第一篇：2017廣東中考必考24篇文言文

2017廣東中考必考24篇文言文

1.《論語十則》

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學(xué)而》)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)?！?《為政》)5.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?《為政》)6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！保ā队阂病罚?/p>

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》)10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲訌垺罚?1.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?2.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

2.《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

3.《孫權(quán)勸學(xué)》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?！泵赊o以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益"。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

4.《口技》

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

5.《桃花園記》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

6.《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

7.《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

8.《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

9.《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

10.《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

11.《與朱元思書》

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

12.《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

13.《送東陽馬生序》

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

14.《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

15.《岳陽樓記》

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。

16.《醉翁亭記》

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

17.《滿井游記》

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀(jì)？己亥之二月也。

18.《出師表》

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

19.《公輸》

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”

公輸盤服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”

公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：“胡不見（xiàn）我于王？” 公輸盤曰：“諾?！?/p>

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”

王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉（yuán tuó）為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”

王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。” 于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無攻宋矣?！?/p>

20.《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

21.《魚我所欲也》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

22.《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

23.《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

24.《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

第二篇：中考必考的16篇文言文

１、《論語十則》

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

⑦子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠(yuǎn)乎？”

⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

2、《魚我所欲也》 孟子

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮 室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

3、《生于憂患，死于安樂》孟子：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

4、《曹劌論戰(zhàn)》 左傳：

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

5、《出師表》諸葛亮：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

6、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策: 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書 諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

７、《桃花源記》陶淵明：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中 聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

8、《三峽》 酈道元：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其 間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

9、《馬說》 韓愈：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

10、《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《岳陽樓記》范仲淹：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳； 岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

12、《陋室銘》劉禹錫：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？

13、《醉翁亭記》歐陽修：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

14、《愛蓮說》周敦頤：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

15、《記承天寺夜游》 蘇軾 ：

元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

16、《送東陽馬生序》宋濂：

余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚 皸裂而不知；至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。18

第三篇：2013中考語文文言文必考題目練習(xí)

１． 孔子語錄《論語》 ６． 出師表諸葛亮７． 桃花源記陶淵明 ８． 三 峽酈道元 １０． 陋室銘劉禹錫 １１． 小石潭記柳宗元 １４． 愛蓮說周敦頤

論語： 一 填空：

1、孔子名____, 字_____，_____時(shí)期魯國人，是我國古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____ 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為。

2、《論語》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 的一部書。

二、原文填空

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，？有朋自遠(yuǎn)方來，？

2.《論語》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句，3.談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子，4.唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，5.在全國中學(xué)生夏令營大連會(huì)場開營儀式上,主持人說“孔子說過__________,___________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來大連！“

6.孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________,_____________.7.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子

8.《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子______ 9.論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是 10.曾子鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是

11.孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 “ ”,并闡述為：。

12.論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是：。13.比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是：。

四、解釋加點(diǎn)的詞: 時(shí)習(xí)不亦說乎 不慍 吾日三省吾身

不信 傳不習(xí)溫故 罔 殆 誨女 是知 弘毅

五、翻譯句子

?人不知而不慍,不亦君子乎? ?為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎? ?溫故而知新,可以為師矣.?見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.?三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

?歲寒，然后知松柏之后凋也。

?己所不欲，勿施于人。

六、按要求從本文找出例句 學(xué)習(xí)方法：

學(xué)習(xí)態(tài)度：

品德修養(yǎng)： 4 從本文找出八個(gè)成語，并解釋其中三個(gè)。5 你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）?！庇谜n文中的話說就是 7宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。”這句話是什么意思？有什么目的？

8、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會(huì)不亦樂乎？

9、在孔子看來，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢？

10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。

11、我們從“溫故而知新”這句話中，得到什么啟示？

12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。

13、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥鹗┯谌恕保?/p>

14、青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

答案：

一 丘 仲尼 春秋 思想 教育儒 二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學(xué)》《中庸 三 1 不亦說乎 不亦樂乎 為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 3 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 4 知之為知之 不知為不知 必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?6 仁以為己任死而后已 7 然后知松柏之后凋也 8己所不欲 勿施于人 四 理解填空

人不知而不慍，不亦君子乎 2 學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆

擇其善者而從之 其不善者而改之 4 有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎 5 知之為知之 不知為不知

6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 7 三人行必有我?guī)?/p>

擇其善者而從之 其不善者而改之

士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎 10 恕 己所不欲勿施于人

11、論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是：溫故而知新，可以為師矣。

12、比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也。五 1 按一定時(shí)間 “悅”的古字愉快 生氣發(fā)怒 每天 反省

真誠 誠實(shí) 老師傳授的知識(shí) 舊的知識(shí) 迷惑意思是感到迷惑而無所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅

?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

?替別人辦事是不是盡心盡力了呢？跟朋友往來是不是真誠了呢？ ?在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

?看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。?幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。?士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。?（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。? 自己所厭惡的事情，不要施加給別人。3 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新

學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?知之為知之 不知為不知

見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也 品德修養(yǎng)：人不知而不慍不亦君子乎 歲寒，然后知松柏之后凋也 己所不欲 勿施于人 成語：溫故知新 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已

見賢思齊 己所不欲勿施于人 不亦樂乎 擇善而從

解釋：任重道遠(yuǎn)：肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn) 比喻責(zé)任重大

擇善而從： 選擇其中好的跟著做，指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)

并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。

己所不欲 勿施于人：自己所厭惡的事情，不要施加給別人。5 略（任選一則，談出體會(huì)則可。）6擇其善者而從之 其不善者而改之

7讀半部《論語》就可以治理國家（天下）；道出（強(qiáng)調(diào)）了《論語》在人格修養(yǎng)（修身）和國家治理（治國）方面的巨大作用。

4、本文告訴我們的道理（中心）：學(xué)習(xí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)方法，做人要有很好的道德修養(yǎng)。

8、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會(huì)不亦樂乎？

“朋”指志同道合的人。有志同道合的人，自遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣所以“不亦樂乎”。

9、在孔子看來，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢？

應(yīng)具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。

10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。

這是一種嚴(yán)于律己、勇于解剖自己的精神，只有這樣，人才能凈化自己的思想，才能在做人與求學(xué)方面得到提高。

11、我們從“溫故而知新”這句話中，得到什么啟示？

一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。

12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。

學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)不會(huì)思考，則會(huì)感到迷茫而無所適從。如果只思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)有害，因此二者一定要結(jié)合起來。

13、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?，勿施于人”?/p>

比如自己不愿意被別人嘲笑，那么就不要嘲笑別人，而要尊重別人。俗話說就是“拿人心比自心”，就是從自己的角度設(shè)身處地的替別人考慮一下。這是一種推己及人，仁愛待人的思想，這是人間多一份溫暖的前提。所以我們要“己所不欲，勿施于人”。

14、青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭劦氖菍W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的必然，二者必須結(jié)合起來，才會(huì)學(xué)有所成。

出師表：

1．給下列詞語中的加點(diǎn)字注音。

①涉罰臧否（）②中道崩租（）③以遺陛下（）④行陣和睦（）2．解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。

①以光先帝遺德（）②引喻失義（）③察納雅言（）④性行淑均（）3．為下列句子中的“以”選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。A．用B．以致C．用來D．因?yàn)?/p>

①是以眾議舉寵為督（）

②不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（）③不效則治臣之罪，以告光帝之靈（）4．下列句子讀法停頓有誤的一項(xiàng)是（）A．咨臣／以當(dāng)世之事B今／天下三分，益州／疲弊

C．是／以先帝簡拔／以遺陛下 D．親／賢臣，遠(yuǎn)川。人 5．按要求用原句回答：

①《出師表》中揭示漢代興衰的句子是_______ ②《出師表》中寫出諸葛亮無意于功名的兩句話是_______ ③《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是_______ 6．對(duì)諸葛亮向劉禪上《出師表》的目的，有如下幾種看法，其中最正確的一種是（b）

A．向劉禪表示自己對(duì)劉氏父子的忠心。B．此文寫在他北伐之前，所以目的是讓劉禪治理好國家，讓他放心去北伐，使北伐的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。C．讓劉禪做到親賢遠(yuǎn)佞，修明政治。

D、此“表”開頭就寫蜀國形勢危急，讓劉禪修明政治，治理好國家，其目的只在挽救蜀國的危難。

二、閱讀

閱讀下面的文段，完成7～23題。

（一）①臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于一廣之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，拔除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此巨所以報(bào)先帝，而忠陛下之職份也。

7．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①由是感激（）②遂許先帝以驅(qū)馳（）③故五月渡滬（）8．第②段說“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么？用原文中的4個(gè)四字短語回答。

9．這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為_______，臨危委重任和_______。作者回顧這些往事的目的是_____。（用自己的話概括作答）。

10．下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻?！彩纠橙櫍喝櫭]

六出： 東和： 收二川： 七擒： 北拒： 排八陣：

（二）先帝慮漢、賤不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賤也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也j然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待之，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月波滬，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意，而議者謂為非計(jì)。今不適疲于西，又務(wù)于東，兵法條勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。11．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①然不伐賊，王業(yè)亦亡（）②故托臣以討賊也（）③寢不安席，食不甘味（）（）

12．對(duì)“惟坐而待之，孰與伐之”的“孰”解釋正確的一項(xiàng)是（）A．通“熟”，形容詞 B同“誰”，疑問代詞 C．同“怎么”，疑問代詞D．同“為什么”，疑問代詞 13．文中提出了蜀軍北伐的有利條件，請(qǐng)找出有關(guān)句子。（用原文語句回答）14．這段文字在內(nèi)容上寫到了哪兩層意思？請(qǐng)概括回答。

（三）誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將士何及！15．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是??????（）

A．卒中往往語 B非淡泊無以明志 C．先帝知臣謹(jǐn)慎D．靜以修身 16．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

17．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的？ 18．作者寫這封信的用意是什么？

19．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話。

三、寫作

20．一個(gè)人每天都會(huì)遇到種種事情，許多事情會(huì)對(duì)我們的心靈、情感造成沖擊、我們就有所感受。

請(qǐng)以“感受”為話題作文，自擬題目，寫出你與眾不同的感受。要求：①文體不限；②字跡要清楚；③字?jǐn)?shù)600字左右。

《出師表》答案 1．（1）pi3（2）cu2(3)wei4(4)mu4 2．①發(fā)揚(yáng)光大②適宜、恰當(dāng)③正④善。3．(1)D(2)B(3)C 4．C 5①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也②茍全性命于亂世不

求聞達(dá)于諸侯③受任于敗軍之際奉命于危難之間 6．B

二、（一）7．①感動(dòng)、激動(dòng)②奔走效勞③所以（因此）

8、北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。9．三顧茅廬 臨崩寄大事 表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱 難激勵(lì)劉禪

10．①六出：六出祁山②七擒：七擒益獲③東和：東和孫吳④北拒：北拒曹魏⑤收二川：收取東

川、西川（6）排八陣：擺設(shè)八陣圖（任意答出其中兩個(gè)，意思對(duì)即可）

（二）11．①可是②托付③睡吃 12．C 13．今賊適疲于西，又務(wù)于東。

14、表達(dá)了諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠，提出了北伐中原的積極主張。

（三）15．A 16．用恬靜來修養(yǎng)自己的身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志

