhàn)爭以波斯失敗告終，波斯帝國開始衰落，公元前330年，馬其頓亞歷山大大帝滅亡了波斯帝國。西亞和埃及進入了希臘化時期。

蘇美爾人開始文明進程（公元前5000～2004）

公元前5000年以后，蘇美爾人進入美索不達米亞，他們興修水利，發(fā)展農業(yè)，從而開始了文明的進程。蘇美爾人同埃及人不同，他們沒有形成統(tǒng)一的國家，而是許多城邦，就象希臘人一樣。

（歐貝德文化，務魯克文化）

城邦，大洪水 大約在公元前4000年至公元前3000年之間的某時，美索不達米亞曾發(fā)生過一次大規(guī)模的洪水，蘇美爾人在洪水前就建立了許多城邦，著名的有埃利都，相傳她是洪水前最大的城邦。洪水淹沒了許多城市，毀滅了許多國家。這件事后來演變成為一個神話，說地上的人犯了罪，天上的神便決定毀滅人類，于是發(fā)動了大洪水，只有一家人幸免于難。這一神話傳說后來又傳入印度、波斯、埃及和希臘，而以猶太人的《舊約全書〃創(chuàng)世紀》中挪亞方舟的一則故事最為著名。中國也有一個洪水的傳說，不過，中國人不是乘一只方舟幸逃于難的，中國人在一個名叫禹的圣人率領下主動戰(zhàn)勝了洪水。

洪水過后的城邦 ：洪水過后，蘇美爾人的主要城邦有烏爾、拉格什、溫馬，烏魯克，基什等。蘇美爾人的政治史就是各城邦間和城邦內斗爭的歷史，由于年代久遠，這部分歷史已不能完全為我們所知，我們今天所知的，只是由考古而得的零碎情況。

● 基什的強大 《吉加美士和阿伽》

神話詩《吉加美士敘事詩》

關于吉加美士的敘事詩更為有名，不過她是神話而非歷史，并且是寫于一千七百年后的巴比侖第四王朝時期(但距今也有三千年了)，這首長詩在近代為考古學家所發(fā)現，是用楔形文字寫在十二塊泥版上的，它反映了古美索不達米亞文學所達到的水平。故事說吉加美士三分之二是神，三分之一是人，他馴服了天神派來的原始人恩啟都，兩人結為密友，協(xié)力殺死怪物，救出女神伊什塔爾。但他拒絕女神的愛情，并殺死前來復仇的天牛，遭到失去恩啟都的懲罰。在極度悲痛之中，他決定探究人類永生的方法。他歷盡千辛了解到當年大洪水時烏特納庇什廷得到長生草的經過，并潛入海底，取得了長生草，可是在歸途中長生草被蛇吞食，回到烏魯克后，在神的幫助下，與亡友之靈相會，終于明白了人類不能永生。整個故事驚險曲折，用詞豐富，語言流暢，是古代美索不達米亞楔形文字文學的上乘之作。

● 烏魯卡基那改革，拉格什的被征服 ● 溫馬王盧加爾扎克西的強大

● 阿卡德王薩爾貢統(tǒng)一美索不達米亞（公元前2334～2154）

阿卡德城的具體位臵至今未被考古學家找到。經過三十四次戰(zhàn)斗，薩爾貢統(tǒng)一了美索不達米亞，自稱“大地之王”，“普天下之王”。薩爾貢雖出生微寒，卻并不缺乏遠見卓識，他在美索不達米亞首先確立了專制制度。他的王國保持了一百多年的穩(wěn)定與昌盛。

● 阿卡德王國的滅亡

● 蘇美爾城邦復興

古提人強悍，兇殘，但不善于治國，這給了蘇美爾人以復興的機會。在阿卡德王國滅亡后的一百多年里，昔日的蘇美爾城邦相繼恢復，并進行了反古提人的斗爭。烏魯克有個漁夫出身的烏圖赫加爾率領蘇美爾人趕走了古提人，自己當上了烏魯克之王。

● 烏爾第三王朝興起，統(tǒng)一美索不達米亞 〃《烏爾納姆法典》（公元前2112～2004）

那時，烏爾和拉格什發(fā)生了邊界糾紛，烏圖赫加爾出面干涉，但烏爾人并不服從，結果又引起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結果是烏爾繼阿卡德之后再次統(tǒng)一了美索不達米亞，歷史上稱之為烏爾第三王朝。這一時期，也稱蘇美爾復興時期。

《蘇美爾王表》

把城邦時代想象成中央集權的大統(tǒng)一，把較強大的城邦當成是統(tǒng)一的王朝，這種思想在中國得到了充分發(fā)展，中國傳統(tǒng)史學把夏、商都當成統(tǒng)一的王朝。這種思想在西方，在這份《蘇美爾王表》中也出現了雛形，但是西方，由于后來沒有持久的統(tǒng)一，這種思想沒有發(fā)展下去就消失了?！短K美爾王表》體現了阿卡德和烏爾第三王朝的集權統(tǒng)治在美索不達米亞的根深蒂固。

● 烏爾第三王朝滅亡

烏爾第三王朝興盛了一百多年后，逐漸走向衰落。烏爾第三王朝滅亡后，蘇美爾人就逐漸退出歷史舞臺。蘇美爾民族，這個最早在地球上開始文明進程的偉大民族，在開始文明二千年之后，就這樣從人類歷史中消失了。

