第一篇：研究生政治課心得作業(yè)
政治課程心得
作為一名研究生，在開(kāi)始上這門(mén)課之前，我一直認(rèn)為政治課就代表著索然無(wú)味，就是去重復(fù)的聽(tīng)聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的馬克思主義，從小到大政治課永遠(yuǎn)圍繞著要愛(ài)國(guó)，要愛(ài)國(guó)的主題來(lái)展開(kāi)，當(dāng)然，我并不是說(shuō)愛(ài)國(guó)就不對(duì)，但無(wú)數(shù)次從書(shū)本上得到這種知識(shí)性的灌輸，確實(shí)讓人覺(jué)得無(wú)聊；而且不論考什么都要考政治，考上了研究生，我發(fā)現(xiàn)竟然還要上政治，剛開(kāi)始我是拒絕的，我認(rèn)為這門(mén)課對(duì)我的研究生生活沒(méi)有任何幫助，對(duì)我的專(zhuān)業(yè)，對(duì)我的學(xué)術(shù)沒(méi)有任何的作用。
但是慢慢的我發(fā)現(xiàn)我的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，作為一名研究生，首先要慢慢適應(yīng)研究生這個(gè)角色，再也不是簡(jiǎn)單的老師教，我學(xué)的過(guò)程，而是老師引導(dǎo)，自己探索，自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。每次課上老師會(huì)在PPT的基礎(chǔ)上拓展很多新的內(nèi)容，并且總是用幽默的語(yǔ)言將身邊發(fā)生的實(shí)例講述出來(lái)，讓我們更好地理解一些觀(guān)點(diǎn)和思想。在學(xué)了老師的課后，我慢慢懂得政治是一輩子要學(xué)的東西，它對(duì)自己的做人看物、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的建立都有巨大的幫助，而且老師也在中間為我們帶來(lái)了紅巖聯(lián)線(xiàn)活動(dòng)，這是我原來(lái)上政治課從來(lái)沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)。紅巖活動(dòng)不僅使我們這些外省學(xué)生有一個(gè)了解重慶、在重慶旅游的機(jī)會(huì)，而且紅巖聯(lián)線(xiàn)具備豐厚的、獨(dú)有的革命文化底蘊(yùn)，這種極其特殊的人文環(huán)境也為我們開(kāi)拓了視野。紅巖聯(lián)線(xiàn)活動(dòng)完全打破了以前政治課總在課堂中進(jìn)行、總在書(shū)本上進(jìn)行、總是由老師進(jìn)行的固定模式，不負(fù) “中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究” 這門(mén)課中的實(shí)踐之名，這無(wú)疑也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑,它勢(shì)必成為學(xué)校教育、家庭教育的有益補(bǔ)充。這將有效地突破既有“重視理論、輕視實(shí)踐”教育模式的局限,從而更為全面地形塑造大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)。通過(guò)紅巖聯(lián)線(xiàn)這個(gè)活動(dòng)，不僅讓我欣賞到重慶的美景，更讓我身臨其境，深刻體驗(yàn)紅色教育。
其實(shí)思想政治教育離我們很近，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我們能夠結(jié)合實(shí)際獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，有助于我們?cè)趯?shí)際生活中舉一反
三、學(xué)以致用。關(guān)于政治重要性的認(rèn)識(shí)通過(guò)本學(xué)期政治課的學(xué)習(xí)，我收獲很多。對(duì)于一個(gè)研究生不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心國(guó)家大事，要具備過(guò)硬的政治理論基礎(chǔ)，因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是息息相關(guān)的。通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到政治學(xué)習(xí)在生活工作中方面的應(yīng)用，更讓我認(rèn)識(shí)到了研究生加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性，學(xué)習(xí)政治既是研究生增長(zhǎng)才能、提高政治素養(yǎng)的重要方式，同時(shí)也為做好各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的保障。讓我們政治方向更加明確，思想更為活躍，使我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力不斷提高，政治思想更加敏銳，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，不但不會(huì)束手無(wú)策，反而使我游刃有余，靈活自如因此，政治學(xué)習(xí)對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)也是工作也是學(xué)習(xí)。我認(rèn)識(shí)到作為一名研究生，我們的一言一行不僅代表著個(gè)人的氣質(zhì)、談吐、學(xué)識(shí)和風(fēng)貌，更代表著學(xué)校的形象。作為學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為群眾路線(xiàn)的積極先行者和忠實(shí)實(shí)踐者，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。
印象較為深刻的是，老師在課堂上提到一國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力，提到西方國(guó)家對(duì)我國(guó)在軟實(shí)力上的侵蝕，我認(rèn)為在軟實(shí)力中，我們尤其要注意的是“知識(shí)”這一要素在軟實(shí)力提升中至關(guān)重要的作用。道德判斷需建立在理性的基礎(chǔ)之上，必須有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基。知識(shí)應(yīng)該成為美德的基礎(chǔ)，不僅美德需要知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)、信仰、法律等也需要學(xué)理化、知識(shí)化。細(xì)究西方國(guó)家硬實(shí)力的真正源泉，我們也能夠看清，西方人有著將一切經(jīng)驗(yàn)上升為知識(shí)體系的能力，擅長(zhǎng)分析與說(shuō)理。應(yīng)該說(shuō)，西方文化中綜合實(shí)力的發(fā)動(dòng)機(jī)正是其軟實(shí)力，或者所謂的純學(xué)理研究。從古希臘起，西方的純學(xué)理研究歷史已有兩千五百多年。許多人文社科的思想都是源自西方，我的學(xué)科教育學(xué)也不例外。