向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。17．作者就學(xué)習(xí)（或“治學(xué)”）和做人（或“修身”）兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無論做人，還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的

是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加 以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。

18告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。19非治泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

桃花源記： 一：基礎(chǔ)知識(shí)

1、給下列漢字注音：

阡陌（）詣（）邑人（）

2、按拼音寫出相應(yīng)漢字：

hu?()然 yǎn()然 垂tiáo()

3、解釋下列加點(diǎn)文言詞語的意思：

①緣溪行（）②漁人甚異之（）③欲窮其林（）④屋舍儼然（）⑤豁然開朗（）⑥后遂無問津者（）

4、給下面加點(diǎn)詞選出正確的解釋：

①率妻子邑人來此絕境（）（）

妻子：A、男子的配偶 B、妻子和兒子 C、妻子兒女

絕境：A、險(xiǎn)峻的地方 B、與世隔絕的地方 C、令人絕望的處境

②阡陌交通，雞犬相聞。（）

A、運(yùn)輸往來 B、交錯(cuò)相通 C、相互連接

5、選擇正確的譯文：

①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（）

A、桃源人問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

B、桃源人詢問漁人現(xiàn)在是什么朝代，漁人說他也不知道漢朝，怎樣能講魏晉的情況呢？

C、桃源人詢問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們連漢朝尚且不知道，怎么會(huì)知道魏晉朝呢？

D、桃源人問漁人今天是什么朝代，漁人說他才不知道什么漢朝，更不必說魏晉了。

②初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（）

A、剛進(jìn)去很窄，只通過一人。又走幾十步，一下子高興起來了。

B、初時(shí)很窄，只能人通行。再走數(shù)十步，一下子明亮起來。

C、初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。

D、剛進(jìn)去時(shí)，洞口很窄，只能人通過。又走了幾十步，突然有了光亮。

二、語段閱讀：

（一）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹。漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

1、在第一段中用“|”斷句（注意：本題不要求加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

2、第二段文字中畫線句描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義。（不抄原文，簡要概括回答）

（1）自然環(huán)境：

（2）社會(huì)環(huán)境：

（3）人們生活：

3、從二、三節(jié)文字中找出兩組同義詞

①（）——（）②（）——（）

4、用原文語句回答問題：

①第一節(jié)中總寫漁入進(jìn)入桃花源的感受的詞語是

②桃花源中人的祖先定居于桃花源的原因是什么？

③第二節(jié)中暗示了桃花源中人不愿與世俗外界交往的心情的語句是

5、從上面語段中理出“漁人”的行蹤：（）桃花源→（）桃花源→（）桃花源。

6、讀第三段，你認(rèn)為桃源人為什么“嘆惋”？

7、本文作者陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代，他為什么在這里虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？

8、有些成語初自選文所在的課文，清寫出其中的兩個(gè)：、。

三、同類閱讀

（一）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹。漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

1、解釋加點(diǎn)的字

緣（）夾岸（）異（）復(fù)（）窮（）

2、默寫文中畫線的句子（寫在原文中）并翻譯

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林

3、文中那些句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)挑花源的？

4、是什么吸引漁人“欲窮其林”的？

（二）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

1、解釋加點(diǎn)的字

才（）豁然（）曠（）儼然（）

屬（）交通（）悉（）外人（）

2、翻譯

（1）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光

（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬

（3）阡陌交通，雞犬相聞

（4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

3、文中哪些句子描寫了桃花源的美好的自然環(huán)境？

4、哪些句子描寫了挑花源人安居樂業(yè)、和平幸福的境況？

5、概括本段段意

（三）見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語云：“不足為外人道也！

1、解釋加點(diǎn)的字

具（）要（）咸（）先世（）

妻子（）邑人（）絕境（）間隔（）

無論（）語（）不足（）

2、找出意思相同的兩組（）

A、便舍船 B、屋舍儼然此人一一為具言所聞

C、見漁人，乃大驚 D、武陵人捕魚為業(yè)

3、翻譯

（1）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑來此絕境，不復(fù)出焉

（2）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

5、漁人至桃花源村，村人是如何對(duì)待漁人?反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？

對(duì)待漁人：

社會(huì)風(fēng)氣：

6、“見漁人”，桃源人為什么“乃大驚”？

7、桃源中人為什么“皆嘆惋”？有什么作用？表現(xiàn)桃源人什么思想？

8、桃源人為何說“不足為外人道也”

（四）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往。尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

1、解釋加點(diǎn)的字

便扶向路（）（）及（）詣（）

欣然規(guī)往（）（）問津（）

2、漁人既然“處處志之”，但又“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。作者這樣寫的用意何在？

3、寫出本文的成語

四、課外閱讀

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

（選自《孔子家語?六本》

注：肆：店鋪

1、解釋下列加點(diǎn)文言詞語的意思：

?與善人居（）?面山二居（）?居五日（）

2、翻譯畫線句子：

3、根據(jù)文意概括出一個(gè)成語： 【答案】

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

1、qiān；yì；yì；

2、豁；儼；髫

3、①沿著，順著②為??感到詫異③窮盡，走到頭④整齊的樣子⑤開闊的樣子⑥探訪，訪求

4、①C、B②B5、①A②C

二、語段閱讀：

（一）1、晉太元中/武陵人捕魚為業(yè)/緣溪行/忘路之遠(yuǎn)近/忽逢桃花林/夾岸數(shù)百步/中無雜樹/芳草鮮草/落英繽紛/漁人甚異之/復(fù)前行/欲窮其林

2、（1）優(yōu)美，富饒（2）安定，和平（3）自由，快樂

3、①要——延②惡-——皆——減——并言——云——道乃——遂

4、①豁然開朗②避秦時(shí)亂③不足為外人道

5、發(fā)現(xiàn)訪問離開

6、外界變化大；社會(huì)黑暗；人民生活痛苦；與世隔絕時(shí)間長；聽見漁人所說的話。

7、（1）寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意愿；（2）對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。

8、豁然開朗世外桃源

（二）1、相處住過了

2、因此有道德有修養(yǎng)的人必須慎重的選擇和他相處的人

3、近朱者赤，近墨者黑

答案：㈠

1、沿著溪水的兩岸對(duì)??感到詫異又窮盡

2、芳草鮮美，落英繽紛芳香的青草新鮮美麗地上的落花繁多

沿著溪水向前走忘記了路程的遠(yuǎn)近

漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前走，想走到那片林子的盡頭

3、忘路之遠(yuǎn)近

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

㈡

1、只開闊敞亮的樣子開闊整齊的樣子類交錯(cuò)相通都桃花源以外的人

2、桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，便看見一座小山，山上有一個(gè)小洞，洞口模模糊糊，好象有亮光

土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，優(yōu)美的池塘、桑樹、竹林之類

田間小路交錯(cuò)相通，村落間能互相聽見雞鳴狗叫的聲音

老人小孩，都高高興興，怡然自樂

3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

4、其中男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

5、描寫桃源中美好圖景

㈢

1、詳細(xì)同邀，邀請(qǐng)都祖先

妻子兒女同鄉(xiāng)人與世隔絕的地方隔絕

更不必說告訴不值得

2、BC

3、自說祖先為了避免秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去

4、其余的人又各自邀請(qǐng)到他們家中，都拿出酒菜飯食款待他

5、便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

熱情好客，真摯淳樸

6、與世隔絕以久

7、戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生；反襯世人的不幸，表現(xiàn)桃源人和平生活的愿望

㈣

1、沿著先前的到告訴

高興的樣子打算渡口

2、寫出桃花源是虛構(gòu)的

3、世外桃源、落英繽紛、豁然開朗、怡然自樂、無人問津

三峽：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

1．解釋下面加點(diǎn)的字。

①雖乘奔御風(fēng)不以疾也（）②屬引凄異（）2．選出加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)（）

A．或：或王命急宣 或以錢幣乞之 B．林：青林翠竹 林寒澗肅

C．絕：哀轉(zhuǎn)久絕 沿溯阻絕 D．素：素湍綠潭 可以調(diào)素琴

3．請(qǐng)分別概括三峽四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。①夏季： ②春冬： ③秋季：

4．填寫出描寫三峽形勢的語句。①體現(xiàn)三峽長的語句是：

②體現(xiàn)三峽險(xiǎn)的語句是： ③體現(xiàn)三峽窄的語句是： ④表現(xiàn)山河秀麗的語句是： 5．文中的“良多趣味”指的是什么？ 6．文末引用漁歌的作用是什么？

練習(xí)題二

1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)良多趣味(2)林寒澗肅

(3)屬引凄異(4)雖乘奔御風(fēng)不以疾也 2．翻譯下面文言語句。(2分)絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。譯文：

3．填空：文中用“ ”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“ ”寫盡了深秋的凄婉幽美。

練習(xí)題三

1．文章作者是北魏地理學(xué)家(人名)_________，撰 ,本文選自，三峽是、、的總稱。2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(3分)①重巖疊嶂 嶂：___________ ②沿溯阻絕 溯：___________ ③不以疾也 疾：___________ 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)①自非亭午夜分，不見曦月。譯文：____________________________________________ ②空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：____________________________________________ 4．請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。{4分} 答：

練習(xí)題四

1．下列加點(diǎn)詞意義解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．略無闕處（闕：通“缺”）B．良多趣味（良：實(shí)在）C．晴初霜旦（旦：早晨）D．林寒澗肅（肅：嚴(yán)肅）2．翻譯：雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：____________________________________________ 3．文章花了大量筆墨，運(yùn)用正面描寫的手法直接描繪三峽的景物，而第四段中卻寫到“漁者歌曰”，這是采用的描寫手法，其作用是：______________________________________。

4．文中對(duì)三峽景物的描寫很有特色。請(qǐng)從文中再選出兩處景物，仿照例句進(jìn)行描寫。

例：碧綠的潭水，怪異的松柏

____________________________________________ 5．對(duì)文章賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．文章按照春夏秋冬的順序?qū)懭龒{之水，突出了其不同季節(jié)的特點(diǎn)。B．文章使用了大量極富表現(xiàn)力的駢散句，語言清新俊逸。

C．文章的第二段關(guān)于三峽江水的描寫與李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙。

D．文章布局自然，先寫山，后寫水，突出了三峽山高水險(xiǎn)的特點(diǎn)。

練習(xí)題五

1．解釋下列加點(diǎn)詞

(1)自三峽七百里中（）自非亭午夜分（）(2)沿溯阻絕（）哀轉(zhuǎn)久絕（）

(3)或王命急宣（）或以為死（）(4)則素湍綠潭（）有奇字素?zé)o備者（）

2．翻譯下列各句

(1)至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(2)雖乘奔御風(fēng)不以疾也。(3)清榮峻茂，良多趣味。(4)素湍綠潭，回清倒影。

3．文章①段總寫三峽的________________，描述了________________的地勢。4．②、③、④段寫___________，分別寫出了 ______________________三峽四季變

