第一篇：2017廣東中考必考24篇文言文

2017廣東中考必考24篇文言文

1.《論語(yǔ)十則》

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學(xué)而》)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)?！?《為政》)5.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?《為政》)6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！保ā队阂病罚?/p>

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲訌垺罚?1.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

2.《傷仲永》

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

3.《孫權(quán)勸學(xué)》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?！泵赊o以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益"。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

4.《口技》

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

5.《桃花園記》

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

6.《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

7.《愛(ài)蓮說(shuō)》

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

8.《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

9.《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

10.《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

11.《與朱元思書(shū)》

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

12.《馬說(shuō)》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

13.《送東陽(yáng)馬生序》

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

14.《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

15.《岳陽(yáng)樓記》

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

16.《醉翁亭記》

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

17.《滿井游記》

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。

18.《出師表》

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

19.《公輸》

公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人?！?/p>

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?/p>

公輸盤(pán)服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”

公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：“胡不見(jiàn)（xiàn）我于王？” 公輸盤(pán)曰：“諾?！?/p>

子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”

王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉（yuán tuó）為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”

王曰：“善哉！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。” 于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?楚王問(wèn)其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?/p>

20.《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

21.《魚(yú)我所欲也》

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

22.《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

23.《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

24.《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

第二篇：中考必考的16篇文言文

１、《論語(yǔ)十則》

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

⑥子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

⑦子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠(yuǎn)乎？”

⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

⑩子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

2、《魚(yú)我所欲也》 孟子

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮 室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

3、《生于憂患，死于安樂(lè)》孟子：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

4、《曹劌論戰(zhàn)》 左傳：

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

5、《出師表》諸葛亮：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

6、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策: 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū) 諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

７、《桃花源記》陶淵明：

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中 聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

8、《三峽》 酈道元：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其 間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

9、《馬說(shuō)》 韓愈：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

10、《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳； 岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

12、《陋室銘》劉禹錫：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温?？

13、《醉翁亭記》歐陽(yáng)修：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

14、《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

15、《記承天寺夜游》 蘇軾 ：

元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

16、《送東陽(yáng)馬生序》宋濂：

余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚 皸裂而不知；至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。18

第三篇：2013中考語(yǔ)文文言文必考題目練習(xí)

１． 孔子語(yǔ)錄《論語(yǔ)》 ６． 出師表諸葛亮７． 桃花源記陶淵明 ８． 三 峽酈道元 １０． 陋室銘劉禹錫 １１． 小石潭記柳宗元 １４． 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤

論語(yǔ)： 一 填空：

1、孔子名____, 字_____，_____時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____ 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為。

2、《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 的一部書(shū)。

二、原文填空

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，？

2.《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句，3.談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子，4.唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話，5.在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開(kāi)營(yíng)儀式上,主持人說(shuō)“孔子說(shuō)過(guò)__________,___________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來(lái)大連！“

6.孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________,_____________.7.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子

8.《論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子______ 9.論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是 10.曾子鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是

11.孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 “ ”,并闡述為：。

12.論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是：。13.比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是：。

四、解釋加點(diǎn)的詞: 時(shí)習(xí)不亦說(shuō)乎 不慍 吾日三省吾身

不信 傳不習(xí)溫故 罔 殆 誨女 是知 弘毅

五、翻譯句子

?人不知而不慍,不亦君子乎? ?為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎? ?溫故而知新,可以為師矣.?見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.?三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

?歲寒，然后知松柏之后凋也。

?己所不欲，勿施于人。

六、按要求從本文找出例句 學(xué)習(xí)方法：

學(xué)習(xí)態(tài)度：

品德修養(yǎng)： 4 從本文找出八個(gè)成語(yǔ)，并解釋其中三個(gè)。5 你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?孔子曾說(shuō)過(guò)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）?！庇谜n文中的話說(shuō)就是 7宋開(kāi)國(guó)丞相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！边@句話是什么意思？有什么目的？

8、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會(huì)不亦樂(lè)乎？

9、在孔子看來(lái)，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢？

10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。

11、我們從“溫故而知新”這句話中，得到什么啟示？

12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。

13、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?，勿施于人”?/p>

14、青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

答案：

一 丘 仲尼 春秋 思想 教育儒 二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學(xué)》《中庸 三 1 不亦說(shuō)乎 不亦樂(lè)乎 為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 3 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 4 知之為知之 不知為不知 必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?6 仁以為己任死而后已 7 然后知松柏之后凋也 8己所不欲 勿施于人 四 理解填空

人不知而不慍，不亦君子乎 2 學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆

擇其善者而從之 其不善者而改之 4 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎 5 知之為知之 不知為不知

6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 7 三人行必有我?guī)?/p>

擇其善者而從之 其不善者而改之

士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎 10 恕 己所不欲勿施于人

11、論述新舊知識(shí)關(guān)系的句子是：溫故而知新，可以為師矣。

12、比喻君子始終能堅(jiān)守志節(jié)的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也。五 1 按一定時(shí)間 “悅”的古字愉快 生氣發(fā)怒 每天 反省

真誠(chéng) 誠(chéng)實(shí) 老師傳授的知識(shí) 舊的知識(shí) 迷惑意思是感到迷惑而無(wú)所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅

?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

?替別人辦事是不是盡心盡力了呢？跟朋友往來(lái)是不是真誠(chéng)了呢？ ?在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

?看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。?幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。?士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。?（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。? 自己所厭惡的事情，不要施加給別人。3 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新

學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?知之為知之 不知為不知

見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 品德修養(yǎng)：人不知而不慍不亦君子乎 歲寒，然后知松柏之后凋也 己所不欲 勿施于人 成語(yǔ)：溫故知新 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已

見(jiàn)賢思齊 己所不欲勿施于人 不亦樂(lè)乎 擇善而從

解釋：任重道遠(yuǎn)：肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn) 比喻責(zé)任重大

擇善而從： 選擇其中好的跟著做，指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)

并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。

己所不欲 勿施于人：自己所厭惡的事情，不要施加給別人。5 略（任選一則，談出體會(huì)則可。）6擇其善者而從之 其不善者而改之

7讀半部《論語(yǔ)》就可以治理國(guó)家（天下）；道出（強(qiáng)調(diào)）了《論語(yǔ)》在人格修養(yǎng)（修身）和國(guó)家治理（治國(guó)）方面的巨大作用。

4、本文告訴我們的道理（中心）：學(xué)習(xí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)方法，做人要有很好的道德修養(yǎng)。

8、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”中的“朋”指什么樣的人？為什么會(huì)不亦樂(lè)乎？

“朋”指志同道合的人。有志同道合的人，自遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣所以“不亦樂(lè)乎”。

9、在孔子看來(lái)，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”應(yīng)具有那些風(fēng)范呢？

應(yīng)具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。

10、“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。

這是一種嚴(yán)于律己、勇于解剖自己的精神，只有這樣，人才能凈化自己的思想，才能在做人與求學(xué)方面得到提高。

11、我們從“溫故而知新”這句話中，得到什么啟示？

一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。

12、學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文中孔子的話加以分析。

學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)不會(huì)思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從。如果只思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)有害，因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。

13、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁匆凹核挥?，勿施于人”?/p>

比如自己不愿意被別人嘲笑，那么就不要嘲笑別人，而要尊重別人。俗話說(shuō)就是“拿人心比自心”，就是從自己的角度設(shè)身處地的替別人考慮一下。這是一種推己及人，仁愛(ài)待人的思想，這是人間多一份溫暖的前提。所以我們要“己所不欲，勿施于人”。

14、青少年正處于求學(xué)階段，正需要正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，試選取課文中與學(xué)習(xí)有關(guān)的一則，談?wù)勊鼘?duì)你學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭劦氖菍W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，“學(xué)”與“思”二者是一種辯證的關(guān)系，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的必然，二者必須結(jié)合起來(lái)，才會(huì)學(xué)有所成。

出師表：

1．給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音。

①涉罰臧否（）②中道崩租（）③以遺陛下（）④行陣和睦（）2．解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。

①以光先帝遺德（）②引喻失義（）③察納雅言（）④性行淑均（）3．為下列句子中的“以”選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。A．用B．以致C．用來(lái)D．因?yàn)?/p>

①是以眾議舉寵為督（）

②不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（）③不效則治臣之罪，以告光帝之靈（）4．下列句子讀法停頓有誤的一項(xiàng)是（）A．咨臣／以當(dāng)世之事B今／天下三分，益州／疲弊

C．是／以先帝簡(jiǎn)拔／以遺陛下 D．親／賢臣，遠(yuǎn)川。人 5．按要求用原句回答：

①《出師表》中揭示漢代興衰的句子是_______ ②《出師表》中寫(xiě)出諸葛亮無(wú)意于功名的兩句話是_______ ③《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是_______ 6．對(duì)諸葛亮向劉禪上《出師表》的目的，有如下幾種看法，其中最正確的一種是（b）

A．向劉禪表示自己對(duì)劉氏父子的忠心。B．此文寫(xiě)在他北伐之前，所以目的是讓劉禪治理好國(guó)家，讓他放心去北伐，使北伐的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。C．讓劉禪做到親賢遠(yuǎn)佞，修明政治。

D、此“表”開(kāi)頭就寫(xiě)蜀國(guó)形勢(shì)危急，讓劉禪修明政治，治理好國(guó)家，其目的只在挽救蜀國(guó)的危難。

二、閱讀

閱讀下面的文段，完成7～23題。

（一）①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于一廣之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，拔除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此巨所以報(bào)先帝，而忠陛下之職份也。

7．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①由是感激（）②遂許先帝以驅(qū)馳（）③故五月渡滬（）8．第②段說(shuō)“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么？用原文中的4個(gè)四字短語(yǔ)回答。

9．這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為_(kāi)______，臨危委重任和_______。作者回顧這些往事的目的是_____。（用自己的話概括作答）。

10．下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫(xiě)出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻?！彩纠橙櫍喝櫭]

六出： 東和： 收二川： 七擒： 北拒： 排八陣：

（二）先帝慮漢、賤不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賤也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也j然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待之，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月波滬，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意，而議者謂為非計(jì)。今不適疲于西，又務(wù)于東，兵法條勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。11．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①然不伐賊，王業(yè)亦亡（）②故托臣以討賊也（）③寢不安席，食不甘味（）（）

12．對(duì)“惟坐而待之，孰與伐之”的“孰”解釋正確的一項(xiàng)是（）A．通“熟”，形容詞 B同“誰(shuí)”，疑問(wèn)代詞 C．同“怎么”，疑問(wèn)代詞D．同“為什么”，疑問(wèn)代詞 13．文中提出了蜀軍北伐的有利條件，請(qǐng)找出有關(guān)句子。（用原文語(yǔ)句回答）14．這段文字在內(nèi)容上寫(xiě)到了哪兩層意思？請(qǐng)概括回答。

（三）誡子書(shū)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將士何及！15．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是??????（）

A．卒中往往語(yǔ) B非淡泊無(wú)以明志 C．先帝知臣謹(jǐn)慎D．靜以修身 16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

17．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？ 18．作者寫(xiě)這封信的用意是什么？

19．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話。

三、寫(xiě)作

20．一個(gè)人每天都會(huì)遇到種種事情，許多事情會(huì)對(duì)我們的心靈、情感造成沖擊、我們就有所感受。

請(qǐng)以“感受”為話題作文，自擬題目，寫(xiě)出你與眾不同的感受。要求：①文體不限；②字跡要清楚；③字?jǐn)?shù)600字左右。

《出師表》答案 1．（1）pi3（2）cu2(3)wei4(4)mu4 2．①發(fā)揚(yáng)光大②適宜、恰當(dāng)③正④善。3．(1)D(2)B(3)C 4．C 5①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也②茍全性命于亂世不

求聞達(dá)于諸侯③受任于敗軍之際奉命于危難之間 6．B

二、（一）7．①感動(dòng)、激動(dòng)②奔走效勞③所以（因此）

8、北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。9．三顧茅廬 臨崩寄大事 表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱 難激勵(lì)劉禪

10．①六出：六出祁山②七擒：七擒益獲③東和：東和孫吳④北拒：北拒曹魏⑤收二川：收取東

川、西川（6）排八陣：擺設(shè)八陣圖（任意答出其中兩個(gè)，意思對(duì)即可）

（二）11．①可是②托付③睡吃 12．C 13．今賊適疲于西，又務(wù)于東。

14、表達(dá)了諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，提出了北伐中原的積極主張。

（三）15．A 16．用恬靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心，用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志

