第一篇：意識(shí)的本質(zhì)

華池一中 思想政治教學(xué)案 主備人：張明星 審核人：高二備課組

第五課 把握思維的奧秘

第一框 意識(shí)的本質(zhì)（第一課時(shí)）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.明確意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式。

2.理解意識(shí)的本質(zhì)。

3.把握物質(zhì)決定意識(shí)的原理

【教學(xué)重點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)及物質(zhì)決定意識(shí)的原理。

【教學(xué)難點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)。

【教學(xué)方法】通過課本中的典型事例去分析相關(guān)知識(shí)，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。以講授法為主，學(xué)生理清知識(shí)體系。

【教學(xué)過程】

【自問引思】

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（1）意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)都具有的_____________。

（2）意識(shí)產(chǎn)生的前提：生物的___________（刺激感應(yīng)、感覺和心理）

2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

（1）意識(shí)一開始就是_______的產(chǎn)物、_______的產(chǎn)物。

（2）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官-----_________的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段----__________的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能

1、人腦的本質(zhì)：人腦是高度發(fā)達(dá)的__________，是意識(shí)活動(dòng)的____________。

2、人腦與意識(shí)：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的_______

三、意識(shí)是客觀存在的反映

1、意識(shí)的本質(zhì)：獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是意識(shí)反映的_____。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的______，是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。

2、物質(zhì)決定意識(shí)

（1）從意識(shí)的起源看，它是_________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）從意識(shí)的生理機(jī)能看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)-----_______的機(jī)能。

（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的______。

（4）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是______的，意識(shí)是______的，物質(zhì)決定意識(shí)。【互問明思】

探究活動(dòng)一：學(xué)生閱讀課本P35頁(yè)第一個(gè)事例，思考：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系？

探究活動(dòng)二：學(xué)生閱讀課本P35頁(yè)第二個(gè)事例，談?wù)勊^察過的動(dòng)物有哪些心理反

應(yīng)，比較這些動(dòng)物的心理反應(yīng)與人類的意識(shí)的區(qū)別在哪里？

探究活動(dòng)三：學(xué)生閱讀課本P36頁(yè)第一個(gè)事例，思考：1.有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？2.動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？

探究活動(dòng)四：學(xué)生閱讀課本P36頁(yè)第二個(gè)事例，思考：1.離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有

鬼神觀念？2.離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)？ 【追問深思】 材料一：馬克思認(rèn)為：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類還存在著，它就任然是這種產(chǎn)物。”簡(jiǎn)要分析說明為什么說意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。材料二：東西方人的信仰不同，東方人信仰玉皇大帝和釋迦牟尼佛，西方人信仰耶穌，費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是一只長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物。如果牛能繪畫，那么畫出來的上帝一定是一頭牛。分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。

【切問成思】 判斷（1）有了人腦，就能自行產(chǎn)生意識(shí)。（）（2）意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。（）（3）意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。（）（4）物質(zhì)能夠獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在。（）【課后作業(yè)】學(xué)業(yè)水平測(cè)試八 第二課時(shí)

1.人類的文明意識(shí)就是人類用語(yǔ)言交往打破了動(dòng)物封閉心理的產(chǎn)物。“人類社會(huì)”就是這個(gè)產(chǎn)物的象征。若沒有語(yǔ)言，人類就無法突破動(dòng)物心理的封閉向人類進(jìn)化。因此，原始的人類心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語(yǔ)言文字創(chuàng)造了歷史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見

①人類的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的 ②純粹動(dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí) ③意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 ④人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理

A．①④

B．①②

C．①③

D．②④

2．20世紀(jì)50年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人腦中的“海馬區(qū)”在存儲(chǔ)信息的過程中扮演著至關(guān)重要的角色——如果切除掉海馬區(qū)，那么以前的記憶就會(huì)一同消失。這一發(fā)現(xiàn)佐證了

①意識(shí)是人腦中“海馬區(qū)”的生理機(jī)能 ②人類的意識(shí)來源于人腦中的“海馬區(qū)” ③人腦中的“海馬區(qū)”是意識(shí)的生理基礎(chǔ) ④“海馬區(qū)”其實(shí)是客觀存在的主觀映象

