第一篇：“海寶一代”調(diào)研報(bào)告

“海寶一代”精神特質(zhì)的調(diào)研總結(jié)

調(diào)研時(shí)間：2010年9月 調(diào)研地點(diǎn)：上師大奉賢校區(qū) 調(diào)研對(duì)象：奉賢校區(qū)各學(xué)院學(xué)生

調(diào)研方法：以問(wèn)卷的形式對(duì)各院系學(xué)生進(jìn)行了一次的“海寶一代”精神特質(zhì)的調(diào)研，回收率

97.8% 調(diào)研背景：世博會(huì)已經(jīng)順利運(yùn)營(yíng)了三個(gè)月了，世博會(huì)的順利運(yùn)營(yíng)離不開(kāi)世博志愿者的辛勤付出。為了更好地了解“海寶一代”志愿者對(duì)志愿精神的理解，為了了解志愿者在投入世博志愿服務(wù)的想法，我們展開(kāi)此次調(diào)研。調(diào)研報(bào)告：

第二題

您所在的年級(jí)是？ A、大一 B、大二 C、大三 D、大四 E、研究生

據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，參加此次調(diào)查問(wèn)卷的大一學(xué)生有150人，大二學(xué)生有173人，大三學(xué)生有79人，大四學(xué)生有36人，研究生有51人。

第三題

您是世博志愿者嗎？ A、是 B、否

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，參加問(wèn)卷調(diào)查的世博志愿者有432人，非世博志愿者57人?？煽闯鰠⒓颖敬螁?wèn)卷調(diào)查人數(shù)中志愿者居多。

第四題

若2選是，您是哪種類(lèi)型的世博志愿者？ A、園區(qū)志愿者

B、城市文明站點(diǎn)志愿者

C、其他類(lèi)_____________________

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，問(wèn)卷調(diào)查中園區(qū)志愿者人數(shù)居多，其次是文明站點(diǎn)的志愿者和其他類(lèi)的志愿者。

第五題

您為什么參加世博志愿者？

A、希望為上海世博會(huì)做貢獻(xiàn)，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任 B、為提供個(gè)人能力，增加個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力

C、跟風(fēng)，別人都去報(bào)名了，所以自己也加入了 D、希望有機(jī)會(huì)免費(fèi)游世博，或與各國(guó)游客接觸 E、消磨空閑時(shí)間 F、能使自己有成功感和滿足感，體驗(yàn)志愿的快樂(lè) G、參加過(guò)很多類(lèi)型志愿服務(wù)，有志愿服務(wù)習(xí)慣 H、被迫的，非自愿

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，82.4%的志愿者出于希望為上海世博會(huì)做貢獻(xiàn)，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的目的而參加世博志愿者的，79.6%的志愿者參加世博志愿者是為提供個(gè)人能力，增加個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力；66.7%的志愿者參加世博志愿者是為了能使自己有成功感和滿足感，體驗(yàn)志愿的快樂(lè)；38.7%的志愿者參加世博志愿者是參加過(guò)很多類(lèi)型志愿服務(wù)，有志愿服務(wù)習(xí)慣；11.9%的志愿者出于跟風(fēng)，別人都去報(bào)名，所以自己也加入的動(dòng)機(jī)參加了世博志愿者； 3.7%的志愿者以希望有機(jī)會(huì)免費(fèi)游世博，或與各國(guó)游客接觸的目的參與世博；3.3%的志愿者是被迫參加非自愿；2.5%的志愿者為了消磨空閑時(shí)間而參與世博。我們可以看到，作為“海寶一代”，大多數(shù)人都抱著一個(gè)積極的心態(tài)參與到世博志愿者中，他們是奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?、包容兼具的?shí)力、樂(lè)觀向上的動(dòng)力、熱情可愛(ài)的活力、時(shí)尚現(xiàn)代的魅力的代名詞。

第六題

您覺(jué)得世博服務(wù)帶給您什么？

A、認(rèn)識(shí)了更多朋友，人際圈更廣了

B、對(duì)各國(guó)特色有了更深的了解，加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備 C、世博經(jīng)歷豐富了我的簡(jiǎn)歷，在將來(lái)求職時(shí)應(yīng)該有用 D、體會(huì)到了助人的快樂(lè) E、更愛(ài)自己的祖國(guó)了 F、外語(yǔ)水平有了一定的提高 根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，84.3%的志愿者覺(jué)得世博服務(wù)讓他更愛(ài)自己的祖國(guó)；83.2%的志愿者覺(jué)得參與世博使他們體會(huì)到了助人的快樂(lè)；81.0%的志愿者覺(jué)得世博服務(wù)豐富了他們的簡(jiǎn)歷，在將來(lái)求職時(shí)應(yīng)該有用；80.0%的志愿者覺(jué)得世博會(huì)使他們認(rèn)識(shí)了更多朋友，人際圈更廣了；61.8%的志愿者覺(jué)得世博服務(wù)使他們對(duì)各國(guó)特色有了更深的了解，加強(qiáng)了自己的只是儲(chǔ)備；41.5%的志愿者覺(jué)得在世博中外語(yǔ)水平有了一定的提高。我們可以看到，作為世博志愿者是一個(gè)積極地，很好的一個(gè)機(jī)會(huì)，從中“海寶一代”們歷練了自我，茁壯的成長(zhǎng)。

第七題

園區(qū)上午班志愿者6：30就要發(fā)車(chē)，您覺(jué)得您起得來(lái)嗎？（若非園區(qū)志愿者，則跳過(guò)）

A、起得來(lái)，前一天晚上早點(diǎn)休息就好了 B、起不來(lái)，和我原來(lái)的作息時(shí)間太不同了 C、為什么服務(wù)時(shí)間定這么早？？

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，56.4%的志愿者覺(jué)得早上6:30發(fā)車(chē)起得來(lái)，只要前一天晚上早點(diǎn)休息就好了；6.7%的志愿者覺(jué)得起不來(lái)，因?yàn)楹妥约涸瓉?lái)的作息時(shí)間太不同了；1.6%志愿者覺(jué)得為什么服務(wù)時(shí)間定這么早。大多數(shù)的“海寶一代”都能吃苦耐勞，工作勤懇認(rèn)真。第八題

您認(rèn)為雷鋒精神與新時(shí)代志愿精神一樣嗎？ A、完全一樣，都是無(wú)私奉獻(xiàn)

B、完全不一樣，現(xiàn)在的人可沒(méi)有雷鋒動(dòng)機(jī)單純了 C、不完全一樣，新時(shí)代志愿精神更具時(shí)代特征

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，71.0%的人覺(jué)得雷鋒精神與新時(shí)代志愿精神不完全一樣，新時(shí)代志愿精神更具時(shí)代特征；23.5%的人覺(jué)得完全不一樣，現(xiàn)在的人可沒(méi)有雷鋒動(dòng)機(jī)單純了；5.5%的人覺(jué)得完全一樣，都是無(wú)私奉獻(xiàn)?？梢?jiàn)“海寶一代”不光是時(shí)髦新潮的人群，更是思路寬廣，有見(jiàn)地的時(shí)代青年。

