第一篇：人民日?qǐng)?bào)3 評(píng)傳統(tǒng)文化(3則材料)

《人民日?qǐng)?bào)》三評(píng)傳統(tǒng)文化：在文化原鄉(xiāng)筑牢文化自信

01文化建設(shè)要多些“歷史耐心” ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

春節(jié)期間，全國(guó)上千個(gè)城市禁放限放煙花爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無(wú)需拉開(kāi)太長(zhǎng)的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。

所謂傳統(tǒng)，既有傳承，也有創(chuàng)制，恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩(shī)宋詞，傳統(tǒng)的河流行經(jīng)不同的時(shí)空，往往會(huì)形成一脈相承卻又獨(dú)具特色的經(jīng)典。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的，“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！鼻晟幌?，傳統(tǒng)文化可謂“別具一格”；而面向未來(lái)，更需要讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開(kāi)生面”。為明天沉淀下這個(gè)時(shí)代的文化精華，正是我們這一代人的文化責(zé)任。

總書記談及文藝工作時(shí)曾指出，“那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的，都是嘔心瀝血鑄就的?！边@也未嘗不是對(duì)整個(gè)文化發(fā)展的期許。時(shí)代腳步匆匆，“資源”“成本”“收益”“價(jià)位”成為砝碼，既帶來(lái)市場(chǎng)標(biāo)價(jià)的激勵(lì)，也帶來(lái)趨利若鶩的憂思。一個(gè)例子是，閱讀量成為不少新媒體的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，于是內(nèi)容則胡編亂造以?shī)Z眼球、標(biāo)題則“觸目驚心”以博點(diǎn)擊，更有故作驚人之語(yǔ)而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”還是粗暴的“功利主義”，浮躁的背后，都是對(duì)傳統(tǒng)的輕慢、對(duì)文化的辜負(fù)，這影響到人們的精神底色，也影響到時(shí)代的文化樣貌。

這兩天，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季冠軍武亦姝驚艷大眾，不僅是因?yàn)?000多首詩(shī)詞的記憶量，更是因?yàn)樗砩夏欠N“閑看花開(kāi)花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，有網(wǎng)友評(píng)價(jià)，她滿足了人們對(duì)“古典才女”的所有想象。公眾對(duì)這樣一種古典氣質(zhì)的激賞，也正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那種沉靜、厚重的向往。有人認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的兩對(duì)關(guān)系，就是“道與器”“靜與動(dòng)”的關(guān)系?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)?！安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，讓多少人沉下來(lái)，培厚了心性修養(yǎng)；“大象無(wú)形”“大音希聲”，又讓多少人靜下來(lái)，涵養(yǎng)了文化品性。這樣的“文化根性”，正可化解浮躁，塑造我們時(shí)代的文化氣質(zhì)。

今天的文化建設(shè)，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統(tǒng)，這是必須的胸襟和氣度。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的洪流，要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁。如果沒(méi)有“板凳坐得十年冷”的文化定力，沒(méi)有“語(yǔ)不驚人死不休”的文化追求，怎么能沉淀出新的經(jīng)典，讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣，沉醉于我們的創(chuàng)造？如果不能向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)“不”、向低俗媚俗的炒作說(shuō)“不”、向見(jiàn)利忘義的陋行說(shuō)“不”，又如何打開(kāi)我們的精神世界，涵養(yǎng)出讓一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族魂有定所、行有依歸的核心價(jià)值？丟掉了深刻的思考、放棄了社會(huì)的責(zé)任、喪失了自己的個(gè)性，即便收獲盆滿缽滿，也終究是一陣風(fēng)就能吹走。

變化的是時(shí)代，不變的是文化與時(shí)代的“對(duì)位”。正在進(jìn)行的春運(yùn)，近30億人次的世界最大規(guī)模短期人口遷徙，換個(gè)角度看，也是安土重遷文化傳統(tǒng)在新時(shí)代的寫照。而當(dāng)中國(guó)一半以上的人口都有了“網(wǎng)民”這個(gè)新身份，網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)字時(shí)代又會(huì)為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩？當(dāng)代中國(guó)，歷史變化如此深刻，社會(huì)進(jìn)步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無(wú)盡的礦藏、不竭的動(dòng)力?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”?！白晕易鞴拧钡挠職?，“但開(kāi)風(fēng)氣”的眼界，都是為了在傳承不絕的文化譜系中，定位這個(gè)時(shí)代的所在。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出，公元前800年至公元前200年，是人類文明取得重大突破的“軸心時(shí)代”。上個(gè)世紀(jì)末，美國(guó)哈佛大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)都提出“新軸心時(shí)代”概念，認(rèn)為在21世紀(jì)，世界文化可能會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。貞下起元，利有攸往。今日中國(guó)的崛起，是一個(gè)文明體系的崛起；中華民族之復(fù)興，是一種文化傳統(tǒng)的復(fù)興。而這，正是我們最深厚的文化自信所在。

