第一篇：博士政治課作業(yè)——錢學森之問

關(guān)于“錢學森之問”的幾點思考

2005年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時。錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才?！卞X學森之問，包括兩個層面：一是學校培養(yǎng)創(chuàng)造發(fā)明型人才的模式，二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才在社會上發(fā)揮作用脫穎而出的機制。

錢學森指出，“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！笨梢?，中國崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才，國家崛起就會受到方方面面的制約。教育學中有一種說法，天才和教育也不成之才處于教育之外，教育培養(yǎng)可造就的社會主體人才，杰出人才冒不出來，還有人才評估、管理與激勵等諸多原因。中國教育界廣泛存在的問題，比如說，應(yīng)試教育、學術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評性和建設(shè)性的文章，然而，問題始終不見真正得到解決。歸根結(jié)底就在于教育系統(tǒng)的改革始終如“老牛爬坡”，導致學校行政化趨勢加劇，教師功利化趨勢加劇。這樣的學校和教師有可能培養(yǎng)出像錢學森這樣的科學大師嗎？

真正讓“錢學森之問”成為輿論的焦點，源于2009年11月11日的一封公開信。2009年10月31日，錢學森在北京逝世，享年98歲。2009年11月11日，安徽高校的11位教授聯(lián)合《新安晚報》給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信：讓我們直面“錢學森之問”！發(fā)出公開信的沈正賦等11位教授認為，“錢學森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

“錢學森之問”振聾發(fā)聵，使我國的高等教育從滿足虛假的數(shù)字繁榮中驚醒過來，促使我們從更深的層次去去思考教育發(fā)展、考察人才培養(yǎng)。面對“錢學森之問”，我們首先要做的不是急著去尋找方案，這樣很可能會抓錯藥方；而是應(yīng)靜心思考問題產(chǎn)生的原因，原因找到了，破解之道自然而然就會出來。本文就是對問題原因的幾點思考。

一、官僚化、行政化色彩日愈濃厚

新中國成立初期，百廢待興，西方國家又對我國進行經(jīng)濟和政治封鎖，所以我國開始了全盤向蘇聯(lián)學習，也就是將蘇聯(lián)的計劃體制照搬過來。在政府與大學的關(guān)系上沒有采取“院士治院，教授治?！边@一通行理念，而是由政府直接管理大學，如教育部規(guī)定，高等學校的專業(yè)設(shè)置、變更和取消，必須經(jīng)過教育部批準，學校必須按照教育部制定或批準的教學方案、教學計劃組織教學工作。高校的專業(yè)設(shè)置、教學方案、教學計劃、教學大綱和教材要穩(wěn)定，不得輕易變動。

課程和學科體系的重大改變，必須經(jīng)過教育部的批準。這樣大學成為了不折不扣的行政制度的執(zhí)行者，龐大的行政隊伍成為支配和支撐大學的真正主體，單位和人員被固定在行政系統(tǒng)的不同等級框架中，權(quán)力是大學運行的根本價值信號，權(quán)力價值標準成為評價廣大教職

工貢獻和價值的基本依據(jù)和標準。這種用管理機關(guān)的方式來管理大學的做法一直沿襲至今，且不斷被強化，大學的行政化和官僚化日趨嚴重。這幾年將“大學行政化、官僚化”這一現(xiàn)象推向風口浪尖的就是大學校長的行政級別，校長有副部級、廳級等行政級別之分，有校長說沒有行政級別就沒辦法開展工作。由于政府行政權(quán)力的行使，大學自主辦學的權(quán)力受到過多侵損和干預(yù)，政府主導性過強，學校沒有真正的自主權(quán)，大學管理模式是行政化的管理模式，科層結(jié)構(gòu)的等級分明，形成了校長、院長、系主任之間的依附關(guān)系。學校里的行政官員對學校事務(wù)有最高發(fā)言權(quán)，學術(shù)話語權(quán)越來越小，行政權(quán)力越來越大?！皩W而優(yōu)則仕”的價值取向越來越明顯，每次選拔處級干部，每個崗位都有數(shù)十個教授、副教授去競聘；假如某位中年教授一旦被選為院士，很可能不久就被任命為大學校長。在大學內(nèi)，經(jīng)常看到的是人們互稱官銜，某校長、某處長、某院長、某主任、某科長等等。大學的官本位已經(jīng)到了非常嚴重的地步，一個部門的工作人員隨意指揮一個教授的場景在大學已屢見不鮮。行政力量的滲透，已經(jīng)嚴重侵害了學術(shù)自主性，在大學內(nèi)甚至出現(xiàn)了獨特的“學官”這一群體，評獎一個不缺，課題一個不落。

二、浮躁之風蔓延

錢學森的弟子之一，全國人大代表、中國工程院院士杜善義認為，普遍存在于社會的浮躁情緒，是人才培養(yǎng)過程中的最大敵人?，F(xiàn)在的學術(shù)界乃至整個社會都太浮躁，重錢不重人。心浮氣躁、急功近利，“冒不出”國際一流科學家，更出不了實績和政績。

教學和科研是大學的兩大任務(wù)，這樣才能為國家各方面建設(shè)培養(yǎng)所需合格人才?，F(xiàn)在許多大學都把做課題和發(fā)表論文放到第一位，為了鞭策大家積極去搞“科研”，規(guī)定評定職稱必須有主持和參與各級課題并發(fā)表多篇科研論文，其中核心期刊不少于兩篇，評定時主要看科研課題和論文發(fā)表方面是否符合要求。而教師本來就低的工資又是與職稱掛鉤的，講師和教授的工資相差一倍，這就使得教師們不遺余力去鉆科研課題，想方設(shè)法去發(fā)表論文。而且職稱評定都是有年限要求、課題論文數(shù)目要求，哪怕像孔子那樣學富五車、才高八斗，沒有課題和論文是不可能評上教授的。于是乎紛紛開始做“短、平、快”的科研，總是浮在表面，追求論文、課題的數(shù)量，真正靜下心來搞研究的很少。而且現(xiàn)在每年都有考核指標的要求，不達標就會影響職稱、收入等等，所以論文的高產(chǎn)就成為現(xiàn)實的需要。