楔形文字及其消亡

不過，美索不達米亞的文明則繼續(xù)存在著。蘇美爾人發(fā)明了著名的楔形文字，字是用針刻在軟泥版上，再用火烘干的。她最初也由象形文字發(fā)展而來，到了公元前2500年，形成拼音文字。阿卡德人、埃蘭人、亞述人都用這一文字拼寫自己的語言，后來的古巴比侖人、新巴比侖人以及阿契美尼德王朝時的波斯人也是如此。這樣，楔形文字被西亞為數眾多的民族使用了二千五百年。波斯帝國滅亡后，這種文字逐漸消亡。楔形文字書寫的無數作品埋在地下無人知曉。后來的波斯人和阿拉伯人從古建筑物上看到過這些文字，但并不認識。直到近代，一些歐洲學者經過不懈努力，才破譯成功，否則的話，今天的人們不會知道有蘇美爾、阿卡德存在過，對巴比侖、亞述也只有如同神話般的概念。

蘇美爾人其它的成就

蘇美爾人除了發(fā)明楔形文字外，在數學和天文學上也取得了很大的成就。現在人們仍然使用的六十進制計數法就是由蘇美爾人首先采用的。蘇美爾人天文觀測的數據，有的比后來希臘人還要精確。雖然在建筑上的規(guī)模不及埃及，但蘇美爾人仍留下了不少輝煌的遺跡，最著名的有烏爾第三王朝時的神廟（山岳臺），高約四十米，由三層巨大的臺基構成，這是美索不達米亞的傳統(tǒng)建筑。

※烏爾第三王朝滅亡后的中間期，亞述的第一次強大

烏爾第三王朝滅亡后，蘇美爾人就逐漸退出歷史舞臺。那時，北方的阿摩列伊人大量涌進美索不達米亞，并建立了伊新和拉爾沙兩個相互對峙的國家。北方的瑪里和亞述也重新獨立。這一時期的亞述曾非常強大，向南一直擴張到阿卡德，國王沙姆?！ò⑦_德一世自稱“天下之王”，亞述第一次表露了要建立霸權的野心。不過，亞述的這種野心，迅速被巴比侖第一王朝所摧毀。巴比侖第一王朝的建立（公元前2017～1595）

● 漢穆拉比統(tǒng)一美索不達米亞

巴比侖第一王朝是由阿摩列伊人建立的，阿摩列伊人也因此常被稱為古巴比侖人。漢穆拉比在位第三十年，也就是公元前1758年，他自稱統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德。后來又毀滅瑪里，征服埃蘭，使亞述淪為半獨立國家。巴比侖成了顯赫的大帝國。為了區(qū)別于一千年以后由迦勒底人建立的巴比侖強國，史學上常稱之為古巴比侖王國，而稱后者為新巴比侖王國。

● 巴比侖城成為國際文化、經濟和政治中心 漢穆拉比和他的古巴比侖王國之所以非常有名，主要是因為下面幾個原因。就那時而言，漢穆拉比確立了比阿卡德王國和烏爾第三王朝更為強大的專制國家，他在他的國土內建立了穩(wěn)固和持久的秩序。自那以后的一千余年間，巴比侖城成為世界上重要的文化、經濟和政治中心，以后的新巴比侖王國對那時的世界的影響使巴比侖幾乎成了美索不達米亞的代名詞。亞歷山大大帝還決定把巴比侖作為帝國的首都。自己也病死在那里。在此以后，作為城市的巴比侖逐漸荒棄，而巴比侖這個名字則被神化而顯得虛幻，直到上世紀和本世紀考古學家的不懈努力，才使她的情況大白于世。

※ 漢穆拉比的《年代紀》、書信集和《漢穆拉比法典》

● 巴比侖第一王朝的滅亡

巴比侖第一王朝并不長久，一百多年后，內憂外患極為嚴重。公元前1595年，源于小亞細亞的赫梯王國消滅了巴比侖第一王朝。

● 巴比侖第一王朝滅亡后中東的情況

赫梯王國在消滅了巴比侖第一王朝后，自己發(fā)生了內亂，無力插手美索不達米亞的事務。強大的埃及第十八王朝控制了敘利亞和巴勒斯坦，并積極干預美索不達米亞。美索不達米亞自己則由幾個二流國家統(tǒng)治著。她們是埃蘭、巴比侖第三王朝以及巴比侖第四王朝、米坦尼王國和亞述。

● 赫梯的新王朝時期，赫梯帝國，赫梯同埃及的戰(zhàn)爭

可是到了公元前1400年，在國王蘇皮利烏斯一世統(tǒng)治時，赫梯重新強大起來。史稱赫梯的新王朝時期或稱之為赫梯帝國。赫梯利用埃及的國王和僧侶內訌之機，進兵占領敘利亞和美索不達米亞北部。埃及第十九王朝的塞提一世不能容忍赫梯的強大，便整頓埃及的軍隊，進入亞洲，同赫梯展開了一場爭霸戰(zhàn)爭。世界上除了中國和印度以外幾乎所有的文明世界都不同程度地卷入了這場戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結果給赫梯、埃及、美索不達米亞各國以及敘利亞和巴勒斯坦、邁錫尼文明都產生了重大影響。

● 埃及同赫梯的戰(zhàn)爭

赫梯同巴比侖第三王朝盟，兩面夾擊米坦尼王國，亞述的獨立使米坦尼遭受嚴重打擊，埃及人正在內哄又無暇幫助她，公元前1370年，赫梯終于消滅了米坦尼，由此長驅直入敘利亞。這時埃及的塞提一世重整埃及的軍隊，開進亞洲，雙方在敘利亞展開了長期的拉鋸戰(zhàn)。最著名的一場戰(zhàn)役是發(fā)生在公元前1310年的卡迭石戰(zhàn)役，埃及戰(zhàn)敗。這次戰(zhàn)役確立了赫梯在敘利亞和美索不達米亞北部的地位。但埃及仍一次又一次地進兵亞洲，雙方相持不下。