02用歷史滋養(yǎng)“新的時(shí)間” ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

新春伊始，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目第二季熱播，能記誦2000多首詩(shī)詞的女高中生驚艷大眾，很多人在微信中玩起了“定制專屬詩(shī)”??傳統(tǒng)詩(shī)詞，以這樣的形式讓人們感受詩(shī)心、讓時(shí)代浸潤(rùn)古意。公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與渴慕，由此可見(jiàn)一斑。

“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眰鹘y(tǒng)的箭，說(shuō)到底是射向未來(lái)的?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光來(lái)傳承發(fā)展，才能不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。以“正考父三命而俯”的故事，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；以王國(guó)維的“治學(xué)三境界”，勉勵(lì)黨員干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種境界??在總書記系列重要講話、文章中，俯拾即是、信手拈來(lái)的用典，正是對(duì)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典型。

戚戚于“故園何處”的濃濃鄉(xiāng)愁，痛心于文物被拆的歷史記憶，癡迷于古典名著的精神追求??涌動(dòng)在現(xiàn)代中國(guó)人心靈深處的，是文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”。對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情“井噴”，需求增加也凸顯“供給側(cè)”的不足。當(dāng)前，對(duì)于開(kāi)掘傳統(tǒng)文化，還存在“三化”的問(wèn)題。一是“功利化”，忽視傳統(tǒng)文化資源的公益性、教育性，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的招牌賺錢牟利；二是“庸俗化”，惡搞戲說(shuō)歷史事實(shí)，大肆解構(gòu)歷史名人，任意顛覆文化常識(shí)，扭曲傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；三是“簡(jiǎn)單化”，不顧時(shí)代特征，不辨精華糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化盲目推崇、照搬復(fù)制。那些既無(wú)歷史又無(wú)文化的新建古城、古鎮(zhèn)，那些唯利是圖、喊出天價(jià)的私塾、讀經(jīng)班，一擁而上爭(zhēng)搶名人出生地，熒屏充斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。

應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)文化植根于歷史語(yǔ)境，原樣照搬到現(xiàn)代社會(huì)，很可能水土不服。更何況，傳統(tǒng)從來(lái)就不是一個(gè)僵死的概念，正如歷史學(xué)家所說(shuō)的，我們總是在“發(fā)明傳統(tǒng)”。從15世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文化的創(chuàng)新，也正是通過(guò)古今對(duì)話來(lái)變革政治理念、調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策、重新平衡政治秩序，由文化復(fù)興迎來(lái)全面復(fù)興。放眼中國(guó)，學(xué)者費(fèi)正清曾指出，以儒家為代表的傳統(tǒng)思想具有“改革的能力”，能“通過(guò)重新樹(shù)立其理想”，使這個(gè)古老國(guó)家生存下來(lái)。追尋傳統(tǒng)并非一味復(fù)古，而是需要對(duì)傳統(tǒng)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國(guó)的植株，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈。

讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，需要激活“價(jià)值基因”。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富的奇跡，卻也伴隨著心理失衡、價(jià)值失序、行為失范等問(wèn)題，而矯正價(jià)值航向、涵養(yǎng)價(jià)值共識(shí)，傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源。保障舌尖上的安全，市場(chǎng)需要注入“以義為利”的道德血液；面對(duì)庸俗的拜金主義，社會(huì)需要標(biāo)注“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界；建設(shè)山明水秀的美麗中國(guó)，政府需要樹(shù)立“天人合一”的發(fā)展理念??面對(duì)一些人精神苦悶、價(jià)值虛無(wú)的“現(xiàn)代病”“西方病”，當(dāng)今中國(guó)道德的重建、價(jià)值的重塑、心靈的重整，都離不開(kāi)中華傳統(tǒng)美德、人文精神、思想理念的潤(rùn)澤與滋養(yǎng)。

讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入時(shí)代血脈，需要舒展“生活場(chǎng)景”。傳統(tǒng)文化既不該僅僅置于展廳，更不該胡亂堆放庫(kù)房，前者只適于觀賞贊嘆，后者更無(wú)異于明珠投暗，而是應(yīng)該真正成為融匯于日用倫常中的“活的文化”。流動(dòng)時(shí)代，親親為大，“?；丶铱纯础背袣g父母膝下；陌生人社會(huì)，與人為善，給保潔大姐、快遞小哥一個(gè)笑臉；網(wǎng)絡(luò)世界，慎獨(dú)慎隱，讓虛擬空間更清朗??傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活理應(yīng)如此“水乳交融”。我們不可能回到穿漢服、著唐裝的時(shí)代，擺幾本線裝書、放幾個(gè)假古董只是附庸風(fēng)雅，更遑論風(fēng)水堪輿、求簽問(wèn)卦之類。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生活場(chǎng)景，轉(zhuǎn)化為不可或缺的日常組成部分，才是最好的傳承與發(fā)展。

哲學(xué)家認(rèn)為，內(nèi)在的文化、意識(shí)，將我們與過(guò)去相連接，并因而擁有一種“產(chǎn)生新時(shí)間”的能力。無(wú)論是國(guó)家、民族還是個(gè)人，都需要回溯所從來(lái)處，開(kāi)掘精神的河床、尋找心靈的原鄉(xiāng)，最終向著更加開(kāi)闊的天地奔涌而去。

03向我們的文化傳統(tǒng)致敬 ——于傳統(tǒng)中筑牢文化自信

春節(jié)前夕，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，力求讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩；春節(jié)之際，催動(dòng)無(wú)數(shù)人返鄉(xiāng)腳步的，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。近年來(lái)，從教育部提出“書法進(jìn)課堂”，到編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”；從語(yǔ)文教材中加大融入傳統(tǒng)文化教育比例，到各種以傳統(tǒng)文化建設(shè)鄉(xiāng)村的實(shí)踐??越來(lái)越多人飲水思源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復(fù)興。

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來(lái)。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國(guó)理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”??對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總書記之所以念茲在茲，正是因?yàn)槠渲小胺e淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實(shí)力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。

毋庸諱言，我們有過(guò)對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國(guó)歷史上，有“三晚”之說(shuō)——晚周、晚明、晚清，都是社會(huì)文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國(guó)被拋入“全球時(shí)間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)抗?fàn)?、變法，?jīng)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時(shí)間里，中國(guó)文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對(duì)傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑；面對(duì)世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國(guó)風(fēng)”不過(guò)是絲綢、水墨、大屋檐的符號(hào)堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過(guò)電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進(jìn)程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國(guó)的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國(guó)，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”；更不是“去中國(guó)化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開(kāi)新，看到我們是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多萬(wàn)平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個(gè)從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)造出人類歷史上罕有的一個(gè)民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)面向未來(lái)的底氣之所在。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以獨(dú)特的智慧和價(jià)值屹立東方。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛(ài)人”，從周易的“陰陽(yáng)相生”到孟子的“民貴君輕”，禮樂(lè)相和的精神、天人合一的哲學(xué)，涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神生活，架構(gòu)起中華民族的心靈空間。四大發(fā)明傳入西方，被英國(guó)哲學(xué)家培根譽(yù)為“在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”；上世紀(jì)30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開(kāi)放以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化隨著中餐、漢字、孔子學(xué)院越來(lái)越多地走出國(guó)門，架設(shè)起溝通東西世界的橋梁；2017年年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦綻放中醫(yī)影響力??中華文化也以不同于西方文明的基因，打開(kāi)著全人類的文化場(chǎng)域。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以包容與創(chuàng)新的氣質(zhì)走向未來(lái)。中國(guó)的也是世界的，過(guò)去的也是未來(lái)的。以絲綢之路為例，它不僅是一條通商道路，也是一條文化紐帶。唐代的長(zhǎng)安城，是人類歷史上第一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)人的國(guó)際性城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊(duì)帶回“麒麟”（非洲長(zhǎng)頸鹿），南京城萬(wàn)人空巷一睹真容。今天，“一帶一路”打開(kāi)筑夢(mèng)空間，“人類命運(yùn)共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個(gè)有著強(qiáng)大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個(gè)地方各種文化相融相生，最終形成一個(gè)極其豐富而巨大的“時(shí)空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)呼吁，“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中華文明不僅在器物上曾給世界巨大貢獻(xiàn)，在精神上同樣能推動(dòng)人類文明走向未來(lái)。正如總書記所指出的，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。

