第一篇:2017廣東中考必考24篇文言文
2017廣東中考必考24篇文言文
1.《論語(yǔ)十則》
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”(《學(xué)而》)2.曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣(yǐ)?!?《為政》)5.子曰:“學(xué)而不思則罔(wǎng),思而不學(xué)則殆(dài)?!?《為政》)6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也?!保ā队阂病罚?/p>
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!保ā队阂病罚?/p>
8.子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚?/p>
9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)10.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!保ā蹲訌垺罚?1.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!保ā蹲訌垺罚?/p>
2.《傷仲永》
金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。
余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之,十二三矣。令作詩(shī),不能稱前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:“泯然眾人矣?!?/p>
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人,則其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?
3.《孫權(quán)勸學(xué)》
初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)?!泵赊o以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益"。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
4.《口技》
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴,于廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然,無(wú)敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺(jué)欠伸,其夫囈語(yǔ)。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕。
未幾,夫齁聲起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?,盆器傾側(cè),婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”。夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無(wú)所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。
忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
5.《桃花園記》
晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!?/p>
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無(wú)問(wèn)津者。
6.《陋室銘》
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校?/p>
7.《愛(ài)蓮說(shuō)》
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!
8.《三峽》
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙?,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影。絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳!”
9.《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
10.《湖心亭看雪》
崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余挐一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余,大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!”
11.《與朱元思書(shū)》
風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。
水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。
夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。
12.《馬說(shuō)》
世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
13.《送東陽(yáng)馬生序》
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道,又患無(wú)碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
14.《小石潭記》
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
15.《岳陽(yáng)樓記》
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎?噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
16.《醉翁亭記》
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
17.《滿井游記》
燕地寒,花朝節(jié)后,余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作,作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi),欲出不得。每冒風(fēng)馳行,未百步輒返。
廿二日天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井。高柳夾堤,土膏微潤(rùn),一望空闊,若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底,晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng),麥田淺鬣寸許。游人雖未盛,泉而茗者,罍而歌者,紅裝而蹇者,亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo),呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春,而城居者未之知也。
夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者,惟此官也。而此地適與余近,余之游將自此始,惡能無(wú)紀(jì)?己亥之二月也。
18.《出師表》
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰“能”,是以眾議舉寵為督:愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之、信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間:爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
19.《公輸》
公輸盤(pán)為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜,而至于郢,見(jiàn)公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)曰:“夫子何命焉為?”
子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之?!惫敱P(pán)不說(shuō)。子墨子曰:“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤(pán)曰:“吾義固不殺人?!?/p>
子墨子起,再拜,曰:“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地,而不足于民,殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智;宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁;知而不爭(zhēng),不可謂忠。爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾,不可謂知類?!?/p>
公輸盤(pán)服。
子墨子曰:“然胡不已乎?”
公輸盤(pán)曰:“不可,吾既已言之王矣?!?子墨子曰:“胡不見(jiàn)(xiàn)我于王?” 公輸盤(pán)曰:“諾?!?/p>
子墨子見(jiàn)王,曰:“今有人于此,舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉,鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”
王曰:“必為有竊疾矣。”
子墨子曰:“荊之地方五千里,宋之地方五百里,此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng),犀兕麋鹿?jié)M之,江漢之魚(yú)鱉黿鼉(yuán tuó)為天下富,宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也,此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章,宋無(wú)長(zhǎng)木,此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也,為與此同類。”
王曰:“善哉!雖然,公輸盤(pán)為我為云梯,必取宋。” 于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城,以牒為械,公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變,子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡,子墨子之守圉有余。
公輸盤(pán)詘,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言?!?子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言?!?楚王問(wèn)其故。
子墨子曰:“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣,不能絕也。”
楚王曰:“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?!?/p>
20.《生于憂患,死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
21.《魚(yú)我所欲也》
魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
22.《曹劌論戰(zhàn)》
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未徧,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?/p>
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?!饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
23.《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?!?/p>
王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
24.《愚公移山》
太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
第二篇:中考必考的16篇文言文
1、《論語(yǔ)十則》
①子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
②曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”
③子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>
④子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
⑤子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
⑥子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
⑦子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已。不亦遠(yuǎn)乎?”
⑨子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?/p>
⑩子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?/p>
2、《魚(yú)我所欲也》 孟子
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡也,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死;呼爾而與之,行道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮 室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而為不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
3、《生于憂患,死于安樂(lè)》孟子:
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
4、《曹劌論戰(zhàn)》 左傳:
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也,可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?/p>
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可?!饼R人三鼓。劌曰:“可矣!”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣”。遂逐齊師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
5、《出師表》諸葛亮:
先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。
誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉曲,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都,此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
6、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策: 鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?!?/p>
于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?!?/p>
王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者,受上賞;上書(shū) 諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
7、《桃花源記》陶淵明:
晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中 聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!?既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
8、《三峽》 酈道元:
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙?,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其 間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異??展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳!”
9、《馬說(shuō)》 韓愈:
世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
10、《小石潭記》
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
11、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹:
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳; 岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
12、《陋室銘》劉禹錫:
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉唬汉温??
13、《醉翁亭記》歐陽(yáng)修:
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少則醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹;射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
14、《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤:
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!
15、《記承天寺夜游》 蘇軾 :
元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月,何處無(wú)竹柏,但少閑人如吾兩人耳。
16、《送東陽(yáng)馬生序》宋濂:
余幼時(shí)即嗜學(xué),家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,蓋慕圣賢之道,又患無(wú)碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚 皸裂而不知;至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右佩容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。18
第三篇:2013中考語(yǔ)文文言文必考題目練習(xí)
1. 孔子語(yǔ)錄《論語(yǔ)》 6. 出師表諸葛亮7. 桃花源記陶淵明 8. 三 峽酈道元 10. 陋室銘劉禹錫 11. 小石潭記柳宗元 14. 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤
論語(yǔ): 一 填空:
1、孔子名____, 字_____,_____時(shí)期魯國(guó)人,是我國(guó)古代偉大的_____ 家,____ 家,是 ____ 家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為。
2、《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一,內(nèi)容是記錄 的一部書(shū)。
二、原文填空
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),?
2.《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句,3.談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子,4.唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話,5.在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開(kāi)營(yíng)儀式上,主持人說(shuō)“孔子說(shuō)過(guò)__________,___________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友,我們感到由衷的高興歡迎大家來(lái)大連!“
6.孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________,_____________.7.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子
8.《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子______ 9.論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是 10.曾子鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是
11.孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 “ ”,并闡述為:。
12.論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是:。13.比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是:。
四、解釋加點(diǎn)的詞: 時(shí)習(xí)不亦說(shuō)乎 不慍 吾日三省吾身
不信 傳不習(xí)溫故 罔 殆 誨女 是知 弘毅
五、翻譯句子
?人不知而不慍,不亦君子乎? ?為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎? ?溫故而知新,可以為師矣.?見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.?三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
?士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
?歲寒,然后知松柏之后凋也。
?己所不欲,勿施于人。
六、按要求從本文找出例句 學(xué)習(xí)方法:
學(xué)習(xí)態(tài)度:
品德修養(yǎng): 4 從本文找出八個(gè)成語(yǔ),并解釋其中三個(gè)。5 你對(duì)本文的哪一則感受最深,談?wù)勀愕睦斫狻?孔子曾說(shuō)過(guò):“善人,不善人之師;不善人,善人之資(資:這里有借鑒的意思)?!庇谜n文中的話說(shuō)就是 7宋開(kāi)國(guó)丞相趙普曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下?!边@句話是什么意思?有什么目的?
8、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”中的“朋”指什么樣的人?為什么會(huì)不亦樂(lè)乎?
9、在孔子看來(lái),“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”,那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢?
10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘,請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。
11、我們從“溫故而知新”這句話中,得到什么啟示?
12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。
13、“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道,請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?,勿施于人”?/p>
14、青少年正處于求學(xué)階段,正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法,試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則,談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。
答案:
一 丘 仲尼 春秋 思想 教育儒 二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學(xué)》《中庸 三 1 不亦說(shuō)乎 不亦樂(lè)乎 為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 3 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 4 知之為知之 不知為不知 必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改?6 仁以為己任死而后已 7 然后知松柏之后凋也 8己所不欲 勿施于人 四 理解填空
人不知而不慍,不亦君子乎 2 學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆
擇其善者而從之 其不善者而改之 4 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎 5 知之為知之 不知為不知
6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 7 三人行必有我?guī)?/p>
擇其善者而從之 其不善者而改之
士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎 10 恕 己所不欲勿施于人
11、論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是:溫故而知新,可以為師矣。
12、比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是:歲寒,然后知松柏之后凋也。五 1 按一定時(shí)間 “悅”的古字愉快 生氣發(fā)怒 每天 反省
真誠(chéng) 誠(chéng)實(shí) 老師傳授的知識(shí) 舊的知識(shí) 迷惑意思是感到迷惑而無(wú)所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅
?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?
?替別人辦事是不是盡心盡力了呢?跟朋友往來(lái)是不是真誠(chéng)了呢? ?在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師了。
?看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。?幾個(gè)人一起走路,其中必定有我的老師。?士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程有很遙遠(yuǎn)。?(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏是最后落葉的。? 自己所厭惡的事情,不要施加給別人。3 學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新
學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
學(xué)習(xí)態(tài)度:三人行,必有我?guī)熝?知之為知之 不知為不知
見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 品德修養(yǎng):人不知而不慍不亦君子乎 歲寒,然后知松柏之后凋也 己所不欲 勿施于人 成語(yǔ):溫故知新 三人行,必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已
見(jiàn)賢思齊 己所不欲勿施于人 不亦樂(lè)乎 擇善而從
解釋:任重道遠(yuǎn):肩負(fù)著重大的使命,路程有很遙遠(yuǎn) 比喻責(zé)任重大
擇善而從: 選擇其中好的跟著做,指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)
并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。
己所不欲 勿施于人:自己所厭惡的事情,不要施加給別人。5 略(任選一則,談出體會(huì)則可。)6擇其善者而從之 其不善者而改之
7讀半部《論語(yǔ)》就可以治理國(guó)家(天下);道出(強(qiáng)調(diào))了《論語(yǔ)》在人格修養(yǎng)(修身)和國(guó)家治理(治國(guó))方面的巨大作用。
4、本文告訴我們的道理(中心):學(xué)習(xí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)方法,做人要有很好的道德修養(yǎng)。
8、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”中的“朋”指什么樣的人?為什么會(huì)不亦樂(lè)乎?
“朋”指志同道合的人。有志同道合的人,自遠(yuǎn)方來(lái),在一起探討問(wèn)題,是一種樂(lè)趣所以“不亦樂(lè)乎”。
9、在孔子看來(lái),“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”,那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢?
應(yīng)具有高尚的道德,寬廣的胸襟,善良的心地。
10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘,請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。
這是一種嚴(yán)于律己、勇于解剖自己的精神,只有這樣,人才能凈化自己的思想,才能在做人與求學(xué)方面得到提高。
11、我們從“溫故而知新”這句話中,得到什么啟示?
一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。
12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。
學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系,只學(xué)習(xí)不會(huì)思考,則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從。如果只思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)有害,因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。
13、“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道,請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?,勿施于人”?/p>
比如自己不愿意被別人嘲笑,那么就不要嘲笑別人,而要尊重別人。俗話說(shuō)就是“拿人心比自心”,就是從自己的角度設(shè)身處地的替別人考慮一下。這是一種推己及人,仁愛(ài)待人的思想,這是人間多一份溫暖的前提。所以我們要“己所不欲,勿施于人”。
14、青少年正處于求學(xué)階段,正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法,試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則,談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。例如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!闭劦氖菍W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系,學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考是學(xué)習(xí)的必然,二者必須結(jié)合起來(lái),才會(huì)學(xué)有所成。
出師表:
1.給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音。
①涉罰臧否()②中道崩租()③以遺陛下()④行陣和睦()2.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。
①以光先帝遺德()②引喻失義()③察納雅言()④性行淑均()3.為下列句子中的“以”選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。A.用B.以致C.用來(lái)D.因?yàn)?/p>
①是以眾議舉寵為督()
②不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也()③不效則治臣之罪,以告光帝之靈()4.下列句子讀法停頓有誤的一項(xiàng)是()A.咨臣/以當(dāng)世之事B今/天下三分,益州/疲弊
C.是/以先帝簡(jiǎn)拔/以遺陛下 D.親/賢臣,遠(yuǎn)川。人 5.按要求用原句回答:
①《出師表》中揭示漢代興衰的句子是_______ ②《出師表》中寫(xiě)出諸葛亮無(wú)意于功名的兩句話是_______ ③《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是_______ 6.對(duì)諸葛亮向劉禪上《出師表》的目的,有如下幾種看法,其中最正確的一種是(b)
A.向劉禪表示自己對(duì)劉氏父子的忠心。B.此文寫(xiě)在他北伐之前,所以目的是讓劉禪治理好國(guó)家,讓他放心去北伐,使北伐的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。C.讓劉禪做到親賢遠(yuǎn)佞,修明政治。
D、此“表”開(kāi)頭就寫(xiě)蜀國(guó)形勢(shì)危急,讓劉禪修明政治,治理好國(guó)家,其目的只在挽救蜀國(guó)的危難。
二、閱讀
閱讀下面的文段,完成7~23題。
(一)①臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈,三顧臣于一廣之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
②先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡滬,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭鴦鈍,拔除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此巨所以報(bào)先帝,而忠陛下之職份也。
7.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
①由是感激()②遂許先帝以驅(qū)馳()③故五月渡滬()8.第②段說(shuō)“先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也”,“大事”在本段中具體指什么?用原文中的4個(gè)四字短語(yǔ)回答。
9.這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事,它們分別可以概括為_(kāi)______,臨危委重任和_______。作者回顧這些往事的目的是_____。(用自己的話概括作答)。
10.下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例,從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng),寫(xiě)出具體所指。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三顧。取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻?!彩纠橙櫍喝櫭]
六出: 東和: 收二川: 七擒: 北拒: 排八陣:
(二)先帝慮漢、賤不兩立,王業(yè)不偏安,故托臣以討賤也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐賊,才弱敵強(qiáng)也j然不伐賊,王業(yè)亦亡,惟坐而待之,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。
臣受命之日,寢不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南。故五月波滬,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顧王業(yè)不可偏安于蜀都,故冒危難,以奉先帝之遺意,而議者謂為非計(jì)。今不適疲于西,又務(wù)于東,兵法條勞,此進(jìn)趨之時(shí)也。11.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
①然不伐賊,王業(yè)亦亡()②故托臣以討賊也()③寢不安席,食不甘味()()
12.對(duì)“惟坐而待之,孰與伐之”的“孰”解釋正確的一項(xiàng)是()A.通“熟”,形容詞 B同“誰(shuí)”,疑問(wèn)代詞 C.同“怎么”,疑問(wèn)代詞D.同“為什么”,疑問(wèn)代詞 13.文中提出了蜀軍北伐的有利條件,請(qǐng)找出有關(guān)句子。(用原文語(yǔ)句回答)14.這段文字在內(nèi)容上寫(xiě)到了哪兩層意思?請(qǐng)概括回答。
(三)誡子書(shū)
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將士何及!15.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是??????()
A.卒中往往語(yǔ) B非淡泊無(wú)以明志 C.先帝知臣謹(jǐn)慎D.靜以修身 16.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
17.本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述?這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的? 18.作者寫(xiě)這封信的用意是什么?
19.文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘,請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話。
三、寫(xiě)作
20.一個(gè)人每天都會(huì)遇到種種事情,許多事情會(huì)對(duì)我們的心靈、情感造成沖擊、我們就有所感受。
請(qǐng)以“感受”為話題作文,自擬題目,寫(xiě)出你與眾不同的感受。要求:①文體不限;②字跡要清楚;③字?jǐn)?shù)600字左右。
《出師表》答案 1.(1)pi3(2)cu2(3)wei4(4)mu4 2.①發(fā)揚(yáng)光大②適宜、恰當(dāng)③正④善。3.(1)D(2)B(3)C 4.C 5①親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也②茍全性命于亂世不
求聞達(dá)于諸侯③受任于敗軍之際奉命于危難之間 6.B
二、(一)7.①感動(dòng)、激動(dòng)②奔走效勞③所以(因此)
8、北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。9.三顧茅廬 臨崩寄大事 表達(dá)感念先帝的知遇之恩,忠于劉氏父子的真摯感情,并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱 難激勵(lì)劉禪
10.①六出:六出祁山②七擒:七擒益獲③東和:東和孫吳④北拒:北拒曹魏⑤收二川:收取東
川、西川(6)排八陣:擺設(shè)八陣圖(任意答出其中兩個(gè),意思對(duì)即可)
(二)11.①可是②托付③睡吃 12.C 13.今賊適疲于西,又務(wù)于東。
14、表達(dá)了諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng),提出了北伐中原的積極主張。
(三)15.A 16.用恬靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心,用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德,不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志
向,不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。17.作者就學(xué)習(xí)(或“治學(xué)”)和做人(或“修身”)兩個(gè)方面進(jìn)行了論述;無(wú)論做人,還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的
是一個(gè)“靜”字:修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,把“靜”與“躁”加 以對(duì)比,增強(qiáng)了論述效果。
18告誡兒子修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。19非治泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
桃花源記: 一:基礎(chǔ)知識(shí)
1、給下列漢字注音:
阡陌()詣()邑人()
2、按拼音寫(xiě)出相應(yīng)漢字:
hu?()然 yǎn()然 垂tiáo()
3、解釋下列加點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意思:
①緣溪行()②漁人甚異之()③欲窮其林()④屋舍儼然()⑤豁然開(kāi)朗()⑥后遂無(wú)問(wèn)津者()
4、給下面加點(diǎn)詞選出正確的解釋:
①率妻子邑人來(lái)此絕境()()
妻子:A、男子的配偶 B、妻子和兒子 C、妻子兒女
絕境:A、險(xiǎn)峻的地方 B、與世隔絕的地方 C、令人絕望的處境
②阡陌交通,雞犬相聞。()
A、運(yùn)輸往來(lái) B、交錯(cuò)相通 C、相互連接
5、選擇正確的譯文:
①問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。()
A、桃源人問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代,(他們)竟然不知道有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉了。
B、桃源人詢問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代,漁人說(shuō)他也不知道漢朝,怎樣能講魏晉的情況呢?