我們可以說(shuō)，所謂的硬實(shí)力其實(shí)屬于術(shù)，而軟實(shí)力則是學(xué)或?qū)W理。學(xué)與術(shù)的關(guān)系既如上所述，那么要發(fā)展和提升綜合國(guó)力，當(dāng)務(wù)之急是在發(fā)展學(xué)問(wèn)，而不應(yīng)過(guò)度地倚重術(shù)，二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)的。而學(xué)術(shù)獨(dú)立的核心是學(xué)理的獨(dú)立，只有在純粹學(xué)理的研究上處于世界領(lǐng)先的地位，才談得上中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立，才談得上綜合國(guó)力的提升。但是真正意義上的學(xué)術(shù)獨(dú)立則是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，所謂“禮樂(lè)之所興，百年積德而后成”。如果我們沒(méi)有做純學(xué)理研究的思想傾向，而認(rèn)為，我們所需要做的就是當(dāng)下引進(jìn)西方的術(shù)。這種思路只能導(dǎo)致我們跟著西方人亦步亦趨、人云亦云。所以，我的看法是要提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，必須徑直從基礎(chǔ)學(xué)科入手。要在學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，將學(xué)與術(shù)結(jié)合起來(lái)，從現(xiàn)在做起，腳踏踏實(shí)地走下去，切忌急功近利，或許終有一日，我們的綜合國(guó)力將會(huì)居于世界的首位。
作為研究生，我們應(yīng)該積極接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把握好學(xué)與術(shù)之間的關(guān)系，提高自己獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，努力使自己成為一個(gè)積極向上、充滿(mǎn)正能量的當(dāng)代新青年。一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，是通過(guò)接受的教育及其生活、成長(zhǎng)環(huán)境等方面體現(xiàn)在其行為舉止上的，每一個(gè)人身上都有比其他人優(yōu)秀的地方，我們要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的思維方式和處理問(wèn)題的能力，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都嚴(yán)格要求自己，讓自己從內(nèi)到外都能有最大程度的提升，為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們應(yīng)當(dāng)勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué);不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。也應(yīng)當(dāng)勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。研究生學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在專(zhuān)業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使研究生的生活更有意義和活力
最后再次向老師表示感謝，在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，老師通過(guò)自己身邊的大量實(shí)例來(lái)為我們的課堂增添趣味性，組織我們進(jìn)行調(diào)研報(bào)告的完成以及紅巖活動(dòng)的開(kāi)展，用心良苦。其實(shí)我深知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和理解絕對(duì)不僅僅是一學(xué)期的課程而已，這將是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)該作為我一生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是將來(lái)做好研究的根基和前提，所以將來(lái)我一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
第二篇：政治課作業(yè)
論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征
一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)代特征的重要意義及基本依據(jù)
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代條件相結(jié)合的產(chǎn)物，因此具有鮮明的中國(guó)特色和顯著的時(shí)代特征。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的中國(guó)特色和時(shí)代特征，都是這個(gè)理論體系的本質(zhì)規(guī)定性和重要內(nèi)涵，具有同等重要的地位和功能。只有同時(shí)抓住中國(guó)特色和時(shí)代特征，才能完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從基本涵義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征，是指這個(gè)理論體系將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)今時(shí)代條件相結(jié)合，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展變化，反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，從根本上科學(xué)地回答了在當(dāng)今時(shí)代條件和世界形勢(shì)下中國(guó)怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，凸現(xiàn)的是這個(gè)理論體系的時(shí)代精神、現(xiàn)代價(jià)值、世界眼光和開(kāi)放氣度，突出的是這個(gè)理論體系的時(shí)間性和價(jià)值的全球性，表明這個(gè)理論體系是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。
馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。不同的時(shí)代存在不同的矛盾和問(wèn)題，需要并產(chǎn)生不同的理論。時(shí)代性是衡量理論正誤優(yōu)劣的根本尺度之一。落后于時(shí)代、不合時(shí)代發(fā)展要求的理論，必然是陳腐的有害的理論；偏離時(shí)代發(fā)展軌跡、缺乏時(shí)代特征的理論，注定是蒼白無(wú)力的理論。而科學(xué)的理論總是適應(yīng)時(shí)代需要，富有時(shí)代特征，成為時(shí)代變革和進(jìn)步的先導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，立足當(dāng)今時(shí)代條件，把握當(dāng)今時(shí)代脈搏，著眼當(dāng)今時(shí)代需要，具有鮮明的時(shí)代特征和濃厚的時(shí)代氣息。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持社會(huì)主義民主、法治、自由和人權(quán)，在中國(guó)特色之中確認(rèn)和追求普世價(jià)值，吸收和借鑒人類(lèi)先進(jìn)文明，體現(xiàn)了現(xiàn)代精神和時(shí)代潮流，因而具有很強(qiáng)的整合力和生命力；等等。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征，是這個(gè)理論體系極其重要的內(nèi)涵，是這個(gè)理論體系科學(xué)性、先進(jìn)性和效用性的內(nèi)在根據(jù)，是這個(gè)理論體系生命力的不竭源泉。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是它的時(shí)代特征的形成，并非歷史的偶然，而是有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)的。概略地說(shuō)，有如下三大基本依據(jù)：第一，時(shí)代條件。首先，自20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，以和 1
平與發(fā)展為主要特征的新的歷史時(shí)代，逐漸取代了以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為中心的歷史時(shí)代。鄧小平綜觀(guān)天下大勢(shì)，敏銳地把握了時(shí)代潮流的新變化，作出了和平與發(fā)展即時(shí)代主題的理論概括。和平與發(fā)展的時(shí)代主題論既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容之一，又是構(gòu)建這個(gè)理論體系的重要依據(jù)。富有鮮明時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論、構(gòu)建和諧世界論等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要命題，就是建立在時(shí)代主題論的基礎(chǔ)之上的。其次，當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科技革命日新月異，推動(dòng)世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國(guó)家關(guān)系等各個(gè)方面發(fā)生前所未有的深刻變化，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提出了新課題和新挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是對(duì)時(shí)代新課題和新挑戰(zhàn)的積極回應(yīng), 由此科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力論、科教興國(guó)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略、對(duì)外開(kāi)放政策等等順應(yīng)世界潮流的重要理論觀(guān)點(diǎn)和戰(zhàn)略決策應(yīng)運(yùn)而生。第二，歷史教訓(xùn)。國(guó)際上蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的弊端日益暴露，特別是蘇東劇變使社會(huì)主義遭受最嚴(yán)重、最深刻的危機(jī)；國(guó)內(nèi)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就和挫折失誤，特別是文化大革命十年內(nèi)亂的慘痛教訓(xùn)，都促使人們對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義進(jìn)行批判性反思，積極探尋社會(huì)主義建設(shè)的新路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系于是異軍突起。第三，實(shí)踐基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)大地上掀起了波瀾壯闊的改革開(kāi)放大潮，黨和億萬(wàn)人民群眾的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造力空前高漲，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新探索、新經(jīng)驗(yàn)、新形式如雨后春筍般涌現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是改革開(kāi)放偉大實(shí)踐及其新鮮經(jīng)驗(yàn)的理論升華和科學(xué)總結(jié)。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明時(shí)代特征有豐富的思想內(nèi)涵
從思想內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明的時(shí)代特征，主要是指它站在時(shí)代和全局高度，順應(yīng)當(dāng)今世界和平與發(fā)展潮流，汲取了世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和文明成果，以寬廣眼界探索和回答了現(xiàn)代條件下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。
第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代精神的核心，是馬克思主義理論發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是保持黨的先進(jìn)性的根本條件。以高新技術(shù)革命為基礎(chǔ)的信息化、全球化、多極化的蓬勃發(fā)展，使當(dāng)今時(shí)代特征不斷呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義理論、制度和發(fā)展模式提出了創(chuàng)新要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊跟時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，賦予當(dāng)代中國(guó)馬
