第一篇：保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的重要性

大學(xué)蒙古語文 結(jié)課論文

姓名: 董遷彤

學(xué)院: 礦業(yè)與煤炭學(xué)院 班級(jí): 采礦12—1班 學(xué)號(hào):1272101133

保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的重要性

少數(shù)民族語言文字豐富多樣。我國55個(gè)少數(shù)民族中，回族、滿族同漢族使用同一的漢語，有53個(gè)民族使用本民族的語言。其中，屬漢藏語系的有29個(gè)民族，主要分布在中南和西南地區(qū)；屬阿爾泰語系的有17個(gè)民族，主要分布在東北和西北地區(qū)；屬南亞語系的有1個(gè)民族；還有1個(gè)民族的語系尚未定論。民族之間互通語言的情況較為普遍，特別是漢語普通話，日益成為各民族主要的交際語言。新中國成立前，有21個(gè)少數(shù)民族有自己的文字（包括通用漢文的回、滿、畬3個(gè)民族）。文字的體系，有比較原始的象形表意文字，有音節(jié)文字，有字母文字。字母的形式，有藏文字母、朝鮮文字母、回鶻文字母、傣文字母、阿拉伯字母、拉丁字母、斯拉夫字母共7種。有的民族使用幾種文字，如傣族使用4種文字，蒙古族使用兩種文字。新中國成立以后，政府又幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制了民族文字。

少數(shù)民族文化藝術(shù)多姿多彩。在漫長的歷史歲月里，少數(shù)民族創(chuàng)造了大量優(yōu)美動(dòng)人的神話、傳說、史詩，以及音樂、舞蹈、繪畫，有價(jià)值的科學(xué)典籍；建造了很多雄偉壯觀、絢麗多彩、富有民族特色的建筑。這些優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財(cái)富，是人類文明的重要成果。拉薩的布達(dá)拉宮、大昭寺和羅布林卡等，入選了《世界遺產(chǎn)名錄》；蒙古族的長調(diào)、維吾爾族的大型音樂套曲“十二木卡姆”等，被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在我國目前公布的三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目有515項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的42%。

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣各具特色。集中表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、禮儀、節(jié)日及婚喪嫁娶等方面。各具特色的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，或源于民族發(fā)展歷史，或源于生產(chǎn)實(shí)踐，或源于重大歷史事件，或源于宗教信仰，或源于居住環(huán)境。以飲食為例，淮河以南從事稻作農(nóng)耕的各民族及東北的朝鮮族以大米為主食；從事麥作農(nóng)耕的維吾爾族、回族等民族則習(xí)慣于吃面食；東北平原、黃土高原及全國山地丘陵區(qū)從事雜谷栽培的各民族以玉米、高粱、谷子、薯類為主食；青藏高原上的藏族等民族則主要吃糌粑、酥油茶、牦牛肉以抵御寒冷的氣候；烏蘇里江畔的赫哲族以擅長制作各類魚類食品而著名。各民族都有一套特殊的烹調(diào)方法，把各類食品制作成具有民族風(fēng)味和地方風(fēng)味的美味佳肴。著名的如維吾爾族的烤馕、抓飯、烤肉，蒙古族的“手扒肉”，哈薩克族的忽迷思（馬奶子），回族的涮羊肉，赫哲族的剎生魚，朝鮮族的冷面、辣白菜等。

少數(shù)民族節(jié)日種類繁多。包括宗教性節(jié)日，如回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教的民族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)十分隆重；藏傳佛教的傳大召、傳小召、瞻佛節(jié)，在藏族、蒙古族和部分納西族、門巴族群眾中影響很大。農(nóng)事節(jié)日，如彝族等民族舉行火把節(jié)、藏族舉行望果節(jié)以慶祝豐收。紀(jì)念性節(jié)日，如滿族的頒金節(jié)以紀(jì)念民族名稱的確立，苗族的四月八以紀(jì)念英勇就義的苗民首領(lǐng)。商貿(mào)性節(jié)日，如白族的三月街要舉行各種商品的交易。此外還有一些文體娛樂節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，要舉行摔跤、騎馬等比賽，規(guī)模很大，氣氛熱烈。

