第一篇：對(duì)魏書生教育管理理念的評(píng)析

對(duì)魏書生教育管理理念的評(píng)析

魏書生教育教學(xué)管理思想以其智慧性和體系化在中國的中小學(xué)校教育教學(xué)管理，特別是在班主任管理工作中有著非常廣泛的影響，他的著作成為很多校長和班主任手頭必備的管理寶典。

一、班級(jí)管理模式

研究者認(rèn)為魏書生管理思想的根源是“人本”思想和“法制”觀念，但是魏書生的人本思想以及他的民主、科學(xué)管理與現(xiàn)代管理科學(xué)中的理念又有著本質(zhì)的區(qū)別。對(duì)魏書生管理思想有必要從教育的（精神）層面和管理的（操作）層面加以認(rèn)識(shí)。精神內(nèi)涵是管理手段和途徑的核心，操作模式又是管理的外在形式，健康的精神內(nèi)涵必須由科學(xué)的操作模式來實(shí)現(xiàn)，二者相輔相成，渾然一體。

從教育方面看，魏書生憑借他的人格魅力進(jìn)行班級(jí)管理，根源于他的精神內(nèi)涵。這種精神體現(xiàn)在積極健康的人生態(tài)度、相互信任理解的師生關(guān)系。他摒棄了以往班級(jí)管理中只注重管理、紀(jì)律等硬性要求，忽略人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育僵化的管理習(xí)慣。

從管理層面看，魏書生通過多年的摸索，形成了一套精密完整、自成一體的管理模式。從建立計(jì)劃開始，即從時(shí)間、空間、偶發(fā)事件三個(gè)方面制訂一系列計(jì)劃、規(guī)矩、制度、程序，還建立了檢查監(jiān)督系統(tǒng)，包括自檢、互檢、班干部檢查——班干部按照各自的責(zé)任制進(jìn)行檢查、班集體檢查、班主任抽檢和總結(jié)反饋系統(tǒng)。魏書生班級(jí)管理理論和實(shí)踐的最大特色是可操作性強(qiáng)，它是在依據(jù)學(xué)校、班級(jí)的具體情況，遵循教育規(guī)律的前提下制訂的，在形式上做到精確、具體?？朔宋覈?dāng)前普通教育中以教師為中心，以學(xué)習(xí)為中心，以規(guī)章制度為中心和以結(jié)構(gòu)為中心的班級(jí)管理模式的弊端，把對(duì)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力、自我教育能力、自我管理能力的培養(yǎng)作為班級(jí)管理的目標(biāo)，與學(xué)校教育目標(biāo)和未來社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求保持了一致，是我國普通教育中具有鮮明個(gè)性特征的班級(jí)管理模式。

二、與夏山學(xué)校的比較

夏山學(xué)校創(chuàng)建于上世紀(jì)20年代的英國，它以主張學(xué)生自由發(fā)展而聞名于世。夏山學(xué)校實(shí)踐自由教育理想，創(chuàng)辦人尼爾是英國的一位激進(jìn)的自由主義教育家和兒童心理學(xué)家。魏書生的管理理念和實(shí)踐在某些方面與夏山學(xué)校有著共同之處。在與夏山學(xué)校的對(duì)比之中，我們更能深入和全面地認(rèn)識(shí)魏書生管理思想的價(jià)值所在，以及不足之處。

1、管理的高度自治。尼爾認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校沒有自治，就不能算是一所進(jìn)步的學(xué)校，只是妥協(xié)的學(xué)校。只有當(dāng)孩子能完全自由地管理他們的集體生活，他們才有真正的自由。夏山學(xué)校中，所有的規(guī)則是大家一起訂定的，周末的“自治會(huì)”就是一種制訂規(guī)范的公共場(chǎng)所，由學(xué)生輪流擔(dān)任主席，教職員與每位學(xué)生，不論其年齡大小，都是一人一票，一視同仁，一律平等，學(xué)校的大小事，都按會(huì)中討論出的規(guī)則或決定來學(xué)習(xí)或活動(dòng)。魏書生的班級(jí)管理也是依靠嚴(yán)密而完整的制度運(yùn)行，這些大大小小的制度也是由學(xué)生參與制訂，征得多數(shù)學(xué)生的贊同，并能根據(jù)形勢(shì)的變化作出調(diào)整。

2、免于懲罰的教育。尼爾認(rèn)為“恨生恨”，處罰永遠(yuǎn)是一種恨的行為，處罰和恨永遠(yuǎn)是惡性循環(huán)。尼爾認(rèn)為自由兒童不需要任何體罰，因?yàn)樗麄儾恍枰軌牡男袨?。免于懲罰并不等于無視學(xué)生的錯(cuò)誤。夏山學(xué)校也有懲罰，有自動(dòng)罰款、罰不準(zhǔn)看電影等。魏書生對(duì)待犯錯(cuò)誤學(xué)生的處置與夏山學(xué)校比較相似。他根據(jù)所犯錯(cuò)誤的大小，制訂了寫說明書、寫心理病例、唱歌、做好事等辦法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。這些對(duì)犯錯(cuò)誤學(xué)生的處罰都是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，沒有過于嚴(yán)厲，很人性化。

但是，由于文化的差異和教育環(huán)境的迥異，魏書生的管理與夏山學(xué)校卻有著本質(zhì)的區(qū)別。

3、效率的而非自由的管理目標(biāo)。魏書生的管理制度具有高度的嚴(yán)密性和效率性，“人人有事干，事事有人干，時(shí)時(shí)有事干，事事有時(shí)干”的管理目標(biāo)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這使得魏書生的班級(jí)有一些軍事化的特征，幾乎所有的任務(wù)都是高效率完成，使學(xué)生養(yǎng)成了雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。夏山學(xué)校主張讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校，給孩子絕對(duì)的自由。為了能讓兒童健康地長大成人，夏山學(xué)校放棄了所有的管訓(xùn)、約束和一切道德訓(xùn)練和宗教教育，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校應(yīng)適應(yīng)兒童，而非兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹Z言。雖然學(xué)校里設(shè)置了課程，但只是為教師準(zhǔn)備的，學(xué)生可以選擇上課，也可以選擇不上課，更不用為考試而擔(dān)心。因?yàn)槟釥栂嘈拧靶腋Ｒ部梢远x為一種最少受壓抑的狀態(tài)”，只要兒童有充分的自由，他們就能養(yǎng)成積極樂觀的人生品格。學(xué)生參與制訂規(guī)則是讓他們行使自由時(shí)不影響他人的自由，是要讓兒童在追求自由、實(shí)現(xiàn)自由的過程中擔(dān)負(fù)起人生的責(zé)任、義務(wù)。而魏書生的班級(jí)管理中，一旦規(guī)則制訂，只有選擇“做、遵守”的權(quán)利，沒有選擇“不做、自由”的權(quán)利。

4、集體的而非個(gè)性的管理模式。魏書生非常重視培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，個(gè)人要服從集體利益，學(xué)生很多時(shí)候犯錯(cuò)誤都是因?yàn)榻o集體“抹黑”，就要寫說明。而夏山學(xué)校，個(gè)人的自由占有重要的地位，追求個(gè)性化的發(fā)展，只要不影響他人，學(xué)生可以“為所欲為”。上課是自由的，學(xué)生可以上課，也可以不上課，只要喜歡，學(xué)生可以連續(xù)幾年不上課，干自己的事情。夏山學(xué)校更多的是依靠整體的健康文化對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生正面的影響。對(duì)比之下魏書生更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的服從，重規(guī)訓(xùn)而輕教化。集體共同的發(fā)展方向也代表了個(gè)人的發(fā)展方向。

5、成才的而非成“人”的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。魏書生特別重視學(xué)生在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，他非常自豪自己的學(xué)生能考進(jìn)好的中學(xué)、大學(xué)，自己外出講座、開會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績沒有落下。他的教育管理最終是使學(xué)生在學(xué)習(xí)成績方面有所進(jìn)步。而夏山學(xué)校主張讓學(xué)生成為他自己。在學(xué)校里，并不是只有學(xué)習(xí)才是最重要的事，尼爾認(rèn)為游戲在學(xué)生的生活中更重要，不能剝奪他們玩耍的權(quán)利。尼爾曾說，他寧愿培養(yǎng)出一個(gè)快樂的清道夫，也不愿培養(yǎng)一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者。夏山學(xué)校注重培養(yǎng)健康自由的孩子而非一般意義上的成功的人。這樣看，魏書生的教育管理思想有一定的偏狹，當(dāng)然這是我們整體的教育制度和文化環(huán)境決定的，魏書生也不能超越。

三、理性對(duì)待魏書生的管理思想

魏書生的班級(jí)管理理論非常適合中國的普通教育的現(xiàn)實(shí)，但在教育改革日新月異的今天，我們必須理性對(duì)待。

魏書生的班級(jí)管理理論過于嚴(yán)密嚴(yán)整，他所制訂的班規(guī)幾乎沒有任何漏洞，幾乎考慮到所有的細(xì)節(jié)。詳細(xì)到足以控制學(xué)生學(xué)校生活的任何方面。學(xué)生只要按部就班做好每天的事情，往往忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多樣性、多元化，在追求管理效率的過程中，忽視了青少年成長中思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)、敢于創(chuàng)新的特點(diǎn)，一種標(biāo)準(zhǔn)軍事化的管理模式嚴(yán)重束縛了學(xué)生自主、活潑、主動(dòng)的發(fā)展。有學(xué)者甚至認(rèn)為，魏書生班級(jí)管理的秘訣并不是什么“民主”與“科學(xué)”，核心其實(shí)是兩條：一是思想控制，即通過每天的“發(fā)人深省、激人奮進(jìn)”的格言作為“道德長跑”的日記（其中還強(qiáng)調(diào)要寫分析自我、戰(zhàn)勝自我等內(nèi)容）、表揚(yáng)先進(jìn)批評(píng)落后的“班級(jí)日?qǐng)?bào)”等，從而使學(xué)生的腦子里裝滿的都是一種聲音，達(dá)到對(duì)學(xué)生思想的內(nèi)在控制；二是相互監(jiān)督，表面上他把權(quán)力給了學(xué)生，但實(shí)際上學(xué)生的監(jiān)督在一定意義上正是延續(xù)了他的權(quán)力，并把這種權(quán)力滲透給每一個(gè)人，使每個(gè)人成為被監(jiān)督者的同時(shí)，又是監(jiān)督者，從而達(dá)到控制學(xué)生外在行為的目的。

我們?cè)谝欢ǔ潭壬线€不能完全摒棄魏書生的教育管理思想，但必須清醒認(rèn)識(shí)到，魏書生只是我們教育改革過程中一個(gè)階段的成功教育管理理念，并不是我們教育的終極目標(biāo)，他在一定程度上滿足了我們教育管理技術(shù)化的需求，另一方面也束縛了我們的創(chuàng)新，只有在不斷的揚(yáng)棄中尋找新的出路，才是我們教育的出路。

第二篇：魏書生的教育理念

魏書生的教育理念

無論做什么事，你只要找準(zhǔn)自己的位置，你就能夠放下求之不得之苦，放下浮躁的心理，讓靈魂不再流浪，思想不再浮躁，建設(shè)自己靈魂的樂園。

? 說了算，定了干，一不做，二不休，一以貫之，持之以恒，繩鋸木斷，水滴石穿，不怕慢，只怕站，久而久之，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。