第二篇：《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)孫政才案

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)孫政才案

誰(shuí)都不能藐視法紀(jì)

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《人民日?qǐng)?bào)》刊文?Q：7月24日，中共中央決定對(duì)孫政才同志涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)問(wèn)題立案審查。這一決定充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，充分體現(xiàn)我們黨堅(jiān)持在紀(jì)律面前人人平等的原則，充分說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上，得到全黨全國(guó)人民的衷心擁護(hù)。紀(jì)律嚴(yán)明是全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)的重要保障，任何時(shí)候都必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。抓思想從嚴(yán)，抓管黨從嚴(yán)，抓執(zhí)紀(jì)從嚴(yán)，抓治吏從嚴(yán)，抓作風(fēng)從嚴(yán)，抓反腐從嚴(yán)，回顧黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐，關(guān)鍵就在一個(gè)“嚴(yán)”字。對(duì)***、***、徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃、蘇榮等違法違紀(jì)問(wèn)題的查處充分說(shuō)明，我們黨始終堅(jiān)持紀(jì)律面前一律平等，決不允許黨內(nèi)存在不受紀(jì)律約束的特殊組織和特殊黨員。不論什么人，不論職務(wù)多高、資歷多深、貢獻(xiàn)多大，只要觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處。對(duì)此，任何人都不要心存僥幸，誰(shuí)都不能藐視法紀(jì)。

第三篇：人民日?qǐng)?bào)銳評(píng)：“怎么證明我媽是我媽!

□人民日?qǐng)?bào)銳評(píng)：“怎么證明我媽是我媽！

解決證明過(guò)多過(guò)濫問(wèn)題，需要打破政府職能部門間的信息“壁壘”，真正實(shí)現(xiàn)讓數(shù)據(jù)多跑路，讓百姓少跑腿

“該怎么證明我媽是我媽！”這是北京市民陳先生的一句感慨。聽(tīng)起來(lái)有些好笑，卻是他的真實(shí)遭遇。

陳先生一家三口準(zhǔn)備出境旅游，需要明確一位親人為緊急聯(lián)絡(luò)人，于是他想到了自己的母親?？蓡?wèn)題來(lái)了，需要書面證明他和他母親是母子關(guān)系。可陳先生在北京的戶口簿，只顯示自己和老婆孩子的信息，而父母在江西老家的戶口簿，早就沒(méi)有了陳先生的信息。在陳先生為此感到頭大時(shí)，有人指了一條道：到父母戶口所在地派出所可以開(kāi)這個(gè)證明。先別說(shuō)派出所能不能順利開(kāi)出這個(gè)證明，光想到為這個(gè)證明要跑上近千公里，陳先生就頭疼惱火：“證明我媽是我媽，怎么就這么不容易？”而更令陳先生窩火的是，這一難題的解決，最終得益于向旅行社交了60元錢，就不需要再去證明他媽就是他媽了。

陳先生的遭遇，并非孤例，很多人在辦事過(guò)程中遇到過(guò)類似令人啼笑皆非的證明：要證明你爸是你爸，要證明你沒(méi)犯過(guò)罪，要證明你沒(méi)結(jié)過(guò)婚，要證明你沒(méi)有要過(guò)孩子，要證明你沒(méi)買過(guò)房……這樣那樣的證明，有的聽(tīng)起來(lái)莫名其妙，辦起來(lái)更讓人東奔西跑還摸不著頭腦。

為什么需要這么多的證明？近日，本報(bào)在《關(guān)注改革“最后一公里”·聚焦社區(qū)治理》的報(bào)道中一針見(jiàn)血：證明過(guò)多過(guò)濫，除了審批事項(xiàng)太多外，還因?yàn)樵緫?yīng)由相關(guān)職能部門之間相互核實(shí)，但同級(jí)職能部門之間卻互相推諉。說(shuō)白了，就是要審批的事項(xiàng)很多，可誰(shuí)也不愿擔(dān)責(zé)。筆者辦事就曾遇到過(guò)“部門A說(shuō)需要部門B的證明，而部門B說(shuō)沒(méi)有部門A的證明我用什么來(lái)證明”，就像是你要給我蛋，才能孵出雞，而我說(shuō)你要給我雞，才能生下蛋。這樣的僵局，往往托人能打破。