向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。17．作者就學(xué)習(xí)（或“治學(xué)”）和做人（或“修身”）兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的

是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加 以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。

18告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。19非治泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

桃花源記： 一：基礎(chǔ)知識(shí)

1、給下列漢字注音：

阡陌（）詣（）邑人（）

2、按拼音寫(xiě)出相應(yīng)漢字：

hu?()然 yǎn()然 垂tiáo()

3、解釋下列加點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意思：

①緣溪行（）②漁人甚異之（）③欲窮其林（）④屋舍儼然（）⑤豁然開(kāi)朗（）⑥后遂無(wú)問(wèn)津者（）

4、給下面加點(diǎn)詞選出正確的解釋：

①率妻子邑人來(lái)此絕境（）（）

妻子：A、男子的配偶 B、妻子和兒子 C、妻子兒女

絕境：A、險(xiǎn)峻的地方 B、與世隔絕的地方 C、令人絕望的處境

②阡陌交通，雞犬相聞。（）

A、運(yùn)輸往來(lái) B、交錯(cuò)相通 C、相互連接

5、選擇正確的譯文：

①問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（）

A、桃源人問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

B、桃源人詢問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，漁人說(shuō)他也不知道漢朝，怎樣能講魏晉的情況呢？

C、桃源人詢問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們連漢朝尚且不知道，怎么會(huì)知道魏晉朝呢？

D、桃源人問(wèn)漁人今天是什么朝代，漁人說(shuō)他才不知道什么漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

②初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（）

A、剛進(jìn)去很窄，只通過(guò)一人。又走幾十步，一下子高興起來(lái)了。

B、初時(shí)很窄，只能人通行。再走數(shù)十步，一下子明亮起來(lái)。

C、初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。

D、剛進(jìn)去時(shí)，洞口很窄，只能人通過(guò)。又走了幾十步，突然有了光亮。

二、語(yǔ)段閱讀：

（一）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

1、在第一段中用“|”斷句（注意：本題不要求加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

2、第二段文字中畫(huà)線句描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義。（不抄原文，簡(jiǎn)要概括回答）

（1）自然環(huán)境：

（2）社會(huì)環(huán)境：

（3）人們生活：

3、從二、三節(jié)文字中找出兩組同義詞

①（）——（）②（）——（）

4、用原文語(yǔ)句回答問(wèn)題：

①第一節(jié)中總寫(xiě)漁入進(jìn)入桃花源的感受的詞語(yǔ)是

②桃花源中人的祖先定居于桃花源的原因是什么？

③第二節(jié)中暗示了桃花源中人不愿與世俗外界交往的心情的語(yǔ)句是

5、從上面語(yǔ)段中理出“漁人”的行蹤：（）桃花源→（）桃花源→（）桃花源。

6、讀第三段，你認(rèn)為桃源人為什么“嘆惋”？

7、本文作者陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代，他為什么在這里虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？

8、有些成語(yǔ)初自選文所在的課文，清寫(xiě)出其中的兩個(gè)：、。

三、同類閱讀

（一）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

1、解釋加點(diǎn)的字

緣（）夾岸（）異（）復(fù)（）窮（）

2、默寫(xiě)文中畫(huà)線的句子（寫(xiě)在原文中）并翻譯

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林

3、文中那些句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)挑花源的？

4、是什么吸引漁人“欲窮其林”的？

（二）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

1、解釋加點(diǎn)的字

才（）豁然（）曠（）儼然（）

屬（）交通（）悉（）外人（）

2、翻譯

（1）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光

（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬

（3）阡陌交通，雞犬相聞

（4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

3、文中哪些句子描寫(xiě)了桃花源的美好的自然環(huán)境？

4、哪些句子描寫(xiě)了挑花源人安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況？

5、概括本段段意

（三）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！

1、解釋加點(diǎn)的字

具（）要（）咸（）先世（）

妻子（）邑人（）絕境（）間隔（）

無(wú)論（）語(yǔ)（）不足（）

2、找出意思相同的兩組（）

A、便舍船 B、屋舍儼然此人一一為具言所聞

C、見(jiàn)漁人，乃大驚 D、武陵人捕魚(yú)為業(yè)

3、翻譯

（1）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑來(lái)此絕境，不復(fù)出焉

（2）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

5、漁人至桃花源村，村人是如何對(duì)待漁人?反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？

對(duì)待漁人：

社會(huì)風(fēng)氣：

6、“見(jiàn)漁人”，桃源人為什么“乃大驚”？

7、桃源中人為什么“皆嘆惋”？有什么作用？表現(xiàn)桃源人什么思想？

8、桃源人為何說(shuō)“不足為外人道也”

（四）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

1、解釋加點(diǎn)的字

便扶向路（）（）及（）詣（）

欣然規(guī)往（）（）問(wèn)津（）

2、漁人既然“處處志之”，但又“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的用意何在？

3、寫(xiě)出本文的成語(yǔ)

四、課外閱讀

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

（選自《孔子家語(yǔ)?六本》

注：肆：店鋪

1、解釋下列加點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意思：

?與善人居（）?面山二居（）?居五日（）

2、翻譯畫(huà)線句子：

3、根據(jù)文意概括出一個(gè)成語(yǔ)： 【答案】

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

1、qiān；yì；yì；

2、豁；儼；髫

3、①沿著，順著②為??感到詫異③窮盡，走到頭④整齊的樣子⑤開(kāi)闊的樣子⑥探訪，訪求

4、①C、B②B5、①A②C

二、語(yǔ)段閱讀：

（一）1、晉太元中/武陵人捕魚(yú)為業(yè)/緣溪行/忘路之遠(yuǎn)近/忽逢桃花林/夾岸數(shù)百步/中無(wú)雜樹(shù)/芳草鮮草/落英繽紛/漁人甚異之/復(fù)前行/欲窮其林

2、（1）優(yōu)美，富饒（2）安定，和平（3）自由，快樂(lè)

3、①要——延②惡-——皆——減——并言——云——道乃——遂

4、①豁然開(kāi)朗②避秦時(shí)亂③不足為外人道

5、發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)

6、外界變化大；社會(huì)黑暗；人民生活痛苦；與世隔絕時(shí)間長(zhǎng)；聽(tīng)見(jiàn)漁人所說(shuō)的話。

7、（1）寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意愿；（2）對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。

8、豁然開(kāi)朗世外桃源

（二）1、相處住過(guò)了

2、因此有道德有修養(yǎng)的人必須慎重的選擇和他相處的人

3、近朱者赤，近墨者黑

答案：㈠

1、沿著溪水的兩岸對(duì)??感到詫異又窮盡

2、芳草鮮美，落英繽紛芳香的青草新鮮美麗地上的落花繁多

沿著溪水向前走忘記了路程的遠(yuǎn)近

漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前走，想走到那片林子的盡頭

3、忘路之遠(yuǎn)近

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

㈡

1、只開(kāi)闊敞亮的樣子開(kāi)闊整齊的樣子類交錯(cuò)相通都桃花源以外的人

2、桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，便看見(jiàn)一座小山，山上有一個(gè)小洞，洞口模模糊糊，好象有亮光

土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，優(yōu)美的池塘、桑樹(shù)、竹林之類

田間小路交錯(cuò)相通，村落間能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音

老人小孩，都高高興興，怡然自樂(lè)

3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

4、其中男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

5、描寫(xiě)桃源中美好圖景

㈢

1、詳細(xì)同邀，邀請(qǐng)都祖先

妻子兒女同鄉(xiāng)人與世隔絕的地方隔絕

更不必說(shuō)告訴不值得

2、BC

3、自說(shuō)祖先為了避免秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去

4、其余的人又各自邀請(qǐng)到他們家中，都拿出酒菜飯食款待他

5、便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食

熱情好客，真摯淳樸

6、與世隔絕以久

7、戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生；反襯世人的不幸，表現(xiàn)桃源人和平生活的愿望

㈣

1、沿著先前的到告訴

高興的樣子打算渡口

2、寫(xiě)出桃花源是虛構(gòu)的

3、世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津

三峽：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

1．解釋下面加點(diǎn)的字。

①雖乘奔御風(fēng)不以疾也（）②屬引凄異（）2．選出加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)（）

A．或：或王命急宣 或以錢(qián)幣乞之 B．林：青林翠竹 林寒澗肅

C．絕：哀轉(zhuǎn)久絕 沿溯阻絕 D．素：素湍綠潭 可以調(diào)素琴

3．請(qǐng)分別概括三峽四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。①夏季： ②春冬： ③秋季：

4．填寫(xiě)出描寫(xiě)三峽形勢(shì)的語(yǔ)句。①體現(xiàn)三峽長(zhǎng)的語(yǔ)句是：

②體現(xiàn)三峽險(xiǎn)的語(yǔ)句是： ③體現(xiàn)三峽窄的語(yǔ)句是： ④表現(xiàn)山河秀麗的語(yǔ)句是： 5．文中的“良多趣味”指的是什么？ 6．文末引用漁歌的作用是什么？

練習(xí)題二

1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)良多趣味(2)林寒澗肅

(3)屬引凄異(4)雖乘奔御風(fēng)不以疾也 2．翻譯下面文言語(yǔ)句。(2分)絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。譯文：

3．填空：文中用“ ”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“ ”寫(xiě)盡了深秋的凄婉幽美。

練習(xí)題三

1．文章作者是北魏地理學(xué)家(人名)_________，撰 ,本文選自，三峽是、、的總稱。2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(3分)①重巖疊嶂 嶂：___________ ②沿溯阻絕 溯：___________ ③不以疾也 疾：___________ 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。譯文：____________________________________________ ②空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：____________________________________________ 4．請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。{4分} 答：

練習(xí)題四

1．下列加點(diǎn)詞意義解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．略無(wú)闕處（闕：通“缺”）B．良多趣味（良：實(shí)在）C．晴初霜旦（旦：早晨）D．林寒澗肅（肅：嚴(yán)肅）2．翻譯：雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：____________________________________________ 3．文章花了大量筆墨，運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法直接描繪三峽的景物，而第四段中卻寫(xiě)到“漁者歌曰”，這是采用的描寫(xiě)手法，其作用是：______________________________________。

4．文中對(duì)三峽景物的描寫(xiě)很有特色。請(qǐng)從文中再選出兩處景物，仿照例句進(jìn)行描寫(xiě)。

例：碧綠的潭水，怪異的松柏

____________________________________________ 5．對(duì)文章賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A．文章按照春夏秋冬的順序?qū)懭龒{之水，突出了其不同季節(jié)的特點(diǎn)。B．文章使用了大量極富表現(xiàn)力的駢散句，語(yǔ)言清新俊逸。

C．文章的第二段關(guān)于三峽江水的描寫(xiě)與李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙。

D．文章布局自然，先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，突出了三峽山高水險(xiǎn)的特點(diǎn)。

練習(xí)題五

1．解釋下列加點(diǎn)詞

(1)自三峽七百里中（）自非亭午夜分（）(2)沿溯阻絕（）哀轉(zhuǎn)久絕（）

(3)或王命急宣（）或以為死（）(4)則素湍綠潭（）有奇字素?zé)o備者（）

2．翻譯下列各句

(1)至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(2)雖乘奔御風(fēng)不以疾也。(3)清榮峻茂，良多趣味。(4)素湍綠潭，回清倒影。

3．文章①段總寫(xiě)三峽的________________，描述了________________的地勢(shì)。4．②、③、④段寫(xiě)___________，分別寫(xiě)出了 ______________________三峽四季變

化不同奇景，突出了三峽_______________ 的總特征。5.(1)表現(xiàn)群山高峻的句子是 ：_________________________________________(2)表現(xiàn)水流急速的句子是 ______________________________(3)表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是________________________________(4)表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是_____________________________________________ 6．文章末尾引用漁者的歌詞，其作用是_______________________________________ 7．寫(xiě)出文中千古傳誦的佳句_______________________________

練習(xí)題六

1．下列一詞多義的詞解釋有誤的一組是（）

A． 自三峽七百里中（從）自非亭午夜分（如果）

B．沿溯阻絕（斷）絕巘多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）C． 或王命急宣（或者）或以錢(qián)幣乞之（有人）