克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，使黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義優(yōu)越性富有時(shí)代精神。
第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有寬廣的眼界。這主要是指，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要密切注視世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方面的變化，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。鄧小平指出，中國(guó)謀求發(fā)展，主要靠自己的力量，還必須開(kāi)放，開(kāi)放不僅是發(fā)展國(guó)際的交往，而且要吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。鄧小平在指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，密切關(guān)注世界的變化，重視研究和借鑒蘇聯(lián)、東歐和非洲一些國(guó)家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重發(fā)達(dá)國(guó)家搞現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)指出了新的發(fā)展道路。江澤民強(qiáng)調(diào)要以寬廣眼界，深入研究世界的發(fā)展變化，借鑒別國(guó)別黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，搞好我國(guó)的事業(yè)。他指出: 全黨同志一定要用馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界。所謂寬廣的眼界，一是要有歷史的深遠(yuǎn)眼光，一是要有世界的全局眼光。這樣來(lái)觀(guān)察問(wèn)題，我們就能更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界，更加清醒、主動(dòng)地掌握我們自己發(fā)展的命運(yùn)。他回顧世界發(fā)展和中國(guó)歷史興衰，深刻地說(shuō)明對(duì)外開(kāi)放、樹(shù)立世界眼光的重要性?！叭齻€(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生，很重要的原因就是對(duì)世紀(jì)之交的世情、國(guó)情和黨情有清醒認(rèn)識(shí)，尤其是汲取了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、印度國(guó)大黨、日本自民黨等世界上一些大黨老黨垮臺(tái)的教訓(xùn)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央同樣有寬廣的眼界。胡錦濤指出，要切實(shí)提高科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)的能力，正確把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，努力從國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的相互聯(lián)系中把握發(fā)展方向，從國(guó)際國(guó)內(nèi)條件的相互轉(zhuǎn)化中用好發(fā)展機(jī)遇，從國(guó)際國(guó)內(nèi)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中創(chuàng)造發(fā)展條件，從國(guó)際國(guó)內(nèi)因素的綜合作用中掌握發(fā)展全局。
第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系吸收了當(dāng)代人類(lèi)文明成果，尤其是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果。以寬廣的眼界研究世界的新變化，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)到底是為了吸收和利用當(dāng)今人類(lèi)文明成果，包括資本主義的文明成果。鄧小平明確指出：社會(huì)主義要贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切
反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。江澤民指出，在我國(guó)搞社會(huì)主，必須打開(kāi)大門(mén)搞建設(shè)，必須大膽吸收和利用國(guó)外的資金、先進(jìn)技術(shù)和一切進(jìn)步的東西，大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，把堅(jiān)持弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、利用國(guó)內(nèi)資源同開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、利用國(guó)外資源結(jié)合起來(lái)，把對(duì)內(nèi)搞活同對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，這樣就能不斷為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。他還指出：發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，操作現(xiàn)代金融，在一些具體方面我們需要向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒。為了大膽自覺(jué)地學(xué)習(xí)和利用資本主義文明成果，改革開(kāi)放剛開(kāi)始，鄧小平就指出，科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富，科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有階級(jí)性的，資本家拿來(lái)為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。后來(lái)，他總結(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，在理論上突破了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀(guān)念，確信社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。江澤民指出：各國(guó)文明的多樣性，是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)該長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。