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3.近代以來，人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些由各種獸類哺育成長(zhǎng)的人類嬰兒，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不能參加任何社會(huì)活動(dòng)，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但并沒有形成人的意識(shí)。這表明

A．人腦并非產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B．意識(shí)并非客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D．意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物

4．第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)于2017年8月27日在天津開幕，其會(huì)徽——“奔向未來”主體形象由“津”“十三”“張開雙臂的人形”“海河”等元素組合構(gòu)成“火炬”的造型，體現(xiàn)“全運(yùn)惠民健康中國(guó)”的主題。“奔向未來”的設(shè)計(jì)表明了 ①意識(shí)的內(nèi)容源于客觀存在②藝術(shù)設(shè)計(jì)源自創(chuàng)作者的靈感

③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

④藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5．我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字（如下圖）。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征。這表明

A．意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映

B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D．意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用 6.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版中收錄了許多日常生活中經(jīng)常使用的時(shí)髦詞匯，如“八卦”“宅男”“宅女”“閃婚”等，尤其是“搞掂”“無厘頭”等粵語(yǔ)詞匯也被收錄。這些詞匯

①是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象 ②是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)和生理基礎(chǔ) ③是客觀存在在人腦中加工的結(jié)果 ④說明了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的真實(shí)反映

A．①③ B．②③ C．③④

D．①④ 7.所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，只看黑暗而不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績(jī)，滿眼都是社會(huì)的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是 A．唯意志主義B．客觀存在的主觀映象C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果

材料：進(jìn)入2017年以來，我國(guó)大部分地區(qū)持續(xù)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國(guó)政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢(shì)利導(dǎo)、有效解決。資源相對(duì)不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國(guó)的基本國(guó)情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。李克強(qiáng)總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)政府應(yīng)如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為。

第二篇：意識(shí)的本質(zhì)教案

（新人教必修4）

班級(jí)

班

學(xué)科

高中思想政治課程

任課教師

課題

意識(shí)的本質(zhì)

講課時(shí)間

教材內(nèi)容分析

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：

識(shí)記：意識(shí)的本質(zhì)；

理解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

意識(shí)是客觀存在的主觀映像；

運(yùn)用：結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺和心理過程中，人的意識(shí)產(chǎn)生的條件，論證意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

過程與方法目標(biāo)：

情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

意識(shí)是客觀存在的主觀映像

教學(xué)難點(diǎn)

意識(shí)是客觀存在的主觀映像

教學(xué)方法

課型

新授課

教具

多媒體

教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】

同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《世界的物質(zhì)性》，我們知道了世界是物質(zhì)的，那么世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面呢？

1、自然界的物質(zhì)性；

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性。

但是我們說整個(gè)世界，除了包括物質(zhì)世界，還包括什么？還應(yīng)該包括人的思維，也就是人的意識(shí)世界，它的本質(zhì)又是什么呢？這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。【新課講授】

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 活動(dòng)探究一：書本第35頁(yè)：（7分鐘）

物質(zhì)

反應(yīng)形式

反應(yīng)器官

舉例

無機(jī)物

反應(yīng)特性

物質(zhì)

巖石風(fēng)化

低等生物

刺激感應(yīng)性

細(xì)胞膜

葵花向日

高等動(dòng)物

感覺、心理

大腦

警犬緝毒

人

意識(shí)

人腦

蘋果與萬(wàn)有引力

我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會(huì)有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會(huì)生銹，巖石會(huì)風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會(huì)對(duì)外界的刺激所作出的應(yīng)激反應(yīng)，向日葵會(huì)向著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會(huì)把葉子收起來，還有高等動(dòng)物的感覺和心理，它們和意識(shí)是什么關(guān)系？沒有這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式，意識(shí)能不能產(chǎn)生呢？ 給5分鐘時(shí)間分小組討論一下。

學(xué)生回答，教師總結(jié)：從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動(dòng)物的感覺、心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，這是一個(gè)生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會(huì)有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)性和高等動(dòng)物的感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

人類意識(shí)可以說是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的，那么是什么使得人類意識(shí)和動(dòng)物的心理區(qū)分開來呢？現(xiàn)在我們來看下一個(gè)活動(dòng)探究。

2、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物 活動(dòng)探究：狼孩有意識(shí)嗎？（7分鐘）