D．懸泉瀑布，飛漱其間（中間）中間力拉崩倒之聲（夾雜）2．翻譯下列各句。

①至于夏水襄陵，沿溯阻絕。譯文： ②雖乘奔御風(fēng)不以疾也。譯文： ③清榮峻茂，良多趣味。譯文：

④素湍綠潭，回清倒影。譯文： ⑤常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯文：。

③巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

譯文：。3．文章①段總寫(xiě)，描述了 地勢(shì)。4．②、③、④段寫(xiě)，分別寫(xiě)出了三峽、、，四季變化不同奇景，突出了三峽 的總特征。

5．第②段寫(xiě)三峽 ；第③段寫(xiě)三峽 ；第④段寫(xiě)三峽。

6．①表現(xiàn)群山高峻的句子是，②表現(xiàn)水流急速的句子是，③表現(xiàn)春冬季水清流緩的句子是，④表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是。7．文章末尾引用漁者的歌詞，其作用是。

8．寫(xiě)出文中千古傳誦的佳句：。9．找出兩個(gè)寫(xiě)山的四字短語(yǔ)：，；找出兩個(gè)寫(xiě)水的四字短語(yǔ)：。

練習(xí)題七

1．下面句子加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）（2分）

A．常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異 屬予作文以記之 B．予嘗求古仁人之心，或異二者之為 或王命急宣

C．有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 D． 率妻子邑人來(lái)此絕境 哀轉(zhuǎn)久絕 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分）

清榮峻茂，良多趣味

3．第3段寫(xiě)三峽春冬景色時(shí)，既描寫(xiě)了“______________________”的靜景，也描寫(xiě)了“___________________”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。（2分）4．從全文看，第4段中引用漁者歌謠的作用是什么？（2分）_________________________________________________

練習(xí)題九

一．背誦默寫(xiě)

1．描寫(xiě)三峽連山之密的句子：

2．描寫(xiě)三峽兩岸山峰高聳的句子：

3．從側(cè)面交代三峽兩岸山勢(shì)之高的句子： 4．描寫(xiě)夏季三峽水勢(shì)浩大的句子：

5．交代水流湍急，行船速度之快的句子： 6．形容三峽江水澄清、風(fēng)光嫵媚的句子： 7．最能表現(xiàn)三峽秋季特點(diǎn)的句子：

8．借猿啼和漁歌表現(xiàn)三峽凄涼景象的句子：

9．《三峽》中以快馬和疾風(fēng)來(lái)襯托行船速度之快的句子：

10．《朱元思書(shū)》中有“急湍甚箭，猛浪若奔?！苯璞扔魍怀隽私魉贅O快，本文中與此相似的句子：

11．本文中描寫(xiě)了不同季節(jié)的景色，請(qǐng)寫(xiě)出春、冬季江水特點(diǎn)的句子： 12．三峽水庫(kù)蓄水已達(dá)135米，真正實(shí)現(xiàn)了“高峽出平湖”的壯觀景象。本文里描繪的漁者歌唱的“ ”的情景已是一去不復(fù)返了。

二．問(wèn)答題

1．通過(guò)對(duì)三峽兩岸之山的描寫(xiě)，突出三峽怎樣的特點(diǎn)？

2．本文寫(xiě)到“三峽”夏季水勢(shì)時(shí)說(shuō)：“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！崩畎住对绨l(fā)白帝城》詩(shī)中與之相似的是哪些兩句？ 3．請(qǐng)用簡(jiǎn)要的詞語(yǔ)分別概括三峽不同季節(jié)的特點(diǎn)。4．作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽的自然景觀的？

5．作者只有“清榮峻茂”四季就概括寫(xiě)出了水、樹(shù)、山、草的風(fēng)貌，請(qǐng)發(fā)揮你的想象力，用優(yōu)美的語(yǔ)言把這個(gè)景色再現(xiàn)出來(lái)。

6．作者在描寫(xiě)秋天三峽時(shí)，引用漁歌，請(qǐng)寫(xiě)出文中引用的漁歌及其作用。7．作者寫(xiě)三峽從大處山、水落筆，又用其它景物襯托，請(qǐng)寫(xiě)出作者在文中還寫(xiě)了哪些景物，分析這樣寫(xiě)有什么好處？

8．用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。

練習(xí)題十

1．《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，字善長(zhǎng)，北魏時(shí)地理學(xué)家、散文家。撰《水經(jīng)注》，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作，具有較高的文學(xué)價(jià)值。三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。

2． 《三峽》先寫(xiě)三峽地貌，接著依次分寫(xiě)夏、春冬、秋 四個(gè)時(shí)期的景物。

3．文中寫(xiě)山嶺連綿和山勢(shì)漫長(zhǎng)的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

4．寫(xiě)山勢(shì)峻峭巍峨的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日。5．一段寫(xiě)出了三峽的什么特點(diǎn)？山高嶺連，中間狹窄。

6．結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)一說(shuō)三峽兩岸山有什么特點(diǎn)。（試用兩個(gè)字概括）連和高 7．“重巖疊嶂”和“隱天蔽日”兩句寫(xiě)景角度有什么不同？重巖疊嶂，就山本身的狀態(tài)寫(xiě)其高，是俯視所得；而隱天蔽日，以天和日襯其高，是仰視所見(jiàn)。8．寫(xiě)三峽夏季江水暴漲的句子是：夏水襄陵，沿溯阻絕。

9．第二段是怎樣描寫(xiě)夏天水勢(shì)特征的。先從正面落筆，后分兩層來(lái)寫(xiě)：以“沿溯阻絕”概括水勢(shì)險(xiǎn)惡；以“王命急宣”的特例給人具體印象。又加上奔馬和疾風(fēng)的比喻，則給人的感受更加形象而深刻。

10．理清第二段作者的寫(xiě)作思路。先寫(xiě)俯視江中所見(jiàn)，后寫(xiě)仰視所見(jiàn)，由峽底寫(xiě)到山上，最后作者總結(jié)，狀寫(xiě)了四種景物。

11．寫(xiě)春冬之時(shí)山水草木秀麗的句子是：素湍綠潭，回清倒影。

12．作者寫(xiě)三峽秋景抓住了什么事物？突出了什么氣氛？抓住了有代表性事物猿。突出了凄清肅殺的氣氛。

13．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出文中描寫(xiě)的三峽四季的景物特征：夏水暴漲，春冬景美，寒秋肅殺。

14．討論：作者寫(xiě)三峽四季景色時(shí)，為何沒(méi)有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而先寫(xiě)夏季景色。答案要點(diǎn)：作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫(xiě)水，而水以夏季為盛，故將“夏水”為首來(lái)寫(xiě)。15．《早發(fā)白帝城》一詩(shī)中哪兩句與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”一句意思相同：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

小石潭記：

《小石潭記》閱讀訓(xùn)練題

一、閱讀《小石譚記》后答題

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面付樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(8分)（1）悄愴幽邃（）（2）斗折蛇行()（3）乃記之而去()（4）潭中魚(yú)可百許頭（）（5）以其境過(guò)清（）(6)不可名狀（）（7)伐竹取道（）（8）佁然不動(dòng)（）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子的意思。(14分)（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。（2）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。（3）四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。（4）日光下澈，影布石上。

（5）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（6）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（7）怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

3、下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是()(2分)A． 乃記之而去 岳陽(yáng)樓記 B． 明滅可見(jiàn) 才美不外見(jiàn) C． 以其境過(guò)清 不能以游墮事 D． 潭中魚(yú)可百許頭 先生不知何許人也

4、與“以其境過(guò)清”中的“以”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）()A．全石以為底 B．卷石底以出 C．屬予作文以記之 D．不以物喜

5、下列句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．其岸勢(shì)犬牙差互：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。B．下見(jiàn)小潭，水尤清洌：下去見(jiàn)到一個(gè)小潭，水特別清澈透明。C．蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。D．凄神寒骨，悄愴幽邃：使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了。

6、下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．本文渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)作者悲涼凄愴的心緒。B．第一段作者圍繞著“石”來(lái)寫(xiě)，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略不同的景致。C．第二段寫(xiě)了游魚(yú)、陽(yáng)光和影子，動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)生動(dòng)的畫(huà)面，目的是表現(xiàn)魚(yú)的活躍、可愛(ài)。D．柳宗元被貶失意，心情抑郁，所以認(rèn)為小石潭“不可久居”。其實(shí)作者筆下的小石潭風(fēng)景如畫(huà)，如果我們能跨越時(shí)空到此一游，或許會(huì)流連忘返。

7、用“／”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(2分)其 岸 勢(shì) 犬 牙 差 互，不 可 知 其 源。-

8、請(qǐng)用第④段中的兩個(gè)四字短語(yǔ)，完成填空。(2分)小石潭流水淙淙，樹(shù)蔓青翠，魚(yú)兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到。

9、作者抓住小石潭的 特點(diǎn)，寫(xiě)出了自己 的感受。(2分)

10、選文第四段的景物描寫(xiě)十分精當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合作者的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?2分)

11、讀了第2自然段文字，你最深的感受是什么？(2分)

12、本文是一篇借景抒情的山水游記，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。（3分）

13、理解填空。(4分)課文多角度描寫(xiě)景物，其藝術(shù)手法主要有：①點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)石：“ ”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫(xiě)潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見(jiàn)小潭”是近。③動(dòng)靜結(jié)合。如寫(xiě)魚(yú)：“影布石上”是靜，“ ”是動(dòng)。④虛實(shí)相生。如“潭中魚(yú)可百許頭”表面寫(xiě)，實(shí)為寫(xiě)，以實(shí)寫(xiě)虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。

14、請(qǐng)從文中找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明理由。（3分）

15、古詩(shī)詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請(qǐng)寫(xiě)出你最喜歡的相連的兩句，并簡(jiǎn)要賞析。(4分)

16、如果你能經(jīng)“時(shí)空隧道”返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見(jiàn)，聽(tīng)他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后，說(shuō)幾句勸慰的話。其中要恰當(dāng)引述范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的相關(guān)名句。(限在40字以內(nèi))(2分)

17、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開(kāi)發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。（4分）

二、對(duì)比閱讀（62分）

（一）閱讀《記承天寺夜游》與《小石譚記》后答題（10分）

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，夜色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。??坐潭上，四面付樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞在文中的意義。(2分)庭下如積水空明（）悄愴幽邃（）

2、下列各句中加點(diǎn)字詞用法和意義相同的一組是（）(2分)A．乃記之而去 而伯樂(lè)不常有 B．蓋竹柏影也 蓋一癩蛤蟆也 C．以其境過(guò)清 雖乘奔御風(fēng)不以疾也 D．乃記之而去相 冷光之乍出與匣也

3、乙文中與甲文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”這句話修辭手法相同的一句是“ ”。（2分）

4、從選文中分別摘抄出最能反映作者心境的語(yǔ)句。結(jié)合兩文的寫(xiě)作背景，試歸納一下選文甲、乙中兩者所表現(xiàn)出的思想感情的共同點(diǎn)。（4分）甲文： 乙文： 共同情感：

（二）2008年安徽試題（14分）

【甲】潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上。佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。(節(jié)選自《小石潭記》)【乙】水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)；負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作晌。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬貝《千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

1、解釋下面加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)(1)以其境過(guò)清（）(2)窺谷忘反（）

2、翻譯下面的句子。(4分)(1)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

(2)游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

3、甲文和乙文中畫(huà)線的句子都描寫(xiě)了水，分別突出了水的什么特點(diǎn)?各從什么角度描寫(xiě)的?(4分)

4、下面的句子分別流露出作者怎樣的思想感情?(4分)(1)坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

(2)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

（三）2006年海南調(diào)研試題（16分）

(甲)自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾

(乙)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹(澈)，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

1、下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()(2分)A．不見(jiàn)曦月(xī)B．素湍綠潭(tuān)c．其岸勢(shì)犬牙差互(chā)D．佁然不動(dòng)(yí)

2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞(4分)①略無(wú)闕處（）②良多趣味（）

③俶爾遠(yuǎn)逝（）

④斗折蛇行（）

3、翻譯下面的句子(4分)①雖乘奔御風(fēng)不以疾也。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

4、甲段中描寫(xiě)春冬之水的句子是：“?！?乙段中對(duì)潭中魚(yú)作了細(xì)致的描寫(xiě)，其作用是襯托潭水

的特點(diǎn)。乙段中體現(xiàn)溪流曲折這一特點(diǎn)的句子是：“?！?6分)

（四）2006年湖北荊州試題（10分）

（1）水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)百［礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響??

（2）潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源??