而且很多科研項目像工程項目一樣有年限要求，“板凳需坐十年冷”越來越乏人問津。也許我們的學校還要學習如何養(yǎng)懶人，讓教師有思考的空間和時間，提供靜心科研的機會。同時由于教學難以出成績，在考核中大多為定性而非定量要求，在教學中所投的精力自然有限，這樣一來，教學質(zhì)量自然就不用說了。大學不等于研究所，大學是以教大學生學習實踐為主、培養(yǎng)高級人才的地方。現(xiàn)在許多大學看到其他高校提出建設(shè)研究型大學或研究教學型大學，紛紛跟進不甘落后，沒有考慮學校的實際情況，沒有考慮社會的實際需要。都是研究型大學了，那教學哪個來做呢。

錢學森先生對大學教師要求很高，1978年8月，在全國力學規(guī)劃會議上說：“教書的一

定要做研究，只教書不研究，不好；但做研究的也要教書，只研究不教書，也不好，因為科學研究上的好多啟發(fā)是從學生中來的。教基礎(chǔ)課、教專業(yè)課和科學研究，這三件事情輪流干，不能如此就不能叫世界水平。” 大學校園曾經(jīng)是令人憧憬的散發(fā)著陣陣書香的象牙塔，現(xiàn)在儼然已經(jīng)同化成了一個世俗小社會。學生入學時以物質(zhì)利益為導向扎堆報考熱門專業(yè)，興趣在選專業(yè)時無足輕重，“興趣是最好的老師”，沒有了興趣，學生有什么動力在專業(yè)上奮斗呢。學生入學后有的以在各種組織團體中謀得一官半職為目標，參加各種活動比上課更重要，考前找老師要課件劃重點，更有甚者入學后就以考上公務(wù)員為目標，學業(yè)上得過。1917年蔡元培先生接任北大校長職務(wù)，他在就職演說中闡明了辦學宗旨：“大學學生當以研究學術(shù)為天職，不當以大學為升官發(fā)財?shù)碾A梯”。王國維先生在清華任教時也一再強調(diào)不能以功用性作為大學設(shè)科的標準。學生求學應(yīng)遠離浮躁，思想單一，抱負遠大；要明確求學并不是為了高官厚祿、并不是為了飛黃騰達，而純粹是對于自己研究學科的一腔摯愛。

三、科學教育與人文教育失衡

長期以來，高等教育都是以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標，形成了單一專業(yè)學科的辦學格局，專業(yè)設(shè)置狹窄單一，學科之間劃地為牢，老死不相往來，造成學生知識結(jié)構(gòu)單一失衡，文化底蘊近淺，缺乏駕馭跨學科的學習能力和研究能力，思路閉鎖，科學敏感性差，思維活動空間狹小，學術(shù)視野短淺，學生缺少知識文化的寬度、厚度、廣度、深度，難以成為學貫古今、中西融合、學科縱橫、學人哲人溶為一身的博大精深人才。教育只注重知識的傳承，追求的是唯一正確的答案，強調(diào)的是大一統(tǒng)的共性教育，以記憶能力代替了學習能力，以學習能力代替了觀察能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)意能力，使培養(yǎng)的學生工具化、格式化、同一化。在對知識單元和理論系統(tǒng)性傳授時，往往只重視知識的吸收，缺少對知識背后蘊藏著的科學精神、科學思想、科學方法、科學意識、科學態(tài)度的深入發(fā)掘，使得學生疏于獨立思考、缺乏主動學習的精神。

由于文理分科，使得在理工科大學教育中，重科學，輕人文，只注意對學生工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的教育。而缺少豐厚的人文素養(yǎng)。即使有了豐富的專業(yè)知識，也很難成為胸懷寬廣、視野開闊、學養(yǎng)充沛的大家大師。豐厚的人文素養(yǎng)與人的優(yōu)秀的思維智能的關(guān)系極為密切。對人進行豐富多彩、生動活潑的具有廣泛內(nèi)容的人文藝術(shù)陶冶，能夠成為促進其思維智能發(fā)展的有力杠桿，能夠為思維智能的發(fā)展開辟多種有利的途徑，并且積極而持續(xù)地影響人的整個人生過程。錢學森先生在談到科學與藝術(shù)的關(guān)系時曾說過，科學的創(chuàng)新往往不是靠科學里面的這點邏輯推理得出來的，科學創(chuàng)新的萌芽在于形象思維，在于大跨度地聯(lián)想會突然給你一個啟發(fā)，產(chǎn)生了靈感，你才有創(chuàng)新。靈感出來以后，再按照科學的邏輯思維，去推導，去計算，或者設(shè)計嚴密的實驗去加以證實。所以科學家既要有邏輯思維也要有形象思維。邏輯思維是科學領(lǐng)域的規(guī)律，很嚴密。但形象思維是創(chuàng)新的起點。錢學森先生本人不僅是杰出的科學家，同時他也熱愛音樂，能吹小號，文化藝術(shù)修養(yǎng)相當高。他還是其夫人、享譽世界的女高音歌唱家蔣英女士的忠實聽眾。他夫人每次公開演出他必定出席聆聽欣

賞，如因事缺席則必補聽其現(xiàn)場錄音。1956年夏天一個周末晚上，錢學森先生在其研究所文娛室，給正在室內(nèi)的1O多名年輕人還做了關(guān)于《如何欣賞音樂》的小報告。

