第一篇：論歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之影響(三稿)歷史畢業(yè)論文

論歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之影響

1618-1648年發(fā)生在歐洲的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，是由神圣羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)演變而成的全歐參與的一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是歐洲各國(guó)爭(zhēng)奪利益、樹(shù)立霸權(quán)以及宗教糾紛劇化的產(chǎn)物，戰(zhàn)爭(zhēng)以波希米亞人民反抗哈布斯堡王朝治下神圣羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治為肇始，最后以哈布斯堡王朝戰(zhàn)敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結(jié)束。歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后，所召開(kāi)的威斯特伐利亞和會(huì)與所簽訂的《威斯特伐利亞和約》成為近代國(guó)際關(guān)系史和近代歐洲外交史的開(kāi)端。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)打破了歐洲中世紀(jì)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)秩序，結(jié)束了中世紀(jì)以羅馬天主教為中心的神權(quán)政治體制，取而代之的是以主權(quán)平等和獨(dú)立自主的民族國(guó)家所組成的國(guó)際社會(huì)體系。歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是以宗教因素為起因的，但是很快就發(fā)展為歐洲各國(guó)出于自身利益廝殺的一場(chǎng)實(shí)力的較量，國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益成為參戰(zhàn)各國(guó)的根本原因。一、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)代背景及簡(jiǎn)述

(一）戰(zhàn)前背景

在查理五世（1500-1558）之后，神圣羅馬帝國(guó)漸漸衰落，處于諸侯割據(jù)的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)歐洲以馬丁·路德1517年《九十五條論綱》為標(biāo)志的宗教改革運(yùn)動(dòng)使全歐分為天主教與新教兩大陣營(yíng)，德意志內(nèi)部諸侯則在信仰上出現(xiàn)了嚴(yán)重歧見(jiàn)，天主教派、路德教派與加爾文教派的對(duì)立正在加劇。

哈布斯堡皇室在奧地利領(lǐng)土上迫害新教徒、鎮(zhèn)壓路德派和加爾文派觀點(diǎn)的人。在斐迪南一世和魯?shù)婪蚨赖南嗬^支持下，天主教中耶穌會(huì)會(huì)士從奧地利前往捷克，在萊茵河流域和德意志的西北部活動(dòng)，使天主教的勢(shì)力得到了加強(qiáng)。同時(shí)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝企圖用武力壓服新教諸侯。德意志南部和西部的新教諸侯為了對(duì)抗天主教的擴(kuò)張，于1608年5月14日，以帕拉丁選侯為首的新教激進(jìn)派在諾德林根附近的奧豪森修道院集會(huì)，結(jié)成軍事同盟（福音同盟），新教諸侯結(jié)盟后同英國(guó)、丹麥、瑞典和荷蘭建立聯(lián)系。為了與新教同盟對(duì)抗，德意志天主教諸侯在1609年成立了“天主教同盟”，其領(lǐng)袖是巴伐利亞公爵馬克西米連，他們得到了神圣羅馬帝國(guó)皇帝斐迪南二世、羅馬教皇以及西班牙的支持。法國(guó)是天主教國(guó)家，但是在首相黎塞留的主導(dǎo)下，堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)，為削弱大陸上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手哈布斯堡王朝，決定參加新教國(guó)家陣營(yíng)。至此，神圣羅馬帝國(guó)已分裂成為兩大相互敵視的軍事集團(tuán)。兩個(gè)集團(tuán)之間的內(nèi)訌和斗爭(zhēng)是多方面的，特別集中在教產(chǎn)問(wèn)題上，因?yàn)樵谛陆讨T侯境內(nèi)，天主教教會(huì)的財(cái)產(chǎn)已被沒(méi)收，但天主教徒力圖

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打敗新教諸侯，重新奪回教產(chǎn)。17世紀(jì)初，德意志新教、天主教兩個(gè)集團(tuán)的敵對(duì)矛盾已十分明顯，雙方都積極備戰(zhàn)。兩大集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)由于歐洲國(guó)際關(guān)系的影響而更為復(fù)雜。(二)各國(guó)參戰(zhàn)目的

在哈布斯堡皇室對(duì)歐洲各國(guó)推行一系列擴(kuò)張政策下，西班牙支持德意志天主教諸侯反對(duì)新教諸侯，希望恢復(fù)到宗教改革前天主教一統(tǒng)歐洲的局面；而法、英、荷等國(guó)則力圖支持德皇的敵人，使德意志不能中央集權(quán)化，并借機(jī)消弱哈布斯堡王室在中歐勢(shì)力；斯堪的納維亞諸國(guó)（丹麥、瑞典）企圖利用和插手德意志內(nèi)戰(zhàn)，乘機(jī)奪取北海、波羅的海沿岸的德意志領(lǐng)土和港灣。就神圣羅馬帝國(guó)來(lái)說(shuō)，哈布斯堡皇室為的是“要獲得建立并裝備艦隊(duì)以控制北方、擾亂南方的財(cái)力，他們不但要有力量阻礙丹麥人、英國(guó)人和法國(guó)人的貿(mào)易，而且還要有力量侵占不屬于他們的以及恢復(fù)他們所失去的?！?三)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)述

整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)共分為4個(gè)階段，分別是捷克階段（1618年－1624年），1618年5月23號(hào)波希米亞首都布拉格的新教徒發(fā)動(dòng)起義，沖進(jìn)王宮，將神圣羅馬帝國(guó)皇帝的兩名欽差從窗口投入壕溝，是為扔出窗外事件，并成立臨時(shí)政府，由三十位成員組成，宣布波希米亞獨(dú)立。神圣羅馬帝國(guó)皇帝斐迪南二世在天主教同盟的支持下，以蒂利伯爵為首的天主教軍隊(duì)于1620年11月8日的白山戰(zhàn)役中擊潰新教國(guó)家波西米亞與普法爾茨聯(lián)軍，重新占領(lǐng)波西米亞。1621年至1623年，蒂利多再度擊敗普法爾茨的新教諸侯軍隊(duì)，至此捷克階段以哈布斯堡王室為代表的天主教同盟軍獲勝結(jié)束。

丹麥階段（1625年－1629年），1625年信奉新教的丹麥王克里斯蒂安四世在英、法、荷三國(guó)的支持下與新教聯(lián)盟共同向神圣羅馬帝國(guó)皇帝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，很快便占領(lǐng)德意志的西北部，與此同時(shí)，由曼斯菲爾德率領(lǐng)的英軍則占領(lǐng)波希米亞西部。這次新教聯(lián)軍可說(shuō)是節(jié)節(jié)獲勝，但于1628年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝雇用聲名顯赫的波希米亞貴族華倫斯坦的雇傭軍，華倫斯坦不負(fù)其所望，于該年4月?lián)魯÷狗茽柕?，其后再擊敗丹麥，并控制了薩克森。丹麥被迫于1629年5月與神圣羅馬帝國(guó)皇帝簽定《呂貝克和約》，并保證不再插手德意志事務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段以神圣羅馬帝國(guó)皇帝的勢(shì)力伸延到波羅的海告終。

瑞典階段（1630年－1635年），戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段由神圣羅馬帝國(guó)獲勝后，華倫斯坦便計(jì)劃在波羅的海建立一支強(qiáng)大的艦隊(duì)，瑞典國(guó)王害怕從此神圣羅馬帝國(guó)會(huì)超越瑞典，取得在波羅的海的優(yōu)勢(shì)地位。因此瑞典在法國(guó)的資金援助下，于1630年7月出兵，在波美拉尼亞登陸。瑞典軍隊(duì)由國(guó)王古斯塔夫二世·阿道夫率領(lǐng)，與勃蘭登堡和薩克森選帝侯聯(lián)合，在1631年9月17日，于布賴(lài)滕費(fèi)爾德會(huì)戰(zhàn)打

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敗了神圣羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)，占領(lǐng)了波美拉尼亞。1632年初，神圣羅馬帝國(guó)軍的統(tǒng)帥蒂利伯爵在列赫河戰(zhàn)敗身亡，瑞典軍占領(lǐng)美因茨，在4月再攻陷奧格斯堡和慕尼黑。神圣羅馬帝國(guó)皇帝在這危急存亡之際，再度起用原被貶斥的華倫斯坦為統(tǒng)帥，在該年11月與瑞典軍進(jìn)行呂岑會(huì)戰(zhàn)，可是瑞典再度獲勝，但同時(shí)瑞典軍的主帥古斯塔夫二世國(guó)王亦陣亡，從此瑞典軍喪失進(jìn)攻能力，而華倫斯坦則退回波希米亞。神圣羅馬帝國(guó)皇帝借此機(jī)會(huì)聯(lián)合西班牙盟軍，在1634年9月于納德林根會(huì)戰(zhàn)大敗瑞典軍，逼使瑞典軍撤回波羅的海沿岸。薩克森與勃蘭登堡則于1635年5月與神圣羅馬帝國(guó)皇帝簽訂《布拉格和約》。戰(zhàn)爭(zhēng)第三階段——瑞典階段以哈布斯堡皇帝獲勝而告結(jié)束。

