第一篇：禮貌教育案例分析

禮貌教育案例分析

案例：

濤濤今年8歲，學(xué)習(xí)成績挺好，只是有些不懂禮貌。例如，家里來客人從不主動(dòng)打招呼，從不會(huì)說“謝謝”。父母有時(shí)也想批評孩子，但覺得孩子只要學(xué)習(xí)好，其他的不過是小事，不想“委屈”孩子，仍然對濤濤寵愛有加。

一天，父親帶濤濤去參加一個(gè)比較正式的晚宴，才發(fā)現(xiàn)孩子站沒站相，坐沒坐相。別人還沒入席，濤濤先一屁股坐在正中位，旁若無人地吆喝服務(wù)員要可樂。菜一上桌就伸筷子去夾，等到上龍蝦這道菜時(shí)，因?yàn)槭菨凉類鄢缘模谷徽P端到自己面前，就像在家里一樣。雖然來客們都說“沒關(guān)系，沒關(guān)系”，但父親還是看到了鄙夷的目光，覺得如坐針氈，難堪得要命，覺得很丟臉。

“養(yǎng)不教，父之過?！备改溉绻幌搿拔焙⒆?，那么孩子就會(huì)讓父母委屈。

讓孩子學(xué)會(huì)做現(xiàn)代文明人，也是家庭教育的一個(gè)主要任務(wù)。

那么禮儀教育有哪些途徑和方法呢？

1、家長示范——身教重于言教。

家長的日常言行對孩子具有潛移默化的影響作用，模仿他人的言行是未成年人的普遍的行為特征?！把越滩蝗缟斫獭笔枪沤裰型馔ㄓ玫慕套用?。無論是孩子還是大人，做人不能有雙重標(biāo)準(zhǔn)。試想，如果一個(gè)孩子的某種不規(guī)行為正是他的父母做過的事，做父母的再來批評孩子的這種不端行為，孩子會(huì)服氣嗎？性子剛烈的孩子可能會(huì)當(dāng)面反擊：“這是你們教的！”這時(shí)，即使父母送他幾個(gè)耳光，打他一頓屁股，孩子也許會(huì)經(jīng)不起皮肉之苦而暫停反擊，但內(nèi)心會(huì)仍然不服，甚至?xí)拇吮梢暩改傅娜烁窈驮购薷改傅谋┡?。在中國的不少城市，人們往往?huì)在公共汽車上看到做父母的慫恿自己的孩子搶占坐位，或者父母搶占兩三個(gè)坐位讓孩子落座，對孕婦、老人、殘疾人的困難視若無睹；在公園里，草坪上樹有“游人請勿踐踏”的告示牌，但做父母的視而不見，領(lǐng)著自己的孩子進(jìn)入草坪任意糟蹋，或偷摘鮮花供孩子玩耍。

父母是對孩子進(jìn)行禮儀教育的第一責(zé)任人。孩子年幼時(shí)，其舉止行為主要是受父母的影響。我們都不愿自己的孩子舉止粗魯，那么父母首先必須自己舉止文明。文明的父母才能培養(yǎng)孩子彬彬有理的風(fēng)度氣質(zhì)和恰當(dāng)?shù)皿w的言談舉止。

孩子年幼時(shí)尚不能判斷人們行為文雅與粗俗，孩子最初是從家長的行為習(xí)慣中學(xué)習(xí)待人接物的，那么這時(shí)教育孩子的最簡單易行的辦法就是以身作則。對于年齡尚小的孩子來說，一個(gè)正確的示范勝過十次“諄諄教誨”。孩子會(huì)無意中從家長迎送客人、陪客人談話、陪客人吃飯的舉止言談中學(xué)會(huì)怎樣為客人開門，請客人入室，為客人倒茶，傾聽客人說話，為客人敬酒，就學(xué)會(huì)了“在特定的場所中有合適的舉止談吐”。

