第一篇：政治必修四第五課 意識(shí)的本質(zhì)

班級(jí)：________ 組別：______ 姓名：_________ 組內(nèi)評(píng)價(jià)：_________教師評(píng)價(jià)：________ 《第五課第一框 意識(shí)的本質(zhì)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能

（1）了解意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用；

（2）理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能；（3）理解意識(shí)是客觀存在的反映。

2、過(guò)程與方法

情景討論法、小組探究法、活動(dòng)啟發(fā)法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

樹(shù)立辨證唯物主義的意識(shí)觀。

【鞏固提升】（復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)）

世界物質(zhì)性原理的內(nèi)容是什么？

【自學(xué)指導(dǎo)】

一、知識(shí)梳理：（請(qǐng)同學(xué)們利用課前15分鐘，閱讀教材，完成“知識(shí)梳理”部分，熟記教材中重點(diǎn)知識(shí)，并找出自己不明白的問(wèn)題；課堂上用展臺(tái)展示，小組間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

（一）意識(shí)的本質(zhì)

1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（1）意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

①一切物質(zhì)都具有 的特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。②生物的（刺激反應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。（2）意識(shí)更重要的是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)一開(kāi)始就是__________的產(chǎn)物，__________的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—— 的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—— 的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的。2．意識(shí)是人腦的機(jī)能

（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的。

（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的。因此，意識(shí)是人腦的機(jī)能。3．意識(shí)是客觀存在的反映

（1）意識(shí)的形成,不僅離不開(kāi)________,還必須有被反映的___________。不管是正確編寫(xiě)日期

編寫(xiě)：

審核：

第1頁(yè)的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)的______________的反映，都是客觀存在通過(guò)____________________的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的。

（2）從意識(shí)的起源看，它是____________________________；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——_______________；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是_______________________。

（3）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，____________是本原的，______________是派生的，物質(zhì) 意識(shí)。

探究一（請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要分析以下觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)辯證思考和分析問(wèn)題）

在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。請(qǐng)你對(duì)此談一談看法。

【合作探究】

（一）小組交流（討論預(yù)習(xí)成果，互相解疑答惑，完善問(wèn)題答案，并標(biāo)出小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題）

（二）討論展示（請(qǐng)同學(xué)們利用課堂10分鐘時(shí)間，進(jìn)行思考、討論。然后，小組展示，其他小組隨機(jī)發(fā)問(wèn)、點(diǎn)評(píng)）

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。請(qǐng)談一談對(duì)此觀點(diǎn)的理解。

編寫(xiě)日期

編寫(xiě)：

審核：

第2頁(yè)

三、課堂檢測(cè)（請(qǐng)同學(xué)們利用課堂上8分鐘時(shí)間，完成當(dāng)堂檢測(cè)題，小組交流、展示答案。）

（一）單項(xiàng)選擇題

1．人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性

B．人腦

C．思維著的精神

D．客觀存在

2．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)。對(duì)于這種既沒(méi)有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒(méi)有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)

A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映

B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用

D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 3．《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物

4．我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，而動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明

A．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的

B．意識(shí)活動(dòng)是人類(lèi)特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別 C．人能反映事物，而動(dòng)物則不能 D．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性 5．一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩”、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明

A．人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 B．有了人腦一定會(huì)有意識(shí) C．脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能 D．意識(shí)是大腦的產(chǎn)物

6.2008年，有一些熱詞、新詞進(jìn)入并影響了人們的生活，它們折射出這一年國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的進(jìn)步和變化。這些詞包括“生態(tài)文明”、“物權(quán)法”、“又好又快”、“加息”、“消費(fèi)價(jià)格指數(shù)”等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明

A.意識(shí)是對(duì)人的主觀認(rèn)識(shí)的反映 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.意識(shí)是世界的本原 7.“萬(wàn)物皆有思想”的論調(diào)違背的是下列哲理

A．有了人腦就有了意識(shí)

B．意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)

C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物 D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

8.著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一條牛?！边@段話(huà)生動(dòng)地說(shuō)明

A.上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的 B.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念

編寫(xiě)日期

編寫(xiě)：

審核：

第3頁(yè)

C.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

9.西方媒體別有用心的對(duì)西藏問(wèn)題、新疆問(wèn)題進(jìn)行歪曲報(bào)道。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這表明

A．主觀應(yīng)當(dāng)超前于客觀 B．主觀很難與客觀相符合

C．意識(shí)不一定是物質(zhì)的反映 D．意識(shí)是物質(zhì)的反映，但不一定是真實(shí)的

10.俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇腥嗽趬?mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是

A．夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng) B．在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界 C．夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映 D．意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

11．“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明

A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物 12．在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下，各國(guó)科學(xué)家攜手奮戰(zhàn)，他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里找到了甲型H1N1流感病原體，并完成了對(duì)病毒的基因排序。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是

A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．意識(shí)能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 C．意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映 D．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 13．“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這句是說(shuō)明

①想象是突發(fā)的 ②想象的內(nèi)容是人腦自生的 ③想象的形式是主觀的 ④想象的內(nèi)容是客觀的

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 14．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A．詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B．詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況 C．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D．并不是所有意識(shí)都是客觀存在的反映

（二）簡(jiǎn)析題

15．有人認(rèn)為，意識(shí)就是對(duì)客觀存在的正確反映。對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

二、整體感知（請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x教材、知識(shí)梳理的基礎(chǔ)上，嘗試構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，從整體上把握知識(shí)；課堂上準(zhǔn)備到黑板上展示）