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。

討論：

1、狼孩有沒有意識(shí)？說說你們的看法。

2、為什么狼孩沒有意識(shí)？ 學(xué)生回答后，教師總結(jié)。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會(huì)，沒有社會(huì)實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。

（1）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成。

（2）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生。勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

人類是群居動(dòng)物，勞動(dòng)也是要合作的，這就需要交流，交流的就需要語(yǔ)言？隨著人類的勞動(dòng)越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動(dòng)物那樣簡(jiǎn)單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語(yǔ)言，這就促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生。而語(yǔ)言的產(chǎn)生，是人類能夠用詞語(yǔ)來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

剛才我們講到了“狼孩”，那么會(huì)不會(huì)有“孩狼”呢？人類從小有狼撫養(yǎng)會(huì)變得跟狼一樣，無法產(chǎn)生意識(shí)。那么，狼由人來?yè)狃B(yǎng)，會(huì)不會(huì)表現(xiàn)得像人一樣，產(chǎn)生人類的意識(shí)呢。不會(huì)的，純粹的動(dòng)物心理是不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)的。勞動(dòng)和社會(huì)交往，使得人類和動(dòng)物區(qū)分了開來，正是它使得人從猿猴進(jìn)化成人，人腦也從動(dòng)物腦進(jìn)化成人腦，而人腦則是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能 那么，人腦與動(dòng)物的大腦有什么不同呢？ 我們一起來看一下人腦和動(dòng)物腦的區(qū)別：首先，從重量上看，人腦的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物腦。其次，從構(gòu)成來看，人類大腦皮層的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物腦。動(dòng)物腦在復(fù)雜性上是無法超過人腦的。這就決定了動(dòng)物腦機(jī)能是無法趕上人腦的水平。

1、意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官是人腦。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

反射，同學(xué)們?cè)谏锷弦呀?jīng)學(xué)過了吧！反射分為無條件反射和條件反射。其中無條件反射，像狗看見吃的會(huì)流口水，人的膝跳反應(yīng)，這些都是動(dòng)物遺傳的本能，跟后天的環(huán)境學(xué)習(xí)沒有關(guān)系的。條件反射是由后天培養(yǎng)的，有兩種：一種是由于具體的刺激而引起的反射，比方說，人走路的時(shí)候看見石頭就會(huì)條件反射地避開，這個(gè)我們叫第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的。第二種條件反射是在語(yǔ)言的刺激下產(chǎn)生的條件反射，叫第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的，像動(dòng)物就不會(huì)畫餅充饑、望梅止渴。意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看意識(shí)的本質(zhì)的。

三、意識(shí)是客觀存在的反映

1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

同學(xué)們喜不喜歡看電影??？那喜不喜歡看外星人的電影呢？那你看過哪些外星人的電影呢？《火星人玩轉(zhuǎn)地球》、《獨(dú)立日》、《長(zhǎng)江七號(hào)》等?？催^了沒？回憶一下里面的外星人形象，看看它們都像些什么？（5分鐘）

這些外星人看起來不像是這個(gè)世界存在著的，但是我們仔細(xì)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些外星人形象其實(shí)都是取材于我們身邊的客觀事物的，然后加上電影制作人豐富的想象力，將客觀存在的幾個(gè)東西，融合起來，再扭曲一下，這樣就成了一個(gè)外星人了。不管想象多么豐富，都能夠在我們的生活中找到原型。這就像課本上，魯迅先生說的那樣，所謂的神神鬼鬼，其實(shí)不過是在人的基礎(chǔ)上，多畫幾個(gè)眼睛，多了幾個(gè)頭而已?？此铺祚R行空，其實(shí)只是在客觀存在的事物之上加以想象的結(jié)果而已。如果沒有了這些客觀存在著的事物，這些外星人、神神鬼鬼的形象，就不會(huì)有，對(duì)吧？所以，我們說，意識(shí)的形成，除了需要我們的大腦之外，還需要我們身邊客觀存在的事物來做原材料。意識(shí)的形成過程其實(shí)很像一個(gè)生產(chǎn)的過程。生產(chǎn)過程包括原材料進(jìn)入廠房，在設(shè)備里進(jìn)行加工，然后生成產(chǎn)品。而客觀存在的事物就是意識(shí)的原材料，然后這些原材料通過我們的生活和社會(huì)實(shí)踐作用于人的感官，人的感官將信息傳輸?shù)轿覀兊拇竽X，在人腦這個(gè)加工廠房和機(jī)器里面進(jìn)行加工、改造，這樣就形成了意識(shí)。因此，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（映像）。如果沒有客觀存在，意識(shí)也就不能產(chǎn)生了，那就更不用說發(fā)展了。從內(nèi)容來看，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。