全歐混戰(zhàn)階段（1636年－1648年），此前，法國(guó)因?yàn)樽陨硎翘熘鹘虈?guó)家，一直只是假手他國(guó)以削弱哈布斯堡皇室的實(shí)力，但當(dāng)?shù)?、瑞典與神圣羅馬帝國(guó)的新教諸侯均告失敗后，法國(guó)終于直接出兵，與瑞典聯(lián)合對(duì)哈布斯堡王朝作戰(zhàn)。1645年3月，瑞典軍在波希米亞大敗神圣羅馬帝國(guó)軍，而該年8月法軍又于納林根會(huì)戰(zhàn)擊潰神圣羅馬帝國(guó)軍，神圣羅馬帝國(guó)皇帝的德意志領(lǐng)土大部份被占領(lǐng)。1648年，法瑞兩國(guó)聯(lián)軍再在處斯馬斯豪森會(huì)戰(zhàn)及蘭斯會(huì)戰(zhàn)完勝神圣羅馬帝國(guó)軍。但戰(zhàn)至此時(shí)，雙方都已元?dú)獯髠?，結(jié)果于該年10月雙方達(dá)成和解協(xié)議，締結(jié)了兩個(gè)和約——《奧斯納布呂克條約》與《明斯特和約》，合稱(chēng)《威斯特伐利亞和約》，至此三十年戰(zhàn)爭(zhēng)完全結(jié)束。二、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德意志的諸邦影響

（一）三十年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德意志整體破壞

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)給德意志帶來(lái)了嚴(yán)重影響，神圣羅馬帝國(guó)國(guó)土是主要戰(zhàn)場(chǎng)，受到了驚人的破壞。德意志“到處都遭到歷史上最沒(méi)有紀(jì)律的暴兵的蹂躪”，外國(guó)軍隊(duì)如此，德意志軍隊(duì)也如此。馬克思曾稱(chēng)華倫斯坦的軍隊(duì)為“華倫斯坦的蝗蟲(chóng)”，[4]

[3]它靠洗劫駐在地捷克和德意志西南部與東部地區(qū)來(lái)維持軍隊(duì)，不需德皇付出軍費(fèi)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，德意志共有寺院1976所、城市1629座、村莊18，310個(gè)被洗劫。許多礦山、制鐵和鑄造的工場(chǎng)也被毀滅，工商業(yè)普遍衰落。人民的生活瀕臨絕境，他們被迫以樹(shù)葉和草茅為食物。人口的驟減更為驚人。薩克森、勃蘭登堡等許多地區(qū)的居民減少了一半以上。波西米亞居民較戰(zhàn)前減少了三分之二還多（戰(zhàn)前300萬(wàn)人，迄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)只剩78萬(wàn)人）。戰(zhàn)前有80，000居民的工商業(yè)中心奧格斯堡城，戰(zhàn)后變成僅有12，000人的荒涼市鎮(zhèn)。在德意志，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“再版”的農(nóng)奴制比戰(zhàn)爭(zhēng)以前更迅速地發(fā)展著。

（二）戰(zhàn)后德意志諸邦在近代化上的變革

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德意志的衰落和分裂，雖然給人們帶來(lái)難以言說(shuō)的痛苦和苦難，但是另一方面，也有力地加速了近代化進(jìn)程，促進(jìn)了專(zhuān)制主義邦國(guó)的形成。法學(xué)家們宣稱(chēng)，諸侯們?cè)诿媾R現(xiàn)實(shí)威脅的情況下，有權(quán)爭(zhēng)取稅收以保護(hù)邦內(nèi)臣民的人身與財(cái)產(chǎn)安全，而無(wú)需得到境內(nèi)領(lǐng)主們正式批準(zhǔn)。事實(shí)上，巴伐利亞公爵馬克西米連在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，從來(lái)沒(méi)有召集過(guò)領(lǐng)主們舉行會(huì)議，而是徑自宣布“戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)要求，使法律的聲音沉默”。因?yàn)槿藗兙鶎?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)憂(yōu)心忡忡，諸侯們遂自動(dòng)獲得了保衛(wèi)邦國(guó)免遭敵人侵略、實(shí)行這項(xiàng)權(quán)力。各邦對(duì)此最好的辦法是保持一支常備軍，而不是一幫紀(jì)律松弛，朝秦暮楚的雇傭軍、冒險(xiǎn)家。

一支軍隊(duì)的紀(jì)律越嚴(yán)明，其軍官團(tuán)的權(quán)威便越大。而在這種情況下，軍隊(duì)便如同一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的機(jī)器，而作為齒輪的軍官即便再愚蠢透頂、再缺乏指揮才能，也能順利地為諸侯們擔(dān)負(fù)一定的職能。在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中，德意志各邦的軍隊(duì)由于絕大多數(shù)軍官都由貴族充任，貴族階級(jí)的地位得到了提升，由此導(dǎo)致貴族與專(zhuān)制主義邦國(guó)之間融合到了一起，不僅在軍隊(duì)效力，也愿意在官僚隊(duì)伍和外交領(lǐng)域?yàn)閷m廷服務(wù)了。從此，德意志正在走進(jìn)一個(gè)邦國(guó)時(shí)代，而在這個(gè)時(shí)代扮演重要角色的許多貴族，都是因?yàn)樵谡蛙婈?duì)中成績(jī)突出而獲得封號(hào)的，而來(lái)自古代貴族家族者則寥寥無(wú)幾。

在《威斯特伐利亞合約》簽訂后、法國(guó)大革命之前的那段歲月里。由于各個(gè)聯(lián)盟之間在外交上，政治上相互制約，往往締結(jié)一套復(fù)雜的聯(lián)盟體系。因此，盡管各國(guó)軍隊(duì)規(guī)模更龐大、作戰(zhàn)威力更強(qiáng)大，但再也未曾像三十年戰(zhàn)爭(zhēng)那樣造成巨大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。在和平會(huì)議上，各當(dāng)事方會(huì)共同努力，建立一種理性的新秩序，從而使彼此分歧得到克服，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和平。雖然宗教問(wèn)題仍被作為宣傳上的武器使用，但它已經(jīng)退出中央舞臺(tái)。

（三）戰(zhàn)后德意志分裂影響下各邦的發(fā)展

建立一套普世秩序的夢(mèng)想，已隨著查理五世的遜位煙消云散，取而代之的是數(shù)以百計(jì)的小邦國(guó)角逐有力地位。這種群雄相競(jìng)的局面，對(duì)大邦非常有利：它們相互勾結(jié)，共同犧牲小邦利益。這時(shí)的德意志，已全面融入歐洲的國(guó)際政治生活：依據(jù)《威斯特伐利亞合約》，法國(guó)和瑞典成為德意志大地新秩序的保護(hù)人；從1714年起，英國(guó)國(guó)王兼任了漢諾威選侯以及荷爾斯泰因、奧爾登堡兩地的公爵；德意志諸邦國(guó)可以自主地彼此之間或與外部強(qiáng)國(guó)結(jié)成同盟。從此，德意志成為歐洲列強(qiáng)競(jìng)相爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，而諸邦國(guó)出于自身利益的驅(qū)使，也紛紛爭(zhēng)取列強(qiáng)的支持。在這種局面下，真正能夠發(fā)揮作用的只剩下實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家。在此之前的14、15世紀(jì)，伯艮第等小邦國(guó)曾經(jīng)因?yàn)樾姓芾砀咝А④婈?duì)素質(zhì)優(yōu)良，16世紀(jì)后期、17世紀(jì)前期的荷蘭也曾經(jīng)因?yàn)樗呢?cái)富和海上力量，在歐洲政治舞臺(tái)上扮演過(guò)主要角色，但時(shí)過(guò)境遷，如今的決定性因素則是一個(gè)國(guó)家的面積、人口、財(cái)富。4

從這個(gè)意義上看，早期歐洲真正擁有發(fā)言權(quán)的只是法國(guó)、英國(guó)、瑞典。至于西班牙，波蘭，它們作為強(qiáng)國(guó)的歷史已經(jīng)終結(jié)，而荷蘭也在迅速衰退之中。還有德意志，它全然是一片政治真空。