我國少數(shù)民族文化，既包括了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也包括現(xiàn)當(dāng)代文化。我國的少數(shù)民族文化資源非常豐富，可以說是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，特點(diǎn)也非常鮮明、突出。

一是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。中國的許多少數(shù)民族是與漢民族同生共長的民族。許多民族在歷史上都曾創(chuàng)制了自己的語言文字，并形成了豐富的文化典籍。有人認(rèn)為《黑暗傳》為漢族的史詩，蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》和柯爾克孜的《瑪納斯》，并稱我國少數(shù)民族的三大“英雄史詩”，飲譽(yù)世界?！陡袼_爾王傳》是世界上最長的英雄史詩。

二是形式多樣、內(nèi)容豐富。少數(shù)民族文化成就表現(xiàn)在衣食住行、宗教、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑、服飾、風(fēng)俗等諸多方面，既保持和傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又大量地吸收和容納了現(xiàn)代文化。藝術(shù)種類繁多，僅演唱藝術(shù)就有蒙古族的長調(diào)、維吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、侗族的大歌、回族等民族的花兒、壯族的山歌等幾十種。舞蹈藝術(shù)有維吾爾族的手鼓舞、蒙古族的安代舞、土家族的八寶銅鈴舞、朝鮮族的長鼓舞等數(shù)百種。民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，壯族的三月

三、彝族的火把節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、苗族的跳花節(jié)、布依族的歌節(jié)等，都是展示和傳承民族文化的盛會(huì)。

三是獨(dú)具的民族語言文字載體。在我國55個(gè)少數(shù)民族中，除回族、滿族通用漢語言文字外，53個(gè)民族都有自己的語言，22個(gè)民族使用著28種本民族文字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在我國一億多少數(shù)民族人口中，有將近6000萬人使用著本民族語言和文字。特別在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，使用本民族語言和文字的人口比例更高。在這些地區(qū)，少數(shù)民族語言文字類報(bào)刊、廣播影視節(jié)目、圖書等，深受本民族群眾的喜愛。

四是地域特色濃郁。我國少數(shù)民族居住地域十分遼闊，從白山黑水到椰風(fēng)海韻的海南島，從臺(tái)灣中央山脈到位于我國陸地最西端的帕米爾高原，從蒙古高原到青藏高原，從西南云貴高原到西北黃土高原，從武陵山區(qū)到塔里木盆地，均有分布。不同的氣候條件，不同的地理環(huán)境，使各民族文化呈現(xiàn)出鮮明的地方彩色。從大的文化形態(tài)上看，有高原文化、雪域文化、綠洲文化、農(nóng)耕文化、草原文化、漁獵文化等多種表現(xiàn)形式。從各民族文化的具體特點(diǎn)看，呈現(xiàn)出多姿多彩、風(fēng)格迥異的地域特色。我國還有30多個(gè)民族與國外同一民族跨境而居，這些民族的文化無一不具有深厚的邊疆地域特色。

五是在精神價(jià)值上既相通相融、相互補(bǔ)充，又各具風(fēng)采。我國各民族文化都具有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的愛國傳統(tǒng)，以和為貴、和而不同的“和合”思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，忠君孝親、講信修睦、懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)美德等。同時(shí)，由于地域、歷史、信仰等方面的差異，又具有一些不同的精神價(jià)值追求。少數(shù)民族文化與漢族文化之間，各少數(shù)民族文化之間，互相交流、相互影響、相互滲透、互相吸收，既深化了中華文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了中華文化的一致性，又保持了中華文化的多樣性、豐富性。近代以來，隨著社會(huì)演進(jìn)速度的空前加快，云南各地少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了巨大的變化。相應(yīng)地，民族的傳統(tǒng)文化也不斷發(fā)生著變遷。從總體上來講，由于漢族（中國主流）文化的強(qiáng)大影響，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有逐步淡化和消失的趨勢。在這種背景下，原本一些有利于生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的民族習(xí)俗和禁忌被改變和突破——“神樹”林不斷被砍伐；農(nóng)耕文化在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)面前顯得蒼白疲憊；傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和宗教儀軌的吸引力變?nèi)?；傳統(tǒng)社區(qū)權(quán)利架構(gòu)下的習(xí)慣法和行為規(guī)則也因國家政權(quán)的強(qiáng)力滲透而趨于瓦解??這些都直接對(duì)生態(tài)環(huán)境的平衡和保護(hù)產(chǎn)生了影響。文化是一個(gè)民族的魂，一個(gè)民族的根本。文化是人類從起源發(fā)展過程中所創(chuàng)造出獨(dú)有的，寶貴的，物質(zhì)與非物質(zhì)的無價(jià)結(jié)晶。它是區(qū)別于人類與其他動(dòng)物的有力證據(jù)。不同的民族有著不同的文化，不同的民族文化之間又相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。在不斷發(fā)展中把那些劣質(zhì)的文化淘汰掉，留下那些優(yōu)良的并可以讓人繼承的傳統(tǒng)傳至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。