編寫(xiě)日期

編寫(xiě)：

審核：

第4頁(yè)

第二篇：人教版政治必修四5.1《意識(shí)的本質(zhì)》課后練習(xí).doc

《意識(shí)的本質(zhì)》課后練習(xí)

一、選擇題

1．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明（）A．意識(shí)是大腦的機(jī)能 B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C．有的意識(shí)純粹是人腦瞎想的 D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官

2．“我的幸福公式”登上某網(wǎng)站焦點(diǎn)專(zhuān)題榜，以下是一些網(wǎng)民的“2013＋？＝幸?！钡男腋９剑?/p>

網(wǎng)民“天天美食”：2013＋物價(jià)適宜＋放心餐桌＝幸福 網(wǎng)民“勞動(dòng)致富”：2013＋找到工作＋漲工資＋不拖欠＝幸福 網(wǎng)民：“難得一笑”：2013＋有車(chē)有房＋環(huán)境優(yōu)美＋心情愉悅＝幸福 這表明（）①幸福是人們主觀感覺(jué)的產(chǎn)物 ②幸福與人的主觀感受密切相關(guān) ③人們的幸福源自需求的滿(mǎn)足 ④幸福沒(méi)有一個(gè)客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)

A．①④

B．②③ C．①③

D．②④

3．在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”地命中目標(biāo)。因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的，這種觀點(diǎn)否認(rèn)了（）①電腦也會(huì)產(chǎn)生意識(shí) ②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 ④意識(shí)是生物特有的能力 A．①②

B．③④ C．②③

D．②④

4．國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是（）

A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果

5．龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明（）①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 ②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿 ③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”

A．①②

B．①④ C．③④

D．②④

6．“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”，這句格言的寓意是（）A．學(xué)習(xí)小鳥(niǎo)快樂(lè)生活 B．世界的本質(zhì)是客觀的 C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀存在的反映

7．網(wǎng)絡(luò)熱詞“謠鹽”取自“謠言”的諧音，意即空穴來(lái)風(fēng)。從哲學(xué)的角度看，謠言來(lái)自于（）A．人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官 B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí) C．客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象 D．物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

8．秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明（）A．詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B．詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況 C．意識(shí)是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別 D．意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映

9．在談到作文的夸張時(shí)，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩(shī)句。語(yǔ)文老師在教我們寫(xiě)作文時(shí)，也總要求發(fā)揮想象力。其實(shí)，人的任何想象（）A．都來(lái)源于客觀世界 B．都是對(duì)客觀事物的正確反映 C．都是對(duì)客觀事物的主觀臆造 D．都來(lái)源于人腦

10．宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說(shuō)明（）A．神是人的頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵](méi)有鬼神 B．神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無(wú)

C．神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型” D．神是客觀實(shí)在的東西

11．中國(guó)自古就有“嫦娥奔月”、“飛天”的神話(huà)傳說(shuō)。這些神話(huà)傳說(shuō)（）A．是客觀存在在人腦中的主觀映象 B．它的內(nèi)容不是客觀存在 C．它來(lái)源于文學(xué)家的創(chuàng)作靈感 D．是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

12．人們按照元素有規(guī)則的變化進(jìn)行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明（）A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的 B．有些規(guī)律也是可以改變的 C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D．自然規(guī)律是主觀對(duì)客觀的映象

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 東西方人的信仰不同

玉皇大帝像

耶穌像

釋迦牟尼佛像

材料二 費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是一只長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物。如果牛能繪畫(huà)，那么畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。

分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

14．有人說(shuō)：創(chuàng)意來(lái)源于富有創(chuàng)造力的人腦，請(qǐng)結(jié)合有關(guān)哲學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

參考答案

1.【解析】 材料中所提的大腦效應(yīng)、大腦效應(yīng)會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦的進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失，表明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，D說(shuō)法符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。

【答案】 D 2.【解析】 由“2013我的幸福公式”看，不同的人幸福公式不一樣，可見(jiàn)幸福與人的主觀感受密切相關(guān)，人們的幸福源自需求的滿(mǎn)足，故選B。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，故①④說(shuō)法錯(cuò)誤。

【答案】 B 3.【解析】 只有人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，②③說(shuō)法正確且符合題意。④說(shuō)法錯(cuò)誤，①說(shuō)法與題意相反。

【答案】 C 4.【解析】 本題考查意識(shí)的內(nèi)容。意識(shí)源于客觀存在，因此A、C、D本身錯(cuò)誤；人們對(duì)國(guó)庫(kù)認(rèn)識(shí)的片面性，主要受主體的知識(shí)水平等因素的影響，體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象，客觀事物相同，但人的認(rèn)識(shí)不一定相同，因此B符合題意，故選B。

【答案】 B 5.【解析】 題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識(shí)都源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，①④說(shuō)法正確且符合題意；觀念都經(jīng)過(guò)了人腦的加工改造，與現(xiàn)實(shí)不完全相同，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。

【答案】 B 6.【解析】 世界是客觀的，不會(huì)隨著你的感受的起伏而變化，是客觀決定主觀，故B項(xiàng)符合題意，A、C兩項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)；D項(xiàng)與材料主旨不符。

【答案】 B 7.【解析】 謠言是一種錯(cuò)誤的意識(shí)，來(lái)自客觀世界，是人們對(duì)客觀存在的錯(cuò)誤反映，故C項(xiàng)符合題意，A、D兩項(xiàng)與題意不符，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