● 戰(zhàn)爭的惡果

戰(zhàn)爭給兩國和他們之間的許多小國帶來了災難，兩大國長期積累的財富損耗殆盡，各國人民則飽受折磨。在政治形勢上，亞述和埃蘭漸漸強大；“海上民族”，即處于邁錫尼文明的阿開亞人則利用赫梯和埃及忙于戰(zhàn)爭，對海岸疏于戒備之機，大加掠奪。

● 埃及同赫梯簽訂和平條約

赫梯帝國的滅亡，赫梯文明也從人類歷史上消失，小亞細亞半島重新回到原始社會，最后都被亞述帝國征服?！?赫梯的語言和文字

赫梯人用楔形文字拼寫他們自己的語言，但他們語言本身卻與美索不達米亞各民族的語言都不一樣，赫梯語是迄今所找到的最早的有文字的印歐語系的語言。美索不達米亞各語言，除了蘇美爾人的語言外，都屬于阿非羅-亞細亞語系，埃及人的語言也屬于這個語系。但是蘇美爾人語言所屬語系至今不詳。

亞 述（公元前2006～612）

● 亞述是個古老的國家，曾有過興盛一時的古王朝時期，在前面已講過了。在巴比侖第一王朝時，亞述淪為巴比侖的附庸，后來又成為米坦尼王國的附庸。但在公元前1365年，亞述王烏巴利特一世的統(tǒng)治時，亞述重新強大起來。赫梯和埃及的爭霸戰(zhàn)爭結束之后，在赫梯帝國崩潰和埃及日趨衰弱之時，亞述一躍成為全美索不達米亞的霸主，這是亞述的第二次強大，史稱亞述的中王朝時期。

● 亞述在這時時運亨通，對巴比侖第四王朝的戰(zhàn)爭取得了勝利，毀滅巴比侖城，統(tǒng)一了整個美索不達米亞。這樣，一個強大的國家又出現了。不過好景不長，中亞述的輝煌為大馬士革王國（阿拉米人）所摧毀。

● 古亞述時期，消滅巴比侖第四王朝 ,中亞述時期結束（公元前1157）

※ 亞述歷史綜述

亞述可以說是美索不達米亞歷史最完整的國家，從公元前2006年至公元前612年的一千五百年間，亞述雖然有時強盛，有時衰落甚至淪為別國的臣屬，但作為一個相對獨立的國家或地區(qū)仍然存在著。今天的歷史學家們甚至能完整地列出這一千五百年來的每位亞述國王的名字。

※ 阿拉米語和阿拉米文字 阿拉米人一件重要的事是他們的語言和文字，阿拉米人定居于敘利亞后，阿拉米語便流行起來，到了波斯帝國時，成了官方語言。阿拉米的文字也是由埃及文字發(fā)展而來的，波斯帝國以后，它竟逐漸取代了楔形文字，成了中世紀、近現代東方除了中國、日本等遠東國家以外幾乎所有文字的始祖。

● 亞述成為大帝國時期

在公元前934年，亞述第三次強大起來，開始了新亞述時期，或稱為亞述帝國時期，因為亞述成了一個龐大的世界帝國。這一時期，亞述以驚人的力量，席卷了中東原先一切國家，這樣，古老文明的亞述給人以殘酷無情的形象。在以后的年代里，亞述簡直成了殘忍的代名詞。亞述人建立起了龐大的帝國，也引起了各地人民激烈地反抗。

● 提格拉〃帕拉薩三世改革

公元前741年，提格拉〃帕拉薩三世奪取亞述王位，他開始對亞述實行一系列的改革。經過他的改革，亞述重新強大起來。提格拉〃帕拉薩三世還改變過去的屠殺政策，改之以民族遷移，把被征服地區(qū)的居民遷往它處，使各民族混雜而居，不再反抗亞述。

● 薩爾貢二世的統(tǒng)治

提格拉〃帕拉薩三世以后，亞述越發(fā)強大。公元前732年，滅大馬士革王國。薩爾貢二世在位時，公元前722年，滅以色列王國，遷走以色列人，至使以色列人的十個部落從歷史上消失。猶太王國雖幸免于難，但也淪為亞述的附庸。亞述人甚至還遠征了塞浦路斯。

占領埃及，它的建筑除了當地的石建筑傳統(tǒng)之外，又大量汲取兩河下游和埃及的經驗，幾個皇帝興建都城，建設規(guī)模大于以前西亞任何一個國家，它的最重要的建筑遺跡是薩艮王宮

● 亞述帝國強大的頂峰

亞述帝國在薩爾貢二世、辛那克里布、伊撒哈頓統(tǒng)治時期，達到了她的頂峰。這個帝國統(tǒng)治了從埃及直至埃蘭的整個的連成一片的文明地區(qū)。

※ 亞述巴尼撥的統(tǒng)治

亞述巴尼撥圖書館，亞述首都尼尼微 亞述雖然在政治上兇殘至極，但他們不象四百年之后的秦始皇一樣是文化的摧殘者，亞述列王很重視文化典籍的保存。其中收藏有四萬多件泥版文書，包括天文、地理、歷史、醫(yī)學、文學、數學和巫術等各種書籍，我們今天得以能對亞述、巴比侖、阿卡德、蘇美爾有所了解，很大程度上得歸功于這個圖書館。亞述巴尼撥還和以前亞述各王一樣，大興土木，建造宏偉宮殿，這些都在近代為考古學所發(fā)掘出來，帝國都城尼尼微已重現了當年的雄姿。