（3）于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為睛雪所洗，娟然如拭??

1、詞的用法、意義相近的一組是（）（2分）

A．如鏡之新開(kāi)

學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．不可知其源

其真不知馬邪 C．似與游者相樂(lè) 負(fù)者歌于途 D．山巒為睛雪所洗 全石以為底

2、解釋加點(diǎn)的詞的詞義。（4分）

①負(fù)勢(shì)競(jìng)上（）

②潭中魚(yú)可百許頭（）③皆若空游無(wú)所依（）④于時(shí)冰皮始解（）

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分）急洏甚箭，猛浪若奔。

4、選出下面理解正確的一項(xiàng)（）（2分）A．泠泠作響：寫(xiě)泉水發(fā)出嘩嘩的很大的聲響。B．波色乍明：寫(xiě)水波一閃一閃的動(dòng)態(tài)之美。C．往來(lái)翕忽：寫(xiě)游魚(yú)往來(lái)輕快敏捷的樣子。

D．娟然如拭：寫(xiě)雪水洗過(guò)的山巒就像美麗的少女。

（五）2006年湖北仙桃試題（12分）

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）子城①西北隅，雉堞圮毀②，榛莽③荒穢。因作小樓二間，與月波樓④通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨⑤，幽闃遼⑥，不可具狀⑦。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁?、嗳唬灰送秹丌?，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。

公退⑩之暇，被鶴氅，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。（節(jié)選自王禹偁《黃岡竹樓記》）（12分）

【注】①子城：城門(mén)之外的套城，也叫甕城、月城。②雉堞（zhìdié）：城墻上矮而短的墻。圮（pǐ）：毀壞。③榛：叢生的雜樹(shù)。莽：深密的荒草。④月波樓：在湖北省黃岡縣城上。⑤平挹（yì）江瀨（lài）：意思是平視沙灘清流似乎伸手可汲。挹：汲取。瀨：沙灘上的流水。⑥闃（qù）：靜。（xi?nɡ）：遠(yuǎn)。⑦狀：描述。⑧丁丁（zhēnɡ zhēnɡ）：棋子敲擊聲。⑨投壺：古代宴飲時(shí)舉行的一種娛樂(lè)游戲，用箭往壺里投，以投中次數(shù)決定勝負(fù)。⑩公退：辦公歸來(lái)。被：同“披”。華陽(yáng)巾：道士戴的頭巾。第：只。

1、解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）

（1）水尤清冽（）（2）不可具狀（）

2、下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.乃記之而去 公退之暇 B.其岸勢(shì)犬牙差互 待其酒力醒 C.潭西南而望 野芳發(fā)而幽香 D.以其境過(guò)清 以中有足樂(lè)者

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下邊句子。（2分）

江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。

4、文段理解。（6分）

（1）甲文第二段共有三句，其中側(cè)面描寫(xiě)潭水清澈透明的是第 句；乙文第一段中由遠(yuǎn)及近寫(xiě)景的對(duì)偶句是“ ”；乙文中暗示了作者在政治上的遭遇的一個(gè)詞是“ ”。（3分）（2）甲乙兩文都表現(xiàn)了作者遭貶后為排解內(nèi)心憤懣而寄情山水的心境，請(qǐng)根據(jù)兩文內(nèi)容，結(jié)合作者的心境，補(bǔ)寫(xiě)下面的對(duì)聯(lián)。（3分）見(jiàn)永州石潭，樂(lè)山水樹(shù)竹，感受凄寒之景； 登黃岡竹樓，宜琴棋詩(shī)壺。

《小石潭記》參考答案

一、1．(1)憂傷(的樣子)(2)像蛇一樣(3)離開(kāi)(4)大約，大概(5)凄清，冷清清(6)說(shuō)出(7)砍(8)呆呆的樣子2．(1)隔著竹林，(就能)聽(tīng)到流水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂(lè)。（2）砍掉一些竹子，開(kāi)出一條路來(lái)，往下走就看見(jiàn)一個(gè)小潭，誰(shuí)特別清澈。（3）四周被竹子和樹(shù)木環(huán)抱著，寂靜冷落沒(méi)有來(lái)往的人。（4）陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚(yú)兒的影子倒映在石底上。（5）青蔥的樹(shù)木，翠綠的莖蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連接著，參著不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。（6）那石岸的形狀象狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。（7）(魚(yú))時(shí)而靜止不動(dòng)，時(shí)而忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。

3.C 4.D 5.B 6．C 7.其岸勢(shì)／犬牙差互，不可/知其源。8.凄神寒骨，悄愴幽邃。9.幽靜。(1分)幽深冷寂，孤凄悲涼。10．這段景物描寫(xiě)既寫(xiě)出了小石潭環(huán)境凄清的特點(diǎn)，也暗示作者被貶之后凄苦悲涼的心境。

11.開(kāi)放性試題，答案不唯一。(能寫(xiě)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的感受即可)示例：看到游魚(yú)的怡然自得，我的靈魂仿佛得到了凈化。12.觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情，一樂(lè)一憂似難相容。而本文中，樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式，凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來(lái)。（只要按照以上意思答題，言之成理，亦可給分。）13.①全石以為底 ③俶爾遠(yuǎn)逝 ④魚(yú) 水 14.示例：句子：佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 理由：這幾句描寫(xiě)游魚(yú)，動(dòng)靜結(jié)合，充分顯示出游魚(yú)的情趣；也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。15．答案不唯～：寫(xiě)出相連的兩句寫(xiě)山水的古詩(shī)詞2分，能合理賞析3分。

示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個(gè)意象貫穿，抽繪出氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖，抒發(fā)了詩(shī)人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。16.所寫(xiě)的句子含有勸勉安慰之意給2分，能將“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺．此事古難全”等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中，給1分。17．示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚(yú)相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫(xiě)下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

二、（一）

1、清澈透明 深

2、B

3、如鳴佩環(huán)

4、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。被貶官后的悲苦孤寂

（二）1.(1)因?yàn)?3)返回(答“返”、通“返”、同“返”均可)。2.(1)(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?；颍?溪流)曲曲折折，一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。或：(泉水)曲曲折折，(望過(guò)去)一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。(2)(水中)游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭，一直看下去，毫無(wú)障礙?；颍?水中)游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭，可以看到底，毫無(wú)障礙。3.水的特點(diǎn)：[甲]清澈(或：清)；[乙]清澈(或：清)和湍急(或：急)。描寫(xiě)角度：[甲]間接描寫(xiě)(或：側(cè)面描寫(xiě))； [乙]直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)相結(jié)合(或：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合)。4.(1)流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情。(2)流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利祿的思想感情。

（三）1.C 2.①缺 ②很 ③消失 ④像北斗一樣 3.(意思正確即可)①即使乘著快馬駕著疾風(fēng)也不比乘船順流而下快。②潭中的魚(yú)大約有一百多條，都好像浮在空中無(wú)所依傍。4.素湍綠潭，回清倒影 清澈 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

（四）1.C 2.①競(jìng)：爭(zhēng) ②可：大約 ③若：像 ④于：在 3.那湍急的江流比箭還快，那奔涌的波浪勢(shì)若奔馬。4.C

（五）1．（1）格外（或：特別、尤其）（2）詳細(xì)（或：全部）2．D 3.江流山巒之外（或：江流山巒的遠(yuǎn)處），只看到風(fēng)中的白帆，沙灘上的水鳥(niǎo)，輕煙淡云，翠竹綠樹(shù)而已（或：翠竹綠樹(shù)罷了）。4.（1）第一空：一 第二空：遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨 第三空：謫（或：謫居）（2）示例：“消遣世慮之情”、“排解謫居之憂”等。

《三峽練習(xí)題》參考答案：

練習(xí)題一

1．①飛奔的馬 ②連續(xù) 2．B 3．①水勢(shì)迅急兇猛 ②景色秀麗奇絕 ③蕭瑟凄涼 4三峽七百里 ②兩岸連山，略無(wú)闕處 ③重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月 ④素湍綠潭，回清倒影5．絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間 6．進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。

練習(xí)題二：

1．(1)真(或?qū)嵲?(2)寂靜(3)連續(xù)(4)快2．在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。3．重巖疊嶂，隱天蔽日 林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯

練習(xí)題三：

1.（1分）酈道元 2．①像屏障一樣的山峰。②逆流而上。③快。3．(4分)①如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。②空曠的山谷傳來(lái)猿猴啼叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。4．(4分)三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷(1分)、高聳峻拔(1分)。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大(1 分)、水流湍急(1分)。

練習(xí)題四： 1．D 2．即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。3．側(cè)面描寫(xiě)（或“間接描寫(xiě)”）進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。4．示例：飛懸的瀑布，悲涼的漁歌險(xiǎn)峻的山峰，凄厲的猿啼。5．A 練習(xí)題五：

1、(1)自三峽七百里中 從(2)沿溯阻絕 斷

自非亭午夜分——如果 哀轉(zhuǎn)久絕——消失(3)或王命急宣——有時(shí)(4)則素湍綠潭——白色

或以為死，或以為亡——有人 有奇字素?zé)o備者——向來(lái) 2、(1)至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。(2)即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。(3)水清樹(shù)榮，山高草盛，實(shí)在是有很多趣味。(4)雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子3．三峽的地貌，峰高谷深的險(xiǎn)要4．江水，夏季 春冬 秋季，山高水險(xiǎn)

5、(1)重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月(2)朝發(fā)白帝，暮到江陵(3)素湍綠潭，回清倒影(4)林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕6．進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。7．巴東三峽巫峽長(zhǎng) 猿鳴三聲淚沾裳8．《與朱元思書(shū)》中描繪山水與本文相似的句子是：山——爭(zhēng)高直指，互相軒邈 水——急湍甚箭，猛浪若奔

練習(xí)題六：

1．C 2．①至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。②即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。③水清樹(shù)榮，山高草盛，實(shí)在是有很多趣味。④雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。⑤常常有高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持絕不斷，異常凄涼；空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。⑤巴東三峽，巫峽最長(zhǎng)（人們聽(tīng)到）猿猴的幾聲哀鳴，淚水就要沾濕了衣裳。3．三峽的地貌 峰高谷深的險(xiǎn)要 4．江水 夏季 春冬 秋季 山高水險(xiǎn) 5．夏季水勢(shì)之盛和水流之急 春冬之時(shí)清幽的景色 秋季肅寒凄涼的景色 6．①重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月 ②朝發(fā)白帝，暮到江陵 ③素湍綠潭，回清倒影 ④林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 7．襯托“晴初霜旦”之時(shí)，“林寒澗肅”的凄涼情景 8．巴東三峽巫峽長(zhǎng) 猿鳴三聲淚沾裳 9．重巖疊嶂 隱天蔽日 素湍綠潭 清榮峻茂

練習(xí)題七：

1．C（2分）2．水清、樹(shù)榮、山高、草茂，實(shí)在是有許多趣味。3．素湍綠潭，回清倒影（答出“素湍綠潭，回清倒影”即可）懸泉瀑布，飛溯其間4．進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。

練習(xí)題八：

1．(2分)雖／乘奔御風(fēng)／不以疾也 2．(3分)①A②D③B 3． B 4．(2分)[甲]風(fēng)霜高潔 [乙]每至晴初霜旦，林寒澗肅

練習(xí)題九

1．兩岸連山，略無(wú)闕處。2.重巖疊嶂，隱天蔽日。3．自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。4．至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5．有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6．素湍綠潭，回清倒影。7．每到晴初霜旦，林寒澗肅。8．常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?．雖乘奔御風(fēng)不以疾也。10．雖乘奔御風(fēng)不以疾也11．春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影12．巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳

二．1．山勢(shì)連綿不斷，山峰高聳，遮天蔽日。2．朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。3．夏季江水險(xiǎn)急，春冬季節(jié)景色秀美，秋季則顯得凄異。4．作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”，后寫(xiě)“水”。寫(xiě)“山”，突出其連綿不斷遮天蔽。日的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”則描繪出不同季節(jié)的不同景象。5．清清的江水跳躍著，閃動(dòng)著粼粼的光；樹(shù)木茂盛繁密；山峰高峻挺拔，野草密密青青。6．“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”從猿的叫聲中，使人進(jìn)一步感受三峽獨(dú)特的地理特點(diǎn)：山高嶺連、峽窄、水長(zhǎng)、通過(guò)對(duì)猿的凄慘叫聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛。7．還寫(xiě)了怪柏、草、樹(shù)、瀑布、澗等景物，并抓住這些景物的特征，運(yùn)用酣暢的筆力，自然貼切，既讓讀者身臨其境，又引起讀者思想感情的共鳴。8．三峽的山的特點(diǎn)是連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是江水盛大，水流湍急。

《陋室銘》

１、本文主旨句（點(diǎn)題句）： ２、全文點(diǎn)睛句：

３、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是： ４、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因： ５、、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： ６、用比喻贊美“陋室”的句子是： ７、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是： ８、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：

９、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：

１０、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：

11、本文中心思想：

七、問(wèn)答題

12、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫(xiě)的目的何在？

13、、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

14、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

15、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？

16、作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

17、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）

18、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

19、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？ 20、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？

21、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

22、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。拓展題：

1、請(qǐng)寫(xiě)出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你 驕傲的地方，并說(shuō)明理由。

2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？

3、作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?