【答案】 C 8.【解析】 感覺(jué)在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上都是對(duì)客觀事物的反映，離不開(kāi)人腦這一物質(zhì)器官，因此A、D兩項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。詩(shī)句不僅反映了詩(shī)人的心理感受，也是對(duì)秋這一客觀事物的反映，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

【答案】 C 9.【解析】 “發(fā)揮想象力”、“夸張”是強(qiáng)調(diào)人腦對(duì)客觀材料的加工制作，而“其實(shí)”則把題目的指向轉(zhuǎn)到客觀存在的決定性上。B項(xiàng)錯(cuò)誤，想象也有正確與錯(cuò)誤之分。C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，否認(rèn)了意識(shí)內(nèi)容的客觀性。

【答案】 A

10.【解析】 任何意識(shí)都是客觀存在的反映，“神”的觀念也是客觀事物的反映，在客觀世界中能夠找到某種“原型”，故C項(xiàng)入選。

【答案】 C 11.【解析】 “嫦娥奔月”、“飛天”的神話(huà)傳說(shuō)，說(shuō)明意識(shí)能夠反映客觀存在，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

【答案】 A 12.【解析】 A、B、D三項(xiàng)否認(rèn)規(guī)律的客觀性，予以排除，只有C項(xiàng)正確分析題干提供的信息中所體現(xiàn)出的哲學(xué)道理，符合題意，應(yīng)選。

【答案】 C 13.【答案】 ①意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。東方人崇拜的玉皇大帝活脫脫是生活中的帝王的再現(xiàn)；西方人崇拜的耶穌則是西方古代史上卓有成就的君王的再現(xiàn)；佛教信奉的釋迦牟尼則是南亞次大陸人群的外貌再現(xiàn)。這說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)離開(kāi)了客觀存在，既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。②鬼神觀念也是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)。也就是說(shuō)，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。

14.【答案】 意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。上述觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到客觀存在是意識(shí)的源泉，屬于唯心主義觀點(diǎn)。

第三篇：高中哲學(xué)第五課《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

4.5意識(shí)的本質(zhì)【教學(xué)設(shè)計(jì)】

教材版本：新課標(biāo)人教版高二政治必修4第五課第一框。

學(xué)情分析

本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。只要學(xué)生積極思維、樂(lè)于探索，就能及時(shí)升華實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍，獲得正確的情感價(jià)值取向，從而增強(qiáng)他們豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，培養(yǎng)崇高的人文情懷。

設(shè)計(jì)思路

本課主要從三個(gè)角度來(lái)把握意識(shí)的本質(zhì)：從起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。其中，“意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映”是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在課件設(shè)計(jì)構(gòu)思中要做到匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)生活現(xiàn)象、文字材料、圖片、音像與教學(xué)內(nèi)容的和諧性，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳達(dá)與靜態(tài)呈現(xiàn)的一致性，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，讓學(xué)生在充滿(mǎn)情趣的教學(xué)氛圍中充分體會(huì)到探究的樂(lè)趣、知識(shí)的魅力、應(yīng)用的價(jià)值，使我們的哲學(xué)教學(xué)在科學(xué)精神和人文價(jià)值的交融中更具生命力和社會(huì)意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

能力目標(biāo)：通過(guò)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生思維的教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和分析概括能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無(wú)神論的教育。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學(xué)難點(diǎn)：宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。教學(xué)方法：主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個(gè)香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來(lái)吃，猩猩很快學(xué)會(huì)了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對(duì)面時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒(méi)有從身邊的小河中取水滅火，而是走過(guò)小橋，從水缸中取水，再走回來(lái)滅火。我們可以從這個(gè)實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對(duì)它來(lái)說(shuō)，有用來(lái)玩耍的水，還有用來(lái)滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，并不是意識(shí)。黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式——意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類(lèi)的嗎？

1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

物質(zhì)通過(guò)自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它經(jīng)歷了由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。

第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水中映月”、“空谷回音”、“踏雪留痕”等現(xiàn)象。）

地球上最早存在的無(wú)機(jī)物，盡管還沒(méi)有感覺(jué)、意識(shí)，但都具有簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．變形蟲(chóng)受到食物刺激，就會(huì)接近食物，把它吸入體內(nèi)；2．用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；3．向日葵總是面向太陽(yáng)的方向。）

應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。

第三階段是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。

（圖片：1．蚯蚓沒(méi)有眼睛，卻能感受到光線(xiàn)的明暗，是因?yàn)樗纳眢w擁有感光細(xì)胞。2．響尾蛇的兩眼已經(jīng)退化，可是它卻能在夜間捕食，因?yàn)樗难劬捅亲又g有一塊皮膚，能感受紅外線(xiàn)輻射。3．蝙蝠可以在1米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)同人的頭發(fā)絲一樣細(xì)的鐵絲，這是借助于長(zhǎng)在兩耳上的超聲波探測(cè)器。）

動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問(wèn)題探究一：

（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。

（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

但是在意識(shí)的演變過(guò)程中，為什么偏偏只有人類(lèi)的感覺(jué)、心理等才被稱(chēng)為“意識(shí)”呢？

勞動(dòng)不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過(guò)程中由于協(xié)同動(dòng)作的需要，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能夠用詞來(lái)概括各種感覺(jué)材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類(lèi)獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。