● 亞述帝國的崩潰

公元前631年，亞述巴尼撥死后，帝國迅速崩潰，公元前612年，新巴比侖王國和米底帝國聯軍攻占了尼尼微，公元前605年，亞述殘軍同她的埃及盟友在卡赫美士戰(zhàn)役中一起被新巴比侖軍隊所擊敗，亞述帝國徹底滅亡，亞述這個名字也從歷史中消失了。取代亞述的，就是迦勒底人建立的新巴比侖王國。

新巴比侖時代（公元前625～539）

在亞述帝國滅亡以后的中東歷史可以分為兩個主要時期，一個可以稱為新巴比侖時期，另一個是波斯帝國時期。新巴比侖時期重要的國家有新巴比侖王國、埃及第二十六王朝、呂底亞王國、米底帝國等，這時希臘的第三次文明也已開始，斯巴達已成了強國。這些國家除了希臘以外，最后都為波斯帝國所統(tǒng)一，而波斯試圖征服希臘時，就爆發(fā)了希波戰(zhàn)爭，希臘人的勝利成了人類文明史上重要的轉折，因為在此以后，人類文明中心從埃及和美索不達米亞轉到了希臘。

● 新巴比侖王國

新巴比侖王國是由迦勒底人建立的。迦勒底人在約公元前900年進入美索不達米亞，后來成為占據巴比侖的主要民族。他們長期受亞述統(tǒng)治，多次起兵反抗，但都被鎮(zhèn)壓下去。公元前630年，即亞述國王亞述巴尼撥死后不久，巴比侖在將領那波帕拉薩領導下獨立成功，打敗亞述軍隊，建立了新巴比侖王國，又與米底帝國聯盟，不久以后，竟顛履了亞述帝國。

● 尼布甲尼撒二世(公元前605～562)，同埃及爭霸，新巴比侖王國的強大

公元前609年尼布甲尼撒二世繼承王位，新巴比侖王國進入了最強盛的時代。

● 巴比侖城，伊什塔爾門

尼布甲尼撒二世還使巴比侖城成為一座宏偉的城市，也就是這個原因，在以后幾千年直到今天，在人類文明幾乎每一處都流傳著巴比侖神話。幼發(fā)拉底河從這座城市中流過，把全城分為東西兩部份，主要部份在東城。全城由兩道厚城墻圍住，城墻各處都設有高高的塔樓。各個城門都以巴比侖的神名命名，其中最著名的就是伊什塔爾門。

● 王宮，巴比侖空中花園

是古代世界七大奇跡之一，又稱懸園（前6世紀）尼布甲尼撒二世有好幾座宮殿：夏宮、北宮和南宮。南宮東北角有聞名世界的“巴比侖空中花園”。尼布甲尼撒二世迎娶來自米底的公主，巴比侖在美索不達米亞平原上，而這位公主十分懷念米底的山區(qū)生活，為了取悅她，尼布甲尼撒二世就命人修建了這座花園?；▓@共有十四個拱頂房間，房頂覆土，栽以各種花木，以模仿山中景象。

馬爾杜克神廟，巴別塔

巴比侖城中心有一座馬爾杜克神廟，神廟中有一座由七層臺基筑成的高塔，據認為這就是《舊約〃創(chuàng)世紀》中的巴別塔的原型。話說，人們?yōu)榱艘姷缴系郏托藿ㄒ蛔ㄌ焖?，為此，上帝變亂了人類的口音。相傳馬爾杜克神廟中還有一尊重22噸的黃金神像，但由于技術原因，對巴比侖城的發(fā)掘至今仍很不充分。不過，考古學的發(fā)展已使幾千年來只存在于神話中的巴比侖城重見了天日。

● 巴比侖的繁榮與腐化

巴比侖人還以生活腐化聞名，由于國家的強大和昌盛，由于對各被征服民族的剝削和壓榨，巴比侖人過著豪華與腐化的生活。在后期，王室和僧侶之間的沖突愈演愈烈，最終導致公元前539年波斯帝國的征服。

波斯帝國時期（公元前538～331）

● 當居魯士統(tǒng)率他的波斯軍隊奪取米底帝國之后，蘇美爾人和埃及人所創(chuàng)造的文明的最后一個時期也就來到了。波斯帝國是人類歷史上第一個橫跨歐亞非三大洲的世界帝國，她統(tǒng)治著從印度河一直到利比亞的廣大地區(qū)，她融合了那些地區(qū)幾千年來的文明成果。波斯帝國的統(tǒng)治者們，宣稱自己按照神的旨意，要把文明和正義帶給天下的每一個民族。

● 波斯一詞的來源 人們總把伊朗稱作波斯，其原因是這樣的。伊朗西南部有個地區(qū)至今仍叫作法爾斯，法爾斯是波斯一詞的來源。伊朗歷史上兩個最偉大的帝國，一個是現在所述說這個波斯帝國，她的統(tǒng)治者都是阿契美尼德家族的人，另一個是公元224年至651年的新波斯帝國，她的統(tǒng)治者是薩珊家族的人，由于這兩個家族都源于法爾斯，而這兩個帝國在人類歷史上都占有重要的地位，就使得世界各地的人們都把伊朗稱作波斯。