我國是一個(gè)多名族的多文化的團(tuán)結(jié)大國。因此我國有著豐富的文化背景和文化內(nèi)容，在這些文化里有著對(duì)研究我國各個(gè)民族歷史的發(fā)展情況有著不可標(biāo)定的價(jià)值。對(duì)此我們每一個(gè)子民都有義務(wù)對(duì)我國遺留下來的，特有的文化進(jìn)行保護(hù)和傳接，發(fā)展，創(chuàng)造，使之不斷發(fā)展壯大。一個(gè)民族的文化內(nèi)容包括它的禮儀藝術(shù)，語言文字，手工藝術(shù)，服裝文化藝術(shù)，道德宗旨以及宗教信仰等等。

不管是少數(shù)民族的物質(zhì)文化方面還是非物質(zhì)文化方面，要對(duì)這些文化的發(fā)展傳承都需要大量的物力及人力資源，投資方面也不容樂觀。因此要解決這些問題的最有效方法是讓這些少數(shù)民族自己重視自己的文化，使自己有義務(wù)性的去繼承和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓上一代注重培養(yǎng)下一代人的民族文化素養(yǎng)，時(shí)常讓下一代受到自己的文化熏陶，培養(yǎng)和增強(qiáng)下一代對(duì)自己的文化產(chǎn)生濃厚興趣。明白自己的也是維護(hù)歷史世界文化的使者，增強(qiáng)他們的民族榮譽(yù)感和使命感。讓他們認(rèn)識(shí)到自己的文化的偉大歷史價(jià)值和歷史意義。讓自己在日常生活中有意無意就會(huì)流露出少數(shù)民族的氣息，讓其他民族對(duì)自己民族文化產(chǎn)生神秘感，使其他民族感受的到自己的傳統(tǒng)文化的歷史氣息。

作為蚩尤的后代們，我們都有義務(wù)對(duì)他的歷史文化加以保護(hù)和傳承，我們應(yīng)該以擁有愛的心態(tài)對(duì)待這些難得的歷史遺物，愛我們的祖先，愛我們的文化，愛我們的傳統(tǒng)，愛我們的實(shí)實(shí)在在的生活，樸素的美。在這科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代社會(huì)里。對(duì)于我們還能擁有這一個(gè)自然的，原貌的，原生的家園。我們不為外界繁榮的世界所動(dòng)搖，我們還能靜下心來做自己的小生活，沒用外面的喧囂，我們應(yīng)該感到無比的自豪和驕傲。

第二篇：保護(hù)少數(shù)民族文化

保護(hù)少數(shù)民族文化，地理學(xué)者有責(zé)

各位同學(xué)，諸位老師，大家晚上好！現(xiàn)在我身后的除了我的主題外，還有就是14年5月7日關(guān)于穿青人身份被承認(rèn)的一則消息。雖然目前國家民委還不肯松口，但在這里我們還是要祝賀中華民族再添新丁?！鹃_場】

但在歡喜之余，我們也能夠從中反省出一些道理來。

為什么穿青族到現(xiàn)在才得到國家的部分認(rèn)可？稍稍百度一下，我們就能知道，他們有自己的語言、服飾和風(fēng)俗習(xí)慣。種種信息都在明確的顯示，他們應(yīng)該被稱作“穿青族”而非“穿青人”。