C、桃源人詢問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們連漢朝尚且不知道,怎么會(huì)知道魏晉朝呢?
D、桃源人問(wèn)漁人今天是什么朝代,漁人說(shuō)他才不知道什么漢朝,更不必說(shuō)魏晉了。
②初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。()
A、剛進(jìn)去很窄,只通過(guò)一人。又走幾十步,一下子高興起來(lái)了。
B、初時(shí)很窄,只能人通行。再走數(shù)十步,一下子明亮起來(lái)。
C、初進(jìn)時(shí),洞口很窄,僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步,突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。
D、剛進(jìn)去時(shí),洞口很窄,只能人通過(guò)。又走了幾十步,突然有了光亮。
二、語(yǔ)段閱讀:
(一)晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)。漁人甚異之;復(fù)前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!?/p>
1、在第一段中用“|”斷句(注意:本題不要求加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。
2、第二段文字中畫(huà)線句描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景,請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義。(不抄原文,簡(jiǎn)要概括回答)
(1)自然環(huán)境:
(2)社會(huì)環(huán)境:
(3)人們生活:
3、從二、三節(jié)文字中找出兩組同義詞
①()——()②()——()
4、用原文語(yǔ)句回答問(wèn)題:
①第一節(jié)中總寫(xiě)漁入進(jìn)入桃花源的感受的詞語(yǔ)是
②桃花源中人的祖先定居于桃花源的原因是什么?
③第二節(jié)中暗示了桃花源中人不愿與世俗外界交往的心情的語(yǔ)句是
5、從上面語(yǔ)段中理出“漁人”的行蹤:()桃花源→()桃花源→()桃花源。
6、讀第三段,你認(rèn)為桃源人為什么“嘆惋”?
7、本文作者陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代,他為什么在這里虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界?
8、有些成語(yǔ)初自選文所在的課文,清寫(xiě)出其中的兩個(gè):、。
三、同類閱讀
(一)晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)。漁人甚異之;復(fù)前行,欲窮其林。
1、解釋加點(diǎn)的字
緣()夾岸()異()復(fù)()窮()
2、默寫(xiě)文中畫(huà)線的句子(寫(xiě)在原文中)并翻譯
緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近
漁人甚異之;復(fù)前行,欲窮其林
3、文中那些句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)挑花源的?
4、是什么吸引漁人“欲窮其林”的?
(二)林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
1、解釋加點(diǎn)的字
才()豁然()曠()儼然()
屬()交通()悉()外人()
2、翻譯
(1)林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光
(2)土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬
(3)阡陌交通,雞犬相聞
(4)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)
3、文中哪些句子描寫(xiě)了桃花源的美好的自然環(huán)境?
4、哪些句子描寫(xiě)了挑花源人安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況?
5、概括本段段意
(三)見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之,便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑來(lái)此絕境,不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日辭去,此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也!
1、解釋加點(diǎn)的字
具()要()咸()先世()
妻子()邑人()絕境()間隔()
無(wú)論()語(yǔ)()不足()
2、找出意思相同的兩組()
A、便舍船 B、屋舍儼然此人一一為具言所聞
C、見(jiàn)漁人,乃大驚 D、武陵人捕魚(yú)為業(yè)
3、翻譯
(1)自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑來(lái)此絕境,不復(fù)出焉
(2)余人各復(fù)延至其家,皆出酒食
5、漁人至桃花源村,村人是如何對(duì)待漁人?反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣?
對(duì)待漁人:
社會(huì)風(fēng)氣:
6、“見(jiàn)漁人”,桃源人為什么“乃大驚”?
7、桃源中人為什么“皆嘆惋”?有什么作用?表現(xiàn)桃源人什么思想?
8、桃源人為何說(shuō)“不足為外人道也”
(四)既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥,高士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1、解釋加點(diǎn)的字
便扶向路()()及()詣()
欣然規(guī)往()()問(wèn)津()
2、漁人既然“處處志之”,但又“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的用意何在?
3、寫(xiě)出本文的成語(yǔ)
四、課外閱讀
與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所處者焉。
(選自《孔子家語(yǔ)?六本》
注:肆:店鋪
1、解釋下列加點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意思:
?與善人居()?面山二居()?居五日()
2、翻譯畫(huà)線句子:
3、根據(jù)文意概括出一個(gè)成語(yǔ): 【答案】
一、基礎(chǔ)知識(shí):
1、qiān;yì;yì;
2、豁;儼;髫
3、①沿著,順著②為??感到詫異③窮盡,走到頭④整齊的樣子⑤開(kāi)闊的樣子⑥探訪,訪求
4、①C、B②B5、①A②C
二、語(yǔ)段閱讀:
(一)1、晉太元中/武陵人捕魚(yú)為業(yè)/緣溪行/忘路之遠(yuǎn)近/忽逢桃花林/夾岸數(shù)百步/中無(wú)雜樹(shù)/芳草鮮草/落英繽紛/漁人甚異之/復(fù)前行/欲窮其林
2、(1)優(yōu)美,富饒(2)安定,和平(3)自由,快樂(lè)
3、①要——延②惡-——皆——減——并言——云——道乃——遂
4、①豁然開(kāi)朗②避秦時(shí)亂③不足為外人道
5、發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)
6、外界變化大;社會(huì)黑暗;人民生活痛苦;與世隔絕時(shí)間長(zhǎng);聽(tīng)見(jiàn)漁人所說(shuō)的話。
7、(1)寄托了自己的政治思想,反映了廣大人民的意愿;(2)對(duì)美好生活的向往,對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。
8、豁然開(kāi)朗世外桃源
(二)1、相處住過(guò)了
2、因此有道德有修養(yǎng)的人必須慎重的選擇和他相處的人
3、近朱者赤,近墨者黑
答案:㈠
1、沿著溪水的兩岸對(duì)??感到詫異又窮盡
2、芳草鮮美,落英繽紛芳香的青草新鮮美麗地上的落花繁多
沿著溪水向前走忘記了路程的遠(yuǎn)近
漁人對(duì)此感到十分詫異,又向前走,想走到那片林子的盡頭
3、忘路之遠(yuǎn)近
夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛
㈡
1、只開(kāi)闊敞亮的樣子開(kāi)闊整齊的樣子類交錯(cuò)相通都桃花源以外的人
2、桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了,便看見(jiàn)一座小山,山上有一個(gè)小洞,洞口模模糊糊,好象有亮光
土地平坦開(kāi)闊,房屋整整齊齊,有肥沃的田地,優(yōu)美的池塘、桑樹(shù)、竹林之類
田間小路交錯(cuò)相通,村落間能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音
老人小孩,都高高興興,怡然自樂(lè)
3、土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。
4、其中男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
5、描寫(xiě)桃源中美好圖景
㈢
1、詳細(xì)同邀,邀請(qǐng)都祖先
妻子兒女同鄉(xiāng)人與世隔絕的地方隔絕
更不必說(shuō)告訴不值得
2、BC
3、自說(shuō)祖先為了避免秦時(shí)的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子兒女來(lái)到這與世隔絕的地方,不再?gòu)倪@里出去
4、其余的人又各自邀請(qǐng)到他們家中,都拿出酒菜飯食款待他
5、便要還家,設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家,皆出酒食
熱情好客,真摯淳樸
6、與世隔絕以久
7、戰(zhàn)亂頻繁,民不聊生;反襯世人的不幸,表現(xiàn)桃源人和平生活的愿望
㈣
1、沿著先前的到告訴
高興的樣子打算渡口
2、寫(xiě)出桃花源是虛構(gòu)的
3、世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津
三峽:
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?/p>
1.解釋下面加點(diǎn)的字。
①雖乘奔御風(fēng)不以疾也()②屬引凄異()2.選出加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)()
A.或:或王命急宣 或以錢(qián)幣乞之 B.林:青林翠竹 林寒澗肅
C.絕:哀轉(zhuǎn)久絕 沿溯阻絕 D.素:素湍綠潭 可以調(diào)素琴
3.請(qǐng)分別概括三峽四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。①夏季: ②春冬: ③秋季:
4.填寫(xiě)出描寫(xiě)三峽形勢(shì)的語(yǔ)句。①體現(xiàn)三峽長(zhǎng)的語(yǔ)句是:
②體現(xiàn)三峽險(xiǎn)的語(yǔ)句是: ③體現(xiàn)三峽窄的語(yǔ)句是: ④表現(xiàn)山河秀麗的語(yǔ)句是: 5.文中的“良多趣味”指的是什么? 6.文末引用漁歌的作用是什么?
練習(xí)題二
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)良多趣味(2)林寒澗肅
(3)屬引凄異(4)雖乘奔御風(fēng)不以疾也 2.翻譯下面文言語(yǔ)句。(2分)絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。譯文:
3.填空:文中用“ ”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻,用“ ”寫(xiě)盡了深秋的凄婉幽美。
練習(xí)題三
1.文章作者是北魏地理學(xué)家(人名)_________,撰 ,本文選自,三峽是、、的總稱。2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(3分)①重巖疊嶂 嶂:___________ ②沿溯阻絕 溯:___________ ③不以疾也 疾:___________ 3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。譯文:____________________________________________ ②空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。譯文:____________________________________________ 4.請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。{4分} 答:
練習(xí)題四
1.下列加點(diǎn)詞意義解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.略無(wú)闕處(闕:通“缺”)B.良多趣味(良:實(shí)在)C.晴初霜旦(旦:早晨)D.林寒澗肅(肅:嚴(yán)肅)2.翻譯:雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文:____________________________________________ 3.文章花了大量筆墨,運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法直接描繪三峽的景物,而第四段中卻寫(xiě)到“漁者歌曰”,這是采用的描寫(xiě)手法,其作用是:______________________________________。
4.文中對(duì)三峽景物的描寫(xiě)很有特色。請(qǐng)從文中再選出兩處景物,仿照例句進(jìn)行描寫(xiě)。
例:碧綠的潭水,怪異的松柏
____________________________________________ 5.對(duì)文章賞析有誤的一項(xiàng)是()
A.文章按照春夏秋冬的順序?qū)懭龒{之水,突出了其不同季節(jié)的特點(diǎn)。B.文章使用了大量極富表現(xiàn)力的駢散句,語(yǔ)言清新俊逸。
C.文章的第二段關(guān)于三峽江水的描寫(xiě)與李白的“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”有異曲同工之妙。
D.文章布局自然,先寫(xiě)山,后寫(xiě)水,突出了三峽山高水險(xiǎn)的特點(diǎn)。
練習(xí)題五
1.解釋下列加點(diǎn)詞
(1)自三峽七百里中()自非亭午夜分()(2)沿溯阻絕()哀轉(zhuǎn)久絕()
(3)或王命急宣()或以為死()(4)則素湍綠潭()有奇字素?zé)o備者()
2.翻譯下列各句
(1)至于夏水襄陵,沿溯阻絕。(2)雖乘奔御風(fēng)不以疾也。(3)清榮峻茂,良多趣味。(4)素湍綠潭,回清倒影。
3.文章①段總寫(xiě)三峽的________________,描述了________________的地勢(shì)。4.②、③、④段寫(xiě)___________,分別寫(xiě)出了 ______________________三峽四季變
化不同奇景,突出了三峽_______________ 的總特征。5.(1)表現(xiàn)群山高峻的句子是 :_________________________________________(2)表現(xiàn)水流急速的句子是 ______________________________(3)表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是________________________________(4)表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是_____________________________________________ 6.文章末尾引用漁者的歌詞,其作用是_______________________________________ 7.寫(xiě)出文中千古傳誦的佳句_______________________________
練習(xí)題六
1.下列一詞多義的詞解釋有誤的一組是()
A. 自三峽七百里中(從)自非亭午夜分(如果)
B.沿溯阻絕(斷)絕巘多生怪柏(極)哀轉(zhuǎn)久絕(停止,消失)C. 或王命急宣(或者)或以錢(qián)幣乞之(有人)
D.懸泉瀑布,飛漱其間(中間)中間力拉崩倒之聲(夾雜)2.翻譯下列各句。
①至于夏水襄陵,沿溯阻絕。譯文: ②雖乘奔御風(fēng)不以疾也。譯文: ③清榮峻茂,良多趣味。譯文:
④素湍綠潭,回清倒影。譯文: ⑤常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。譯文:。
③巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。
譯文:。3.文章①段總寫(xiě),描述了 地勢(shì)。4.②、③、④段寫(xiě),分別寫(xiě)出了三峽、、,四季變化不同奇景,突出了三峽 的總特征。
5.第②段寫(xiě)三峽 ;第③段寫(xiě)三峽 ;第④段寫(xiě)三峽。
6.①表現(xiàn)群山高峻的句子是,②表現(xiàn)水流急速的句子是,③表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是,④表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是。7.文章末尾引用漁者的歌詞,其作用是。
8.寫(xiě)出文中千古傳誦的佳句:。9.找出兩個(gè)寫(xiě)山的四字短語(yǔ):,;找出兩個(gè)寫(xiě)水的四字短語(yǔ):。
練習(xí)題七
1.下面句子加點(diǎn)詞意思相同的一組是()(2分)
A.常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異 屬予作文以記之 B.予嘗求古仁人之心,或異二者之為 或王命急宣
C.有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵 朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千 D. 率妻子邑人來(lái)此絕境 哀轉(zhuǎn)久絕 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(2分)
清榮峻茂,良多趣味
3.第3段寫(xiě)三峽春冬景色時(shí),既描寫(xiě)了“______________________”的靜景,也描寫(xiě)了“___________________”的動(dòng)景,動(dòng)靜結(jié)合,相得益彰。(2分)4.從全文看,第4段中引用漁者歌謠的作用是什么?(2分)_________________________________________________
練習(xí)題九
一.背誦默寫(xiě)
1.描寫(xiě)三峽連山之密的句子:
2.描寫(xiě)三峽兩岸山峰高聳的句子:
3.從側(cè)面交代三峽兩岸山勢(shì)之高的句子: 4.描寫(xiě)夏季三峽水勢(shì)浩大的句子:
5.交代水流湍急,行船速度之快的句子: 6.形容三峽江水澄清、風(fēng)光嫵媚的句子: 7.最能表現(xiàn)三峽秋季特點(diǎn)的句子:
8.借猿啼和漁歌表現(xiàn)三峽凄涼景象的句子:
9.《三峽》中以快馬和疾風(fēng)來(lái)襯托行船速度之快的句子:
10.《朱元思書(shū)》中有“急湍甚箭,猛浪若奔?!苯璞扔魍怀隽私魉贅O快,本文中與此相似的句子:
11.本文中描寫(xiě)了不同季節(jié)的景色,請(qǐng)寫(xiě)出春、冬季江水特點(diǎn)的句子: 12.三峽水庫(kù)蓄水已達(dá)135米,真正實(shí)現(xiàn)了“高峽出平湖”的壯觀景象。本文里描繪的漁者歌唱的“ ”的情景已是一去不復(fù)返了。
二.問(wèn)答題
1.通過(guò)對(duì)三峽兩岸之山的描寫(xiě),突出三峽怎樣的特點(diǎn)?
2.本文寫(xiě)到“三峽”夏季水勢(shì)時(shí)說(shuō):“有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,雖乘奔御風(fēng),不以疾也?!崩畎住对绨l(fā)白帝城》詩(shī)中與之相似的是哪些兩句? 3.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的詞語(yǔ)分別概括三峽不同季節(jié)的特點(diǎn)。4.作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽的自然景觀的?
5.作者只有“清榮峻茂”四季就概括寫(xiě)出了水、樹(shù)、山、草的風(fēng)貌,請(qǐng)發(fā)揮你的想象力,用優(yōu)美的語(yǔ)言把這個(gè)景色再現(xiàn)出來(lái)。
6.作者在描寫(xiě)秋天三峽時(shí),引用漁歌,請(qǐng)寫(xiě)出文中引用的漁歌及其作用。7.作者寫(xiě)三峽從大處山、水落筆,又用其它景物襯托,請(qǐng)寫(xiě)出作者在文中還寫(xiě)了哪些景物,分析這樣寫(xiě)有什么好處?