答案：

1、斯是陋室，惟吾德馨

2、孔子云：何陋之有？

3、苔痕上階綠，草色入簾青

4、斯是陋室，惟吾德馨

5、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

7、孔子云：何陋之有？

8、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

9、水不在深，有龍則靈。

10、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

11、本文通過(guò)對(duì)居室情景描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

12、答：類比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈” 的性質(zhì)

13、答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。

14、答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的 喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。

15、答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。

16、答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。

17、答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ) “何陋之有”張本。

18、答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

19、答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有 古名賢的志趣和抱負(fù)。20、答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德 馨”

21、答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了

22、答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。拓展題：

1、略

2、答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重 視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng) 一的提高，完善的發(fā)展。

3、答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。

愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出②淤泥而不③染，④濯⑤清漣而不⑥妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。

予謂菊，花之⑩隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之⑾君子者也。⑿噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，⒀宜乎眾矣。

1、解釋文中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

① 蕃： ②淤泥： ③染： ④濯 ⑤清漣： ⑥妖： ⑦亭亭： ⑧植： ⑨褻玩： ⑩隱逸： ⑾君子： ⑿噫：。⒀宜：

2、翻譯句子。

①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，②中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

③噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

3、我國(guó)古代文人具有高尚的道德情操，他們“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，請(qǐng)你在文中找出能體現(xiàn)“不汲汲于富貴”這一意思的句子。

4、你最欣賞蓮花的哪一種品格，說(shuō)說(shuō)理由。

5、寫(xiě)菊花和牡丹有何用意？

6、從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是什么？

7、《愛(ài)蓮說(shuō)》中愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？

8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都，兩個(gè)“獨(dú)”字，又相對(duì)地表明。

9、文中用來(lái)比喻君子志潔行謙、德聲遠(yuǎn)播的句子是哪句？寫(xiě)一句類似的名言警句。

10、“噫”的作用是什么？

11、文章采用了什么寫(xiě)作手法？作者在文中表達(dá)了一種怎樣的思想？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義何在？

12、古代詩(shī)文中有許多有關(guān)“君子”的名言警句，再舉一例并簡(jiǎn)述其內(nèi)涵。

13、、文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？

14、概括蓮花的品質(zhì)。

15、寫(xiě)出蓮花的別稱（二個(gè)以上）：

16、按原文填句子。

①寫(xiě)蓮花高潔的句子：②寫(xiě)蓮花質(zhì)樸的句子：③寫(xiě)蓮花正直的句子：

④文章寫(xiě)生長(zhǎng)環(huán)境的句子（比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子。）：

⑤體態(tài)香氣的句子（比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。）： ⑥風(fēng)度的句子（比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)，今人敬重而不輕侮的句子。）：

⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子：

⑧文中哪句話高度概括了蓮的品質(zhì)（中心句）？

17、文中成語(yǔ)：

18、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？

參考答案：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚①蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出②淤泥而不③染，④濯⑤清漣而不⑥妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。

予謂菊，花之⑩隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之⑾君子者也。⑿噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，⒀宜乎眾矣。

1、解釋文中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①蕃：多。②淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。③染：沾染（污穢）。④濯：洗滌。⑤清漣：水清而有微波，這里指清水。⑥妖：美麗而不端莊。⑦亭亭：聳立的樣子。⑧植：立。⑨褻玩：玩弄。褻，親近而不莊重。⑩隱逸：指隱居的人。⑾君子：指品德高尚的人。⑿噫：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。⒀宜：應(yīng)當(dāng)。

2、翻譯句子。

我單單喜愛(ài)蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污穢），在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。

它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)顯得清純芳香，筆直地潔凈地立在那里，只可從遠(yuǎn)處觀賞卻不可輕易玩弄啊。

唉，對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)有很多人了！

3、中通外直，不蔓不枝。我喜歡“出淤泥而不染”。因?yàn)檫@句不僅寫(xiě)出了蓮的高貴品質(zhì)，在惡劣環(huán)境中能潔身自好，不會(huì)受到不良因素的影響。

5、用菊花從正面映襯蓮花高尚可愛(ài)的美好形象。用牡丹從反面映襯蓮花高尚可愛(ài)的美好形象。

6、作者用意是憤世嫉俗、暗含譏諷、表現(xiàn)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄，反襯了“蓮之愛(ài)”的難能可貴。

7、愛(ài)菊代表的人生態(tài)度是隱居避世；愛(ài)蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮；愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。

8、文中兩個(gè)“獨(dú)”字都表現(xiàn)了決不隨波逐流的態(tài)度，兩個(gè)“獨(dú)”字，又相對(duì)地表明 自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

9、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。一身正氣，兩袖清風(fēng)。

10、“噫”嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛(ài)蓮者少，用疑問(wèn)句，發(fā)人深??；三嘆愛(ài)牡丹者眾，厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)，不明說(shuō)而暗諷意味深長(zhǎng)。

11、①以花喻人、托物言志。②潔身自好，不與世俗同流合污。

③現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)經(jīng)常面對(duì)是否隨波逐流的選擇，我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，潔身自好，不與世俗同流合污，讓我們的人生之路多一些高尚之舉。這樣才能為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

12、人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語(yǔ)》此句講的是為人態(tài)度或個(gè)人修養(yǎng)）

13、、答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的品質(zhì)。

14、概括蓮花的品質(zhì)。

高潔、質(zhì)樸、正直、不與惡濁的世風(fēng)同流合污、不孤高自許、通達(dá)事理、志潔行廉端莊、不輕侮。

15、寫(xiě)出蓮花的別稱（二個(gè)以上）：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏

16、按原文填句子。

①寫(xiě)蓮花高潔的句子：出淤泥而不染。②寫(xiě)蓮花質(zhì)樸的句子：濯清漣而不妖。③寫(xiě)蓮花正直的句子：中通外直，不蔓不枝。

④文章寫(xiě)生長(zhǎng)環(huán)境的句子（比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子。）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑤體態(tài)香氣的句子（比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子。）： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

⑥風(fēng)度的句子（比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態(tài)，今人敬重而不輕侮的句子。）：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。⑦象征君子美好姿質(zhì)的句子。

第四篇：中考必考6篇文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《論語(yǔ)十則》

一、詞語(yǔ)積累

（一）常規(guī)詞語(yǔ)

[子]先生，指孔子。[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wai）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交，交往。[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過(guò)的知識(shí)。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導(dǎo)。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長(zhǎng)處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。[士]士人，封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強(qiáng)，勇毅。[任]責(zé)任、職責(zé)。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[?。╯hù）]指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。

（二）通假字：1[女]同“汝”，你。2[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。3[說(shuō)]通“悅”，愉快。

（三）成語(yǔ)

[不亦樂(lè)乎][溫故知新] [己所不欲，勿施于人] [任重道遠(yuǎn)][見(jiàn)賢思齊][擇善而從][三人行，必有我?guī)焆 [死而后已]

（四）重點(diǎn)翻譯

⑴人不知而不慍，不亦君子乎？ 譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎? ⑵知之為知之，不知為不知，是知也

譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。⑶見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯：看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病

（4）擇其善者而從之，其不善者而改之.“ 譯：我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正.”（5）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 “

譯：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 ”（6）歲寒，然后知松柏之后凋也.譯：(碰上)寒冷的冬天，這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的.（7）子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人.”

子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 ”孔子說(shuō):“那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情，不要施加在

別人身上.”

二、文學(xué)常識(shí)

1.《論語(yǔ)》：記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。

2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

三、重要問(wèn)題

1.第四則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？

答：闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。

2、為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？

答：學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。

3、第八則中曾子說(shuō)這番話的目的是什么？

答：鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

4、怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？

孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象（君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。），以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。

5、“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@是借松柏之后凋比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？ 答：君子的風(fēng)度和才能只有在大難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。

6、“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ 答：“己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。

7、你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？

答：這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。

8、請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。

答：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之③品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋

9、.學(xué)了本文，你受到哪些教益？

答：作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。

& 《桃花源記》

基礎(chǔ)知識(shí)

? 文學(xué)常識(shí)

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱?！短一ㄔ从洝贰ⅰ稓w去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》。

? 文言詞語(yǔ)

【一般詞語(yǔ)】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數(shù)］幾。［芳］香花。［落英］落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。［復(fù)］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。［才］僅。［平曠］平坦開(kāi)闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田間小路。［悉、咸]全，都。［黃發(fā)］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］竟然。［具］詳細(xì)。［問(wèn)訊］打聽(tīng)消息。［云］說(shuō)。[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。［語(yǔ)（yù）］告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］派。［欣然］高興的樣子。［規(guī)］計(jì)劃。［果］實(shí)現(xiàn)。

【一詞多義】

[中] ①年間。（晉太元中）②中間。（中無(wú)雜樹(shù)）[志] ①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。（處處志之）[為] ①(w?i)作為（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）②(wai)對(duì)，向。（不足為外人道也）[尋] ①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）[聞]①聽(tīng)說(shuō)。（村中聞?dòng)写巳耍诼?tīng)到的事情。（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（sha）房舍。（屋舍儼然）[作] ①勞作。（其中往來(lái)種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）

【古今異義】

[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開(kāi)朗］古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。[無(wú)論]古：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。[如此]古：像這樣。今：這樣。[不足]古：不值得。今：不充足；不滿。

【詞類活用】

[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。

【通假字】

[要]通“邀”，邀請(qǐng)。

【成語(yǔ)】

[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣?，開(kāi)闊敞亮的樣子。

[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。

[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。理解探究

（一）用原文語(yǔ)句回答：

1．描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2．描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3．描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來(lái)種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

6．表明漁人總體感受的句子：豁然開(kāi)朗。

7．表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。

（二）用自己的話概括回答：

1．第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。

4.“豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”？

村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？

社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂(lè)業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。

8．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么？

桃花源外朝代更替，社會(huì)**，人民生活痛苦。

9．桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話？

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。

10．桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。

11．為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”？

對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12．作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”？

表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。

13．作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

14．作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

15．作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

16．寫(xiě)出文章的整體思路。

（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。遷移拓展

1．與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？

豁然開(kāi)朗。

2．你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3．漁人是個(gè)怎樣的人？寫(xiě)漁人有怎樣的作用？

漁人背信棄義、不守諾言。

寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。

4．針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。

本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。

5．由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。

6．第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的？請(qǐng)你以“桃花源美在??”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。

7．你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?/p>

8．每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的？用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。

（自我做答）

& 《愛(ài)蓮說(shuō)》

基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。文言詞語(yǔ)

u 常規(guī)詞語(yǔ)

【蕃（fán）】多?！惊?dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课??！救尽空慈尽！惧肯礈?。【清漣】水清而有微波,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f?！局病苛?。【褻（xia）玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少?！疽恕繎?yīng)當(dāng)?！颈姟慷?。

u 詞類活用

【蔓】生枝蔓?！局Α块L(zhǎng)枝節(jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼?。閱讀探究

1．在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

2．“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。

3．從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。

6．“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？

莊重、高雅（清高）。

8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？

在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

11．文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。

12．作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13．“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

15．用原文語(yǔ)句回答。

1）蓮象征什么？

君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。

4）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也；“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

16．請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?/p>

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法？談?wù)効捶?。（自圓其說(shuō)既可。）

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花？

蓮花。

3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花？說(shuō)明喜愛(ài)的原因（包含駢句）。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。（傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）

蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）

菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。）

4．孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

& 《陋室銘》

基礎(chǔ)知識(shí)

2 文學(xué)常識(shí)

1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2．銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

2 文言詞語(yǔ)