第九題

您在參加世博志愿服務(wù)前還參加過(guò)其他類(lèi)志愿服務(wù)嗎？ A、參加過(guò)

B、沒(méi)有參加過(guò)

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，67.3%的人在參加世博志愿服務(wù)前還參加過(guò)其他的志愿者活動(dòng)，32.7%

則沒(méi)有。

第十題

您在結(jié)束世博服務(wù)后，還會(huì)參加其他類(lèi)志愿服務(wù)嗎？ A、會(huì) B、不會(huì)

C、吃不準(zhǔn)，看時(shí)間安排

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，80.8%的志愿者在結(jié)束世博服務(wù)后，還會(huì)參加其他類(lèi)志愿服務(wù)；17.8%的志愿者不會(huì)，1.4%的志愿者表示吃不準(zhǔn)，看時(shí)間安排。

第十一題

若10選A，則您會(huì)選擇什么類(lèi)型的志愿服務(wù)？ A、上山下鄉(xiāng)的支教服務(wù) B、社區(qū)助老服務(wù)

C、愛(ài)心學(xué)校等助教服務(wù)

D、大型賽事，如F1大獎(jiǎng)賽等 E、其他_________________________

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，選擇大型賽事，如F1大獎(jiǎng)賽等的共198人，占總?cè)藬?shù)的39.8%，而上山下鄉(xiāng)的支教服務(wù)只占了總?cè)藬?shù)的7.8%，剩下兩項(xiàng)各占14.4%和17.3%，分別為社區(qū)助老服務(wù)和愛(ài)心學(xué)校等助教服務(wù)。由此可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)于相對(duì)比較艱苦的志愿服務(wù)不是很熱衷，更傾向于比較輕松且?guī)в袏蕵?lè)性質(zhì)的短時(shí)志愿活動(dòng)。從這一點(diǎn)也看出了當(dāng)今獨(dú)生子女的弊端。

第十二題

您愿意與他人分享您的世博服務(wù)經(jīng)驗(yàn)嗎？ A、非常愿意，會(huì)主動(dòng)分享

B、愿意，別人問(wèn)了一定如實(shí)相告 C、不愿意，覺(jué)得沒(méi)這個(gè)必要

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，愿意主動(dòng)分享世博志愿經(jīng)驗(yàn)的占到了總?cè)藬?shù)的62.7％，可見(jiàn)同學(xué)們還是非常熱心的，且對(duì)能做世博自愿者有著極強(qiáng)的自豪感。

第十三題

您所在學(xué)校對(duì)世博志愿者的管理是否有效？ A、很有效，保障相當(dāng)?shù)轿?B、一般，有些保障有些欠缺 C、無(wú)效，一片混亂

根據(jù)調(diào)研報(bào)告可知，選A的達(dá)到了總?cè)藬?shù)的79.9％，可見(jiàn)同學(xué)對(duì)世博的熱情與校方的工作是分不開(kāi)的，由于校方的引導(dǎo)和努力才換來(lái)了世博中“小白菜”的堅(jiān)韌、愛(ài)心和責(zé)任心。

第十四題

您覺(jué)得在服務(wù)期間您更喜歡以什么方式交流？

A、輔導(dǎo)員、帶隊(duì)老師下達(dá)指令 B、小組內(nèi)討論協(xié)商 C、同學(xué)間自己交流

D、其他__________________ 同意在世博服務(wù)期間遇到問(wèn)題“在小組內(nèi)討論協(xié)商解決”的比例為26.9％，其次是“輔導(dǎo)員、帶隊(duì)老師下達(dá)指令”和“同學(xué)間自己交流”，比例分別是25.9%和23.7%。這三個(gè)選項(xiàng)的選擇人數(shù)可以說(shuō)是不分上下，但仍可以看出絕大部分同學(xué)還是愿意小組討論和同學(xué)間交流來(lái)解決問(wèn)題，體現(xiàn)了同學(xué)們的主觀能動(dòng)性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

第十五題

您在服務(wù)期間喜歡用什么方式與服務(wù)對(duì)象進(jìn)行溝通？ A、大方得體的溝通方式 B、用心傾聽(tīng)的溝通方式 C、耐心講解的溝通方式 D、委婉含蓄的溝通方式 E、其他_________________ 大部分同學(xué)選擇了“大方得體、用心傾聽(tīng)、耐心講解”的方式，占了總?cè)藬?shù)的76.7%，說(shuō)明同學(xué)們有著良好的教養(yǎng)、休養(yǎng)和與人溝通的能力，能夠在世博會(huì)上體現(xiàn)出我們中國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采。

第十六題

當(dāng)遇到老年游客或咨詢者，您會(huì)采用何種溝通方式？ A、大方得體的溝通方式 B、用心傾聽(tīng)的溝通方式 C、耐心講解的溝通方式 D、委婉含蓄的溝通方式 E、其他_________________ 對(duì)于老年的咨詢者，同學(xué)們選擇用心傾聽(tīng)和耐心講解的占了絕大多數(shù)，同學(xué)們?cè)趷?ài)心由此可見(jiàn)一斑。

第十七題

您在什么情況下會(huì)用到委婉含蓄的溝通方式？ A、游客無(wú)理取鬧時(shí)

B、游客犯了超低級(jí)錯(cuò)誤時(shí)，如指者“主題館”說(shuō)是“水立方”。C、游客對(duì)志愿者進(jìn)行大加贊賞時(shí)

D、其他情況_____________________________________ 同學(xué)們大多選擇了A和C，在遇到無(wú)理取鬧的人時(shí)采取委婉的勸阻解釋，以避免矛盾的進(jìn)一步激化，當(dāng)受到表?yè)P(yáng)時(shí)同學(xué)們則體現(xiàn)了同方人含蓄溫婉的品質(zhì)。

第十八題

您認(rèn)為傳遞志愿精神與經(jīng)驗(yàn)最好的方法是通過(guò)？ A、樹(shù)立榜樣 B、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì) C、心得感言集 D、網(wǎng)上微博

E、其他___________________________________ 對(duì)于傳遞志愿精神與經(jīng)驗(yàn)的最好方法，大家一致認(rèn)為需要依靠交流會(huì)、心得感言和微博的方式。

第十九題

如果再給您一次機(jī)會(huì)，您還會(huì)參加世博志愿服務(wù)嗎？ A、會(huì) B、可能會(huì) C、不會(huì)