化不同奇景，突出了三峽_______________ 的總特征。5.(1)表現(xiàn)群山高峻的句子是 ：_________________________________________(2)表現(xiàn)水流急速的句子是 ______________________________(3)表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是________________________________(4)表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是_____________________________________________ 6．文章末尾引用漁者的歌詞，其作用是_______________________________________ 7．寫出文中千古傳誦的佳句_______________________________

練習(xí)題六

1．下列一詞多義的詞解釋有誤的一組是（）

A． 自三峽七百里中（從）自非亭午夜分（如果）

B．沿溯阻絕（斷）絕巘多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）C． 或王命急宣（或者）或以錢幣乞之（有人）

D．懸泉瀑布，飛漱其間（中間）中間力拉崩倒之聲（夾雜）2．翻譯下列各句。

①至于夏水襄陵，沿溯阻絕。譯文： ②雖乘奔御風(fēng)不以疾也。譯文： ③清榮峻茂，良多趣味。譯文：

④素湍綠潭，回清倒影。譯文： ⑤常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：。

③巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

譯文：。3．文章①段總寫，描述了 地勢。4．②、③、④段寫，分別寫出了三峽、、，四季變化不同奇景，突出了三峽 的總特征。

5．第②段寫三峽 ；第③段寫三峽 ；第④段寫三峽。

6．①表現(xiàn)群山高峻的句子是，②表現(xiàn)水流急速的句子是，③表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是，④表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是。7．文章末尾引用漁者的歌詞，其作用是。

8．寫出文中千古傳誦的佳句：。9．找出兩個(gè)寫山的四字短語：，；找出兩個(gè)寫水的四字短語：。

練習(xí)題七

1．下面句子加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）（2分）

A．常有高猿長嘯，屬引凄異 屬予作文以記之 B．予嘗求古仁人之心，或異二者之為 或王命急宣

C．有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 朝暉夕陰，氣象萬千 D． 率妻子邑人來此絕境 哀轉(zhuǎn)久絕 2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（2分）

清榮峻茂，良多趣味

3．第3段寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“______________________”的靜景，也描寫了“___________________”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。（2分）4．從全文看，第4段中引用漁者歌謠的作用是什么？（2分）_________________________________________________

練習(xí)題九

一．背誦默寫

1．描寫三峽連山之密的句子：

2．描寫三峽兩岸山峰高聳的句子：

3．從側(cè)面交代三峽兩岸山勢之高的句子： 4．描寫夏季三峽水勢浩大的句子：

5．交代水流湍急，行船速度之快的句子： 6．形容三峽江水澄清、風(fēng)光嫵媚的句子： 7．最能表現(xiàn)三峽秋季特點(diǎn)的句子：

8．借猿啼和漁歌表現(xiàn)三峽凄涼景象的句子：

9．《三峽》中以快馬和疾風(fēng)來襯托行船速度之快的句子：

10．《朱元思書》中有“急湍甚箭，猛浪若奔?！苯璞扔魍怀隽私魉贅O快，本文中與此相似的句子：

11．本文中描寫了不同季節(jié)的景色，請(qǐng)寫出春、冬季江水特點(diǎn)的句子： 12．三峽水庫蓄水已達(dá)135米，真正實(shí)現(xiàn)了“高峽出平湖”的壯觀景象。本文里描繪的漁者歌唱的“ ”的情景已是一去不復(fù)返了。

二．問答題

1．通過對(duì)三峽兩岸之山的描寫，突出三峽怎樣的特點(diǎn)？

2．本文寫到“三峽”夏季水勢時(shí)說：“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”李白《早發(fā)白帝城》詩中與之相似的是哪些兩句？ 3．請(qǐng)用簡要的詞語分別概括三峽不同季節(jié)的特點(diǎn)。4．作者是從哪些方面描寫三峽的自然景觀的？

5．作者只有“清榮峻茂”四季就概括寫出了水、樹、山、草的風(fēng)貌，請(qǐng)發(fā)揮你的想象力，用優(yōu)美的語言把這個(gè)景色再現(xiàn)出來。

6．作者在描寫秋天三峽時(shí)，引用漁歌，請(qǐng)寫出文中引用的漁歌及其作用。7．作者寫三峽從大處山、水落筆，又用其它景物襯托，請(qǐng)寫出作者在文中還寫了哪些景物，分析這樣寫有什么好處？

8．用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。

練習(xí)題十

1．《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，字善長，北魏時(shí)地理學(xué)家、散文家。撰《水經(jīng)注》，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作，具有較高的文學(xué)價(jià)值。三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。

2． 《三峽》先寫三峽地貌，接著依次分寫夏、春冬、秋 四個(gè)時(shí)期的景物。

3．文中寫山嶺連綿和山勢漫長的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

4．寫山勢峻峭巍峨的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日。5．一段寫出了三峽的什么特點(diǎn)？山高嶺連，中間狹窄。

6．結(jié)合有關(guān)語句，說一說三峽兩岸山有什么特點(diǎn)。（試用兩個(gè)字概括）連和高 7．“重巖疊嶂”和“隱天蔽日”兩句寫景角度有什么不同？重巖疊嶂，就山本身的狀態(tài)寫其高，是俯視所得；而隱天蔽日，以天和日襯其高，是仰視所見。8．寫三峽夏季江水暴漲的句子是：夏水襄陵，沿溯阻絕。

9．第二段是怎樣描寫夏天水勢特征的。先從正面落筆，后分兩層來寫：以“沿溯阻絕”概括水勢險(xiǎn)惡；以“王命急宣”的特例給人具體印象。又加上奔馬和疾風(fēng)的比喻，則給人的感受更加形象而深刻。

10．理清第二段作者的寫作思路。先寫俯視江中所見，后寫仰視所見，由峽底寫到山上，最后作者總結(jié)，狀寫了四種景物。

11．寫春冬之時(shí)山水草木秀麗的句子是：素湍綠潭，回清倒影。

12．作者寫三峽秋景抓住了什么事物？突出了什么氣氛？抓住了有代表性事物猿。突出了凄清肅殺的氣氛。

13．用簡潔的語言概括出文中描寫的三峽四季的景物特征：夏水暴漲，春冬景美，寒秋肅殺。

14．討論：作者寫三峽四季景色時(shí)，為何沒有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而先寫夏季景色。答案要點(diǎn)：作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故將“夏水”為首來寫。15．《早發(fā)白帝城》一詩中哪兩句與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”一句意思相同：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

小石潭記：

《小石潭記》閱讀訓(xùn)練題

一、閱讀《小石譚記》后答題

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面付樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(8分)（1）悄愴幽邃（）（2）斗折蛇行()（3）乃記之而去()（4）潭中魚可百許頭（）（5）以其境過清（）(6)不可名狀（）（7)伐竹取道（）（8）佁然不動(dòng)（）2．用現(xiàn)代漢語翻譯句子的意思。(14分)（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。（2）伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。（3）四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。（4）日光下澈，影布石上。

（5）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（6）其岸勢犬牙差互，不可知其源。（7）怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

3、下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是()(2分)A． 乃記之而去 岳陽樓記 B． 明滅可見 才美不外見 C． 以其境過清 不能以游墮事 D． 潭中魚可百許頭 先生不知何許人也

4、與“以其境過清”中的“以”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）()A．全石以為底 B．卷石底以出 C．屬予作文以記之 D．不以物喜

5、下列句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．其岸勢犬牙差互：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。B．下見小潭，水尤清洌：下去見到一個(gè)小潭，水特別清澈透明。C．蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。D．凄神寒骨，悄愴幽邃：使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了。

6、下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．本文渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)作者悲涼凄愴的心緒。B．第一段作者圍繞著“石”來寫，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略不同的景致。C．第二段寫了游魚、陽光和影子，動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)生動(dòng)的畫面，目的是表現(xiàn)魚的活躍、可愛。D．柳宗元被貶失意，心情抑郁，所以認(rèn)為小石潭“不可久居”。其實(shí)作者筆下的小石潭風(fēng)景如畫，如果我們能跨越時(shí)空到此一游，或許會(huì)流連忘返。

7、用“／”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(2分)其 岸 勢 犬 牙 差 互，不 可 知 其 源。-

8、請(qǐng)用第④段中的兩個(gè)四字短語，完成填空。(2分)小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到。

9、作者抓住小石潭的 特點(diǎn)，寫出了自己 的感受。(2分)

10、選文第四段的景物描寫十分精當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?2分)

11、讀了第2自然段文字，你最深的感受是什么？(2分)

12、本文是一篇借景抒情的山水游記，試說說作者觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。（3分）

13、理解填空。(4分)課文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：①點(diǎn)面結(jié)合。如寫石：“ ”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。③動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“ ”是動(dòng)。④虛實(shí)相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫，實(shí)為寫，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。

14、請(qǐng)從文中找出你最喜歡的句子，并說明理由。（3分）

15、古詩詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請(qǐng)寫出你最喜歡的相連的兩句，并簡要賞析。(4分)

16、如果你能經(jīng)“時(shí)空隧道”返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見，聽他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后，說幾句勸慰的話。其中要恰當(dāng)引述范仲淹的《岳陽樓記》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的相關(guān)名句。(限在40字以內(nèi))(2分)

17、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介。（4分）

二、對(duì)比閱讀（62分）

（一）閱讀《記承天寺夜游》與《小石譚記》后答題（10分）

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，夜色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。??坐潭上，四面付樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(2分)庭下如積水空明（）悄愴幽邃（）

2、下列各句中加點(diǎn)字詞用法和意義相同的一組是（）(2分)A．乃記之而去 而伯樂不常有 B．蓋竹柏影也 蓋一癩蛤蟆也 C．以其境過清 雖乘奔御風(fēng)不以疾也 D．乃記之而去相 冷光之乍出與匣也

3、乙文中與甲文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這句話修辭手法相同的一句是“ ”。（2分）

4、從選文中分別摘抄出最能反映作者心境的語句。結(jié)合兩文的寫作背景，試歸納一下選文甲、乙中兩者所表現(xiàn)出的思想感情的共同點(diǎn)。（4分）甲文： 乙文： 共同情感：

（二）2008年安徽試題（14分）

【甲】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上。佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(節(jié)選自《小石潭記》)【乙】水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹；負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作晌。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬貝《千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

1、解釋下面加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)(1)以其境過清（）(2)窺谷忘反（）

2、翻譯下面的句子。(4分)(1)斗折蛇行，明滅可見。

(2)游魚細(xì)石，直視無礙。

3、甲文和乙文中畫線的句子都描寫了水，分別突出了水的什么特點(diǎn)?各從什么角度描寫的?(4分)

4、下面的句子分別流露出作者怎樣的思想感情?(4分)(1)坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

(2)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

（三）2006年海南調(diào)研試題（16分）

(甲)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾

(乙)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹(澈)，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

1、下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()(2分)A．不見曦月(xī)B．素湍綠潭(tuān)c．其岸勢犬牙差互(chā)D．佁然不動(dòng)(yí)

2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞(4分)①略無闕處（）②良多趣味（）

③俶爾遠(yuǎn)逝（）

④斗折蛇行（）

3、翻譯下面的句子(4分)①雖乘奔御風(fēng)不以疾也。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

4、甲段中描寫春冬之水的句子是：“?！?乙段中對(duì)潭中魚作了細(xì)致的描寫，其作用是襯托潭水

的特點(diǎn)。乙段中體現(xiàn)溪流曲折這一特點(diǎn)的句子是：“?！?6分)

（四）2006年湖北荊州試題（10分）

（1）水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無百［礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響??