一直沒能得到認(rèn)可的問題背后，隱藏著穿青人在漢化進(jìn)程中丟失自己本民族特色的事實(shí)。然而，又不僅僅是穿青人，有資料顯示，近二十年內(nèi)，60%的少數(shù)民族已經(jīng)完全被漢化。

中國是一個(gè)多民族國家，博大精深的中國文化與少數(shù)民族特色文化就是人和肢體的關(guān)系。沒有了他們，我們?nèi)绾胃旄玫奶岣呶幕泴?shí)力？我國是一個(gè)主張民主的國家，民族平等政策也已頒布多年，可是我們在精心呵護(hù)正統(tǒng)漢文化的同時(shí)，又怎可以漠視少數(shù)民族文化的消逝呢？在對(duì)待西方文化的時(shí)候我們知道去粗取精，但為什么在對(duì)待自身多樣性文化的時(shí)刻又不懂得繼承發(fā)展呢？

當(dāng)我們在看到少數(shù)民族同學(xué)介紹他們的文化時(shí)，總能透漏出好奇的眼光。[我看到有人已經(jīng)放大了自己的瞳孔]人類就是這么神奇的生物，我們總是在特點(diǎn)鮮明事物的面前能表現(xiàn)的興奮。可見，一個(gè)有風(fēng)格的人或種族往往令人崇敬。沒有人愿意固步自封，也沒有人樂意與眾人相同，而我們自然也不想看到一個(gè)國家的文化呈現(xiàn)趨于單調(diào)的場面。

我還想做出這樣一個(gè)假設(shè)。如果每一個(gè)民族的風(fēng)俗文化真正得到我們的認(rèn)識(shí)和重視，那么各民族有了一份存在感之后，會(huì)不會(huì)許多民族問題便可以迎刃而解。

在保護(hù)少數(shù)民族的特色文化方面，地理學(xué)者的作用不容小覷。

作為地理學(xué)者，我們知道他們分布的地域——勤勞的傣族人民在美麗的西雙版納耕作，高山族的兒女在臺(tái)灣的阿里山上對(duì)唱情歌，??我們最清楚他們在祖國各地的分布情況。

作為地理學(xué)者，我們還了解他們各具特色的風(fēng)俗。那達(dá)慕大會(huì)上，蒙古族的漢子在摔跤；雪頓節(jié)里，藏族人民吃著酸奶子看著藏戲?；刈宓拈_齋，維族的古爾邦，還有那彝族排成龍的火把。每一份風(fēng)俗都是各族人民沉淀出的智慧。

誠然，歷史學(xué)者知道每一個(gè)民族的起承轉(zhuǎn)合，政治學(xué)家知道每一份民族政策的變動(dòng)。可是我們地理學(xué)者，清楚的知道少數(shù)民族生產(chǎn)力的布局，以及他們的遷徙規(guī)律，更關(guān)鍵在于，我們有機(jī)會(huì)了解每一個(gè)民族的內(nèi)在精神。

傳播這些信息的方式有很多，舉辦宣講會(huì)進(jìn)行展覽，撰寫文章投稿，或者是在自己微博上，說說里，寫下三言兩語。不管轉(zhuǎn)發(fā)量能不能破萬，或者能否得到三十二個(gè)贊，這些都會(huì)是一種極好的表現(xiàn)??

作為地理學(xué)者的我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，承擔(dān)起一份呼吁眾人認(rèn)識(shí)與尊重少數(shù)民族特色文化的責(zé)任。