86％的人選擇了愿意再一次做世博的志愿者，由此可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。

第二十題

您認(rèn)為90后青年大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望嗎？ A、一定是，他們勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn) B、可能是，只要加以引導(dǎo)和教育

C、不是，他們以自我為中心，無(wú)社會(huì)責(zé)任感

有407位同學(xué)認(rèn)為自己是勇于但當(dāng)樂(lè)于奉獻(xiàn)的一代，有61人認(rèn)為只要加以引導(dǎo)就一定會(huì)成為勇于但當(dāng)樂(lè)于奉獻(xiàn)的一代。說(shuō)明90后不是社會(huì)上所說(shuō)的所謂腦殘的一代，當(dāng)祖國(guó)需要我們的時(shí)候，我們就能成為祖國(guó)的脊梁。

調(diào)研總結(jié)：

在新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的“90 后”群體，正引發(fā)越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注，而通過(guò)世博盛會(huì)使得90后的大學(xué)生在社會(huì)輿論面前贏得一片稱贊。在世博期間，有8萬(wàn)名大學(xué)生參與園區(qū)志愿者工作，約10萬(wàn)名學(xué)生參與“城市文明站點(diǎn)”志愿者工作，總計(jì)有18萬(wàn)名大學(xué)生參與世博志愿服務(wù)。這些大學(xué)生見(jiàn)證并參與上海世博會(huì)，被人們稱為“海寶一代”?！昂殹笔巧虾Ｊ啦?huì)的吉祥物，健康、熱情，富有活力，“海寶一代”延續(xù)了這樣的精神內(nèi)涵。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)“海寶一代”進(jìn)行分析，我們對(duì)“海寶一代”有了一個(gè)明確的理解，即他們是奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?、包容兼具的?shí)力、樂(lè)觀向上的動(dòng)力、熱情可愛(ài)的活力、時(shí)尚現(xiàn)代的魅力的代名詞?！昂氁淮蓖耆梢越邮芸简?yàn)、擔(dān)當(dāng)未來(lái)。

第二篇：“海寶”來(lái)了

“海寶”來(lái)了

我有一個(gè)小海寶玩具，就是上海世博會(huì)吉祥物海寶。它和電視上的海寶一模一樣，只是它的身體是半透明的，十分可愛(ài)。

它的身體看起來(lái)像極了一條褲子，頭上還留著卷起來(lái)的一縷頭發(fā)，左手豎起了大拇指指向自己，右手叉腰，好像在說(shuō)：我很棒，中國(guó)很棒！他還有一雙大眼睛，瞳仁卻是藍(lán)色的。還有一張白色的、十分可愛(ài)的小嘴，還笑著呢！它在晚上還會(huì)發(fā)光哦！

怎么樣，我的海寶可愛(ài)吧！

培仁三年級(jí)：張藝翔

第三篇：海寶小區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)（范文）

眾一物業(yè)“渡中秋、慶國(guó)慶”社區(qū)趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)

實(shí)施方案

為促進(jìn)海寶小區(qū)和諧社區(qū)建設(shè)，全面推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展，充分展示海寶小區(qū)、海寶西區(qū)業(yè)主的精神風(fēng)貌，營(yíng)造與鄰為德、與鄰為善、與鄰為親、與鄰為樂(lè)的鄰里氛圍，打造團(tuán)結(jié)、互助、平安、文明、和諧的現(xiàn)代社區(qū)，增強(qiáng)社區(qū)文化交流，給更多的社區(qū)業(yè)主與物業(yè)公司增進(jìn)友誼提供一個(gè)娛樂(lè)交流的機(jī)會(huì)，銀川眾一集團(tuán)物業(yè)服務(wù)公司決定在海寶小區(qū)、海寶西區(qū)舉辦眾一物業(yè)“渡中秋、慶國(guó)慶”社區(qū)趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。具體方案如下：

一、活動(dòng)時(shí)間

2008年9月14日 19：00—21：30

二、活動(dòng)主題

“健康互助、共建和諧”

三、活動(dòng)方式

1、活動(dòng)主持人：譚晶明（海寶小區(qū)）、王晶群（海寶西區(qū)）

2、活動(dòng)方式：業(yè)主與物業(yè)公司人員以比賽的方式進(jìn)行。

四、物業(yè)公司人員參賽方式

物業(yè)公司人員參賽方式：按照中心為單位，根據(jù)活動(dòng)項(xiàng)目人數(shù)的需要參加比賽。

各服務(wù)中心根據(jù)比賽的項(xiàng)目于日前將參加比賽項(xiàng)目的人員報(bào)公司綜合部。

五、業(yè)主參賽方式：

業(yè)主以家庭的方式參加比賽。根據(jù)活動(dòng)項(xiàng)目將參加的項(xiàng)目報(bào)各服務(wù)中心。

六、活動(dòng)項(xiàng)目

項(xiàng)目

一、《手足情深》：

規(guī)則：參賽運(yùn)動(dòng)員一手握一足，然后用單足跳的方式完成20米交換選手，（時(shí)間最少者勝出）

裁判員：褚少銀、宋遠(yuǎn)杰

項(xiàng)目

二、《穿針引線》：

規(guī)則：20米之外的桌子上，三名隊(duì)員輪流在一根線上穿針，返回時(shí)擊掌為接力，三分鐘內(nèi)所穿針最多隊(duì)獲勝。

裁判員：賈蓉、宋佳榮

項(xiàng)目

三、《2人3足》

規(guī)則：參加者找好伙伴2人為一組，2個(gè)人中有一只腳與對(duì)方的一只腳綁在一起。比賽開(kāi)始，2人從起點(diǎn)向終點(diǎn)跑去，用時(shí)少者獲勝。參賽人數(shù)：2人一組 組數(shù)不限。

裁判員：汪鳳嬌、李鳳玲

項(xiàng)目

四、《乒乓接力賽》

規(guī)則：參賽者人數(shù)均勻的分配在起點(diǎn)與終點(diǎn)，第一個(gè)參賽者單手用乒乓球拍托著乒乓球，從起點(diǎn)出發(fā)把球傳給終點(diǎn)的另一個(gè)隊(duì)員，依次循環(huán)進(jìn)行，傳的最快組獲勝。

注意：傳球過(guò)程中不得掉球、手觸球。

裁判員：郭小花、顧愛(ài)萍

項(xiàng)目五：《背球接力賽》

規(guī)則：2人為一小組，4小組進(jìn)行接力。2人不能用雙手抱球，只能用背部夾住2個(gè)籃球，從起點(diǎn)出發(fā)繞過(guò)終點(diǎn)的標(biāo)槍再回到起點(diǎn)，然后把

2個(gè)球傳給下一組的隊(duì)員，4小組輪換后，最快的那一大組就是獲勝隊(duì)。注意在傳球的過(guò)程，哪一小組出現(xiàn)掉球和用手扶球現(xiàn)象均為犯規(guī)