胡錦濤指出：我們不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，把引進(jìn)來(lái)和走出去，緊密結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，堅(jiān)持趨利避害，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏(yíng)方向發(fā)展，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步、對(duì)外開(kāi)放。學(xué)習(xí)人類(lèi)文明成果和促進(jìn)共同發(fā)展，不僅使我國(guó)找到了全球化條件下建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，而且使馬克思主義具有了更大的包容性和解釋力，扭轉(zhuǎn)了在封閉狀態(tài)下脫離人類(lèi)文明大勢(shì)，被動(dòng)堅(jiān)守陣地的局面。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明時(shí)代特征具有重大意義
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征推進(jìn)了馬克思主義當(dāng)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征拓展了馬克思主義中國(guó)化的視野。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，并產(chǎn)生了世界性影響。
第三篇：政治課作業(yè)
十九大政治報(bào)告心得體會(huì)
2017年10月 18日上午中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開(kāi)幕。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。
十九大報(bào)告對(duì)過(guò)去五年做了歷史性回顧，指出這五年是極不平凡的五年。其中，有一句話(huà)特別振聾發(fā)聵，這就是：解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。
事實(shí)確實(shí)如此。
第一：脫貧工作。廣西作為西部落后省份之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平確實(shí)比不上東部省份，人均GDP、人均收入，人均可支付收入各項(xiàng)指標(biāo)都落后，特別是廣西西部少數(shù)民族更是落后。如何讓廣西貧困地區(qū)脫貧成了政府工作的重中之重。
政府應(yīng)該堅(jiān)持“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”的基本方略和“準(zhǔn)、實(shí)、嚴(yán)”的總要求，力求資源整合再優(yōu)化、資金利用最大化、管理水平再升華、農(nóng)戶(hù)收益最多化。
首先，認(rèn)真建檔立卡，信息掌握精準(zhǔn)。以“扶貧開(kāi)發(fā)建檔立卡信息管理平臺(tái)”為基礎(chǔ)，按照“準(zhǔn)確、清楚、動(dòng)態(tài)”的要求，建立扶貧對(duì)象就業(yè)、培訓(xùn)臺(tái)帳。對(duì)登記建檔的貧困戶(hù)逐一進(jìn)行普查，確保不漏一戶(hù)、不漏一人。其次，分類(lèi)施策，提供精準(zhǔn)幫扶和精細(xì)服務(wù)。根據(jù)貧困勞動(dòng)力技能水平和就業(yè)需求，分類(lèi)施策，提供精準(zhǔn)幫扶和精細(xì)服務(wù)。再者，提高貧困人口社會(huì)保障水平。（1）養(yǎng)老保險(xiǎn)優(yōu)惠政策。（2）醫(yī)療保險(xiǎn)優(yōu)惠政策。通過(guò)政府的努力工作，取得了不錯(cuò)的成效。
2016年廣西減貧111萬(wàn)人,減貧人數(shù)排全國(guó)第一位,比上年增加23萬(wàn)人;減貧速度25%,排全國(guó)第二位。實(shí)現(xiàn)943個(gè)貧困村、4個(gè)貧困縣(邕寧區(qū)、龍圩區(qū)、陸川縣、合山市)脫貧摘帽。在國(guó)務(wù)院扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)中西部22個(gè)省(區(qū))2015精準(zhǔn)扶貧成效第三方評(píng)估中,廣西綜合得分97.37分,居全國(guó)第一位,貧困人口識(shí)別準(zhǔn)確率99.76%,居全國(guó)第一位,貧困人口退出準(zhǔn)確率97.21%,居全國(guó)第二位。在中央對(duì)2016年省級(jí)黨委和政府扶貧開(kāi)發(fā)工作成效考核中,廣西綜合得分位居一等(精準(zhǔn)扶貧成效綜合評(píng)估全國(guó)第二名),是全國(guó)綜合評(píng)價(jià)好的8個(gè)省區(qū)市之一。①
第二：反腐工作。反腐是一個(gè)世界性難題，也是現(xiàn)代行政管理的研究課題內(nèi)容。廣西主要聚居了11個(gè)少數(shù)民族，在少數(shù)民族間特性，思想等相互交叉影響 ① 廣西壯族自治區(qū)人民政府網(wǎng)站：http://004km.cn/ 下，加之傳統(tǒng)腐朽思想(官字兩個(gè)口,裙帶關(guān)系等)一直存在于人們腦海里,這個(gè)地區(qū)的反腐工作十分緊要。
十八大以來(lái)，黨和政府堅(jiān)持“老虎和蒼蠅一起打”，堅(jiān)持反腐無(wú)禁區(qū)，堅(jiān)持零容忍。為了響應(yīng)黨中央，廣西自治區(qū)黨委多次召開(kāi)常委會(huì)議、“五人小組”會(huì)議，聽(tīng)取巡視情況匯報(bào)，研究部署巡視工作。巡視機(jī)構(gòu)全面落實(shí)中央巡視工作方針，拓展內(nèi)容，加強(qiáng)力量，部署開(kāi)展3輪巡視，共巡視122個(gè)單位黨組織，實(shí)現(xiàn)了對(duì)設(shè)區(qū)市、縣（市）和區(qū)直政府部門(mén)、區(qū)管企業(yè)巡視全覆蓋。巡視共發(fā)現(xiàn)問(wèn)題線(xiàn)索1520條，涉及區(qū)管干部的126條。各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和組織部門(mén)對(duì)巡視移交的問(wèn)題線(xiàn)索實(shí)行分類(lèi)處置、優(yōu)先辦理。②
政府在反腐過(guò)程中，要推進(jìn)制度全面高效運(yùn)轉(zhuǎn)。制度的精髓在于讓人規(guī)范行事，符合法律。“老虎”“蒼蠅”一起打，才能發(fā)揮出懲治和威懾作用。其次，將反腐敗斗爭(zhēng)納入法律框架內(nèi)。不管大官小官，哪個(gè)民族，少數(shù)民族地區(qū)不是少數(shù)民族腐敗分子的庇護(hù)所，一切違法貪腐行為，都要嚴(yán)格按法律制度進(jìn)行處理。再者，“老虎”“蒼蠅”一起打，意在懲治，重在警示和防范。法律的主要作用是警示和防范作用，其次才是懲治。這幾年來(lái)，不少官員紛紛落馬，這些人的犯罪行為成為一部部生動(dòng)的反面教材，對(duì)公職人員和黨員干部產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈沖擊和震撼。因此，“老虎”“蒼蠅”一起打，“打”是手段，通過(guò)“打”發(fā)揮懲治功效、彰顯警示作用，進(jìn)而達(dá)到減少和遏制腐敗的目的。從“打”中引申出的教育和預(yù)防功能具有重要價(jià)值，有利于營(yíng)造不敢腐的氣氛和環(huán)境。