8.用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。
練習(xí)題十
1.《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》,作者酈道元,字善長(zhǎng),北魏時(shí)地理學(xué)家、散文家。撰《水經(jīng)注》,是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作,具有較高的文學(xué)價(jià)值。三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。
2. 《三峽》先寫(xiě)三峽地貌,接著依次分寫(xiě)夏、春冬、秋 四個(gè)時(shí)期的景物。
3.文中寫(xiě)山嶺連綿和山勢(shì)漫長(zhǎng)的句子是:自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。
4.寫(xiě)山勢(shì)峻峭巍峨的句子是:重巖疊嶂,隱天蔽日。5.一段寫(xiě)出了三峽的什么特點(diǎn)?山高嶺連,中間狹窄。
6.結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句,說(shuō)一說(shuō)三峽兩岸山有什么特點(diǎn)。(試用兩個(gè)字概括)連和高 7.“重巖疊嶂”和“隱天蔽日”兩句寫(xiě)景角度有什么不同?重巖疊嶂,就山本身的狀態(tài)寫(xiě)其高,是俯視所得;而隱天蔽日,以天和日襯其高,是仰視所見(jiàn)。8.寫(xiě)三峽夏季江水暴漲的句子是:夏水襄陵,沿溯阻絕。
9.第二段是怎樣描寫(xiě)夏天水勢(shì)特征的。先從正面落筆,后分兩層來(lái)寫(xiě):以“沿溯阻絕”概括水勢(shì)險(xiǎn)惡;以“王命急宣”的特例給人具體印象。又加上奔馬和疾風(fēng)的比喻,則給人的感受更加形象而深刻。
10.理清第二段作者的寫(xiě)作思路。先寫(xiě)俯視江中所見(jiàn),后寫(xiě)仰視所見(jiàn),由峽底寫(xiě)到山上,最后作者總結(jié),狀寫(xiě)了四種景物。
11.寫(xiě)春冬之時(shí)山水草木秀麗的句子是:素湍綠潭,回清倒影。
12.作者寫(xiě)三峽秋景抓住了什么事物?突出了什么氣氛?抓住了有代表性事物猿。突出了凄清肅殺的氣氛。
13.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出文中描寫(xiě)的三峽四季的景物特征:夏水暴漲,春冬景美,寒秋肅殺。
14.討論:作者寫(xiě)三峽四季景色時(shí),為何沒(méi)有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序,而先寫(xiě)夏季景色。答案要點(diǎn):作者是為江水作注,重點(diǎn)是寫(xiě)水,而水以夏季為盛,故將“夏水”為首來(lái)寫(xiě)。15.《早發(fā)白帝城》一詩(shī)中哪兩句與“有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵”一句意思相同:朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
小石潭記:
《小石潭記》閱讀訓(xùn)練題
一、閱讀《小石譚記》后答題
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為堪,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝。往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面付樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(8分)(1)悄愴幽邃()(2)斗折蛇行()(3)乃記之而去()(4)潭中魚(yú)可百許頭()(5)以其境過(guò)清()(6)不可名狀()(7)伐竹取道()(8)佁然不動(dòng)()2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子的意思。(14分)(1)隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。(2)伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。(3)四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人。(4)日光下澈,影布石上。
(5)青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。(6)其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。(7)怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。
3、下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是()(2分)A. 乃記之而去 岳陽(yáng)樓記 B. 明滅可見(jiàn) 才美不外見(jiàn) C. 以其境過(guò)清 不能以游墮事 D. 潭中魚(yú)可百許頭 先生不知何許人也
4、與“以其境過(guò)清”中的“以”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)()A.全石以為底 B.卷石底以出 C.屬予作文以記之 D.不以物喜
5、下列句子的翻譯,有誤的一項(xiàng)是()(2分)A.其岸勢(shì)犬牙差互:那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。B.下見(jiàn)小潭,水尤清洌:下去見(jiàn)到一個(gè)小潭,水特別清澈透明。C.蒙絡(luò)搖綴,參差披拂:覆蓋著,纏繞著,搖動(dòng)著,連綴著,參差不齊,隨風(fēng)飄蕩。D.凄神寒骨,悄愴幽邃:使人心神凄楚,寒透骨節(jié),寂靜極了,幽深極了。
6、下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.本文渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)作者悲涼凄愴的心緒。B.第一段作者圍繞著“石”來(lái)寫(xiě),在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略不同的景致。C.第二段寫(xiě)了游魚(yú)、陽(yáng)光和影子,動(dòng)靜結(jié)合,展現(xiàn)生動(dòng)的畫(huà)面,目的是表現(xiàn)魚(yú)的活躍、可愛(ài)。D.柳宗元被貶失意,心情抑郁,所以認(rèn)為小石潭“不可久居”。其實(shí)作者筆下的小石潭風(fēng)景如畫(huà),如果我們能跨越時(shí)空到此一游,或許會(huì)流連忘返。
7、用“/”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(2分)其 岸 勢(shì) 犬 牙 差 互,不 可 知 其 源。-
8、請(qǐng)用第④段中的兩個(gè)四字短語(yǔ),完成填空。(2分)小石潭流水淙淙,樹(shù)蔓青翠,魚(yú)兒在清澈的潭水中暢游,面對(duì)如此美景,遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到。
9、作者抓住小石潭的 特點(diǎn),寫(xiě)出了自己 的感受。(2分)
10、選文第四段的景物描寫(xiě)十分精當(dāng),請(qǐng)結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?2分)
11、讀了第2自然段文字,你最深的感受是什么?(2分)
12、本文是一篇借景抒情的山水游記,試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。(3分)
13、理解填空。(4分)課文多角度描寫(xiě)景物,其藝術(shù)手法主要有:①點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)石:“ ”是面,“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫(xiě)潭:“聞水聲”是遠(yuǎn),“下見(jiàn)小潭”是近。③動(dòng)靜結(jié)合。如寫(xiě)魚(yú):“影布石上”是靜,“ ”是動(dòng)。④虛實(shí)相生。如“潭中魚(yú)可百許頭”表面寫(xiě),實(shí)為寫(xiě),以實(shí)寫(xiě)虛,虛實(shí)相應(yīng)成趣。
14、請(qǐng)從文中找出你最喜歡的句子,并說(shuō)明理由。(3分)
15、古詩(shī)詞中,有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句,請(qǐng)寫(xiě)出你最喜歡的相連的兩句,并簡(jiǎn)要賞析。(4分)
16、如果你能經(jīng)“時(shí)空隧道”返回到唐朝,并與柳宗元在小石潭相見(jiàn),聽(tīng)他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后,說(shuō)幾句勸慰的話。其中要恰當(dāng)引述范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的相關(guān)名句。(限在40字以內(nèi))(2分)
17、為了發(fā)展旅游事業(yè),當(dāng)?shù)財(cái)M開(kāi)發(fā)小石潭景點(diǎn),請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。(4分)
二、對(duì)比閱讀(62分)
(一)閱讀《記承天寺夜游》與《小石譚記》后答題(10分)
【甲】元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,夜色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。
【乙】從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為堪,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。??坐潭上,四面付樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(2分)庭下如積水空明()悄愴幽邃()
2、下列各句中加點(diǎn)字詞用法和意義相同的一組是()(2分)A.乃記之而去 而伯樂(lè)不常有 B.蓋竹柏影也 蓋一癩蛤蟆也 C.以其境過(guò)清 雖乘奔御風(fēng)不以疾也 D.乃記之而去相 冷光之乍出與匣也
3、乙文中與甲文中“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”這句話修辭手法相同的一句是“ ”。(2分)
4、從選文中分別摘抄出最能反映作者心境的語(yǔ)句。結(jié)合兩文的寫(xiě)作背景,試歸納一下選文甲、乙中兩者所表現(xiàn)出的思想感情的共同點(diǎn)。(4分)甲文: 乙文: 共同情感:
(二)2008年安徽試題(14分)
【甲】潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下徹,影布石上。佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。(節(jié)選自《小石潭記》)【乙】水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。夾岸高山,皆生寒樹(shù);負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈;爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作晌。好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬貝《千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。
1、解釋下面加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)(1)以其境過(guò)清()(2)窺谷忘反()
2、翻譯下面的句子。(4分)(1)斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。
(2)游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。
3、甲文和乙文中畫(huà)線的句子都描寫(xiě)了水,分別突出了水的什么特點(diǎn)?各從什么角度描寫(xiě)的?(4分)
4、下面的句子分別流露出作者怎樣的思想感情?(4分)(1)坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。
(2)鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。
(三)2006年海南調(diào)研試題(16分)
(甲)自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾
(乙)潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下徹(澈),影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
1、下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()(2分)A.不見(jiàn)曦月(xī)B.素湍綠潭(tuān)c.其岸勢(shì)犬牙差互(chā)D.佁然不動(dòng)(yí)
2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞(4分)①略無(wú)闕處()②良多趣味()
③俶爾遠(yuǎn)逝()
④斗折蛇行()
3、翻譯下面的句子(4分)①雖乘奔御風(fēng)不以疾也。②潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。
4、甲段中描寫(xiě)春冬之水的句子是:“?!?乙段中對(duì)潭中魚(yú)作了細(xì)致的描寫(xiě),其作用是襯托潭水
的特點(diǎn)。乙段中體現(xiàn)溪流曲折這一特點(diǎn)的句子是:“?!?6分)
(四)2006年湖北荊州試題(10分)
(1)水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)百[礙。急湍甚箭,猛浪若奔。夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響??
(2)潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源??
(3)于時(shí)冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底,晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為睛雪所洗,娟然如拭??
1、詞的用法、意義相近的一組是()(2分)
A.如鏡之新開(kāi)
學(xué)而時(shí)習(xí)之 B.不可知其源
其真不知馬邪 C.似與游者相樂(lè) 負(fù)者歌于途 D.山巒為睛雪所洗 全石以為底
2、解釋加點(diǎn)的詞的詞義。(4分)
①負(fù)勢(shì)競(jìng)上()
②潭中魚(yú)可百許頭()③皆若空游無(wú)所依()④于時(shí)冰皮始解()
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(2分)急洏甚箭,猛浪若奔。
4、選出下面理解正確的一項(xiàng)()(2分)A.泠泠作響:寫(xiě)泉水發(fā)出嘩嘩的很大的聲響。B.波色乍明:寫(xiě)水波一閃一閃的動(dòng)態(tài)之美。C.往來(lái)翕忽:寫(xiě)游魚(yú)往來(lái)輕快敏捷的樣子。
D.娟然如拭:寫(xiě)雪水洗過(guò)的山巒就像美麗的少女。
(五)2006年湖北仙桃試題(12分)
(甲)從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)
(乙)子城①西北隅,雉堞圮毀②,榛莽③荒穢。因作小樓二間,與月波樓④通。遠(yuǎn)吞山光,平挹江瀨⑤,幽闃遼⑥,不可具狀⑦。夏宜急雨,有瀑布聲;冬宜密雪,有碎玉聲。宜鼓琴,琴調(diào)和暢;宜詠詩(shī),詩(shī)韻清絕;宜圍棋,子聲丁?、嗳唬灰送秹丌?,矢聲錚錚然:皆竹樓之所助也。
公退⑩之暇,被鶴氅,戴華陽(yáng)巾,手執(zhí)《周易》一卷,焚香默坐,消遣世慮。江山之外,第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo),煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒,茶煙歇,送夕陽(yáng),迎素月,亦謫居之勝概也。(節(jié)選自王禹偁《黃岡竹樓記》)(12分)
【注】①子城:城門(mén)之外的套城,也叫甕城、月城。②雉堞(zhìdié):城墻上矮而短的墻。圮(pǐ):毀壞。③榛:叢生的雜樹(shù)。莽:深密的荒草。④月波樓:在湖北省黃岡縣城上。⑤平挹(yì)江瀨(lài):意思是平視沙灘清流似乎伸手可汲。挹:汲取。瀨:沙灘上的流水。⑥闃(qù):靜。(xi?nɡ):遠(yuǎn)。⑦狀:描述。⑧丁丁(zhēnɡ zhēnɡ):棋子敲擊聲。⑨投壺:古代宴飲時(shí)舉行的一種娛樂(lè)游戲,用箭往壺里投,以投中次數(shù)決定勝負(fù)。⑩公退:辦公歸來(lái)。被:同“披”。華陽(yáng)巾:道士戴的頭巾。第:只。
1、解釋句中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)水尤清冽()(2)不可具狀()
2、下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A.乃記之而去 公退之暇 B.其岸勢(shì)犬牙差互 待其酒力醒 C.潭西南而望 野芳發(fā)而幽香 D.以其境過(guò)清 以中有足樂(lè)者
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下邊句子。(2分)
江山之外,第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo),煙云竹樹(shù)而已。
4、文段理解。(6分)
(1)甲文第二段共有三句,其中側(cè)面描寫(xiě)潭水清澈透明的是第 句;乙文第一段中由遠(yuǎn)及近寫(xiě)景的對(duì)偶句是“ ”;乙文中暗示了作者在政治上的遭遇的一個(gè)詞是“ ”。(3分)(2)甲乙兩文都表現(xiàn)了作者遭貶后為排解內(nèi)心憤懣而寄情山水的心境,請(qǐng)根據(jù)兩文內(nèi)容,結(jié)合作者的心境,補(bǔ)寫(xiě)下面的對(duì)聯(lián)。(3分)見(jiàn)永州石潭,樂(lè)山水樹(shù)竹,感受凄寒之景; 登黃岡竹樓,宜琴棋詩(shī)壺。
《小石潭記》參考答案
一、1.(1)憂傷(的樣子)(2)像蛇一樣(3)離開(kāi)(4)大約,大概(5)凄清,冷清清(6)說(shuō)出(7)砍(8)呆呆的樣子2.(1)隔著竹林,(就能)聽(tīng)到流水聲,好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音,心中為之一樂(lè)。(2)砍掉一些竹子,開(kāi)出一條路來(lái),往下走就看見(jiàn)一個(gè)小潭,誰(shuí)特別清澈。(3)四周被竹子和樹(shù)木環(huán)抱著,寂靜冷落沒(méi)有來(lái)往的人。(4)陽(yáng)光往下一直照到潭底,魚(yú)兒的影子倒映在石底上。(5)青蔥的樹(shù)木,翠綠的莖蔓,覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連接著,參著不齊,隨風(fēng)飄動(dòng)。(6)那石岸的形狀象狗的牙齒那樣相互交錯(cuò),不能知道溪水的源頭。(7)(魚(yú))時(shí)而靜止不動(dòng),時(shí)而忽然向遠(yuǎn)處游去,來(lái)來(lái)往往,輕快敏捷。
3.C 4.D 5.B 6.C 7.其岸勢(shì)/犬牙差互,不可/知其源。8.凄神寒骨,悄愴幽邃。9.幽靜。(1分)幽深冷寂,孤凄悲涼。10.這段景物描寫(xiě)既寫(xiě)出了小石潭環(huán)境凄清的特點(diǎn),也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。
11.開(kāi)放性試題,答案不唯一。(能寫(xiě)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的感受即可)示例:看到游魚(yú)的怡然自得,我的靈魂仿佛得到了凈化。12.觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情,一樂(lè)一憂似難相容。而本文中,樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式,凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情,但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā),憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來(lái)。(只要按照以上意思答題,言之成理,亦可給分。)13.①全石以為底 ③俶爾遠(yuǎn)逝 ④魚(yú) 水 14.示例:句子:佁然不動(dòng);俶而遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽 理由:這幾句描寫(xiě)游魚(yú),動(dòng)靜結(jié)合,充分顯示出游魚(yú)的情趣;也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。15.答案不唯~:寫(xiě)出相連的兩句寫(xiě)山水的古詩(shī)詞2分,能合理賞析3分。
示例:山隨平野盡,江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個(gè)意象貫穿,抽繪出氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖,抒發(fā)了詩(shī)人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。16.所寫(xiě)的句子含有勸勉安慰之意給2分,能將“不以物喜,不以己悲”、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.此事古難全”等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中,給1分。17.示例:小石潭位于小丘西南面120步,這里石奇水清,游魚(yú)相戲,四周著述環(huán)抱,環(huán)境十分優(yōu)美,是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里,寫(xiě)下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。
二、(一)
1、清澈透明 深
2、B
3、如鳴佩環(huán)
4、何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。被貶官后的悲苦孤寂
(二)1.(1)因?yàn)?3)返回(答“返”、通“返”、同“返”均可)。2.(1)(看到溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?;颍?溪流)曲曲折折,一段看得見(jiàn),一段又看不見(jiàn)。或:(泉水)曲曲折折,(望過(guò)去)一段看得見(jiàn),一段又看不見(jiàn)。(2)(水中)游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭,一直看下去,毫無(wú)障礙?;颍?水中)游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭,可以看到底,毫無(wú)障礙。3.水的特點(diǎn):[甲]清澈(或:清);[乙]清澈(或:清)和湍急(或:急)。描寫(xiě)角度:[甲]間接描寫(xiě)(或:側(cè)面描寫(xiě)); [乙]直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)相結(jié)合(或:正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合)。4.(1)流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情。(2)流露出作者陶醉于自然美景,淡泊功名利祿的思想感情。
(三)1.C 2.①缺 ②很 ③消失 ④像北斗一樣 3.(意思正確即可)①即使乘著快馬駕著疾風(fēng)也不比乘船順流而下快。②潭中的魚(yú)大約有一百多條,都好像浮在空中無(wú)所依傍。4.素湍綠潭,回清倒影 清澈 潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。
(四)1.C 2.①競(jìng):爭(zhēng) ②可:大約 ③若:像 ④于:在 3.那湍急的江流比箭還快,那奔涌的波浪勢(shì)若奔馬。4.C
(五)1.(1)格外(或:特別、尤其)(2)詳細(xì)(或:全部)2.D 3.江流山巒之外(或:江流山巒的遠(yuǎn)處),只看到風(fēng)中的白帆,沙灘上的水鳥(niǎo),輕煙淡云,翠竹綠樹(shù)而已(或:翠竹綠樹(shù)罷了)。4.(1)第一空:一 第二空:遠(yuǎn)吞山光,平挹江瀨 第三空:謫(或:謫居)(2)示例:“消遣世慮之情”、“排解謫居之憂”等。
《三峽練習(xí)題》參考答案:
練習(xí)題一
1.①飛奔的馬 ②連續(xù) 2.B 3.①水勢(shì)迅急兇猛 ②景色秀麗奇絕 ③蕭瑟凄涼 4三峽七百里 ②兩岸連山,略無(wú)闕處 ③重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月 ④素湍綠潭,回清倒影5.絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間 6.進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn),同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。
練習(xí)題二:
1.(1)真(或?qū)嵲?(2)寂靜(3)連續(xù)(4)快2.在極高的山峰上,生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù),在山峰之間,常有懸泉瀑布飛流沖蕩。3.重巖疊嶂,隱天蔽日 林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯
練習(xí)題三:
1.(1分)酈道元 2.①像屏障一樣的山峰。②逆流而上。③快。3.(4分)①如果不是正午和半夜,就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。②空曠的山谷傳來(lái)猿猴啼叫的回聲,悲哀婉轉(zhuǎn),很久才消失。4.(4分)三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷(1分)、高聳峻拔(1分)。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大(1 分)、水流湍急(1分)。