（多媒體展示案例）：20世紀(jì)20年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家曾報(bào)告說(shuō)，有一個(gè)叫安娜的私生女，被她的外祖父慘無(wú)人道地關(guān)在樓頂?shù)囊婚g房里，不讓她見(jiàn)人，不讓她接觸社會(huì)，每天只給她送一些食物和水。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)安娜時(shí)，她已經(jīng)6歲了，既不會(huì)說(shuō)話(huà)，也不會(huì)走路，更不會(huì)使用餐具吃食物?？茖W(xué)家們?yōu)榱耸拱材冗m應(yīng)社會(huì)生活，付出了不少努力，但收效甚微。4年半后，安娜不幸早逝。在她死前僅學(xué)會(huì)了很少詞語(yǔ)，但從未說(shuō)出一個(gè)完整的句子，更談不上有正常人的意識(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人。后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類(lèi)人猿都不如。這兩件事告訴我們：只有當(dāng)人類(lèi)生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）

問(wèn)題探究二：

（1）有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

（多媒體展示：1．人腦結(jié)構(gòu)圖 2．大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖 3．人腦功能分區(qū)圖。）人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個(gè)大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來(lái)自人體右邊的感覺(jué)信息，并控制人體右邊的一切活動(dòng)，如語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等等；大腦的右半球接受來(lái)自人體左邊的信息并控制左邊的活動(dòng)，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動(dòng)。左右兩半球既有分工，又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來(lái)，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。如果大腦皮層受到損傷，人會(huì)變成什么樣？

（多媒體展示案例）：1848年的一天下午，在新英格蘭卡文迪什小鎮(zhèn)附近的采石場(chǎng)里，年輕領(lǐng)班菲尼亞斯？蓋奇用一根長(zhǎng)1.5㎝、直徑為3㎝的鐵棍將巖石上孔洞里的炸藥搗實(shí)，以便爆破。不料，鐵棍與石頭摩擦打出的火星竟點(diǎn)燃了孔里的炸藥。剎那間一聲巨響，鐵棍從孔內(nèi)發(fā)射出來(lái)，正好從蓋奇的左眼下射入，穿透頭蓋骨，從頭頂飛了出去。幾個(gè)月后，蓋奇的創(chuàng)傷奇跡般地愈合了。然而，他卻從此變成了一個(gè)喜怒無(wú)常、談吐粗俗、不能按自己意圖辦事的怪人。待蓋奇死后，醫(yī)生們解剖了他的顱腦，發(fā)現(xiàn)大腦皮層的額葉與邊緣葉之間的大部分腦組織都損傷了。因此，人們推測(cè)：蓋奇性格的改變是由于大腦額葉與邊緣葉的連結(jié)被切斷了。前蘇聯(lián)曾經(jīng)有一位著名的物理學(xué)家朗道，幼時(shí)聰明被人稱(chēng)為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程，他對(duì)物理學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，于1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)金。一天，他突遇車(chē)禍，腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，失去了記憶和思考能力。雖然經(jīng)過(guò)搶救又活了6年，但從此再也不能進(jìn)行科研了。這兩個(gè)例子說(shuō)明了人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的舞蹈《千手觀音》之所以帶給人們視覺(jué)的享受和心靈的震撼，不僅僅是因?yàn)槲璧副旧淼娜A美，更在于參加這個(gè)舞蹈表演的全部都是聾啞演員。在無(wú)聲的世界里，她們用優(yōu)雅曼妙的舞姿、炫目的造型，將《千手觀音》這個(gè)千古流傳的神話(huà)演繹得天衣無(wú)縫、燦爛至極，給人們帶來(lái)純凈至美的藝術(shù)享受，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類(lèi)精神。這21雙充滿(mǎn)神韻的玉手，婀娜多姿的千變?nèi)f化，是怎樣配合得猶如出自一人之手的？

生：（觀察、思考、討論）訓(xùn)練時(shí)，為了看清舞蹈動(dòng)作，她們對(duì)著鏡子練習(xí)，因?yàn)殓R中可以見(jiàn)到等大的實(shí)像；聽(tīng)不見(jiàn)聲音，她們就將身體緊貼在音箱上，來(lái)感受音樂(lè)的節(jié)奏。在演出現(xiàn)場(chǎng)，有藝術(shù)團(tuán)的4位手語(yǔ)老師分別位于舞臺(tái)的四角進(jìn)行指揮，演員們通過(guò)看指導(dǎo)教師的“手語(yǔ)”來(lái)完成復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作。

提問(wèn)：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有兩個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)一隊(duì)獵人進(jìn)山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)具有狼的特征：每天晚上隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專(zhuān)吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情。饑餓時(shí)找食，吃飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來(lái)，但教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間，學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話(huà)。1929年死于尿毒癥，年約17 歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說(shuō)明了什么？