第三：民族文化。
文化是一個(gè)國(guó)家和他的民族在歷史進(jìn)程中不斷積累而形成的。廣西民族文化是中華文化的重要組成部分，歷史悠久，人文薈萃，底蘊(yùn)深厚，各民族在幾千年的文明發(fā)展中孕育了中華傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化同生共存的燦爛民族文化；廣西是百色起義、龍州起義的發(fā)祥地，是紅七軍、紅八軍的誕生地，是鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家戰(zhàn)斗過(guò)的地方，在這片紅土地上孕育的特色鮮明的革命文化，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
隨著廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民群眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的變化，文化消費(fèi)已步入快速增長(zhǎng)期。建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)，推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展，是自治區(qū)黨委、政府確立的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是八桂兒女對(duì)文化的新需求和新期待。因此，廣西在 ② 廣西自治區(qū)紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)：http://004km.cn/ 建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)的過(guò)程中，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持用總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略武裝黨員、教育群眾，不斷增強(qiáng)廣大黨員干部和人民群眾的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，提高中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的吸引力和凝聚力；要統(tǒng)籌宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)形成各行業(yè)各部門(mén)全方位全覆蓋，特別要注意發(fā)揮好黨員、干部、文藝名家、體育明星、知名企業(yè)家等重點(diǎn)人群的示范和引領(lǐng)作用；要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入實(shí)施傳統(tǒng)文化傳承工程，使傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉；大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)成為鼓舞人民前行的精神力量；大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在全區(qū)各地、各行業(yè)推出一批體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的先進(jìn)典型，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律；要大力實(shí)施文藝精品戰(zhàn)略，創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、體現(xiàn)中華文化精神、反映國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，讓人民群眾獲得更好更多的精神文化食糧。
第四篇：政治課作業(yè)
文件一：
2011/2012學(xué)年《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 課程作業(yè)要求
一、作業(yè)內(nèi)容：
請(qǐng)?jiān)谝韵路秶鷥?nèi)，任選一題展開(kāi)論述，撰寫(xiě)論文一篇，論文題目可自擬： 1.現(xiàn)代“公民”觀(guān)念與儒家“修齊治平”理想的互動(dòng)性討論； 2.1900年后，大國(guó)外交與各國(guó)GDP總量變化的關(guān)聯(lián)性研究； 3.如何理解列強(qiáng)侵華與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系；
4.20世紀(jì)70年代中美外交關(guān)系的變化及其現(xiàn)代啟示； 5.“中國(guó)發(fā)展模式”對(duì)于全球一體化發(fā)展趨勢(shì)的影響；
6.在中國(guó)現(xiàn)代化路徑的探索中，精英階層在社會(huì)變遷中的作用；
7.英國(guó)人安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）曾在其著述《現(xiàn)代性及其后果》中指出：“現(xiàn)代性是指一種社會(huì)生活或組織模式，大約17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來(lái)的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。這將現(xiàn)代性與一個(gè)時(shí)間段和一個(gè)最初的地理位置聯(lián)系起來(lái)，但是到目前為止，它的那些主要特性卻還仍然在黑箱之中藏而不露”。請(qǐng)結(jié)合這句話(huà)，談?wù)勱P(guān)于“中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與現(xiàn)代性問(wèn)題”的看法；
8.中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是第二次世界大戰(zhàn)的重要組成部分。關(guān)于中國(guó)在其中的作用，丘吉爾（Churchill）曾說(shuō)：“中國(guó)一崩潰，至少可使日本十五個(gè)師團(tuán)、也許會(huì)有二十個(gè)師團(tuán)騰出手來(lái)。其后，大舉進(jìn)攻印度，就確實(shí)可能了。”如何理解之？
二、作業(yè)字?jǐn)?shù)及格式：
1、作業(yè)正文字?jǐn)?shù)不低于2500字；標(biāo)題下注明班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名。
2、論文中所用引文，需在頁(yè)腳按通用標(biāo)準(zhǔn)格式注明引文出處。論文文末，需單頁(yè) 列明參考書(shū)目。