● 居魯士(約公元前559—530年在位)和波斯帝國的建立，在公元前550年，創(chuàng)建了波斯帝國。

波斯征服呂底亞，公元前546年，居魯士就征服了呂底亞，同時也征服了那些本來附屬于呂底亞的小亞細亞希臘城邦。

波斯征服巴比侖，公元前539年，居魯士莊嚴地宣稱：“我是居魯士，宇宙的王，偉大的王，強有力的王，巴比侖的王，蘇美爾和阿卡德的王，世界四方的王?！?/p>

居魯士的政策 居魯士的政策同以前大帝國的統(tǒng)治者不同，他從不以武力強迫各民族，他悉心尊重各民族的宗教習俗。他說：“我不許整個蘇美爾和阿卡德有敵人，我好意地注意了巴比侖的內政以及它的一切圣地，巴比侖的居民，從其不當的束縛下被解放出來。”居魯士還把那些“巴比侖之囚”的猶太人放回巴勒斯坦，重建他們的家園。因此，他受到猶太人的愛戴。

● 岡比西斯二世(公元前529—522年在位)征服埃及

公元前529年，居魯士在進攻居住在中亞細亞的馬薩格泰人時，受創(chuàng)而死，他的兒子岡比西斯二世繼位。岡比西斯二世繼位后第一件事就是遠征埃及，這時埃及第二十六王朝不堪一擊，波斯人經過幾次戰(zhàn)役之后，就征服了全部埃及，又迫使利比亞的許多地方臣服，這樣，按當時人的地理觀念，波斯帝國已統(tǒng)治了大部分亞洲和東部非洲，這是人類歷史上從來沒有過的大帝國。

※岡比西斯之死，高馬達之亂

岡比西斯在埃及時，波斯宮廷卻發(fā)生了**。導致波斯帝國全境都發(fā)生了大規(guī)模的**。但最后，這些**都為大流士國王所平定。在公元前521年，大流士奪取了波斯王位。在以后的幾年里，大流士四處用兵，終于平定了帝國的內亂?！愊Ｋ诡D銘文

在伊朗貝希斯頓地方的高巖上，刻有許多古怪的文字，幾千年來，無論是阿拉伯人還是波斯人都不認識它。后來發(fā)現這是波斯語、埃蘭語和巴比侖語三種楔形文字對照的銘文，內容就是大流士平定高馬達政變，平定帝國全境各處的**的詳情。正是從這篇銘文入手，歐洲學者們才破譯了那曾經在地球上流行了兩千五百年的楔形文字。

● 大流士(公元前522—486年在位)的行政

大流士是位出色的君主，他不僅統(tǒng)一度量衡、幣制。稅收，還完善了行政區(qū)劃制度，他把帝國劃分成數十個行省進行治理，這一制度在幾百年后，在印度和中國都得到的運用。大流士還把瑣羅亞斯德教作為國家宗教，這一做法也恰為后來的許多大帝國所采用。

※大流士對中亞細亞、印度和歐洲部分地區(qū)的征服

在平定了各處的**之后，大流士還積極地開拓他的帝國。他征服了中亞細亞的許多地區(qū)，如果大流士再深一步的話，他就能進入中國人常稱為“西域”的地方。大流士還進軍歐洲，這我在后面還要詳述，我要談到馬其頓、色雷斯和希臘大部分城邦向大流士臣服，而斯巴達和雅典是怎樣為了自由而奮斗的。大流士還征服了印度河流域，掀開了印度和世界歷史上新的一頁，因為在此以后，歐洲、西亞、北非和印度各處的文明連成了一片，直到羅馬帝國時，印度才又和西方隔絕開。不過在近代以前，中國卻和那個世界基本上是隔絕的。

● 珀賽玻里斯宮（Palaus of Persepolis）（是其中最著名的一所。公元前518-前460年，波斯王大流士和澤爾士所造的宮殿。建筑群倚山建于一高15米，面積460×275米的大平臺上。入口處是一壯觀的石砌大臺階層，寬6.7米，鄰近兩側刻有朝貢行列的浮雕，前有門樓。中央為接待廳和百柱廳，東南面為宮殿和內宮，周圍是綠化和涼亭等，布局整齊但無軸線關系。伊朗高原盛產硬質彩色石灰?guī)r，再加上氣候干燥炎熱，所以建筑多為石梁柱結構，外有敞廊。

公元前5世紀大流士一世及其后繼者發(fā)動的希波戰(zhàn)爭（公元前500～前449年）是波斯帝國由盛而衰的轉折點。希波戰(zhàn)爭歷時半個世紀，貌似強大的波斯帝國被英勇捍衛(wèi)自己獨立的希臘城邦所擊敗。在希波戰(zhàn)爭期間，埃及、巴比倫曾多次爆發(fā)反抗波斯統(tǒng)治的起義，進一步削弱了波斯的軍事力量。

● 在伊斯蘭教出現（公元7世紀初）和公元6世紀阿拉伯人征服伊朗之后波斯文明最后遺跡消失了。

第三篇：兩河流域與波斯建筑教案

電子教案

第 4 周第 1 次課 總第 3 次課

課題：兩河流域和波斯的建筑

教學目標：

1、理解兩河流域、波斯歷史文化背景對當地建筑特點產生的影響。

2、了解并學會比較薩爾貢王宮和波斯波利斯宮的特點。

3、學會運用分析、比較等手法剖析代表建筑物的深層文化原因。

教學重點：

1、薩爾貢王宮的裝飾特點及波斯波利斯王宮的建筑特色。

2、兩河流域、波斯歷史文化對建筑的影響。教學難點：

1、從兩河流域及波斯的文化背景分析，進而理解其建筑物蘊含的文化氣息。

（教具學具準備）

多媒體、課件、筆記本、筆 教學方法：

講述法、分析比較法、討論法等。

教學過程：

【導入新課】

前面我們學習了古埃及的建筑，古埃及曾經創(chuàng)造了一個高度發(fā)達的古代文明，其建筑深深打上了那個時期文明的烙印，并留下了光耀千古的金字塔和神廟建筑遺跡。今天我們將學習兩河流域與波斯的建筑。