四、創(chuàng)新氣氛淡薄

大學追求的是獨立之精神，自由之思想，創(chuàng)新應(yīng)該是大學的一種獨特氣質(zhì)。錢學森先生曾回顧他上個世紀3O年代去美國留學，在加州理工學院所受到的創(chuàng)新教育和創(chuàng)新學風的熏陶：“創(chuàng)新的學風彌漫在整個校園。在那里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多，我得和他們競賽，才能跑在前沿。這里的創(chuàng)新還不能是一般的，邁小步可不行，你很快就會被別人超過。你所想的、做的，要比別人高出一大截才行?！痹诿裰鞫只钴S的學術(shù)氛圍中，年輕人大受教益、大開眼界，激發(fā)了他們的科技創(chuàng)新精神和能力。他也希望我國大學能有加州理工學院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。但我們的教育導向主要是記、背標準答案，課堂上不能有“奇思怪想”，發(fā)言時也不敢“隨心所欲”。沒有創(chuàng)新，死記硬背，考試成績再好也不是優(yōu)秀學生。曾有一位教授上課時在在黑板上畫了一個圓圈，讓班上同學回答是什么，三四分鐘沒有一個人回答，后來讓班長回答，班長怯怯地回答說像是個圓。這樣的場景在一個創(chuàng)新氣氛濃厚的校園是很難想象的，在我國教育的身體里非常缺少創(chuàng)新這種激情奔涌的血液。

我們的學校在推進創(chuàng)新教育時，往往在學術(shù)層面和管理技術(shù)層面上考慮得比較多，常常忽視了學校的文化精神、文化傳統(tǒng)和校園文化環(huán)境對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的影響。其實，學校尤其是大學正是因為有不同學術(shù)思想的教師與教師、教師與學生之間的不斷交鋒，學術(shù)才獲得發(fā)展的條件，學生才能激發(fā)探究精神和創(chuàng)新思維。錢學森先生在加州理工學院求學的時候就參加其導師馮·卡門組織的各種討論會，在討論會上不同的學派、不同的學術(shù)觀點都可以發(fā)表，學生們也可以充分發(fā)表自己不同的學術(shù)見解，甚至可以向權(quán)威挑戰(zhàn)。正是這樣學術(shù)氛圍濃厚、氣氛活躍的學術(shù)討論會使得參會者能夠互相啟發(fā)、互相促進。杰出的科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才離不開這樣良好的學術(shù)環(huán)境，而不應(yīng)討論時大家客客氣氣，討論會氣氛活躍不起來，學術(shù)權(quán)威發(fā)表意見后就一致鼓掌同意。

五、教育方式個性化欠缺

隨著我國的高等教育由“精英教育”向“大眾化教育”轉(zhuǎn)變，我們現(xiàn)在的高校教育模式愈發(fā)像生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品一樣，標準統(tǒng)一、流程一致，基本上也把施教的對象看成是有待加工的產(chǎn)品，學校類同于工廠。尤其在我們追求現(xiàn)代化的歷史進程中，應(yīng)試教育風生水起，而且成為學校教育的潮流。它以傳授知識為主業(yè)，以知識多寡為標準而一考定終身，高等院校的選拔均采用這種方式。這種模式絕不是完美的，有它先天的弊端。主要的弊端就在于不能很好地因材施教，不能根據(jù)每個學生不同情況施以針對性的個性化教育，助其成才；不能使具有不同才能的同學得到不同程度地發(fā)展。孔子的私學之所以能成就“賢者七十二”，西方的常青藤大學之所以培育精英人才的概率要高得多，蓋由“因材施教”，使不同稟賦的學生都得

以最大程度的發(fā)展。

我們的教育主要依智商取材，甚至單憑知識權(quán)衡，以此為主要尺度，在培育一種類型的人才時，卻封殺了其他各類人才。李白幼時讀書時常逃學并頑皮無度，按照現(xiàn)在的評價方式?jīng)]有人會相信他會成為中國詩壇的耀眼巨星；愛因斯坦上小學時常問些讓老師難以回答問題，所以老被罰去坐“紅椅子”，按照是否聽話來衡量他同成為科學偉人是無緣的。高校不應(yīng)用同一種方式去教育所有的同學，而應(yīng)因材施教，順應(yīng)其才性，既不能旱澇由之，也不能拔苗助長，要緊的是為其創(chuàng)造適合成長的條件與環(huán)境。我國已有19所大學啟動了“基礎(chǔ)學科拔尖學生培養(yǎng)試驗計劃”，這個項目在制度設(shè)計上都共同聚焦于拔尖學生的精心甄選和重點培養(yǎng)，但是如何培養(yǎng)尚沒有明確的說法，我們希望這個計劃能成為因材施教、個性化教育的典范。

第二篇：錢學森之問之我見

錢學森之問之我見

年級：2011級

專業(yè)：法學

姓名：趙曉云

學號S01114031 2005年，溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時,錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過頭來看,這么多年培養(yǎng)的學生,還沒有哪一個的學術(shù)成就,能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！舉例說國家最高科學技術(shù)獎自2000年設(shè)立以來,共有18位科學家獲獎,其中就有14個是1951年前大學畢業(yè)的?！卞X老認為:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學,沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西,老是‘冒’不出杰出人才?！?/p>

2009年10月31日,我國著名科學家錢學森駕鶴西去,我們在懷念這樣一位大師的同時,他那一句振聾發(fā)聵的質(zhì)疑——“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”,也在全國范圍內(nèi)引起了廣泛的討論和深思。

談到錢學森之問，不得不談的另一個同樣聲名大噪的問題——李約瑟謎題。李約瑟作為一名英國近代的生物化學家和科學技術(shù)史專家，在他的著作《中國科學技術(shù)史》中發(fā)問：“為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達繁榮的中國？”再回顧錢學森之問，我們會發(fā)現(xiàn)兩者有異曲同工之妙。李約瑟謎題看似是對中國科技的思考，錢學森之問看似是反思中國教育體制的弊端，但二者的實質(zhì)上都是對中國緣何沒有科技創(chuàng)新型人才的質(zhì)疑