最后，感謝院馬列部舉辦此次比賽，給了我，一個(gè)百分之九十被漢化的土家族演講的機(jī)會(huì)。

更感謝大家的聆聽，謝謝。

第三篇：富拉爾基少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承

富拉爾基少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承

摘要：民族文化既是一個(gè)民族精神世界的寫照，同時(shí)也是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。我作為這些民族中的一份子更應(yīng)該對(duì)本民族的文化了如指掌，以及對(duì)它地繼承與傳承出謀劃策。隨著社會(huì)主義建設(shè)步伐的加快我國少數(shù)民族文化受到了嚴(yán)重沖擊，許多文化資源遭到破壞，甚至有些已經(jīng)到了瀕臨滅絕的地步。近幾年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化越來越受到國家和社會(huì)的重視，它是一個(gè)國家，一個(gè)民族的象征。我所在的家鄉(xiāng)也對(duì)這一問題做出了一系列的反應(yīng)。是我所在的達(dá)翰爾民族文化不至于沒落或者是消失。關(guān)鍵詞：民族文化保護(hù)、傳承、達(dá)翰爾族

在富拉爾基區(qū)下屬有一個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)是杜爾門沁達(dá)斡爾族鄉(xiāng)居住在這的達(dá)翰爾族是一個(gè)智慧、奔放的民族，“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。但社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)給富區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也將會(huì)給達(dá)翰爾族文化帶來諸多影響。

一 達(dá)翰爾族民族傳統(tǒng)文化概述

達(dá)翰爾族文化是以中華文化為源頭的經(jīng)過長期的共同創(chuàng)造長期的歷史發(fā)展所積淀的文化。與漢文化相比，達(dá)翰爾文化具明顯的地域性多居住于北方以及西部交通不太發(fā)達(dá)多從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。因此也具有相對(duì)穩(wěn)定的傳承空間。在這個(gè)空間里，形成了自己獨(dú)特的文化形式。在民族不斷的發(fā)展中形成了舞蹈、音樂、建筑、服飾、語言等。從不同的方面反映一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式。形成了一道亮麗的風(fēng)景線。

（一）達(dá)翰爾族概述

“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。在浴血奮戰(zhàn)了半個(gè)世紀(jì)之后，離開了世居的黑龍江北岸，南遷到大興安嶺、嫩江流域。人口１２．１４萬（１９９０年第４次人口普查）。

達(dá)斡爾族有自已的語言，但沒有文字；受清朝滿族文化影響，通用滿文。辛亥革命后普遍使用漢文，也有人兼用蒙古、維吾爾、哈薩克文。信仰薩滿教，少數(shù)人信仰喇嘛教。歌舞、體育是達(dá)斡爾人喜愛的活動(dòng)。傳統(tǒng)的曲棍球近年發(fā)展很快。

（二）生活習(xí)俗及民間藝術(shù) 歷史悠久的漁獵生活，造就了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間體育，與民眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)的體育活動(dòng)，強(qiáng)化了達(dá)斡爾人的剽悍性格。在達(dá)斡爾族民間體育活動(dòng)中，有適應(yīng)狩獵生產(chǎn)和抵御外來敵人的武裝斗爭需要而興起的射箭運(yùn)動(dòng)；有摔跤、扳棍、頸力賽等極為普及的體育活動(dòng)。狩獵業(yè)曾經(jīng)是達(dá)斡爾族最古老、最重要的生產(chǎn)活動(dòng)之一。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)斡爾人積累了許多狩獵方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，如下套子、設(shè)陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵等等。

一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，內(nèi)壁和大棚裝飾著各種圖案，大方雅觀。家家戶戶的院墻圍繞著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。達(dá)斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居?？幻娲蠖间伻斚蛎珰值取Ｈ缃?，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習(xí)俗仍深受達(dá)斡爾人的喜愛。達(dá)斡爾是農(nóng)業(yè)民族，其農(nóng)業(yè)文化起自唐末，并且是逐步向漢族學(xué)習(xí)，接受漢族農(nóng)業(yè)文化影響發(fā)展起來的。從此開始了定居生活，創(chuàng)造本民族的農(nóng)業(yè)文明。表現(xiàn)在語言方面的特點(diǎn)是：詞匯中細(xì)膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚類、樹種名稱表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面的特點(diǎn)是：既反映農(nóng)業(yè)生活，又反映牧獵漁業(yè)生活，還保留薩滿教的禱詞歌詞。表現(xiàn)在哲學(xué)思想方面的特點(diǎn)是：崇高勤勞智慧，齊心協(xié)力、崇尚不平則鳴，敢于與惡勢力作斗爭。表現(xiàn)在價(jià)值觀念方面的特點(diǎn)是：做保家衛(wèi)國的英雄有價(jià)值，好好勞動(dòng)，維持一家老小生計(jì)有價(jià)值。