【名】有名，著名?！眷`】靈異?！舅埂窟@?！镜萝埃▁īn）】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人?！景锥　科矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎患友b飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。【案牘（dú）】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。理解探究

1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。

3．文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6．寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。

9．全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！?/p>

10．本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

11．《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了托物言志的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?。

12．寫(xiě)出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。

14．本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展

1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。（也可有自己的看法）

2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。（略）

& 《三峽》

基本知識(shí)

* 文學(xué)常識(shí)

《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472—527)，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿(Zhuō)縣(現(xiàn)在屬河北)人，北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書(shū)名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書(shū)還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

* 文言詞語(yǔ)

【通假字】

[闕]通“缺”，空缺。

【一詞多義】

[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止；消失] 【詞類活用】

①乘奔御風(fēng)[飛奔的馬] ②素湍綠潭[急流的水] ③回清倒影[清波]

【常見(jiàn)短語(yǔ)】

[略無(wú)]毫無(wú)。略，幾乎。[自非]如果不是。自，如果。[亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。[夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[屬（zhǔ）引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。

【其他詞語(yǔ)】

[嶂（zhàng）] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。[曦（xī）]日光。這里指太陽(yáng)。[襄（xiāng）] 上。[沿]順流而下。[溯（sù）]逆流而上。[或]有時(shí)。[宣]傳達(dá)。[雖]即使。[御]駕，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巘（yǎn）] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱（shù）]沖刷。[旦]早晨。[肅]寂靜。[哀]悲哀。[轉(zhuǎn)（zhuǎn）]婉轉(zhuǎn)。[沾]沾濕。[三]表示概數(shù)。理解探究

* 整體把握

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。

* 結(jié)構(gòu)提綱

總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。（側(cè)重寫(xiě)山：連綿不斷，遮天蔽日。）

分特點(diǎn)：（1）夏：水漲流速，交通斷絕。（2）春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。（3）秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側(cè)重寫(xiě)水：四季不同，風(fēng)景各異。）

* 問(wèn)題探究

作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀的？

文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

第一段總寫(xiě)了三峽怎樣的特點(diǎn)？

（1）峽長(zhǎng)（七百里）嶺連（連山，略無(wú)缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月）

第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)？

山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)（或連綿不斷，遮天蔽日）。

“自非亭午夜分不見(jiàn)曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)？

山的“連”“高”“窄”。

第一段作者采用了什么寫(xiě)法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)？

正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。

l 三峽的夏水有何特點(diǎn)？

（1）水漲（襄陵，沿溯阻絕）（2）流急（朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也）

寫(xiě)“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫(xiě)法？你由此想到了李白的哪首詩(shī)？

作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫(xiě)法：側(cè)面描寫(xiě)。想到李白的《早發(fā)白帝城》。

第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫(xiě)的？表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)？

抓住了碧水、怪木、飛瀑來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。

總括春冬之景的四個(gè)字是什么？

清榮峻茂。

“良多趣味”表現(xiàn)在何處？

素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

第四段寫(xiě)什么季節(jié)的景色？作者是從哪一角度寫(xiě)景的？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？

秋季。聽(tīng)覺(jué)。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。

“漁者歌”有什么作用？

說(shuō)明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

作者為什么先寫(xiě)夏水？又為什么先寫(xiě)山，后寫(xiě)水？

作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫(xiě)水，而水以夏季為盛，故先寫(xiě)“夏水”。為寫(xiě)水勢(shì)，先寫(xiě)山勢(shì)，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫(huà)。

分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。

①奔放美 ②清悠美 ③凄婉美

第一段和后三段是什么關(guān)系？

總分關(guān)系。

本文在語(yǔ)言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用？試作簡(jiǎn)析。

本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。

文中提到了巫峽，另兩峽是什么？

瞿塘峽、西陵峽。

& 《記承天寺夜游》

基礎(chǔ)知識(shí)

* 文學(xué)常識(shí)

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫(xiě)于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。

* 文言詞語(yǔ)

[解]除去，脫。[戶]門(mén)。[欣然]喜悅的樣子。[念]考慮、想到。[遂]于是，就。[寢]睡覺(jué)。[相與]共同，一起。[中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。[交橫]交錯(cuò)。[蓋]原來(lái)（是）。[但]只是。[閑人]清閑的人。[耳]罷了。

理解探究

* 整體把握

這篇小品文通過(guò)寫(xiě)“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，通過(guò)寫(xiě)“閑”，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深沈含蓄，精美傳神。

* 結(jié)構(gòu)提綱

欲睡——（月入）——起行——（念）——尋友——漫步——抒意（少閑）

↓ ↓ ↓ ↓

興奮喜悅 轉(zhuǎn)憂、孤寂 寬慰、樂(lè)極 難言之情

* 問(wèn)題探究

1．“月色入戶”表現(xiàn)了怎樣的情味？

運(yùn)用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無(wú)聊，悄悄進(jìn)門(mén)與他為伴。

2．“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情？

寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。

3．從“念無(wú)與為樂(lè)者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：與誰(shuí)一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵？在這謫居的寂寞中，誰(shuí)能與我同賞明月？透出憂愁孤寂的心情。

4．表明“念“的結(jié)果的句子是什么？

遂只至承天寺，尋張懷民。

5．為什么不假思索地去“尋張懷民”？

同是被貶之人，也是知心朋友。

6．作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么？

二人心有靈犀。

7．“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？

“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。

“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁，搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。

全句渲染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

8．本文描寫(xiě)了哪些景物？目的是什么？

虛景：清澈的水，水中的植物；實(shí)景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。

9．寫(xiě)景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

清靜、舒適、愉悅。

10．想像一下作者與張懷民散步是什么心情。

悠閑自得、無(wú)憂無(wú)慮。

11．“何處無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（文尾通過(guò)“閑人”表達(dá)了怎樣的感情？怎樣理解“閑人”的含義？）

貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)??各種難言之情盡在其中。

12．結(jié)尾惋惜無(wú)人賞月，暗示了什么？

世人大多熱中名利，為俗務(wù)所累。

13．文中緊扣“閑”字組織文章，“閑人”是點(diǎn)睛之筆，“閑”表現(xiàn)在何處？（摘引文中句回答）

“解衣欲睡”，見(jiàn)“月色入戶”則“欣然起行”；與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說(shuō)明是“閑人”。拓展延伸

1．根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。

例：月色懂人心潛窗入戶，謫人共嬋娟遣憂逐愁

2．從文中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作者思想怎樣？你從中能得到什么啟發(fā)？

蘇軾被貶，心情憂郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹(shù)立進(jìn)取之心，從而迎來(lái)希望的曙光，走上光明的前途。

第五篇：中考必考16篇文言文分類點(diǎn)撥

考必考20篇文言文分類點(diǎn)撥

初中語(yǔ)文教材中包含了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求掌握的20篇基本篇目，這些篇目是中考考查的重點(diǎn)篇目。為了幫助同學(xué)們更好的掌握這些文言文的中心，我將它們進(jìn)行了分類總結(jié)，希望同學(xué)們?cè)诜治霰容^中加強(qiáng)記憶，靈活掌握。

一、《魚(yú)我所欲也》 《孟子》

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（一）、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

（二）、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：天性，天良?

2、患：禍患，災(zāi)難

3、辟：通?避?，躲避

4、簞：竹筐

5、蹴：用腳踐踏

6、得：通?德?，恩惠，這里是?感激?的意思

7、鄉(xiāng)：通?向?，從前

8、何加，好處。

9、惡：厭惡。

10、辯：通?辨?，辨別。

11、義：正義或仁義。

12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。

14、賢者：有道德的人。

15、茍得：茍且取得，本文指：?茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

（三）、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

（四）、思考題

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》（附?四書(shū)?：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）

2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）

3、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

（3）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（4）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)?性本善?思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）

（9）文中與?嗟來(lái)之食?的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考：（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

（2）人的本心是什么？舍生取義

（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

（4）文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？

給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

（6）寫(xiě)?魚(yú)?和?熊掌??不可得兼時(shí)？?取?熊掌?的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻?舍生取義?的道理。

5、聯(lián)系：本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

6、應(yīng)用：（1）本文孟子用? 舍生而取義 ?來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

（2）本文所強(qiáng)調(diào)的?義?與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的?利?有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲?舍生取義?的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

（4）列舉奉行?舍生取義?這一行為準(zhǔn)者的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

（5）本文主要闡述了?舍生取義?的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)?義?字？（能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的?義?不同。）

（6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）

二、《三峽》（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?

1、文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。

2、實(shí)詞： 自：從?？展葌黜懀夯芈?襄：漫上。漱，這里是沖刷的意思。

沿：順流而下。溯：逆流而上。御：駕。獻(xiàn)：山峰。

良：實(shí)在、真。肅：寂靜。屬 ：連續(xù)。引：延長(zhǎng)。

絕：消失。素；白色 旦；早晨。漱，這里是沖蕩的意思。

嶂：像屏障一樣的高山。朝：早晨。清榮峻茂

曦月：陽(yáng)光，月亮。曦，早晨的陽(yáng)光，這里指陽(yáng)光。

3、特殊用法：奔：飛奔的馬。湍：急流的水。三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)

4、區(qū)別： 屬：屬引凄異（連續(xù)）絕：久絕（消失）。自三峽……（從）

有良田美池桑竹之屬（類）絕 獻(xiàn)（山峰）：極 自非……（如果）

屬予作文以記之（囑咐）。阻絕：斷

5、通假字：闕；同?缺?，中斷。

6、重點(diǎn)句翻譯：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月至于夏水襄陵，沿溯阻絕，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

素湍綠潭，回清倒影，：白色的急流，回旋著清波，碧綠的深水，映出了（山石林木的）的倒影。

常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異

7、理解性背誦：

1）寫(xiě)山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

2）寫(xiě)山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

3）寫(xiě)夏水的句子：（1）寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

（2）寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

4）寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。

5）烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?（引 用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）

7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫(xiě)三峽地貌，（總寫(xiě)）（第一段），再寫(xiě)三峽四季壯麗景色，（分寫(xiě)）（第二段）

8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情。

9、運(yùn)用：（1）2003年6月，世界人民見(jiàn)證了?三峽蓄水315?高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰?巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。

（2）由李白的?朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。?這一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、探討：（1）文章為何先寫(xiě)夏而后寫(xiě)春冬、秋，春冬為何放在一起寫(xiě)？

（2）文章第一段寫(xiě)山，第二段寫(xiě)水，這樣安排的目的是什么？（寫(xiě)山的特點(diǎn)，為寫(xiě)水設(shè)臵了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。）

11、欣賞：

（1）你喜歡文中那一點(diǎn)？說(shuō)出喜歡的原因。如；用詞精當(dāng)，趣；表愉快心情?；?引用漁歌起反襯作用。

（2）本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。

（如：描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫(xiě)三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以?素?字修飾?湍?，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以?綠?字修飾?潭?字。

飛漱其間。的?飛?字。答：?飛?形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。）

三、《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

（一）、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》

（二）、解釋重點(diǎn)字、詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起

閑人：清閑的人

空明：形容水的清澈透明。

戶：窗戶

水（月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹(shù)的影子）交橫。

（三）、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹(shù)的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇（水草）。

3、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒(méi)有月亮呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢？只是很少有像我們兩個(gè)這樣的?閑人?罷了！

（四）、填空

1、全文以?月光?為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

2、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。

（五）、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫(xiě)出各層次大意。

記敘 描寫(xiě) 議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫(xiě)景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問(wèn)天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）

（六）、思考

1、你是如何理解文中?閑人?的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）

2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的胸懷。

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。

（七）、欣賞：?庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。?這一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？

（此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）

四、《與朱元思書(shū)》（吳均、南朝梁文學(xué)家）（閱讀課）

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆飄碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶（yun)飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

譯文、煙霧都消散盡凈，天空山巒都是同樣的顏色。（船）隨著江流飄浮蕩漾，一會(huì)兒東，一會(huì)兒西。從富陽(yáng)到桐廬，一百多里地，奇山異水，（可以說(shuō)是）世上獨(dú)一無(wú)二。

江水都是青白色，水深千丈清澈見(jiàn)底。水中游魚(yú)，水底細(xì)石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得還快；兇猛的浪頭，好像狂奔的馬群。