很多人在對錢學森之問進行分析探討的過程中都進行了一定的總結(jié)，但遺憾的是，大家都普遍將目標聚焦在高等教育上，將錢學森之問替換成了“為什么我國的高等教育培養(yǎng)不出杰出的人才”，但是在我看來，我國杰出人才缺乏的原因，不能簡單歸咎于某一個教育階段，從學前教育到小學、中學、大學乃至整個的社會環(huán)境都應(yīng)對我國杰出人才的缺乏承擔責任。在我看來，錢學森之問的答案甚至可以追溯到我國的傳統(tǒng)文化。

我國儒家傳統(tǒng)文化是一種“學而優(yōu)則仕”的“官文化”，自隋唐開始，科舉制度變一直延續(xù)為之后歷朝歷代所采納。而科舉制度正是“官文化”的顯著表現(xiàn)之一。讀書的目的一度被釋義為是求取功名。到明清則更甚，科舉考試的內(nèi)容則僅僅局限于八股文。在這種“官文化”與“文化實用主義”的影響下“一切不以‘升官發(fā)財’為依歸的智力活動都被視為‘不務(wù)正業(yè)’，一切自然技術(shù)研究成果都被貶斥為‘奇技淫巧’”。這種“官文化”腐蝕了學人的學術(shù)興趣，阻斷了其走向?qū)W術(shù)研究的路徑。同時“官文化”是一種講究等級，扼殺平等與真理的“醬缸文化”。在這種文化中，個體是被奴役的、個性是被束縛的、思想是被壓抑的。于是“人們‘畏天命、畏大人、畏圣人之言’，惟獨不畏真理；??崇拜權(quán)力、崇拜金錢，惟獨不崇拜知識”。中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”“、貴和尚中”，突出體現(xiàn)為重群體輕個體的價值取向和整體性思維方式。“社會本位”價值的強勢必然在一定程度上忽視個體的價值與個體主體性，整體性思維方式也必然會影響個體思維的多元化與創(chuàng)新性。

在這種傳統(tǒng)文化的影響下，催生了學術(shù)領(lǐng)域的“實用主義”和“經(jīng)驗主義”，對于一些看似沒有實際用途或短期內(nèi)無法創(chuàng)造價值的自然科學問題，便乏人問津。除此之外，中國古代是小農(nóng)經(jīng)濟國家，即使是科學領(lǐng)域的新發(fā)明也多是基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗，這在很大程度上舒服了人們的思想，抑制了人們的創(chuàng)造力。

視角轉(zhuǎn)回現(xiàn)代，我們已經(jīng)廢除科舉制度數(shù)百年，西方的自然科學知識早已得到世界范圍的普及，但為何我國的自然科學依然落后于西方世界？時至今日，我們?nèi)匀粺o一位中國本土的諾貝爾科學獎的獲得者卻出現(xiàn)了六位華人獲得諾貝爾科學獎。在此之下，我們不得不反思我們的教育和我們的社會環(huán)境。

我國的教育改革已經(jīng)有了半個多世紀的歷史,口號雖然都是素質(zhì)教育,但在實施過程中絕大部分中小學實行的卻仍然是應(yīng)試教育,而且有愈演愈烈之勢。在我國的基礎(chǔ)教育階段我們可以用兩句話來概括其情景———“考、考、考,老師的法寶;分、分、分,學生的命根。”古時候我們的評價理念是“學而優(yōu)則仕”,現(xiàn)在我們的理念是“考高分就是好學生”。錢學森曾說,在他一生的道路上,有兩個高潮,其中一個就是在北師大附中的6年,另一個就是在美國加州理工學院讀博士。錢學森后來曾這樣告訴他的學生:“師大附中給學生創(chuàng)造了一個非常寬松的環(huán)境,培養(yǎng)了我的科學興趣”。錢學森第一次見到馮卡門,就得到了這位世界著名大師的賞識,就是因為他具備了一個優(yōu)秀科研人員應(yīng)有的素質(zhì),即敏銳的思維。這種素質(zhì)的形成與北師大附中實施的寬松、自由的教學理念和學習風氣有很大的關(guān)系。我國的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀讓我想起著名教育家陶行知有段關(guān)于兒童“六個解放”的論述:解放兒童的頭腦,使他們能想;解放兒童的雙手,使他們能干;解放兒童的眼睛,使他們能看;解放兒童的嘴,使他們能談;解放兒童的空間,不要把兒童關(guān)在籠中,使他們能到大自然、大社會里去擴大認識的眼界,取得豐富的學問;解放兒童的時間,不把他們的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻他們。盧梭曾說過,孩子是自然之子,讓他們自發(fā)、自動地從環(huán)境中學習,比傳統(tǒng)的書本教育要有效率得多。如果我們的老師在教學上都能以陶行知先生的“六個解放”來要求自己,讓學生的身心、思想都能得以解放,讓學生不再為框框條條的標準所束縛,不再為繁多復雜的考題所桎梏,不再對學習心存畏懼,不再對標新立異視若畏途。那時,我們的學生們對學習充滿向往,對知識充滿渴求,神思飛揚,激情勃發(fā),他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就會更強,我們的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式將正式啟動。