真正的強(qiáng)國(guó)，必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作為后盾，而在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后的德意志諸邦國(guó)，在這一領(lǐng)域的條件恰恰非常不如人意。由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)遭到嚴(yán)重忽視，許多耕地被拋荒，德意志的谷物價(jià)格上漲了近一倍。士兵們屠殺家畜作為食物，甚至連種畜也不放過(guò)。那些一心巴望著戰(zhàn)爭(zhēng)不要結(jié)束的雇傭兵們?nèi)匀徊辉敢饣氐酵恋馗N上來(lái)，因此必須把他們趕走。在很多地區(qū)，疾病和營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致人口出生率大幅度下降。不過(guò)在其他一些地區(qū)，如威斯特伐利亞、下薩克森和下萊茵、石勒蘇益格-荷爾斯泰因、北海沿岸以及哈布斯堡王朝屬地等，遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的程度則非常有限。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大多數(shù)地區(qū)人口開(kāi)始穩(wěn)定回升，雖然這種回升的速度頗為緩慢，經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始逐步得到恢復(fù)。

在薩克森，也有相似的旨在加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的溫和措施被推出。1697年，薩克森公爵“強(qiáng)者”奧古斯特成為波蘭國(guó)王后，市場(chǎng)得以擴(kuò)大，令巴伐利亞的制造業(yè)獲得發(fā)展良機(jī)，在18世紀(jì)40年代以前取得過(guò)相當(dāng)高的增長(zhǎng)率。不過(guò)，糧食生產(chǎn)部門(mén)的情況相當(dāng)糟糕，遲遲難以從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)過(guò)來(lái)。大片土地因人口凋零而拋荒，土地往往被劃分為小片農(nóng)田，要么便是被并到了貴族的莊園。由于勞動(dòng)力的不足，導(dǎo)致工資上漲，地主遂加倍剝削依附于他們的農(nóng)民以轉(zhuǎn)嫁損失。在薩克森，盡管從法律上規(guī)定沒(méi)有農(nóng)奴，但由于以工資為生的農(nóng)民被迫交納種種苛捐雜稅，合法權(quán)利被剝奪殆盡，所以究其實(shí)質(zhì)，他們的真實(shí)地位并不比農(nóng)奴好上多少。

在17世紀(jì)初期，巴伐利亞堪稱(chēng)德意志最近代化、實(shí)力最雄厚的一個(gè)邦，但戰(zhàn)爭(zhēng)使它遭受重創(chuàng)：它的人口減少了一半，約有900個(gè)城鎮(zhèn)和村莊被毀。與薩克森相似，巴伐利亞的貴族階級(jí)也利用有利之機(jī)增加自己名下的土地。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)速度相當(dāng)之緩慢，直到1760年，巴伐利亞的耕地面積仍未達(dá)到1616年時(shí)的水平。雖然它也想在重商主義框架下鼓勵(lì)貿(mào)易和工業(yè)的發(fā)展，但由于它推行擴(kuò)張主義的對(duì)外政策，需要花費(fèi)巨額開(kāi)支保持一支常備軍，所以這種努力往往難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。

與上述諸邦相比，除波希米亞以外的哈布斯堡王室屬地遭受到的戰(zhàn)爭(zhēng)損失則要輕得多。不過(guò)由于歷任皇帝的精力每每被王朝內(nèi)部斗爭(zhēng)、憲政危機(jī)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)所牽制住，所以很難騰出手來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在這樣一段戰(zhàn)事頻繁、外交活躍的歲月里，社會(huì)政策顯然無(wú)法得到足夠重視。德意志帝國(guó)的四周，無(wú)論是土耳其，還是瑞典、法國(guó)，都是一些野心勃勃的強(qiáng)國(guó)，必須使它們相互牽制，才能保住一方平安。而在帝國(guó)內(nèi)部，各邦之間也存在著激烈的權(quán)利爭(zhēng)奪。自1653至1654年累根 5

斯堡帝國(guó)會(huì)議起，勃蘭登堡-普魯士與奧地利之間更是就帝國(guó)的主宰權(quán)展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。直到目睹法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性影響之后，德意志的諸侯和政治家們才終于承認(rèn)，惟有健康的經(jīng)濟(jì)、更加開(kāi)放的社會(huì)，才是在政治和軍事領(lǐng)域建功立業(yè)的根本保證。三、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)后宗教格局影響

（一）三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中的宗教因素分析

人們將三十年戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”，可見(jiàn)宗教因素在其中的重要影響。但是如果將戰(zhàn)爭(zhēng)僅定性為“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”,則不夠準(zhǔn)確。雖然在信仰問(wèn)題上排除異己是當(dāng)時(shí)所有教派的共同態(tài)度，但是在一個(gè)宗教信仰已與追求獨(dú)立自主的邦國(guó)密切交織在一起的時(shí)代里，宗教問(wèn)題就不是那么簡(jiǎn)單了，它已越來(lái)越讓位于日益凸顯的國(guó)家利益。有共同的宗教信仰不一定是盟友，而不同的宗教信仰間也未必就是敵人。

哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的德意志帝國(guó)中，有的邦國(guó)信仰天主教，有的邦國(guó)則信仰新教。信仰天主教的邦國(guó)雖然與皇帝及哈布斯堡家族同一信仰，但他們之間也有難以調(diào)和的矛盾，具體表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家主權(quán)的控制與反控制上?；实巯Ｍ麎褐聘靼顕?guó)以總攬大權(quán)，而作為現(xiàn)代國(guó)家雛形的各邦國(guó)則努力排除皇帝在本邦的影響，在涉及到主權(quán)的關(guān)鍵問(wèn)題上甚至不惜聯(lián)合起來(lái)與皇帝對(duì)抗。在他們看來(lái)皇權(quán)的增強(qiáng)就意味著自身利益的損害，這是絕難容忍的。

這種尾大不掉的狀況使德意志境內(nèi)眾邦林立而皇權(quán)衰微，難以像法、英等國(guó)形成統(tǒng)一的專(zhuān)制集權(quán)國(guó)家。反之亦然，法國(guó)是一個(gè)信奉天主教的國(guó)家，作為天主教樞機(jī)主教的黎塞留也同時(shí)兼任法皇路易十三的首相，在其任職期間曾在國(guó)內(nèi)壓制胡格諾教徒,廢除《南特敕令》，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)加限制，僅保留做禮拜的自由，[6]但是卻在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中從幕后慫恿并支持信仰新教的丹麥、瑞典對(duì)神圣羅馬帝國(guó)的進(jìn)攻，并且最終在瑞典軍事失利之時(shí)從幕后走到了前臺(tái)，出兵攻擊同樣信仰天主教的西班牙和神圣羅馬帝國(guó)皇帝。原因就在于，哈布斯堡王朝勢(shì)力的擴(kuò)張已經(jīng)威脅到了法國(guó)的國(guó)家利益，而此時(shí)宗教信仰對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的影響作用已經(jīng)弱化到了近似于無(wú)的地步。戰(zhàn)后簽署的和約也從各個(gè)方面體現(xiàn)并擴(kuò)張了戰(zhàn)勝?lài)?guó)的國(guó)家利益，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)我們不能用簡(jiǎn)單的“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”四個(gè)字來(lái)概括，而是應(yīng)該在認(rèn)識(shí)到宗教信仰沖突在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期的重要影響的同時(shí)，更加重視國(guó)家利益至上原則在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行及戰(zhàn)后格局形成上的重大導(dǎo)向作用。

（二）《威斯特伐利亞合約》對(duì)戰(zhàn)后歐洲宗教格局影響

《威斯特伐利亞合約》中涉及到宗教的內(nèi)容主要有以下四點(diǎn)：

一、對(duì)1555 6

年《奧格斯堡宗教和約》中原則予以重新確認(rèn)，新教與天主教享有平等的地位和政治宗教權(quán)利。但是在神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)，除天主教、路德教、加爾文教以外，不接受亦不允許其他教派的存在；

二、1624年被確定為教產(chǎn)所有權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)年，即教產(chǎn)歸屬應(yīng)以1624年的歸屬狀況為標(biāo)準(zhǔn)，此后被新教或天主教占去的教產(chǎn)則要?dú)w還；

三、重新確認(rèn)了《奧格斯堡宗教和約》中的“教隨國(guó)定”原則，邦君有權(quán)規(guī)定本邦的宗教信仰，但不得強(qiáng)迫不同宗教信仰者遷出，而且后者有權(quán)從事私下或公開(kāi)的宗教活動(dòng)；

四、以后在涉及宗教事務(wù)的一切問(wèn)題上，帝國(guó)議會(huì)不是通過(guò)多數(shù)來(lái)進(jìn)行表決,而是應(yīng)按其宗教信仰分為新教和天主教兩個(gè)議事團(tuán)體，兩者之間應(yīng)以和平方式達(dá)成一致協(xié)議。

[7]