2、熱情鼓勵(lì)——表揚(yáng)多于批評。

孩子文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成不是指責(zé)訓(xùn)斥出來的，而是鼓勵(lì)夸獎(jiǎng)出來的。鼓勵(lì)，是促使孩子自動(dòng)自覺地去實(shí)施某種行為；支使，是靠權(quán)威迫使孩子實(shí)施某種行為。聰明的家長在培養(yǎng)孩子禮儀習(xí)慣時(shí)必采用鼓勵(lì)的方法。例如：在老人的生日晚宴上父母對10歲的孩子作出表揚(yáng)：孩子，你今晚表現(xiàn)很好！知道把剛上來的菜先放到爺爺奶奶跟前，爸爸媽媽很高興！但是如果你在吃蛋糕后把嘴邊擦干凈再吃別的東西，那就更好了。

父母要為孩子的行為舉止定下簡易的標(biāo)準(zhǔn)，孩子如果做到了，父母應(yīng)報(bào)之以微笑，或口頭表揚(yáng)，久而久之，孩子會(huì)養(yǎng)成好的習(xí)慣在禮儀教育方面，父母如果只會(huì)批評、指責(zé)、埋怨、挖苦孩子，往往會(huì)使孩子對禮儀由厭煩到不屑一顧，對禮儀學(xué)習(xí)失去興趣，對自己的人際交往缺乏自信。我們要讓孩子覺得：懂得禮儀，會(huì)經(jīng)常被人稱贊，獲得別人的好感，自己心里也美滋滋的。

當(dāng)孩子向家長要糖果或玩具時(shí)，家長要讓孩子說“請”，否則，無論孩子怎樣哭鬧，都不予理睬；孩子拿到玩具時(shí)，又要要求孩子說“謝謝”，否則就把玩具重新拿回去。孩子做到了，就要給予表揚(yáng)。久而久之，孩子就養(yǎng)成了習(xí)慣。

禮儀教育，應(yīng)充滿樂趣，應(yīng)有典型的示范、溫和的提醒、及時(shí)的鼓勵(lì)。

3、環(huán)境熏陶——耳聞不如眼見。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。孩子禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與孩子成長環(huán)境的影響熏陶密切相關(guān)。良好的禮儀習(xí)慣，文明的處事行為，都不是與生俱來的，也不是短期就能達(dá)到的。它是靠長期的教育和熏陶才逐漸形成的。從禮儀知識(shí)的傳授到形成文明禮儀的自覺行為，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。完成這個(gè)漸進(jìn)過程需要教育的推動(dòng)力和環(huán)境的感染力。禮儀教育是提高孩子對禮儀規(guī)范的理性認(rèn)識(shí)，環(huán)境熏陶是給孩子提供禮儀示范。二者結(jié)合，才能把禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為孩子自己自覺行為。

三代同堂的家庭對于孩子成長是有利的。因?yàn)楹⒆咏?jīng)常感觸到父母“敬老”的示范。經(jīng)常有客人來訪的家庭對于孩子成長是有利的。因?yàn)楹⒆咏?jīng)常感觸到父母禮貌待客的示范。家長如果到朋友、親戚家做客，不妨帶上孩子，讓孩子親歷一下別人是如何接待自己的。

有些父母常常把孩子置于只適宜于成人的環(huán)境當(dāng)中，成人在一起打麻將、喝酒、亂侃胡聊，臟話連篇，在這樣的環(huán)境中，孩子不僅學(xué)不到文明的舉止，反而會(huì)受其負(fù)面影響。而事后發(fā)現(xiàn)孩子舉止言談不文明、不禮貌時(shí)，又來責(zé)怪孩子，或?qū)⒆哟蟀l(fā)雷霆，這都是應(yīng)該注意的。

4、參與實(shí)踐——由“知”上升到“行”。

孩子在成長過程中，自主能力和交際能力是相輔相成的。在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是自主能力強(qiáng)的孩子，其社交能力也比較強(qiáng)。孩子的這些處事本領(lǐng)、交際能力、禮儀習(xí)慣，需要經(jīng)歷一個(gè)由“知”到“行”的過程，需要在實(shí)踐中培養(yǎng)。

讓孩子從小就參加接待客人的活動(dòng)，有利于培養(yǎng)孩子禮貌待客的好習(xí)慣。在參與接待客人的過程中，孩子會(huì)親身體會(huì)到自己和客人的地位不同，自然會(huì)產(chǎn)生一種自豪感和責(zé)任感，會(huì)在言談舉止方面比平時(shí)更加用心。這實(shí)際上是給孩子提供了一次禮貌待客的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，如果得到客人的稱贊，孩子會(huì)油然而生一種滿足感。