一個(gè)強(qiáng)大的自我就出現(xiàn)了。? 關(guān)于習(xí)慣

教育即是幫助人培養(yǎng)良好的習(xí)慣，1分鐘做小事。到這個(gè)時(shí)間做這個(gè)事、到那個(gè)時(shí)間做那個(gè)事，培養(yǎng)良好習(xí)慣，把這個(gè)事往深去做，就會(huì)感到趣味無窮，質(zhì)量不斷提高。

? 狠抓習(xí)慣的三塊內(nèi)容：

1、計(jì)劃系統(tǒng)：時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做，人人有事做，事事有人做。

2、監(jiān)督檢查系統(tǒng)：嚴(yán)格按計(jì)劃去做。

3、總結(jié)及反饋制度

? 對(duì)于孩子：能做的事，一定讓他自己做，一旦這樣，他越做越多，責(zé)任感就是在做事的過程中積累起來、堆積起來的。

? 關(guān)于創(chuàng)新：

什么叫創(chuàng)新？盯住一個(gè)目標(biāo)，持之以恒地往深處去鉆井，方能鉆出甘泉，人最怕的是遍地挖坑。

? 用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節(jié)奏、高效率地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情。

? 當(dāng)你把這些極小的事情，干得高高興興、快快樂樂、如詩如畫、如舞如歌、有滋有味、有聲有色時(shí)，你自然就在盡到生存責(zé)任的同時(shí)，更多地享受到了生命的快樂和幸福。

松、靜、勻、樂——魏書生的教育理念之一

學(xué)習(xí)了我國著名教育改革家魏書生的教育理念，感觸頗深。關(guān)于魏老師的教育理念，其中關(guān)于教師快樂工作的心態(tài)的理解印象很深。

教師這個(gè)職業(yè)既是平凡的崗位又有著不同于其它崗位的地方，因?yàn)榻處煋?dān)負(fù)著教書育人的重大職責(zé)。以往社會(huì)將著眼點(diǎn)只放在教師的教學(xué)工作上，卻忽視了教師本身的心理。可事實(shí)在于絕大部分的教師因?yàn)槌惺軄碜怨ぷ骱蜕顑煞矫娴膲毫?，或多或少都有著或輕或重的心理問題。

魏老師提倡教師要擁有一種快樂工作的心態(tài)。何為教師快樂工作的心態(tài)？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要我們永遠(yuǎn)記住四個(gè)字：松、靜、勻、樂，即身體輕松、心靈寧靜、呼吸均勻、心情快樂。走進(jìn)學(xué)校松、靜、勻、樂；走進(jìn)辦公室松、靜、勻、樂；走進(jìn)教室松、靜、勻、樂；下班買菜松、靜、勻、樂；討價(jià)還價(jià)松、靜、勻、樂；吃晚飯當(dāng)然更是松、靜、勻、樂……

那如何做到擁有這種快樂工作的心態(tài)呢？

每晚睡覺前記得對(duì)自己說：“今天發(fā)生的不管好的壞的都已經(jīng)過去，明天會(huì)是一個(gè)新的開始！”早上起來的時(shí)候伸個(gè)懶腰，再對(duì)自己說：“加油！”遇到令人不愉快的事時(shí)，就要對(duì)自己說：“沒什么大不了的！”總之一天要盡量保持一份好的心情。

在教學(xué)過程中，幾乎每天我們都會(huì)遇到令人不太愉快的事情，比如有學(xué)生未交作業(yè)、某個(gè)學(xué)生沒有遵守紀(jì)律、教學(xué)過程未能令自己滿意。這些情況下我們又該如何保持著快樂工作的心態(tài)?自我調(diào)整吧。深呼吸、做做運(yùn)動(dòng)、跟同事談?wù)勑膿Q個(gè)場(chǎng)景，換個(gè)對(duì)象，心境會(huì)不一樣的！

擁有一份快樂工作的心態(tài)，我們才能以更佳的狀態(tài)去教學(xué)、去面對(duì)學(xué)生。魏書生課堂教學(xué)十條要求

1．每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫得太詳細(xì)，但一定要有備課薄。

2．每堂課至少要有三類不同的教學(xué)目的，以供同學(xué)們選擇。最優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)了可以不聽課，做自己認(rèn)為有價(jià)值的更深更難的題。后進(jìn)學(xué)生聽不懂也可以不聽，要選一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助陪坐的、“待業(yè)的”、“失業(yè)的”學(xué)生找到適合自己的工作。選擇不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的“就業(yè)率”是一件很快樂的事情。

3．教師講授時(shí)間別超過20分鐘。近5年又提出了別超過15分鐘。大部分學(xué)生能看會(huì)的，老師不要講，更多時(shí)間還給學(xué)生去讀、去想、去查資料、去討論、去練習(xí)。4．如果是講新課，學(xué)生發(fā)言別少于10人次。學(xué)生也可以替老師講難點(diǎn)、講重點(diǎn)；當(dāng)然也可以提問題，談看法。

5．學(xué)生動(dòng)筆練，包括板書時(shí)間別少于10分鐘。

6．處理偶發(fā)事件別超20秒，以減少老師們發(fā)火的機(jī)會(huì)，增長教育智慧。7，請(qǐng)學(xué)生做課堂教學(xué)總結(jié)，每堂課請(qǐng)一兩名學(xué)生談一兩條看法。

8，至少留三類不同層次的作業(yè)，以使不同水平的學(xué)生找到適合自己的、循序漸進(jìn)的作業(yè)。

9．下課后的課間十分鐘，不離開學(xué)生，學(xué)生們做操就和他們一起做操，學(xué)生在室內(nèi)，就坐在教室里找三五個(gè)學(xué)生談?wù)勑模牧奶?，商量商量怎么學(xué)習(xí)更愉快、效率更高。

10．備課簿上寫一句話，這節(jié)課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優(yōu)點(diǎn)，找到學(xué)生喜歡的環(huán)節(jié)，堅(jiān)守堅(jiān)守再堅(jiān)守，發(fā)展發(fā)展再發(fā)展。這樣反思發(fā)現(xiàn)的那些不足才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地減少。魏書生教育理念：

魏書生的“教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”的理念讓我們信服。魏書生的“習(xí)慣就是形成良好品質(zhì)”的思想讓我們升華。魏書生的“甘愿做人師”的風(fēng)范讓我們學(xué)習(xí)。魏書生的“知人、育人觀”的觀念讓我們佩服。魏書生的“以法治觀念施教”的教學(xué)讓我們感悟。魏書生的“高懸鞭策自警”的自省讓我們反思。魏書生的“做快樂班主任”的思想讓我們安慰。魏書生的“班級(jí)自動(dòng)化”的管理讓我們實(shí)踐。魏書生的“吃虧就是占便宜”的想法讓我們輕松。魏書生的“教育懲罰藝術(shù)”的方法讓我們寬容。魏書生的“時(shí)間質(zhì)量管理”的效率讓我們享用。

魏書生的“管理就是欣賞、教育就是欣賞”的管理讓我們感受。魏書生的“真誠點(diǎn)燃希望”的心靈讓我們信任。魏書生的“有愛才有好老師”的說法讓我們盡職。魏書生的“老師就是服務(wù)學(xué)生”的做法讓我們盡責(zé)。魏書生的“師生換位教育”的方式讓我們深思。魏書生的“求實(shí)務(wù)真進(jìn)取”的精神我們我奉獻(xiàn)。魏書生的“努力工作處處可成凈土、潛心科研時(shí)時(shí)能在天堂”的作風(fēng)讓我們奮進(jìn)。魏書生的十四個(gè)教育觀念

魏書生成功了，鮮花和掌聲常伴不離。魏書生的成功是作為教育改革家的成功，是教育思想和教育實(shí)踐的 雙重成功，誠如遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長姬慶生所言：“魏書生的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)是博大精深的，既有理論高度，又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性?！盵1]如果與國外著名教育家作橫向比較的話，魏書生的主要建樹或優(yōu)勢(shì)恐怕還是在 教改的實(shí)績。寧夏一位青年教師在致魏書生的公開信中寫道：“目前您還只領(lǐng)我們，不，您還只和我們完成了這偉大的樂章的第一部——對(duì)教育教學(xué)規(guī)律、藝術(shù)剖理璞玉似的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)樸的運(yùn)用，這還基本上是以方法論的 方式體現(xiàn)出來的?”[2]如果我的理解不錯(cuò)的話，那么這里的“方法論”基本上相當(dāng)于古人所說的“術(shù)”。這位 青年教師的評(píng)價(jià)有相當(dāng)?shù)拇硇裕聦?shí)上，除了少數(shù)專門從事理論研究的學(xué)者，大多數(shù)人對(duì)于魏書生的興趣更多的是在那些可觸摸的

操作方法上?！翱刹僮餍浴笔且粋€(gè)比較時(shí)髦的名詞，人們?cè)谔岬剿鼤r(shí)往往流露出對(duì)理論、觀念的不屑一顧；于是在不少人心目中，魏書生被分成虛實(shí)兩面，取“實(shí)”舍“虛”也就成了學(xué)習(xí)魏書生的一種捷徑。成套的管理章程和操作方法照搬不誤，在有些人那里或許收到了立竿見影的短期效果，在有些人那 里只是上演了一幕“皮毛改革劇”，熱鬧一陣子后便一切歸于寂靜，重復(fù)著“昨天的故事”。我們并不懷疑只得皮毛者的取經(jīng)真心，我們懷疑的是：是否魏書生實(shí)績的光環(huán)和操作方法的新奇掩蓋了其深邃獨(dú)到的思想觀念 ？

我們知道，僅僅是觀念——哪怕最正確的觀念——改革不了現(xiàn)實(shí)，但沒有正確觀念指導(dǎo)的實(shí)踐很難避免盲目性。筆者選擇這樣一個(gè)題目來做關(guān)于魏書生的文章，也許會(huì)被譏為“客里空”、“空手道”什么的，然而我 卻認(rèn)定，如果不是類似“宗教家的精神”（呂叔湘語）支配著魏書生，他會(huì)打那么多次報(bào)告要求當(dāng)教師嗎？魏書生倘若做了“廠級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”也許會(huì)成為企業(yè)改革家，但絕不會(huì)有教育改革家魏書生。魏書生這個(gè)典型已經(jīng)樹立了起來，但一個(gè)人若在思想深處就不熱愛教師這一職業(yè)，即使你硬逼著他學(xué)魏書生，能學(xué)好嗎？“學(xué)習(xí)魏書生，必須研究魏書生”（姬慶生語），竊以為，研究魏書生，首先得研究其思想觀念，以便在認(rèn)識(shí)上向魏書生* 攏時(shí)有個(gè)目標(biāo)。本文稱不上研究，只是想臚列一些魏書生的教育觀念，作為人們了解魏書生的參考。魏書生說：“改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改??即使能奏效于一時(shí)，也決不會(huì)持久?！盵3]本文的宗旨 庶幾不違魏老師的本意。

觀念這東西有個(gè)層次問題，一般可分宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次，本文所提到的教育觀念主要處于中觀層次（有的處于中觀和宏觀的交界面上，有的處于中觀和微觀的交界面上），遺漏在所難免。之所以回避宏觀和 微觀兩個(gè)層次，主要出于以下考慮：一是過大過小的事物難于把握和駕馭，二是過大難免籠統(tǒng)、空洞，過細(xì)則又容易流于瑣碎。