3、正文用“小四號(hào)宋體”。
三、作業(yè)遞交：
1、作業(yè)完成后，統(tǒng)一將電子版交至各行政班班長(zhǎng)處。
2、請(qǐng)各班班長(zhǎng)以班級(jí)為單位，于2012年5月20日之前將同學(xué)作業(yè)電子版拷給徐老師（SEB332）。
3、各行政班成員名單將發(fā)至班長(zhǎng)郵箱，請(qǐng)妥為保存，并作為最后上交數(shù)量和名單依據(jù)。附：
一、課程評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
1、課程總成績(jī)以5分整數(shù)制計(jì)算（優(yōu)、良、中、及格、不及格）?？偝煽?jī)?yōu)榭记诔煽?jī)與作業(yè)成績(jī)之和。
2、考勤成績(jī)：以負(fù)值顯示，抽查考勤無(wú)故缺席一次扣1分，考勤扣分極限值為—5分。
3、作業(yè)成績(jī)：卷面以5分整數(shù)制評(píng)定。
4、逾期交作業(yè)者，作業(yè)卷面成績(jī)，降一檔起評(píng)定分，并需附上含有逾期理由證明的書(shū)面材料；無(wú)故逾期一周以上遞交作業(yè)，該課程總成績(jī)以0分計(jì)。
二、課程補(bǔ)考相關(guān)細(xì)則：
1、課程總成績(jī)低于2分者，該課程作“不及格”記錄。學(xué)生被告知課程成績(jī)“不及格”后，需按要求及時(shí)申請(qǐng)課程補(bǔ)考。
2、補(bǔ)考時(shí)間為本課程授課時(shí)間的下一學(xué)年開(kāi)學(xué)一個(gè)月內(nèi)，具體時(shí)間以通知為準(zhǔn)。
3、補(bǔ)考方式：筆試與面試結(jié)合。
4、補(bǔ)考成績(jī)以通過(guò)、不通過(guò)兩檔記錄。筆試與面試成績(jī)有一項(xiàng)“不通過(guò)”者，補(bǔ)考成績(jī)即為“不通過(guò)”。具體考試要求和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以通知為準(zhǔn)。
5、本課程每位學(xué)生在校期間限申請(qǐng)補(bǔ)考一次。未申請(qǐng)補(bǔ)考或補(bǔ)考成績(jī)?yōu)椤安煌ㄟ^(guò)”者，視為未完成本課程。
寧波諾丁漢大學(xué)中國(guó)文化課程教研組 二〇一二年四月二十三日
溫馨提示：如有任何問(wèn)題，可發(fā)郵件至may.xu@nottingham.edu.cn咨詢(xún)。
文件二：
2011/2012學(xué)年《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課程作業(yè)要求
一、作業(yè)內(nèi)容：
請(qǐng)?jiān)谝韵路秶鷥?nèi)，任選一題展開(kāi)論述，撰寫(xiě)論文一篇，論文題目可自擬：
1、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
2、如何理解“認(rèn)識(shí)你自己”這句話(huà)。
3、大學(xué)生應(yīng)以怎樣的姿態(tài)對(duì)待自己的人生。
4、大學(xué)生掌握中國(guó)法律知識(shí)的重要意義。
二、作業(yè)字?jǐn)?shù)及格式：
1、作業(yè)正文字?jǐn)?shù)不低于2500字；標(biāo)題下注明班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名。
2、論文中所用引文，需在頁(yè)腳按通用標(biāo)準(zhǔn)格式注明引文出處。論文文末，需單頁(yè) 列明參考書(shū)目。
3、正文用“小四號(hào)宋體”。
三、作業(yè)遞交：
1、作業(yè)完成后，統(tǒng)一將電子版交至各行政班班長(zhǎng)處。
2、請(qǐng)各班班長(zhǎng)以班級(jí)為單位，于2012年5月20日之前將同學(xué)作業(yè)電子版拷給徐老師（SEB332）。
3、各行政班成員名單將發(fā)至班長(zhǎng)郵箱，請(qǐng)妥為保存，并作為最后上交數(shù)量和名單依據(jù)。附：
一、課程評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
1、課程總成績(jī)以5分整數(shù)制計(jì)算（優(yōu)、良、中、及格、不及格）。總成績(jī)?yōu)榭记诔煽?jī)與作業(yè)成績(jī)之和。
2、考勤成績(jī)：以負(fù)值顯示，抽查考勤無(wú)故缺席一次扣1分，考勤扣分極限值為—5分。
3、作業(yè)成績(jī)：卷面以5分整數(shù)制評(píng)定。
4、逾期交作業(yè)者，作業(yè)卷面成績(jī)，降一檔起評(píng)定分，并需附上含有逾期理由證明的書(shū)面材料；無(wú)故逾期一周以上遞交作業(yè)，該課程總成績(jī)以0分計(jì)。
二、課程補(bǔ)考相關(guān)細(xì)則：
1、課程總成績(jī)低于2分者，該課程作“不及格”記錄。學(xué)生被告知課程成績(jī)“不及格”后，需按要求及時(shí)申請(qǐng)課程補(bǔ)考。
2、補(bǔ)考時(shí)間為本課程授課時(shí)間的下一學(xué)年開(kāi)學(xué)一個(gè)月內(nèi)，具體時(shí)間以通知為準(zhǔn)。
3、補(bǔ)考方式：筆試與面試結(jié)合。
4、補(bǔ)考成績(jī)以通過(guò)、不通過(guò)兩檔記錄。筆試與面試成績(jī)有一項(xiàng)“不通過(guò)”者，補(bǔ)考成績(jī)即為“不通過(guò)”。具體考試要求和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以通知為準(zhǔn)。
5、本課程每位學(xué)生在校期間限申請(qǐng)補(bǔ)考一次。未申請(qǐng)補(bǔ)考或補(bǔ)考成績(jī)?yōu)椤安煌ㄟ^(guò)”者，視為未完成本課程。
寧波諾丁漢大學(xué)中國(guó)文化課程教研組 二〇一二年四月二十三日
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第五篇：政治課心得（模版）
學(xué)習(xí)研究生思想政治課程心得體會(huì)
時(shí)間總是在不經(jīng)意間流逝，研究生的第一個(gè)學(xué)期接近尾聲，思想政治課也即將結(jié)束。每次課上老師會(huì)在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展很多新的內(nèi)容，通過(guò)身邊的實(shí)例讓我們更好地理解一些觀(guān)點(diǎn)和思想。其實(shí)思政教育離我們很近，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我們能夠結(jié)合實(shí)際獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，有助于我們?cè)趯?shí)際生活中舉一反
三、學(xué)以致用。我想就我在課上學(xué)習(xí)到的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)談?wù)勎业母邢搿?/p>