裁判員：吳岳

項(xiàng)目

六、《踩氣球 》

方法：在一個(gè)5平方米的區(qū)域內(nèi)用腳踩破他人腳上捆綁的氣球，直到游戲時(shí)間結(jié)束。

規(guī)則：一個(gè)人每只腳捆綁3個(gè)氣球，5平方米區(qū)域。每個(gè)人不允許出圈，只能用腳，否則視為違規(guī)，取消繼續(xù)比賽的資格。聽(tīng)裁判發(fā)出哨音，開(kāi)始。

勝負(fù)判定：?jiǎn)挝粫r(shí)間踩氣球，剩下多的隊(duì)勝。以現(xiàn)場(chǎng)裁判判定的結(jié)果為準(zhǔn)。時(shí)間用一塊總表計(jì)算。

裁判員：宋勤思、鄭山平

項(xiàng)目

七、《袋鼠跳接力 》

器械:跳袋

方法：參賽隊(duì)員成一路縱隊(duì)站在起跳線后。比賽開(kāi)始，第一人站在跳袋內(nèi)，手提跳袋的帶子向前跳出，繞過(guò)標(biāo)志物返回并將跳袋交給第二人，依次進(jìn)行，以先跳完的隊(duì)為勝。

規(guī)則:(1)必須繞過(guò)標(biāo)志物。(2)必須在起跑線后交接。(3)隊(duì)員若摔倒必須在原地起來(lái)，重新再跳。

裁判員：付菁文、田李娟

運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳及獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一、運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳方式

1、在小區(qū)宣傳欄內(nèi)、單元門(mén)張貼宣傳海報(bào)；

2、物業(yè)管理員利用上樓收費(fèi)的機(jī)會(huì)，對(duì)業(yè)主/住戶進(jìn)行宣傳。

二、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng)：大桶洗潔精（40桶）

二等獎(jiǎng)：洗衣粉（80袋）

三等獎(jiǎng)：洗手液（100個(gè)）

參與獎(jiǎng)：鹽、味精、醋、醬油（200個(gè)）

三、道具：

1、針： 60個(gè)線：4卷

2、乒乓球：球拍：（會(huì)所借）

3、氣球：400個(gè)；打氣筒：2個(gè)

4、編織袋；12個(gè)

四、橫幅（2條）

內(nèi)容：眾一物業(yè)與全體業(yè)主“渡中秋、慶國(guó)慶”趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)

第四篇：寶蓮寺調(diào)研報(bào)告

杭錦后旗寶蓮寺調(diào)研報(bào)告

一、漢傳佛教佛心宗及其寺廟總體特點(diǎn)

佛教根據(jù)其傳承地可分為漢傳佛教、藏傳佛教以及上座部佛教。而漢傳佛教為北傳佛教的演化，是大乘佛教的主要弘揚(yáng)體乘佛教面貌的主要力量之一。漢傳佛教內(nèi)部根據(jù)對(duì)經(jīng)文典籍內(nèi)容的系，其影響范圍包括我國(guó)中原地區(qū)及其周邊附近的多個(gè)省、朝鮮、日本及越南，可以說(shuō)是形塑大理解和傳承氛圍多個(gè)宗派，但其各自的修行道場(chǎng)——即寺廟建筑群落則是延續(xù)了我國(guó)古代木構(gòu)架建筑個(gè)體和群落的發(fā)展體系，區(qū)別則是在各自內(nèi)部裝飾細(xì)節(jié)等處。同時(shí)，由于地理位置的原因，其型制也會(huì)受到所在地域的影響。譬如在藏傳佛教盛行的內(nèi)蒙古地區(qū)，漢傳佛教的建筑必然會(huì)受到其影響，在保證大體型制不變的前提下，內(nèi)部裝飾和場(chǎng)地規(guī)劃都必然會(huì)有藏傳佛教的某些特點(diǎn)。

在漢傳佛教中有一支被稱作的禪宗佛教（亦稱佛心宗）的宗派。其流派主張心性本凈，佛性本有，見(jiàn)性成佛，故其基地選址、場(chǎng)地規(guī)劃以及建筑風(fēng)格都要求體現(xiàn)該流派的莊重感、正直感和靜謐感。由于佛心宗在我國(guó)歷史上為主要的佛教傳承流派，并且為歷代統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)其某些政治目的所用，故其必然會(huì)與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著難以分割的聯(lián)系。故其型制以及風(fēng)格定然會(huì)保證我國(guó)風(fēng)水學(xué)的主要要求，再加上地域文化的影響，故各地的佛心宗建筑都有著或多或少的差別。

在我國(guó)古代木構(gòu)架建筑群落的布置中，為了體現(xiàn)其建筑群整體的莊嚴(yán)肅穆感，必然會(huì)使用中軸對(duì)稱的方法作為建筑群設(shè)計(jì)的總綱，再通過(guò)狹長(zhǎng)的、連接正門(mén)與主體建筑的步道和寬闊的殿前廣場(chǎng)的對(duì)來(lái)體現(xiàn)建筑群的靜謐感。為了體現(xiàn)建筑群落的整體躍動(dòng)性，在沿中軸線的方向上根據(jù)主體建筑的主次或者順承關(guān)系進(jìn)行順序布置，通過(guò)其建筑的體量差別來(lái)表現(xiàn)建筑群的層次感。由于我國(guó)古代建筑從漢代開(kāi)始正式使用前堂后寢的布置風(fēng)格，寺廟建筑中大多數(shù)都會(huì)在正殿之后的位置布置僧房等輔助設(shè)施，再根據(jù)地域環(huán)境的不同，對(duì)其正殿兩側(cè)進(jìn)行不同種類(lèi)的圍合，總體上形成封閉的院落式建筑群落，將一個(gè)主體功能圈在一個(gè)范圍內(nèi)，避免不同功能的混雜，方便與于管理和防御。

我國(guó)古代建筑的主要類(lèi)型為木構(gòu)架建筑，這取決于我國(guó)的地理資源環(huán)境、古代政治體制和傳統(tǒng)禮制文化思想。雖然佛教為外來(lái)宗教，在其本土的建筑材料為石材，但是傳入中國(guó)后由于我國(guó)本土化的影響，在保留并特化其重要本土標(biāo)志——佛塔的前提下，將我國(guó)的建筑形式應(yīng)用在了佛教建筑當(dāng)中。最初的目的是提供僧人的居住場(chǎng)所和信徒的參拜場(chǎng)所，后來(lái)逐漸發(fā)展為以佛塔作為標(biāo)志、以佛殿作為主體建筑加以僧房的佛教建筑群落。其中，佛塔在保持石質(zhì)的同時(shí)增加了木質(zhì)和鐵質(zhì)的類(lèi)型，但由于塔式建筑自身的特點(diǎn)，目前保留的多為石塔，木塔數(shù)量較少，鐵塔只有廣州一座。而大殿則是我國(guó)本土特有的佛教建筑類(lèi)型，多數(shù)采用抬梁式型制，運(yùn)用屋頂造型來(lái)建造出大體量大跨度的莊嚴(yán)、穩(wěn)重佛殿，體現(xiàn)其建筑個(gè)性。僧房亦為我國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式，是配合整體規(guī)劃并滿足使用要求的重要組成部分。