與古埃及相同的是，這個地區(qū)幾乎與古埃及的文明同時進行，并發(fā)展成了其璀璨的文明，對建筑產生了巨大的影響，他們是歐洲文明的發(fā)源地，兩河流域被《圣經》稱之為圣地，其伊甸園傳說就位于此地。

提問：兩河流域指的是哪兩河流域? 【新授】

一、兩河流域及波斯文化背景分析

1、地理位置、當地環(huán)境、民族文化、精神信仰分析

展示兩河流域地圖，《蘇美爾和阿卡德》、《古代巴比倫和亞述》

電子教案

教師講述：兩河中下游沖擊平原，地勢較低。常年多暴雨，氣候炎熱潮濕。盛產石油。這里民族眾多，有阿摩利人、亞述人、埃蘭人、喀西特人、胡里特人等70多個民族，在幾千年的歷史中蘇美爾人、阿卡德人、、迦勒底人等多個民族先后進入美索不達米亞地區(qū)，隨著民族接觸、入侵、融合過程。

思考：這么多民族融合的大背景中，他們的建筑會有什么反映？ 學生思考回答，教師作總結：民族的融合必然使各民族的文化互相影響和交融，在幾千年的發(fā)展中，其建筑必然打上了民族融合的文化烙印。

思考：兩河流域地處平原，多雨潮濕，石料是稀缺的建筑材料，那么他們會選擇什么樣的材料用于建筑？

學生思考回答，教師作總結：由于缺乏良好的木材和石材。當地人們用土坯和蘆葦作材料。以粘土為基本材料，他們創(chuàng)造了一套完整的建筑體系。由于洪水的泛濫，土墻體被浸泡酥解，房子倒塌，形成土堆，幾經反復，房子下面一般都有幾層土臺，由此引發(fā)了高臺上的紀念性建筑形制和凸堡夾著大門道的型制，為延緩土墻體的酥解，形成了多重表面裝飾手法，對后世影響巨大。古西亞人創(chuàng)造了可用來保護與裝飾墻面的面磚與彩色琉璃磚。

古代西亞處在原始的拜物教階段，世俗建筑占主導地位，沒有古埃及建筑那種神秘、壓抑的宗教氣氛，帝王的權威主要用武力和財富來表達，反映到建筑上即非常重視裝飾——陶釘、貼面磚、琉璃磚和石雕的應用。

思考：與古埃及的建筑相比，兩河流域的建筑更加注重當前的生活享受，這是為什么？

學生思考，教師總結：古埃及重視死后的世界，法老在世便開始修建巨大的陵墓，以用于死后可以繼續(xù)享受，相信靈魂可以通往天國，達到永生。而兩河流域民族眾多，戰(zhàn)亂不斷，人們更在意現實生活，統(tǒng)治者為了炫耀自己的統(tǒng)治不惜花費巨大財力和人力建造自己的宮殿，裝飾極其豪華。

二、兩河流域和波斯的歷史分期及建筑特點（教師講解）

（一）歷史分期

1、蘇美爾——阿卡德文化（代表建筑是古城堡、觀象臺（山岳臺）

2、古巴比倫 公元前1785年，漢莫拉比皇帝統(tǒng)一兩河流域，建

電子教案

立巴比倫王國，代表建筑是古城堡。

3、亞述帝國

公元前900年左右，兩河流域淪為埃及和亞述帝國的附庸。代表建筑是觀象臺、薩爾貢王宮。

4、新巴比倫

公元前625年，迦勒底人征服亞述，建立新巴比倫王國。代表建筑是新巴比倫城

5、波斯帝國

公元前539年，波斯人占領了這一區(qū)域并向東到達了中亞和印度河流域。后被馬其頓王國所滅亡。代表建筑是波斯波利斯宮。

（二）兩河流域和波斯建筑的特點

1、從建筑材料和結構體系看——以粘土為基本材料，創(chuàng)造了一套完整的體系 ；

2、從宗教背景看——處在原始的拜物教階段，世俗建筑占主導地位，沒有古埃及建筑那種神秘、壓抑的宗教氣氛；

3、兩河流域帝王的權威主要用武力和財富來表達，反映到建筑上即非常重視裝飾——陶釘、貼面磚、琉璃磚和石雕的應用；

4、從建筑布局上看——沒有局限的對稱關系。

三、兩河流域及波斯建筑實例

(一)觀象臺（兩河流域特有的建筑）圖片比較：金字塔

觀象臺

思考：它們的相似與不同之處？（學生進行圖片比較，并說出它們的相似點和不同點）

教師進行講解并總結：

1、造型：

在外形上與金字塔很相似，但建造的材料不同觀象臺有坡道或階梯可以登高，而金字塔卻不可在心理上，金字塔給人以壓抑、神秘的感覺，而觀象臺則無。

2、構造：

分四級，各級土臺外層用火磚砌成，而且磚色不同第一級黑色象征地下世界；第二級紅色象征人世，第三級青色象征天堂，最上一級白色象征太陽；塔的上層是一個小神廟祭室。

（二）薩艮王宮

電子教案

建于公元前8世紀，亞述帝國時期。位于都城夏魯金（Dur Sharrukin）西北角的衛(wèi)城里，人工砌筑高18m高臺上。南部院落，東側行政部分，西側廟宇；北部為其正殿與后宮部分，東側為院落，西側為正殿正門。