第一堂課老師就說(shuō)研究生的學(xué)習(xí)重在學(xué)術(shù)。我第一次知道學(xué)與術(shù)其實(shí)是相互獨(dú)立而又統(tǒng)一的，是需要辯證地去看待的。學(xué)指學(xué)理，術(shù)是技術(shù)。學(xué)是術(shù)的基礎(chǔ)，是術(shù)的源頭活水；術(shù)是是達(dá)到學(xué)的手段、工具和方法，是學(xué)的產(chǎn)物。沒(méi)有學(xué)，也即沒(méi)有術(shù)。有了學(xué)，早晚必落實(shí)于術(shù)。只重術(shù)，雖也可能在短期內(nèi)取得某些成就，終究成不了大局面。學(xué)與術(shù)其實(shí)也是質(zhì)與量的統(tǒng)一，達(dá)到了一定量的術(shù)之后將實(shí)現(xiàn)學(xué)的質(zhì)的飛躍。我們經(jīng)常討論為什么中國(guó)人缺少創(chuàng)新，可能也會(huì)與當(dāng)前中國(guó)的教育模式重術(shù)輕學(xué)有關(guān)。我的專(zhuān)業(yè)是城市規(guī)劃，其實(shí)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在工科類(lèi)院校的教學(xué)體系中注重技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)賽主要也是以術(shù)而不是學(xué)為主。我們對(duì)于歷史、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣重要，卻更多地需要自己在課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí)。
黨的十七屆六中全會(huì)提出要提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。十八大報(bào)告中提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。而諸如萬(wàn)達(dá)集團(tuán)這樣的行業(yè)大亨也開(kāi)始大力投資文化產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)文化在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位提高到了新的重要高度。
文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。所謂的硬實(shí)力實(shí)質(zhì)指的就是那些外在的文化產(chǎn)品，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等。而軟實(shí)力指的則是知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗。一個(gè)是文化的內(nèi)核，另一個(gè)則是文化的產(chǎn)品。軟實(shí)力是硬實(shí)力的基礎(chǔ)，硬實(shí)力是軟實(shí)力的產(chǎn)物。只有軟實(shí)力得到了長(zhǎng)足發(fā)展，硬實(shí)力才有可能跟上，綜合國(guó)力才能進(jìn)一步提高。
軟實(shí)力中，我們尤其要注意的是“知識(shí)”這一要素在軟實(shí)力提升中至關(guān)重要的作用。道德判斷需建立在理性的基礎(chǔ)之上，必須有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基。知識(shí)應(yīng)該成為美德的基礎(chǔ)，不僅美德需要知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)、信仰、法律等也需要學(xué)理化、知識(shí)化。細(xì)究西方國(guó)家硬實(shí)力的真正源泉，我們也能夠看清，西方人有著將一切經(jīng)驗(yàn)上升為知識(shí)體系的能力，擅長(zhǎng)分析與說(shuō)理。應(yīng)該說(shuō)，西方文化中綜合實(shí)力的發(fā)動(dòng)機(jī)正是其軟實(shí)力，或者所謂的純學(xué)理研究。從古希臘起，西方的純學(xué)理研究歷史已有兩千五百多年。
因此，我們可以說(shuō)，所謂的硬實(shí)力其實(shí)屬于術(shù)，而軟實(shí)力則是學(xué)或?qū)W理。學(xué)與術(shù)的關(guān)系既如上所述，那么要發(fā)展和提升綜合國(guó)力，當(dāng)務(wù)之急是在發(fā)展學(xué)問(wèn)，而不應(yīng)過(guò)度地倚重術(shù)，二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)的。而學(xué)術(shù)獨(dú)立的核心是學(xué)理的獨(dú)立，只有在純粹學(xué)理的研究上處于世界領(lǐng)先的地位，才談得上中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立，才談得上綜合國(guó)力的提升。但是真正意義上的學(xué)術(shù)獨(dú)立則是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，所謂“禮樂(lè)之所興，百年積德而后成”。如果我們沒(méi)有做純學(xué)理研究的思想傾向，而認(rèn)為，我們所需要做的就是當(dāng)下引進(jìn)西方的術(shù)。這種思路只能導(dǎo)致我們跟著西方人亦步亦趨、人云亦云。
所以，我的看法是要提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，必須徑直從基礎(chǔ)學(xué)科入手。要在學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，將學(xué)與術(shù)結(jié)合起來(lái)，從現(xiàn)在做起，腳踏踏實(shí)地走下去，切忌急功近利，或許終有一日，我們的綜合國(guó)力將會(huì)居于世界的首位。
作為研究生，我們應(yīng)該積極接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把握好學(xué)與術(shù)之間的關(guān)系，提高自己獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，努力使自己成為一個(gè)積極向上、充滿(mǎn)正能量的當(dāng)代新青年。一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，是通過(guò)接受的教育及其生活、成長(zhǎng)環(huán)境等方面體現(xiàn)在其行為舉止上的，每一個(gè)人身上都有比其他人優(yōu)秀的地方，我們要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的思維方式和處理問(wèn)題的能力，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都嚴(yán)格要求自己，讓自己從內(nèi)到外都能有最大程度的提升，為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
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