在《威斯特伐利亞和約》中，將1624年確定為標(biāo)準(zhǔn)年，這就使自1555年《奧格斯堡宗教和約》以來(lái)被新教接管的教產(chǎn)歸屬得到了保證。羅馬天主教教皇雖反對(duì)這一條款，但也無(wú)能為力，而1624年被定為標(biāo)準(zhǔn)年是新教、天主教在各自利益最大化的基礎(chǔ)上達(dá)成的妥協(xié)。新教堅(jiān)持恢復(fù)它在戰(zhàn)前的地位，因?yàn)橹钡?618年新教勢(shì)力在帝國(guó)境內(nèi)還是不斷壯大的。與此相反，天主教則希望將標(biāo)準(zhǔn)年定在1627或1629年，因?yàn)榇藭r(shí)的天主教在“重新天主教化”的推動(dòng)下達(dá)到勢(shì)力擴(kuò)張的頂點(diǎn)。天主教同盟最后之所以接受了將1624年定為標(biāo)準(zhǔn)年，是因?yàn)榇藭r(shí)的奧地利世襲領(lǐng)地及波西米亞、西里西亞等地尚都在它的全權(quán)統(tǒng)治之下。

1624年被定為標(biāo)準(zhǔn)年意義重大，它確定了戰(zhàn)后教產(chǎn)的歸屬原則，并使此日期前改變信仰的信徒得到了保證。各邦諸侯們宗教信仰的改變不會(huì)再影響到其臣民的宗教信仰，從而使帝國(guó)境內(nèi)的不同宗教信仰逐漸趨于安定，并且有效地防止了將來(lái)的宗教沖突。不過(guò)在皇帝的一再堅(jiān)持下，其在奧地利的世襲領(lǐng)地不受標(biāo)準(zhǔn)年規(guī)定的約束。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)最終打破了羅馬教廷的“政教合一”傳統(tǒng)，宗教因素被盡可能地從邦國(guó)政治生活中剝離出去，各個(gè)邦國(guó)在不同程度上都得到了本邦主權(quán)，而皇權(quán)則被嚴(yán)重削弱，帝國(guó)從此名存實(shí)亡。

隨著對(duì)《奧格斯堡宗教和約》的確認(rèn)以及路德教與加爾文教終被承認(rèn)，中世紀(jì)以來(lái)天主教一統(tǒng)西歐的局面被打破了，邦國(guó)從此可以自行決定本邦的宗教信仰并且不允許歧視迫害不同信仰者。具有排它性的宗教信仰在面對(duì)分裂以及相互間必須并存的事實(shí)中，逐漸放棄了自身的專(zhuān)制思想及排除異己的觀念，具有了寬容與包容性。正是在這種寬容的精神氛圍中，西方的現(xiàn)代科學(xué)和民主思想才逐漸孕育并發(fā)展起來(lái)。四、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)后歐洲各國(guó)政治格局影響

（一）戰(zhàn)后對(duì)歐洲領(lǐng)土處理 [8] 7

戰(zhàn)后所簽訂的《威斯特伐利亞和約》由《奧斯那布呂克條約》和《明斯特條約》構(gòu)成，廣義上講，它還包括有關(guān)雙方之前締結(jié)的而又為兩條約加以重申的協(xié)定?！侗壤Ｋ箺l約》對(duì)戰(zhàn)后建立的新歐洲秩序具有重大的影響，因此也應(yīng)包括在此和約體系之內(nèi)。《威斯特伐利亞和約》的締結(jié)，結(jié)束了這場(chǎng)給德意志帶來(lái)深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)，重新確定了歐洲的疆界，解決了神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)的宗教信仰問(wèn)題，確立了各國(guó)不論大小都享有平等的主權(quán)。和約所劃定的歐洲各國(guó)邊界，成了后來(lái)直至法國(guó)大革命前所有的國(guó)際協(xié)定的基礎(chǔ)，對(duì)歐洲的國(guó)際格局產(chǎn)生了重大的影響。[9]

各國(guó)身上的宗教標(biāo)志被撕下，貼上了獨(dú)立的主權(quán)的標(biāo)簽，各項(xiàng)條約體現(xiàn)的不再是宗教的利益而是國(guó)家的利益。覺(jué)醒的歐洲各國(guó)開(kāi)始為了各自的利益而瓜分土地。條約涉及了眾多問(wèn)題,在歐洲領(lǐng)土分割上:阿爾薩斯(斯特拉斯堡除外)割讓給法國(guó)；麥茨、土耳其與凡登三個(gè)主教區(qū)歸屬法國(guó)得到進(jìn)一步確認(rèn)。

[10]

瑞典獲得西波美拉尼亞的一部分、維斯馬城以及不來(lái)梅和費(fèi)爾登兩個(gè)主教區(qū)，從而控制了波羅的海和北海沿岸的重要港口。荷蘭與瑞士獲得完整的主權(quán)，擺脫神圣羅馬帝國(guó)和西班牙而真正獨(dú)立。瑞典獲得了整個(gè)西波美尼亞和東波美尼亞的一部分，不僅奪得波羅的海沿岸的重要港口，還掌握了北海沿岸的重要港口。

（二）戰(zhàn)后歐洲政治格局的變遷

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后，德皇建立統(tǒng)一帝國(guó)的企圖徹底破滅。全德意志分裂成296個(gè)小邦，此外，還有大量“帝國(guó)騎士”的領(lǐng)地（100個(gè)以上）。帝國(guó)議會(huì)和帝國(guó)法院已失去意義，德意志更加衰落，統(tǒng)一時(shí)間被推遲了200多年。德皇的盟國(guó)西班牙，由于戰(zhàn)敗致使國(guó)際地位低落。天主教貴族共和國(guó)波蘭，失去波羅的海沿岸大部分土地，亦受到削弱。戰(zhàn)勝?lài)?guó)法國(guó)和瑞典的版圖顯著擴(kuò)大。法國(guó)不久成為歐洲大陸的盟主，瑞典在北歐的國(guó)際事務(wù)中也開(kāi)始起主導(dǎo)作用。沙俄趁歐洲列強(qiáng)忙于三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，對(duì)外瘋狂地進(jìn)行殖民侵略而不斷擴(kuò)大版圖。17世紀(jì)上半葉，沙俄對(duì)外侵略的主要矛盾頭指向西伯利亞。完全控制波羅的海的瑞典，對(duì)沙俄的西進(jìn)和爭(zhēng)奪出海口卻是重大障礙，在波羅的海出現(xiàn)了沙俄同瑞典爭(zhēng)霸的形勢(shì)。

（三）戰(zhàn)后荷蘭與英國(guó)的崛起

對(duì)于荷蘭來(lái)說(shuō)，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束表明了荷蘭對(duì)西班牙哈布斯堡王室的斗爭(zhēng)取得了完全勝利。如同國(guó)外學(xué)者稱(chēng)道的：“《明斯特和約》使荷蘭達(dá)到了它偉大的頂點(diǎn)。它在1648年，作為第一流的海上和商業(yè)國(guó)家無(wú)敵地站在世界上。但是，還不止如此，在腓特烈·亨利時(shí)期，荷蘭人描繪出自己共和國(guó)的黃金時(shí)代，他們?cè)诳茖W(xué)、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域就像他們?cè)诤Ｉ弦粯右步⑵鸢詸?quán)，這些科學(xué)家、藝術(shù)家的卓有成效的活動(dòng)及其在許多方面的驚人的突破，成為站在歐洲進(jìn)步和文明最前線(xiàn)的荷蘭人民為17世紀(jì)歷史寫(xiě)下的偉大篇章”。

[11]

荷蘭通過(guò)三十年戰(zhàn)爭(zhēng) 8

贏得的是進(jìn)步，荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命是整個(gè)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中的一環(huán)，它在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期取得了完全勝利并得到鞏固，具有國(guó)際意義。

英國(guó)斯圖亞特王朝統(tǒng)治之初，由于國(guó)王和國(guó)會(huì)的矛盾尖銳，因而未能直接投入三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。17世紀(jì)40年代，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)之際，正是三十年戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事最為激烈的第四階段。歐洲主要的封建大國(guó)法、德、西班牙，雖然對(duì)英國(guó)的事態(tài)發(fā)展十分關(guān)注，卻無(wú)力組織封建反動(dòng)勢(shì)力干涉英國(guó)革命。歐洲諸國(guó)封建混戰(zhàn)的形勢(shì)，提供了有利于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的國(guó)際條件。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的英國(guó)，隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，廣泛展開(kāi)了爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致英國(guó)與荷蘭之間的矛盾激化。17世紀(jì)上半期，荷蘭在對(duì)外貿(mào)易、航海和造船業(yè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)，海外投資比英國(guó)多15倍，船只超過(guò)英國(guó)10倍。6000艘在波羅的海航行的荷蘭船只，封閉了英國(guó)同波羅的海沿岸的貿(mào)易。

[12]