（2）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源??

（3）于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為睛雪所洗，娟然如拭??

1、詞的用法、意義相近的一組是（）（2分）

A．如鏡之新開

學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．不可知其源

其真不知馬邪 C．似與游者相樂 負(fù)者歌于途 D．山巒為睛雪所洗 全石以為底

2、解釋加點(diǎn)的詞的詞義。（4分）

①負(fù)勢競上（）

②潭中魚可百許頭（）③皆若空游無所依（）④于時(shí)冰皮始解（）

3、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（2分）急洏甚箭，猛浪若奔。

4、選出下面理解正確的一項(xiàng)（）（2分）A．泠泠作響：寫泉水發(fā)出嘩嘩的很大的聲響。B．波色乍明：寫水波一閃一閃的動(dòng)態(tài)之美。C．往來翕忽：寫游魚往來輕快敏捷的樣子。

D．娟然如拭：寫雪水洗過的山巒就像美麗的少女。

（五）2006年湖北仙桃試題（12分）

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）子城①西北隅，雉堞圮毀②，榛莽③荒穢。因作小樓二間，與月波樓④通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨⑤，幽闃遼⑥，不可具狀⑦。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁?、嗳?；宜投壺⑨，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。

公退⑩之暇，被鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。（節(jié)選自王禹偁《黃岡竹樓記》）（12分）

【注】①子城：城門之外的套城，也叫甕城、月城。②雉堞（zhìdié）：城墻上矮而短的墻。圮（pǐ）：毀壞。③榛：叢生的雜樹。莽：深密的荒草。④月波樓：在湖北省黃岡縣城上。⑤平挹（yì）江瀨（lài）：意思是平視沙灘清流似乎伸手可汲。挹：汲取。瀨：沙灘上的流水。⑥闃（qù）：靜。（xi?nɡ）：遠(yuǎn)。⑦狀：描述。⑧丁丁（zhēnɡ zhēnɡ）：棋子敲擊聲。⑨投壺：古代宴飲時(shí)舉行的一種娛樂游戲，用箭往壺里投，以投中次數(shù)決定勝負(fù)。⑩公退：辦公歸來。被：同“披”。華陽巾：道士戴的頭巾。第：只。

1、解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）

（1）水尤清冽（）（2）不可具狀（）

2、下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.乃記之而去 公退之暇 B.其岸勢犬牙差互 待其酒力醒 C.潭西南而望 野芳發(fā)而幽香 D.以其境過清 以中有足樂者

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下邊句子。（2分）

江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。

4、文段理解。（6分）

（1）甲文第二段共有三句，其中側(cè)面描寫潭水清澈透明的是第 句；乙文第一段中由遠(yuǎn)及近寫景的對(duì)偶句是“ ”；乙文中暗示了作者在政治上的遭遇的一個(gè)詞是“ ”。（3分）（2）甲乙兩文都表現(xiàn)了作者遭貶后為排解內(nèi)心憤懣而寄情山水的心境，請(qǐng)根據(jù)兩文內(nèi)容，結(jié)合作者的心境，補(bǔ)寫下面的對(duì)聯(lián)。（3分）見永州石潭，樂山水樹竹，感受凄寒之景； 登黃岡竹樓，宜琴棋詩壺。

《小石潭記》參考答案

一、1．(1)憂傷(的樣子)(2)像蛇一樣(3)離開(4)大約，大概(5)凄清，冷清清(6)說出(7)砍(8)呆呆的樣子2．(1)隔著竹林，(就能)聽到流水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂。（2）砍掉一些竹子，開出一條路來，往下走就看見一個(gè)小潭，誰特別清澈。（3）四周被竹子和樹木環(huán)抱著，寂靜冷落沒有來往的人。（4）陽光往下一直照到潭底，魚兒的影子倒映在石底上。（5）青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連接著，參著不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。（6）那石岸的形狀象狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。（7）(魚)時(shí)而靜止不動(dòng)，時(shí)而忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。

3.C 4.D 5.B 6．C 7.其岸勢／犬牙差互，不可/知其源。8.凄神寒骨，悄愴幽邃。9.幽靜。(1分)幽深冷寂，孤凄悲涼。10．這段景物描寫既寫出了小石潭環(huán)境凄清的特點(diǎn)，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。

11.開放性試題，答案不唯一。(能寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的感受即可)示例：看到游魚的怡然自得，我的靈魂仿佛得到了凈化。12.觀魚和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情，一樂一憂似難相容。而本文中，樂是憂的另一種表現(xiàn)形式，凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來。（只要按照以上意思答題，言之成理，亦可給分。）13.①全石以為底 ③俶爾遠(yuǎn)逝 ④魚 水 14.示例：句子：佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽 理由：這幾句描寫游魚，動(dòng)靜結(jié)合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。15．答案不唯～：寫出相連的兩句寫山水的古詩詞2分，能合理賞析3分。

示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個(gè)意象貫穿，抽繪出氣勢磅礴的萬里長江圖，抒發(fā)了詩人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。16.所寫的句子含有勸勉安慰之意給2分，能將“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺．此事古難全”等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中，給1分。17．示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

二、（一）

1、清澈透明 深

2、B

3、如鳴佩環(huán)

4、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。被貶官后的悲苦孤寂

（二）1.(1)因?yàn)?3)返回(答“返”、通“返”、同“返”均可)。2.(1)(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?；颍?溪流)曲曲折折，一段看得見，一段又看不見?；颍?泉水)曲曲折折，(望過去)一段看得見，一段又看不見。(2)(水中)游動(dòng)的魚和細(xì)小的石頭，一直看下去，毫無障礙?；颍?水中)游動(dòng)的魚和細(xì)小的石頭，可以看到底，毫無障礙。3.水的特點(diǎn)：[甲]清澈(或：清)；[乙]清澈(或：清)和湍急(或：急)。描寫角度：[甲]間接描寫(或：側(cè)面描寫)； [乙]直接描寫和間接描寫相結(jié)合(或：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合)。4.(1)流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情。(2)流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利祿的思想感情。

（三）1.C 2.①缺 ②很 ③消失 ④像北斗一樣 3.(意思正確即可)①即使乘著快馬駕著疾風(fēng)也不比乘船順流而下快。②潭中的魚大約有一百多條，都好像浮在空中無所依傍。4.素湍綠潭，回清倒影 清澈 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

（四）1.C 2.①競：爭 ②可：大約 ③若：像 ④于：在 3.那湍急的江流比箭還快，那奔涌的波浪勢若奔馬。4.C

（五）1．（1）格外（或：特別、尤其）（2）詳細(xì)（或：全部）2．D 3.江流山巒之外（或：江流山巒的遠(yuǎn)處），只看到風(fēng)中的白帆，沙灘上的水鳥，輕煙淡云，翠竹綠樹而已（或：翠竹綠樹罷了）。4.（1）第一空：一 第二空：遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨 第三空：謫（或：謫居）（2）示例：“消遣世慮之情”、“排解謫居之憂”等。

《三峽練習(xí)題》參考答案：

練習(xí)題一

1．①飛奔的馬 ②連續(xù) 2．B 3．①水勢迅急兇猛 ②景色秀麗奇絕 ③蕭瑟凄涼 4三峽七百里 ②兩岸連山，略無闕處 ③重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月 ④素湍綠潭，回清倒影5．絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間 6．進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。

練習(xí)題二：

1．(1)真(或?qū)嵲?(2)寂靜(3)連續(xù)(4)快2．在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。3．重巖疊嶂，隱天蔽日 林寒澗肅，常有高猿長嘯

練習(xí)題三：

1.（1分）酈道元 2．①像屏障一樣的山峰。②逆流而上。③快。3．(4分)①如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。②空曠的山谷傳來猿猴啼叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。4．(4分)三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷(1分)、高聳峻拔(1分)。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大(1 分)、水流湍急(1分)。

練習(xí)題四： 1．D 2．即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。3．側(cè)面描寫（或“間接描寫”）進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。4．示例：飛懸的瀑布，悲涼的漁歌險(xiǎn)峻的山峰，凄厲的猿啼。5．A 練習(xí)題五：

1、(1)自三峽七百里中 從(2)沿溯阻絕 斷

自非亭午夜分——如果 哀轉(zhuǎn)久絕——消失(3)或王命急宣——有時(shí)(4)則素湍綠潭——白色

或以為死，或以為亡——有人 有奇字素?zé)o備者——向來 2、(1)至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。(2)即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。(3)水清樹榮，山高草盛，實(shí)在是有很多趣味。(4)雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子3．三峽的地貌，峰高谷深的險(xiǎn)要4．江水，夏季 春冬 秋季，山高水險(xiǎn)

5、(1)重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月(2)朝發(fā)白帝，暮到江陵(3)素湍綠潭，回清倒影(4)林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕6．進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。7．巴東三峽巫峽長 猿鳴三聲淚沾裳8．《與朱元思書》中描繪山水與本文相似的句子是：山——爭高直指，互相軒邈 水——急湍甚箭，猛浪若奔

練習(xí)題六：

1．C 2．①至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。②即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。③水清樹榮，山高草盛，實(shí)在是有很多趣味。④雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。⑤常常有高處的猿猴放聲長叫，聲音持絕不斷，異常凄涼；空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。⑤巴東三峽，巫峽最長（人們聽到）猿猴的幾聲哀鳴，淚水就要沾濕了衣裳。3．三峽的地貌 峰高谷深的險(xiǎn)要 4．江水 夏季 春冬 秋季 山高水險(xiǎn) 5．夏季水勢之盛和水流之急 春冬之時(shí)清幽的景色 秋季肅寒凄涼的景色 6．①重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月 ②朝發(fā)白帝，暮到江陵 ③素湍綠潭，回清倒影 ④林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 7．襯托“晴初霜旦”之時(shí)，“林寒澗肅”的凄涼情景 8．巴東三峽巫峽長 猿鳴三聲淚沾裳 9．重巖疊嶂 隱天蔽日 素湍綠潭 清榮峻茂

練習(xí)題七：

1．C（2分）2．水清、樹榮、山高、草茂，實(shí)在是有許多趣味。3．素湍綠潭，回清倒影（答出“素湍綠潭，回清倒影”即可）懸泉瀑布，飛溯其間4．進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。

練習(xí)題八：

1．(2分)雖／乘奔御風(fēng)／不以疾也 2．(3分)①A②D③B 3． B 4．(2分)[甲]風(fēng)霜高潔 [乙]每至晴初霜旦，林寒澗肅

練習(xí)題九

1．兩岸連山，略無闕處。2.重巖疊嶂，隱天蔽日。3．自非亭午夜分，不見曦月。4．至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5．有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6．素湍綠潭，回清倒影。7．每到晴初霜旦，林寒澗肅。8．常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?．雖乘奔御風(fēng)不以疾也。10．雖乘奔御風(fēng)不以疾也11．春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影12．巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳

二．1．山勢連綿不斷，山峰高聳，遮天蔽日。2．朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。3．夏季江水險(xiǎn)急，春冬季節(jié)景色秀美，秋季則顯得凄異。4．作者是從“山”、“水”兩方面描寫三峽自然景觀的。先寫“山”，后寫“水”。寫“山”，突出其連綿不斷遮天蔽。日的特點(diǎn)；寫“水”則描繪出不同季節(jié)的不同景象。5．清清的江水跳躍著，閃動(dòng)著粼粼的光；樹木茂盛繁密；山峰高峻挺拔，野草密密青青。6．“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”從猿的叫聲中，使人進(jìn)一步感受三峽獨(dú)特的地理特點(diǎn)：山高嶺連、峽窄、水長、通過對(duì)猿的凄慘叫聲的側(cè)面描寫，渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛。7．還寫了怪柏、草、樹、瀑布、澗等景物，并抓住這些景物的特征，運(yùn)用酣暢的筆力，自然貼切，既讓讀者身臨其境，又引起讀者思想感情的共鳴。8．三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大，水流湍急。

《陋室銘》

１、本文主旨句（點(diǎn)題句）： ２、全文點(diǎn)睛句：

３、描寫陋室環(huán)境的句子是： ４、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因： ５、、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： ６、用比喻贊美“陋室”的句子是： ７、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是： ８、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：

９、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：

１０、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：

11、本文中心思想：

七、問答題

12、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？

13、、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

14、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

15、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？

16、作者既說 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

17、對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）

18、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

19、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？ 20、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？

21、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

22、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。拓展題：

1、請(qǐng)寫出你的居室（無論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你 驕傲的地方，并說明理由。

2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？

3、作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?

答案：

1、斯是陋室，惟吾德馨

2、孔子云：何陋之有？

3、苔痕上階綠，草色入簾青

4、斯是陋室，惟吾德馨

5、談笑有鴻儒，往來無白丁。

6、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

7、孔子云：何陋之有？

8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

9、水不在深，有龍則靈。

10、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

11、本文通過對(duì)居室情景描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

12、答：類比的寫法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈” 的性質(zhì)

13、答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。

14、答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的 喜愛之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。

15、答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。

16、答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。

17、答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語 “何陋之有”張本。

18、答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

19、答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。20、答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德 馨”

21、答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了

22、答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。拓展題：

1、略

2、答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重 視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng) 一的提高，完善的發(fā)展。

3、答：安貧樂道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出②淤泥而不③染，④濯⑤清漣而不⑥妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。

予謂菊，花之⑩隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之⑾君子者也。⑿噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，⒀宜乎眾矣。

1、解釋文中的加點(diǎn)詞語。

① 蕃： ②淤泥： ③染： ④濯 ⑤清漣： ⑥妖： ⑦亭亭： ⑧植： ⑨褻玩： ⑩隱逸： ⑾君子： ⑿噫：。⒀宜：

2、翻譯句子。

①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，②中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

③噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

3、我國古代文人具有高尚的道德情操，他們“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，請(qǐng)你在文中找出能體現(xiàn)“不汲汲于富貴”這一意思的句子。

4、你最欣賞蓮花的哪一種品格，說說理由。

5、寫菊花和牡丹有何用意？

6、從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之愛，同予者何人？”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是什么？

7、《愛蓮說》中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？

8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都，兩個(gè)“獨(dú)”字，又相對(duì)地表明。

9、文中用來比喻君子志潔行謙、德聲遠(yuǎn)播的句子是哪句？寫一句類似的名言警句。

10、“噫”的作用是什么？

11、文章采用了什么寫作手法？作者在文中表達(dá)了一種怎樣的思想？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義何在？

12、古代詩文中有許多有關(guān)“君子”的名言警句，再舉一例并簡述其內(nèi)涵。

13、、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？

14、概括蓮花的品質(zhì)。

15、寫出蓮花的別稱（二個(gè)以上）：

16、按原文填句子。

①寫蓮花高潔的句子：②寫蓮花質(zhì)樸的句子：③寫蓮花正直的句子：

④文章寫生長環(huán)境的句子（比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子。）：

⑤體態(tài)香氣的句子（比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。）： ⑥風(fēng)度的句子（比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)，今人敬重而不輕侮的句子。）：

⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子：

⑧文中哪句話高度概括了蓮的品質(zhì)（中心句）？

17、文中成語：

18、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？

參考答案：

水陸草木之花，可愛者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出②淤泥而不③染，④濯⑤清漣而不⑥妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。

予謂菊，花之⑩隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之⑾君子者也。⑿噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，⒀宜乎眾矣。

1、解釋文中的加點(diǎn)詞語。

①蕃：多。②淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。③染：沾染（污穢）。④濯：洗滌。⑤清漣：水清而有微波，這里指清水。⑥妖：美麗而不端莊。⑦亭亭：聳立的樣子。⑧植：立。⑨褻玩：玩弄。褻，親近而不莊重。⑩隱逸：指隱居的人。⑾君子：指品德高尚的人。⑿噫：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”。⒀宜：應(yīng)當(dāng)。

2、翻譯句子。

我單單喜愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染（污穢），在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚。

它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)顯得清純芳香，筆直地潔凈地立在那里，只可從遠(yuǎn)處觀賞卻不可輕易玩弄啊。

唉，對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)有很多人了！

3、中通外直，不蔓不枝。我喜歡“出淤泥而不染”。因?yàn)檫@句不僅寫出了蓮的高貴品質(zhì)，在惡劣環(huán)境中能潔身自好，不會(huì)受到不良因素的影響。

5、用菊花從正面映襯蓮花高尚可愛的美好形象。用牡丹從反面映襯蓮花高尚可愛的美好形象。

6、作者用意是憤世嫉俗、暗含譏諷、表現(xiàn)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄，反襯了“蓮之愛”的難能可貴。

7、愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世；愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮；愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。

8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都表現(xiàn)了決不隨波逐流的態(tài)度，兩個(gè)“獨(dú)”字，又相對(duì)地表明 自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

9、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。一身正氣，兩袖清風(fēng)。

10、“噫”嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛蓮者少，用疑問句，發(fā)人深?。蝗龂@愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態(tài)，不明說而暗諷意味深長。

11、①以花喻人、托物言志。②潔身自好，不與世俗同流合污。

③現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)經(jīng)常面對(duì)是否隨波逐流的選擇，我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，潔身自好，不與世俗同流合污，讓我們的人生之路多一些高尚之舉。這樣才能為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

12、人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》此句講的是為人態(tài)度或個(gè)人修養(yǎng)）

13、、答：通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的品質(zhì)。

14、概括蓮花的品質(zhì)。

高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮。

15、寫出蓮花的別稱（二個(gè)以上）：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏

16、按原文填句子。

①寫蓮花高潔的句子：出淤泥而不染。②寫蓮花質(zhì)樸的句子：濯清漣而不妖。③寫蓮花正直的句子：中通外直，不蔓不枝。

④文章寫生長環(huán)境的句子（比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子。）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑤體態(tài)香氣的句子（比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。）： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

⑥風(fēng)度的句子（比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)，今人敬重而不輕侮的句子。）：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子。

第四篇：中考必考6篇文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《論語十則》

一、詞語積累

（一）常規(guī)詞語

[子]先生，指孔子。[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三?。▁ǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wai）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交，交往。[信]真誠，誠實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過的知識(shí)。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導(dǎo)。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。[士]士人，封建時(shí)代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強(qiáng)，勇毅。[任]責(zé)任、職責(zé)。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[?。╯hù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。

（二）通假字：1[女]同“汝”，你。2[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。3[說]通“悅”，愉快。

（三）成語

[不亦樂乎][溫故知新] [己所不欲，勿施于人] [任重道遠(yuǎn)][見賢思齊][擇善而從][三人行，必有我?guī)焆 [死而后已]

（四）重點(diǎn)翻譯

⑴人不知而不慍，不亦君子乎？ 譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎? ⑵知之為知之，不知為不知，是知也

譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。⑶見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病

（4）擇其善者而從之，其不善者而改之.“ 譯：我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正.”（5）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 “

譯：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 ”（6）歲寒，然后知松柏之后凋也.譯：(碰上)寒冷的冬天，這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的.（7）子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人.”

子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話 ”孔子說:“那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情，不要施加在

別人身上.”

二、文學(xué)常識(shí)

1.《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。

2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

三、重要問題

1.第四則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？

答：闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。

2、為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？

答：學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。

3、第八則中曾子說這番話的目的是什么？

答：鼓勵(lì)門人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

4、怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？

孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象（君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來。），以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。

5、“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@是借松柏之后凋比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？ 答：君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來。

6、“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ 答：“己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。

7、你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？

答：這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。

8、請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。

答：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之③品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋

9、.學(xué)了本文，你受到哪些教益？

答：作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。

& 《桃花源記》

基礎(chǔ)知識(shí)

? 文學(xué)常識(shí)

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。

? 文言詞語

【一般詞語】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數(shù)］幾。［芳］香花。［落英］落花。一說，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。［復(fù)］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田間小路。［悉、咸]全，都。［黃發(fā)］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］竟然。［具］詳細(xì)。［問訊］打聽消息。［云］說。[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。［語（yù）］告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］派。［欣然］高興的樣子。［規(guī)］計(jì)劃。［果］實(shí)現(xiàn)。

【一詞多義】

[中] ①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）[志] ①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）[為] ①(w?i)作為（武陵人捕魚為業(yè)）②(wai)對(duì)，向。（不足為外人道也）[尋] ①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）[聞]①聽說。（村中聞?dòng)写巳耍诼牭降氖虑?。（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（sha）房舍。（屋舍儼然）[作] ①勞作。（其中往來種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）

【古今異義】

[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。[無論]古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。[如此]古：像這樣。今：這樣。[不足]古：不值得。今：不充足；不滿。

【詞類活用】

[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。

【通假字】

[要]通“邀”，邀請(qǐng)。

【成語】

[豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長期思索不解而后突然明白?；砣唬_闊敞亮的樣子。

[無人問津]比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。

[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。理解探究

（一）用原文語句回答：

1．描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2．描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3．描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

6．表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

（二）用自己的話概括回答：

1．第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。

4.“豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？

社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。

8．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？

桃花源外朝代更替，社會(huì)**，人民生活痛苦。

9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

10．桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。

11．為什么村人說“不足為外人道也”？

對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12．作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？

表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。

13．作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。

14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

15．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

16．寫出文章的整體思路。

（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。遷移拓展

1．與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？

豁然開朗。

2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？

漁人背信棄義、不守諾言。

寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。

4．針對(duì)第二段語句作簡要評(píng)注。

本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。

5．由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。

6．第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以“桃花源美在??”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧靜。