然而當(dāng)我們對(duì)一些證明感到不可理解，去問(wèn)工作人員為什么要這個(gè)證明，得到回答往往是“就是這么規(guī)定的”。誠(chéng)然，必要的證明是應(yīng)該的，但花點(diǎn)錢、找找人就行，或者在沒(méi)有知情權(quán)的社區(qū)蓋個(gè)章也行，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，其實(shí)不少證明并非非要不可。因此，各級(jí)政府部門有必要結(jié)合簡(jiǎn)政放權(quán)的時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)需要當(dāng)事人提供的材料事項(xiàng)進(jìn)行梳理，能免的就免、能簡(jiǎn)的就簡(jiǎn)，從源頭上減少對(duì)證明的需求。

讓數(shù)據(jù)多跑路，讓百姓少跑腿，信息化為現(xiàn)代社會(huì)治理提供了這樣的可能和便利。解決證明過(guò)多過(guò)濫問(wèn)題，當(dāng)務(wù)之急需要打破政府各職能部門之間的信息“壁壘”，通過(guò)一定的規(guī)則和權(quán)限設(shè)置，讓公民基本情況實(shí)現(xiàn)共享。這樣，老百姓就不會(huì)再為各種證明四處跑腿，更不會(huì)出現(xiàn)“需要證明我媽是我媽”的尷尬。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年04月08日 17 版）

第四篇：人民日?qǐng)?bào)法評(píng)：今天,憲法如此親近

人民日?qǐng)?bào)法評(píng)：今天，憲法如此親近

12月4日，我們將迎來(lái)首個(gè)國(guó)家憲法日。

將憲法實(shí)施日變成國(guó)家紀(jì)念日，是對(duì)憲法這一根本法的尊重。我們期盼，從此憲法在公民心中不再遙遠(yuǎn)，更多的人能親近憲法，感觸到憲法的關(guān)懷和溫暖。

—這是一個(gè)特別的日子，憲法權(quán)威更加彰顯。

憲法是一個(gè)國(guó)家的根本法，是執(zhí)政之基，治國(guó)之本，必須嚴(yán)格遵循。堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，其核心是在全社會(huì)樹(shù)立憲法權(quán)威。在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過(guò)憲法凝聚共識(shí)，通過(guò)憲法解決中國(guó)社會(huì)面臨的重大核心問(wèn)題，通過(guò)憲法理順國(guó)家治理體系。我國(guó)憲法序言明確規(guī)定，憲法是國(guó)家的根本法，具有最高法律效力。任何一種規(guī)范都不能代替和凌駕于憲法之上，唯有憲法才是國(guó)家、社會(huì)和公民生活的根本規(guī)范，唯有憲法才具有最高權(quán)威。

—這是一個(gè)特別的日子，依憲執(zhí)政更加自覺(jué)。

黨的十八屆四中全會(huì)明確提出，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。設(shè)立國(guó)家憲法日，為的是激勵(lì)公職人員忠于和維護(hù)憲法，鞭策他們?cè)趹椃ㄒ?guī)定的范圍內(nèi)更好地履行義務(wù)。凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開(kāi)向憲法宣誓，這不是一種簡(jiǎn)單的儀式，而是提醒公職人員要自覺(jué)遵守憲法、維護(hù)憲法。宣誓本身就是依法接受人民監(jiān)督、向人民作出莊嚴(yán)承諾的過(guò)程。

—這是一個(gè)特別的日子，憲法意識(shí)開(kāi)始植根人心。

憲法不僅是其他法律的母法，也是公眾保護(hù)自身合法權(quán)益的有效武器。正如孫中山所言：“憲法者，國(guó)家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保證書也?！痹趪?guó)家憲法日里，通過(guò)向全社會(huì)傳播憲法精神，用憲法凝聚社會(huì)共識(shí)，用憲法激發(fā)公民責(zé)任，讓憲法真正成為“人民權(quán)利之保證書”，讓憲法精神印刻在每一個(gè)公民心中。無(wú)論維護(hù)憲法權(quán)威，還是加強(qiáng)依憲執(zhí)政，前提都是人人尊重憲法、信仰憲法、守護(hù)憲法。

憲法權(quán)威得到彰顯，依憲執(zhí)政更加自覺(jué)，憲法意識(shí)開(kāi)始植根人心，這正是忠于憲法、維護(hù)憲法和遵守憲法的體現(xiàn)。