二、寶蓮寺調(diào)研匯報(bào)

寶蓮寺位于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市杭錦后旗蠻會(huì)鎮(zhèn)，地處巴彥淖爾市偏北地區(qū)為內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)的漢傳禪宗佛教，是巴彥淖爾市境內(nèi)的兩座漢傳佛教寺廟之一。

寶蓮寺位于蠻會(huì)鎮(zhèn)深處，座于正南正北方向，北鄰陰山山脈，南臨黃河，西接烏蘭布和沙漠，占地80余畝，總建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米。其地理位置優(yōu)越，滿足我國(guó)風(fēng)水要求，北靠山脈，南向河流，是典型的中國(guó)建筑布局形式。其周?chē)h(huán)繞農(nóng)田，距城鎮(zhèn)有一定距離，人煙稀少，綠色植被圍繞基地周邊，氣氛安靜怡人，符合禪宗靜心修性的特點(diǎn)。

寶蓮寺由南向北依次為牌樓、禪道、露天觀音像、影壁、天王殿、圓通寶殿、大雄寶殿、僧房和山神廟，禪道東側(cè)建有楞嚴(yán)塔，樓牌與影壁之間的空間由檐廊圍合，西側(cè)檐廊盡頭有龍王廟。從天王殿始至山神廟止的空間由院墻圍合，在中軸線兩側(cè)布置有偏殿，為東西向開(kāi)門(mén)，通過(guò)圓通寶殿側(cè)廊連接。大雄寶殿始至山神廟止為僧房及院落，為寺廟相關(guān)人員的使用空間。

樓牌為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上繪彩畫(huà)，是寶蓮寺正門(mén)標(biāo)志。之后為于禪道兩側(cè)四對(duì)共八個(gè)蓮底佛龕寶塔尖石闕，禪道東側(cè)為楞嚴(yán)塔，底座八角蓮花石質(zhì)，上立欄桿漢白玉質(zhì)，欄桿頂做蹲獅，臺(tái)基正中立楞嚴(yán)塔，八角七層挑檐紅大理石質(zhì)面材，外包經(jīng)文石刻，塔角底層立金剛像，以上部分全部為經(jīng)文雕刻，塔身無(wú)開(kāi)窗。他南向開(kāi)小門(mén)，可進(jìn)入部分只有一層，居中供奉佛像。一層頂部有開(kāi)口，立面可看到楞嚴(yán)塔構(gòu)造，為木質(zhì)搭建。沿禪道向北立持瓶撒甘霖露天觀音像，為漢傳佛教觀音形象。觀音像背靠影壁，東西兩側(cè)圍廊接涼亭，東側(cè)圍廊居中供奉如來(lái)像，西側(cè)圍廊盡頭接龍王廟。

影壁北為寶蓮寺正式佛殿的開(kāi)始——天王殿，其開(kāi)間七間，進(jìn)深三間，大殿為歇山頂，斗拱為三踩一跳，為前出廊，殿后身出九脊抱廈，盡間加分隔，類(lèi)分心槽出墻于內(nèi)柱，前后門(mén)均為如意門(mén)，鏤空窗，槽南兩側(cè)供奉天王像，正中南向供奉彌勒佛像，北向供奉韋陀佛像，頂部無(wú)彩繪，可直接看到屋架，墻體白粉粉刷。

通過(guò)天王殿后穿過(guò)廣場(chǎng)到達(dá)圓通寶殿，開(kāi)間七間，進(jìn)深五間，屋頂為重檐九脊頂，斗拱為三踩一跳，周?chē)拳h(huán)繞，內(nèi)部單槽分隔，開(kāi)金柱大門(mén)，鏤空式長(zhǎng)敞窗，背面鏤空?qǐng)A窗，正面供奉千手觀音像一座及菩薩像兩座，背面供奉南海觀音像，由于重檐頂使得內(nèi)部抬梁式屋架有抬高，凈空高度大，室內(nèi)開(kāi)敞明亮，頂部依然裸露無(wú)裝飾彩畫(huà)，四周墻壁繪制彩畫(huà)，并于東西墻上各供奉文殊菩薩和普賢菩薩像，四周墻上供奉五百羅漢像。外側(cè)東西各有連廊連接兩側(cè)偏殿，均為三柱跨坡屋頂。

過(guò)圓通寶殿后為廣場(chǎng)，接大雄寶殿正門(mén)，大雄寶殿立于九階臺(tái)基上，是三座大殿的最高層，開(kāi)間七間，進(jìn)深五間，屋頂歇山頂，斗拱三踩一跳，為前出廊式，內(nèi)部出現(xiàn)減柱造，開(kāi)金柱門(mén)五扇，正面供奉釋迦摩尼像及藥師如來(lái)像，兩側(cè)里羅漢像，殿身后梁下壓，使得屋頂后檐略低于前部，頂部無(wú)彩畫(huà)，屋架裸露，僅在梁上繪有彩畫(huà)。

兩側(cè)偏殿均為硬山頂，南側(cè)盡端硬山上有另起九脊頂閣樓，可否使用不詳，偏殿為佛殿和禪房等，窗為現(xiàn)代雙層玻璃窗。

大殿主體區(qū)域后為僧房區(qū)域，二層閣樓，宿舍式居住并按此布置分隔。居中有小院落。除天王殿的彌勒像和韋陀像、圓通寶殿背側(cè)南海觀音像以及各店金剛像、天王像和羅漢像外，其他佛像均有藏傳佛教佛像特點(diǎn)，是漢傳佛教與地域特點(diǎn)結(jié)合的重要特征之一。

在寶蓮寺符合禪宗寺廟的主要型制得得同時(shí)，如基地選址、布局特點(diǎn)、建筑形式等，還加入了當(dāng)?shù)靥厣脑?，是分析藏傳佛教在?nèi)蒙地區(qū)對(duì)其他流派佛教影響的重要一例。在滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦男枨笸瑫r(shí)，還為蠻會(huì)鎮(zhèn)帶來(lái)了大量的旅客，帶動(dòng)了其地方的發(fā)展。對(duì)于整體環(huán)境來(lái)說(shuō)，也起著相當(dāng)重要的作用。

三、總結(jié)