2、意識(shí)是客觀存在的主觀映像。

這個(gè)“主觀映像”的“主觀”怎么理解呢？主要是指它的反映形式是主觀的。①?gòu)囊庾R(shí)的主觀形式看，意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。

②從意識(shí)的主觀差別來看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體由于社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。

③從意識(shí)的主觀特征來看，意識(shí)也有對(duì)錯(cuò)之分。它不僅可能是對(duì)客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。但是，無論是正確的，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，它的內(nèi)容都是客觀的。像剛才提到的外星人形象，神鬼形象，都能夠在客觀世界找到原型。

意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。換句話說，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像。這就是意識(shí)的本質(zhì)。這一句話記一下?！拘〗Y(jié)】

現(xiàn)在我們一起來回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

第二點(diǎn)，我們從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，它是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，也是意識(shí)加工的廠房和機(jī)器。

第三篇：《意識(shí)的本質(zhì)》說課稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，早上好。我今天說課的題目是《意識(shí)的本質(zhì)》

我從六個(gè)方面說課

一、教材分析：新課標(biāo)人教版高二政治必修4第五課第一框。

教材的地位作用：本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。

二、教學(xué)目標(biāo)的確定。

（1）知識(shí)目標(biāo)：正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

（2）能力目標(biāo)：通過設(shè)計(jì)有利于學(xué)生思維的教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和分析概括能力。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，堅(jiān)定辨證唯物主義的信仰。

（4)重點(diǎn)和難點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

三、學(xué)生——學(xué)情分析

學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。因此，我盡量將抽象的哲學(xué)生活化，便于同學(xué)們的理解，在學(xué)法指導(dǎo)中我注重發(fā)揮學(xué)生主體作用。理論聯(lián)系實(shí)際法——培養(yǎng)學(xué)生分析實(shí)際問題的能力，既能從生活中感悟哲理。最后又讓他們用所學(xué)的理論試著解決實(shí)際問題。努力使生活邏輯和哲學(xué)邏輯相結(jié)合。思維訓(xùn)練法——理論聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，在具體事例中，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生之間、師生之間的合作、交流和互動(dòng)，獲得相關(guān)知識(shí)。

四、教法與手段

教學(xué)方法：主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。

教學(xué)手段及其依據(jù)。教學(xué)手段是指教學(xué)工具（含傳統(tǒng)教具、課件、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等）的選擇及其使用方法，要盡可能使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教具的選擇一是忌多，使用過頻，使課堂教學(xué)變成教具或課件的展覽；二是忌教學(xué)手段過于簡(jiǎn)單，不能反映學(xué)科特點(diǎn)；三忌教學(xué)手段流于形式。還有說明是怎樣依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、學(xué)校設(shè)備條件、教具的功能等來選擇教學(xué)手段的。

五、教學(xué)過程

（1）、導(dǎo)入新課：

通過多媒體展示蘋果砸牛頓的動(dòng)態(tài)圖片，讓學(xué)生思考、判斷推理，從而引出意識(shí)，導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)起學(xué)生的興趣和求知欲。（2）、新課教學(xué)

由于課剛講完，我重點(diǎn)說重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破。意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映既是本課的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。

通過播放《杯弓蛇影》的視頻，形象生動(dòng)的給學(xué)生說明，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)。

再讓學(xué)生畫一個(gè)自己心目當(dāng)中的“鬼”，從而得出意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。同意對(duì)象不同的人有不同的反映。

（一）、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

物質(zhì)通過自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。它經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。

第一階段是無生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水中映月”、“空谷回音”、“踏雪留痕”等現(xiàn)象。）

地球上最早存在的無機(jī)物，盡管還沒有感覺、意識(shí)，但都具有簡(jiǎn)單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低等生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．變形蟲受到食物刺激，就會(huì)接近食物，把它吸入體內(nèi)；2．用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；3．向日葵總是面向太陽(yáng)的方向。）