“大學精神”是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn),建設(shè)“大學精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時也是社會進步的需要。“大學精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。錢學森2005年3月29日下午在301醫(yī)院的人生最后一次系統(tǒng)談話中指出:今天我們辦學,一定要有加州理工學院的那種科技創(chuàng)新精神,培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國這么多年,感到中國還沒有一所這樣的學校,都是些一般的,別人說過的才說,沒說過的就不敢說,這樣是培養(yǎng)不出頂尖人才的。我們國家應(yīng)該解決這個問題。你是不是真正的創(chuàng)新,就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學前沿問題,而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道,沒有說過的東西,我們就不知道。所謂優(yōu)秀學生就是要有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,死記硬背,考試成績再好也不是優(yōu)秀學生。培養(yǎng)大學的創(chuàng)新精神我們還可以借鑒國外一流大學的經(jīng)驗。自1901年設(shè)立諾貝爾獎以來,這個代表當今世界科學最高水平的獎項已經(jīng)頒發(fā)了百余年。從諾貝爾獎?wù)Q生以來已經(jīng)產(chǎn)生了400多位諾貝爾獎獲獎?wù)?其中美國是最大的贏家,美國獲得諾貝爾科學獎的人數(shù)占到了全球獲得該獎人數(shù)的70%以上。據(jù)統(tǒng)計,美國共有278位諾貝爾獎獲得者。為什么美國能獲得這么多的諾貝爾獎,看看其大學精神就知道了:哈佛大學以師資雄厚,將近40名教授因獲諾貝爾獎而著稱,學生以學術(shù)卓越、全面發(fā)展、自信能干而聞名。耶魯則以教授治校、思想開放、人文一流、盛產(chǎn)總統(tǒng)而驕傲。而普林斯頓大學以重質(zhì)量、重研究、重理論,并培養(yǎng)出38位諾貝爾獎獲得者而卓譽世界。哥倫比亞大學既是一所大學,也是一所大企業(yè),也培養(yǎng)出34位諾貝爾獎獲得者。年輕的斯坦福大學以強烈的進取精神,提出不因襲任何傳統(tǒng),沿著自己的路標向前,以“學術(shù)頂尖”的構(gòu)想建設(shè)大學,成為“硅谷”的強大后盾。善于創(chuàng)新是大學精神的靈魂。要想在教育理念、辦學思想、培養(yǎng)模式、教學管理等方面塑造自我,具有個性,沒有創(chuàng)新是不行的?？傊?凡是有特色的大學,都因善于創(chuàng)新,堅持走自己的路而成名,并培養(yǎng)出了一大批世界各領(lǐng)域的杰出人才。所以樹立具有創(chuàng)新思想的大學精神我們才能真正培養(yǎng)出杰出人才。

其實，中國并不缺少具有科研素質(zhì)的年輕人才，但往往在現(xiàn)實社會中難以取得成就。楊振寧和李政道就是關(guān)于中國缺少科學土壤的最好例證，正所謂“境內(nèi)為枳，過海為橘”。要想真正培養(yǎng)出杰出人才，真正解決錢老的“杰出人才”的質(zhì)疑，我認為，我們需要徹底舍棄我們現(xiàn)實社會中具有強烈等級思想的官文化，代之以平等的思潮，要將我們的應(yīng)試體制做出根本性的變革，注重培養(yǎng)學生在多個領(lǐng)域的學習能力和學習興趣，在高等教育之前應(yīng)該將我們的注意力更多地放在培養(yǎng)學生學習的“寬度”而非“深度”。在高校中，要努力將高?！叭バ姓?，還學校本來之“象牙塔”面目，附學校以自由熱烈的學術(shù)氣氛。我想，在此之下，錢老的疑問應(yīng)當?shù)靡越鉀Q矣。

第三篇：錢學森之問觀后感

視頻錢學森之問觀后感

教育是一個民族賴以生存的根基，教育是一個國家動力的源泉，教育是一個時代進步的根本，教育者，國之大計也。

錢學森老先生在晚年曾不止一次向國務(wù)院總理溫家寶提出他的憂慮------“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學,沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西,老是?冒?不出杰出人才。這是很大的問題。2009年8月6日,與溫總理的最后一次見面中,他依然說:“培養(yǎng)杰出人才,不僅是教育遵循的基本原則,也是國家長遠發(fā)展的根本。” 錢學森大師去世前留下了這樣的問題：為什么中國的大學不能培養(yǎng)出杰出的人才。錢老去世后，這成為著名的錢學森之問。

就中國與西方教育的對比來看，中國對孩子一直進行著填鴨似的的教育，老師在課臺上講，學生在臺下被動的接受。無論是小學還是大學，中國大學生中畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的同學少之又少，學生似乎成了一種職業(yè)，中國大學生的畢業(yè)就意味著失業(yè)，造成這種情況的原因是多方面的；其中最大的原因是中國的學生太多了，而社會可以提供的就業(yè)崗位是有限的。這是由中國人口大國的性質(zhì)決定的。還有一個重要原因是中國學生的創(chuàng)新能力，或者說沒有活躍的思維，沒有年輕人應(yīng)該有的闖勁兒，其實創(chuàng)業(yè)也不失為一種良好的就業(yè)抉擇，這是由中國的教育方式?jīng)Q定的。在我看來，中國的學校太看重面子。

中國的學校一直在忙碌著，忙升學率，忙學科建設(shè)，忙的都是面子工程，中國的學術(shù)剽竊現(xiàn)象很嚴重，這也是中國學術(shù)不立足于現(xiàn)實急于求成的表現(xiàn)，這也反映了中國迫切需要學術(shù)上的成果來推進各方面的發(fā)展。

中國的教育中看重的是學生的計算能力和記憶能力和西方發(fā)達國家則是看重學生的動手能力和集體意識，相似越來越發(fā)達的今天，集體的優(yōu)勢會越來越明顯，其實中國在當前的大學教育中已經(jīng)開始重視這一點，在競賽和任務(wù)中經(jīng)常以團隊的形式進行比賽和作業(yè)，培養(yǎng)大學生的合作意識。這是值得肯定。