下面，先用主要篇幅對(duì)魏書生的教育觀念作一番羅列，有些地方適當(dāng)作點(diǎn)析評(píng)。

一、放大顯微的職業(yè)觀

情感基于認(rèn)識(shí)，熱愛自己的職業(yè)必須以正確認(rèn)識(shí)該職業(yè)的重要性為基礎(chǔ)。行業(yè)不同，只是分工不同，并無高下之分。魏書生主張一方面用縮小鏡去看宇宙、看世界，另一方面又用放大鏡、顯微鏡去看自己從事的職業(yè)，一花一世界，一葉一乾坤。他認(rèn)為教育教學(xué)雖不是驚天動(dòng)地的“偉業(yè)”，但一旦你全身心地投入進(jìn)去了，那么它將顯得廣袤無比，里面的世界真精彩，異趣紛呈。所謂放大顯微，從認(rèn)識(shí)的角度是指善于將總體的事業(yè)進(jìn) 行多側(cè)面、多角度的觀照、分解，使其中的每一個(gè)層次、每一個(gè)細(xì)部都纖毫畢現(xiàn)；從情感的角度看，是將職業(yè)神圣化。魏書生認(rèn)為：“每項(xiàng)有利于人類的工作都是神圣的，倘用一種神圣的態(tài)度去對(duì)待、去做，一定能將這 工作做得很神圣。”這并不是一種阿Q主義，而是自覺地培養(yǎng)職業(yè)情感。

二、積極自重的角色觀

從社會(huì)學(xué)角度看，每個(gè)人在生活中都面臨著多種角色的選擇和不同角色的轉(zhuǎn)換，魏書生主張“選擇積極的角色進(jìn)入生活”。首先，他主張舍劣取優(yōu)，即盡量不扮演拙劣的社會(huì)角色。其次，他主張眾優(yōu)兼?zhèn)洌瑥摹跋蛏瞥擅馈钡脑竿霭l(fā)，兼扮各種好角色。如面對(duì)吵罵打架的學(xué)生，可以兼扮嚴(yán)父、慈母、兄長、親屬、良師、保健醫(yī)生、心理診療醫(yī)生等多種角色。再次，他主張一個(gè)人要能靈活自如地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，這里又包括兩個(gè)層次，一是要有主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色的強(qiáng)烈意識(shí)，二是當(dāng)外力迫使自己轉(zhuǎn)換角色時(shí)，心理上要有足夠的準(zhǔn)備，迅速而自如。最后，他主張，作為教育者要善于進(jìn)行“換角思維”，即善于站在不同的角色位置上進(jìn)行思考?？傊辛朔e極自重的角色觀，就能根據(jù)教育的不同需要扮演好各種主角和配角、正角和“丑角”，就能在環(huán)境變化時(shí)及時(shí)作好轉(zhuǎn)換角色的身心調(diào)整，避免不必要的煩惱，“容易成為一個(gè)成功者”。魏書生認(rèn)為，“選擇 的角色不同，決定著教育效果的不同”。因此，學(xué)習(xí)魏書生的角色觀，無疑有利于提高教育效果，有利于治療角色單一癥、機(jī)械癥和角色自戀癥。

三、揚(yáng)長補(bǔ)短的發(fā)展觀

教育者首先要發(fā)展自己，怎樣才能更好地發(fā)展自己呢？魏書生認(rèn)為，一是發(fā)展自己的長處，一是借鑒他人的長處。魏書生提倡教育教學(xué)的民主化，并切實(shí)有效地實(shí)行了民主化，照他自己所說的，“原因在于我有‘商 量’的長處”。魏書生搞教育教學(xué)的科學(xué)化，也正是因?yàn)樗袑?duì)現(xiàn)當(dāng)代教育科學(xué)了解得頗為深入、全面的長處。在借鑒問題上，魏書生認(rèn)為學(xué)習(xí)別人“是為了發(fā)展自己而不是抑制自己的長處”。針對(duì)全國學(xué)習(xí)魏書生的熱 潮，魏書生誠懇地告誡人們：“衷心希望大家千方百計(jì)發(fā)展自己的長處，千萬不要都來模仿魏書生的‘六步教學(xué)法’”。他主張?jiān)凇敖杷酥L補(bǔ)自身之短”的同時(shí)要堅(jiān)持自己的長處并進(jìn)而“努力發(fā)展”自己的長處。這當(dāng)中固然有謙虛的成分，但又何嘗不富含著真理的因子呢？

四、輕物重心的幸福觀

魏書生的成就是苦干加巧干干出來的，“巧”賴于“苦”，“巧”生于“苦”。誠如呂叔湘先生所說，“他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難”[4]。是什么使魏書生能如此吃苦耐勞 呢？是他高尚的幸福觀。他說：“我總感覺，幸福應(yīng)該是精神上占的面比較大。在教學(xué)期間，我也是這樣教育學(xué)生的。”他認(rèn)為，“幸福不能規(guī)定一個(gè)物質(zhì)的尺度”，“一個(gè)人只有樹立了正確的世界觀??才能是幸福的?！蔽簳€將幸福與自身改造、特別是心靈的洗禮聯(lián)系在一起，他認(rèn)為人真正的幸福感來自戰(zhàn)勝自身“某種狹隘的東西的感覺”，“人最強(qiáng)烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后產(chǎn)生的幸福感”。學(xué)習(xí)魏書生，如 果不能接受其幸福觀，多半會(huì)慕名乘興而來，遇難掃興而歸的。有人說魏書生教語文輕松，魏書生的學(xué)生學(xué)語文卻需超常負(fù)重（這當(dāng)然是片面的），我想，魏書生的學(xué)生正是接受了魏老師的幸福觀才以苦為樂的。

五、利在增能的負(fù)重觀

這一點(diǎn)與第四點(diǎn)有些聯(lián)系，單獨(dú)立項(xiàng)旨在予以強(qiáng)調(diào)。工作上拈輕怕重是一種自私，也是一種“本能”。針對(duì)不少青年人總希望工作擔(dān)子越輕越好，魏書生從獨(dú)特的思維角度提出了自己的見解：“我覺得不少青年人能 力差，工作平平，原因恰在這個(gè)觀念上，工作挑輕的，力氣是省了，增長力氣的機(jī)會(huì)也放過了。”他堅(jiān)信，“人的能力強(qiáng)是工作多逼出來的，鐵肩膀是擔(dān)子重壓出來的”，推掉工作擔(dān)子“自以為是占了便宜，實(shí)質(zhì)是把機(jī) 會(huì)、把能力推出去了”。他認(rèn)為“增長能力的有效途徑便是：多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任”，因?yàn)槿绻ぷ髁坎蛔悖Ｓ嗟臅r(shí)間沒法消磨，便只好用閑思、憂傷、牢騷、閑話或打撲克、打麻將來打發(fā)，“一年又一年重復(fù)著 自己低水平的工作。”魏書生教齡不長卻成績斐然，有些人執(zhí)教數(shù)十年幾無可以稱道的建樹，負(fù)重觀的不同是否也是原因之一呢？

六、笑對(duì)人生的境遇觀

人對(duì)自己的境遇有時(shí)是沒有選擇權(quán)的。教師的地位和待遇從來都是一個(gè)令人難解愁眉的話題，失敗感、懷才不遇感常常纏繞著教師們的那本就脆弱的神經(jīng)。魏書生倡導(dǎo)豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，他有一段話早已成為供料議論文的經(jīng)典材料，大意是：生活像鏡子，你對(duì)他笑，它也就對(duì)你笑；你對(duì)他哭，他就對(duì)你哭。魏書生主張笑對(duì)人生，人在無法逃避環(huán)境時(shí)只能適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)改造環(huán)境，而適應(yīng)、利用和改造都 需要有健康的情緒、平穩(wěn)的心態(tài)和樂觀的精神。因此，他認(rèn)為應(yīng)多看前面，少看“身邊”；多看有利，少看不利；多看自己的長處少想自己無法改變的弱點(diǎn)。他主張淡化世俗功利，從宇宙意識(shí)的高度，“采取一點(diǎn)虛無主 義的態(tài)度”來小視自己。他建議用笑使人生的不幸減半，用多做實(shí)事和情感遷移來排解憂煩苦惱。笑對(duì)人生在某種意義上是一種自我心理診療。一個(gè)教育工作者，如果能真正接受笑對(duì)人生的境遇觀，即使身處逆境，也能及時(shí)調(diào)整好個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，以樂觀的心態(tài)、向上的精神投入到自己所從事的工作中去。

七、著眼未來的人才觀

魏書生教育教學(xué)的一個(gè)特色是，注目于世界科技動(dòng)態(tài)、教育動(dòng)態(tài)，經(jīng)常向?qū)W生介紹科技信息，介紹教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)等知識(shí)。于漪在談到學(xué)習(xí)魏書生時(shí)說：“首先，要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。教師不僅要跟著時(shí)代步伐走，思考的問題還應(yīng)該比生活的年代更遠(yuǎn)一些，否則就無法教育孩子”。[5]于漪認(rèn)為魏書生是具有高遠(yuǎn)教育目光的典型。魏書生十分重視培養(yǎng)創(chuàng)造性的、面向未來的人才，他說：“一位負(fù)責(zé)的教師，最重要的，不僅要教給學(xué)生以眼前知識(shí)，更要培養(yǎng)有利于未來，有利于人類的個(gè)性?！蔽簳膶W(xué)生眼光高遠(yuǎn)，知識(shí)面寬，整體素質(zhì)高，適應(yīng)能力強(qiáng)，難道是偶然的嗎？

八、辯證全面的學(xué)生觀

教育工作者必然面臨如何看待學(xué)生的問題。魏書生的學(xué)生觀未必是新鮮的，卻至少?zèng)]有機(jī)械、片面之弊。我們將它歸納為以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)生是平等的人，即將學(xué)生放在與老師平等的位置上，人格上尊重他們，教育教學(xué)中信賴他們。民主化的教育思想正是以平等的學(xué)生觀為基礎(chǔ)的。魏書生的學(xué)生敢于提醒老

師制怒，是平等學(xué)生觀的必然結(jié)果。魏書生主張教師的心靈應(yīng)向?qū)W生敞開，讓學(xué)生監(jiān)督老師的言行，是更深層次的師生平等觀。第二，學(xué)生是有個(gè)性的人，即承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性，幫助他們發(fā)展優(yōu)良個(gè)性。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性不適合教師的口味時(shí)，魏書生主張克制自己，“遷就”學(xué)生。第三，學(xué)生是發(fā)展的人。魏書生反對(duì)用靜止的目光評(píng)價(jià)學(xué)生，好學(xué)生固然會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，差生也不是一成不變的。魏老師不僅承認(rèn)差生可以進(jìn)步，還允許學(xué)生在進(jìn)步過程中出現(xiàn)反復(fù)，他認(rèn)為學(xué)生反復(fù)100次，教師可以作第101次的轉(zhuǎn)化工作。第四，學(xué)生是內(nèi)心世界復(fù)雜的人。魏書生認(rèn)為，每個(gè)人“都是矛盾的統(tǒng)一體”，人是廣闊的世界，心靈是復(fù)雜的宇宙，他承認(rèn)學(xué)生身上體現(xiàn)出來的矛盾性、多 面性，他讓學(xué)生進(jìn)行“兩個(gè)自我”的“斗爭(zhēng)”，他告誡人們“不要輕易說看透了一個(gè)學(xué)生”。第五，學(xué)生是幫助自己提高教育教學(xué)能力的人。從這個(gè)角度看，再調(diào)皮再淘氣的學(xué)生也不會(huì)令人厭惡?？梢钥隙?，要學(xué)魏書生，不接受魏書生的學(xué)生觀是行不通的。