說(shuō)明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

三、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）

1．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

（多媒體展示案例）：世界上沒(méi)有從來(lái)不做夢(mèng)的人。夢(mèng)境的場(chǎng)面盡管五花八門(mén)，但它的素材在客觀世界都能找到。這些素材給人留下深刻印象，在睡眠時(shí)以夢(mèng)幻的形式剪接組合再現(xiàn)出來(lái)。俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”，就是這個(gè)道理。有趣的是，有人可以在夢(mèng)中發(fā)表演說(shuō)、寫(xiě)作文、計(jì)算數(shù)學(xué)難題，甚至解決了科學(xué)難題。德國(guó)化學(xué)家?jiàn)W古斯特夢(mèng)見(jiàn)一條蛇正在吃自己的尾巴，身體形成一個(gè)大環(huán)。這個(gè)夢(mèng)使他靈感頓發(fā)：苯分子的原子事實(shí)上呈大環(huán)形，而不是原先看到的直線(xiàn)結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)被視為整個(gè)有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域最重要的成就之一。英國(guó)詩(shī)人科里茲有一天因思維欠佳打瞌睡。夢(mèng)幻之中詩(shī)句竟如泉水一般涌現(xiàn)出來(lái)。科里茲驚醒后伏案疾書(shū)，一口氣寫(xiě)了80行詩(shī)。誰(shuí)知這時(shí)不速之客造訪(fǎng)，夢(mèng)中萌發(fā)的詩(shī)意消失殆盡。其后無(wú)論他怎樣努力，這下半篇詩(shī)也未能寫(xiě)成?！都t樓夢(mèng)》中的香菱進(jìn)大觀園后拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩(shī)。她茶飯無(wú)心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不旁視，但做出的前兩首詩(shī)都不合格。她不畏艱難，日夜苦吟，并在林黛玉、薛寶釵的點(diǎn)撥下，終于在夢(mèng)中做出了一首連林黛玉都沒(méi)能“縐出來(lái)”的歌詠月亮的好詩(shī)來(lái)。

生：（先讀第一首詩(shī)）“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤(pán)。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫(huà)欄。”這首詩(shī)用鏡子、盤(pán)子、蠟燭來(lái)比喻、襯托月亮，感覺(jué)很俗氣。

師：林黛玉也是這樣認(rèn)為的。林黛玉的評(píng)論：“意思雖然有了，只是措詞不雅，皆因?yàn)槟憧吹脑?shī)少，被它縛住了，把這首丟開(kāi)，再做一首，只管放開(kāi)膽子去做?！?/p>

生：（讀第二首詩(shī)）“非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤(pán)。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜沫玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！边@首詩(shī)用花香、露珠、金粉、銀霜這些優(yōu)美文雅的詞語(yǔ)營(yíng)造出一個(gè)朦朦朧朧、如夢(mèng)似幻的境界，感覺(jué)比第一首詩(shī)有進(jìn)步。（全體同學(xué)鼓掌表示贊賞和鼓勵(lì)。）

師：分析得非常到位。大家來(lái)看看薛寶釵是怎么說(shuō)的？薛寶釵的評(píng)論：“不像吟月了，月字底下放一個(gè)?色?字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來(lái)詩(shī)從胡說(shuō)來(lái)，再遲幾天就好了?！?/p>

生：（讀第三首詩(shī)）“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！”這首詩(shī)語(yǔ)言很樸實(shí)，但意境很深遠(yuǎn)。我雖然讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，也看過(guò)電視劇，但我閱歷太淺，說(shuō)不出詩(shī)中所包含的深刻內(nèi)涵。

師：賈寶玉的評(píng)論：“這首不但好，而且新巧有意趣，可知俗語(yǔ)說(shuō)的?天下無(wú)難事，只怕有心人。”

2．意識(shí)的形式是主觀的

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是不是僅僅是人腦對(duì)客觀存在原原本本的反映呢？

“龍、鳳”是中華民族的象征，是炎黃子孫的兩大主要圖騰，但地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍、鳳”，那么“龍、鳳”的觀念又是從何而來(lái)的呢？原來(lái)，“龍、鳳”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動(dòng)物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍、鳳”的形象。我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到龍、鳳的原型，是由于龍、鳳的形象是人腦對(duì)龍、鳳的原型加工改造的結(jié)果。所以說(shuō)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。

（多媒體展示“龍、鳳”圖解）

世界上根本不存在鬼神，人們頭腦中仍然有鬼神觀念。鬼神觀念是否是對(duì)客觀存在的反映呢？玉皇大帝的外貌酷似漢人；釋迦牟尼的外貌酷似印度人；上帝耶穌的外貌酷似西方人?？梢?jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是對(duì)客觀存在歪曲、虛幻的反映，是一種錯(cuò)誤的意識(shí)。

人們關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是對(duì)客觀事物作出的一種超前的反映。正確思想的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，是人腦對(duì)客觀事物的一種極為重要的反映形式。

（多媒體展示：中國(guó)人飛天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)）

1999年11月20日，中國(guó)第一艘無(wú)人試驗(yàn)飛船發(fā)射成功。短短的七八年的時(shí)間，中國(guó)航天人走完了發(fā)達(dá)國(guó)家三、四十年所走過(guò)的路。2001年1月10 日、2002年3月25日、2002年12月30日，中國(guó)又先后三次成功發(fā)射神舟二號(hào)至神舟四號(hào)無(wú)人飛船，每次都有新的突破。2003年10月16日，我國(guó)第一位宇航員楊利偉乘神舟五號(hào)載人飛船繞地球14周后從太空安全返回，中國(guó)首次載人航天飛行獲得圓滿(mǎn)成功。繼俄羅斯和美國(guó)之后，中國(guó)成了世界上第三個(gè)將人類(lèi)送入太空的國(guó)家。2005年10月12日，航天員費(fèi)俊龍和聶海勝搭乘神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射升空，標(biāo)志著中國(guó)完成了第一次真正意義上有人“參與”的載人飛行。2008年９月２５日，航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬搭乘神舟七號(hào)載人飛船發(fā)射升空。北京時(shí)間9月27日下午4點(diǎn)59分，翟志剛成功出艙，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次太空行走，標(biāo)志著我國(guó)從此成為繼美俄之后世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展充分體現(xiàn)出人類(lèi)在探索世界的實(shí)踐活動(dòng)中，人的意識(shí)能正確反映事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律，從而指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的。