即使在地中海和西非沿岸，荷蘭也到處排擠英國(guó)勢(shì)力。甚至在英國(guó)殖民地中，荷蘭船舶和荷蘭運(yùn)送的商品總量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)。為與荷蘭爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，英國(guó)于1651年頒布《航海條例》，規(guī)定未經(jīng)英國(guó)政府允許，禁止外國(guó)船只同英國(guó)殖民地貿(mào)易，就是為了扼制荷蘭。接著英國(guó)與荷蘭之間爆發(fā)了三次殖民戰(zhàn)爭(zhēng)（1652～1654年、1665～1667年、1672～1674年），取得勝利的英國(guó)，取代了荷蘭，成為掌握海上和殖民地霸權(quán)的霸主。17世紀(jì)中葉，整個(gè)歐洲呈現(xiàn)封建制逐漸解體，資本主義萌芽和發(fā)展的形勢(shì)。

[13]

（四）歐洲新國(guó)際政治體系的形成

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后，奧地利在中歐的重要地位繼續(xù)存在，哈布斯堡王朝仍然被視為法國(guó)的威脅，所以以法國(guó)為代表的戰(zhàn)勝?lài)?guó)，通過(guò)建立最初的大國(guó)的協(xié)調(diào)機(jī)制，來(lái)遏制神圣羅馬帝國(guó)。法英和法荷競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)，同時(shí)，隨著瑞典得到北海港口和成為北歐的強(qiáng)國(guó)，它與荷蘭、英國(guó)、俄羅斯及丹麥、北德意志諸侯的對(duì)抗格局形成。至此，一個(gè)分散的多極歐洲進(jìn)入到了一個(gè)以數(shù)個(gè)大國(guó)為核心統(tǒng)治的多極歐洲，這就是現(xiàn)代意義的國(guó)際政治體系。《威斯特伐利亞和約》也同時(shí)確立了以國(guó)家主權(quán)原則為基礎(chǔ)的歐洲國(guó)家體系，意味著歐洲經(jīng)典外交的開(kāi)始。五、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)后世政治體系影響

（一）歐洲各國(guó)主權(quán)意識(shí)的興起

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中，德意志諸邦、瑞典、丹麥、西班牙、法國(guó)等幾十個(gè)國(guó)家相繼參戰(zhàn)。他們剛剛從中世紀(jì)神權(quán)的束縛下擺脫出來(lái)，帶著嶄新的“國(guó)家利益”意識(shí)，決心在歐洲政治競(jìng)技場(chǎng)上一顯身手并擴(kuò)大自身勢(shì)力。

[15]

[14]

在民族國(guó)家崛起的過(guò)程中，每一個(gè)國(guó)家都為擴(kuò)大自身疆土與政治影響而施盡軍事及外交手段。在為領(lǐng)土 9

與皇室利益而爭(zhēng)斗不斷的連綿戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)與國(guó)之間的疆界問(wèn)題、領(lǐng)土歸屬問(wèn)題,都變得越來(lái)越突出。在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與瓜分中，一批以語(yǔ)族與民族為基礎(chǔ)的近代意義上的國(guó)家相繼鞏固了自己在歐洲的地位，他們不再崇拜神權(quán)，而是更為實(shí)際地追求本國(guó)的領(lǐng)土、資源、財(cái)富等現(xiàn)實(shí)利益。恩格斯指出:“日益明顯日益自覺(jué)地建立國(guó)家的趨向,是中世紀(jì)進(jìn)步的重要杠桿之一?！?/p>

[16]

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)及《威斯特伐利亞和約》使神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)的很多諸侯等級(jí)的勢(shì)力得到了加強(qiáng)和擴(kuò)張。和約從制度上承認(rèn)了各等級(jí)和邦國(guó)在內(nèi)政外交和宗教事務(wù)上的自由，這就意味著諸侯邦國(guó)已經(jīng)獲得了近乎完全的“國(guó)家主權(quán)”?；蕶?quán)的影響日益削弱,在一切重大問(wèn)題上皇帝都要得到帝國(guó)等級(jí)在帝國(guó)等級(jí)會(huì)議上的贊同?！霸?648年以前存在一種連貫的帝國(guó)史;此后德意志歷史就是一批大邦國(guó)的特別史,而帝國(guó)史只成為無(wú)足輕重的部分”。

[17]

它通過(guò)承認(rèn)德意志各諸侯國(guó)的主權(quán)，以及承認(rèn)新教和天主教享有同等權(quán)利的方式，進(jìn)一步確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一性、不可分割性和獨(dú)立性，使世俗的王權(quán)國(guó)家統(tǒng)治體制得到加強(qiáng)；它以法律的形式確認(rèn)了國(guó)家在邊界內(nèi)擁有最高（絕對(duì)）權(quán)力，廢除了教會(huì)對(duì)國(guó)家具有的高于主權(quán)的政治權(quán)威，否定了天主教高于國(guó)家主權(quán)的“世界主權(quán)”（神權(quán)）。

（二）威斯特伐利亞體系的深遠(yuǎn)影響

戰(zhàn)后所建立的威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端，結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，以后這種結(jié)束國(guó)際爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)從而恢復(fù)和平的形式便成為慣例?！锻固胤ダ麃喓图s》正式開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)后來(lái)被稱(chēng)之為“威斯特伐利亞體系”的國(guó)家體系形式。該體系是現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系體系的雛形，是近代國(guó)際關(guān)系史上第一個(gè)國(guó)際體系，也是國(guó)際關(guān)系史上第一次以條約的形式肯定國(guó)家主義的國(guó)際體系。通過(guò)承認(rèn)德意志各諸侯國(guó)和荷蘭與瑞士的獨(dú)立主權(quán)地位，認(rèn)可了國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土與獨(dú)立等規(guī)范未來(lái)國(guó)家關(guān)系的國(guó)際關(guān)系基本原則，標(biāo)志著各國(guó)通過(guò)反霸權(quán)斗爭(zhēng)成功地否定了哈布斯堡王朝想建立一個(gè)超國(guó)家帝國(guó)的野心，有利于世界的和平與穩(wěn)定。各領(lǐng)土主權(quán)國(guó)家完全有行動(dòng)自由來(lái)維護(hù)自己的獨(dú)立；各國(guó)的世界觀也由高度宗教性轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪谆?，宗教在各自的主?quán)疆界內(nèi)從事活動(dòng)，主權(quán)國(guó)家也不干涉別國(guó)的宗教事務(wù)。簡(jiǎn)言之：這個(gè)體系是以國(guó)家主權(quán)原則為基礎(chǔ)的，并且在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后得到了廣泛的推廣和認(rèn)可。實(shí)踐了從文藝復(fù)興時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)的一些國(guó)際關(guān)系的基本原則，即國(guó)家主權(quán)平等，國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家獨(dú)立等原則，并將這些原則規(guī)定為近代以來(lái)國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是近代國(guó)際法的主要原則。它創(chuàng)立并確認(rèn)了國(guó)際法中，締約國(guó)對(duì)條約必須遵守，違約國(guó)應(yīng)被視為和平的破壞者，其他締約國(guó)可以進(jìn)行制裁的原則，使之成為國(guó)際法的基本原則；《威斯特伐利亞和約》作為帝國(guó)的基本法律基礎(chǔ),一直持續(xù)到1806年帝國(guó)在拿破侖的打擊之下徹底消亡。[18]

《威斯特伐利亞和約》確定的國(guó)家主權(quán)原則有效地維護(hù)了民族國(guó)家的存續(xù)，主權(quán)原則促進(jìn)了國(guó)際和平與穩(wěn)定，使某些大國(guó)不能任意地干涉他國(guó)內(nèi)政，成為反對(duì)侵略和干涉，維護(hù)各國(guó)特別是中小國(guó)家主權(quán)以及防范國(guó)際社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)的不可或缺的重要因素。那些否定主權(quán)或限制主權(quán)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)的論調(diào)只是一些國(guó)家企圖干涉別國(guó)內(nèi)政的借口，對(duì)國(guó)家主權(quán)原則的踐踏就意味著對(duì)國(guó)際法的否定，將會(huì)使國(guó)家在國(guó)家本身所不愿意的情況下受到嚴(yán)重破壞，甚或引起地區(qū)沖突和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。它確立國(guó)家之間常駐外交代表機(jī)關(guān)即外交使團(tuán)制度，這一制度首先在歐洲普遍實(shí)行，為主權(quán)國(guó)家之間經(jīng)常性的交往提供制度上的便利。威斯特伐利亞體系的基本內(nèi)容和規(guī)則至今仍然在一定范圍內(nèi)發(fā)揮著效用。

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[9] 王海艷.三十年戰(zhàn)爭(zhēng)與《威斯特伐利亞和約》 唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2005,(7)[10] 袁 明.國(guó)際關(guān)系史.北京:北京大學(xué)出版社，2005.321頁(yè)