7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?/p>

8．每個(gè)人心中都有自己的理想王國，你的理想王國是怎樣的？用生動(dòng)的語言描述來。

（自我做答）

& 《愛蓮說》

基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。文言詞語

u 常規(guī)詞語

【蕃（fán）】多?！惊?dú)】僅?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课摇！救尽空慈?。【濯】洗滌?！厩鍧i】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊?！局病苛ⅰ！疽C（xia）玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜恕！觉r】少?！疽恕繎?yīng)當(dāng)?！颈姟慷唷?/p>

u 詞類活用

【蔓】生枝蔓。【枝】長枝節(jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼?。閱讀探究

1．在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

2．“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語構(gòu)成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。

3．從作者對(duì)蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。

6．“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？

莊重、高雅（清高）。

8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？

在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。

11．文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。

12．作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13．“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

15．用原文語句回答。

1）蓮象征什么？

君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。

4）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

16．請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?/p>

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法？談?wù)効捶?。（自圓其說既可。）

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．魯迅有詩：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘?！边@首詩稱頌的是哪一種花？

蓮花。

3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）

蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）

菊花。在萬花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）

4．孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

& 《陋室銘》

基礎(chǔ)知識(shí)

2 文學(xué)常識(shí)

1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

2 文言詞語

【名】有名，著名?！眷`】靈異。【斯】這?！镜萝埃▁īn）】品德高尚。馨，香氣?！绝櫲?rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人?！景锥　科矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人?！菊{(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器。【案牘（dú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。理解探究

1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。

3．文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。

9．全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。”

10．本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?/p>

12．寫出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。

14．本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展

1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）

2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請(qǐng)描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）

& 《三峽》

基本知識(shí)

* 文學(xué)常識(shí)

《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472—527)，字善長，范陽涿(Zhuō)縣(現(xiàn)在屬河北)人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

* 文言詞語

【通假字】

[闕]通“缺”，空缺。

【一詞多義】

[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止；消失] 【詞類活用】

①乘奔御風(fēng)[飛奔的馬] ②素湍綠潭[急流的水] ③回清倒影[清波]

【常見短語】

[略無]毫無。略，幾乎。[自非]如果不是。自，如果。[亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[屬（zhǔ）引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長。

【其他詞語】

[嶂（zhàng）] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。[曦（xī）]日光。這里指太陽。[襄（xiāng）] 上。[沿]順流而下。[溯（sù）]逆流而上。[或]有時(shí)。[宣]傳達(dá)。[雖]即使。[御]駕，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巘（yǎn）] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱（shù）]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉(zhuǎn)（zhuǎn）]婉轉(zhuǎn)。[沾]沾濕。[三]表示概數(shù)。理解探究

* 整體把握

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國大好河山的感情。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。

* 結(jié)構(gòu)提綱

總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。（側(cè)重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）

分特點(diǎn)：（1）夏：水漲流速，交通斷絕。（2）春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。（3）秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側(cè)重寫水：四季不同，風(fēng)景各異。）

* 問題探究

作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？

文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

第一段總寫了三峽怎樣的特點(diǎn)？

（1）峽長（七百里）嶺連（連山，略無缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月）

第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)？

山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)（或連綿不斷，遮天蔽日）。

“自非亭午夜分不見曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)？

山的“連”“高”“窄”。

第一段作者采用了什么寫法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)？

正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。

l 三峽的夏水有何特點(diǎn)？

（1）水漲（襄陵，沿溯阻絕）（2）流急（朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也）

寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了李白的哪首詩？

作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫法：側(cè)面描寫。想到李白的《早發(fā)白帝城》。

第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫的？表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)？

抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。

總括春冬之景的四個(gè)字是什么？

清榮峻茂。

“良多趣味”表現(xiàn)在何處？

素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

第四段寫什么季節(jié)的景色？作者是從哪一角度寫景的？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？

秋季。聽覺。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。

“漁者歌”有什么作用？

說明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

作者為什么先寫夏水？又為什么先寫山，后寫水？

作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢，先寫山勢，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。

分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。

①奔放美 ②清悠美 ③凄婉美

第一段和后三段是什么關(guān)系？

總分關(guān)系。

本文在語言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用？試作簡析。

本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。

文中提到了巫峽，另兩峽是什么？

瞿塘峽、西陵峽。

& 《記承天寺夜游》

基礎(chǔ)知識(shí)

* 文學(xué)常識(shí)

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。

* 文言詞語

[解]除去，脫。[戶]門。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是，就。[寢]睡覺。[相與]共同，一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯(cuò)。[蓋]原來（是）。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。

理解探究

* 整體把握

這篇小品文通過寫“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，通過寫“閑”，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深沈含蓄，精美傳神。

* 結(jié)構(gòu)提綱

欲睡——（月入）——起行——（念）——尋友——漫步——抒意（少閑）

↓ ↓ ↓ ↓

興奮喜悅 轉(zhuǎn)憂、孤寂 寬慰、樂極 難言之情

* 問題探究

1．“月色入戶”表現(xiàn)了怎樣的情味？

運(yùn)用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無聊，悄悄進(jìn)門與他為伴。

2．“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情？

寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。

3．從“念無與為樂者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：與誰一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵？在這謫居的寂寞中，誰能與我同賞明月？透出憂愁孤寂的心情。

4．表明“念“的結(jié)果的句子是什么？

遂只至承天寺，尋張懷民。

5．為什么不假思索地去“尋張懷民”？

同是被貶之人，也是知心朋友。

6．作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么？

二人心有靈犀。

7．“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？

“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。

“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁，搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。

全句渲染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

8．本文描寫了哪些景物？目的是什么？

虛景：清澈的水，水中的植物；實(shí)景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。

9．寫景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

清靜、舒適、愉悅。

10．想像一下作者與張懷民散步是什么心情。

悠閑自得、無憂無慮。

11．“何處無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（文尾通過“閑人”表達(dá)了怎樣的感情？怎樣理解“閑人”的含義？）

貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)??各種難言之情盡在其中。

12．結(jié)尾惋惜無人賞月，暗示了什么？

世人大多熱中名利，為俗務(wù)所累。

13．文中緊扣“閑”字組織文章，“閑人”是點(diǎn)睛之筆，“閑”表現(xiàn)在何處？（摘引文中句回答）

“解衣欲睡”，見“月色入戶”則“欣然起行”；與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說明是“閑人”。拓展延伸

1．根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。

例：月色懂人心潛窗入戶，謫人共嬋娟遣憂逐愁

2．從文中可見當(dāng)時(shí)作者思想怎樣？你從中能得到什么啟發(fā)？

蘇軾被貶，心情憂郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹立進(jìn)取之心，從而迎來希望的曙光，走上光明的前途。

第五篇：中考必考16篇文言文分類點(diǎn)撥

考必考20篇文言文分類點(diǎn)撥

初中語文教材中包含了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求掌握的20篇基本篇目，這些篇目是中考考查的重點(diǎn)篇目。為了幫助同學(xué)們更好的掌握這些文言文的中心，我將它們進(jìn)行了分類總結(jié)，希望同學(xué)們?cè)诜治霰容^中加強(qiáng)記憶，靈活掌握。

一、《魚我所欲也》 《孟子》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（一）、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

（二）、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：天性，天良?

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通?避?，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踐踏

6、得：通?德?，恩惠，這里是?感激?的意思

7、鄉(xiāng)：通?向?，從前

8、何加，好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通?辨?，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：?茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

（三）、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

（四）、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附?四書?：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）

2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)?性本善?思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）

（9）文中與?嗟來之食?的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考：（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

（2）人的本心是什么？舍生取義

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

（6）寫?魚?和?熊掌??不可得兼時(shí)？?取?熊掌?的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻?舍生取義?的道理。

5、聯(lián)系：本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

6、應(yīng)用：（1）本文孟子用? 舍生而取義 ?來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的?義?與市場經(jīng)濟(jì)下的?利?有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲?舍生取義?的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

（4）列舉奉行?舍生取義?這一行為準(zhǔn)者的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

（5）本文主要闡述了?舍生取義?的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)?義?字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的?義?不同。）

（6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）

二、《三峽》（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?

1、文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國古代水道的一部地理書。

2、實(shí)詞： 自：從?？展葌黜懀夯芈?襄：漫上。漱，這里是沖刷的意思。

沿：順流而下。溯：逆流而上。御：駕。獻(xiàn)：山峰。

良：實(shí)在、真。肅：寂靜。屬 ：連續(xù)。引：延長。

絕：消失。素；白色 旦；早晨。漱，這里是沖蕩的意思。

嶂：像屏障一樣的高山。朝：早晨。清榮峻茂

曦月：陽光，月亮。曦，早晨的陽光，這里指陽光。

3、特殊用法：奔：飛奔的馬。湍：急流的水。三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)

4、區(qū)別： 屬：屬引凄異（連續(xù)）絕：久絕（消失）。自三峽……（從）

有良田美池桑竹之屬（類）絕 獻(xiàn)（山峰）：極 自非……（如果）

屬予作文以記之（囑咐）。阻絕：斷

5、通假字：闕；同?缺?，中斷。

6、重點(diǎn)句翻譯：自非亭午夜分不見曦月至于夏水襄陵，沿溯阻絕，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

素湍綠潭，回清倒影，：白色的急流，回旋著清波，碧綠的深水，映出了（山石林木的）的倒影。

常有高猿長嘯，屬引凄異

7、理解性背誦：

1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處

2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。

3）寫夏水的句子：（1）寫水勢兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

（2）寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

4）寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。

5）烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?（引 用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）

7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）

8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國山水的熱愛之情。

9、運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見證了?三峽蓄水315?高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。

（2）由李白的?朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。?這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、探討：（1）文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？

（2）文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)臵了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）

11、欣賞：

（1）你喜歡文中那一點(diǎn)？說出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情。或 引用漁歌起反襯作用。

（2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。

（如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以?素?字修飾?湍?，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以?綠?字修飾?潭?字。

飛漱其間。的?飛?字。答：?飛?形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。）

三、《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

（一）、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》

（二）、解釋重點(diǎn)字、詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起

閑人：清閑的人

空明：形容水的清澈透明。

戶：窗戶

水（月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫。

（三）、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇（水草）。

3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個(gè)這樣的?閑人?罷了！

（四）、填空

1、全文以?月光?為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、用簡潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。

（五）、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。

記敘 描寫 議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷）

（六）、思考

1、你是如何理解文中?閑人?的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）

2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？曠達(dá)（豁達(dá)）樂觀的胸懷。

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。

（七）、欣賞：?庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。?這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？

（此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）

四、《與朱元思書》（吳均、南朝梁文學(xué)家）（閱讀課）

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆飄碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶（yun)飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

譯文、煙霧都消散盡凈，天空山巒都是同樣的顏色。（船）隨著江流飄浮蕩漾，一會(huì)兒東，一會(huì)兒西。從富陽到桐廬，一百多里地，奇山異水，（可以說是）世上獨(dú)一無二。

江水都是青白色，水深千丈清澈見底。水中游魚，水底細(xì)石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得還快；兇猛的浪頭，好像狂奔的馬群。