二 保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

少數(shù)民族文化可以促進(jìn)文化的發(fā)展，作為原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，它在創(chuàng)建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。建立起來的少數(shù)民族基因庫，為新藝術(shù)的創(chuàng)作提供了前提條件。樂曲為例，我們現(xiàn)代樂壇上的許多著名的樂曲，都是從這個(gè)基因庫中調(diào)取資料，創(chuàng)作而成的。傳統(tǒng)文化對(duì)于新文化的創(chuàng)造有著重要的意義。沒了它，新文化的產(chǎn)生也就成為無源之水，無本之木。

三 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)及傳承

我們所言“保護(hù)”實(shí)際上包含了保存與發(fā)展兩方面的內(nèi)容：既要搶在那些已喪失生存環(huán)境的古老文化消亡之前進(jìn)行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族文化基因庫的相對(duì)完整性；同時(shí)又要為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及時(shí)尋找到一條能與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的發(fā)展之路，以避免其傳承出現(xiàn)斷裂，在中國文化大環(huán)境中依然保有其獨(dú)特的成分。

（一）對(duì)少數(shù)民族文化制定和實(shí)施特殊的政策和措施

如文化部根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際，提出對(duì)這些地區(qū)實(shí)行文化設(shè)施建設(shè)、人才培養(yǎng)、文物保護(hù)和對(duì)外文化交流“四優(yōu)先”的政策。國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。

（二）據(jù)法律保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化 據(jù)了解，《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》是繼承、保護(hù)、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本法律依據(jù)和準(zhǔn)則。

四 富區(qū)對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)采取的措施

富區(qū)下屬有一個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)，基本所有達(dá)翰爾族人都居住在這里，區(qū)政府出資興建希望小學(xué)、希望中學(xué)等一系列的教育支持工作，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一式生活教育學(xué)習(xí)資助。

經(jīng)常舉行大型民族歌舞活動(dòng)。如，民族舞蹈比賽等。以及一些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，如，曲棍球比賽、摔跤比賽等。在“黑灰節(jié)”那天給達(dá)翰爾族人留有了充分的空間進(jìn)行慶祝。讓其傳統(tǒng)習(xí)俗和文化得到充分發(fā)展。

我認(rèn)為富區(qū)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承

第四篇：保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化和教育事業(yè)

保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化和教育事業(yè)

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游啊游旅游網(wǎng) 時(shí)間：2011-03-19 09:45:31 來源：本站原創(chuàng) 作者：游啊游 瀏覽

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文化是民族的重要特征，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。各少數(shù)民旅文化是中華文化的重要組成部分。尊重和保護(hù)少教民族文化，支持少數(shù)民族文化的傳承、岌展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民簇加強(qiáng)文化交流，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，是黨的民族政策的重要要內(nèi)容。新疆各地區(qū).各民族的文化積淀深厚、文化形態(tài)多樣、民間文藝豐富多彩。目前新疆已形成了政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支持、社會(huì)參與的寶貴格局.各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。

保護(hù)和岌展少數(shù)民旅語言文字。自治區(qū)政府制定實(shí)施使用和發(fā)展本民族語言文字的有關(guān)規(guī)定和實(shí)施細(xì)則，成立了“新疆維吾爾自治區(qū)民族語言文字工作委員會(huì)”和各級(jí)民族語言文字研究機(jī)構(gòu).加強(qiáng)了少數(shù)民族語言文字工作。在一些高等院校設(shè)立了民族語文專業(yè)，培養(yǎng)了大批從事少數(shù)民族語文教學(xué)、科研和翻譯的人才。在新疆，新聞、出版、廣播、電髟、電視等都廣泛使用少數(shù)民族語言文字；《新疆日報(bào)》用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古等4種文字發(fā)行，新疆電視臺(tái)用4種語言播放節(jié)目，新疆人民廣播電臺(tái)用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等5種語言廣播，新疆人民出版社用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯等6種文宇出版各類圖書。新疆各出版社出版的圖書與音像制品中使用少數(shù)民族語言的占到70%以上。在各類教育中均有多種少數(shù)民族語言教育，中小學(xué)校使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯、俄羅斯等七中語言文字授課：高校使用4種語言文字授課。一年一度的全國高等學(xué)校招生考試中，新疆使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古等多種文字的試卷。為保證用少數(shù)民族語言教學(xué).政府還組織編寫、翻譯、出版了大量的少數(shù)民族語言教材。