錢學森說他在美國加州理工學院上學時的那種濃重的學術(shù)氛圍是最令他記憶猶新的，在美國，學生可以和導師以平等的身份進行學術(shù)交流，這樣可以調(diào)動學生的思維，進行創(chuàng)新性研究。而中國的大學則是采取了填鴨式的老師講課，學生被動接受的方式，中國的大學也曾經(jīng)試圖去拓展學生的學習層次，中國打大學好多都開通了選修課以利于學生可以拓展自己的知識面，但其實這些選修課時間也被學生用到了寫作業(yè)上。中國的教育還有一個很大的錯誤就是將學科分的太細，其實各個學科都是相通的，學的知識多，考慮問題才能全面。以一種很大局的意識來思考問題。對于中國教育的發(fā)展，我想說以下幾點，一 中國大學培養(yǎng)不出接觸的學生還有小學，中學和高中教育的原因，中國應(yīng)該進行全方位的教育制度的改革，中國在教育上的投入還是很少。教育是國之根本，是國家鮮活生命力的源泉，中國的教育可以采取和中國當初改革開放相似的方式，當初是讓一部分人先富起來，現(xiàn)在則是先讓一部分人先進行西方式的教育，這還要從教師開始，中國應(yīng)從現(xiàn)在開始就選派優(yōu)秀教師去美國或其他國家進行教育方法的培訓學習，而且每年都應(yīng)當派遣，這樣才能逐漸改變中國的教育主體，還有就是中國的教育部門應(yīng)當進行教育體制的改革，從某些試點城市開始，從某些試點大學開始，然后逐步推廣到全國，這可能需要三四十年的時間或者更長時間，但我相信終究會成功。英語應(yīng)是中國教育的重中之重，當前世界的科技中心在美國，學好英語有利于我們接受美國的先進科學技術(shù)。印度的科技水平目前在我國之上，就是因為在英語方面占有優(yōu)勢，還有中國香港的發(fā)展，不僅是由于其資本主義體制的優(yōu)勢還有英語的優(yōu)勢。中國的教育改革是一個漫長且艱辛的過程，但是我們相信中國的教育部門正在進行這不懈的努力，未來中國教育的前景是光明的。

第四篇：“錢學森之問”演講稿

大家好，我是代表第四組和大家談一談錢學森之問這個話題的。錢先生晚年多次提出一個關(guān)乎國家未來的疑問：為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？在這里我們可以理解為是大師、創(chuàng)新型人才。

一些人可能就不贊成，你怎么能說中國沒有大師？我們不光有大師，還有泰斗。在中國那么多學科領(lǐng)域都有自己的大師，甚至泰斗。然而，我們要知道，“大師”是一個相對的概念。如果我們把“大師”定位為世界頂尖的科技獎，比如諾貝爾獎、數(shù)學菲爾zi茲獎等等，那么整個華人世界屈指可數(shù)，如果把標準再提高一點，科技界重要科學分支的奠基人，他們的思想有深刻的、系統(tǒng)的、持久的影響的學者，我們沒有一個，這是一個事實。

想必大家都會對“西方的月亮比中國的圓”等類似的論調(diào)感到反感。但是面對“錢學森之問”——關(guān)乎中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，我們不得不把目光投向遙遠的西方。尋找其中的差距或者說是不同。

我不敢說以下講的幾點能以小見大，但我們無法否認。中國學生后勁不足

大家可以先看一下右上角一位網(wǎng)友的話。這位網(wǎng)友提出了中國教育的一個普遍問題，就是中國學生的學習后勁兒不足：中國的學生從幼兒園就開始緊張，小學、初中層層加碼，到了高中弦繃得最緊，然而進了大學就開始松懈。讀碩士生、博士生，就是為了找一份好工作，除此之外，很多人并不清楚自己為什么要繼續(xù)學習。

相比之下，西方鼓勵孩子的是個人智慧的發(fā)揮。西方的學生到了大學才開始提速，真正加碼，最后他們的學生比中國的學生走的遠，往往能在所學領(lǐng)域有所建樹。

中國學生前緊后松的學習，使學生既沒有了童年的快樂，又喪失了成年后的收獲。

這是斯坦福大學工程學院大樓的地板上的一塊金屬牌子上寫著一句英文（Teachers open the door but you must walk through it yourself.）是不是有點像中國的那句老話“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”的意思，開始階段，師傅要手把手地教你，要把你領(lǐng)進去；等你有了能力后，再自己走自己的路。然而西方人的理解是：師傅只把門給你打開，即使進門這一步也得你自己去走，更不用說后來了。西方在一開始就培養(yǎng)學生的獨立性，而東方則總是對孩子不放心，要扶著他們走，送了一程又一程。

中國人的讀書興趣早衰

且不說普通大眾，中國知識界的人，讀書興趣也早早就衰竭了。這里講的讀書，是擴大自己的知識面、提高自己的技能、在自己的領(lǐng)域中有所建樹的學習行為，不是手里隨便拿本印刷品、電子書就叫讀書。中國人讀書的目的性強，不少人讀書，就是為了將來能生存，有個穩(wěn)定的工作。一旦大學畢業(yè)找到了工作，就再也沒有學習的動機了。留在大學或者科研機構(gòu)的人，讀書的生命會長一點，因為要評職稱。但是，一旦評上了職稱，特別是評上了教授、博士生導師，讀書的興趣就很難再有。這是學術(shù)界的普遍現(xiàn)象。高中畢業(yè)生最狂歡的事情是什么，就是撕書或是燒書?，F(xiàn)在的家庭很少有書房，即使有，那也是孩子學習的地方，很少有成年人安靜的坐在書房看書，即使空閑的時候也是在逛街、打麻將、看電視。

中國人過分強調(diào)知識

學位的名稱就能反映出東西方教育的價值觀念不同。中文的“碩士”對應(yīng)英語的“master”,中文的博士對應(yīng)于英文的“philosophy of doctor”。碩和博說的都是量特別多。然而英語中的“master”是掌握嫻熟的意思，主要強調(diào)領(lǐng)會和動手能力。英語中的“philosophy of doctor”，doctor在英語中有醫(yī)生和博士的意思，最早指的就是醫(yī)生，醫(yī)生就必須具有臨床經(jīng)驗，能夠給病人治病。可以說，一個在某一行掌握了最高技藝的人，再加上具有“哲學”知識的頭腦，這才是西方所理解的博士。在中國學習是強調(diào)整個知識體系的構(gòu)建，把所學的東西翻來覆去的去考，然而在西方則是把所學知識應(yīng)用起來，進一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。死要面子的教育