練習(xí)題四: 1.D 2.即使騎上快馬,駕著風(fēng),也沒(méi)有這樣快。3.側(cè)面描寫(xiě)(或“間接描寫(xiě)”)進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn),同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。4.示例:飛懸的瀑布,悲涼的漁歌險(xiǎn)峻的山峰,凄厲的猿啼。5.A 練習(xí)題五:
1、(1)自三峽七百里中 從(2)沿溯阻絕 斷
自非亭午夜分——如果 哀轉(zhuǎn)久絕——消失(3)或王命急宣——有時(shí)(4)則素湍綠潭——白色
或以為死,或以為亡——有人 有奇字素?zé)o備者——向來(lái) 2、(1)至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候,下行和上行的航路都被阻絕了。(2)即使騎上快馬,駕著風(fēng),也沒(méi)有這樣快。(3)水清樹(shù)榮,山高草盛,實(shí)在是有很多趣味。(4)雪白的急流,碧綠的潭水,回旋著清波,倒映著各種景物的影子3.三峽的地貌,峰高谷深的險(xiǎn)要4.江水,夏季 春冬 秋季,山高水險(xiǎn)
5、(1)重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月(2)朝發(fā)白帝,暮到江陵(3)素湍綠潭,回清倒影(4)林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕6.進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn),同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。7.巴東三峽巫峽長(zhǎng) 猿鳴三聲淚沾裳8.《與朱元思書(shū)》中描繪山水與本文相似的句子是:山——爭(zhēng)高直指,互相軒邈 水——急湍甚箭,猛浪若奔
練習(xí)題六:
1.C 2.①至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候,下行和上行的航路都被阻絕了。②即使騎上快馬,駕著風(fēng),也沒(méi)有這樣快。③水清樹(shù)榮,山高草盛,實(shí)在是有很多趣味。④雪白的急流,碧綠的潭水,回旋著清波,倒映著各種景物的影子。⑤常常有高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫,聲音持絕不斷,異常凄涼;空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲,悲哀婉轉(zhuǎn),很久才消失。⑤巴東三峽,巫峽最長(zhǎng)(人們聽(tīng)到)猿猴的幾聲哀鳴,淚水就要沾濕了衣裳。3.三峽的地貌 峰高谷深的險(xiǎn)要 4.江水 夏季 春冬 秋季 山高水險(xiǎn) 5.夏季水勢(shì)之盛和水流之急 春冬之時(shí)清幽的景色 秋季肅寒凄涼的景色 6.①重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月 ②朝發(fā)白帝,暮到江陵 ③素湍綠潭,回清倒影 ④林寒澗肅,高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕 7.襯托“晴初霜旦”之時(shí),“林寒澗肅”的凄涼情景 8.巴東三峽巫峽長(zhǎng) 猿鳴三聲淚沾裳 9.重巖疊嶂 隱天蔽日 素湍綠潭 清榮峻茂
練習(xí)題七:
1.C(2分)2.水清、樹(shù)榮、山高、草茂,實(shí)在是有許多趣味。3.素湍綠潭,回清倒影(答出“素湍綠潭,回清倒影”即可)懸泉瀑布,飛溯其間4.進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn),同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。
練習(xí)題八:
1.(2分)雖/乘奔御風(fēng)/不以疾也 2.(3分)①A②D③B 3. B 4.(2分)[甲]風(fēng)霜高潔 [乙]每至晴初霜旦,林寒澗肅
練習(xí)題九
1.兩岸連山,略無(wú)闕處。2.重巖疊嶂,隱天蔽日。3.自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。4.至于夏水襄陵,沿溯阻絕。5.有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。6.素湍綠潭,回清倒影。7.每到晴初霜旦,林寒澗肅。8.常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?.雖乘奔御風(fēng)不以疾也。10.雖乘奔御風(fēng)不以疾也11.春冬之時(shí),素湍綠潭,回清倒影12.巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳
二.1.山勢(shì)連綿不斷,山峰高聳,遮天蔽日。2.朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。3.夏季江水險(xiǎn)急,春冬季節(jié)景色秀美,秋季則顯得凄異。4.作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”,后寫(xiě)“水”。寫(xiě)“山”,突出其連綿不斷遮天蔽。日的特點(diǎn);寫(xiě)“水”則描繪出不同季節(jié)的不同景象。5.清清的江水跳躍著,閃動(dòng)著粼粼的光;樹(shù)木茂盛繁密;山峰高峻挺拔,野草密密青青。6.“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”從猿的叫聲中,使人進(jìn)一步感受三峽獨(dú)特的地理特點(diǎn):山高嶺連、峽窄、水長(zhǎng)、通過(guò)對(duì)猿的凄慘叫聲的側(cè)面描寫(xiě),渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛。7.還寫(xiě)了怪柏、草、樹(shù)、瀑布、澗等景物,并抓住這些景物的特征,運(yùn)用酣暢的筆力,自然貼切,既讓讀者身臨其境,又引起讀者思想感情的共鳴。8.三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大,水流湍急。
《陋室銘》
1、本文主旨句(點(diǎn)題句): 2、全文點(diǎn)睛句:
3、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是: 4、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因: 5、、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是: 6、用比喻贊美“陋室”的句子是: 7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是: 8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:
9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是:
10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是:
11、本文中心思想:
七、問(wèn)答題
12、文章前四句用了怎樣的手法?這樣寫(xiě)的目的何在?
13、、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
14、“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?
15、“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事?寫(xiě)出了室主人怎樣的情感?
16、作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?
17、對(duì)于陋室描寫(xiě),在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)
18、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄,他們之間的共同點(diǎn)是什么?
19、“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?為什么要這樣寫(xiě)? 20、文章以孔子的話結(jié)尾,用意何在?
21、文中說(shuō)“斯是陋室”,而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?
22、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。拓展題:
1、請(qǐng)寫(xiě)出你的居室(無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地,還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你 驕傲的地方,并說(shuō)明理由。
2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天,你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?
3、作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?
答案:
1、斯是陋室,惟吾德馨
2、孔子云:何陋之有?
3、苔痕上階綠,草色入簾青
4、斯是陋室,惟吾德馨
5、談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
6、南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
7、孔子云:何陋之有?
8、南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
9、水不在深,有龍則靈。
10、無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
11、本文通過(guò)對(duì)居室情景描繪,極力形容陋室不陋,表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
12、答:類比的寫(xiě)法;引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”與“靈” 的性質(zhì)
13、答:從居室環(huán)境,交往人物,日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征:雅。
14、答:對(duì)偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神,化靜為動(dòng),使景物有生氣,而且流露了作者對(duì)這景色的 喜愛(ài)之情;環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜,雅致。
15、答:運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。
16、答:不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。
17、答:對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě),既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結(jié)語(yǔ) “何陋之有”張本。
18、答:都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng),高雅脫俗而才華橫溢。
19、答:運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。20、答:這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛這筆,引用孔子的論證“有德者居之,則陋室不陋”,突出了“惟吾德 馨”
21、答:從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了
22、答:床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵,以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。拓展題:
1、略
2、答:這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重 視并學(xué)習(xí)的,這樣我們才能在物質(zhì)上,在精神上統(tǒng) 一的提高,完善的發(fā)展。
3、答:安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。贊同。(再談一些理由)。
愛(ài)蓮說(shuō)
水陸草木之花,可愛(ài)者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出②淤泥而不③染,④濯⑤清漣而不⑥妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,⑦亭亭凈⑧植,可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。
予謂菊,花之⑩隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之⑾君子者也。⑿噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),⒀宜乎眾矣。
1、解釋文中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。
① 蕃: ②淤泥: ③染: ④濯 ⑤清漣: ⑥妖: ⑦亭亭: ⑧植: ⑨褻玩: ⑩隱逸: ⑾君子: ⑿噫:。⒀宜:
2、翻譯句子。
①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,②中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
③噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
3、我國(guó)古代文人具有高尚的道德情操,他們“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,請(qǐng)你在文中找出能體現(xiàn)“不汲汲于富貴”這一意思的句子。
4、你最欣賞蓮花的哪一種品格,說(shuō)說(shuō)理由。
5、寫(xiě)菊花和牡丹有何用意?
6、從上下文連貫的角度看,第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之愛(ài),同予者何人?”的前面,作者將它放在結(jié)尾的目的是什么?
7、《愛(ài)蓮說(shuō)》中愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么?
8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都,兩個(gè)“獨(dú)”字,又相對(duì)地表明。
9、文中用來(lái)比喻君子志潔行謙、德聲遠(yuǎn)播的句子是哪句?寫(xiě)一句類似的名言警句。
10、“噫”的作用是什么?
11、文章采用了什么寫(xiě)作手法?作者在文中表達(dá)了一種怎樣的思想?你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義何在?
12、古代詩(shī)文中有許多有關(guān)“君子”的名言警句,再舉一例并簡(jiǎn)述其內(nèi)涵。
13、、文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用?
14、概括蓮花的品質(zhì)。
15、寫(xiě)出蓮花的別稱(二個(gè)以上):
16、按原文填句子。
①寫(xiě)蓮花高潔的句子:②寫(xiě)蓮花質(zhì)樸的句子:③寫(xiě)蓮花正直的句子:
④文章寫(xiě)生長(zhǎng)環(huán)境的句子(比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污,也不孤高自許的句子。):
⑤體態(tài)香氣的句子(比喻君子通達(dá)事理,行為方正,因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。): ⑥風(fēng)度的句子(比喻君子志潔行廉,又有端莊的儀態(tài),今人敬重而不輕侮的句子。):
⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子:
⑧文中哪句話高度概括了蓮的品質(zhì)(中心句)?
17、文中成語(yǔ):
18、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì),實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā),可現(xiàn)實(shí)生活中,有人卻認(rèn)為“近朱者赤,近墨者黑”,對(duì)這兩種觀點(diǎn),你是怎樣看待的?
參考答案:
水陸草木之花,可愛(ài)者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出②淤泥而不③染,④濯⑤清漣而不⑥妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,⑦亭亭凈⑧植,可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。
予謂菊,花之⑩隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之⑾君子者也。⑿噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),⒀宜乎眾矣。
1、解釋文中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①蕃:多。②淤泥:河溝或池塘里積存的污泥。③染:沾染(污穢)。④濯:洗滌。⑤清漣:水清而有微波,這里指清水。⑥妖:美麗而不端莊。⑦亭亭:聳立的樣子。⑧植:立。⑨褻玩:玩弄。褻,親近而不莊重。⑩隱逸:指隱居的人。⑾君子:指品德高尚的人。⑿噫:嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。⒀宜:應(yīng)當(dāng)。
2、翻譯句子。
我單單喜愛(ài)蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢),在清水里洗滌過(guò),卻不顯得妖媚。
它的莖內(nèi)空外直,不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播,越發(fā)顯得清純芳香,筆直地潔凈地立在那里,只可從遠(yuǎn)處觀賞卻不可輕易玩弄啊。
唉,對(duì)于菊花的喜愛(ài),陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài),應(yīng)當(dāng)有很多人了!
3、中通外直,不蔓不枝。我喜歡“出淤泥而不染”。因?yàn)檫@句不僅寫(xiě)出了蓮的高貴品質(zhì),在惡劣環(huán)境中能潔身自好,不會(huì)受到不良因素的影響。
5、用菊花從正面映襯蓮花高尚可愛(ài)的美好形象。用牡丹從反面映襯蓮花高尚可愛(ài)的美好形象。
6、作者用意是憤世嫉俗、暗含譏諷、表現(xiàn)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄,反襯了“蓮之愛(ài)”的難能可貴。
7、愛(ài)菊代表的人生態(tài)度是隱居避世;愛(ài)蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮;愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。
8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都表現(xiàn)了決不隨波逐流的態(tài)度,兩個(gè)“獨(dú)”字,又相對(duì)地表明 自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。
9、香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。一身正氣,兩袖清風(fēng)。
10、“噫”嘆詞,表示深沉的感慨。一嘆愛(ài)菊者“鮮”,“鮮”不僅有“少”之意,更有“難得”之意;二嘆愛(ài)蓮者少,用疑問(wèn)句,發(fā)人深??;三嘆愛(ài)牡丹者眾,厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài),不明說(shuō)而暗諷意味深長(zhǎng)。
11、①以花喻人、托物言志。②潔身自好,不與世俗同流合污。
③現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)經(jīng)常面對(duì)是否隨波逐流的選擇,我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng),潔身自好,不與世俗同流合污,讓我們的人生之路多一些高尚之舉。這樣才能為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
12、人不知而不慍,不亦君子乎?(《論語(yǔ)》此句講的是為人態(tài)度或個(gè)人修養(yǎng))
13、、答:通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象,賦予蓮以美好的品質(zhì),進(jìn)而以花喻人,揭示作者不慕名利,潔身自好,不與世俗同流合污的品質(zhì)。
14、概括蓮花的品質(zhì)。
高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮。
15、寫(xiě)出蓮花的別稱(二個(gè)以上):荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
16、按原文填句子。
①寫(xiě)蓮花高潔的句子:出淤泥而不染。②寫(xiě)蓮花質(zhì)樸的句子:濯清漣而不妖。③寫(xiě)蓮花正直的句子:中通外直,不蔓不枝。
④文章寫(xiě)生長(zhǎng)環(huán)境的句子(比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污,也不孤高自許的句子。):出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
⑤體態(tài)香氣的句子(比喻君子通達(dá)事理,行為方正,因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。): 中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。
⑥風(fēng)度的句子(比喻君子志潔行廉,又有端莊的儀態(tài),今人敬重而不輕侮的句子。):亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子。
第四篇:中考必考6篇文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《論語(yǔ)十則》
一、詞語(yǔ)積累
(一)常規(guī)詞語(yǔ)
[子]先生,指孔子。[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí),時(shí)常(又:按一定時(shí)間)。習(xí),溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[(不)知](不)了解。[慍(yùn)]生氣,發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省(xǐng)]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三,泛指多次。省,反省。[為(wai)]替,給。[謀]謀劃,指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交,交往。[信]真誠(chéng),誠(chéng)實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過(guò)的知識(shí)。[罔(wǎng)]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。[殆(dài)]有害。[誨(huì)]教,教導(dǎo)。[知(之)]知道(它)。[是]此,這。[賢]賢人,有才德的人。[齊]看齊,一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長(zhǎng)處。善,好。[從]跟從,這里指學(xué)習(xí)。[士]士人,封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。[弘(hóng)毅]剛強(qiáng),勇毅。[任]責(zé)任、職責(zé)。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲,指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[?。╯hù)]指儒家的推己及人,仁愛(ài)待人。[欲] 想,希望。[勿(wù)]不要。[施]加。
(二)通假字:1[女]同“汝”,你。2[(是)知(也)]通“智”,聰明、智慧。3[說(shuō)]通“悅”,愉快。
(三)成語(yǔ)
[不亦樂(lè)乎][溫故知新] [己所不欲,勿施于人] [任重道遠(yuǎn)][見(jiàn)賢思齊][擇善而從][三人行,必有我?guī)焆 [死而后已]
(四)重點(diǎn)翻譯
⑴人不知而不慍,不亦君子乎? 譯:人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎? ⑵知之為知之,不知為不知,是知也
譯:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。⑶見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯:看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病
(4)擇其善者而從之,其不善者而改之.“ 譯:我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正.”(5)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 “
譯:士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 ”(6)歲寒,然后知松柏之后凋也.譯:(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的.(7)子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 ”孔子說(shuō):“那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在
別人身上.”