九、少斗多助的人際觀

魏書生對(duì)好斗喜批的文革遺風(fēng)一向反感，他幾乎不遺余力地提倡人與人之間少斗多助，呼吁大家“少琢磨人，多琢磨事”。魏書生的人際觀可分成這樣幾個(gè)方面：一是人斗人雙方均無好處，因而主張不斗人；二是被人斗了不還擊，免得陷入冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)；三是多將精力用于學(xué)習(xí)別人的長處，少批評(píng)別人的短處；四是為人處世應(yīng)奉行“尊人者，人尊之”的原則。魏書生認(rèn)為好斗喜批不僅空耗時(shí)間精力，而且影響團(tuán)結(jié)協(xié)作，養(yǎng)成吹毛求疵的壞毛病，每位教育者和被教育者，都應(yīng)當(dāng)力戒此病。他要求每個(gè)學(xué)生自覺培養(yǎng)“尊重人，理解人，關(guān)懷人、幫助人、信任人、原諒人的品質(zhì)”。魏書生認(rèn)為，評(píng)價(jià)他人，應(yīng)立足于采優(yōu)取善，“少看他的短處，多看他的長處”，因?yàn)椤翱床坏絼e人的短處，自己并不失去什么；別人的長處沒學(xué)來，就失去了充實(shí)自己的機(jī)會(huì)”。一個(gè)人要想干點(diǎn)事業(yè)，沒有良好的人際環(huán)境是很困難的，魏書生的人際觀理應(yīng)得到我們的重視。

十、持恒守一的養(yǎng)成觀

養(yǎng)成觀就是養(yǎng)成教育觀。魏書生認(rèn)為，在教育上企圖一蹴而就，一氣呵成，畢其功于一役是幼稚的，違背了養(yǎng)成性原則。他十分重視習(xí)慣的作用：“一個(gè)人，經(jīng)常在固定的時(shí)間內(nèi)做同類事，做得多了，就形成了習(xí)慣，而習(xí)慣了的事情，常常會(huì)不由自主地去做，想停止都很難。”他主張“巧妙地利用慣性?！蔽簳J(rèn)為好的習(xí)慣只能來自持久專一的訓(xùn)練、培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)一件事只要做了，就要堅(jiān)持到底，“久而久之，學(xué)生會(huì)成為內(nèi)驅(qū)力充足，意志堅(jiān)強(qiáng)，感情豐富的人”。魏書生堅(jiān)持讓學(xué)生進(jìn)行身體長跑和道德跑（寫日記），堅(jiān)持十?dāng)?shù)年辦班級(jí)日?qǐng)?bào)、練氣功，堅(jiān)持每天抄記格言警句一條，“每天點(diǎn)燃一盞思想明燈”??這些都是持恒守一的養(yǎng)成觀指 導(dǎo)下的教育實(shí)踐。世界上許多事情難就難在每天如此，難在長期堅(jiān)持，魏書生的養(yǎng)成觀正是治療“五分鐘熱度 ”的特效藥。

十一、多邊選擇的方法觀

魏書生教書育人點(diǎn)子多，稱得上是教育界的點(diǎn)子大王。像他想那么多點(diǎn)子，確實(shí)“不是一般人所能做到的 ”（呂叔湘語）。因?yàn)樗枷牒托袨榈碾p重懶

漢意識(shí)使很多人將多邊選擇的方法觀堵在了門外。所謂多邊選擇包 含兩層意思：一是辦任何事方法不是唯一的，而是多樣的；二是在多樣的方法中必然有優(yōu)劣之分，有優(yōu)與更優(yōu)之別，辦事者應(yīng)有盡可能選擇“最優(yōu)”的意識(shí)。魏書生常常跟學(xué)生講，“不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬”，“每件事都有100種做法。”魏書生搞教育教學(xué)改革，就是搞的多方數(shù)法，在比較中選優(yōu)。他堅(jiān)信，“人的思想從一種模式中解放出來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)改革的天地也十分廣闊，方法非常之多”。因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展，方法在更新，我們目前運(yùn)用的方法絕不是最好的方法。我們應(yīng)該不斷研究、探索，再往前去尋求更好、更科學(xué)的方法。”正是充滿創(chuàng)新意識(shí)的方法觀使魏書生的許多做法異于他人，也正因?yàn)槲簳堰@種方法觀灌輸給了學(xué)生，他的學(xué)生才有了固門防風(fēng)的十種不同措施，才有了吃感冒膠囊的數(shù)十種方法，才有了開闊的思路和隨機(jī)應(yīng)變的能力。

十二、惜時(shí)重果的效率觀

重視效率已是一個(gè)常識(shí)，魏書生只是著眼于教育教學(xué)提出了自己的效率觀。首先，他把效率感的有無看成是造成事業(yè)上極大差距的重要原因。其次，他把講究效率提到了延長生命的高度上：“單提珍惜時(shí)間就是延長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才是延長生命的最好辦法，就是趕超別人的最好方法?！庇制浯?，他認(rèn)為，“特別是在當(dāng)前知識(shí)陳舊率增長迅速、知識(shí)爆炸的形勢(shì)下，沒有敏銳的效率感，是不可能搞好自學(xué)的。”再次，他以為：“效率感是人人都有的，區(qū)別在于有目的培養(yǎng)的效率感要強(qiáng)一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長的要差一些”。最后，他甚至認(rèn)為效率意識(shí)的強(qiáng)弱從一個(gè)方面反映了民族素質(zhì)的優(yōu)劣。正是有了這樣一種思想高度，魏書生才有了一系列提高教育教學(xué)效率的措施和方法。他主張通過抓緊時(shí)間，減少猶豫，形成習(xí)慣，利用生物鐘，重視計(jì)劃，科學(xué)量化，多搞競(jìng)賽等來提高效率。他的學(xué)生劉詩奎寫了一篇文章，題為《魏書生老師培養(yǎng)我們 的效率感》，對(duì)此介紹頗詳。如果我們僅僅滿足于學(xué)習(xí)“一分鐘調(diào)完全班位置”“兩分鐘收好書款”，而不注重培養(yǎng)自身的效率感，即只能是舍本而逐末。

十三、重律崇心的管理觀

魏書生的教育教學(xué)管理觀大體說來有這樣幾個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)教育管理的重要性和時(shí)代性，主張吸取當(dāng)代先進(jìn)的管理理論和方法。二是承認(rèn)管理方法的普遍性，主張學(xué)校、班級(jí)可以適當(dāng)借鑒工廠企業(yè)的管理措施。三是重視計(jì)劃性和有序性，他認(rèn)為科學(xué)地制訂計(jì)劃，嚴(yán)格地按計(jì)劃辦事，形成有序的操作規(guī)程，必然會(huì)事半功倍。四是主張管理要合情適心。他說“規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學(xué)，符合人們的心理，那么，不用人盯著、看著、監(jiān)視著，人們也能自覺遵守了”。這一點(diǎn)尤為重要和可貴，因?yàn)檫@實(shí)際上是提出了強(qiáng)制與自覺（或外制與內(nèi)克）的統(tǒng)一，制度約束和道德自律的統(tǒng)一，合理性和適情性的統(tǒng)一。它不僅僅是深刻的，也是最為“現(xiàn) 實(shí)”（哲學(xué)意義）的。第五方面，他認(rèn)為搞好管理的關(guān)鍵在于提高管理人員的素質(zhì)。更為新穎的是，魏書生并不認(rèn)為任何人都可以成為管理人才，作為管理人才需要“必備的職業(yè)素質(zhì)和天賦條件”，也許有人認(rèn)為

講“天 賦”是唯心主義的天才論，事實(shí)上這一提法也許更唯物，更符合實(shí)事求是的馬克思主義原則。

十四、積極明智的溝通觀

這里的“溝通”特指學(xué)校教育與家庭教育的溝通，不包括師生之間，學(xué)生之間的心理溝通。魏書生由于兼職多、會(huì)議多，“近十年來??基本不和家長聯(lián)系”，因此他自謙在這方面“屬于做得最差的人”，“沒有發(fā)言權(quán)”。這種坦誠本身就是難能的。然而，若仔細(xì)研究一下，不難發(fā)現(xiàn)他有較為獨(dú)特的溝通觀，其中有不少可取之處。第一，他反對(duì)把手段當(dāng)目的。他認(rèn)為，“和家長聯(lián)系是手段不是目的，只要達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的，不用這個(gè)手段也可以”。他說：“不能單純用家訪次數(shù)、召開家長會(huì)次數(shù)來評(píng)定班主任的工作效果?！彼鲝垼骸氨M可能不去打攪家長”，這樣雙方“都節(jié)省時(shí)間”。聯(lián)系我們身邊只注意統(tǒng)計(jì)家訪次數(shù)的形式主義，聯(lián)系那些導(dǎo)致師、生、家長三方均不滿意的“打攪”，魏書生的這一觀點(diǎn)還是有參考價(jià)值的。第二，魏書生反對(duì)教師擔(dān)任告狀者的消極角色，主張扮演學(xué)生與家長之間調(diào)解者的角色。他說：“我從來不越過學(xué)生向家長告狀 ”。第三，他主張教師要把力氣用在“引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己為父母分憂解愁做實(shí)事之后的幸福感和自豪感”上。第四，魏書生認(rèn)為，當(dāng)家長體罰學(xué)生后，教師應(yīng)充當(dāng)學(xué)生保護(hù)者的角色，向家長講明體罰之弊。總之，魏書生 認(rèn)為，在溝通教育上，教師要始終堅(jiān)持尊重學(xué)生、幫助學(xué)生這一原則。

上述十四種教育觀在排列時(shí)并無嚴(yán)格的邏輯依據(jù)，大體說來一至六項(xiàng)更多的指向教育者自身，七至十項(xiàng)側(cè)重于指向他人，十一至十四項(xiàng)則主要與方法、操作相聯(lián)系。其中有些交叉和重疊，這是本文作者無力避免的。魏書生的許多觀念，普通人并非不能理解，但感覺有強(qiáng)弱之分，理解有深淺之別。不妨套用足球比賽的一個(gè)術(shù)語來說，比起魏書生，我們?cè)S多人在教育教學(xué)方面“臨門一腳的意識(shí)”確實(shí)遜了一籌。因此，對(duì)于魏書生的教育觀念，如果是他有我也有的，則強(qiáng)化之；如果是他有我無的，則增補(bǔ)之；如果是他對(duì)我錯(cuò)的，則舍己就彼。當(dāng)然，如果是他無我有、他好我更好的，也不妨發(fā)展之。