兩岸的高山上生滿讓人看了感到寒意的樹木。山峰憑依高峻的形勢爭著向上，仿佛都在爭先向高處和遠(yuǎn)處伸展；它們爭先恐后筆直地向上，形成無數(shù)的山峰。泉水沖激巖石，泠泠地發(fā)出聲響；美麗的鳥兒相向和鳴，和諧動(dòng)聽；鳴蟬長久不斷地叫著，群猿哀鳴經(jīng)久不絕。那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心；治理社會(huì)事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗；枝條稀疏的地方，有時(shí)又可見到明亮的陽光。

1、作者：吳均，南朝梁文學(xué)家。解題：?與?：給予。?書?：信。題目的意思是寫給朱元思的一封信。信中述說旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人讀后悠然神往，就像臵身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品。

2、解釋重點(diǎn)字詞。（1）風(fēng)煙：指煙霧。（2）共色：同樣的顏色。（3）俱：都。（4）許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于?光景??左右?。（5）獨(dú)絕：獨(dú)一無二；絕，到了極點(diǎn)。

（6）從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動(dòng)的，省略了主語。

（7）急湍：急流的水（8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。

（9）負(fù)勢競上：憑依(高峻的)形勢，爭著向上。這一句說的是?高山?，不是?寒樹?。

（10）軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。

（11）泠泠：形容水聲的清越。（12）相鳴：互相和鳴（13）戾天：到天上；戾，至

（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。（15）經(jīng)倫：籌劃、治理。

（16）忘反：流連忘返；?反?同?返?（17）橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。

（20）見：同?現(xiàn)?，顯現(xiàn)，顯露。(21)縹碧：青白色。

3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。

4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水。

第二段 以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了?異?的特點(diǎn)：。

第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。

全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的?奇山異水?來寫；第二自然段寫異水，運(yùn)用比喻和夸張將富春江?異水?（水清、急的特點(diǎn)）形象地表現(xiàn)出來；第三自然段寫?奇山?（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。

5、結(jié)合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。

（1）從?從流飄蕩，任意東西?句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望；

（2）從?泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的歌頌；

（3）從?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。?句中表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場的厭惡。（重點(diǎn)）

6、理解背誦。按要求寫出句子。

寫登舟縱目總體感受的：_________________。（風(fēng)煙俱凈，天山共色）

寫江上放舟自由情態(tài)的：_________________。（從流漂蕩，任意東西）

總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）_________。（奇山異水，天下獨(dú)絕）

寫富春江水清澈的：________________。（水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙）

寫江流氣勢磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）

寫聽覺感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿 則百叫不絕（對(duì)偶句）

寫山?奇?的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

文中?急湍甚箭，猛浪苦奔?一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

7、重點(diǎn)句翻譯。

①風(fēng)煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。

②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無異。

③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長滿了常青（陰森森）的樹木。④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心。

⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無異。

⑥經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。治理社會(huì)事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗。

8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點(diǎn)是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個(gè)比喻，將急水猛浪的迅捷之勢表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象

9、中心：?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場的厭惡。（重點(diǎn)）（也是本文表現(xiàn)作者的思想感情）

10、討論。?奇山異水，天下獨(dú)絕?是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià)，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山?奇?在何處？答：奇在?負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。?句中連用?負(fù)、竟、軒、邈、爭、指?等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。

11、練習(xí)，看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了什么樣的感慨？你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨？

五、生于憂患 死于安樂《孟子》

（一）中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵?jǐn)_，國家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。

（二）、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子?？?，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為?使 ……痛苦??使……勞累??使……受到貧困之苦? 拂：違背，逆，不順。亂：干擾，錯(cuò)亂。

句義：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。

3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

重點(diǎn)詞：衡：同?橫?，梗塞，指不順。

作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。

句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的顏色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

重點(diǎn)詞：入：在里面，指國內(nèi)。出：在外面，指國外。法家：有法度的世臣。

拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通?弼?讀bi，輔佐。恒：常。

句義：如果國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對(duì)的國家和外來的憂患，國家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。

5、生于憂患，死于安樂。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。

句義：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。

6、問題設(shè)計(jì)及解答

（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

（3）第二段承上啟下的句子

故天將降大任于是人也，其中?是人?指

（4）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：

成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

在行動(dòng)上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

（5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志

寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。

寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

從反面提示國家滅亡的原因（國家）。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（7）孟子對(duì)治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

（三）、思考、應(yīng)用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了?逆境能成才?；在今天有人認(rèn)為?順境也能成才?。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

（2）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了?生于憂患，死于安樂?就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。

艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。

六、《墨池記》(曾鞏)臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之常慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一 能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如。

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

（一）、作者、作品

曾鞏，北宋著名散文家，唐宋八大家之一，本文是他應(yīng)人之邀為墨池寫的記文，作者就勤學(xué)苦練的精神展開議論，以勉學(xué)勸善。

（二）、重點(diǎn)字詞意、句意 隱然：緩緩高起的樣子 洼然：低而深的樣子 書“晉王右軍墨池”之六字（寫）

羲之之書（書法）晚乃善（好）豈有：莫非，或者。固 ：本，原來。

曰王羲之之墨池者：叫做王羲之的墨池。曰.......者，叫做........。

方羲之之不可強(qiáng)的仕：方，當(dāng).......的時(shí)候。方（方形）而長

嘗極東方：曾經(jīng)遍游東方（的名勝），極，窮盡。娛其意：娛樂他的心意，意思是使自己心情愉快。

則其所能：譯：那么他所擅長的。能：能做的事，這里指寫字。

雖一能（一技之長）不以廢：雖：即使，即使是一技之長也不肯使它埋沒。

豈其學(xué)不如彼邪：譯：莫非他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？

學(xué)固豈可以少哉：譯：學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢？

況欲深造道德者邪：譯：何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？

以精力自致者：譯：是自己用精力取得的，致，取得，達(dá)到。

于楹間以揭之：揭：揭示 推王君之心：推，推究，考察。尚：尊重，推崇

遺風(fēng)余思：遺留下來的作風(fēng)和思想 被于來世者何如哉，被：影響

仁人；品德高尚的人。莊士：莊重自持的正直人。

（三）、背誦理解；（1）王羲之能在書法方面取得巨大成就的原因是：蓋亦以精力自致者，非天成也。

（2）王君書?晉王右軍墨池“之六字于楹間揭之的目的是什么？亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？

（翻譯：推崇王羲之的書法技巧，用王羲之的勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。）

（四）、說出文章的主旨句，并翻譯

主旨句：則學(xué)固豈可以少哉？況欲深造道德者邪？

翻譯：這樣看來，學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢！何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？

（五）、思考。

1、本文闡明什么道理？（勤學(xué)苦練對(duì)于事業(yè)成功具有決定性作用）

2、寫本文的原因：（受王君盛的委托）州學(xué)教授王盛從而光大王羲之墨池，勉勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)努力深造道德。

（3）本文贊美一種怎樣的精神？勤奮進(jìn)取。

（六）、開放題。

1、結(jié)合自己生活談一下讀本文后的最深的感受。（勤學(xué)苦練才能取得成功或…………）

2、請(qǐng)?jiān)谂e出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。（張海迪、愛迪生）

(名言：艱難困苦，玉汝于成 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。

?自古英雄多磨難?。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為?史家之絕唱，無韻之離騷?的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大?。】韶惗喾也幌?、不氣餒，他在一封信中寫道：?我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。?他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。

七、桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：?不足為外人道也。?

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往臺(tái)，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

1、作者：陶淵明，朝代：晉宋詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過他的文章有

《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等

2、文章知識(shí)：（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋，貫穿起來。（2）順序：時(shí)間先后

3、重點(diǎn)字詞、（1）通假字：要通?邀?，邀請(qǐng)。

（2）古今異議：交通，交錯(cuò)相通。無論：不要說，要不必說。

妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕之地。鮮美：鮮艷美麗

（3）一字多義：志： 處之志之； 標(biāo)記，尋向所志。

（4）重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。具答之具：詳盡。悉如外人，全部、完全。

咸來問訊咸，都。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂，都。

4、成語：（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂美好的地方。

（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗。

（3）無人問津；津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。

（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦；（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。

（2）本文中是什么吸引漁人”欲窮其林“的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

（4）本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

（5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

（7）本文”此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！疤一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（8）交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

6、思考、（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。

（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從?桃源世界?，結(jié)果?不復(fù)得路?，而后?無人問津?可知。

（4）虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

7、討論、回答下列問題

1、為什么?此中人語云：‘不足為外人道也’?？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）

2、?桃花源?是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

（為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活）

3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

（① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界）

八、醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫 日出而林霏開開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥之山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

1、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽修，唐宋八大家之一。

2、生字

環(huán)滁（chù）林壑（hè）瑯琊（láng yá）飲少輒醉（zhé）

巖穴瞑（míng）傴僂（yǚ lǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）射者中（zhòng）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）

3、重點(diǎn)解詞 環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。

負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。臨于泉上者：靠近。

泉香而酒冽：泉水甜，酒兒清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。雜然，錯(cuò)落的樣子。陳，陳列、擺開。

觥籌光錯(cuò)：觥，酒杯?；I，酒籌。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀麗。

宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂器。竹，管樂器

野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。

傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，駝背，這里指老人。

云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

4、重點(diǎn)語句翻譯

（1）山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來，這就是釀泉。

（2）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一個(gè)亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。

（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

（4）山水之樂，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心并寄托于酒。

（5）朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

（6）臨溪而漁，溪深而魚肥。譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥。

（7）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：蒼老的容顏，雪白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

（8）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀！

（9）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

（10）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

譯：醉了能和他們一塊快樂，醉醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修呀！

（11）翻譯描寫四時(shí)之景的句子：

5、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。（1）歸納段意

第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。

第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫日暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。

（2）本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠(yuǎn)到近。

（3）?太守自謂也?在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。

（4）請(qǐng)寫出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（5）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背誦。（1）?醉翁?的由來是什么？請(qǐng)用文中原話回答。

答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰?醉翁?也。（2）本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

（3）第二段中哪個(gè)句子把山水之樂具體化了？

答：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

（4）請(qǐng)寫出夕照全景的句子。

答：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

（5）請(qǐng)寫出歸后情景的句子。答：樹林陰翳，鳴聲上下。

（6）概括本文的主旨。與民同樂（文中原句?醉能同其樂?）（醉樂統(tǒng)一的句子）

（7）領(lǐng)起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。

（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

（9）體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（10）為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語）是；醉翁之意不在酒。

（11）文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

（12）表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

（13）文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（14）文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語，并說說現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。

?醉翁之意不在酒?現(xiàn)在通常用來表示：本意不在此，而在別的方面

?水落石出?現(xiàn)在通常用來表示：事情真相大白

8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。

九、岳陽樓記

慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦與其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝輝夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，金鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時(shí)六年九月十五日。

（一）、生字

謫（zhé）守 朝暉（huī）夕陰 霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）

霪（yín）雨 心曠神怡（yí）皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘

潛行（qián）浩浩湯湯（shāng）瀟（xiāo）湘 屬（zhǔ 同?囑?）

（二）、重點(diǎn)解詞

增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒了形體。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

郁郁：形容香氣很濃。

把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。

微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。吾誰與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。

（三）、重點(diǎn)語句翻譯

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。（具，同?俱?）。

2、覽物之情，得無異乎？ 譯：觀賞景物時(shí)的心情大概有所不同吧？

3、若夫霪雨霏霏，連月不開。譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候（開，放晴）

4、至若青和景明，波瀾不驚

譯：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有?起?、?動(dòng)?的意思）

5、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏

譯：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。（去，離開）

6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都臵之度外。

（寵，榮耀；偕，一起）

7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同。

（求，探求。為，指兩種心情）

8、不以物喜，不以已悲。譯：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮＃ㄒ?，因?yàn)椋?/p>

9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。

10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）

11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。

（四）、文章知識(shí)

1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意

第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）

第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的?覽物之情?。引出下文。第三段：（寫景、抒情）寫?遷客騷人??以己悲?的心情?。

第四段：寫?遷客騷人??以物喜?的心情。

第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？

答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

4、騰子京?謫守巴陵郡?，卻仍然?重修岳陽樓?這說明了什么？

答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人?不以物喜，不以已悲?的曠達(dá)胸襟。

5、第二段中，?覽物之情，得無異乎？?這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

答：承上啟下（引出下文的抒情）

（五）、理解背誦、（1）寫遷客騷人?悲?、?喜?的句子分別是什么？答：悲?去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；?喜?心曠神怡，寵辱偕忘。?