中國人不僅自己要面子，也喜歡給別人面子。中國的教育講究面子，特別是學校的建設(shè)。從中學到大學，每個學?；ㄥX最多、蓋得最漂亮的都是校門和校門口那幾棟大樓，然而真正關(guān)系到學生生活的宿舍、食堂，就顧不了那么多了。相反，西方的很多大學，校門就是一個小鐵門或者石頭柱子，或者有可能找了半天找不到校門。然而這些學校的宿舍那可是沒的說。比如斯坦福大學的學生可以住上小樓房，有停車場，有花園甚至游樂場。

一顧及面子，很簡單的事情也就變得復雜了。面子大的向面子小的請教，擔心失了面子；面子小的向面子大的請教，又擔心別人會說自己掙面子；面子一樣大的人之間相互請教，又擔心對方的面子大于自己。這樣顧及很累，但是我們中國人樂此不疲。

也許大家會認為我站著說話不腰疼，中國人多呀，中國人窮怕了，其實站著的不是我，而是這位教授，方毓智教授。他在國內(nèi)很多高校已經(jīng)做過多場關(guān)于“錢學森之問”的講座。也唯有這樣的教授才能給予我們更大的啟迪。上面講的幾點都總結(jié)于他所著一本書，叫做《為什么中國出不了大師》他一共寫了36點。

前一段時間在網(wǎng)上我們經(jīng)常看到這么一則報道：凌晨4點半還是5點半的哈佛大學圖書館，燈火通明，座無虛席。也許是這樣的，也許是這樣的，你也許還會在書店看到這種書。這些報道的動機也許是好的，但是內(nèi)容是假的。隸屬于哈佛本科學院的所有圖書館里，目前應(yīng)該就只有一個（Lamont Library）是在工作日二十四小時全天候開放的。但是即便是這樣，圖書館在后半夜都很少有人。大家都是人，絕大多數(shù)人都需要有充足的睡眠來保證第二天的精力充沛。說這個其實就是想提醒大家要注意身體，畢竟身體是最重要的。人都學垮了，哪來的人才？

可以稱得上是姊妹篇

《為什么美國盛產(chǎn)大師》無意當中發(fā)現(xiàn)的，封面有這樣一句話，他是第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國人。

20世紀美國經(jīng)濟發(fā)展取得了驚人成績，這向世人昭示：人才是重要的，頂尖人才是更重要的，而頂尖人才的成才機制是最重要的。

祖國的未來寄托于下一代。準確地說，寄托于具有想象力、創(chuàng)造力的下一代。

第五篇：淺析“錢學森之問”

題目：淺析“錢學森之問” 課程名稱： 思想辯證法 姓 名： xxxx 學 號： xxxxxxxxx 專 業(yè)： xxxxxx 年 級： 13級 時 間： 2014.4

淺析“錢學森之問”

摘要： “錢學森之問”的本質(zhì)在于對中國教育現(xiàn)狀的叩問，在于對中國教育體系的質(zhì)疑。本文通過“對錢學森之問”的解讀，反思我國教育現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：錢學森之問 教育 改革 人才

2005 年7月29日溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比!”現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是“冒不出杰出人才”。這就是“錢學森之問”，也有人把它稱為“世紀之問”?！板X學森之問”命題所指

首先，對“學?！币辉~所指有不同的理解。在學校層級方面，大多數(shù)人認為錢老所談學校特指大學，部分人認為是各級各類學校的統(tǒng)稱。

其次，對“杰出人才”一詞所指有不同的理解!在人才層次方面，有人認為杰出人才特指高層次”頂級創(chuàng)新型人才（如諾貝爾獲獎?wù)撸?，也有人認為杰出人才即普通創(chuàng)新型人才!在人才類別方面，有人認為杰出人才特指自然科學領(lǐng)域人才，有人認為是包含人文社會科學領(lǐng)域在內(nèi)的所有領(lǐng)域的人才。

此外，有學者認為#錢學森之問，不是一問而至少是三問，一問是,關(guān)于杰出人才之問-；二問是,關(guān)于教育質(zhì)量之問；三問是,關(guān)于教師水平之問。也有學者提出了另外三層含義：一是國家建設(shè)和發(fā)展需要杰出人才；二是什么樣的人才是杰出人才，或者說杰出人才具有哪些特征；三是杰出人才的培養(yǎng)到底是誰的責任和使命。我國教育存在的問題

客觀地說，我們新中國的教育取得很大的進步和成績，但顯然這也不代表著我國現(xiàn)代的教育就沒有問題，不需要改革。

中央教育科學研究所教育理論研究中心研究報告認為我國現(xiàn)行教育中存在著 10 大熱點問題：1.高考招生制度問題，離新課程改革和推進素質(zhì)教育的要求差距大；2.農(nóng)村教師問題，待遇低，教師津貼補貼拖欠嚴重；3.職業(yè)教育問題，職業(yè)教育資金投人和吸引力嚴重不足，工學結(jié)合模式推行困難；4.擇校問題，擇校加劇了教育資源的兩級分化和教育機會的不平等；5.高等教育質(zhì)量問題，教育教學功利化、行政化、異化；6.教師評價制度問題，教師在評價中缺乏自主權(quán)，制度設(shè)計中就沒有話語權(quán)。評價實施中教師權(quán)益沒有保障，合理利益處訴求；7.政府教育投入問題，我國的教育投人一直嚴重不足，國家財政性教育支出占 GDP 的比重很低，制約我國教育事業(yè)發(fā)展；8.大學生就業(yè)難問題，高校擴招與就業(yè)率下降并存，企業(yè)與大學生就業(yè)的信息不對稱，個別專業(yè)嚴重供大于求，大學生就業(yè)能力不足等；9.學前教育問題，我國兒童接受學前教育遠未達到普及的程度，學前教育難，費用高等；10.中小學生學業(yè)負擔問題，中小學生課業(yè)負擔，活動負擔，心理負擔，身心負擔等較重，影響中小學生健康成長和成才。