應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁(yè)。

第三階段是高等動(dòng)物的感覺和心理。

（圖片：1．蚯蚓沒有眼睛，卻能感受到光線的明暗，是因?yàn)樗纳眢w擁有感光細(xì)胞。2．響尾蛇的兩眼已經(jīng)退化，可是它卻能在夜間捕食，因?yàn)樗难劬捅亲又g有一塊皮膚，能感受紅外線輻射。3．蝙蝠可以在1米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)同人的頭發(fā)絲一樣細(xì)的鐵絲，這是借助于長(zhǎng)在兩耳上的超聲波探測(cè)器。）

動(dòng)物的感覺是一種較高等的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問題探究一：

（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。

（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

但是在意識(shí)的演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？

勞動(dòng)不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過程中由于協(xié)同動(dòng)作的需要，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能夠用詞來概括各種感覺材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。

（二）、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）

問題探究二：

（1）有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

前蘇聯(lián)曾經(jīng)有一位著名的物理學(xué)家朗道，幼時(shí)聰明被人稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程，他對(duì)物理學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，于1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)金。一天，他突遇車禍，腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，失去了記憶和思考能力。雖然經(jīng)過搶救又活了6年，但從此再也不能進(jìn)行科研了。這兩個(gè)例子說明了人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

提問：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

明成祖為了奪取建文帝的皇位,把建文帝的兩歲兒子朱文圭(gui)關(guān)閉起來,和外界完全隔絕55年,被釋放時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識(shí).說明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

（三）、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）

1．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

播放《杯弓蛇影》視頻，讓同學(xué)們概況歸納意識(shí)是客觀存在的主觀反映。2．意識(shí)的形式是主觀的

讓同學(xué)們畫心目中的鬼，推論出意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

世界上根本不存在鬼神，人們頭腦中仍然有鬼神觀念。鬼神觀念是否是對(duì)客觀存在的反映呢？玉皇大帝的外貌酷似漢人；釋迦牟尼的外貌酷似印度人；上帝耶穌的外貌酷似西方人?？梢?，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的，宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過是對(duì)客觀存在歪曲、虛幻的反映，是一種錯(cuò)誤的意識(shí)。

人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是對(duì)客觀事物作出的一種超前的反映。正確思想的科學(xué)預(yù)見性，是人腦對(duì)客觀事物的一種極為重要的反映形式。

課堂小結(jié)：

利用知識(shí)結(jié)構(gòu)圖呈現(xiàn)本框的內(nèi)容。

六、訓(xùn)練

通過選擇題和非選擇題兩類題型的設(shè)置，達(dá)到有針對(duì)性的訓(xùn)練，加深理解，鞏固訓(xùn)練。通過上這節(jié)課的感受：收獲和不足。

我今天的說課完畢，請(qǐng)大家批評(píng)指正。謝謝！

說課人：李等宏

2016年4月9日

第四篇：《意識(shí)的本質(zhì)》教案_1

《意識(shí)的本質(zhì)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

（知識(shí)目標(biāo)）：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

（能力目標(biāo)）：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

（價(jià)值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)方法：討論、談話十故事式講授

教學(xué)過程：

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎？想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請(qǐng)閱讀文，哪個(gè)同學(xué)來說說？分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題？意在說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

羅馬科學(xué)家普林尼曾觀察大象在月光下跳舞，最近泰國(guó)舉行一系列大象比賽的活動(dòng)，其中有投籃，畫畫，等，這些是否能說明大象也有意識(shí)？學(xué)生討論。也許大象有自已的語(yǔ)言，只是我們?nèi)寺牪欢?，?duì)這個(gè)問題感興趣的同學(xué)，今后可從事這方面的研究。（留下問題讓學(xué)生探究，可以激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。）提醒學(xué)生注意，意識(shí)的產(chǎn)生，是與人類同步的，那么人類是如何來的？同學(xué)們會(huì)說是勞動(dòng)。說明意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。

同學(xué)們還記得“狼孩”的故事？這個(gè)故事說明了什么？說明意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