寶蓮寺建筑年代不算太長(zhǎng)，但是其基本遵循了我國(guó)古代建筑形式，對(duì)我們分析我國(guó)古代建筑來(lái)說(shuō)同樣是重要的，并且，目前對(duì)于寶蓮寺的保護(hù)工作也在有序地進(jìn)行，由此也不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，我們對(duì)于有著古代文化形式的建筑都有了珍惜對(duì)待的思想，可謂是我們的進(jìn)步。只是讓人遺憾的是，該寺等級(jí)較低，戰(zhàn)爭(zhēng)和文革對(duì)寺廟的毀壞嚴(yán)重。重建后的寺廟失去了傳統(tǒng)寺廟建筑優(yōu)美的比例關(guān)系和精湛的裝飾技藝，寺廟外觀粗糙，開(kāi)窗形式和檐口形式多樣化，更多的是鋼與玻璃結(jié)合的窗戶，讓人看不到傳統(tǒng)古建筑的裝飾形式。而且內(nèi)部裝飾都運(yùn)用了新式的裝修，木制的地板也顯得很現(xiàn)代，墻壁的粉刷光滑潔白，更是喪失了古代宗教建筑想要表達(dá)的寓意。重建與維護(hù)可能更多的是對(duì)宗教信仰者的方便使用考慮，而從建筑本身的角度出發(fā)，重建與修繕并沒(méi)有復(fù)原他的本身，這對(duì)后人的研究造成了很大的不便。同時(shí)一些讓人感到震撼的東西都已經(jīng)毀壞掉了，在寺廟建造的當(dāng)時(shí)的一些裝飾都已經(jīng)損失掉，一些古代人民的智慧與文化也隨之消失，這真的是讓人為之惋惜。

總體來(lái)說(shuō)，寶蓮寺的調(diào)研是我們實(shí)踐所學(xué)知識(shí)的寶貴機(jī)會(huì)，是我們能將書(shū)中復(fù)雜的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的大好時(shí)機(jī)。我們通過(guò)這次調(diào)研，結(jié)合上的中國(guó)古代建筑史與內(nèi)蒙古地域藏傳佛教建筑專題課程，對(duì)藏傳佛教對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)部分建筑形式的影響有了一定程度的了解。相信這次經(jīng)歷會(huì)對(duì)我們接下來(lái)的學(xué)習(xí)有一定的幫助。

第五篇：加多寶廣告調(diào)研報(bào)告

關(guān)于加多寶廣告效果的調(diào)查報(bào)告 調(diào)查時(shí)間：2012年9月8日至10日調(diào)查地點(diǎn)：黑龍江科技學(xué)院

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碓L問(wèn)法撰寫(xiě)人：陳一棟、梁霞

小組成員：陳一棟（撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告）梁霞（撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，制作PPT并講解）周勇（收集問(wèn)卷、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)）李仙仙（設(shè)計(jì)問(wèn)卷，收集問(wèn)卷）張榮順（收集問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷）張明明（分析問(wèn)卷和調(diào)查報(bào)告，整理PPT，整理打?。?/p>

【摘要】

為了更好地學(xué)習(xí)廣告調(diào)查與預(yù)測(cè)，我們先進(jìn)行一次實(shí)地調(diào)查。本次調(diào)查的內(nèi)容為加多寶廣告效果及在消費(fèi)人群中的知名度和產(chǎn)品的消費(fèi)情況，調(diào)查范圍是黑龍江科技學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)系的學(xué)生，此次調(diào)查的目的是了解消費(fèi)者對(duì)加多寶的需求及對(duì)產(chǎn)品的了解情況，得出加多寶在涼茶市場(chǎng)的廣告知名度，尤其是攜手“中國(guó)好聲音”之后的市場(chǎng)廣告效應(yīng)，為加多寶的廣告策略提供資料。

一、調(diào)查內(nèi)容主要針對(duì)不同年級(jí)、不同性別的學(xué)生進(jìn)行如下幾項(xiàng)內(nèi)容調(diào)查：

1、同學(xué)是通過(guò)何種媒介了解加多寶的；

2、同學(xué)選擇飲用加多寶的原因是看重產(chǎn)品的哪一方面；

3、同學(xué)會(huì)在什么場(chǎng)合下飲用加多寶；

4、同學(xué)更青睞于以何種形式的冠助；

5、同學(xué)印象最深的加多寶廣告標(biāo)語(yǔ)；

二、以下是此次調(diào)查的重要分析及結(jié)論建議：

此次調(diào)查對(duì)象中，全部知道加多寶這個(gè)品牌，其中100%的人通過(guò)電視廣告了解過(guò)加多寶，20%的人也在網(wǎng)絡(luò)上了解到加多寶，沒(méi)有人在報(bào)紙上了解到加多寶，在其他冠名電視劇上了解到的有6%，通過(guò)冠名娛樂(lè)節(jié)目了解到的有36%。其中有90%的人喝過(guò)加多寶，并且有10%的人把加多寶當(dāng)做日常飲品，飲用者主要集中于男性，高年級(jí)多于低年級(jí)。在調(diào)查消費(fèi)者選擇加多寶的原因中，有34%的人選擇的是口味適合，72%的人選擇的是預(yù)防上火，20%的人選擇的平日飲用，40%的人選擇吃火鍋時(shí)飲用，14%的人在吃濃烈味道食物后飲用。其次在加多寶冠名的電視節(jié)目宣傳中，92%的受訪者了解中國(guó)好聲音，對(duì)于向上吧少年和勢(shì)不可擋了解的很少，對(duì)于其冠名的電視劇或運(yùn)動(dòng)類(lèi)的節(jié)目更是知之甚少，當(dāng)問(wèn)及他們更會(huì)關(guān)注為何種形式的冠名時(shí)，70%建議用娛樂(lè)形式宣傳，20%建議以公益慈善活動(dòng)宣傳。當(dāng)問(wèn)及廣告標(biāo)語(yǔ)是消費(fèi)者最熟悉的還是改編于王老吉的那句“怕上火喝加多寶”。

對(duì)此我們得出以下幾點(diǎn)結(jié)論和建議：

1、大學(xué)生接觸最多的廣告媒體為電視和網(wǎng)絡(luò)，故加多寶在投放廣告時(shí)應(yīng)加大對(duì)此投入力度；

2、仍堅(jiān)持“預(yù)防上火”這一廣告主題，消費(fèi)者認(rèn)可度很高；

2、加多寶應(yīng)以冠助娛樂(lè)節(jié)目為主，更易被消費(fèi)者接受；

3、應(yīng)加大廣告創(chuàng)新力度，從原王老吉廣告中擺脫出來(lái)，讓消費(fèi)者改變其編改王老吉廣告的印象；

4、加多寶的促銷(xiāo)活動(dòng)宣傳有待提高，應(yīng)給予賣(mài)場(chǎng)促銷(xiāo)活動(dòng)更多的支持，讓消費(fèi)者都積極的去了解加多寶產(chǎn)品，促銷(xiāo)活動(dòng)能直接有效的拉近與顧客的距離，從而提高加多寶產(chǎn)品的美譽(yù)度與知名度。