[11] 劉德斌.世界歷史的視野與國(guó)際關(guān)系研究的重建——來(lái)自巴里·布贊的挑戰(zhàn).吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(4)[12] 崔連仲等.世界通史 北京:人民出版社 2000.第六卷233頁(yè) [13] 袁 明.國(guó)際關(guān)系史.北京:北京大學(xué)出版社，2005.323頁(yè) [14] 崔連仲等.世界通史 北京:人民出版社 2000.第六卷236-238頁(yè) [15] 施興和.近代國(guó)際關(guān)系史.合肥:安徽大學(xué)出版社，1999.431頁(yè) [16] 恩格斯.馬克思恩格斯全集.北京:人民出版社,1977.第二卷1222頁(yè) [17] 馬丁·基欽等.劍橋插圖德國(guó)史.北京:世界知識(shí)出版社，2005.258頁(yè) [18] 黃宇藍(lán).論三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中歐洲各國(guó)國(guó)家利益意識(shí)的覺(jué)醒，廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào), 2006,(1)

第二篇：三 盧梭社會(huì)契約論的歷史影響

三盧梭社會(huì)契約論的歷史影響

盧梭是 18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最偉大的思想家之一恩格斯稱(chēng)贊包括盧梭 在內(nèi)的法國(guó)啟蒙思想家都是非常革命的偉大人物盧梭的社會(huì)契約論中所 包含的激進(jìn)的民主主義思想是西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治思想發(fā)展中的重大成果 他的思想對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了直接的積極的影響為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推翻 封建專(zhuān)制制度建立資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治提供了強(qiáng)有力的思想武器盧梭是法 國(guó)的但他的思想?yún)s屬于世界的處在革命時(shí)代的各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)都曾經(jīng) 把盧梭的社會(huì)契約論當(dāng)作一種福音他的社會(huì)契約論思想為歐美許多資產(chǎn)

階級(jí)政治思想家所吸取借鑒和發(fā)展對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治思想的發(fā)展具有重大的影響同時(shí)盧梭的思想作為人類(lèi)文明發(fā)展的成果也為馬克思主義的創(chuàng)始人 所繼承和借鑒

一盧梭的社會(huì)契約論對(duì)法國(guó)大革命的影響

毫無(wú)疑問(wèn)受盧梭的社會(huì)契約論思想影響最直接的首先是 1789 年爆發(fā)的 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命在法國(guó)大革命中他的社會(huì)契約論一書(shū)曾經(jīng)一版再 版形成了對(duì)他的空前的政治崇拜盧梭的公意理論人民主權(quán)理論以及

關(guān)于人民用暴力手段推翻封建專(zhuān)制制度的思想極大地鼓舞著法國(guó)廣大的農(nóng)民 城市貧民和手工業(yè)者等下層人民群眾喚起了他們的民主意識(shí)激發(fā)了他們的 革命激情而這些人正是推動(dòng)法國(guó)大革命不斷發(fā)展的主要力量

盧梭的思想及其所蘊(yùn)含的革命精神對(duì)法國(guó)大革命期間雅各賓派的領(lǐng)袖們產(chǎn) 生了特別重要的影響雅各賓派的領(lǐng)袖羅伯斯庇爾馬拉圣鞠斯特等都是 盧梭的崇拜者和忠實(shí)信徒其中尤為突出的是羅伯斯庇爾 1778 年羅伯斯 庇爾在巴黎大學(xué)讀書(shū)時(shí)曾慕名前往愛(ài)爾蒙維爾拜訪(fǎng)病重的盧梭他把盧梭稱(chēng)

為自己的精神導(dǎo)師而他是自由和平等的誠(chéng)實(shí)而堅(jiān)定的信徒羅伯斯庇爾把盧梭的著作特別是社會(huì)契約論視為經(jīng)典之作并把它放在案頭作為座右銘

他在公共集會(huì)和演說(shuō)中經(jīng)常引用盧梭的觀點(diǎn)來(lái)鼓動(dòng)民眾批判國(guó)王闡述自 己的政見(jiàn)羅伯斯庇爾不僅以盧梭的學(xué)生和繼承者感到自豪而且在革命中力 圖把盧梭的思想付諸實(shí)踐馬拉很早就研讀過(guò)盧梭的著作他曾在公共場(chǎng)合 滿(mǎn)懷激情地向廣大民眾朗誦盧梭的社會(huì)契約論法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)馬拉編 輯出版了人民之友報(bào)向廣大群眾介紹盧梭的學(xué)說(shuō)宣傳人民是國(guó)家的真正 主權(quán)者的思想羅伯斯庇爾和圣鞠斯特等人在關(guān)于國(guó)王是否應(yīng)當(dāng)受審判的辯論 中援引盧梭的觀點(diǎn)說(shuō)審判國(guó)王路易十六是因?yàn)樗茐牧松鐣?huì)契約審判他 是公意的表現(xiàn)是人民在行使自己的主權(quán)

盧梭的社會(huì)契約論思想還反映在法國(guó)大革命期間的重要?dú)v史文獻(xiàn)中 1789 年 8 月頒布的法國(guó)人權(quán)和公民權(quán)利宣言簡(jiǎn)稱(chēng)人權(quán)宣言中的許多條文 幾乎原文引用了盧梭社會(huì)契約論的詞句例如人權(quán)宣言第一條說(shuō)在 權(quán)利方面人們生來(lái)是而且始終是自由平等的第二條說(shuō)任何政治結(jié)合 的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利第三條說(shuō)整個(gè)主權(quán)的

本原主要是寄托于國(guó)民任何團(tuán)體任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力第六條說(shuō)法律是公共意志的表現(xiàn)在法律面前所有公民都是平等的等等顯然這些內(nèi)容都是盧梭思想的體現(xiàn)和反映需要指出的是

在法國(guó)大革命的開(kāi)始階段盧梭的思想并不是被全盤(pán)接受的例如人權(quán)宣言 的一些條文如第十六條就是吸收了孟德斯鳩等人的分權(quán)理論但是隨著革命 的深入發(fā)展盧梭思想的影響也越來(lái)越大 1791 年頒布的法國(guó)憲法把人權(quán) 宣言的條文作為序言并宣布主權(quán)是統(tǒng)一的不可分割的不可剝奪的和 不可轉(zhuǎn)移的主權(quán)屬于國(guó)民 1793 年頒布的新憲法以及作為憲法原則的人權(quán) 和公民權(quán)利宣言在政體人民權(quán)利等方面更是充分反映了盧梭社會(huì)契約 論中的思想此外雅各賓專(zhuān)政時(shí)期所頒布的許多法令法規(guī)所采取的許 多政策措施都在不同程度上受到盧梭思想的影響

由上述可以看出盧梭的社會(huì)契約論思想對(duì)法國(guó)大革命的影響是積極的巨 大的從一定意義上可以說(shuō)盧梭的思想是法國(guó)大革命的一面旗幟沒(méi)有盧梭 就沒(méi)有法國(guó)大革命但是也必須看到隨著革命的發(fā)展盧梭的社會(huì)契約論

中的缺陷也逐漸顯露出來(lái)并對(duì)法國(guó)大革命特別是雅各賓專(zhuān)政時(shí)期產(chǎn)生了某些消極的負(fù)面的影響比如雅各賓派根據(jù)盧梭的人民主權(quán)至高無(wú)上不可

分割的思想使國(guó)家權(quán)力高度集中從而使自由平等和民主化為泡影為暴 政和專(zhuān)制主義的肆虐開(kāi)了方便之門(mén)在雅各賓派專(zhuān)政期間有些人假借人民 主權(quán)和公意的名義把一些普通群眾或持不同意見(jiàn)的政治家看作是人民 的敵人這就擴(kuò)大了打擊的范圍傷害了他們的感情再比如雅各賓派專(zhuān)政 期間廢除了憲政制度和司法程序取消了辯護(hù)人制度和預(yù)審制度也就是說(shuō) 只要經(jīng)國(guó)民公會(huì)中的多數(shù)人同意無(wú)論是政治領(lǐng)袖還是普通民眾都可以被隨 意逮捕移交法庭受審草率定罪甚至被隨意處死丹東圣菊斯特等人就 是在這種恐怖政策下被送上斷頭臺(tái)的正因?yàn)槿绱嗽谘鸥髻e執(zhí)政時(shí)期并沒(méi) 有真正使法蘭西人民從奴役和專(zhuān)制中解放出來(lái)相反它給法蘭西人民帶來(lái)了 混亂恐怖和流血最后羅伯斯庇爾被押上了斷頭臺(tái)拿破侖登上了王位 重新建立了踐踏民主自由平等的專(zhuān)制政府這為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政治家和 思想家提供了啟示和教訓(xùn)二盧梭的社會(huì)契約論對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

在 18 世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治活動(dòng)家和思想家也深受盧 梭社會(huì)契約論思想的影響其中尤為突出的是美國(guó)杰出的民主主義政治家 思想家獨(dú)立宣言的起草人杰斐遜杰斐遜的主要貢獻(xiàn)在于繼承豐富和