兩岸的高山上生滿讓人看了感到寒意的樹(shù)木。山峰憑依高峻的形勢(shì)爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)先向高處和遠(yuǎn)處伸展；它們爭(zhēng)先恐后筆直地向上，形成無(wú)數(shù)的山峰。泉水沖激巖石，泠泠地發(fā)出聲響；美麗的鳥(niǎo)兒相向和鳴，和諧動(dòng)聽(tīng)；鳴蟬長(zhǎng)久不斷地叫著，群猿哀鳴經(jīng)久不絕。那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心；治理社會(huì)事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗；枝條稀疏的地方，有時(shí)又可見(jiàn)到明亮的陽(yáng)光。

1、作者：吳均，南朝梁文學(xué)家。解題：?與?：給予。?書(shū)?：信。題目的意思是寫(xiě)給朱元思的一封信。信中述說(shuō)旅行所見(jiàn)，寥寥一百四十余字，把富春江富陽(yáng)到桐廬一段的山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人讀后悠然神往，就像臵身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫(xiě)山水景物的妙品。

2、解釋重點(diǎn)字詞。（1）風(fēng)煙：指煙霧。（2）共色：同樣的顏色。（3）俱：都。（4）許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于?光景??左右?。（5）獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二；絕，到了極點(diǎn)。

（6）從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動(dòng)的，省略了主語(yǔ)。

（7）急湍：急流的水（8）寒樹(shù)：使人看了感到有寒涼之意的樹(shù)。

（9）負(fù)勢(shì)競(jìng)上：憑依(高峻的)形勢(shì)，爭(zhēng)著向上。這一句說(shuō)的是?高山?，不是?寒樹(shù)?。

（10）軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用，意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。

（11）泠泠：形容水聲的清越。（12）相鳴：互相和鳴（13）戾天：到天上；戾，至

（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。（15）經(jīng)倫：籌劃、治理。

（16）忘反：流連忘返；?反?同?返?（17）橫柯上蔽：橫斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。

（20）見(jiàn)：同?現(xiàn)?，顯現(xiàn)，顯露。(21)縹碧：青白色。

3、中心：.《與朱元思書(shū)》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。

4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。

第二段 以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了?異?的特點(diǎn)：。

第三段描寫(xiě)了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣。

全文分三自然段，第一自然段總寫(xiě)富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的?奇山異水?來(lái)寫(xiě)；第二自然段寫(xiě)異水，運(yùn)用比喻和夸張將富春江?異水?（水清、急的特點(diǎn)）形象地表現(xiàn)出來(lái)；第三自然段寫(xiě)?奇山?（緊扣山高、樹(shù)多、景美的特征）：作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受的角度來(lái)寫(xiě)，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。

5、結(jié)合文中語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者有怎樣的志趣和情懷。

（1）從?從流飄蕩，任意東西?句中表現(xiàn)作者對(duì)自由的渴望；

（2）從?泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?句中表現(xiàn)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的歌頌；

（3）從?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。?句中表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛(ài)，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。（重點(diǎn)）

6、理解背誦。按要求寫(xiě)出句子。

寫(xiě)登舟縱目總體感受的：_________________。（風(fēng)煙俱凈，天山共色）

寫(xiě)江上放舟自由情態(tài)的：_________________。（從流漂蕩，任意東西）

總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）_________。（奇山異水，天下獨(dú)絕）

寫(xiě)富春江水清澈的：________________。（水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙）

寫(xiě)江流氣勢(shì)磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）

寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿 則百叫不絕（對(duì)偶句）

寫(xiě)山?奇?的句子：夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

文中?急湍甚箭，猛浪苦奔?一句是寫(xiě)水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

7、重點(diǎn)句翻譯。

①風(fēng)煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。

②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無(wú)異。

③夾岸高山，皆生寒樹(shù)。――緊貼兩岸的山上，長(zhǎng)滿了常青（陰森森）的樹(shù)木。④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心。

⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹(shù)枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無(wú)異。

⑥經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。治理社會(huì)事物的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹(shù)木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗。

8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點(diǎn)是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個(gè)比喻，將急水猛浪的迅捷之勢(shì)表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象

9、中心：?鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)對(duì)山水風(fēng)光的熱愛(ài)，對(duì)功名利祿的鄙視，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。（重點(diǎn)）（也是本文表現(xiàn)作者的思想感情）

10、討論。?奇山異水，天下獨(dú)絕?是對(duì)這里的山水的總的評(píng)價(jià)，試根據(jù)作者的描寫(xiě)，分析這里的山?奇?在何處？答：奇在?負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。?句中連用?負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指?等字，把原本靜止的重山疊嶺寫(xiě)活了，似乎仍在生成變化中，其次寫(xiě)山中各種聲音，簡(jiǎn)直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。

11、練習(xí)，看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了什么樣的感慨？你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨？

五、生于憂患 死于安樂(lè)《孟子》

（一）中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂(lè)中滅亡。

（二）、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子?？?，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為?使 ……痛苦??使……勞累??使……受到貧困之苦? 拂：違背，逆，不順。亂：干擾，錯(cuò)亂。

句義：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。

3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

重點(diǎn)詞：衡：同?橫?，梗塞，指不順。

作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。

句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音），然后人們才了解他。

4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

重點(diǎn)詞：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。出：在外面，指國(guó)外。法家：有法度的世臣。

拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通?弼?讀bi，輔佐。恒：常。

句義：如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。

5、生于憂患，死于安樂(lè)。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。

句義：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

6、問(wèn)題設(shè)計(jì)及解答

（1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

（3）第二段承上啟下的句子

故天將降大任于是人也，其中?是人?指

（4）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：

成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

在行動(dòng)上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

（5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志

寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。

寫(xiě)人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

從反面提示國(guó)家滅亡的原因（國(guó)家）。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（7）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

（三）、思考、應(yīng)用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了?逆境能成才?；在今天有人認(rèn)為?順境也能成才?。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

（2）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了?生于憂患，死于安樂(lè)?就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。

艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。

六、《墨池記》(曾鞏)臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之常慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙模M愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一 能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如。

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

（一）、作者、作品

曾鞏，北宋著名散文家，唐宋八大家之一，本文是他應(yīng)人之邀為墨池寫(xiě)的記文，作者就勤學(xué)苦練的精神展開(kāi)議論，以勉學(xué)勸善。

（二）、重點(diǎn)字詞意、句意 隱然：緩緩高起的樣子 洼然：低而深的樣子 書(shū)“晉王右軍墨池”之六字（寫(xiě)）

羲之之書(shū)（書(shū)法）晚乃善（好）豈有：莫非，或者。固 ：本，原來(lái)。

曰王羲之之墨池者：叫做王羲之的墨池。曰.......者，叫做........。

方羲之之不可強(qiáng)的仕：方，當(dāng).......的時(shí)候。方（方形）而長(zhǎng)

嘗極東方：曾經(jīng)遍游東方（的名勝），極，窮盡。娛其意：娛樂(lè)他的心意，意思是使自己心情愉快。

則其所能：譯：那么他所擅長(zhǎng)的。能：能做的事，這里指寫(xiě)字。

雖一能（一技之長(zhǎng)）不以廢：雖：即使，即使是一技之長(zhǎng)也不肯使它埋沒(méi)。

豈其學(xué)不如彼邪：譯：莫非他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？

學(xué)固豈可以少哉：譯：學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢？

況欲深造道德者邪：譯：何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？

以精力自致者：譯：是自己用精力取得的，致，取得，達(dá)到。

于楹間以揭之：揭：揭示 推王君之心：推，推究，考察。尚：尊重，推崇

遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想 被于來(lái)世者何如哉，被：影響

仁人；品德高尚的人。莊士：莊重自持的正直人。

（三）、背誦理解；（1）王羲之能在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是：蓋亦以精力自致者，非天成也。

（2）王君書(shū)?晉王右軍墨池“之六字于楹間揭之的目的是什么？亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？

（翻譯：推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之的勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。）

（四）、說(shuō)出文章的主旨句，并翻譯

主旨句：則學(xué)固豈可以少哉？況欲深造道德者邪？

翻譯：這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢！何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？

（五）、思考。

1、本文闡明什么道理？（勤學(xué)苦練對(duì)于事業(yè)成功具有決定性作用）

2、寫(xiě)本文的原因：（受王君盛的委托）州學(xué)教授王盛從而光大王羲之墨池，勉勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)努力深造道德。

（3）本文贊美一種怎樣的精神？勤奮進(jìn)取。

（六）、開(kāi)放題。

1、結(jié)合自己生活談一下讀本文后的最深的感受。（勤學(xué)苦練才能取得成功或…………）

2、請(qǐng)?jiān)谂e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。（張海迪、愛(ài)迪生）

(名言：艱難困苦，玉汝于成 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。

?自古英雄多磨難?。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：?我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。?他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。

七、桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：?不足為外人道也。?

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往臺(tái)，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

1、作者：陶淵明，朝代：晉宋詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有

《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等

2、文章知識(shí)：（1）線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋，貫穿起來(lái)。（2）順序：時(shí)間先后

3、重點(diǎn)字詞、（1）通假字：要通?邀?，邀請(qǐng)。

（2）古今異議：交通，交錯(cuò)相通。無(wú)論：不要說(shuō)，要不必說(shuō)。

妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕之地。鮮美：鮮艷美麗

（3）一字多義：志： 處之志之； 標(biāo)記，尋向所志。

（4）重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。具答之具：詳盡。悉如外人，全部、完全。

咸來(lái)問(wèn)訊咸，都。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂(lè)，都。

4、成語(yǔ)：（1）世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。

（2）豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。

（3）無(wú)人問(wèn)津；津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦；（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。

（2）本文中是什么吸引漁人”欲窮其林“的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

（4）本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

（5）本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

（7）本文”此人一一為具言所聞，皆嘆惋。“桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（8）交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。

6、思考、（1）本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。

（2）本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從?桃源世界?，結(jié)果?不復(fù)得路?，而后?無(wú)人問(wèn)津?可知。

（4）虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

7、討論、回答下列問(wèn)題

1、為什么?此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’?？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）

2、?桃花源?是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？

（為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活）

3、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

（① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界）

八、醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫 日出而林霏開(kāi)開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

1、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一。

2、生字

環(huán)滁（chù）林壑（hè）瑯琊（láng yá）飲少輒醉（zhé）

巖穴瞑（míng）傴僂（yǚ lǚ）酒洌（liè）山肴野蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）射者中（zhòng）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）

3、重點(diǎn)解詞 環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。林霏開(kāi)：樹(shù)林里的霧氣散了。霏，霧氣。

負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。臨于泉上者：靠近。

泉香而酒冽：泉水甜，酒兒清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。雜然，錯(cuò)落的樣子。陳，陳列、擺開(kāi)。

觥籌光錯(cuò)：觥，酒杯。籌，酒籌。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長(zhǎng)的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀麗。

宴酣之樂(lè)，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器

野芳發(fā)而幽香：野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開(kāi)放。

傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，駝背，這里指老人。

云歸而巖穴暝：煙云聚攏來(lái)，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

4、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

（1）山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來(lái)，這就是釀泉。

（2）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一個(gè)亭子四角翹起，象鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。

（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

（4）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心并寄托于酒。

（5）朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。

（6）臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。譯：到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥。

（7）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：蒼老的容顏，雪白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

（8）樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

譯：樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱呀！

（9）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

譯：游人們知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)呀。

（10）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

譯：醉了能和他們一塊快樂(lè)，醉醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修呀！

（11）翻譯描寫(xiě)四時(shí)之景的句子：

5、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。（1）歸納段意

第一段：寫(xiě)醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫(xiě)山間朝暮和四季景色。

第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫(xiě)日暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。

（2）本文第一段寫(xiě)景的順序是什么？ 答：由遠(yuǎn)到近。

（3）?太守自謂也?在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。

（4）請(qǐng)寫(xiě)出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（5）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背誦。（1）?醉翁?的由來(lái)是什么？請(qǐng)用文中原話回答。

答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰?醉翁?也。（2）本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

（3）第二段中哪個(gè)句子把山水之樂(lè)具體化了？

答：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

（4）請(qǐng)寫(xiě)出夕照全景的句子。

答：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

（5）請(qǐng)寫(xiě)出歸后情景的句子。答：樹(shù)林陰翳，鳴聲上下。

（6）概括本文的主旨。與民同樂(lè)（文中原句?醉能同其樂(lè)?）（醉樂(lè)統(tǒng)一的句子）

（7）領(lǐng)起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。

（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

（9）體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（10）為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。

（11）文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

（12）表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

（13）文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（14）文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。