“錢學森之問”中提到：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒不出杰出人才’?！边@其實是對我國現(xiàn)行教育問題及原因一種深度的反思。通過“錢學森之問”反思我國教育

2010年2月28日，歷時一年半、易稿數(shù)十次的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》開始公開征集民意，立即引起各界關(guān)注。其中，高校去行政化、高考制度改革、拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)等關(guān)鍵詞成為焦點話題，眾多專家學者、普通民眾、老師學生家長紛紛獻計獻策，中國教育的春天，似乎離我們已經(jīng)不遠。

1）解決當前教育現(xiàn)狀的關(guān)鍵在于教育的去行政化

具體來說，教育的“去行政化”即管理工作由教學科研骨干主導，管理工作崗位不設(shè)行政級別。學校的每個人要得到社會尊重，只能靠自己的學問、科研成就和管理水平，而非行政級別。同時，“去行政化”具體要各個教育機構(gòu)結(jié)合自身情況進行探索，而當前最要緊的是對學校自主權(quán)的落實進行規(guī)定，包括法律層面都需到位，同時各學校尤其是大學也要強化內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，依法治校，真正實現(xiàn)“教授治?！焙汀皩W術(shù)自由”。2）讓大學重回真正的大學

什么樣的模式真正能培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才呢？學生的進步顯然離不開教師的引導，比如馮卡門教授之于錢學森，費米教授之于李政道。國外高校推行頂尖精英教育，以加州理工學院和麻省理工學院為例，大學生與教授研究員的比例是平均兩三個學生就有一位老師。可是，在國內(nèi)高校，這種理想的狀態(tài)很難出現(xiàn)，很多名教授都很忙，因為他們出名所以就要帶很多博士生，博士生也愿意投到他的名下，但他們時間有限，根本無法給予他們有效的指引，自然也就無法培養(yǎng)出更加具有能力的人才。

現(xiàn)在已經(jīng)淪為雞肋的本科生教育更應(yīng)該得到重視，大學是培養(yǎng)人才而不是技術(shù)工人的場所，大學生要學習的不僅僅是專業(yè)知識，更重要的是社會素養(yǎng)。因此，大學生不應(yīng)該一入校就要被迫限定專業(yè)，大通識教育勢在必行。這方面來說，浙江大學大類培養(yǎng)模式及教授必須為本科生親自授課等規(guī)定顯然是符合教育發(fā)展規(guī)律的，更有利于人才的培養(yǎng)。

一所理想中的大學應(yīng)該回歸大學的魂魄“獨立之精神、自由之思想”，回歸其培養(yǎng)精英人才的目標和宗旨。只有大學回歸到真正的大學，我們的高等教育模式才能從根本上得到改變。

3）改革基礎(chǔ)教育

無論在哪個時代，培養(yǎng)杰出人才的基本規(guī)律都沒有發(fā)生根本變化，杰出人才具備的品質(zhì)也基本相同，比如具有能夠獨立思考的精神、不迷信經(jīng)典和權(quán)威，具有強烈的科學探索精神，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題等等。對于這些優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)不能光依賴大學教育，應(yīng)該從中學乃至小學階段就有意識地進行。而當前中國基礎(chǔ)教育主要以制式教育為主，統(tǒng)一教材、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一考試，統(tǒng)一標準答案。我們的指導思想基本上是“求同排異”，學生提問的興趣和欲望在中小學階段便已經(jīng)被大大地削弱，取而代之的是記、背標準答案的教育導向，使學生對知識沒有興趣”，繼而喪失“獨特的、創(chuàng)新的”能力。我們未來的大師在中小學時就遭到扼殺，怎能指望他成為杰出人才？

近幾年來，各省市陸續(xù)進行小范圍的基礎(chǔ)教育改革試驗，其中不乏一些很好的措施，也起到了一定的作用，但對于龐大繁雜的中國教育體系來說，還是無異于杯水車薪。因此，還是需要中央政府的統(tǒng)一規(guī)劃調(diào)度，同時配以強有力的監(jiān)督實行措施，確保改革落到實處，而不僅僅是“上有政策，下有對策”的表面文章，重演數(shù)年前“減負變加負”的鬧劇。4）轉(zhuǎn)變教育理念

我們應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變教育理念，摒棄舊有的不合時宜的教育模式，建立有利于培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的教育模式，真正尊重學生的興趣和天性，加以引導，鼓勵學生思考、質(zhì)疑、發(fā)問、進而研究得出屬于自己的獨特的、創(chuàng)新的成果，提高中國的自主創(chuàng)新能力。結(jié)語

錢學森之問”的本質(zhì)在于對中國教育現(xiàn)狀的叩問，在于對中國教育體系的質(zhì)疑。因此，破解“錢學森之問”的關(guān)鍵，就在于反思中國教育現(xiàn)狀，在借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗和結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上改革中國教育體系。但愿“錢學森之問”的這場討論能切實推動教育體制改革的進一步深化，讓更多的杰出人才在肥沃的“泥土”中生長、開花。

參考文獻：[1] “錢學森之問”評述 王朔 上海教育科研 2010.3 [2] 錢學森之問:對高等教育現(xiàn)實狀態(tài)的拷問 冉隆鋒 黑龍江高教研究 2012年第8期 [3] 再問“錢學森之問”——淺思中國教育改革之路 鐘林.萬小龍 當代教育論壇 2012年第5期