課堂小結(jié)：

什么是意識(shí)？從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。

第四篇：高中哲學(xué)第五課《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第五課 把握思維的奧妙

第一框題 意識(shí)的本質(zhì)教案

授課人：姜凌（蘭州二中）

2011年9月20日

《意識(shí)的本質(zhì)》的教案

學(xué)情分析

本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。然而由于學(xué)生抽象思維能力有待培養(yǎng)，理解如此高度抽象的概念仍有一定的難度。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。

教材分析

本框題著重論述論述意識(shí)的起源和本質(zhì)。通過(guò)教學(xué)，旨在讓學(xué)生理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。本課主要從三個(gè)角度來(lái)把握意識(shí)的本質(zhì)：從起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

1.識(shí)記意識(shí)的起源，意識(shí)的本質(zhì)。

2.理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。

3.結(jié)合所學(xué)哲學(xué)原理，分析從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)中人的意識(shí)產(chǎn)生的條件，論證意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

過(guò)程與方法：

通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1.牢固樹(shù)立物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)。2.堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。

教學(xué)方法：教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。學(xué)習(xí)方法：要學(xué)會(huì)運(yùn)用由具體到抽象，再由抽象到具體的思維方法。教學(xué)過(guò)程：

(復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課)略（講授新課）

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）（板書(shū)）

2（多媒體展示案例）：

有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個(gè)香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來(lái)吃，猩猩很快學(xué)會(huì)了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對(duì)面時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒(méi)有從身邊的小河中取水滅火，而是走過(guò)小橋，從水缸中取水，再走回來(lái)滅火。我們可以從這個(gè)實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對(duì)它來(lái)說(shuō)，有用來(lái)玩耍的水，還有用來(lái)滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，并不是意識(shí)。黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式——意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類(lèi)的嗎？

（1）．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書(shū)）

物質(zhì)通過(guò)自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它經(jīng)歷了由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。

第一階段是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。

（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水滴石穿”等現(xiàn)象。）

地球上最早存在的無(wú)生命的無(wú)機(jī)物，盡管還沒(méi)有感覺(jué)、意識(shí)，但都具有簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過(guò)程，是沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．向日葵總是面向太陽(yáng)的方向，2.蚯蚓受到刺激后的反應(yīng)。）

無(wú)機(jī)物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，產(chǎn)生了有機(jī)物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低級(jí)動(dòng)物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開(kāi)了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。

第三階段級(jí)是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。（圖片：1．狗見(jiàn)到食物會(huì)分泌唾液。）

隨著低級(jí)生物向較高級(jí)動(dòng)物的發(fā)展，產(chǎn)生了感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)，并在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上，形成較高級(jí)的反應(yīng)能力，就是動(dòng)物的感覺(jué)。動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問(wèn)題探究一：

（1）這些反應(yīng)與人的意識(shí)是什么關(guān)系？

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。

（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙賲⒓觿趧?dòng)，進(jìn)行社會(huì)交往的實(shí)踐。

（2）．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。

勞動(dòng)和社會(huì)交往不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?？梢?jiàn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有兩個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)一隊(duì)獵人進(jìn)山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)具有狼的特征：每天晚上隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專(zhuān)吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情。饑餓時(shí)找食，吃飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的 亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來(lái)，但教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間，學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話(huà)。1929年死于尿毒癥，年約17 歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說(shuō)明了什么？這件事告訴我們：只有當(dāng)人類(lèi)生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。因此，意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）（板書(shū)）問(wèn)題探究二：

（1）有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的大腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

（多媒體展示：1．人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別 2．人腦的結(jié)構(gòu)圖 3．人腦功能分區(qū)圖。）人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個(gè)大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來(lái)自人體右邊的感覺(jué)信息，并控制人體右邊的一切活動(dòng)，如語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等等；大腦的右半球接受來(lái)自人體左邊的信息并控制左邊的活動(dòng)，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動(dòng)。左右兩半球既有分工，又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來(lái)，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。由此得出：

（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（板書(shū)）（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。（板書(shū)）（圖片：望梅止渴）

提問(wèn)：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

（多媒體展示案例）：19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人。后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類(lèi)人猿都不如。王子的故事說(shuō)明什么？

說(shuō)明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

3、意識(shí)是客觀存在的反映（本質(zhì)）（板書(shū)）（1）．意識(shí)產(chǎn)生的廠(chǎng)房和機(jī)器——人腦（2）．生成意識(shí)的原材料——客觀存在

4（過(guò)渡）世界是物質(zhì)的世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？鬼神觀念、上帝觀念是人腦中自生的嗎？（多媒體顯示教材36頁(yè)的探究活動(dòng)。）（回答略）

（教師提問(wèn)）正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？（回答略）因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

課堂小結(jié)：

什么是意識(shí)？從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。課堂探究：（教學(xué)反思

略）5

第五篇：政治必修四期中考試測(cè)試題

德惠市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)2012—2013學(xué)第一學(xué)期高二政治期中考試試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）

1.學(xué)習(xí)了《生活與哲學(xué)》之后，同學(xué)們的視野開(kāi)闊了，思維更加科學(xué)、活躍，以下是幾位同學(xué)學(xué)習(xí)之后的感受，其中正確的是（）

①哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊

②哲學(xué)比較神秘，一般人是不能掌握的③哲學(xué)博大精深，需要在實(shí)踐中去理解和運(yùn)用

④哲學(xué)學(xué)好了，其他學(xué)科自然也就學(xué)好了

A.① ④B.② ③C.③ ④D.① ③

2.下列選項(xiàng)中與漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）

A．道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

B．存在即被感知

C．理在事先：未有這事，先有這理

D．氣者理之依也

3.今天，我們深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.哲學(xué)解釋了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

B.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論

C.哲學(xué)思想是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)

D.哲學(xué)為實(shí)踐提供世界觀方法論的指導(dǎo)

4.在當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）

A.否認(rèn)意識(shí)反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

B.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

5.下列說(shuō)法中屬于唯物主義的是（）

①人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出②天地之變，陰陽(yáng)之化③ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙④ 理在氣先

A.① ②B.② ④C.③ ④D.① ③

高二政治期中考試試題第 1 頁(yè)（共 6 頁(yè)）

6.隨著全球能源供應(yīng)的普遍趨緊，提高全民的能源危機(jī)意識(shí)和節(jié)能意識(shí)，已是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人類(lèi)也越來(lái)越意識(shí)到“天人合一”的重要性。要實(shí)現(xiàn)天人合一，就要（）

A.加大力度改革自然，人定勝天

B.崇尚自然，崇拜自然

C.在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然

D.回避自然、順應(yīng)自然

“新年到送你鳥(niǎo)巢做新房，送張床叫水立方，祥云圍繞在身上，“鼠”不盡的祝福送到你身旁。”據(jù)此回答7-8題。

7.該短信將奧運(yùn)標(biāo)識(shí)竄成一串美好的祝愿，有利于促進(jìn)全國(guó)上下對(duì)奧運(yùn)的關(guān)注和支持。這主要表明（）

A．物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)

B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

C意識(shí)具有能動(dòng)性

D.奧運(yùn)標(biāo)志具有意識(shí)

8.鳥(niǎo)巢、水立方是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性建筑，由設(shè)計(jì)圖紙到建成實(shí)物最重要的中間環(huán)節(jié)是（）

A物質(zhì)B意識(shí)C實(shí)踐D反思

9.宋代詩(shī)人陳與義詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看漫天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”說(shuō)明了（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一

C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．靜止的事物是不存在的10.2008年6月1日，第三屆安全發(fā)展高層論壇在北京開(kāi)幕。論壇進(jìn)一步明確了關(guān)于“安全發(fā)展”的指導(dǎo)原則，基本方針、奮斗目標(biāo)、偵測(cè)措施等，為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)、保障社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明（）

A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

11.我們要堅(jiān)持馬克思主義，但不能把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條。這是因?yàn)椋ǎ〢真理和謬誤的界定是主觀的B．任何真理都是客觀的C.馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了

D.真理是具體的有條件的12.2009年12月5日至7日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2010年是實(shí)施十一五規(guī)劃的最后一年。做好明年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，對(duì)奪取應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)

高二政治期中考試試題第 2 頁(yè)（共 6 頁(yè)）

沖擊全面勝利、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、為十二五規(guī)劃啟動(dòng)實(shí)施奠定良好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。這說(shuō)明（）

A．聯(lián)系具有普遍性

B．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化具有無(wú)條件性

C．主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮是辦事情成功的決定性條件

D．運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展

13.某手機(jī)網(wǎng)站反彈出廣告：“發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣……”等等。這些廣告（）

①否認(rèn)了聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的具體的②否認(rèn)了意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

③是唯物論的一種具體表現(xiàn)

④用臆造的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系

A．①④B．③④C．①③D．②④

14.古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)事者，不足以謀一時(shí)?！边@告訴我們（）

A．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的B．用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C．在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

D．必須重視各個(gè)局部的作用

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的瓶頸。解決三農(nóng)問(wèn)題，必須調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)改革，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。據(jù)此回答15-16題。

15.材料體現(xiàn)的哲理是（）

A．整體與部分相互區(qū)別

C.整體功能決定部分功能

D.整體和部分難以界定，相互滲透

16.調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的依據(jù)是（）

A.只有優(yōu)化各部分結(jié)構(gòu)，才能使整體功能大于部分功能之和

B.沒(méi)有整體就沒(méi)有部分

C.整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.聯(lián)系的普遍性

17.下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

A．①②B．①③C．①④D．②③

18.從搖把電話(huà)、撥盤(pán)電話(huà)到數(shù)字鍵盤(pán)電話(huà)，從功能單一的大哥大到 可視頻通話(huà)的3G手機(jī)。通訊工具的進(jìn)步說(shuō)明（）

A.任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

B.事物發(fā)展的道路時(shí)曲折的高二政治期中考試試題第 3 頁(yè)（共 6 頁(yè)）

C.事物發(fā)展總是一帆風(fēng)順的D.事物是發(fā)展變化的19.唯物辯證法的兩個(gè)總特征是（）

①聯(lián)系的觀點(diǎn)②矛盾的觀點(diǎn)③發(fā)展的觀點(diǎn)④實(shí)踐的觀點(diǎn)

A．①③B.②③C.①④D.③④

20.“長(zhǎng)江后浪推前浪，一輩新人換后人?！迸c本句話(huà)反應(yīng)的哲理相同的詩(shī)句是：

A.正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔

B.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

21.有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街。偷針的覺(jué)得委屈：“我只偷了一根針，為什么要和偷牛賊一起游街，不公平?！蓖蹬Ｙ\卻對(duì)他說(shuō)：“別嚷了，我走到這一步就是從偷針開(kāi)始的?！边@一寓言故事告訴我們（）