二、文學(xué)常識(shí)
1.《論語(yǔ)》:記錄孔子和他的弟子言行的書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。
2.孔子:名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
三、重要問(wèn)題
1.第四則闡述了怎樣的內(nèi)容?你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法?
答:闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合,二者不可偏廢。
2、為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)?
答:學(xué)是基礎(chǔ),只學(xué)不思,是死學(xué);只思不學(xué),是空想。只有將二者結(jié)合,才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。
3、第八則中曾子說(shuō)這番話的目的是什么?
答:鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。(“仁”是孔子思想的核心。)
4、怎樣理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義?
孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象(君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。),以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下,才能顯示出君子的操守。
5、“歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@是借松柏之后凋比喻什么社會(huì)現(xiàn)象? 答:君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。
6、“恕”與“己所不欲,勿施于人”是什么關(guān)系? 答:“己所不欲,勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。
7、你怎樣看待“己所不欲,勿施于人”這一觀點(diǎn)?
答:這句話現(xiàn)在看來(lái),有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考,推己及人,仁愛(ài)待人,就可能得出不同的結(jié)論,改變已有的不正確做法,這樣就會(huì)多一分理解,少一分對(duì)立,避免對(duì)他人造成傷害。
8、請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。
答:①學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 ②學(xué)習(xí)態(tài)度:有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之,不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行,必有我?guī)?擇其善者而從之,其不善者而改之③品德修養(yǎng):人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲,勿施于人 歲寒,然后知松柏之后凋
9、.學(xué)了本文,你受到哪些教益?
答:作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本,應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率;更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng),使自己的各方面全面發(fā)展,提高自身的綜合素質(zhì),適應(yīng)社會(huì)的需要。
& 《桃花源記》
基礎(chǔ)知識(shí)
? 文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》。陶淵明,又名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人,東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),棄官歸隱?!短一ㄔ从洝贰ⅰ稓w去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》。
? 文言詞語(yǔ)
【一般詞語(yǔ)】
[緣]沿著,順著。[夾岸]兩岸。夾,在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。英,花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約,形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開(kāi)闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸]全,都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]形容喜悅。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息。[云]說(shuō)。[嘆惋]感嘆驚訝。惋,驚訝,驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿,順著。[向]從前,舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】
[中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))[志] ①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)[為] ①(w?i)作為(武陵人捕魚(yú)為業(yè))②(wai)對(duì),向。(不足為外人道也)[尋] ①尋找。(尋向所志)②隨即,不久。(尋病終)[聞]①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳耍诼?tīng)到的事情。(具言所聞)[舍]①(shě)舍棄,放下。(便舍船)②(sha)房舍。(屋舍儼然)[作] ①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】
[鮮美]古:鮮艷美麗。今:食物味道好。[開(kāi)朗]古:地方開(kāi)闊,光線充足。今:樂(lè)觀,暢快,不陰郁低沉。[交通]古:交錯(cuò)相通。今:各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古:妻子兒女。今:男子的配偶。[絕境]古:與世隔絕的地方。今:沒(méi)有出路的境地。[無(wú)論]古:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。今:連詞,表示條件不同而結(jié)果相同。[如此]古:像這樣。今:這樣。[不足]古:不值得。今:不充足;不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡,有走完或窮究根源之意。[盡]完,文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”,邀請(qǐng)。
【成語(yǔ)】
[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?;砣?,開(kāi)闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津,渡口。
[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。理解探究
(一)用原文語(yǔ)句回答:
1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是:芳草鮮美,落英繽紛。
2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是:阡陌交通,雞犬相聞。
3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是:便邀還家,設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。
5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子:往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
6.表明漁人總體感受的句子:豁然開(kāi)朗。
7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子:先世避秦時(shí)亂。
8.表明漁人背信棄義的句子:詣太守,說(shuō)如此。
(二)用自己的話概括回答:
1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用?
渲染了神秘美麗的氣氛,暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境,為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?
事出偶然,意料之外。
3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?
由于“甚異之”,想探個(gè)究竟。
4.“豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?
初極狹,才通人。
5.為什么村人“見(jiàn)漁人,乃大驚”?
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異,表明桃花源與世隔絕很久。
6.“先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?
社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,民不聊生。
7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?
自然環(huán)境:美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境:安定平和;③生活狀況:安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài):自由快樂(lè)。
8.“此人一一為具言所聞”,從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?
桃花源外朝代更替,社會(huì)**,人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話?
為時(shí)代變遷,桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩,人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫(xiě)桃花源的美好,而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知,沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。
11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?
對(duì)漁人存有戒心,怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
12.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志,不復(fù)得路”?
表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界,并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。
13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即,給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的;隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)
環(huán)境優(yōu)美,人民安定幸福,民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí),沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,人人自食其力,安居樂(lè)業(yè),和平安寧的理想社會(huì)。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?
寄托自己的政治理想,反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往,對(duì)黑暗社會(huì)批判。
16.寫(xiě)出文章的整體思路。
(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。遷移拓展
1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么?
豁然開(kāi)朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照,是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托,是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判,客觀上反映了廣大人民的愿望,具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡,有一定的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫(xiě)漁人有怎樣的作用?
漁人背信棄義、不守諾言。
寫(xiě)漁人的作用:一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比,加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí),突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面,本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,寫(xiě)漁人是組織材料的需要。
4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。
本段駢散結(jié)合,朗朗上口,三字句和四字句連貫流暢,精煉有意境?!包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭,增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。
5.由“初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上,要有所作為,必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
6.第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的?請(qǐng)你以“桃花源美在??”領(lǐng)起,寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。
例:桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美,桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源,不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的,能躲避禍患,生活安定;但從積極意義上來(lái)講,躲避不是永遠(yuǎn)的,應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)?。(談出自己的想法即可?/p>
8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó),你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。
(自我做答)
& 《愛(ài)蓮說(shuō)》
基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)
本文選自《周元公集》。作者周敦頤,字茂叔,北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。文言詞語(yǔ)
u 常規(guī)詞語(yǔ)
【蕃(fán)】多?!惊?dú)】?jī)H?!臼ⅰ看笠?guī)模?!居琛课??!救尽空慈尽!惧肯礈?。【清漣】水清而有微波,這里指清水?!狙棵利惗欢饲f?!局病苛?。【褻(xia)玩】玩弄。褻,親近而不莊重?!局^】認(rèn)為?!倦[逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少?!疽恕繎?yīng)當(dāng)?!颈姟慷?。
u 詞類活用
【蔓】生枝蔓?!局Α块L(zhǎng)枝節(jié)?!就ねぁ柯柫⒌臉幼?。閱讀探究
1.在第一段中,作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象,賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面,表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是:眾(蕃)。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看,這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng),潔身自好,保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立,決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉,其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng),表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸,也不貪圖富貴,他追求什么?
在污濁的世間,堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以蓮自況,表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度,委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
11.文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利,在污濁的環(huán)境中,潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
12.作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度,寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度,寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛(ài),同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少,含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度:既不想陶淵明那樣消極避世,又不向世人那樣追逐功名富貴,他要在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15.用原文語(yǔ)句回答。
1)蓮象征什么?
君子的美好品德。
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉,又莊重、質(zhì)樸,不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔,概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是:蓮,花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理,行為方正,(或特立獨(dú)行,正直不茍,豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是:中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉,又有莊重的儀態(tài),令人敬重而不敢輕侮的句子是:亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛(ài)牡丹”,這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是:蓮,花之君子者也。
16.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?/p>
出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
17.襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮,其中菊花屬于正襯,牡丹屬于反襯。遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮,“菊之愛(ài)”可以有兩重含義:①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶?。(自圓其說(shuō)既可。)
如:贊成兩重都有道理。作者意思是:避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī):“掃除膩粉呈風(fēng)骨,褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植,英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?
蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪,“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌,迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小,卻遍布各地,有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情,葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放,決不隨波逐流,且不畏嚴(yán)寒,堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面,孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為:“近朱者赤,近墨者黑”,這與周敦頤的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的看法相反,你同意哪種觀點(diǎn),談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答法一:同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響,“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二:同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守,潔身自好,即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
& 《陋室銘》
基礎(chǔ)知識(shí)
2 文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者,劉禹錫,字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人,唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
2.銘,古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)形成一種文體,這種文體一般都是用韻的。
2 文言詞語(yǔ)
【名】有名,著名?!眷`】靈異?!舅埂窟@?!镜萝埃▁īn)】品德高尚。馨,香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻,大。儒,舊指讀書(shū)人?!景锥 科矫瘛_@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄?!舅厍佟坎患友b飾的琴。素,樸素,不加裝飾?!窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?!窘z竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲,弦樂(lè)器。竹,管樂(lè)器。【案牘(dú)】官府的公文。案,文書(shū),案卷。牘,公文?!緞谛巍渴股眢w勞累。形,形體,身體。理解探究
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是:惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句,既是形象的比喻,又是事物的類比,表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。
3.文章的點(diǎn)題句是:斯是陋室,惟吾德馨。
4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅,見(jiàn)“惟吾德馨”,而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境,突出景色之雅的語(yǔ)句是:苔痕上階綠,草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是:恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人,突出交往之雅的語(yǔ)句是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景:談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事,突出情趣之雅的語(yǔ)句是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是:表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù),進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是:孔子云:“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意,說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋?!?/p>
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室,表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山,有龍之水比喻陋室,引出主旨?!暗萝啊绷⒁庳灤┤?。
12.寫(xiě)出文中的駢句,散句。
駢句:苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
散句:孔子云:“何陋之有?”
13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人,能概括出全文大意的詞語(yǔ)是:德馨。
14.本文寫(xiě)陋室,卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字,請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思:陋室不陋。遷移拓展
1.本文中含有“有德者居之,則陋室不陋”的意思,你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞,而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿,不趨炎附勢(shì),不與惡濁的世風(fēng)同流合污,保持著堅(jiān)貞的操守,所以身居陋室而不覺(jué)其陋。
2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操,也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?
官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢,居豪宅,尋歡樂(lè)。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看,作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身,避而不和庸俗的官僚往來(lái),使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看,又是消極的。(也可有自己的看法)
2.人人都有居室,你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來(lái),并說(shuō)明你喜歡的原因。(略)
& 《三峽》
基本知識(shí)
* 文學(xué)常識(shí)
《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽,瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱,在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472—527),字善長(zhǎng),范陽(yáng)涿(Zhuō)縣(現(xiàn)在屬河北)人,北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽,留心水道等地理現(xiàn)象,撰《水經(jīng)注》。其書(shū)名為注釋《水經(jīng)》,實(shí)則以《水經(jīng)》為綱,詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等,是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書(shū)還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠,文筆絢爛,語(yǔ)言清麗,具有較高的文學(xué)價(jià)值。
* 文言詞語(yǔ)
【通假字】
[闕]通“缺”,空缺。
【一詞多義】
[絕]①沿溯阻絕[斷,斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失] 【詞類活用】
①乘奔御風(fēng)[飛奔的馬] ②素湍綠潭[急流的水] ③回清倒影[清波]
【常見(jiàn)短語(yǔ)】
[略無(wú)]毫無(wú)。略,幾乎。[自非]如果不是。自,如果。[亭午]正午,中午。亭,正當(dāng)。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良,很。[屬(zhǔ)引]連續(xù)不斷。屬,連續(xù)。引,延長(zhǎng)。
【其他詞語(yǔ)】
[嶂(zhàng)] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。[曦(xī)]日光。這里指太陽(yáng)。[襄(xiāng)] 上。[沿]順流而下。[溯(sù)]逆流而上。[或]有時(shí)。[宣]傳達(dá)。[雖]即使。[御]駕,乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巘(yǎn)] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱(shù)]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉(zhuǎn)(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。[沾]沾濕。[三]表示概數(shù)。理解探究
* 整體把握
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨,寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山,突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水,則描繪不同季節(jié)的不同景象。
作者寫(xiě)景,采用的是大筆點(diǎn)染的手法,寥寥一百五十余字,就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景,著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫(xiě)秋季的景色,著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字,便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山,后寫(xiě)水,布局自然,思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上,也是動(dòng)靜相生,搖曳多姿。高峻的山峰,洶涌的江流,清澈的碧水,飛懸的瀑布,哀轉(zhuǎn)的猿鳴,悲涼的漁歌,構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面,給讀者以深刻的印象。
* 結(jié)構(gòu)提綱
總特點(diǎn):山高嶺連,中間狹窄。(側(cè)重寫(xiě)山:連綿不斷,遮天蔽日。)
分特點(diǎn):(1)夏:水漲流速,交通斷絕。(2)春冬:水退潭清,風(fēng)景秀麗。(3)秋:水枯氣寒,猿鳴凄涼。(側(cè)重寫(xiě)水:四季不同,風(fēng)景各異。)
* 問(wèn)題探究
作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀的?
文章先寫(xiě)山,后寫(xiě)水。寫(xiě)山,突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn);寫(xiě)水,則描繪不同季節(jié)的不同景象。
第一段總寫(xiě)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
(1)峽長(zhǎng)(七百里)嶺連(連山,略無(wú)缺處)(3)山高峽窄(重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月)
第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)?
山高嶺連,岸偉峽險(xiǎn)(或連綿不斷,遮天蔽日)。
“自非亭午夜分不見(jiàn)曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
山的“連”“高”“窄”。
第一段作者采用了什么寫(xiě)法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)?
正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。
l 三峽的夏水有何特點(diǎn)?
(1)水漲(襄陵,沿溯阻絕)(2)流急(朝發(fā)白帝,暮到江陵,雖乘奔御風(fēng)不以疾也)
寫(xiě)“朝發(fā)白帝,暮到江陵”的作用是什么?這是什么寫(xiě)法?你由此想到了李白的哪首詩(shī)?
作用:烘托夏天的水漲流急,也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫(xiě)法:側(cè)面描寫(xiě)。想到李白的《早發(fā)白帝城》。
第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫(xiě)的?表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)?
抓住了碧水、怪木、飛瀑來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。
總括春冬之景的四個(gè)字是什么?
清榮峻茂。
“良多趣味”表現(xiàn)在何處?
素湍綠潭,回清倒影。絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。
第四段寫(xiě)什么季節(jié)的景色?作者是從哪一角度寫(xiě)景的?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?
秋季。聽(tīng)覺(jué)。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。
“漁者歌”有什么作用?
說(shuō)明猿聲凄涼、悲哀,從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
作者為什么先寫(xiě)夏水?又為什么先寫(xiě)山,后寫(xiě)水?
作者是為江水作注,重點(diǎn)是寫(xiě)水,而水以夏季為盛,故先寫(xiě)“夏水”。為寫(xiě)水勢(shì),先寫(xiě)山勢(shì),這既能揭示水急的原因,又能使急流和峻嶺相互映襯,能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫(huà)。
分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。
①奔放美 ②清悠美 ③凄婉美
第一段和后三段是什么關(guān)系?
總分關(guān)系。
本文在語(yǔ)言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用?試作簡(jiǎn)析。
本文多用四字句式,又兼用散句,使文章讀起來(lái)收放有致,很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精練,表現(xiàn)力強(qiáng),充滿生氣。
文中提到了巫峽,另兩峽是什么?
瞿塘峽、西陵峽。
& 《記承天寺夜游》
基礎(chǔ)知識(shí)
* 文學(xué)常識(shí)
《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫(xiě)于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家。
* 文言詞語(yǔ)
[解]除去,脫。[戶]門(mén)。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是,就。[寢]睡覺(jué)。[相與]共同,一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯(cuò)。[蓋]原來(lái)(是)。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。
理解探究
* 整體把握
這篇小品文通過(guò)寫(xiě)“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界,通過(guò)寫(xiě)“閑”,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體,深沈含蓄,精美傳神。
* 結(jié)構(gòu)提綱
欲睡——(月入)——起行——(念)——尋友——漫步——抒意(少閑)
↓ ↓ ↓ ↓
興奮喜悅 轉(zhuǎn)憂、孤寂 寬慰、樂(lè)極 難言之情
* 問(wèn)題探究
1.“月色入戶”表現(xiàn)了怎樣的情味?
運(yùn)用擬人,似乎月亮也懂得作者寂寞無(wú)聊,悄悄進(jìn)門(mén)與他為伴。
2.“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情?
寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。
3.從“念無(wú)與為樂(lè)者”中揣摩作者的心情。
作者可能想:與誰(shuí)一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵?在這謫居的寂寞中,誰(shuí)能與我同賞明月?透出憂愁孤寂的心情。
4.表明“念“的結(jié)果的句子是什么?
遂只至承天寺,尋張懷民。
5.為什么不假思索地去“尋張懷民”?
同是被貶之人,也是知心朋友。
6.作者“解衣欲睡,欣然起行”,“懷民亦未寢”,從這里可以看出什么?
二人心有靈犀。
7.“積水空明,藻荇交橫”分別比喻什么?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?
“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。
“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁,搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。
全句渲染出一個(gè)空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。
8.本文描寫(xiě)了哪些景物?目的是什么?
虛景:清澈的水,水中的植物;實(shí)景:竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。
9.寫(xiě)景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境?