人們?cè)趧趧?dòng)過程中，使人的大腦機(jī)能得到了充分的完善。

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能。

同學(xué)們都學(xué)過生物，誰(shuí)能說說人腦的構(gòu)造，各個(gè)區(qū)域的功能是什么？如同學(xué)們不能記起或不能回答，老師可以簡(jiǎn)單介紹，如語(yǔ)言中樞管語(yǔ)言，運(yùn)動(dòng)中樞管運(yùn)動(dòng)，感覺中樞管感覺，視覺中樞管視覺。如某一區(qū)域受損，人就會(huì)有某一方面毛病。

最近有個(gè)例子，說有一個(gè)人由于工作壓力太大，他控制不住自已每天神經(jīng)的思索，把一顆釘子插進(jìn)腦袋，如果不是搶救及時(shí)，他就沒命了，所以同學(xué)們平時(shí)要學(xué)會(huì)保護(hù)自已的大腦，不用腦過度，不經(jīng)常“想入非非”。

動(dòng)物也有大腦，誰(shuí)能說說高等動(dòng)物大腦與人腦的區(qū)別？意在說明人腦在重量、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，由此同學(xué)們可以得出一個(gè)什么結(jié)論？人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

這幾天天氣變冷了，同學(xué)們知道要增添衣物，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？反射。

現(xiàn)在是第四節(jié)，同學(xué)們也許肚子已經(jīng)在呱呱叫，這是一種什么反射活動(dòng)？無條反射。簡(jiǎn)單介紹巴甫洛夫條操作反射實(shí)驗(yàn)。

同學(xué)們回家喂你家的寵物可簡(jiǎn)單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開飯”了。其實(shí)人又何嘗不是這樣，我們只要聽到學(xué)校的鈴聲，也會(huì)往外面跑。這叫什么反射？第一信號(hào)系統(tǒng)。

去年六月，我們學(xué)校芒果大豐收，學(xué)校為了防止個(gè)別貪吃同學(xué)摘果，在每顆芒果樹上貼了一張紙，上面寫著：此樹剛灑了農(nóng)藥，請(qǐng)同學(xué)們不要摘吃！假如學(xué)校有幾只猴子，它們也會(huì)做到這樣嗎？為什么？這又叫做什么反射？第二信號(hào)系統(tǒng)。

可見，意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)共同作用的產(chǎn)物。因此說意識(shí)是人腦的機(jī)能。（簡(jiǎn)單說說什么是機(jī)能。）

是否有了人腦就會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生？同學(xué)們討論。

3、意識(shí)是客觀存在的反映。

同學(xué)們都會(huì)畫畫，那你們畫過鬼神？沒有。但是有人畫過，比如說西方人畫上帝，同學(xué)們可知道像誰(shuí)？對(duì)，像耶酥。

我們中國(guó)人也有自已的上帝，是玉皇大帝，你們說玉皇大帝像誰(shuí)？漢人。為什么耶酥像西方人，玉皇大帝像漢人，而不是反過來？因?yàn)橐郧拔鞣饺藳]見過漢人，漢人也沒見過西方人，這說明現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，在你的大腦里是沒有這個(gè)映象的，同學(xué)們能據(jù)我剛才的那個(gè)夢(mèng)以及你曾經(jīng)做過的夢(mèng)，來理解它嗎？所謂的映象就如前面是一面鏡子，我手中的這個(gè)遙控器，在鏡子里邊有一個(gè)像（即映象）（做現(xiàn)場(chǎng)模擬），不同的是鏡子里面的像是靜止的、被動(dòng)的，而我們的腦子里的像是活生生的、主動(dòng)的，對(duì)同一個(gè)客觀事物，不同的人會(huì)根據(jù)自已的理解，作出不同的反映，注意客觀事物是內(nèi)容，反映是形式?，F(xiàn)實(shí)中的東西或者事物，同學(xué)們能說出這在哲學(xué)上是什么意思？對(duì)，叫客觀存在。

如果說人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，那么意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在就是生成意識(shí)的原材料。

意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，請(qǐng)同學(xué)們舉例說明什么是正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)。同學(xué)發(fā)言。

老師補(bǔ)充說明，如黨的方針、思想、路線，同學(xué)們所學(xué)的那些定理、公理都屬于正確意識(shí)，而宗教、鬼神、法輪功屬于錯(cuò)誤意識(shí)。

請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用本有關(guān)知識(shí)說明魯迅這段話。同學(xué)發(fā)言。