法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō)，“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家的真正憲法?！痹O(shè)立國(guó)家憲法日，向憲法公開(kāi)宣誓，讓憲法大張旗鼓地走進(jìn)社會(huì)生活，走近你我身邊，就是強(qiáng)化憲法在公民心中的嚴(yán)肅性和神圣性。

國(guó)家憲法日，一年只有一天。但我們對(duì)憲法的宣傳，絕不能止于這一天。我們既要通過(guò)豐富多彩的宣傳形式，凝聚公民的憲法共識(shí)，還要借助國(guó)家憲法日讓公民的基本權(quán)利能夠得到憲法的切實(shí)保護(hù)，更要借助憲法日把憲法的原則落實(shí)到各項(xiàng)法律制度中。我們堅(jiān)信，只有弘揚(yáng)憲法精神，維護(hù)憲法權(quán)威，保證憲法實(shí)施，才能讓依憲治國(guó)成為法治中國(guó)建設(shè)的最強(qiáng)音。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年12月03日 17 版）

第五篇：人民日?qǐng)?bào)評(píng)：保持清正廉潔,恪守為政底線

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：保持清正廉潔，恪守為政底線 ——五論學(xué)習(xí)胡錦濤在十七屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上講話 日期：2012年01月19日 來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》

一身正氣、兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。

胡錦濤同志在中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話，從黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)保持黨的純潔性，必須大力保持黨員、干部清正廉潔。這一重要論斷旗幟鮮明地指出了黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要著力點(diǎn)，一以貫之地體現(xiàn)了我們黨反對(duì)腐敗的決心與信心，是對(duì)各級(jí)黨委、政府和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)反腐倡廉工作的重要部署，更是在新形勢(shì)下保持黨的純潔性先進(jìn)性的嚴(yán)肅要求。黨的純潔性同一切腐敗現(xiàn)象是根本對(duì)立的。以人為本、執(zhí)政為民，是馬克思主義執(zhí)政黨的生命根基和本質(zhì)要求。消極腐敗現(xiàn)象與我們黨的性質(zhì)和宗旨水火不容，與廣大人民群眾的利益和意愿背道而馳，嚴(yán)重?fù)p害了黨的純潔性。一些國(guó)家和政權(quán)垮臺(tái)的事實(shí)也反復(fù)證明，如果腐敗得不到有效治理，就會(huì)喪失人民信任和支持，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。清正廉潔是保持黨的純潔性的基本要求。從保持黨的純 1

潔性的高度來(lái)看，我們黨經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)，最根本的是要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。而以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，就要以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。正因如此，在90多年來(lái)的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，我們黨始終高度重視防止和反對(duì)黨員干部腐化變質(zhì)，始終注意保持和發(fā)展馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性。

當(dāng)前，我們黨員干部隊(duì)伍的主流是好的，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得新進(jìn)展新成效。但也要看到所面臨的不少新情況新問(wèn)題，有的黨員干部為政不廉，無(wú)視廉潔自律要求，少數(shù)人利用職權(quán)謀取非法利益，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域依然易發(fā)多發(fā)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法問(wèn)題仍然嚴(yán)重。當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出成效明顯和問(wèn)題突出并存、防治力度加大和腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)并存、群眾對(duì)反腐敗期望值不斷上升和腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以根治并存的總體態(tài)勢(shì)，形勢(shì)依然嚴(yán)峻、任務(wù)依然艱巨。

堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，是保持黨的純潔性的必然要求，也是我們必須始終抓好的重大政治任務(wù)。要守住清正廉潔的底線，保持黨的純潔性，必須嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部經(jīng)常對(duì)照這些規(guī)定進(jìn)行自查，凡是規(guī)定不準(zhǔn)做的事項(xiàng)絕對(duì)不能做，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，做到一塵不染、一身正氣；

必須堅(jiān)決查辦腐敗案件，健全及時(shí)揭露腐敗機(jī)制，加大從源頭上防治腐敗工作的力度，努力遏制腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)勢(shì)頭；必須加強(qiáng)警示教育，通過(guò)加強(qiáng)案件剖析和案件通報(bào)工作，使廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部從中吸取教訓(xùn)、引以為戒。“政者，正也”。恪守清正廉潔的為政底線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，必須把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置，既扎實(shí)抓好各項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工作，又切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，堅(jiān)定信心、扎實(shí)工作，不斷把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。