清靜、舒適、愉悅。
10.想像一下作者與張懷民散步是什么心情。
悠閑自得、無(wú)憂無(wú)慮。
11.“何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情?(文尾通過(guò)“閑人”表達(dá)了怎樣的感情?怎樣理解“閑人”的含義?)
貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)??各種難言之情盡在其中。
12.結(jié)尾惋惜無(wú)人賞月,暗示了什么?
世人大多熱中名利,為俗務(wù)所累。
13.文中緊扣“閑”字組織文章,“閑人”是點(diǎn)睛之筆,“閑”表現(xiàn)在何處?(摘引文中句回答)
“解衣欲睡”,見(jiàn)“月色入戶”則“欣然起行”;與“懷民步于中庭”,連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說(shuō)明是“閑人”。拓展延伸
1.根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。
例:月色懂人心潛窗入戶,謫人共嬋娟遣憂逐愁
2.從文中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者思想怎樣?你從中能得到什么啟發(fā)?
蘇軾被貶,心情憂郁。但是,他仍然有進(jìn)取之心,他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù),從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中,而是尋求解脫,使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
本文啟發(fā)我們,在生活中遇到挫折不能一味消沉,要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己,樹(shù)立進(jìn)取之心,從而迎來(lái)希望的曙光,走上光明的前途。
第五篇:中考必考16篇文言文分類點(diǎn)撥
考必考20篇文言文分類點(diǎn)撥
初中語(yǔ)文教材中包含了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求掌握的20篇基本篇目,這些篇目是中考考查的重點(diǎn)篇目。為了幫助同學(xué)們更好的掌握這些文言文的中心,我將它們進(jìn)行了分類總結(jié),希望同學(xué)們?cè)诜治霰容^中加強(qiáng)記憶,靈活掌握。
一、《魚(yú)我所欲也》 《孟子》
魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(一)、生字 簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)
(二)、重點(diǎn)詞解釋
1、本心:天性,天良?
2、患:禍患,災(zāi)難
3、辟:通?避?,躲避
4、簞:竹筐
5、蹴:用腳踐踏
6、得:通?德?,恩惠,這里是?感激?的意思
7、鄉(xiāng):通?向?,從前
8、何加,好處。
9、惡:厭惡。
10、辯:通?辨?,辨別。
11、義:正義或仁義。
12、勿喪:不丟掉,不遺失。喪:遺失
13、萬(wàn)鐘:萬(wàn)鐘的俸祿,形容位高祿厚。
14、賢者:有道德的人。
15、茍得:茍且取得,本文指:?茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段。
(三)、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
3、二者不可得兼,舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?
(四)、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》(附?四書(shū)?:《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意:第一段:論述舍生取義是人的本性。
第二段:論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例,說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例,接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦:(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無(wú)所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)寫(xiě)出原句:魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。
(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有:舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)?性本善?思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來(lái),什么情況下,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者,故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了:(為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與?嗟來(lái)之食?的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
4、思考:(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起,這樣寫(xiě)的好處是什么?
給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。
魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
(6)寫(xiě)?魚(yú)?和?熊掌??不可得兼時(shí)??取?熊掌?的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西,用此事情來(lái)比喻?舍生取義?的道理。
5、聯(lián)系:本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn):舍生取義 詩(shī)句:(1)取義成仁今日事,人間遍種**(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青
6、應(yīng)用:(1)本文孟子用? 舍生而取義 ?來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是:?人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如:岳飛精忠報(bào)國(guó),文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的?義?與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的?利?有無(wú)矛盾,由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲?舍生取義?的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子:如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國(guó)。劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行?舍生取義?這一行為準(zhǔn)者的事例,并簡(jiǎn)要概述。如:南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵,失敗被捕后,面對(duì)元朝威逼利誘,竟毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了?舍生取義?的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個(gè)?義?字?(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的?義?不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人:舍生取義的人(精神永存),批評(píng)的是怎樣的人:見(jiàn)利忘義的人(無(wú)生命價(jià)值)
二、《三峽》(酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家)
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影。絕 獻(xiàn)多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:?巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。?
1、文學(xué)常識(shí):作者:酈道元,北魏著名地理學(xué)家、散文家?!度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。
2、實(shí)詞: 自:從??展葌黜懀夯芈?襄:漫上。漱,這里是沖刷的意思。
沿:順流而下。溯:逆流而上。御:駕。獻(xiàn):山峰。
良:實(shí)在、真。肅:寂靜。屬 :連續(xù)。引:延長(zhǎng)。
絕:消失。素;白色 旦;早晨。漱,這里是沖蕩的意思。
嶂:像屏障一樣的高山。朝:早晨。清榮峻茂
曦月:陽(yáng)光,月亮。曦,早晨的陽(yáng)光,這里指陽(yáng)光。
3、特殊用法:奔:飛奔的馬。湍:急流的水。三聲:幾聲。三,這里不是確數(shù)
4、區(qū)別: 屬:屬引凄異(連續(xù))絕:久絕(消失)。自三峽……(從)
有良田美池桑竹之屬(類)絕 獻(xiàn)(山峰):極 自非……(如果)
屬予作文以記之(囑咐)。阻絕:斷
5、通假字:闕;同?缺?,中斷。
6、重點(diǎn)句翻譯:自非亭午夜分不見(jiàn)曦月至于夏水襄陵,沿溯阻絕,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
素湍綠潭,回清倒影,:白色的急流,回旋著清波,碧綠的深水,映出了(山石林木的)的倒影。
常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異
7、理解性背誦:
1)寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子:自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處
2)寫(xiě)山高峻的句子:重巖疊嶂,隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句:自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
3)寫(xiě)夏水的句子:(1)寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子:夏水襄陵,沿溯阻絕。
(2)寫(xiě)水流湍急的句子:有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵。
4)寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子:素湍綠潭,回清倒影。
5)烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是;空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。
6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。?(引 用漁歌作用:進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn),同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛)
7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu):文章先總寫(xiě)三峽地貌,(總寫(xiě))(第一段),再寫(xiě)三峽四季壯麗景色,(分寫(xiě))(第二段)
8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情:表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情。
9、運(yùn)用:(1)2003年6月,世界人民見(jiàn)證了?三峽蓄水315?高峽出平湖的壯麗景象,酈道元所描述的昔日漁者歌曰?巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。?的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。
(2)由李白的?朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。?這一詩(shī)句,你想到《三峽》中與此意境相同的句子是:朝發(fā)白帝,暮到江陵。
10、探討:(1)文章為何先寫(xiě)夏而后寫(xiě)春冬、秋,春冬為何放在一起寫(xiě)?
(2)文章第一段寫(xiě)山,第二段寫(xiě)水,這樣安排的目的是什么?(寫(xiě)山的特點(diǎn),為寫(xiě)水設(shè)臵了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|,山高水的落差大,水速自然急速。)
11、欣賞:
(1)你喜歡文中那一點(diǎn)?說(shuō)出喜歡的原因。如;用詞精當(dāng),趣;表愉快心情?;?引用漁歌起反襯作用。
(2)本文語(yǔ)言精致、洗煉,用語(yǔ)俏麗貼切,選一點(diǎn)分析。
(如:描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂,說(shuō)明人們感傷程度。如:描寫(xiě)三峽春冬時(shí),因急流險(xiǎn)灘,雪浪飛濺,故以?素?字修飾?湍?,因潭水澄碧,深沉寧?kù)o,故以?綠?字修飾?潭?字。
飛漱其間。的?飛?字。答:?飛?形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降,落下深谷的氣勢(shì)。)
三、《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。
(一)、作者:蘇軾,北宋著名的文學(xué)家,唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》
(二)、解釋重點(diǎn)字、詞: 念:考慮,想到 寢:睡 但:只是 相與:共同,一起
閑人:清閑的人
空明:形容水的清澈透明。
戶:窗戶
水(月光)中藻、荇(水草,這里指竹子和柏樹(shù)的影子)交橫。
(三)、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
1、懷民亦未寢,相與步于中庭:張懷民也沒(méi)睡,于是我們一起在庭院散步。
2、庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。
月光照在庭院中,像積水那樣清澈透明,竹子和柏樹(shù)的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇(水草)。
3、何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。
哪一夜沒(méi)有月亮呢?哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢?只是很少有像我們兩個(gè)這樣的?閑人?罷了!
(四)、填空
1、全文以?月光?為線索,依據(jù)作者的行蹤,以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖,創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境,表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。
3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月,何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)
4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。
(五)、結(jié)構(gòu):本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式,請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次,并寫(xiě)出各層次大意。
記敘 描寫(xiě) 議論。
第一層:(1-3句)月色入戶,欣然起行,庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述,交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)
第二層:(4句)觀月賞景。(寫(xiě)景、描繪月夜庭中美景)
第三層:(最后3句)月夜問(wèn)天,自喻閑人。(庭中月色或月光如水,議論,點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷)
(六)、思考
1、你是如何理解文中?閑人?的含義?貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑,種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。(或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰,又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。)
2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情?曠達(dá)(豁達(dá))樂(lè)觀的胸懷。
3、作者游承天寺的原因:月色入戶,無(wú)與為樂(lè)。
(七)、欣賞:?庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。?這一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)?點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界?
(此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。)
四、《與朱元思書(shū)》(吳均、南朝梁文學(xué)家)(閱讀課)
風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽(yáng)至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。
水皆飄碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。
夾岸高山,皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)竟上,互相軒邈;爭(zhēng)高直指,千百成峰,泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。鳶(yun)飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。
譯文、煙霧都消散盡凈,天空山巒都是同樣的顏色。(船)隨著江流飄浮蕩漾,一會(huì)兒東,一會(huì)兒西。從富陽(yáng)到桐廬,一百多里地,奇山異水,(可以說(shuō)是)世上獨(dú)一無(wú)二。
江水都是青白色,水深千丈清澈見(jiàn)底。水中游魚(yú),水底細(xì)石,一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流,比箭跑得還快;兇猛的浪頭,好像狂奔的馬群。
兩岸的高山上生滿讓人看了感到寒意的樹(shù)木。山峰憑依高峻的形勢(shì)爭(zhēng)著向上,仿佛都在爭(zhēng)先向高處和遠(yuǎn)處伸展;它們爭(zhēng)先恐后筆直地向上,形成無(wú)數(shù)的山峰。泉水沖激巖石,泠泠地發(fā)出聲響;美麗的鳥(niǎo)兒相向和鳴,和諧動(dòng)聽(tīng);鳴蟬長(zhǎng)久不斷地叫著,群猿哀鳴經(jīng)久不絕。那些為名為利極力攀高的人,看到這些雄奇的高峰,就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心;治理社會(huì)事物的人,看到這些幽美的山谷,就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)木在江面上邊遮蔽著,在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗;枝條稀疏的地方,有時(shí)又可見(jiàn)到明亮的陽(yáng)光。
1、作者:吳均,南朝梁文學(xué)家。解題:?與?:給予。?書(shū)?:信。題目的意思是寫(xiě)給朱元思的一封信。信中述說(shuō)旅行所見(jiàn),寥寥一百四十余字,把富春江富陽(yáng)到桐廬一段的山光水色描繪得生動(dòng)逼真,使人讀后悠然神往,就像臵身于奇山異水之間,是六朝駢體文中描寫(xiě)山水景物的妙品。
2、解釋重點(diǎn)字詞。(1)風(fēng)煙:指煙霧。(2)共色:同樣的顏色。(3)俱:都。(4)許:附于數(shù)詞之后,表約數(shù),相當(dāng)于?光景??左右?。(5)獨(dú)絕:獨(dú)一無(wú)二;絕,到了極點(diǎn)。
(6)從流飄蕩:乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動(dòng)的,省略了主語(yǔ)。
(7)急湍:急流的水(8)寒樹(shù):使人看了感到有寒涼之意的樹(shù)。
(9)負(fù)勢(shì)競(jìng)上:憑依(高峻的)形勢(shì),爭(zhēng)著向上。這一句說(shuō)的是?高山?,不是?寒樹(shù)?。
(10)軒邈:軒,高;邈,遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用,意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。
(11)泠泠:形容水聲的清越。(12)相鳴:互相和鳴(13)戾天:到天上;戾,至
(14)息心:平息熱衷于功名利祿的心。(15)經(jīng)倫:籌劃、治理。
(16)忘反:流連忘返;?反?同?返?(17)橫柯上蔽:橫斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著。上,在上,(18)猶:好像,如同。(19)交映:互相掩映。
(20)見(jiàn):同?現(xiàn)?,顯現(xiàn),顯露。(21)縹碧:青白色。
3、中心:.《與朱元思書(shū)》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn),歷歷如畫(huà),令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí),也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。
4、結(jié)構(gòu):第一段是文章的總起,概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。
第二段 以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了?異?的特點(diǎn):。
第三段描寫(xiě)了 富春江夾岸的奇山,并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣。
全文分三自然段,第一自然段總寫(xiě)富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的?奇山異水?來(lái)寫(xiě);第二自然段寫(xiě)異水,運(yùn)用比喻和夸張將富春江?異水?(水清、急的特點(diǎn))形象地表現(xiàn)出來(lái);第三自然段寫(xiě)?奇山?(緊扣山高、樹(shù)多、景美的特征):作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受的角度來(lái)寫(xiě),給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。
5、結(jié)合文中語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者有怎樣的志趣和情懷。
(1)從?從流飄蕩,任意東西?句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望;
(2)從?泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕?句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)生命的歌頌;
(3)從?鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。?句中表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛(ài),對(duì)功名利祿的鄙視,對(duì)官場(chǎng)的厭惡。(重點(diǎn))
6、理解背誦。按要求寫(xiě)出句子。
寫(xiě)登舟縱目總體感受的:_________________。(風(fēng)煙俱凈,天山共色)
寫(xiě)江上放舟自由情態(tài)的:_________________。(從流漂蕩,任意東西)
總的概括贊嘆富春江景的:(總領(lǐng)全文的句子)_________。(奇山異水,天下獨(dú)絕)
寫(xiě)富春江水清澈的:________________。(水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙)
寫(xiě)江流氣勢(shì)磅礴的:________________。(急湍甚箭,猛浪苦奔)
寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的:_____________。(泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿 則百叫不絕(對(duì)偶句)
寫(xiě)山?奇?的句子:夾岸高山,皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)竟上,互相軒邈;爭(zhēng)高直指,千百成峰。
文中?急湍甚箭,猛浪苦奔?一句是寫(xiě)水流湍急,《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
7、重點(diǎn)句翻譯。
①風(fēng)煙俱凈,天山共色。----煙霧全部消散盡凈,晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。
②急湍甚箭,猛浪若奔。――飛騰的急流,比箭更快;洶涌的浪滔,與快馬無(wú)異。
③夾岸高山,皆生寒樹(shù)。――緊貼兩岸的山上,長(zhǎng)滿了常青(陰森森)的樹(shù)木。④鳶飛戾天者,望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人,看到這些雄奇的高峰,就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心。
⑤橫柯上蔽,在晝猶昏。――橫斜的大樹(shù)枝遮蔽著天空,即使白天與黃昏無(wú)異。
⑥經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。治理社會(huì)事物的人,看到這些幽美的山谷,就會(huì)流連忘返。
⑦橫柯上蔽,在晝猶昏橫斜的樹(shù)木在江面上邊遮蔽著,在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗。
8、欣賞。急湍甚箭,猛浪若奔.特點(diǎn)是水流湍急,快如箭馬。作者在此連用兩個(gè)比喻,將急水猛浪的迅捷之勢(shì)表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象
9、中心:?鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反?表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛(ài),對(duì)功名利祿的鄙視,對(duì)官場(chǎng)的厭惡。(重點(diǎn))(也是本文表現(xiàn)作者的思想感情)
10、討論。?奇山異水,天下獨(dú)絕?是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià),試根據(jù)作者的描寫(xiě),分析這里的山?奇?在何處?答:奇在?負(fù)勢(shì)竟上,互相軒邈;爭(zhēng)高直指,千百成峰。?句中連用?負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指?等字,把原本靜止的重山疊嶺寫(xiě)活了,似乎仍在生成變化中,其次寫(xiě)山中各種聲音,簡(jiǎn)直是一只自然交響曲,使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。
11、練習(xí),看到富春江的奇山異水,作者發(fā)出了什么樣的感慨?你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨?