魏書生簡(jiǎn)介 魏書生，1950年生。18歲上山下鄉(xiāng)，19歲當(dāng)民辦教師，21歲進(jìn)工廠，28歲起到中學(xué) 任教至今。由于成績卓著，他先后被評(píng)為省先進(jìn)班主任省先進(jìn)班主任省先進(jìn)班主任省先進(jìn)班主任（1981年）、省勞動(dòng)模范省勞動(dòng)模范省勞動(dòng)模范省勞動(dòng)模范（1982年）、特等特等特等特等 勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范（1984年、1987年）、特級(jí)教師特級(jí)教師特級(jí)教師特級(jí)教師（1984年）、全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀全國優(yōu)秀班主任班主任班主任班主任（1984年）、全國全國全國全國 勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范勞動(dòng)模范（1988年）、、、、全全全全國中青年有突出員獻(xiàn)的專家國中青年有突出員獻(xiàn)的專家國中青年有突出員獻(xiàn)的專家國中青年有突出員獻(xiàn)的專家（1989年）、首屆“中國中國中國中國十大杰出青年十大杰出青年十大杰出青年十大杰出青年””””（1990年）??著名語言學(xué)家、教育家呂叔湘先生早在1984年便指出，魏書生

“是個(gè)教育家是個(gè)教育家是個(gè)教育家是個(gè)教育家””””，而且“不不不不是一般的教育家是一般的教育家是一般的教育家是一般的教育家，，他立志他立志他立志他立志教育事業(yè)教育事業(yè)教育事業(yè)教育事業(yè)，，有一種忘我精有一種忘我精有一種忘我精有一種忘我精神神神神。。” 魏書生的奇跡和榮譽(yù)是干出來的。他從1986年起任遼寧省盤錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長兼書記，后又兼盤錦市教委副主任．另外還有全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、全國中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)理事長、全國中語會(huì)副理事長等38383838項(xiàng)社會(huì)兼職項(xiàng)社會(huì)兼職項(xiàng)社會(huì)兼職項(xiàng)社會(huì)兼職。但他始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線始終不離教學(xué)第一線，，一直堅(jiān)持上語文課一直堅(jiān)持上語文課一直堅(jiān)持上語文課一直堅(jiān)持上語文課，，并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任并當(dāng)班主任。他是教書育人的模范．在他手下在他手下在他手下在他手下．．．．再亂的班級(jí)也會(huì)變好再亂的班級(jí)也會(huì)變好再亂的班級(jí)也會(huì)變好再亂的班級(jí)也會(huì)變好，，再差的學(xué)生也再差的學(xué)生也再差的學(xué)生也再差的學(xué)生也能成才能成才能成才能成才。。他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展他所教班級(jí)的學(xué)生德智體全面發(fā)展，，索質(zhì)高索質(zhì)高索質(zhì)高索質(zhì)高，，升學(xué)考試成績每屆都名列全市前升學(xué)考試成績每屆都名列全市前升學(xué)考試成績每屆都名列全市前升學(xué)考試成績每屆都名列全市前 茅茅茅茅，，十多年來．魏書生已在除臺(tái)灣省以外的全國31個(gè)省、市、自治區(qū)和港、澳地區(qū)作報(bào)告1100多場(chǎng)．上公開課600多次．堪稱全國之冠。他熱愛教書．酷愛讀書．也善于寫書．至今已發(fā)表了100多篇文章．主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷）等著作均已重印多次，越來越受歡迎和好評(píng)?！督逃母?家——魏書生》一書出版時(shí)，陳幕華、孫起孟、陳錫聯(lián)、張承先、柳斌等領(lǐng)導(dǎo)同志出席了在 人民大會(huì)堂舉行的座談會(huì)，對(duì)魏書生及其有關(guān)著作給予了高度的評(píng)價(jià)。國家教委副主任柳斌 同志還特地為《家教漫談》一書題了詞。魏書生是我國教育界的杰出代表。他工作出色，事跡感人，講演精彩．文章漂亮，論著 不同凡響，很值得人們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。（朱凡坤）◎ 魏書生曾是一名工人，卻寫了150次報(bào)告要求做老師。◎魏書生是語文老師，用20個(gè)課時(shí)就教完200個(gè)課時(shí)的內(nèi)容，且學(xué)生成績好得出奇。◎魏書生同時(shí)出任幾個(gè)班的班主任，不管什么樣的學(xué)生到了他的手上，個(gè)個(gè)品學(xué)兼優(yōu)?！蛭簳且晃环Q職的丈夫和父親，家庭和諧，兒子以優(yōu)異成績考入清華大學(xué)。◎魏書生曾是中國唯一一位同時(shí)擔(dān)任中學(xué)班主任、中學(xué)語文教師的市級(jí)在任教育局長?！蛭簳灿沃v學(xué)海內(nèi)外，至今演講1400多場(chǎng)次、公開課800多節(jié)，所到之處，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。

第三篇：青年教師魏書生教育理念學(xué)習(xí)心得

青年教師魏書生教育理念學(xué)習(xí)心得

(精選多篇)

作為教師，只有不斷地去學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的知識(shí)范圍，及時(shí)更新知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，進(jìn)而更好的搞好自己的本職工作。對(duì)于我們青年教師來說在實(shí)際工作中有許多值得去學(xué)習(xí)和完善的地方。特別是學(xué)習(xí)了《人民教育》刊登的“魏書生民主科學(xué)教育”專輯后，更是大獲裨益，同時(shí)深深地被他的教育理念所折服。他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切的觀點(diǎn)，就像是一盞盞指路的明燈，為我照亮前進(jìn)的方向。掩卷沉思，許多在以前工作中曾困擾著我的問題都迎刃而解了。

一、真正實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。

魏書生在班級(jí)管理中曾談到：學(xué)生是助手。對(duì)此他還進(jìn)行了詳細(xì)的解釋：“班主任其實(shí)是專門為學(xué)生服務(wù)的船工，他們接了一屆學(xué)生上船，奮力將船劃向?qū)Π叮瑢W(xué)生們上了岸，奔向遠(yuǎn)大前程了，而班主任老師又把船劃回岸邊，接送下一屆學(xué)生?！泵恳粚脤W(xué)生的情況、素質(zhì)并不由我們決定，對(duì)他們，作為老師，是沒有選擇的余地，就像船員沒有選擇顧客的權(quán)利一樣。我們只有接受，而且還要盡我們所能幫助他們教育他們。也正如他所說的：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。

我一直認(rèn)為，作為教師，就是傳道、授業(yè)、解惑。只有教師認(rèn)真地教書，學(xué)生就可以學(xué)的好，這既是教師的職責(zé)，也是教好書的唯一途徑。盡管在素質(zhì)教育中也提到“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教師

只是一個(gè)引導(dǎo)者。但是我始終還是認(rèn)為，作為教師，應(yīng)盡職盡責(zé)地去教書，學(xué)生認(rèn)真地聽老師的話，就是無愧于自己的事業(yè)。現(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)魏書生的教育理論后，才清楚地認(rèn)識(shí)到，這其實(shí)是一個(gè)教師角色的問題。教師是“船工”，學(xué)生和教師既是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，也是攜手互助的關(guān)系。因?yàn)樵诙珊拥倪^程中，大家的目標(biāo)是一致的，如果遇到狂風(fēng)巨浪、險(xiǎn)灘暗礁，教師不是高高在上的指揮者，只去發(fā)號(hào)司令，而應(yīng)把學(xué)生視為助手，并且與他們同心同德，共闖難關(guān)。我們教師必須從神壇上走下來，不要把學(xué)生和教師看成是矛盾的雙方，而是應(yīng)該和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，真正讓學(xué)生成為“助手”，而不是下屬或附屬。

二、轉(zhuǎn)變觀念是做好工作的前提。

我們?cè)诎嗉?jí)管理中，始終是班委會(huì)為核心。每天的日常工作如：擦黑板、打掃衛(wèi)生、作班務(wù)日志等工作都是由值日生去完成。但是，我在學(xué)習(xí)魏書生是班級(jí)管理理論時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小小的變

換，即他多次提到的一個(gè)概念：“值日班長”。盡管這只是一個(gè)小小的變換。但是，它起到的作用卻是巨大的。因?yàn)椋鞍嚅L”這個(gè)詞，不同于其他的詞，它是核心 的象征。這個(gè)詞的應(yīng)用，讓學(xué)生在心理上有了一種微妙的變化：它將一切事情變成了“要求去完成”變成了“我應(yīng)該去完成”。這種變化，增強(qiáng)了學(xué)生的主人公意識(shí)，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)班級(jí)管理的參與意識(shí)，同時(shí)提高了學(xué)生能力。他的班級(jí)通過讓學(xué)生充分享受“主人”的權(quán)利，最終形成了班級(jí)中“人人有事做，事事有人做”的良好氛圍。這樣的班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，不正是值得我們借鑒的嗎？

三、尊重學(xué)生從小事做起

現(xiàn)在人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到愛心在教育中的重要性。但是對(duì)學(xué)生的愛，也要講究藝術(shù)、手段、方法和方式的。魏書生在他的教育理論中提出“以德治教”，要求廣大教師時(shí)刻牢記：身教重于言教。想想我們自己，在平時(shí)對(duì)待問題學(xué)生時(shí)的做法和態(tài)度，動(dòng)輒就讓他們寫檢查，當(dāng)著學(xué)生的面檢討，甚至采取更為過激的方法。這樣做了，還有給自己開脫的理由：什么“矯罔必須過正”、讓他感覺到痛，他就會(huì)改正……豈不知，這樣往往會(huì)使學(xué)生覺得自己在老師和同學(xué)面前很沒有面子，因畏懼批評(píng)而產(chǎn)生抵觸心理，甚至為了減輕老師的處罰而不誠實(shí)，說謊等。這樣很不利于學(xué)生的身心健康成長。通過學(xué)習(xí)，我了解到，魏書生在處理類似事情時(shí)，并不是這樣，他不是責(zé)罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷、唱歌、做好事，這樣做的好處是使學(xué)生跳出自我保護(hù)的小圈子，站在客觀公正的角度。冷靜地選擇改正自己錯(cuò)誤的方法；做好事，起到了增強(qiáng)學(xué)生自尊心、自信心的作用，也起到了分散學(xué)生犯錯(cuò)誤的精力，將其導(dǎo)向真善美的疏導(dǎo)作用，起到了使學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更強(qiáng)大的自我的作用。魏老師在書中也談道：“光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體，想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也變得不愛了?！弊鳛榻處?的我也跟所有教育者一樣一直熱愛自己的學(xué)生，但對(duì)于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時(shí)侯學(xué)生一犯錯(cuò)，就大聲斥責(zé)、批評(píng)，沒真正試過如何走進(jìn)他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學(xué)生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。

總之，通過學(xué)習(xí)之后，深刻感覺魏書生老師引領(lǐng)著我進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。有了這些收獲，我相信在今后的工作中，我一定會(huì)卓有成效的去工作

了。

魏書生是當(dāng)代著名的教育改革家。他從事教育事業(yè)20多年來，先后榮獲遼寧省功勛教師、特級(jí)教師、全國勞動(dòng)模范、全國優(yōu)秀班主任、全國有突出貢獻(xiàn)的專家、首屆全國十大杰出青年等殊榮，講學(xué)足跡遍及全國31個(gè)省、市、自治區(qū)和臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)及馬來西亞。他撰寫的教學(xué)體會(huì)文章和教育教學(xué)改革方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。今天我有幸聆聽戴志強(qiáng)校長的關(guān)于《魏書生教育管理思想理論和實(shí)踐》的精彩講座，感受其互動(dòng)式的交流研討，真是受益匪淺、收獲頗多?，F(xiàn)在結(jié)合其中的兩個(gè)具體觀點(diǎn)淺顯地說說我的點(diǎn)滴體會(huì)。

一.扎實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)

魏書生老師強(qiáng)調(diào)“教書必須育人”，而育人“重在培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣”。為此他提出培養(yǎng)學(xué)生的“七個(gè)一”和“12個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。這是我們教育工作