?醉翁之意不在酒?現(xiàn)在通常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面

?水落石出?現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

九、岳陽(yáng)樓記

慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦與其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝輝夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，金鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。

（一）、生字

謫（zhé）守 朝暉（huī）夕陰 霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）

霪（yín）雨 心曠神怡（yí）皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘

潛行（qián）浩浩湯湯（shāng）瀟（xiāo）湘 屬（zhǔ 同?囑?）

（二）、重點(diǎn)解詞

增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。

岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

郁郁：形容香氣很濃。

把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。

微斯人：沒(méi)有這種人。微，無(wú)、沒(méi)有。吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢？歸，歸依。

（三）、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂(lè)業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。（具，同?俱?）。

2、覽物之情，得無(wú)異乎？ 譯：觀賞景物時(shí)的心情大概有所不同吧？

3、若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候（開(kāi)，放晴）

4、至若青和景明，波瀾不驚

譯：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有?起?、?動(dòng)?的意思）

5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏

譯：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。（去，離開(kāi)）

6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，一切榮辱得失都臵之度外。

（寵，榮耀；偕，一起）

7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

譯：我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同。

（求，探求。為，指兩種心情）

8、不以物喜，不以已悲。譯：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮＃ㄒ?，因?yàn)椋?/p>

9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。

10、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后。（先：在……之前，后：在……之后）

11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。

（四）、文章知識(shí)

1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意

第一段：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。（記敘）

第二段：（寫(xiě)景）描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)蹅ゾ吧鲞w客騷人各不相同的?覽物之情?。引出下文。第三段：（寫(xiě)景、抒情）寫(xiě)?遷客騷人??以己悲?的心情?。

第四段：寫(xiě)?遷客騷人??以物喜?的心情。

第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？

答：寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

4、騰子京?謫守巴陵郡?，卻仍然?重修岳陽(yáng)樓?這說(shuō)明了什么？

答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人?不以物喜，不以已悲?的曠達(dá)胸襟。

5、第二段中，?覽物之情，得無(wú)異乎？?這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

答：承上啟下（引出下文的抒情）

（五）、理解背誦、（1）寫(xiě)遷客騷人?悲?、?喜?的句子分別是什么？答：悲?去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；?喜?心曠神怡，寵辱偕忘。?

（2）描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是什么？ 答：浮光躍金。

（3）描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么？ 答：靜影沉璧。

（4）表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子 是什么？）

答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

（5）?進(jìn)??退?分別照應(yīng)什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。

（6）突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

（7）突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在?吃苦在前，享樂(lè)在后?的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

（8）作者寫(xiě)這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。

（9）請(qǐng)從文中找出總寫(xiě)岳陽(yáng)樓?大觀?的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？

答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（銜、吞）

（10）贊美滕子京政績(jī)的句子是什么？ 答：政通人和、百?gòu)U具興

（11）第二段中說(shuō)?前人之述備矣?，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中是怎樣?述?的？ 答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

（12）從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

（13）從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

（14）由”四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭“這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有”不以物喜，不以己悲“的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）

（六）、思考（1）第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？

答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)?感極而悲?，天氣美好才會(huì)?心曠神怡?。

（2）第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫(xiě)這兩段的目的是什么？）

答：推導(dǎo)出?古仁人之心?與?二者之異?，表現(xiàn)古仁人的?不以物喜，不以已悲?的博大胸襟。

（3）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。

（4）第五段中?或異二者之為?中?二者?指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)?二者之為?持什么態(tài)度？

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

（5）作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。（6）?遷客騷人??古仁人?的區(qū)別在哪里？

答：悲喜觀不同；遷客騷人?以物喜，以已悲?。古仁人?不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。?（2003年河北省中考填空題）

（7）第五段的議論作用是什么？

答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

（七）、詞語(yǔ)欣賞。

陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

答：?怒?以擬人的手法寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。

十、得到多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（一）、選文出自文章《得道多助，失道寡助 》，作者孟子

（二）、重點(diǎn)詞解釋。

1．天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。2.地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)）不如人和（人心所向、上下團(tuán)結(jié)）3．七里之郭 4.環(huán)（圍）而攻之而不勝

5．是（這是）天時(shí)不如地 6.域（限制）民不以封疆之界 7．威：（震懾）

8.得道（施行仁義）者多助 9、親戚：骨肉兄弟。

10.故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)

11、兵革非不堅(jiān)（堅(jiān)硬）利（銳利）也：

12、寡助之至：極點(diǎn)。

13、委（放棄）而去（離開(kāi)）之

14、兵（兵器）革（甲衣）

15、池：護(hù)城河

固：鞏固。

（三）、寫(xiě)出下列句子中的通假字，并指出它的意思

親戚畔之：通? 叛? 背叛

（四）、重點(diǎn)句翻譯

①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

②以天下之所順，攻親戚之所畔。

③得道者多助，失道者寡助

④故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（五）、理解背誦。

（1）文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（2）攻城一方不能取勝的原因是：。守城一方?委而去之?的原因是：

（3）日本某反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一 致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的哪句話。

（4）指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是。（5）日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：?得道者多助，失道者寡助?。

（6）分析家認(rèn)為，美國(guó)對(duì)外武力干涉他國(guó)內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈?

?之勢(shì)，而中國(guó)?和平崛起?的外交戰(zhàn)略正呈?

?之勢(shì)。（用《孟子》三章）中兩句話填寫(xiě)

（7）點(diǎn)明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助?

（8）?戰(zhàn)必勝?的條件是；?得道者多助?。

（六）、思考：（1）文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是 人和，從中可反映出孟子民貴君輕的 政治思想。

（2）作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險(xiǎn)“和”以兵革之利“。然后提示爭(zhēng)取”人和“的實(shí)質(zhì)在于”得道“。

（3）從全文看得?人和?的實(shí)質(zhì)是?得道?得?人和?的最佳局面是?天下順之?

（4）文中?得道者多助?一句中的?道?是指的什么？施行仁政

（七）、運(yùn)用。根據(jù)文中?得道多助，失道寡助?這句話的內(nèi)容，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)，舉一個(gè)這樣的事例。

十一、《送東陽(yáng)馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

（背誦段）今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之

1、文學(xué)常識(shí)、作者

明朝著名文學(xué)家 宋濂

2、重點(diǎn)字詞解釋: 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛(ài)好。

致書(shū)：得到書(shū)。這里是買(mǎi)書(shū)的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。弗（不）之?。盒傅?，不放松抄寫(xiě)。?之?是?怠?的賓語(yǔ)，指?筆錄?這件事。

走送之：跑 既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。

（又）患（無(wú)）碩師（名人與游）：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。

執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：求教。叩，問(wèn)。德隆望尊：道德高，聲望重。

門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人，弟子、學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。

俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示專心而尊敬的）請(qǐng)教。

或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。（禮愈）至：周到。

（不敢出一言以）復(fù)：這里指辯解。俟（其欣悅）：等待，等。

負(fù)篋曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。窮冬：嚴(yán)冬。

皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。（至）舍：學(xué)舍，書(shū)舍。

僵勁：僵硬。（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。

（同舍生皆）被（綺繡）：同?披?。（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。

腰（白玉之環(huán)）：腰，掛在腰間。（右備）容臭：容臭，香袋。

燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子?？A袍敝衣：破舊的衣服?？A，舊絮。敝，破。

略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。

縣官日（天天）有稟稍之供：縣官，朝廷。稟稍，官家給的糧食。

（無(wú)凍）餒之（患矣）：餒，饑餓。之，的。與之論辨：辯論。辨，通辯

假諸人（而后見(jiàn)也）：假之于人，向人借書(shū)。諸，之于。

非天質(zhì)之卑：天資，人的智力。卑，低下。流輩：同輩的人。謁，拜見(jiàn)。

撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄，初次見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。言和而色夷：夷，平和。

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事情（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

（父母歲有）裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，贈(zèng)送。

3、理解背誦。

（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能?略無(wú)羨艷意?： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也

（2）表明第2段觀點(diǎn)的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

4、思考、（1）從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。

（2）太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書(shū)可讀，有師可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。

（3）第一、二段文字采用的主要寫(xiě)作手法是什么？這樣寫(xiě)有什么好處？對(duì)比，增強(qiáng)說(shuō)服力，突出中心。

（4）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定序、學(xué)得好，像 某些?太學(xué)生?那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持?勤且堅(jiān)?專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。

（5）本文揭示了怎樣的道理？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

（6）本文是寫(xiě)給馬生的為什么用大量的文字寫(xiě)自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

（7）作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。晉朝，車(chē)胤（yìn）囊螢讀書(shū)。

晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)。

（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）

十二、《論語(yǔ)十則》

1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ)

學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故而知新 三人行，必有我?guī)?不恥下問(wèn)

2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句

學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

3、理解背誦①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：（也是與?取長(zhǎng)補(bǔ)短?意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用?三人行，必有我?guī)熝?來(lái)表示；

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；

⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

十三、出師表

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

1、作者：諸葛亮是三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。

題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。

2、重點(diǎn)實(shí)詞。

臣本布衣：平民。躬耕：親自。以驅(qū)馳：奔走效勞。傾覆：兵敗。

光：發(fā)揚(yáng)光大?；趾耄喊l(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。失義：適當(dāng)恰當(dāng)。宮中：皇宮中。

府中：朝廷中。陟（獎(jiǎng)）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。刑賞：罰。

以遺：給予。夙夜：早晚。駑鈍：比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。

以彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。以咨諏（詢問(wèn)）善道，雅言（正言）之理：治。

3、通假字：闕（通?缺?當(dāng)?缺點(diǎn)、疏漏?講）漏。簡(jiǎn)（通?檢?選拔）拔

4、古今異義字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。

由是感激：感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。

開(kāi)張：擴(kuò)大。今指商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

5、一字多義：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下。（給予）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）

恐托付不效。（成效）。不效（效果）則治臣之罪

6、特殊用法：之秋：時(shí)?；趾耄哼@里指動(dòng)詞，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。猥（這里指：降低身份）自。

良實(shí)：這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。駑（劣馬）鈍（刀鋒不鋒利）比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。

7、成語(yǔ)及名句：妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

8、翻譯重點(diǎn)句子：

（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

翻譯：先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。

（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，翻譯：宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。

（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹

翻譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。

（4）此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。

（5）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。

翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。

（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。

（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路啊！

9、理解性背誦：

（1）諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；

（3）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

（4）《諸葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句?不宜偏私，使內(nèi)外異法也?一致。

（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

（7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

（8）作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)

（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。（10）在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：?受任于敗軍之際，奉命于危難之間?。

（11）《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

（12）表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

（13）諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)出自己在劉備?三顧茅廬?前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

（14）陳述作者臨危受命的千古名句是。受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

（15）通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（2002年河北省中考填空題）

（16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒(méi)的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫(xiě)到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

（17）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是：受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

（18）嚴(yán)明賞罰的句子是（宮中府中），（俱為一體，）。（陟罰臧否），（不宜異同）。

十四、《陋室銘》（劉禹錫 唐）

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描寫(xiě)”陋室“環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

⑤用比喻贊美”陋室“的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與”時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

十五、《愛(ài)蓮說(shuō)》（宋代哲學(xué)家 周敦頤）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（一）、解釋詞語(yǔ)。

1、益： 副詞，更。

2、植：樹(shù)立。

3、鮮：少。

4、濯：洗滌。

5、褻：親近而不莊重。

6、妖：妖媚。

7、蕃：多

8、宜：應(yīng)當(dāng)

9、獨(dú)：只，僅

（二）、翻譯：

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛(ài)蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

4、噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。

（三）、?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?一句照應(yīng)了上文的?世人甚愛(ài)牡丹?。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。

（四）、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的?牡丹?、?菊?、?蓮?分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

(1)牡丹---? 花之富貴者?象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---?花之隱逸者?象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3)蓮---?花之君子者?象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

（五）、請(qǐng)用自己的話概括蓮?不染??不妖??中通外直??不蔓不枝??亭亭凈植??不可褻玩?的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

（六）、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

全文的中心句是：花之君子者也。

（七）、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě)

表現(xiàn)手法有：象征、襯托

（八）理解背誦：①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

④描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

⑤與?近朱者赤，近墨者黑?相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2003年河北省中考理解題）

⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑦寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

十六、《曹劌論戰(zhàn)》

理解背誦：

1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌?取信于民?的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；

4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。

5、陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。