【序言】

自1995年加多寶公司推出第一罐紅色罐裝王老吉后，加多寶通過(guò)清晰的市場(chǎng)定位，強(qiáng)大的廣告宣傳和市場(chǎng)擴(kuò)張步伐，在幾年內(nèi)將王老吉打造成價(jià)值高達(dá)1080億的全國(guó)第一品牌。但是，歷時(shí)一年多“王老吉”**的塵埃落定給涼茶行業(yè)帶來(lái)更多的不確定性，加多寶、王老吉、和其他品牌涼茶將重新劃分中國(guó)涼茶市場(chǎng)。中國(guó)涼茶市場(chǎng)將進(jìn)入一場(chǎng)混戰(zhàn)，之前“一家獨(dú)大”的場(chǎng)面將可能徹底改變。加多寶公司經(jīng)過(guò)與廣藥集團(tuán)仲裁之爭(zhēng)之后，原王老吉改名加多寶，并通過(guò)大量廣告及冠助一系列節(jié)目來(lái)宣傳，力圖占領(lǐng)大部分市場(chǎng)，在市場(chǎng)上引起了消費(fèi)者的不同凡響。本次調(diào)查通過(guò)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)系隨機(jī)抽取的50名在校大學(xué)生的問(wèn)卷訪問(wèn)調(diào)查，意圖找到改名后的加多寶涼茶的消費(fèi)情況和場(chǎng)合，找出加多寶在涼茶市場(chǎng)的廣告知名度，尤其是攜手“中國(guó)好聲音”之后的市場(chǎng)廣告效應(yīng)，為加多寶的廣告策略提供資料。

【正文】

本次調(diào)查通過(guò)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)系隨機(jī)抽取的50名在校大學(xué)生的問(wèn)卷訪問(wèn)調(diào)查，調(diào)研，了解了加多寶使用者與潛在使用者的需求與建議，品牌知名度、媒體情況，并作出了以下數(shù)據(jù)分析：

此次調(diào)查的50個(gè)對(duì)象中，有36名男士，14名女士，其中大二年級(jí)占28%，大三年級(jí)占66%，大四年紀(jì)占6%。由此可知男士飲用加多寶要多于女士，且高年級(jí)多于低年級(jí)（見(jiàn)圖1圖2）。

圖

1圖

2調(diào)查中的50個(gè)人全都知道加多寶，100%的人通過(guò)電視廣告了解過(guò)加多寶，20%的人在網(wǎng)絡(luò)上了解到加多寶，沒(méi)有人在報(bào)紙上了解到加多寶，在其他冠名電視劇上了解到的有6%，通過(guò)冠名娛樂(lè)節(jié)目了解到的有36%（見(jiàn)圖表

3）。

圖3

由此可見(jiàn)學(xué)生更易接觸的廣告媒體為以冠助娛樂(lè)性節(jié)目為主的電視廣告和網(wǎng)絡(luò)廣告。

在調(diào)查對(duì)象中，有90%的人喝過(guò)加多寶（見(jiàn)圖4），在喝過(guò)加多寶的學(xué)生中有15%的人把加多寶當(dāng)做日常飲品，23%的人一月飲用兩三回，62%的人偶爾聚餐飲用一回（見(jiàn)圖5）。可見(jiàn)加多寶在學(xué)生中的知名度高但消費(fèi)量少。

圖圖

5在飲用加多寶的場(chǎng)合調(diào)查中，14%的人選擇的平日用餐時(shí)飲用，40%的人選擇吃火鍋時(shí)飲用，32%的人選擇吃燒烤時(shí)飲用，12%的人在吃濃烈味道食物后飲用,2%選擇其他（見(jiàn)圖6）

圖圖7

另外，在調(diào)查消費(fèi)者選擇加多寶的原因中，有34%的人選擇的是口味適合，58%的人選擇的是預(yù)防上火，8%的人選擇其他原因（見(jiàn)圖7）。從中可以看出加多寶的主打廣告詞“怕上火就喝加多寶”得到了消費(fèi)者的良好反應(yīng)，降火的功效可以作為加多寶的主要產(chǎn)品定位，加大降火功效的廣告宣傳。

在加多寶的廣告知名度調(diào)查中，受訪者中37人表示了解或者一般，還有13人表示不太了解（圖8）?？梢?jiàn)加多寶廣告在學(xué)生這一消費(fèi)群體中的傳播不好，沒(méi)有達(dá)到宣傳目的。大多數(shù)學(xué)生在上網(wǎng)看電視時(shí)都屏蔽那些枯燥重復(fù)的廣告，這就要求加多寶在廣告創(chuàng)意上加大力度，創(chuàng)造出大學(xué)生“愛(ài)看的廣告”。

圖圖9

另外，加多寶冠名的電視節(jié)目宣傳中，92%的受訪者了解中國(guó)好聲音，對(duì)于向上吧少年和勢(shì)不可擋了解的很少。還有，受訪者中有70%建議用娛樂(lè)形式宣傳，20%建議以公益慈善活動(dòng)宣傳。從這些數(shù)據(jù)中可看出，大學(xué)生更青睞于那些娛樂(lè)性的節(jié)目，而加多寶冠名的中國(guó)好聲音深受大學(xué)生喜愛(ài)，同時(shí)也達(dá)到了加多寶的宣傳效果，大部分學(xué)生都通過(guò)看中國(guó)好聲音知道并了解加多寶的。以慈善活動(dòng)來(lái)樹(shù)立品牌形象也易被廣大學(xué)生接受，以愛(ài)心善良喚起消費(fèi)者的認(rèn)可，所以加多寶在廣告宣傳方面應(yīng)重點(diǎn)考慮對(duì)娛樂(lè)性節(jié)目的冠助和對(duì)慈善事業(yè)的關(guān)注和支持！

在談到王老吉改名加多寶后會(huì)不會(huì)影響購(gòu)買(mǎi)的調(diào)查中，有38%的受訪者選擇的是

會(huì)影響（見(jiàn)圖9）。在同樣的配方同樣的功效前提下，只是名字不同，就改變了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿，可見(jiàn)消費(fèi)者對(duì)加多寶還是心存疑慮，不太了解，因此，加多寶的廣告宣傳一定要繼續(xù)加大力度，在廣告中突出“原來(lái)的配方，一樣的去火功效”，以爭(zhēng)取最大限度的原王老吉忠實(shí)客戶，讓其相信并愿意購(gòu)買(mǎi)加多寶。