者的第一要?jiǎng)?wù)，但很多時(shí)候被我們拋在腦后或是難于堅(jiān)持而放棄。由此我想到葉圣陶老先生曾說過的一句話：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣?！笨梢妼W(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的重要性、必要性。

魏書生老師提出的五個(gè)“一分鐘”活動(dòng)：

1.每天每天做一分鐘家務(wù)；2.每天唱一分鐘軍歌；3.每天寫一分鐘日記；4.每天一分鐘走步；5.每天一分鐘記憶練習(xí)；6.每天讀一分鐘世界名著或偉人傳記；7.每天一分鐘演講。

雖然是五個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的一分鐘，但它的內(nèi)涵卻非常豐富，一分鐘僅僅是個(gè)開始、是個(gè)起步，一旦養(yǎng)成一分鐘的好習(xí)慣，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成無數(shù)個(gè)一分鐘、兩小時(shí)、三天、四年……的好習(xí)慣。

魏書生老師提出的12個(gè)良好習(xí)慣：

1.記憶習(xí)慣；2.演講習(xí)慣；3.讀的

習(xí)慣；4.寫的習(xí)慣；5.制定計(jì)劃的習(xí)慣；6.預(yù)習(xí)習(xí)慣；7.適應(yīng)老師的習(xí)慣；8.大事做不來，小事趕快做的習(xí)慣；

9.自己留作業(yè)的習(xí)慣；10.整理錯(cuò)題集的習(xí)慣11.出考試題的習(xí)慣；

12.篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。

這樣在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的過程中尋求更廣闊、更靈活、更有規(guī)律可循的教育途徑。這樣行為形成習(xí)慣，習(xí)慣培養(yǎng)品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。不正和素質(zhì)教育中終身學(xué)習(xí)的理念息息相關(guān)嗎？簡(jiǎn)單明白的說法通俗易懂、樸實(shí)真切的道理千古不變、加之魏書生老師熱烈執(zhí)著的追求與實(shí)踐，這樣，從小事做起，從一點(diǎn)一滴抓起，循序漸進(jìn)，從點(diǎn)到面、從微觀到宏觀、從量變到質(zhì)變。靠一分鐘一分鐘學(xué)習(xí)積累，習(xí)慣靠良好的行為養(yǎng)成，提高學(xué)生自我教育、自我管理的能力，真正的實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的最高境界。

二.平凡的書生精神

如今，走進(jìn)盤錦，走進(jìn)盤錦的每一

所學(xué)校，你會(huì)被各校濃厚的文化氛圍所感染?？吹降母嗟氖菂^(qū)域的教育精神——書生精神。簡(jiǎn)而概之便是：求實(shí)、研究、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新。在盤錦的學(xué)校隨處可見以下標(biāo)語：

1.多改變自己，少埋怨環(huán)境;2.多搶挑重?fù)?dān)，少推卸任務(wù)；3.多互助，少互斗；4.多吸收，少批判；5.多自信，少自卑；6.多研究，少重復(fù)；

7.多開放，少封閉‘8.多琢磨事，少琢磨人；9.多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。

這種書生精神，首先是魏書生老師心靈世界的真實(shí)寫照。子曰:“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，魏書生老師這種開朗、率直、坦蕩、真誠、清純的個(gè)性來自于他純潔崇高的天性和淵博廣闊的知識(shí)底蘊(yùn)，九個(gè)一多一少中顯現(xiàn)他嚴(yán)于律己、寬以待人的君子風(fēng)度，顯現(xiàn)他眼睛內(nèi)斂、善于修身的執(zhí)著追求，顯現(xiàn)他重全局、識(shí)大體的集體主義精神……那份心靈的寧靜的外在表現(xiàn)形式是一個(gè)強(qiáng)大的自

我，這是我們每位教師應(yīng)該追尋的修身理想，當(dāng)我們有了明確的精神方向的指引，就一定能展神思之翅翱翔于理想主義的天空，就不會(huì)在混濁懵懂的狀態(tài)中似乎盲人摸象、無所事事。才能夠腳踏實(shí)地的去實(shí)踐、去求索。另外，這種書生精神，更是典型的校園精神文化。在師生群體中充分地發(fā)揮導(dǎo)向的作用、塑造的作用、管理的作用。優(yōu)秀的校園文化是學(xué)校教育教學(xué)的品牌和靈魂。如此的書生精神，正是學(xué)校精神文化的極品，值得學(xué)習(xí)、思考、借鑒。一個(gè)集體中的每個(gè)成員，如果有了這樣的堅(jiān)定信念，相信會(huì)在極為團(tuán)結(jié)的氛圍中張揚(yáng)的個(gè)性、展示才華。反過來，由每個(gè)成員組成的集體，如果有了這樣的堅(jiān)定信念，相信會(huì)有最為強(qiáng)大的凝聚力、核心力。

和盤錦學(xué)校相比較，反思我們很多的校園文化核心理念，似乎有以下弊

1.口號(hào)提得太高，實(shí)際努力不能達(dá)到，好像天邊婀娜多姿的白云，看得見，摸不著，沒辦法實(shí)現(xiàn)。2.提了若干口號(hào)，但三分鐘熱血、五分鐘沸騰，不能長時(shí)間的堅(jiān)持，所以很好的口號(hào)形同虛設(shè)。3.或是兩耳不聞窗外事式的閉關(guān)自守，只能跟著自己的感覺走?；蚴窍褡沸亲逡粯涌駸岬?、發(fā)燒似的盲目趕時(shí)髦、追潮流。真是一年一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，三年五個(gè)口號(hào)，個(gè)個(gè)都要喊響、老師學(xué)生個(gè)個(gè)馬不停蹄、揮汗如雨、氣喘吁吁，但結(jié)果是個(gè)個(gè)努力虎頭蛇尾、有始無終、枉做徒勞之功。實(shí)際上對(duì)校園文化核心理念的處理就應(yīng)該像魏書生老師說的那樣，很多事應(yīng)該說了就干，一不做、二不休，持之以恒，一以貫之。在平平凡凡地堅(jiān)持中創(chuàng)造偉大的奇跡。

魏書生老師常說自己的工作就是在做一些事，是的，在他的報(bào)告中、書籍中沒說什么滔滔不絕的長篇大論、沒講什么翱翔霄漢的鴻鵠大志，沉浸在魏書生老師樸素實(shí)用而永不過時(shí)的教育教學(xué)理論的同時(shí)，更讓我清清楚楚地看見了魏書生老師的苦樂觀、人生觀、價(jià)值觀、醒悟到人生及其短暫，能做的事情

不多，能做好的事情更是少之又少。因此，不要浮躁，要埋下頭、靜下心踏踏實(shí)實(shí)地做一些事比什么都重要、比什么都幸福。

學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)總結(jié)如下：

一、學(xué)習(xí)魏書生的精神

魏書生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個(gè)學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

二、了解魏書生的思想

魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是

互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時(shí)，則應(yīng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅(jiān)持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào)。

他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持民主的、商量的辦法，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過訓(xùn)練過程，達(dá)到三個(gè)方面的開發(fā)，即知識(shí)、能力和智力的開發(fā)。

他在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級(jí)里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個(gè)學(xué)生都是助手而不是對(duì)手。久而久之，他就只有助手而沒有對(duì)手，從而有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實(shí)踐中，他主張“強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果”，不是簡(jiǎn)單 的搞分?jǐn)?shù)控制。

魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事干”。

三、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格

魏書生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。

魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個(gè)過程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強(qiáng)調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。

他建立了計(jì)劃系統(tǒng)，按計(jì)劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時(shí)、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時(shí)間，做事的方法。

為了強(qiáng)化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時(shí)間、檢查方法和獎(jiǎng)懲措施。

他很重視實(shí)踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。

魏書生成功的經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能

掌握規(guī)律實(shí)行首次慢動(dòng)——逐漸加速——系統(tǒng)計(jì)劃——控制時(shí)空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。

他給學(xué)生開辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。

五、學(xué)習(xí)他偉大的人格

崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從

內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。

他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會(huì)說：魏老師具有著“神”的思想品格！他當(dāng)之無愧！

六、學(xué)習(xí)他務(wù)實(shí)的品德，強(qiáng)壯的生命支柱

教師的良好品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會(huì)到被愛之樂，他們才會(huì)學(xué)著去愛別人。

人要全面的看待自己，既要看到自己的長處，又要看到自己的不足。要使

自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職！

七、學(xué)習(xí)特指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

每一個(gè)學(xué)生都有敏銳眼睛，他們好奇好探索，正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的好奇和探索的欲望，就像成人一樣有了欲望創(chuàng)新也就從這開始了。但我們不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，有不能忽視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。

對(duì)于我們體育教師來說，我們的目的并不在于結(jié)果，在于過程就如一場(chǎng)足球比賽，并不覺得贏者就是代表勝利，而是過程。在這過程中，每一個(gè)學(xué)生是否對(duì)這場(chǎng)球賽重視，在踢時(shí)，每一個(gè)動(dòng)

作是否正確。這關(guān)鍵在于我教師的正確引導(dǎo)。使學(xué)生能在過程中暢流到自由與美麗和對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛。

讓學(xué)生通過自己的努力，探索問題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是他思想教育與體育教學(xué)相結(jié)合。使教學(xué)過程充滿“活力”和“刺激”使學(xué)生能主動(dòng)，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到即傳受知識(shí)，有開發(fā)智力。

八、學(xué)習(xí)他養(yǎng)成少說多干的好習(xí)慣

學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實(shí)踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。

魏書生從教僅23年，但其成就巨大，其名聲家喻戶曉，在教育界引起不

小的反響。魏書生有何等神功？為什么條件極差，成績十分一般的班級(jí)到其手中發(fā)生如此巨大的變化？在帶有疑問的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會(huì)到：魏書生沒有神功，有神力。他這種力就是教書育人的動(dòng)力，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力。

正如魏書生所說的：“改變了自己，你覺得世界更可愛，水比昨天清，花比昨日艷，天空看起來都比昨日更藍(lán)?！本蜁?huì)營造了一個(gè)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間。

作為一名教育工作者，教書育人是本職工作。從魏書生的育人篇中我體會(huì)到：魏書生注重的是教育教學(xué)的方法、步驟，強(qiáng)化的是能力識(shí)的運(yùn)用。古人所說的：授之魚，不如授之漁。使我更清楚的認(rèn)識(shí)到自己的教育責(zé)任。

學(xué)習(xí)魏書生教育思想，我的最大的體會(huì)是人要會(huì)“享受”。人生在世，要會(huì)享受生活，享受學(xué)習(xí)，享受工作，不能白來一遭。魏書生說，現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定，生活水平在逐漸提高，只有懷著感恩的心，用“享受”的心態(tài)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，才能避免無謂的心態(tài)，有一顆快樂的心，才能不把眼前的暫時(shí)的困難當(dāng)回事。

九、學(xué)習(xí)他樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，包容社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把責(zé)任和奉獻(xiàn)作為“享受”。