老師強(qiáng)調(diào)：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果（用專業(yè)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)就是主觀映象，并再次回味剛才的現(xiàn)場(chǎng)模擬的結(jié)論）。并指導(dǎo)同學(xué)在書本上做筆記。

最后讓同學(xué)們來小結(jié)，如老師引導(dǎo)，從意識(shí)的起源看，它是——；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是——；從意識(shí)的內(nèi)容或本質(zhì)看，它是——。

從意識(shí)的產(chǎn)生看，是先有物質(zhì)，還是先有意識(shí)？物質(zhì)。那么，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系如何？哪個(gè)同學(xué)能說說？

4、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

、堂練習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們做練習(xí)冊(cè)P30。

教學(xué)反思：

教學(xué)是一種無止境的創(chuàng)新活動(dòng)，只要勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，總可以找到鮮活教學(xué)素材；另外，教學(xué)要貼近學(xué)生生活，走近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合學(xué)生認(rèn)知能力；最后，教學(xué)是雙向活動(dòng)，要盡可能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以達(dá)到雙贏效果。

附:、關(guān)于狼孩和王子的故事。1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。

無獨(dú)有偶，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國(guó)有個(gè)王子幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。

2、巴甫洛夫注意到，沒有喂食時(shí)，狗看見喂養(yǎng)者或者聽見喂養(yǎng)者的聲音，就會(huì)分泌胃液和唾液。巴甫洛夫設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證：在喂食之前先出現(xiàn)“鈴聲”刺激，鈴聲結(jié)束以后，過幾秒鐘再向喂食桶中倒食，觀察狗的反應(yīng)。起初，鈴聲只會(huì)引起一般的反射，或稱自然反射，狗豎起耳朵來，但不會(huì)出現(xiàn)唾液反射?？墒墙?jīng)過幾輪實(shí)驗(yàn)之后，僅僅出現(xiàn)鈴聲，狗就會(huì)分泌唾液。巴甫洛夫把這種反射行為稱為“條反射”，把鈴聲稱為分泌唾液這一反射行為的“條刺激”。原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物（鈴聲、紅燈等），由于它總是伴隨某個(gè)，能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射，后人稱這種反射為經(jīng)典性條反射。

第五篇：意識(shí)的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：請(qǐng)大家觀看圖片并判斷圖片上的現(xiàn)象屬于哲學(xué)上的什么現(xiàn)象？ 答：意識(shí)，思維，思想現(xiàn)象等，總結(jié)：對(duì)了，思想、觀念與觀點(diǎn)、計(jì)劃于目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)與理論等都屬于意識(shí)現(xiàn)象，究竟什么是意識(shí)呢？這就是我們今天這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。點(diǎn)出ppt中這節(jié)課的標(biāo)題。

第五課

把握思維的奧妙

第一節(jié)

意識(shí)的本質(zhì)

在前面的課程學(xué)習(xí)中，我們知道整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)部分，其中，自然界和人類社會(huì)是客觀世界，也就是我們所講的物質(zhì)世界，人的思維屬于主觀世界，也就是意識(shí)世界。物質(zhì)世界是一直存在的客觀世界，意識(shí)世界是不是與物質(zhì)世界一樣是一直存在的，或者說是從來就有的?

如果不是，意識(shí)又是如何產(chǎn)生的呢？ 首先，我們來看一下意識(shí)起源過程。

自然界的發(fā)展首先由無生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)例如巖石風(fēng)化和水滴石穿，發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)（植物向陽(yáng)）再到動(dòng)物的反射比如說狗看到食物會(huì)流口水產(chǎn)生感覺和心理，最后產(chǎn)生了人的意識(shí)。從這一過程中可以看出，意識(shí)不是從來就有的，它是由低級(jí)的反映形式逐步進(jìn)化的結(jié)果，也就是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。接下來請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧匀唤玳L(zhǎng)期發(fā)展的過程中找出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件

一、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

1、一切物質(zhì)都具有的反映特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

2、生物的反映形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提條件。過渡：人的意識(shí)是由動(dòng)物的心理發(fā)展而來，動(dòng)物的心理能否直接發(fā)展為人的意識(shí)呢？并說明理由。討論，并請(qǐng)同學(xué)回答。