發(fā)展了盧梭的人民主權(quán)思想把它和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)具體地闡明了如何運(yùn)用這種主權(quán)由此導(dǎo)出人民革命權(quán)的學(xué)說(shuō)并將其寫(xiě)進(jìn)了獨(dú)

立宣言在獨(dú)立宣言的開(kāi)篇杰斐遜寫(xiě)道人人生而平等他們都從他

們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利其中包括生命權(quán)自由權(quán) 和追求幸福的權(quán)利.為了保障人們根據(jù)自然法而享有的天賦權(quán)利才在人們 中間成立政府而政府的合法權(quán)力則來(lái)自被統(tǒng)治者的同意杰斐遜強(qiáng)調(diào)國(guó) 家主權(quán)屬于人民人民是國(guó)家一切權(quán)力的源泉他認(rèn)為任何形式的政府一 旦損害了人民的權(quán)利人民就有權(quán)利改變它或廢除它以建立新政府此外 杰斐遜還根據(jù)人民主權(quán)學(xué)說(shuō)提出了人民參政的思想他把人民參政原則看作 是防止獨(dú)裁和暴政保證政府民主化的重要原則并提出了一系列具體措施 杰斐遜把人民主權(quán)和人民革命權(quán)的思想寫(xiě)入獨(dú)立宣言第一次以政治綱領(lǐng)和 法律的形式確立下來(lái)具有重大的歷史意義馬克思高度評(píng)價(jià)獨(dú)立宣言稱(chēng) 它是第一個(gè)人權(quán)宣言由此可見(jiàn)盧梭的社會(huì)契約論思想對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn) 生過(guò)重要影響三盧梭的社會(huì)契約論對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的影響

盧梭的社會(huì)契約論在德國(guó)古典哲學(xué)特別是康德哲學(xué)中留下了深刻的印記正 如黑格爾所說(shuō)的休謨和盧梭是德國(guó)哲學(xué)的兩個(gè)出發(fā)點(diǎn) 60 我們知道康德是

一個(gè)生活單調(diào)刻板而且很有規(guī)律的哲學(xué)家然而當(dāng)他閱讀盧梭的愛(ài)彌兒 一書(shū)時(shí)卻達(dá)到了入迷的程度生活秩序居然被打亂了康德把盧梭稱(chēng)為第 二個(gè)牛頓認(rèn)為牛頓第一次在紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了自然秩序和規(guī)律 而盧梭則在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)生活的規(guī)則即人天生是自由平等的資產(chǎn)階級(jí)原則他說(shuō)他從盧梭的著作中得到的最大教益是學(xué)會(huì)了尊 重人盧梭的社會(huì)契約論一書(shū)使人的雙目重光從中得到了自由是

人類(lèi)的特性的啟示正是在盧梭思想的影響和啟發(fā)下康德從研究自然科學(xué) 轉(zhuǎn)向研究人窺探人類(lèi)心靈的奧秘探索社會(huì)倫理和政治問(wèn)題康德把人和人 的自由作為他的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)核心和歸宿提出了人是目的而不是手段 的著名論斷這就是康德哲學(xué)的基本精神也是它的反封建的革命意義之所在 在國(guó)家學(xué)說(shuō)上康德也是直接受到盧梭的影響他按照盧梭的社會(huì)契約的方式

解釋國(guó)家的起源并把自由平等和獨(dú)立作為國(guó)家的政治原則和公民的基本權(quán)利這是康德政治學(xué)說(shuō)的進(jìn)步性的反映和體現(xiàn)但是盧梭的那種充滿(mǎn)熾熱的革命激情在康德那里卻變成了冷冰冰的抽象思辨康德向往自由平等的資

產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)但又認(rèn)為這只是一種美好的愿望純粹的觀念和理想在現(xiàn)實(shí) 世界里是不可能實(shí)現(xiàn)的從而把它推到遙遠(yuǎn)的可望不可及的彼岸世界這是 當(dāng)時(shí)德國(guó)市民資產(chǎn)階級(jí)既要求變革封建制度而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)這種矛盾狀況 在理論上的反映

四盧梭的社會(huì)契約論對(duì)馬克思主義的影響

眾所周知馬克思主義是在批判地繼承人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 因此盧梭社會(huì)契約論中的一些進(jìn)步的合理的思想無(wú)疑也為馬克思主義的創(chuàng) 始人加以批判地借鑒和吸收例如馬克思在資本論中分析大手工工場(chǎng) 對(duì)許多小生產(chǎn)者的剝奪時(shí)就運(yùn)用了盧梭論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一書(shū)中的論證 方式馬克思所引證的那段話(huà)是資本家說(shuō)如果你們把你們僅有的一點(diǎn)東

西交給我作為我辛苦指揮你們的報(bào)酬我就讓你們得到為我服務(wù)的榮幸馬克思的這一思想顯然是從盧梭那里得到啟發(fā)的當(dāng)然馬克思用資本家

這個(gè)特定的概念取代了盧梭的富人這個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)此外盧梭的平等觀念也為馬克思主義的平等觀提供了必要的思想資料恩格斯曾高度評(píng)價(jià)盧梭的

平等觀念指出這一觀念特別是通過(guò)盧梭起了一種理論的作用在大革命中 和大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用而今天在差不多所有的國(guó)家的社會(huì) 主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用這一觀念的科學(xué)內(nèi)容的確定也將確定 它對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)鼓動(dòng)的價(jià)值在這里恩格斯不僅肯定了盧梭的平等思想在法 國(guó)大革命中的歷史作用而且把平等觀念同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái) 從而在新的基礎(chǔ)上發(fā)展了盧梭的平等思想所以我們既要肯定盧梭社會(huì)契約 論思想對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想家的深刻影響同時(shí)也要看到它對(duì)馬克思主義 也具有借鑒意義

總起來(lái)說(shuō)在人類(lèi)思想發(fā)展史上盧梭的社會(huì)契約論占有十分重要的地位

它不僅對(duì)西方政治思想的發(fā)展和政治實(shí)踐曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響而且對(duì)我們也 具有多方面的啟示因此用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)審視分析和研究盧梭的社 會(huì)契約論思想汲取其精華摒棄其缺陷對(duì)推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義政治文明和 精神文明建設(shè)具有重要意義

第三篇：論對(duì)近現(xiàn)代歐洲法律和社會(huì)制度和影響

論對(duì)近現(xiàn)代歐洲法律和社會(huì)制度和影響

隨著羅馬奴隸制國(guó)家形成，羅馬法也隨之產(chǎn)生。當(dāng)然，共和國(guó)早期的法律淵源主要是習(xí)慣法。羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無(wú)限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場(chǎng)。次年，又制定法律二表，作為對(duì)前者的補(bǔ)充，構(gòu)成了所謂的《十二表法》，由于這些表法當(dāng)時(shí)都是由青銅鑄成的，所以又稱(chēng)《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典，是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑?！妒~表法》的頒布對(duì)于貴族無(wú)疑是一次沉重的打擊。因?yàn)榉梢呀?jīng)編成了明確的條文，量刑定罪，按律量刑，須以條文為準(zhǔn)，這就在一定程度上對(duì)貴族的專(zhuān)橫和濫用權(quán)力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除，兩者之間的斗爭(zhēng)也并沒(méi)有因此而終止。之后又發(fā)展出了公民法，萬(wàn)民法，《國(guó)法大全》。

雖然羅馬法是羅馬奴隸制社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，但是對(duì)后世法律制度的發(fā)展影響是很大的，尤其是對(duì)歐洲大陸的法律影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上,形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系,也稱(chēng)作為羅馬法系或者民法法系.羅馬法的有關(guān)私法體系,被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展.羅馬法中許多原則和制度,也被近代以來(lái)的法制所采用。

《人權(quán)宣言》中，“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利.除非由于合法認(rèn)定的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！赌闷苼龇ǖ洹返膬?nèi)容中，第一編是人法，是關(guān)于個(gè)人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編的物法，規(guī)定了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其它物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈(zèng)與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制,還規(guī)定了債法。

羅馬法的人法規(guī)定，公民有自由地締結(jié)各種契約的權(quán)利。我們大家都知道，在商品社會(huì)中，商品交換雙方地位平等，市場(chǎng)規(guī)則要求商品有平等的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的等價(jià)物；同時(shí)，也要求人們自由交換而不受非法的約束。在羅馬法中，裁判官在裁決契約糾紛案件時(shí)，運(yùn)用“衡平”原則進(jìn)行處理，嚴(yán)格維護(hù)契約的神圣性，契約自由得到充分體現(xiàn)，即契約只要簽訂了，良心要求雙方必須履行。這一原則在近代民商法典中得到充分貫徹，并不斷充實(shí)。

無(wú)論從哪個(gè)層面都可以看出羅馬法對(duì)近現(xiàn)代歐洲法律和社會(huì)制度和影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