社會(huì)贊譽(yù)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。然而，教師卻是清貧的。面對(duì)金錢與名利的誘惑，面對(duì)行業(yè)不正之風(fēng)的侵蝕和社會(huì)偏見的壓力，只有那些立下崇高志向的教師，才能不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，甘守清貧、敬業(yè)愛崗，全心全意地為社會(huì)造就人才、貢獻(xiàn)力量。老師要學(xué)會(huì)對(duì)待工作和生活的關(guān)系，“燃燒自己，照亮別人”是不適當(dāng)?shù)恼f法。社會(huì)贊譽(yù)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，你要有清醒的認(rèn)識(shí)。面對(duì)教育改革的考驗(yàn)，教師任重而道遠(yuǎn)，如果矢志不堅(jiān)，又怎能無怨無悔、迎難而上呢？

十、學(xué)習(xí)他正確認(rèn)識(shí)自己，解放自我，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)。

教師的良好品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會(huì)到被愛之樂，他們才會(huì)學(xué)著去愛別人。

魏書生教育學(xué)習(xí)心得

作為教師，只有不斷地去學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的知識(shí)范圍，及時(shí)更新知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，進(jìn)而更好的搞好自己的本職工作。對(duì)于我們實(shí)習(xí)教師來說在實(shí)際工作中有許多值得去學(xué)習(xí)和完善的地方。特別是最近學(xué)習(xí)了《人民教育》刊登的“魏書生民主科學(xué)教育”專輯后，更是大獲裨益，同時(shí)深深地被他的教育理念所折服。他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切的觀點(diǎn)，就像是一盞盞指路的明燈，為我照亮前進(jìn)的方向。

魏書生在班級(jí)管理中曾談到：學(xué)生

是助手。對(duì)此他還進(jìn)行了詳細(xì)的解釋：“班主任其實(shí)是專門為學(xué)生服務(wù)的船工，他們接了一屆學(xué)生上船，奮力將船劃向?qū)Π?，學(xué)生們上了岸，奔向遠(yuǎn)大前程了，而班主任老師又把船劃回岸邊，接送下一屆學(xué)生?！泵恳粚脤W(xué)生的情況、素質(zhì)并不由我們決定，對(duì)他們，作為老師，是沒有選擇的余地，就像船員沒有選擇顧客的權(quán)利一樣。我們只有接受，而且還要盡我們所能幫助他們教育他們。也正如他所說的：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。

我一直認(rèn)為，作為教師，就是傳道、授業(yè)、解惑。只有教師認(rèn)真地教書，學(xué)生就可以學(xué)的好，這既是教師的職責(zé)，也是教好書的唯一途徑。盡管在素質(zhì)教育中也提到“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者。但是我始終還是認(rèn)為，作為教師，應(yīng)盡職盡責(zé)地去教書，學(xué)生認(rèn)真地聽老師的話，就是無愧于自己的事業(yè)?，F(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)魏書生的教育理論后，才清楚地認(rèn)識(shí)到，這其實(shí)是一個(gè)教師角色的問題。教師是“船工”，學(xué)生和教師既是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，也是攜手互助的關(guān)系。因?yàn)樵诙珊拥倪^程中，大家的目標(biāo)是一致的，如果遇到狂風(fēng)巨浪、險(xiǎn)灘暗礁，教師不是高高在上的指揮者，只去發(fā)號(hào)司令，而應(yīng)把學(xué)生視為助手，并且與他們同心同德，共闖難關(guān)。我們教師必須從神壇上走下來，不要把學(xué)生和教師看成是矛盾的雙方，而是應(yīng)該和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，真正讓學(xué)生成為“助手”，而不是下屬或附屬。

魏書生是一個(gè)優(yōu)秀的教師，對(duì)于剛踏入教師行業(yè)的的我來說，還要學(xué)習(xí)的有很多??

第十六期頂崗實(shí)習(xí)承德分隊(duì)三溝初中歷史王博

平固店中心校

關(guān)于魏書生教育理念學(xué)習(xí)活動(dòng)的

總結(jié)

6月11日，正值我縣新課堂建設(shè)如火如荼開展之際，縣教育體育局組織了“全國著名教育家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)”，我們平固店中心校干部職工共計(jì)40多人聆聽了魏書生老師的報(bào)告，所有與會(huì)人員都被他的強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和民主科學(xué)的教育理念深深震撼。為轉(zhuǎn)變陳舊落后的教育理念，提升全體教師構(gòu)建新課堂能力，根據(jù)局安排部署，我中心校在全體教職工中開展了一次為期一周的“學(xué)習(xí)魏書生民主科學(xué)教育思想”主題活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：

在活動(dòng)中，中心校首先成立了以許校長為組長的學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施方案。中心校在報(bào)告會(huì)后立即召開了全體小學(xué)主任教師會(huì)，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行了專項(xiàng)部署，并印發(fā)了活動(dòng)安排和學(xué)習(xí)材料，各小學(xué)隨即召開了全體教師會(huì)，廣泛發(fā)動(dòng)全體教師深入開展“學(xué)習(xí)魏書生民主科學(xué)教育思想”主題活動(dòng)。

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我中心校利用“三日”活動(dòng)，深入領(lǐng)會(huì)魏書生教育思想。周一學(xué)習(xí)日，中心校采取分片集中的方式，安排全體教師學(xué)習(xí)了中心校印發(fā)的學(xué)習(xí)資料，并要求全體教師充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書等資源學(xué)習(xí)魏書生相關(guān)理論著作。各學(xué)校通過集中 1

學(xué)習(xí)、教研組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等形式，學(xué)習(xí)魏書生同志民主科學(xué)教育思想；周三聽課日，中心校采取分片集中的方式，利用多媒體教室播放了3節(jié)魏書生老師課堂教學(xué)實(shí)錄視頻，并開展了課例研討活動(dòng)；周五教研日，各小學(xué)教研組認(rèn)真組織開展討論，結(jié)合本人教學(xué)實(shí)際，交流學(xué)習(xí)魏書生老師有關(guān)學(xué)生管理和課堂教學(xué)方面的理念?；顒?dòng)中，中心校要求全體教師每人讀一本魏書生教育論著，觀看一節(jié)魏書生教學(xué)視頻，實(shí)踐一個(gè)魏書生教學(xué)管理方法，寫一篇心得體會(huì)。中心校還開展了“走近魏書生”征文比賽。

通過學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，我中心校教

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師對(duì)魏書生的教育思想有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)全體教師教育理念的更新起到了潛移默化的作用，為我中心校課堂教學(xué)改革奠定了良好的基礎(chǔ)。

平固店中心校

2014年6月

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第四篇：解讀魏書生的教育理念

解讀魏書生的教育理念

2006年3月18日，有幸在衡水匯龍中學(xué)聆聽了著名教育改革家魏書生老師的專題報(bào)告，他精彩的演講給我們帶來了對(duì)教育的重新審視和思考。

一、什么是教育

歷來不同年代，不同的教育家對(duì)教育的內(nèi)涵有不同的認(rèn)識(shí)，《詞典》、《詞?！返葘?duì)“教育”也有不同的定義。教育到底是什么？魏書生認(rèn)為：“教育就是幫助人培養(yǎng)良好習(xí)慣的行為?！睂W(xué)校是什么地方？“學(xué)校就是將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成一個(gè)社會(huì)人的地方?！碑?dāng)一個(gè)對(duì)世界一無所知的自然人來到世上時(shí)，學(xué)校需要教會(huì)他一些良好習(xí)慣，讓他走到社會(huì)上時(shí)能夠適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。如果學(xué)校只教會(huì)學(xué)生知識(shí)那是教育的錯(cuò)誤；如果學(xué)校只教育學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)那是教育的失誤；培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，使他步入社會(huì)后知道如何做人，怎樣做事，這才是教育的醒悟。

二、如何做教師

1、保持充沛的精力。魏書生做了31年教師、22年班主任、20年校長、9年盤錦市教育局局長，在他的工作生涯中堅(jiān)持每天跑早操。如今他每周一到周五到局里上班，周末兩天到全國各地甚至世界各地做報(bào)告。盡管他今年已經(jīng)五十六歲，但他站著一口氣做三、四個(gè)小時(shí)的報(bào)告卻沒有疲憊感，這種精神狀態(tài)，或許比他年輕二十歲的人也沒法比。魏書生稱自己是“經(jīng)活”的人，得益于他多年如一日的鍛煉。人要有充沛的精力去生活，去工作，無論做教育還是別的行業(yè)都需要如此。

2、“干一行，鉆一行”。魏書生的報(bào)告中沒有一個(gè)華麗的詞藻，沒有一句動(dòng)聽的口號(hào)，有的是實(shí)實(shí)在在的自己的故事，有的是真真實(shí)實(shí)的自己的經(jīng)驗(yàn)。魏書生在專題報(bào)告會(huì)上給初二年級(jí)的學(xué)生講授了高三語文課本中的一篇古文《孟子見梁襄王》。在正式上課前他與學(xué)生們的親切溝通讓人感覺那不是在上課而是在聊天。整篇課文中的字、詞、句、譯文，他只講了三個(gè)詞、一句話，其余全部由學(xué)生們自己解決。他戲言自己無論是上課還是做班主任都“偷懶”，在他“偷懶”的同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高了課堂效率。

世間行業(yè)種種，世上工種萬千，當(dāng)你堅(jiān)守著自己的這一方教育天地，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的長處，發(fā)展自己的特點(diǎn)，當(dāng)你全心全意，全身心地去做一件事時(shí)，那工作不再成為負(fù)擔(dān)，而是一種享受。讓自己的全部身心真正走進(jìn)教育這片沃土，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有無可限量的潛能。

3、“干一行，愛一行”。教育是一種清苦的工作。他告誡老師們：當(dāng)你無可選擇地站在三尺講臺(tái)上時(shí)，與其悶悶不樂地被動(dòng)難受，不如心情愉快地主動(dòng)接受，然后津津有味地去享受?！爱?dāng)一個(gè)困難你必須面對(duì)的時(shí)候，你應(yīng)該以苦為樂”，這是我們做任何事情都應(yīng)該保持的態(tài)度，當(dāng)我們言傳身教地把這個(gè)態(tài)度傳給學(xué)生們，他們就會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂。

因?yàn)槭郎险T惑太多，如果沒有堅(jiān)持自己的愛好，那么你的靈魂會(huì)在一片無邊的空間流浪，于是絲毫感覺不到幸福。守住一顆心，讓“精神不再流浪，思想不再飄泊”，學(xué)會(huì)“鬧中求靜、苦中求樂、失中求得、忙中求閑”，其實(shí)苦與樂僅在一念之間。洗盡鉛華，退卻浮躁。我們?cè)凇靶蕾p別人喜歡那個(gè)”的同時(shí)，也“享受自己喜歡這個(gè)”。當(dāng)教師真正明白了“教學(xué)是生存的需要時(shí)”，他怎么會(huì)不為

了自己的生存而去努力工作呢？當(dāng)學(xué)生們真正理解了“學(xué)習(xí)是生存的需要”時(shí)，他怎么會(huì)不為了自己的生存去努力學(xué)習(xí)呢？