總結(jié)：不會(huì)，一定要有勞動(dòng)和社會(huì)交往。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，動(dòng)物都是直接獲取存在的食物，而人不僅能直接獲取，更重要的是人類會(huì)種植植物或養(yǎng)殖動(dòng)物來滿足自己的飲食需求。

勞動(dòng)和社會(huì)交往對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生具有兩方面的作用，一是促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官---人腦的形成，二是促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段---語(yǔ)言的產(chǎn)生，從而為意識(shí)提供了豐富的內(nèi)容。

我們可以看出，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是勞動(dòng)和社會(huì)交往的產(chǎn)物，而自然界和人類社會(huì)又是客觀存在的物質(zhì)世界，因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

過渡：意識(shí)的產(chǎn)生需要?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往，現(xiàn)在有人訓(xùn)練黑猩猩打開水龍頭用水桶接水滅火，這也是一個(gè)勞動(dòng)的過程，但是，當(dāng)人們把黑猩猩放在船上，同樣點(diǎn)燃火，給他一個(gè)水桶，而此時(shí)的黑猩猩便束手無策了，說明動(dòng)物是沒有意識(shí)的。

為什么經(jīng)過訓(xùn)練，也參與勞動(dòng)，但是依然不能產(chǎn)生意識(shí)呢？ 同學(xué)回答：缺少一個(gè)人的腦袋。

由此，我們得出結(jié)論，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

二、意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)

（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能

通過人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比，知道人腦比動(dòng)物的大腦更為復(fù)雜，期中有任何一個(gè)部分出現(xiàn)故障則會(huì)喪失這部分功能，比如啞巴，盲人等。

1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，它是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。

2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。過渡：人和動(dòng)物看到食物時(shí)會(huì)分泌唾液，這是人與動(dòng)物的本能，除此意外，人和動(dòng)物對(duì)外界的刺激有何不同呢？ 請(qǐng)同學(xué)看到36頁(yè)相關(guān)鏈接，分別舉例說明。

動(dòng)物對(duì)外界的刺激分為無條件反射和條件反射，條件反射分為兩類，一類是第一信號(hào)系統(tǒng)，例如每次給狗食物之前都搖鈴，經(jīng)過幾次以后，他只要一聽到鈴聲就知道是有食物吃了，人也是一樣，一聽到下課鈴聲響，就知道是下課了。但是如果說你告訴狗，吃飯了，它聽的懂嗎？但是人就知道是要吃飯了，比如望梅止渴，談虎色變等，所以說人不僅有第一信號(hào)系統(tǒng)，還有第二信號(hào)系統(tǒng)，他是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。結(jié)論：意識(shí)是人特有的，只有人腦能產(chǎn)生意識(shí)。

過渡：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，是不是有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？ 接下來請(qǐng)我們來看一個(gè)例子，《狼孩的故事》 請(qǐng)同學(xué)說明為什么狼孩沒有思維呢？

原因：沒有參與人的社會(huì)實(shí)踐，客觀存在的事物沒有在人腦中形成反映。結(jié)論：有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人在社會(huì)生活和實(shí)踐的過程中對(duì)客觀存在的反映。

三、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

（三）意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

有人將人腦比喻成廠房和機(jī)器，將客觀存在比喻成原材料，意識(shí)的形成就是客觀存在經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐作用于人的感官，感官又將信息輸入給大腦進(jìn)行加工，最后形成意識(shí)。從這一個(gè)過程來看

1、意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映。

2、意識(shí)的形成離不開客觀存在、人的大腦和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。過渡：從剛才的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)知道意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，上帝與鬼神觀念是否也是對(duì)客觀存在的反映呢？ 請(qǐng)同學(xué)發(fā)言：

是，因?yàn)樗麄兌伎梢栽诳陀^世界中找到原型。只不過是將客觀事物歪曲地反映到人的大腦中，形成錯(cuò)誤的意識(shí)

由此，我們可以看出，3、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但是形式是主觀的。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映，（科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)夢(mèng)等）

而錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的反映。其形式是主觀的。

小結(jié)：這節(jié)課我們了解了意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，從意識(shí)的內(nèi)容來看，意識(shí)是客觀存在的主管映像，得出意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映。

通過以上的學(xué)習(xí)，我們總結(jié)出一個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)先存在，物質(zhì)是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。