（2）描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。

（3）描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。

（4）表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子 是什么？）

答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

（5）?進(jìn)??退?分別照應(yīng)什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。

（6）突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

（7）突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在?吃苦在前，享樂在后?的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。

（9）請(qǐng)從文中找出總寫岳陽樓?大觀?的語句。其中最有氣勢的兩個(gè)詞是什么？

答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）

（10）贊美滕子京政績的句子是什么？ 答：政通人和、百廢具興

（11）第二段中說?前人之述備矣?，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩中是怎樣?述?的？ 答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

（12）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

（13）從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

（14）由”四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭“這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有”不以物喜，不以己悲“的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中原句答）

（六）、思考（1）第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？

答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)?感極而悲?，天氣美好才會(huì)?心曠神怡?。

（2）第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）

答：推導(dǎo)出?古仁人之心?與?二者之異?，表現(xiàn)古仁人的?不以物喜，不以已悲?的博大胸襟。

（3）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。

（4）第五段中?或異二者之為?中?二者?指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)?二者之為?持什么態(tài)度？

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

（5）作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。（6）?遷客騷人??古仁人?的區(qū)別在哪里？

答：悲喜觀不同；遷客騷人?以物喜，以已悲?。古仁人?不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。?（2003年河北省中考填空題）

（7）第五段的議論作用是什么？

答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

（七）、詞語欣賞。

陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

答：?怒?以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。

十、得到多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（一）、選文出自文章《得道多助，失道寡助 》，作者孟子

（二）、重點(diǎn)詞解釋。

1．天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。2.地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢）不如人和（人心所向、上下團(tuán)結(jié)）3．七里之郭 4.環(huán)（圍）而攻之而不勝

5．是（這是）天時(shí)不如地 6.域（限制）民不以封疆之界 7．威：（震懾）

8.得道（施行仁義）者多助 9、親戚：骨肉兄弟。

10.故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)

11、兵革非不堅(jiān)（堅(jiān)硬）利（銳利）也：

12、寡助之至：極點(diǎn)。

13、委（放棄）而去（離開）之

14、兵（兵器）革（甲衣）

15、池：護(hù)城河

固：鞏固。

（三）、寫出下列句子中的通假字，并指出它的意思

親戚畔之：通? 叛? 背叛

（四）、重點(diǎn)句翻譯

①域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

②以天下之所順，攻親戚之所畔。

③得道者多助，失道者寡助

④故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（五）、理解背誦。

（1）文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（2）攻城一方不能取勝的原因是：。守城一方?委而去之?的原因是：

（3）日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一 致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的哪句話。

（4）指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是。（5）日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：?得道者多助，失道者寡助?。

（6）分析家認(rèn)為，美國對(duì)外武力干涉他國內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈?

?之勢，而中國?和平崛起?的外交戰(zhàn)略正呈?

?之勢。（用《孟子》三章）中兩句話填寫

（7）點(diǎn)明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助?

（8）?戰(zhàn)必勝?的條件是；?得道者多助?。

（六）、思考：（1）文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素是 人和，從中可反映出孟子民貴君輕的 政治思想。

（2）作者在文中指出管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個(gè)方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險(xiǎn)“和”以兵革之利“。然后提示爭取”人和“的實(shí)質(zhì)在于”得道“。

（3）從全文看得?人和?的實(shí)質(zhì)是?得道?得?人和?的最佳局面是?天下順之?

（4）文中?得道者多助?一句中的?道?是指的什么？施行仁政

（七）、運(yùn)用。根據(jù)文中?得道多助，失道寡助?這句話的內(nèi)容，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)，舉一個(gè)這樣的事例。

十一、《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

（背誦段）今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之

1、文學(xué)常識(shí)、作者

明朝著名文學(xué)家 宋濂

2、重點(diǎn)字詞解釋: 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛好。

致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。弗（不）之?。盒傅?，不放松抄寫。?之?是?怠?的賓語，指?筆錄?這件事。

走送之：跑 既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。

（又）患（無）碩師（名人與游）：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。

執(zhí)經(jīng)叩問：求教。叩，問。德隆望尊：道德高，聲望重。

門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子、學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。

俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示專心而尊敬的）請(qǐng)教。

或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。（禮愈）至：周到。

（不敢出一言以）復(fù)：這里指辯解。俟（其欣悅）：等待，等。

負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。窮冬：嚴(yán)冬。

皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。（至）舍：學(xué)舍，書舍。

僵勁：僵硬。（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。

（同舍生皆）被（綺繡）：同?披?。（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。

腰（白玉之環(huán)）：腰，掛在腰間。（右備）容臭：容臭，香袋。

燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子?？A袍敝衣：破舊的衣服?？A，舊絮。敝，破。

略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。

縣官日（天天）有稟稍之供：縣官，朝廷。稟稍，官家給的糧食。

（無凍）餒之（患矣）：餒，饑餓。之，的。與之論辨：辯論。辨，通辯

假諸人（而后見也）：假之于人，向人借書。諸，之于。

非天質(zhì)之卑：天資，人的智力。卑，低下。流輩：同輩的人。謁，拜見。

撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初次見面時(shí)為表敬意送的禮物。言和而色夷：夷，平和。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。

（父母歲有）裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，贈(zèng)送。

3、理解背誦。

（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能?略無羨艷意?： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（2）表明第2段觀點(diǎn)的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

4、思考、（1）從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

（2）太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。

（3）第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對(duì)比，增強(qiáng)說服力，突出中心。

（4）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定序、學(xué)得好，像 某些?太學(xué)生?那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅(jiān)持?勤且堅(jiān)?專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。

（5）本文揭示了怎樣的道理？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（6）本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

（7）作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）

十二、《論語十則》

1、積累文中幾個(gè)成語

學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故而知新 三人行，必有我?guī)?不恥下問

2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句

學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知。知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也

3、理解背誦①《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：（也是與?取長補(bǔ)短?意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用?三人行，必有我?guī)熝?來表示；

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

十三、出師表

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

1、作者：諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家。

題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說作者的請(qǐng)求和愿望。

2、重點(diǎn)實(shí)詞。

臣本布衣：平民。躬耕：親自。以驅(qū)馳：奔走效勞。傾覆：兵敗。

光：發(fā)揚(yáng)光大?；趾耄喊l(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。失義：適當(dāng)恰當(dāng)。宮中：皇宮中。

府中：朝廷中。陟（獎(jiǎng)）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。刑賞：罰。

以遺：給予。夙夜：早晚。駑鈍：比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。

以彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。以咨諏（詢問）善道，雅言（正言）之理：治。

3、通假字：闕（通?缺?當(dāng)?缺點(diǎn)、疏漏?講）漏。簡（通?檢?選拔）拔

4、古今異義字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。

由是感激：感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。

開張：擴(kuò)大。今指商店開始營業(yè)。

5、一字多義：是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。（給予）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）

恐托付不效。（成效）。不效（效果）則治臣之罪

6、特殊用法：之秋：時(shí)?；趾耄哼@里指動(dòng)詞，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。猥（這里指：降低身份）自。

良實(shí)：這里指善良、誠實(shí)的人。駑（劣馬）鈍（刀鋒不鋒利）比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。

7、成語及名句：妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

8、翻譯重點(diǎn)句子：

（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

翻譯：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關(guān)頭。

（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，翻譯：宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。

（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹

翻譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。

（4）此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國的忠臣。

（5）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。

翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國家大事托付給我。

（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。

（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路??！

9、理解性背誦：

（1）諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；

（3）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

（4）《諸葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句?不宜偏私，使內(nèi)外異法也?一致。

（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

（7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

（8）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)

（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。（10）在中國男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊(duì)主教練，這是：?受任于敗軍之際，奉命于危難之間?。

（11）《出師表》中說明蜀國當(dāng)時(shí)所處的政治形勢的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。

（12）表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

（13）諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備?三顧茅廬?前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

（14）陳述作者臨危受命的千古名句是。受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

（15）通過對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（2002年河北省中考填空題）

（16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

（17）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

（18）嚴(yán)明賞罰的句子是（宮中府中），（俱為一體，）。（陟罰臧否），（不宜異同）。

十四、《陋室銘》（劉禹錫 唐）

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描寫”陋室“環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑤用比喻贊美”陋室“的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與”時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

十五、《愛蓮說》（宋代哲學(xué)家 周敦頤）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（一）、解釋詞語。

1、益： 副詞，更。

2、植：樹立。

3、鮮：少。

4、濯：洗滌。

5、褻：親近而不莊重。

6、妖：妖媚。

7、蕃：多

8、宜：應(yīng)當(dāng)

9、獨(dú)：只，僅

（二）、翻譯：

1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

4、噫!菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。

（三）、?牡丹之愛，宜乎眾矣?一句照應(yīng)了上文的?世人甚愛牡丹?。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風(fēng)的鄙棄。

（四）、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的?牡丹?、?菊?、?蓮?分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

(1)牡丹---? 花之富貴者?象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---?花之隱逸者?象征：不趨炎附勢的隱士。

(3)蓮---?花之君子者?象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

（五）、請(qǐng)用自己的話概括蓮?不染??不妖??中通外直??不蔓不枝??亭亭凈植??不可褻玩?的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

（六）、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

全文的中心句是：花之君子者也。

（七）、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫

表現(xiàn)手法有：象征、襯托

（八）理解背誦：①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

④描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

⑤與?近朱者赤，近墨者黑?相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2003年河北省中考理解題）

⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。

最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑦寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

十六、《曹劌論戰(zhàn)》

理解背誦：

1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌?取信于民?的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；

4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語是：一鼓作氣。

5、陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。