三、如何做教育管理者

魏書生在報(bào)告中舉了一些例子，看得出他對(duì)教育問題看得通、想得透。他對(duì)教育的研究可謂登峰造極，對(duì)班級(jí)的管理，對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練都與眾不同，無論什么樣的班級(jí)，什么樣的學(xué)生在他眼里都是可塑之才，在他別具一格的管理下都能有所收獲。這可以從他對(duì)“人”字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上來理解。他以為“人”字結(jié)構(gòu)有三層含義：一是“長短”結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都有自己的長處和短處，不要總盯著別人的長處，也不要總盯著自己的短處，發(fā)揮自己的長處，使之發(fā)揚(yáng)光大才是做人的真正意義。二是“上下”結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都有上坡之日，也都有下坡之時(shí)。人都有年輕、勝利、快樂的日子，也會(huì)有年老、失敗、痛苦的時(shí)候。正確認(rèn)識(shí)上坡時(shí)的得，正確對(duì)待下坡時(shí)的失，那么我們的人生就不會(huì)彷徨迷茫。把你遇到的一切困難和磨難都看成是對(duì)你的幫助，你就能從中體會(huì)到幸福、快樂。三是“協(xié)作”結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都需要與別人合作。我們生活在這個(gè)世界上，如果沒有人與人之間的協(xié)作，那么這個(gè)世界將會(huì)滅亡。

在他做了校長和局長后，他把對(duì)人的管理用四個(gè)字來概括，那就是“民主、科學(xué)”。他在管理過程中實(shí)行民主管理，積極調(diào)動(dòng)人們的積極性，使所有人都主動(dòng)參與到管理中來出主意、想辦法。他還特別注重科學(xué)管理，即制定切實(shí)的計(jì)劃和目標(biāo)，抓好監(jiān)督檢查工作，搞好信息反饋并及時(shí)調(diào)整，使多項(xiàng)工作能夠有序、高效進(jìn)行。他說“科學(xué)的管理就是讓責(zé)任無法推諉”。他對(duì)教育、對(duì)人的認(rèn)識(shí)透徹從而看到了教育的真諦。

四、如何看待新的課程改革

2005年在全國鋪開的第八次課程改革從某種意義上說是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中一些新的產(chǎn)業(yè)、新的行業(yè)而產(chǎn)生的。面對(duì)新的課程改革有些教育者迷惑了，有的教師迷茫了。課程改革從哪兒開始？魏書生認(rèn)為：“課程改革從每個(gè)學(xué)生的行、走、座、臥開始，從眼前此刻開始，從每位老師的心靈深處開始。當(dāng)每一次新的東西來臨的時(shí)候，守住你成功的經(jīng)驗(yàn)，保住你昨天的成果，發(fā)現(xiàn)你可發(fā)展的空間，每位老師的心靈深處都有與第八次課程改革相一致的觀念和看法，不要失去自我的去參加培訓(xùn)，靜下心來和它融為一體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它一點(diǎn)也不陌生。盡到自己的責(zé)任，你就是教育改革前進(jìn)路上的一塊鋪路石?！?/p>

我們做教師的，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長處，也都在教學(xué)中形成了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，新課改不是洪水猛獸，它不是對(duì)先前教育的全盤否定；新課改也不是救世主，它不可能解決現(xiàn)在教育中存在的一切問題。我們只有在“保持自我”的基礎(chǔ)上找到與新課程改革相鏈接的地方，從而形成自己的教育理念，保持自己的個(gè)性。

“樂真、樂善、樂學(xué)、樂恒”是魏書生為匯龍中學(xué)的題詞。他把自己多年的教育人生總結(jié)為四個(gè)字：“松、靜、勻、樂”，其含義是：“身體要放松，心情要安靜，呼吸要均勻，情緒要快樂”。有了這四字秘決，他才成為中國著名的教育家，成為中國唯一一個(gè)兼任大學(xué)課程的市級(jí)教育局局長。解讀魏書生的教育學(xué)理念正如他在結(jié)束語中所說：保持一顆平常心，平常就是平凡、平等、平靜、平和。我們或許不可能做到像魏書生那樣的教育境界，但如果我們每位教師都能學(xué)到他的教育理念之一二，那么我們教育的明天將會(huì)星光燦爛。

第五篇：學(xué)習(xí)魏書生教育理念心得體會(huì)

魏書生是當(dāng)代著名的教育改革家。他從事教育事業(yè)20多年來，先后榮獲遼寧省功勛教師、特級(jí)教師、全國勞動(dòng)模范、全國優(yōu)秀班主任、全國有突出貢獻(xiàn)的專家、首屆全國十大杰出青年等殊榮，講學(xué)足跡遍及全國31個(gè)省、市、自治區(qū)和臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)及馬來西亞。他撰寫的教學(xué)體會(huì)文章和教育教學(xué)改革方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。今天我有幸聆聽戴志強(qiáng)校長的關(guān)于《魏書生教育管理思想理論和實(shí)踐》的精彩講座，感受其互動(dòng)式的交流研討，真是受益匪淺、收獲頗多。現(xiàn)在結(jié)合其中的兩個(gè)具體觀點(diǎn)淺顯地說說我的點(diǎn)滴體會(huì)。

一.扎實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)

魏書生老師強(qiáng)調(diào)“教書必須育人”，而育人“重在培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣”。為此他提出培養(yǎng)學(xué)生的“七個(gè)一”和“12個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。這是我們教育工作者的第一要?jiǎng)?wù)，但很多時(shí)候被我們拋在腦后或是難于堅(jiān)持而放棄。由此我想到葉圣陶老先生曾說過的一句話：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。”可見學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的重要性、必要性。

魏書生老師提出的五個(gè)“一分鐘”活動(dòng)：

1.每天每天做一分鐘家務(wù)；2.每天唱一分鐘軍歌；3.每天寫一分鐘日記；4.每天一分鐘走步；5.每天一分鐘記憶練習(xí)；6.每天讀一分鐘世界名著或偉人傳記；7.每天一分鐘演講。

雖然是五個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的一分鐘，但它的內(nèi)涵卻非常豐富，一分鐘僅僅是個(gè)開始、是個(gè)起步，一旦養(yǎng)成一分鐘的好習(xí)慣，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成無數(shù)個(gè)一分鐘、兩小時(shí)、三天、四年……的好習(xí)慣。

魏書生老師提出的12個(gè)良好習(xí)慣：

1.記憶習(xí)慣；2.演講習(xí)慣；3.讀的習(xí)慣；4.寫的習(xí)慣；5.制定計(jì)劃的習(xí)慣；6.預(yù)習(xí)習(xí)慣；7.適應(yīng)老師的習(xí)慣；8.大事做不來，小事趕快做的習(xí)慣；

9.自己留作業(yè)的習(xí)慣；10.整理錯(cuò)題集的習(xí)慣11.出考試題的習(xí)慣；

12.篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。

這樣在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的過程中尋求更廣闊、更靈活、更有規(guī)律可循的教育途徑。這樣行為形成習(xí)慣，習(xí)慣培養(yǎng)品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。不正和素質(zhì)教育中終身學(xué)習(xí)的理念息息相關(guān)嗎？簡(jiǎn)單明白的說法通俗易懂、樸實(shí)真切的道理千古不變、加之魏書生老師熱烈執(zhí)著的追求與實(shí)踐，這樣，從小事做起，從一點(diǎn)一滴抓起，循序漸進(jìn)，從點(diǎn)到面、從微觀到宏觀、從量變到質(zhì)變?？恳环昼娨环昼妼W(xué)習(xí)積累，習(xí)慣靠良好的行為養(yǎng)成，提高學(xué)生自我教育、自我管理的能力，真正的實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的最高境界。

二.平凡的書生精神

如今，走進(jìn)盤錦，走進(jìn)盤錦的每一所學(xué)校，你會(huì)被各校濃厚的文化氛圍所感染?？吹降母嗟氖菂^(qū)域的教育精神——書生精神。簡(jiǎn)而概之便是：求實(shí)、研究、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新。在盤錦的學(xué)校隨處可見以下標(biāo)語：

1.多改變自己，少埋怨環(huán)境;2.多搶挑重?fù)?dān)，少推卸任務(wù)；3.多互助，少互斗；4.多吸收，少批判；5.多自信，少自卑；6.多研究，少重復(fù)；

7.多開放，少封閉‘8.多琢磨事，少琢磨人；9.多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。

這種書生精神，首先是魏書生老師心靈世界的真實(shí)寫照。子曰:“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，魏書生老師這種開朗、率直、坦蕩、真誠、清純的個(gè)性來自于他純潔崇高的天性和淵博廣闊的知識(shí)底蘊(yùn)，九個(gè)一多一少中顯現(xiàn)他嚴(yán)于律己、寬以待人的君子風(fēng)度，顯現(xiàn)他眼睛內(nèi)斂、善于修身的執(zhí)著追求，顯現(xiàn)他重全局、識(shí)大體的集體主義精神……那份心靈的寧靜的外在表現(xiàn)形式是一個(gè)強(qiáng)大的自我，這是我們每位教師應(yīng)該追尋的修身理想，當(dāng)我們有了明確的精神方向的指引，就一定能展神思之翅翱翔于理想主義的天空，就不會(huì)在混濁懵懂的狀態(tài)中似乎盲人摸象、無所事事。才能夠腳踏實(shí)地的去實(shí)踐、去求索。另外，這種書生精神，更是典型的校園精神文化。在師生群體中充分地發(fā)揮導(dǎo)向的作用、塑造的作用、管理的作用。優(yōu)秀的校園文化是學(xué)校教育教學(xué)的品牌和靈魂。如此的書生精神，正是學(xué)校精神文化的極品，值得學(xué)習(xí)、思考、借鑒。一個(gè)集體中的每個(gè)成員，如果有了這樣的堅(jiān)定信念，相信會(huì)在極為團(tuán)結(jié)的氛圍中張揚(yáng)的個(gè)性、展示才華。反過來，由每個(gè)成員組成的集體，如果有了這樣的堅(jiān)定信念，相信會(huì)有最為強(qiáng)大的凝聚力、核心力。

和盤錦學(xué)校相比較，反思我們很多的校園文化核心理念，似乎有以下弊

1.口號(hào)提得太高，實(shí)際努力不能達(dá)到，好像天邊婀娜多姿的白云，看得見，摸不著，沒辦法實(shí)現(xiàn)。2.提了若干口號(hào)，但三分鐘熱血、五分鐘沸騰，不能長時(shí)間的堅(jiān)持，所以很好的口號(hào)形同虛設(shè)。3.或是兩耳不聞窗外事式的閉關(guān)自守，只能跟著自己的感覺走?；蚴窍褡沸亲逡粯涌駸岬?、發(fā)燒似的盲目趕時(shí)髦、追潮流。真是一年一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，三年五個(gè)口號(hào)，個(gè)個(gè)都要喊響、老師學(xué)生個(gè)個(gè)馬不停蹄、揮汗如雨、氣喘吁吁，但結(jié)果是個(gè)個(gè)努力虎頭蛇尾、有始無終、枉做徒勞之功。實(shí)際上對(duì)校園文化核心理念的處理就應(yīng)該像魏書生老師說的那樣，很多事應(yīng)該說了就干，一不做、二不休，持之以恒，一以貫之。在平平凡凡地堅(jiān)持中創(chuàng)造偉大的奇跡。

魏書生老師常說自己的工作就是在做一些事，是的，在他的報(bào)告中、書籍中沒說什么滔滔不絕的長篇大論、沒講什么翱翔霄漢的鴻鵠大志，沉浸在魏書生老師樸素實(shí)用而永不過時(shí)的教育教學(xué)理論的同時(shí)，更讓我清清楚楚地看見了魏書生老師的苦樂觀、人生觀、價(jià)值觀、醒悟到人生及其短暫，能做的事情不多，能做好的事情更是少之又少。因此，不要浮躁，要埋下頭、靜下心踏踏實(shí)實(shí)地做一些事比什么都重要、比什么都幸福。