國家采取各種措施促進(jìn)少數(shù)民族語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息處理工作的健康發(fā)展。目前已研發(fā)出“博格達(dá)維哈柯文排版系統(tǒng)”、“錫伯文、滿文文字處理和輕印刷系統(tǒng)”“新疆2000多種圖文排版系統(tǒng)”、“阿拉伯文及多種排版系統(tǒng)”等軟件。新疆少數(shù)民族群眾共享信息化時(shí)代的成果。

第五篇：探討少數(shù)民族文化價(jià)值

少數(shù)民族文化在中華文化中的價(jià)值？

1、價(jià)值：

少數(shù)民族文化是中華文化的一部分，各民族文化的交流和匯合，造就了多姿多彩的中華文化，并升華為中華民族共同的民族精神。

首先各民族優(yōu)秀文化的相互交融和集合，構(gòu)成了中華文化的基本內(nèi)容和基本精神，少數(shù)民族建立的王朝是中華文化體系王朝的重要組成部分，他顯示和發(fā)揮了中華民族在文化上的廣博性和統(tǒng)一性。

其次，居于不同地域、有著不同生產(chǎn)方式的各民族以自己的聰明才智，為中華文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。? ? 經(jīng)濟(jì)文化方面：秦漢以來在中原地區(qū)種植的諸多農(nóng)作物以及瓜果蔬菜都是由少數(shù)民族地區(qū)傳人的，如菠菜、石榴、高粱和西瓜等。

服飾文化方面：中國是一個(gè)多民族國家，絢麗多和彩的民族服飾文化是中華文化的重要組成部分。服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，如胡服、滿族的旗袍等。? ? ? ? ? 日常起居和飲食文化。西域的坐具胡床以及面食等，大大改善了中國膳食

文學(xué)和史學(xué)方面：少數(shù)民族文學(xué)巨著，如蒙古三大歷史文學(xué)巨著，中國三大英雄史詩等廣為流傳，少數(shù)民族的積極宗教哲學(xué)思想、宗教文學(xué)和藝術(shù)大大豐富了中華民族文化的寶庫

音樂舞蹈和戲曲方面：少數(shù)民族的樂器、舞蹈和戲劇廣為流傳，特色鮮明，發(fā)展了我國的戲劇藝術(shù) 科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面，少數(shù)民族開創(chuàng)了我國數(shù)學(xué)史上微積分學(xué)研究的先聲，而醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)則推動(dòng)了我國各民族醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念中，奉行和諧、節(jié)制的生活方式，維護(hù)了生物的多樣性

2、民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新 1)2)3)? ? ? ? ? 意義：有利于促進(jìn)我國社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)。

原則：尊重文化的多樣性原則；既保護(hù)又創(chuàng)新；著眼整體；采取適當(dāng)?shù)恼吆痛胧?措施：

大力搶救、保護(hù)了文化遺產(chǎn)，包括收集、整理、研究、開發(fā)了大量的民族民間文化藝術(shù)，維修了大量少數(shù)民族文物古跡；

支持少數(shù)民族文化創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大批具有濃郁民族特色和時(shí)代氣息的少數(shù)民族文化精品；

尊重和保護(hù)少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利，少數(shù)民族語言文字新聞出版、廣播影視事業(yè)不斷發(fā)展；

組織開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，大力促進(jìn)少數(shù)民族文化的對(duì)內(nèi)對(duì)外交流。加大改革開放力度，弘揚(yáng)和培育民族精神 建立了少數(shù)民族文化人才；