閱讀教材相關資料，回答：為什么王宮是建立在18米的高臺上？王宮的建筑布局有什么特點？

學生思考并討論，教師提示并總結：由于洪水的泛濫，土墻體被浸泡酥解，房子倒塌，形成土堆，幾經反復，房子下面一般都有幾層土臺，由此引發(fā)了高臺上的紀念性建筑形制和凸堡夾著大門道的型制，為延緩土墻體的酥解，形成了多重表面裝飾手法，對后世影響巨大。王宮布局功能明確，多重院落，滿足功能要求，內向布局，防御性強，并且布局靈活，沒有古埃及那種集中式或中軸式的平面布局。

思考：人首翼牛像有什么特點，與古埃及的獅身人面像有什么關聯？ 學生討論，教師分析總結：同樣也是一種守護神，墻裙的在門洞兩側及碉樓轉角處有人獸翼牛像（五腿獸）。正面圓雕，側面浮雕。它運用了全面法則，使觀眾從任何一個方面都能看到神獸具有四條完整的腿。

（三）巴比倫城門與空中花園 展示巴比倫城門圖片：伊什達門

學生分析城門特點，并指出其裝飾有什么特點？

教師歸納：大門形制：一對上面有雉堞的方形碉樓夾著拱門。拱門門道兩側有埋伏士兵的龕。這種門制為西亞大型建筑物普遍采用。建筑上非常重視裝飾——陶釘、貼面 磚、琉璃磚和石雕的應用

展示空中花園的圖片，教師并介紹空中花園優(yōu)美的傳說。

設計手法：立體造園手法，結合屋頂花園的造園方法，起伏之勢、錯落之美（人造小山），是古代七大奇跡之一。

（四）帕賽波利王宮

波斯時期最著名的是大流士一世起建造的帕賽玻里斯宮（公元前518—450年），宮殿以非常奢侈的方式炫耀財富，而沒有宗教氣氛。宮殿臺高12M，面積450*300M，一半人工搭建，一半鑿山而成。宮殿大體分三個區(qū)，北部是兩個儀典性大殿，東南是財庫，西南為后宮，三者之間以一座“三門廳”作為聯系的樞紐。兩座儀典大殿的結構之輕，空間之寬暢，在古代世界中居于第一位（后面一座叫“百柱殿”）。

電子教案

思考：通過圖片欣賞，指出帕賽波利王宮的柱頭有什么特點？ 特點：柱頭占柱高的2/5，較大，雖然藝術水平很高，但是過于纖細，不符合結構邏輯。柱頭上的一對公牛有亞述人的影響痕跡。

思考：柱頭上的各個造型有來自于亞述的牛頭形象，有成對的漩渦形象，說明了什么？（學生可討論分析）

思考：百柱廳與古埃及的神廟住廳比較，各有什么特點？

與古埃及多柱大廳對比

明亮、幽暗 輕快、沉重 敞朗、堵塞

與古埃及帝王對比

世俗性 實際性

【課堂小結】

本次課我們學習了古代兩河流域與波斯的建筑，了解了其文化宗教對建筑物的影響，通過與古埃及的對比，掌握了部分建筑的特色，還有兩個問題留給同學們課后進行思考，一個是通過查找資料，了解帕賽波利王宮的三門廳結構特點極其作用。一個是觀象臺為什么在那個時候普遍建筑，表達了人們什么想法。這個問題也可以通過查找資料去了解。

【作業(yè)布置】

預習古希臘這一章節(jié)。

第四篇：部編人教版九年級上冊歷史【教學設計】2《古代兩河流域》范文

《古代兩河流域》

教材分析：

本課主要講述在兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）上崛起的完美古國——古巴比倫王國。通過對本課的介紹，是學生對兩河流域的概況及其古代發(fā)展有個較為清晰的理解。

教學目標：

【知識與能力】

1、知道兩河流域的地理位置；

2、知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實行；

3、了解楔形文字；

4、理解《漢穆拉比法典》的特點和歷史價值 【過程與方法】

1、閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學習根據圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；

2、閱讀有關《漢謨拉比法典》的“相關史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點，初步學習從歷史文獻中發(fā)現歷史信息、分析問題的方法?！厩楦袘B(tài)度價值觀】

古代東方文明是在適應與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學生初步形成人與自然和諧共存的理念。

教學重難點：

【教學重點】

理解《漢穆拉比法典》的特點與歷史價值?！窘虒W難點】

理解國家的產生是人類進入文明時期的重要標志。

教學準備：

1、電腦、投影儀；

2、相關的文字、圖片資料；

3、相關的音像制品及設備。

教學過程： <一>導入新課：

回顧上節(jié)課的知識點，進入導入本節(jié)課的所學內容。

【設計意圖】通過復習回顧的導入方式鞏固學生對書本的掌握。

<二>講授新課：

目標導學一：古代兩河流域文明

（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境

1.學生自主學習：指導學生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地理位置在什么地方？兩河指的是哪兩條河？兩河流域的地理環(huán)境怎樣？

提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多；南部地勢低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)?！驹O計意圖】通過自學了解課本的大致內容。