第四篇：論《史記》的歷史影響

《史記》的歷史影響

司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，西漢史學(xué)家。為司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。為完成父親之遺愿，忍辱負(fù)重，發(fā)奮完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為太史公。司馬遷的經(jīng)歷，正好應(yīng)了孟子所曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這種忍辱負(fù)重、心志彌堅(jiān)的精神，也是古人留于我們的一種瑰寶。

《史記》的歷史影響，首先要從它的史學(xué)意義談起。第一，《史記》的史學(xué)地位極高。它于公元前91年（征和二年）完成，上起黃帝、下迄漢武帝，內(nèi)容系統(tǒng)而豐富。全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共計(jì)130篇，52萬(wàn)多字，是我國(guó)歷史上第一部的紀(jì)傳體通史巨著，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”，梁?jiǎn)⒊澠錇椤扒Ч胖^作”。第二，《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體編史方法。不同于以前史書(shū)所采用過(guò)的以年代先后為次序的編年體，或以地域?yàn)榫幭薜膰?guó)別體，紀(jì)傳體以人物傳記為中心來(lái)反映歷史內(nèi)容，這在史學(xué)體裁上是影響極為深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉。后歷代都仿效這種體裁修史，且通史的方法，一直影響著近現(xiàn)代史學(xué)研究。第三，確立了史學(xué)的獨(dú)立地位。我國(guó)古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)的，沒(méi)有自己的體系和學(xué)科。自《史記》完成后，專(zhuān)門(mén)的史學(xué)著作越來(lái)越多。于是，晉朝為適應(yīng)新的要求，把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)這一門(mén)類(lèi)取得了獨(dú)立地位。

其次，《史記》還具有極高的文學(xué)價(jià)值。司馬遷以十分傳神的文筆，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象?！妒酚洝吩谖膶W(xué)史上對(duì)小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。所以，《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

最后，《史記》具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。第一，提供了大量詳實(shí)系統(tǒng)的資料，促進(jìn)了現(xiàn)代對(duì)古代社會(huì)歷史的研究?！妒酚洝肥讋?chuàng)了較為系統(tǒng)地記載社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的專(zhuān)篇，其中《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》最為典型，真實(shí)系統(tǒng)地記載了古代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外，《史記》所記人物涉及面很廣，上至帝王將相、文武大臣，下至學(xué)者平民、商人游俠，詳細(xì)且真實(shí)地記載了各種各類(lèi)、各行各業(yè)的代表人物。這些都為全方位地研究社會(huì)文明的進(jìn)步奠定了十分厚實(shí)的基礎(chǔ)。第二，唐太宗李世民曾說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。現(xiàn)代人對(duì)《史記》的深入學(xué)習(xí)和理解，同樣有此作用。

總而言之，《史記》全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的發(fā)展，是中國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。它是我國(guó)文學(xué)史上的一座巍峨的豐碑，具有深刻的歷史意義，對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第五篇：論現(xiàn)代科技對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的影響

論現(xiàn)代科技對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的影響

自第三次科技革命以來(lái)現(xiàn)代科技的發(fā)展飛速，當(dāng)今世界的科技不僅對(duì)生活產(chǎn)生巨大的影響，而且也慢慢的在改變現(xiàn)在的軍事裝備，導(dǎo)致現(xiàn)在的軍事走向了技術(shù)化、信息化。信息技術(shù)的迅速發(fā)展，以各種高科技技術(shù)為支撐，未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了跟本性的改變、軍隊(duì)的作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)手段出現(xiàn)了嶄新的方向。軍隊(duì)信息化的程度決定了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力以及一國(guó)在軍事領(lǐng)域的戰(zhàn)略地位和國(guó)家安全。第二次世界大戰(zhàn)以后，在戰(zhàn)爭(zhēng)上就出現(xiàn)了不少的高科技，加速了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)地球的破壞。尤其是二戰(zhàn)的后二三十年一系列的高科技降臨了。首先運(yùn)用到軍事上以后逐漸往民用領(lǐng)域擴(kuò)張。核武器技術(shù)、導(dǎo)彈技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)、航天技術(shù)為主。科技的發(fā)展已經(jīng)大大的改變了現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，以前的戰(zhàn)爭(zhēng)打的是人，如今的戰(zhàn)爭(zhēng)的是技術(shù)、科技、錢(qián)財(cái)和頭腦?？萍嫉陌l(fā)展已經(jīng)大大的改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和破壞力。

總體來(lái)說(shuō)從古到今，重大的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步都會(huì)對(duì)軍事產(chǎn)生巨大的影響，而且會(huì)對(duì)軍事的影響發(fā)生全面的變化，如火藥的發(fā)明，使刀和矛敗于火槍和火炮，塔克的發(fā)明加快了領(lǐng)土的擴(kuò)張，飛機(jī)船舶的發(fā)明使戰(zhàn)場(chǎng)從地面擴(kuò)大到海洋和空中，原子核裂變技術(shù)是廣島和長(zhǎng)崎在熱核爆炸中化為了一片灰燼，精確制導(dǎo)技術(shù)是美國(guó)的巡航導(dǎo)彈像長(zhǎng)了眼睛一樣在巴格達(dá)和貝爾格萊德的高樓大廈中穿梭往來(lái)。

高技術(shù)的使戰(zhàn)爭(zhēng)的可控性增強(qiáng)、戰(zhàn)場(chǎng)空闊、作戰(zhàn)方式多樣化、指揮自動(dòng)化、消耗巨大?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不再是傳統(tǒng)的海、陸、空三位一體的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是陸、海、空、天、電一體的多元空間戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著科技水平的高速發(fā)展這種全方位的戰(zhàn)爭(zhēng)可能是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)方式的主流。他要求國(guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家科技和軍品生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)樣式和作戰(zhàn)方式。軍隊(duì)的建設(shè)和管理和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，后勤的保證等各個(gè)方面都要進(jìn)行新的改革，否則隨著軍事科技的快速發(fā)展，后勤額發(fā)展速度相對(duì)較慢可能會(huì)出現(xiàn)補(bǔ)給不足的情況。

高科技的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)影響是長(zhǎng)久的，它減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，提高了戰(zhàn)爭(zhēng)的效率，擴(kuò)大了戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)域。但是，高技術(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)也使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)方面消耗較大，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，后勤保障更加艱巨和復(fù)雜。

伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程充分反映出高科技對(duì)武器裝備的性能，自動(dòng)水平化，生存能力，作戰(zhàn)能力以及武器的可靠性和可維修性的影響；對(duì)軍事理論的發(fā)展影響；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌作戰(zhàn)方式的影響；對(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)是的隱蔽和行動(dòng)透明度，火力戰(zhàn)的地位和戰(zhàn)場(chǎng)生存能力，晝夜作戰(zhàn)的差別和作戰(zhàn)難度，戰(zhàn)爭(zhēng)立體化的發(fā)展和協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的能力還要要求后勤的保證，以及指揮人員的手段和作戰(zhàn)方式。軍事技術(shù)的發(fā)展正在引領(lǐng)發(fā)生新的軍事革命。以后將會(huì)出現(xiàn)不用以往的全新裝備，軍事思想，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。在當(dāng)前的軍事革命中，科技始終存在與核心，它在帶來(lái)更強(qiáng)的作戰(zhàn)能力的同時(shí)，也給世界帶來(lái)巨大的危害，核武器的制造對(duì)地球的破壞。在科技的發(fā)展的同時(shí)，我們要以正確的思想來(lái)對(duì)待高技術(shù)武器，不能讓它成為破壞和平的武器，要運(yùn)用得當(dāng)。要正確的使用高技術(shù)，不要讓它成為破壞世界和平的罪惡源泉。我們?cè)谂c各國(guó)一樣進(jìn)行軍事變革發(fā)展軍事高技術(shù)的同時(shí)，不搞任何形式的軍備競(jìng)賽，正確處理國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，讓其協(xié)調(diào)發(fā)展，不要惡意的加速軍事科技的發(fā)展。如朝鮮為了刻意的加速軍事力量的發(fā)展導(dǎo)致人民生活貧苦。

總而言之，在21世紀(jì)的今天，不善立即和運(yùn)用現(xiàn)代高技術(shù)的軍隊(duì)，將無(wú)法與用現(xiàn)代信息技術(shù)物資起來(lái)的軍隊(duì)抗衡。因此，我們要根據(jù)自己的國(guó)情，走中國(guó)特色的精兵強(qiáng)軍之路，充分利用軍事高科技的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，為未來(lái)的軍事斗爭(zhēng)做好準(zhǔn)備，為新時(shí)期的防衛(wèi)作戰(zhàn)和保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和統(tǒng)一做好準(zhǔn)備，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力。使國(guó)家走向強(qiáng)國(guó)道路，使人民走向小康，使社會(huì)更加和諧安定。高科技技術(shù)要合理隨其自然的發(fā)展，不要急于求成這樣才能使國(guó)家走上強(qiáng)國(guó)道路。