五、生于憂患 死于安樂(lè)《孟子》
(一)中心:闡述造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題,人才的培養(yǎng)中,逆境作用不可小視;國(guó)家的治理中,如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格,直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)家就會(huì)在安逸享樂(lè)中滅亡。
(二)、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
重點(diǎn)詞:任:責(zé)任,擔(dān)子???,勞,餓,空乏,均為使動(dòng)用法,翻譯為?使 ……痛苦??使……勞累??使……受到貧困之苦? 拂:違背,逆,不順。亂:干擾,錯(cuò)亂。
句義:所以,上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚餓瘦,使他身受貧困之苦,所行不順,使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。
3、困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
重點(diǎn)詞:衡:同?橫?,梗塞,指不順。
作,奮起,指有所作為。征:征驗(yàn)。喻:明白,了解。
句義:內(nèi)心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為;憔悴枯槁,表現(xiàn)在顏色上,吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音(看到他的顏色,聽(tīng)到他的聲音),然后人們才了解他。
4、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
重點(diǎn)詞:入:在里面,指國(guó)內(nèi)。出:在外面,指國(guó)外。法家:有法度的世臣。
拂士:足以輔佐君主的賢士。拂:通?弼?讀bi,輔佐。恒:常。
句義:如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士,國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患,國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。
5、生于憂患,死于安樂(lè)。重點(diǎn)詞:生:生存發(fā)展。
句義:憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂(lè)使人委靡死亡。
6、問(wèn)題設(shè)計(jì)及解答
(1)文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題,中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂(lè)。(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn):都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運(yùn)用排比句式的作用是:非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
(3)第二段承上啟下的句子
故天將降大任于是人也,其中?是人?指
(4)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用,闡述的道理是:
成就大業(yè),必須先經(jīng)受苦難磨練。
其中闡述在思想上磨練的句子是:苦其心志。
在行動(dòng)上受磨練的句子 是:餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為。
在生活上經(jīng)受磨練的句子:勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。
其結(jié)果才能動(dòng)心忍性,(受磨練的益處)增益其所不能。
(5)第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即:困境能激發(fā)人的斗志
寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化,困于心,衡于慮,而后作。
寫(xiě)人面部表情的變化。征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處,從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過(guò),然后能改。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
從反面提示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
(7)孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是:入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰,就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
(三)、思考、應(yīng)用。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了?逆境能成才?;在今天有人認(rèn)為?順境也能成才?。對(duì)此,你如何看待,請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
(2)有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了?生于憂患,死于安樂(lè)?就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>
附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例:勾踐,臥薪嘗膽。
艱難困苦,玉汝玉成。居安思危,戒奢以儉。憂勞興國(guó),逸豫亡身。
六、《墨池記》(曾鞏)臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之常慕張芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g,豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
墨池之上,今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間揭之,又告于鞏曰:“愿有記?!蓖仆蹙模M愛(ài)人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?夫人之有一 能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)余思,被于來(lái)世者何如。
慶歷八年九月十二日,曾鞏記。
(一)、作者、作品
曾鞏,北宋著名散文家,唐宋八大家之一,本文是他應(yīng)人之邀為墨池寫(xiě)的記文,作者就勤學(xué)苦練的精神展開(kāi)議論,以勉學(xué)勸善。
(二)、重點(diǎn)字詞意、句意 隱然:緩緩高起的樣子 洼然:低而深的樣子 書(shū)“晉王右軍墨池”之六字(寫(xiě))
羲之之書(shū)(書(shū)法)晚乃善(好)豈有:莫非,或者。固 :本,原來(lái)。
曰王羲之之墨池者:叫做王羲之的墨池。曰.......者,叫做........。
方羲之之不可強(qiáng)的仕:方,當(dāng).......的時(shí)候。方(方形)而長(zhǎng)
嘗極東方:曾經(jīng)遍游東方(的名勝),極,窮盡。娛其意:娛樂(lè)他的心意,意思是使自己心情愉快。
則其所能:譯:那么他所擅長(zhǎng)的。能:能做的事,這里指寫(xiě)字。
雖一能(一技之長(zhǎng))不以廢:雖:即使,即使是一技之長(zhǎng)也不肯使它埋沒(méi)。
豈其學(xué)不如彼邪:譯:莫非他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧?
學(xué)固豈可以少哉:譯:學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢?
況欲深造道德者邪:譯:何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢?
以精力自致者:譯:是自己用精力取得的,致,取得,達(dá)到。
于楹間以揭之:揭:揭示 推王君之心:推,推究,考察。尚:尊重,推崇
遺風(fēng)余思:遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想 被于來(lái)世者何如哉,被:影響
仁人;品德高尚的人。莊士:莊重自持的正直人。
(三)、背誦理解;(1)王羲之能在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是:蓋亦以精力自致者,非天成也。
(2)王君書(shū)?晉王右軍墨池“之六字于楹間揭之的目的是什么?亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?
(翻譯:推崇王羲之的書(shū)法技巧,用王羲之的勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。)
(四)、說(shuō)出文章的主旨句,并翻譯
主旨句:則學(xué)固豈可以少哉?況欲深造道德者邪?
翻譯:這樣看來(lái),學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢!何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢?
(五)、思考。
1、本文闡明什么道理?(勤學(xué)苦練對(duì)于事業(yè)成功具有決定性作用)
2、寫(xiě)本文的原因:(受王君盛的委托)州學(xué)教授王盛從而光大王羲之墨池,勉勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)努力深造道德。
(3)本文贊美一種怎樣的精神?勤奮進(jìn)取。
(六)、開(kāi)放題。
1、結(jié)合自己生活談一下讀本文后的最深的感受。(勤學(xué)苦練才能取得成功或…………)
2、請(qǐng)?jiān)谂e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛(ài)迪生)
(名言:艱難困苦,玉汝于成 書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟
例:司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐,經(jīng)受奴仆之苦,而臥薪嘗膽,戰(zhàn)勝吳國(guó),成就大業(yè)。
?自古英雄多磨難?。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書(shū),寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為?史家之絕唱,無(wú)韻之離騷?的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親,三十二歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大??!可貝多芬不消沉、不氣餒,他在一封信中寫(xiě)道:?我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對(duì)辦不到。?他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂(lè)家。
七、桃花源記
晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便邀還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:?不足為外人道也。?
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往臺(tái),尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
1、作者:陶淵明,朝代:晉宋詩(shī)人,散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有
《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等
2、文章知識(shí):(1)線索:漁人(武陵人),進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋,貫穿起來(lái)。(2)順序:時(shí)間先后
3、重點(diǎn)字詞、(1)通假字:要通?邀?,邀請(qǐng)。
(2)古今異議:交通,交錯(cuò)相通。無(wú)論:不要說(shuō),要不必說(shuō)。
妻子:妻子和兒女。絕境:與世隔絕之地。鮮美:鮮艷美麗
(3)一字多義:志: 處之志之; 標(biāo)記,尋向所志。
(4)重點(diǎn)詞:欲窮其林窮:窮盡。具答之具:詳盡。悉如外人,全部、完全。
咸來(lái)問(wèn)訊咸,都。黃發(fā)(老人)垂髫(小孩),并怡然自樂(lè),都。
4、成語(yǔ):(1)世外桃源:與世隔絕,沒(méi)有戰(zhàn)亂,人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
(2)豁然開(kāi)朗:豁然,開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。
(3)無(wú)人問(wèn)津;津:渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。
(4)落英繽紛;落英:落花。繽紛:繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落,形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
5、理解背誦;(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是芳草鮮美,落英繽紛。
(2)本文中是什么吸引漁人”欲窮其林“的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,(3)本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 :土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。
(4)本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子: 阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
(5)本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有:a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。
(7)本文”此人一一為具言所聞,皆嘆惋。“桃花源人為何嘆惋不已?問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。
(8)交代桃源人來(lái)歷的句子:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉。
6、思考、(1)本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?(簡(jiǎn)答):生活幸福;民風(fēng)淳樸。
(2)本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;未果,尋病終。
(3)從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的:從?桃源世界?,結(jié)果?不復(fù)得路?,而后?無(wú)人問(wèn)津?可知。
(4)虛構(gòu)目的:描繪無(wú)剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧?kù)o,人人自得其樂(lè)的社會(huì),同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照,表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
(5)作品意義:盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn),但它體現(xiàn)了人們的追求和向往,也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
7、討論、回答下列問(wèn)題
1、為什么?此中人語(yǔ)云:‘不足為外人道也’??(設(shè)下懸念,使故事更加離奇)
2、?桃花源?是作者虛構(gòu)的理想世界,既然是不存在的,作者為什么還要寫(xiě)它呢?
(為了寄托自己的政治理想,反映廣大人民的意愿?;颍簽榱思耐忻篮美硐?,追求自由生活)
3、漁人離開(kāi)桃源后,還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
八、醉翁亭記
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
若夫 日出而林霏開(kāi)開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
1、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修,唐宋八大家之一。
2、生字
環(huán)滁(chù)林壑(hè)瑯琊(láng yá)飲少輒醉(zhé)
巖穴瞑(míng)傴僂(yǚ lǚ)酒洌(liè)山肴野蔌(sù)
觥籌(gōng chóu)射者中(zhòng)弈者勝(yì)頹然(tuí)陰翳(yì)
3、重點(diǎn)解詞 環(huán)滁:環(huán)繞著滁洲城。環(huán),環(huán)繞。林霏開(kāi):樹(shù)林里的霧氣散了。霏,霧氣。
負(fù)者:背著東西的人。負(fù),背。臨于泉上者:靠近。
泉香而酒冽:泉水甜,酒兒清。冽,清。山肴野蔌:野味野菜。蔌,菜蔬。
雜然而前陳者:雜七雜八擺放在面前的。雜然,錯(cuò)落的樣子。陳,陳列、擺開(kāi)。
觥籌光錯(cuò):觥,酒杯。籌,酒籌。陰翳:形容枝葉茂密成陰。翳,遮蓋。
佳木秀而繁陰:發(fā)榮滋長(zhǎng)的意思。醉翁之意:情趣。深秀者:秀麗。
宴酣之樂(lè),非絲非竹:酣,盡興地喝酒。絲,弦樂(lè)器。竹,管樂(lè)器
野芳發(fā)而幽香:野花開(kāi)了,有一股清幽的香味。芳,香花。發(fā),開(kāi)放。
傴僂提攜:老年人彎著腰走,小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂,駝背,這里指老人。
云歸而巖穴暝:煙云聚攏來(lái),山谷就昏暗了。暝,昏暗。
4、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
(1)山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。
譯:沿著山路走六七里,漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲,(又看到一股水流)從兩座山峰中間飛淌下來(lái),這就是釀泉。
(2)峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。
譯:山勢(shì)回環(huán),路也跟著轉(zhuǎn)彎,有一個(gè)亭子四角翹起,象鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣,高踞在釀泉上面,這就是醉翁亭。(臨,靠近)。
(3)醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。譯:醉翁的情趣不在于喝酒上,而在乎山水之間啊。
(4)山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。譯:欣賞山水的樂(lè)趣,領(lǐng)會(huì)于心并寄托于酒。
(5)朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
譯:早上上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。
(6)臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥。譯:到溪邊來(lái)釣魚(yú),溪水深魚(yú)兒肥。
(7)蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
譯:蒼老的容顏,雪白的頭發(fā),醉醺醺地坐在人們中間:這是太守喝醉了。
(8)樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。
譯:樹(shù)林茂密陰蔽,上下一片叫聲,是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱呀!
(9)人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
譯:游人們知道跟著太守游玩的樂(lè)趣,卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)呀。
(10)醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
譯:醉了能和他們一塊快樂(lè),醉醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的,是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵的歐陽(yáng)修呀!
(11)翻譯描寫(xiě)四時(shí)之景的句子:
5、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。(1)歸納段意
第一段:寫(xiě)醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段:寫(xiě)山間朝暮和四季景色。
第三段:滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段:寫(xiě)日暮醉歸,點(diǎn)明全篇主旨。
(2)本文第一段寫(xiě)景的順序是什么? 答:由遠(yuǎn)到近。
(3)?太守自謂也?在文中作用是什么? 答:制造懸念,引出下文。
(4)請(qǐng)寫(xiě)出貫穿全文主線的句子。答:山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
(5)第三段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)?分別是什么?核心又是什么?
答:四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉;其中核心是太守醉。
6、理解背誦。(1)?醉翁?的由來(lái)是什么?請(qǐng)用文中原話回答。
答:飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰?醉翁?也。(2)本文以色彩鮮明的語(yǔ)言,描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么?
答:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者。
(3)第二段中哪個(gè)句子把山水之樂(lè)具體化了?
答:朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
(4)請(qǐng)寫(xiě)出夕照全景的句子。
答:已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。
(5)請(qǐng)寫(xiě)出歸后情景的句子。答:樹(shù)林陰翳,鳴聲上下。
(6)概括本文的主旨。與民同樂(lè)(文中原句?醉能同其樂(lè)?)(醉樂(lè)統(tǒng)一的句子)
(7)領(lǐng)起全文的句子是:環(huán)滁皆山也。
(8)文章中微露主旨的句子是:醉翁之意不在酒。
(9)體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意(寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼,情趣所在)的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。
(10)為后人傳誦最多的一句話(七個(gè)字的成語(yǔ))是;醉翁之意不在酒。
(11)文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是:若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。
(12)表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是:人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
(13)文中貫穿全文主線的句子是:山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
(14)文中與”飲少輒醉,而年又最高“相照應(yīng)的文字是:蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ),并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。
?醉翁之意不在酒?現(xiàn)在通常用來(lái)表示:本意不在此,而在別的方面
?水落石出?現(xiàn)在通常用來(lái)表示:事情真相大白
8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答:寄情山水,與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。
九、岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春,藤子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦與其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝輝夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,金鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉壁,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲:居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰?先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸? 時(shí)六年九月十五日。
(一)、生字
謫(zhé)守 朝暉(huī)夕陰 霏霏(fēi)薄暮冥冥(míng)
霪(yín)雨 心曠神怡(yí)皓(hào)月 寵辱偕(xié)忘
潛行(qián)浩浩湯湯(shāng)瀟(xiāo)湘 屬(zhǔ 同?囑?)
(二)、重點(diǎn)解詞
增其舊制:擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制,規(guī)模。橫無(wú)際涯:寬闊無(wú)邊。涯,邊。
朝暉夕陰:或早或晚(一天里)陰晴變化。暉,日光。大觀:雄偉景象。
前人之述備矣:前人的記述很詳盡了。備,詳盡。山岳潛形:山岳隱沒(méi)了形體。
薄暮冥冥:傍晚天色昏暗。薄,迫近。
翔集:時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇。集,棲止,鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。
岸芷汀蘭:岸上的小草,小洲上的蘭花。長(zhǎng)煙一空:大片煙霧完全消散。一,全。
何極:哪有窮盡。檣傾楫摧:桅倒下,槳斷折。
郁郁:形容香氣很濃。
把酒臨風(fēng):端酒當(dāng)著風(fēng),即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把,持、執(zhí)。
微斯人:沒(méi)有這種人。微,無(wú)、沒(méi)有。吾誰(shuí)與歸:我同誰(shuí)一道呢?歸,歸依。
(三)、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、越明年,政通人和,百?gòu)U具興。
譯:到了第二年,政事推行順利,百姓安居樂(lè)業(yè),各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。(具,同?俱?)。
2、覽物之情,得無(wú)異乎? 譯:觀賞景物時(shí)的心情大概有所不同吧?
3、若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi)。譯:在那春雨連綿不斷,整月不晴的時(shí)候(開(kāi),放晴)
4、至若青和景明,波瀾不驚
譯:待到春風(fēng)和煦,陽(yáng)光明媚、湖面平靜(景,日光。驚,有?起?、?動(dòng)?的意思)
5、去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏
譯:離開(kāi)國(guó)都,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心(人家)說(shuō)壞話,懼怕(人家)批評(píng)指責(zé)。(去,離開(kāi))
6、心曠神怡,寵辱偕忘。譯:胸懷開(kāi)闊,精神愉快,一切榮辱得失都臵之度外。
(寵,榮耀;偕,一起)
7、予嘗求古仁人之心,或異二者之為
譯:我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人的思想感情,他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同。
(求,探求。為,指兩種心情)
8、不以物喜,不以已悲。譯:不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮#ㄒ?,因?yàn)椋?/p>
9、居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。
譯:在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。
10、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)
譯:擔(dān)憂在天下人之前,享樂(lè)在天下人之后。(先:在……之前,后:在……之后)
11、而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里:如果大片煙霧完全消散了,皎潔的月光一瀉千里。
12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上:把唐代名人和當(dāng)代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。
(四)、文章知識(shí)
1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。
2、歸納段意
第一段:寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。(記敘)
第二段:(寫(xiě)景)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)蹅ゾ吧鲞w客騷人各不相同的?覽物之情?。引出下文。第三段:(寫(xiě)景、抒情)寫(xiě)?遷客騷人??以己悲?的心情?。
第四段:寫(xiě)?遷客騷人??以物喜?的心情。
第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。
3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用?
答:寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jī),交待作記緣由,為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。
4、騰子京?謫守巴陵郡?,卻仍然?重修岳陽(yáng)樓?這說(shuō)明了什么?
答:說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事,也具有古仁人?不以物喜,不以已悲?的曠達(dá)胸襟。
5、第二段中,?覽物之情,得無(wú)異乎??這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?
答:承上啟下(引出下文的抒情)
(五)、理解背誦、(1)寫(xiě)遷客騷人?悲?、?喜?的句子分別是什么?答:悲?去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏;?喜?心曠神怡,寵辱偕忘。?
(2)描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答:浮光躍金。
(3)描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答:靜影沉璧。
(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂,退亦憂的句子 是什么?)
答:居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
(5)?進(jìn)??退?分別照應(yīng)什么? 答:居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。
(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答:不以物喜,不以已悲。
(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子(與現(xiàn)在?吃苦在前,享樂(lè)在后?的精神相似的句子。)答:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。
(8)作者寫(xiě)這篇文章的直接原因是什么? 答:屬予作文以記之。
(9)請(qǐng)從文中找出總寫(xiě)岳陽(yáng)樓?大觀?的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么?
答:銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。(銜、吞)
(10)贊美滕子京政績(jī)的句子是什么? 答:政通人和、百?gòu)U具興
(11)第二段中說(shuō)?前人之述備矣?,照應(yīng)上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中是怎樣?述?的? 答:刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。
(12)從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是:銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩,橫無(wú)際涯。朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。
(13)從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是:朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。
(14)由”四面湖光歸眼底,萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭“這副對(duì)聯(lián),你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦,我們應(yīng)擁有”不以物喜,不以己悲“的心態(tài)。(用《岳陽(yáng)樓記》中原句答)
(六)、思考(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景,為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?
答:自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒,天氣惡劣才會(huì)?感極而悲?,天氣美好才會(huì)?心曠神怡?。
(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫(xiě)這兩段的目的是什么?)
答:推導(dǎo)出?古仁人之心?與?二者之異?,表現(xiàn)古仁人的?不以物喜,不以已悲?的博大胸襟。
(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答:以物喜,以已悲。
(4)第五段中?或異二者之為?中?二者?指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對(duì)?二者之為?持什么態(tài)度?
答:遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。
(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答:否定遷客騷人的悲喜觀,勉勵(lì)友人。(6)?遷客騷人??古仁人?的區(qū)別在哪里?
答:悲喜觀不同;遷客騷人?以物喜,以已悲?。古仁人?不以物喜,不以已悲;居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。?(2003年河北省中考填空題)
(7)第五段的議論作用是什么?
答:揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了作者的政治抱負(fù);勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。
(七)、詞語(yǔ)欣賞。
陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空。
答:?怒?以擬人的手法寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)之大,聲音之響。
十、得到多助,失道寡助
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
(一)、選文出自文章《得道多助,失道寡助 》,作者孟子
(二)、重點(diǎn)詞解釋。
1.天時(shí):有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。2.地利(有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì))不如人和(人心所向、上下團(tuán)結(jié))3.七里之郭 4.環(huán)(圍)而攻之而不勝
5.是(這是)天時(shí)不如地 6.域(限制)民不以封疆之界 7.威:(震懾)
8.得道(施行仁義)者多助 9、親戚:骨肉兄弟。
10.故(所以)君子(施行仁政的君主)有(要么)不戰(zhàn)
11、兵革非不堅(jiān)(堅(jiān)硬)利(銳利)也:
12、寡助之至:極點(diǎn)。
13、委(放棄)而去(離開(kāi))之
14、兵(兵器)革(甲衣)
15、池:護(hù)城河
固:鞏固。
(三)、寫(xiě)出下列句子中的通假字,并指出它的意思
親戚畔之:通? 叛? 背叛
(四)、重點(diǎn)句翻譯
①域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。
②以天下之所順,攻親戚之所畔。
③得道者多助,失道者寡助
④故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
(五)、理解背誦。
(1)文章的中心論點(diǎn)是:天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(2)攻城一方不能取勝的原因是:。守城一方?委而去之?的原因是:
(3)日本某反華勢(shì)力,擅自篡改歷史教科書(shū),結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一 致反對(duì),弄得眾叛親離,正應(yīng)了孟子的哪句話。
(4)指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是。(5)日本某些反華勢(shì)力,擅自篡改歷史教科書(shū),結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),弄得眾叛親離,正應(yīng)了孟子那句話:?得道者多助,失道者寡助?。
(6)分析家認(rèn)為,美國(guó)對(duì)外武力干涉他國(guó)內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈?
?之勢(shì),而中國(guó)?和平崛起?的外交戰(zhàn)略正呈?
?之勢(shì)。(用《孟子》三章)中兩句話填寫(xiě)
(7)點(diǎn)明全文主旨的句子是:得道者多助,失道者寡助?
(8)?戰(zhàn)必勝?的條件是;?得道者多助?。
(六)、思考:(1)文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是 人和,從中可反映出孟子民貴君輕的 政治思想。
(2)作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險(xiǎn)“和”以兵革之利“。然后提示爭(zhēng)取”人和“的實(shí)質(zhì)在于”得道“。
(3)從全文看得?人和?的實(shí)質(zhì)是?得道?得?人和?的最佳局面是?天下順之?
(4)文中?得道者多助?一句中的?道?是指的什么?施行仁政
(七)、運(yùn)用。根據(jù)文中?得道多助,失道寡助?這句話的內(nèi)容,聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí),舉一個(gè)這樣的事例。
十一、《送東陽(yáng)馬生序》(明朝:宋濂)(閱讀課)
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,觀冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送了,不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
(背誦段)今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有稟銷之供,父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》,無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告,求而不得者也;凡所宜有之書(shū)皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也,余故道為學(xué)之難以告之
1、文學(xué)常識(shí)、作者
明朝著名文學(xué)家 宋濂
2、重點(diǎn)字詞解釋: 余幼時(shí)即嗜學(xué):喜歡,愛(ài)好。
致書(shū):得到書(shū)。這里是買(mǎi)書(shū)的意思。致,取得、得到。
假借:借。假也是借的意思。弗(不)之?。盒傅?,不放松抄寫(xiě)。?之?是?怠?的賓語(yǔ),指?筆錄?這件事。
走送之:跑 既加冠:已經(jīng)加了冠,到了成年。
(又)患(無(wú))碩師(名人與游):患,擔(dān)心,憂慮。碩師,才學(xué)淵博的老師。碩,大。
嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá):嘗,曾經(jīng)。趨:奔向。先達(dá):學(xué)術(shù)界的前輩。
執(zhí)經(jīng)叩問(wèn):求教。叩,問(wèn)。德隆望尊:道德高,聲望重。
門(mén)人弟子填其室:學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人,弟子、學(xué)生。填,塞。這里的是擁擠的意思。
稍降辭色:把言辭放委婉些,把臉色放溫和些。
援疑質(zhì)理:提出疑難,詢問(wèn)道理。援,引,提出。質(zhì),詢問(wèn)。
俯身傾耳以請(qǐng):彎下身子,側(cè)著耳朵(表示專心而尊敬的)請(qǐng)教。
或遇其叱咄:或,有時(shí)。叱咄:訓(xùn)斥,呵責(zé)。(禮愈)至:周到。
(不敢出一言以)復(fù):這里指辯解。俟(其欣悅):等待,等。
負(fù)篋曳屣:背著書(shū)箱,拖著鞋子(表示鞋破)。窮冬:嚴(yán)冬。
皸裂:皮膚因寒冷干燥而破裂。(至)舍:學(xué)舍,書(shū)舍。
僵勁:僵硬。(持)湯沃灌:熱水。沃灌,澆洗。以衾(擁覆):以,用。衾,被子。
寓逆旅:住在旅店里。逆旅,旅店。(主人)日再食:每天提供兩頓飯。再,兩次。食,提供伙食。
(同舍生皆)被(綺繡):同?披?。(戴)朱纓(寶飾之帽):朱纓,紅色的帽帶。
腰(白玉之環(huán)):腰,掛在腰間。(右備)容臭:容臭,香袋。
燁然(若神人):燁然,光彩耀眼的樣子??A袍敝衣:破舊的衣服??A,舊絮。敝,破。
略無(wú)慕艷意:毫無(wú)羨慕之心。慕、艷,羨慕。
縣官日(天天)有稟稍之供:縣官,朝廷。稟稍,官家給的糧食。
(無(wú)凍)餒之(患矣):餒,饑餓。之,的。與之論辨:辯論。辨,通辯
假諸人(而后見(jiàn)也):假之于人,向人借書(shū)。諸,之于。
非天質(zhì)之卑:天資,人的智力。卑,低下。流輩:同輩的人。謁,拜見(jiàn)。
撰長(zhǎng)書(shū)以為贄:寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄,初次見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。言和而色夷:夷,平和。
以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也:因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事情(指讀書(shū)),不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
(父母歲有)裘葛之遺:裘葛,冬夏的衣服。裘,皮衣。葛,夏布,指夏天穿的衣服。遺,贈(zèng)送。
3、理解背誦。
(1)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能?略無(wú)羨艷意?: 以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也
(2)表明第2段觀點(diǎn)的句子是:其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?
4、思考、(1)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件?路途:遙遠(yuǎn)艱難。衣著:破舊不能御寒。飲食:每日兩頓,毫無(wú)滋味。
(2)太學(xué)生的優(yōu)越條件,表現(xiàn)在那些方面?有書(shū)可讀,有師可問(wèn),無(wú)奔走之勞,無(wú)凍餒之患。
(3)第一、二段文字采用的主要寫(xiě)作手法是什么?這樣寫(xiě)有什么好處?對(duì)比,增強(qiáng)說(shuō)服力,突出中心。
(4)應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系?
答:學(xué)習(xí)條件不好,仍然能學(xué)習(xí)好,像宋濂那樣;學(xué)習(xí)條件好,卻不一定序、學(xué)得好,像 某些?太學(xué)生?那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響,但不是決定性的,學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持?勤且堅(jiān)?專心致志,這是宋濂起身體會(huì),也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。
(5)本文揭示了怎樣的道理?其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉?
(6)本文是寫(xiě)給馬生的為什么用大量的文字寫(xiě)自己求學(xué)的事?作者現(xiàn)身說(shuō)法(以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)),增強(qiáng)作品感染力和教育作用。
(7)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)?結(jié)合自己實(shí)際談一下。
5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。
東周時(shí)代,蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。西漢,孫敬晝夜苦讀,以繩系頭懸屋梁。
西漢,匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。晉朝,車(chē)胤(yìn)囊螢讀書(shū)。
晉,孫康家貧,映雪讀書(shū)。
(古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿,但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的,要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí),立志上進(jìn)的動(dòng)力。)
十二、《論語(yǔ)十則》
1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ)
學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故而知新 三人行,必有我?guī)?不恥下問(wèn)
2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句
學(xué)習(xí)態(tài)度:敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。學(xué)而不厭,誨人不倦。三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
知之為知之,不知為不知。知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫,不舍晝夜
學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新
吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也
3、理解背誦①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時(shí),我們常引用《論語(yǔ)》中的話:(也是與?取長(zhǎng)補(bǔ)短?意思相近的句子)擇其善者而從之,其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮,教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是:敏而好學(xué),不恥下問(wèn);
④在生活中,我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),常用?三人行,必有我?guī)熝?來(lái)表示;
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;
⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界):知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者;
⑦孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎。
十三、出師表
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
1、作者:諸葛亮是三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。
題解:表:古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。
2、重點(diǎn)實(shí)詞。
臣本布衣:平民。躬耕:親自。以驅(qū)馳:奔走效勞。傾覆:兵敗。
光:發(fā)揚(yáng)光大?;趾耄喊l(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。失義:適當(dāng)恰當(dāng)。宮中:皇宮中。
府中:朝廷中。陟(獎(jiǎng))罰(懲罰)臧(善)否(惡)。刑賞:罰。
以遺:給予。夙夜:早晚。駑鈍:比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。
以彰:表明。之慢:怠慢、疏忽。以咨諏(詢問(wèn))善道,雅言(正言)之理:治。
3、通假字:闕(通?缺?當(dāng)?缺點(diǎn)、疏漏?講)漏。簡(jiǎn)(通?檢?選拔)拔
4、古今異義字:卑鄙:身份低微,出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。
由是感激:感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。痛恨:痛心遺憾。今指十分憎恨。
開(kāi)張:擴(kuò)大。今指商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)。
5、一字多義:是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wèi)陛下。(給予)深追先帝遺(yí)詔(指死去的人留下的)
恐托付不效。(成效)。不效(效果)則治臣之罪
6、特殊用法:之秋:時(shí)?;趾耄哼@里指動(dòng)詞,意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。猥(這里指:降低身份)自。
良實(shí):這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。駑(劣馬)鈍(刀鋒不鋒利)比喻才能平庸,是諸葛亮自謙的話。
7、成語(yǔ)及名句:妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
受任于敗軍之際,奉命于危難之間。
8、翻譯重點(diǎn)句子:
(1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。
翻譯:先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半,竟中途去世。如今天下分成三國(guó),我們益州人力疲憊、民生凋敝,這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。
(2)宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,翻譯:宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏,本都是一個(gè)整體,獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞,不應(yīng)因在宮中或府中而異。
(3)親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹
翻譯:親近賢臣,疏遠(yuǎn)小人,這是前漢能夠興盛的原因;親近小人,疏遠(yuǎn)賢臣,這是后漢衰敗的原因。
(4)此悉貞良死節(jié)之臣,翻譯:這些都是堅(jiān)貞可靠,能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。
(5)臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感動(dòng),遂許先帝以驅(qū)馳。
翻譯:我本是個(gè)平民,在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕,在亂世間只求保全性命,不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微,出身鄙野,委屈地自我降低身份,接連三次到草廬來(lái)訪看我,征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn),因此我深為感動(dòng),從而答應(yīng)為先帝奔走效力。
(6)受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
翻譯:在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命,在危機(jī)患難期間我受到委任。
(7)先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。
翻譯:先帝知道我謹(jǐn)慎小心,所以先帝在臨死的時(shí)候,把國(guó)家大事托付給我。
(8)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也:翻譯:這是我用來(lái)報(bào)答先帝,并忠心于陛下的職責(zé)本分。
(9)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝在天之靈。
翻譯:希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我,如果沒(méi)有成效就給我判罪,以告先帝在天之靈。
(10)不宜妄自菲薄,引喻失義:不應(yīng)該隨意看輕自己,說(shuō)話不恰當(dāng),以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路啊!
9、理解性背誦:
(1)諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是:陟罰臧否,不宜異同;
(2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是:不宜妄自菲??;
(3)諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,(以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
(4)《諸葛亮集》中有這樣的話:”賞不可不平,罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句?不宜偏私,使內(nèi)外異法也?一致。
(5)《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。
(6)表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯;
(7)指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是:當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都;
(8)作者向后主提出的三條建議是:①開(kāi)張圣聽(tīng);②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同;③親賢臣,遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)
(9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是:親賢臣,遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。(10)在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下,米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練,這是:?受任于敗軍之際,奉命于危難之間?。
(11)《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此誠(chéng)危急存亡之秋也。
(12)表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯
(13)諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)出自己在劉備?三顧茅廬?前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。
(14)陳述作者臨危受命的千古名句是。受任于敗軍之際,奉命于危難之間;
(15)通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是:親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。(2002年河北省中考填空題)
(16)諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒(méi)的處境下,出任軍師,追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫(xiě)到:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。
(17)諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事,交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是:受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明。
(18)嚴(yán)明賞罰的句子是(宮中府中),(俱為一體,)。(陟罰臧否),(不宜異同)。
十四、《陋室銘》(劉禹錫 唐)
①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室,惟吾德馨
②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨。
③文中描寫(xiě)”陋室“環(huán)境恬靜、雅致,令人賞心悅目的語(yǔ)句是:苔痕上階綠,草色入簾青。
④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
⑤用比喻贊美”陋室“的句子是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是:孔子云:何陋之有?
⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
⑧《陋室銘》中與”時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是:水不在深,有龍則靈。
十五、《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋代哲學(xué)家 周敦頤)
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
(一)、解釋詞語(yǔ)。
1、益: 副詞,更。
2、植:樹(shù)立。
3、鮮:少。
4、濯:洗滌。
5、褻:親近而不莊重。
6、妖:妖媚。
7、蕃:多
8、宜:應(yīng)當(dāng)
9、獨(dú):只,僅
(二)、翻譯:
1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。我只愛(ài)蓮花,(因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染,在清水中洗凈后卻不妖冶。
2、中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。(莖)中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié),芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香,高高地潔凈地直立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞,卻不能輕易地玩弄它。
4、噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。唉!愛(ài)菊花(的人),(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
(三)、?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣?一句照應(yīng)了上文的?世人甚愛(ài)牡丹?。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。
(四)、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的?牡丹?、?菊?、?蓮?分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1)牡丹---? 花之富貴者?象征:追求功名、富貴的人。
(2)菊---?花之隱逸者?象征:不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3)蓮---?花之君子者?象征:品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答:不慕名利、潔身自好,要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
(五)、請(qǐng)用自己的話概括蓮?不染??不妖??中通外直??不蔓不枝??亭亭凈植??不可褻玩?的特征所代表的可貴品質(zhì)。
答:蓮花代表的可品質(zhì)是:質(zhì)樸、高潔,胸懷豁達(dá),品行無(wú)邪;不拘繁文茍禮,美德廣布四方,獨(dú)立自主,威嚴(yán)不可褻瀆。
(六)、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
全文的中心句是:花之君子者也。
(七)、本文所用的修辭有:排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有:記敘、描寫(xiě)
表現(xiàn)手法有:象征、襯托
(八)理解背誦:①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句:予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
②公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō),就是:牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對(duì)世俗生活厭棄的句子是:蓮之愛(ài),同予者何人?
④描寫(xiě)蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植。
⑤與?近朱者赤,近墨者黑?相對(duì)比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(2003年河北省中考理解題)
⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是:香遠(yuǎn)益清。
最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句):蓮,花之君子者也。
⑦寫(xiě)君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。
十六、《曹劌論戰(zhàn)》
理解背誦:
1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備,表現(xiàn)曹劌?取信于民?的戰(zhàn)略思想的一句話是:小大之獄,雖不能察,必以情。
2、曹劌沖破阻撓,堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。
3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是:視其轍亂,望其旗靡;
4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是:一鼓作氣。
5、陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子:投身革命既為家,血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事,人間遍種**。