.①事物發(fā)展變化的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是有漸進(jìn)的量變引起的 ③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

A.①②B.①③C.②④D.③④

22.古語(yǔ)云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。下列選項(xiàng)中，與此蘊(yùn)含哲理一致的是（）

A.水滴石穿，繩鋸木斷

B.量體裁衣，對(duì)癥下藥

C.有無(wú)相生，難易相成D.解放思想，實(shí)事求是

23.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類(lèi)型角色表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中既要遵循一定的程式，又要努力的創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：（）

A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)

C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中

24.馬克思主義的一個(gè)重要原則，活的靈魂是（）

A.一分為二看問(wèn)題

B.解放思想，實(shí)事求是

C.具體問(wèn)題具體分析

D.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

25.事物的性質(zhì)主要是由（——）決定的。

A.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面

D.矛盾的特殊性

高二政治期中考試試題第 4 頁(yè)（共 6 頁(yè)）

26.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，并不是否定“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“，也不是要人為抑制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這告訴我們（）

A．想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)

B．矛盾雙方的地位是不平衡的C．矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的D.主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

27.面對(duì)美國(guó)金融危機(jī)帶來(lái)的颶風(fēng)式影響，今日，中國(guó)人民銀行第一次實(shí)行了“非對(duì)稱(chēng)”形式貸款利率（即存貸款利率非同時(shí)上升或下跌），這也是在非常時(shí)期做出的非常抉擇。這一政策所體現(xiàn)的哲理是（）

A.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

B.善于分清主流和支流

C.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

D.善于抓中心、抓關(guān)鍵

28.掌握科學(xué)的思維方法，是人生的一筆財(cái)富，它能使我們更加理性的面對(duì)社會(huì)，面對(duì)自己，從而促進(jìn)我們更加全面的發(fā)展。辯證否定觀教會(huì)我們生活的態(tài)度是（）①敢于否定自己，自己發(fā)展自己

②揚(yáng)棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對(duì)權(quán)威說(shuō)不，對(duì)權(quán)威的尊重就是否定自己

④大膽拋棄一切

A.①④B.①②C.③④D.②④

29.任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新有密切關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也同樣離不開(kāi)創(chuàng)新。這說(shuō)明（）

①創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

③創(chuàng)新可推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展

④科技創(chuàng)新能力的高低決定著農(nóng)業(yè)是不是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

30.唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）

A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B.是否用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

D.是否堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

二、非選擇題（5小題，共計(jì)40分）

31.2008年7月1日，青藏鐵路全線(xiàn)通車(chē)兩周年。青藏鐵路建設(shè)面臨多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱三大世界性工程難題。廣大科技工作者和全體建設(shè)人員再充分借鑒世界鐵路先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，以驚人的毅力和勇氣戰(zhàn)勝了各種難以想象的的困難，用自己的心血和汗水譜寫(xiě)了人類(lèi)鐵路建設(shè)史上的輝煌篇章。

請(qǐng)從規(guī)律客觀性的角度談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（6分）

高二政治期中考試試題第 5 頁(yè)（共 6 頁(yè)）

32.在中西文化交流中，咖啡、芭蕾、沙發(fā)凳一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，OK拜拜、雷人、粉絲等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)需干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析他們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（15分）

33.“農(nóng)民得實(shí)惠，企業(yè)得市場(chǎng)、政府得民心、經(jīng)濟(jì)得發(fā)展”，這是今年以來(lái)中央在全國(guó)范圍內(nèi)以擴(kuò)大內(nèi)需、普惠農(nóng)民、改善民生、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而實(shí)施的“家電下鄉(xiāng)”政策所帶來(lái)的成效和反應(yīng)。但在一些地方，卻發(fā)現(xiàn)家電下鄉(xiāng)也存在諸如補(bǔ)貼不能及時(shí)到位，下鄉(xiāng)產(chǎn)品品種不齊全，質(zhì)量參差不齊，售后服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)分布不平衡等問(wèn)題。

運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，結(jié)合材料談?wù)勂髽I(yè)應(yīng)如何開(kāi)拓農(nóng)村家電市場(chǎng)。（6分）

34..黨的十七大報(bào)告中用“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”代替了過(guò)去“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”。一詞之差，內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注重的是速度的提高、總量的擴(kuò)張，而經(jīng)發(fā)展更看重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，突出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快、好字當(dāng)頭的總要求。

有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一次徹底否定。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。（7分）

35.在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，地處珠三角背部邊緣的某市斷然告別過(guò)去已知沿用的發(fā)展模式，大膽的啟用主體功能區(qū)戰(zhàn)略來(lái)重新統(tǒng)籌部署全市的新一輪發(fā)展大局。他們根據(jù)自身不同鎮(zhèn)區(qū)資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和已有發(fā)展水平，將全市劃分為“南中北”三大主體功能區(qū)：南部地區(qū)營(yíng)造工業(yè)制造產(chǎn)業(yè)圈；中部地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)城；北部地區(qū)生態(tài)優(yōu)美，著力營(yíng)造都市農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游圈。南中北地區(qū)互補(bǔ)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，走出了一條人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展新路子。

該市探索出的推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新模式，為各地踐行科學(xué)發(fā)展觀提供了一個(gè)可借鑒參考的樣本。目前廣東各地正在學(xué)習(xí)推廣該市的做法。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，分析廣東各地學(xué)習(xí)該市模式的做法。（6分）

高二政治期中考試試題第 6 頁(yè)（共 6 頁(yè)）