2.問題思考：地理環(huán)境對兩河流域文明形成會有怎樣的影響？

3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農業(yè)生產在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤?！驹O計意圖】通過問題設置進行思考，培養(yǎng)學生歷史思維能力。

（二）楔形文字

1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片

2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

【設計意圖】通過圖片培養(yǎng)學生識圖能力。

目標導學二：古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》

1.教師講述：公元前18世紀興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品《打架》。

2.學生活動：(學生小品表演)國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據了?！?兩自由民正發(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!” 兩自由民發(fā)現是國王，立即停了下來并向國王行禮。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬?！?/p>

自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?/p>

國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完A做著向B的眼睛打去的樣子)3.教師提問：（1）小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王?（2）國王的判決有法律依據嗎?依據是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。（3）這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則? 4.教師指導：學生回答問題（1）時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強大的中央集權的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。

學生回答問題（2）時，指導學生認識《漢謨拉比法典》的組成部分和內容。并檢查學生課前查找資料的情況。

學生回答問題（3）時，補充說明古巴比倫有三種人，有權自由民、無權自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。

5.教師小結：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點。

提示：全面維護統(tǒng)治集團的根本利益，保護社會成員的私有財產，嚴格規(guī)定了各個階層的義務，嚴厲懲罰各種社會犯罪。

【設計意圖】通過問題設置進行思考，培養(yǎng)學生歷史思維能力?！驹O計意圖】培養(yǎng)學生自主概括提取知識的能力。

課堂總結：

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。

板書設計 1.自然環(huán)境

2.文明歷程：

3.古巴比倫王國：君主專制制度 4.《漢謨拉比法典》：嚴格的社會等級

【設計意圖】通過設計板書，培養(yǎng)學生的歸納、表達能力，鞏固本節(jié)課的內容。

教學反思：

古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。

第五篇：(部編 )人教版九年級上冊歷史第02課 古代兩河流域教案

第2課

古代兩河流域

一、教學目標 知識與能力：

知道古代兩河流域國家產生的時間和概況；知道古巴比倫王國統(tǒng)一后的社會基本狀況。古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值。過程與方法：

初步學習通過網絡或工具書，檢索關鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學習根據圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學習從歷史文獻中發(fā)現歷史信息的方法。情感態(tài)度價值觀：

人類文明是在適應與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產是寶貴的，必須十分珍視。

古代亞非是世界古代文明發(fā)祥地，引以為自豪。

二、教學重難點：

重點：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域 ；漢謨拉比法典的內容； 難點：漢謨拉比法典的歷史地位及其影響

三、教學方法：講授法、小組合作、多媒體教學

四、教學過程：

（一）、導入新課：

PPT出示兩河流域的地圖：讓學生找出兩河是那兩條河。說明西亞也曾經是人類文明之一

（二）、講授新課：

一、古代兩河流域文明

1、地理位置：亞洲西部

兩條河流：幼發(fā)拉底河和底格里斯河

氣候特點：干旱少雨 問：這種自然條件下，該地區(qū)農業(yè)發(fā)展有什么特點？

農業(yè)發(fā)展依靠人們修建的灌溉系統(tǒng)。

2、文明的奠基者：蘇美爾人

3、國家的建立：公元前3500年出現很多小國。公元前2400年兩河流域初步統(tǒng)一

在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內部戰(zhàn)亂。

公元前1595年，古巴比倫王國被外族所滅。

4、強盛時期：公元前18世紀漢謨拉比統(tǒng)一，建立了強大的奴隸制國家。定都巴比倫城

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱古巴比倫王國)的第六位國王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權力。巴比倫是在美索不達米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭奪富饒的農業(yè)用漢謨拉比即位及逝世時巴比倫王國領土對比地互相之間經常開戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時存在，但在中東具有讀寫能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經開始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹立起巴比倫的霸權。

4、漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權，還制定了一部較為系統(tǒng)和完善的法典。使古巴比倫王國達到鼎盛時期。

三、漢謨拉比法典：

《漢謨拉比法典》石柱

1、法典內容：《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕，以象征君權神授，王權不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。

（漢摘謨錄拉）比法典

雖然反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現在身份和社會地位相同的人之間。

反映了當時社會里，社會地位高的階級對于社會地位低的階級享有特權。

反映了當時社會奴隸主為了維護自身的權益，采用的刑罰十分殘酷。

反映了當時奴隸主的特權受到法律的保護。

思考：法典的實質是什么？實質：代表奴隸主階級意志的法律。

法典明顯保留了一些原始時代的觀念，同時，法典中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。

2、《漢謨拉比法典》的地位：

（1）是世界上迄今發(fā)現的古代第一部比較完整的成文法典。

（2）其內容比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。

（3）

法典中 有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。（4）《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

3、文化成就

（1）楔形文字 發(fā)明者：蘇美爾人

發(fā)明使用的區(qū)域：古代兩河流域

楔形文字發(fā)明的作用：有力地推動了西亞文化的發(fā)展

（2）

相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

（四）本課小結：

古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立強大的中央集權國家。頒布了《漢謨拉比法典》是 世界上迄今發(fā)現的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎。

（五）、板書設計：

第2課

古代兩河流域

一、古代兩河流域文明

1、地理位置

2、國家的建立

3、強盛時期

二、古巴比倫王國：

1、時間：公元前18世紀

2、人物：漢謨拉比

3、建立的國家：古巴比倫王國

三、《漢謨拉比法典》：

1、內容

2、實質

3、地位

（六）、教學反思：