在關(guān)于加多寶促銷(xiāo)活動(dòng)的調(diào)查中，只有18%的受訪者遇到過(guò)，剩下82%的受訪者都表示沒(méi)有遇到過(guò)。促銷(xiāo)活動(dòng)能直接有效的拉近與顧客的距離，讓顧客有更多機(jī)會(huì)去了解去購(gòu)買(mǎi)加多寶，從而喜歡上加多寶并培養(yǎng)忠實(shí)客戶。通過(guò)此項(xiàng)調(diào)查，很明顯，加多寶的促銷(xiāo)活動(dòng)宣傳有待提高，應(yīng)給予賣(mài)場(chǎng)促銷(xiāo)活動(dòng)更多的支持，給消費(fèi)者提供走進(jìn)加多寶了解加多寶的機(jī)會(huì)。

當(dāng)被問(wèn)及你最熟悉的一句加多寶廣告標(biāo)語(yǔ)時(shí)，有30個(gè)人知道并寫(xiě)出來(lái)了，剩下的20個(gè)被調(diào)查者中都不記得或很模糊，而在30名寫(xiě)出廣告標(biāo)語(yǔ)的調(diào)查者中，有23人寫(xiě)的是“怕上火喝加多寶”，僅有7人寫(xiě)的中國(guó)好聲音或其他廣告語(yǔ)，可見(jiàn)消費(fèi)者對(duì)原王老吉廣告語(yǔ)的熟識(shí)度，加多寶在原來(lái)廣告基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，一方面確實(shí)容易讓消費(fèi)者記住，但是不能一直在王老吉廣告的陰影中存活，在消費(fèi)者都知道王老吉改名加多寶后，要?jiǎng)?chuàng)造出自己特色的廣告。

通過(guò)本次調(diào)查，我們得出以下結(jié)論和建議：

1、廣告媒體

在廣告媒體投放時(shí)盡量根據(jù)多數(shù)目標(biāo)消費(fèi)者的媒體習(xí)慣投放，電視廣告應(yīng)作為主要媒體宣傳方式。尤其要開(kāi)發(fā)能吸引廣大潛在顧客群的大型娛樂(lè)節(jié)目。

2、重點(diǎn)宣傳

選擇電視廣告重點(diǎn)對(duì)加多寶產(chǎn)品的降火功效進(jìn)行宣傳，做好市場(chǎng)定位。

3、舉辦促銷(xiāo)活動(dòng)

讓消費(fèi)者都積極的去了解加多寶產(chǎn)品，促銷(xiāo)活動(dòng)能直接有效的拉近與顧客的距離，從而提高加多寶產(chǎn)品的美譽(yù)度與知名度。

4、加多寶的廣告宣傳一定要繼續(xù)加大力度，在廣告中突出“原來(lái)的配方，一樣的去

火功效”，以爭(zhēng)取最大限度的原王老吉忠實(shí)客戶，讓其相信并愿意購(gòu)買(mǎi)加多寶。

5、大多數(shù)學(xué)生在上網(wǎng)或看電視時(shí)都屏蔽那些枯燥重復(fù)的廣告，這就要求加多寶在廣

告創(chuàng)意上加大力度，創(chuàng)造出大學(xué)生“愛(ài)看的廣告”，已達(dá)到對(duì)學(xué)生宣傳，開(kāi)發(fā)學(xué)生市場(chǎng)的目的。

6、大學(xué)生更青睞于那些娛樂(lè)性的節(jié)目，同時(shí)以慈善活動(dòng)來(lái)樹(shù)立品牌形象也易被廣大

學(xué)生接受，所以加多寶在廣告宣傳方面應(yīng)重點(diǎn)考慮對(duì)娛樂(lè)性節(jié)目的冠助和對(duì)慈善事業(yè)的關(guān)注和支持！

7、應(yīng)加大廣告創(chuàng)新力度，從原王老吉廣告中擺脫出來(lái)，讓消費(fèi)者改變其編改王老吉

廣告的印象，創(chuàng)造自己的個(gè)性。

總結(jié)：

通過(guò)本次對(duì)加多寶廣告調(diào)研，我們得出了加多寶所投放廣告的優(yōu)缺點(diǎn)，并給出了建議。通過(guò)此次調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到了廣告媒體的選擇、廣告主題的明確對(duì)廣告效果的重要影響。

【附錄】

此次調(diào)查使用的50份調(diào)查問(wèn)卷。

加多寶廣告調(diào)查問(wèn)卷

您好，為了了解加多寶廣告效果及在消費(fèi)者人群中的知名度和消費(fèi)情況，現(xiàn)做如下調(diào)查，我們采用不記名調(diào)查問(wèn)卷方式，我們所收集的資料只做學(xué)術(shù)方面的研究，對(duì)您的答卷將會(huì)嚴(yán)格保密，感謝您的配合。

1.您知道加多寶嗎？

A.知道B.不知道

2.您是通過(guò)什么方式知道加多寶的？（多選）

A.電視廣告B.網(wǎng)絡(luò)C.報(bào)紙D.它冠名的電視劇E.冠名的娛樂(lè)節(jié)目F.其他途徑

3.您喝過(guò)加多寶嗎？

A.喝過(guò)B.沒(méi)有

4.您喝加多寶的次數(shù)為

A.偶爾喝一回B.一個(gè)月兩三次C.日常飲品D.沒(méi)喝過(guò)

5.您在什么情況下飲用加多寶？

A.平日用餐B.吃火鍋時(shí)C.燒烤時(shí)D.運(yùn)動(dòng)前后E.吃濃烈味道食物后F.其他

6.您選擇加多寶的原因有哪些？（多選）

A.價(jià)格適中B.口味適合C.預(yù)防上火D.品牌效應(yīng)E.其他

7.您對(duì)加多寶的廣告了解嗎？

A.了解B.一般C.不太了解D.完全不了解

8.以下加多寶冠名的電視節(jié)目你了解哪些？(多選)

A.中國(guó)好聲音B.向上吧少年C.勢(shì)不可擋D.沒(méi)有

9.王老吉改名加多寶后會(huì)影響你的購(gòu)買(mǎi)嗎？

A.不會(huì)B.會(huì)

10.您對(duì)加多寶的印象有哪些？(多選)

A.產(chǎn)品包裝B.味道C.產(chǎn)品功能D.價(jià)格E.品牌知名度F.廣告代言人D.促銷(xiāo)活動(dòng)

11.您遇到過(guò)加多寶搞促銷(xiāo)活動(dòng)嗎？

A.有B.沒(méi)有

12.以下何種形式的冠助你最關(guān)注？

A.娛樂(lè)性節(jié)目B.公益慈善節(jié)目C.體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目D.其他

13.您最熟悉的加多寶的一句廣告詞是

14.您的性別：

A.女B.男

15.您是：

A.大一B.大二C.大三D.大四

感謝您對(duì)我們此次調(diào)查的配合，祝您學(xué)習(xí)愉快！