孩子最初是不會(huì)接待客人的，這需要父母的幫助和引導(dǎo)。在客人尚未到來之前，應(yīng)讓孩子知道來的是什么客人，他與父母、與自己是什么關(guān)系，該如何稱呼，使孩子在心理上作好接待客人的準(zhǔn)備。父母可以讓孩子與自己一起做接待客人的準(zhǔn)備工作。如打掃房間，采購糖果煙酒，共同創(chuàng)造一個(gè)歡迎客人的氣氛?？腿藖砹艘院?，父母可以讓孩子與家長共同招待客人，或讓孩子幫助父母招待其中的一位小客人。請客人入座，給客人倒茶，還可以讓孩子主動(dòng)把自己的玩具拿出來給小客人玩。孩子要大大方方地回答客人的問話，當(dāng)大人談話時(shí)孩子不要隨便插嘴。當(dāng)客人走后，父母要給孩子的表現(xiàn)做出評價(jià)，多表揚(yáng)，多鼓勵(lì)，適當(dāng)指出其不足之處。

經(jīng)過幾次這樣的實(shí)習(xí)，孩子的“接待經(jīng)驗(yàn)”就會(huì)逐漸豐富，“接待能力”就會(huì)逐漸提高。

5、利用機(jī)會(huì)——家庭生日聚會(huì)，讓孩子學(xué)會(huì)做主人。

過生日是人一生中的大事之一。每一個(gè)家庭的每一年中都要有過生日的活動(dòng)：為爺爺奶奶過生日，為爸爸媽媽過生日，孩子過生日等。過生日的活動(dòng)中有許多禮儀，所以過生日活動(dòng)也是對孩子進(jìn)行禮儀教育的好機(jī)會(huì)。

我認(rèn)為，選擇這一活動(dòng)形式時(shí)，可以選擇家庭中任何人的生日，但第一次可以選擇孩子自己的生日，這樣可能會(huì)引起孩子的特別的關(guān)注和興趣。父母可以在這一天讓孩子全面負(fù)責(zé)接待、迎送客人的工作，使他在實(shí)踐中培養(yǎng)起禮儀習(xí)慣。父母要幫助孩子策劃這一天活動(dòng)安排，教給孩子在這一活動(dòng)中的禮儀知識(shí)。下面的內(nèi)容是這一活動(dòng)的禮儀常識(shí)，可供孩子參考：

（1）在大門口歡迎客人，把客人領(lǐng)進(jìn)室內(nèi)，并介紹他們與所有人認(rèn)識(shí)。每次去迎接新的客人，小客人都要因“失陪”而請求已到客人的原諒。不管大人還是小孩，他都要去迎接。要主動(dòng)提出為客人拿外衣，要等客人把禮物送給自己時(shí)自己才可以去拿。接過禮物時(shí)要說“謝謝”，并把它和別的禮物放在一起，等過后一起打開。

（2）每打開一份客人的禮物都要說“謝謝”，并表示喜歡。但不要說某某禮物你最喜歡。不要評論禮物價(jià)格的貴賤。

（3）生日宴會(huì)上如果有長輩，要讓長輩先入座，并坐上座。

（4）生日活動(dòng)如果有游戲活動(dòng)，一定要考慮到讓每個(gè)客人都能參與，如果客人中有殘疾者，尤其要注意不要使殘疾者尷尬難堪。

（5）如果有些客人必須提前離開，主人要把他送到門口，并再次表示感謝。

6、尋找機(jī)會(huì)——參加朋友聚會(huì)，讓孩子學(xué)會(huì)做客人。

出席別人家的聚會(huì)，到別人家做客，也是讓孩子接受禮儀實(shí)踐的很好機(jī)會(huì)，所以，父母可以有選擇地帶領(lǐng)孩子參加一些親戚朋友邀請的各種聚會(huì)，以便他們把禮儀知識(shí)付諸實(shí)踐。以下內(nèi)容是作為客人的一些禮儀常識(shí)，可供孩子們參考。

（1）在接到邀請（口頭邀請或請柬）后，要給對方回復(fù)，并告訴主人樂意參加之意。

（2）到達(dá)聚會(huì)地點(diǎn)時(shí)，要向?qū)Ψ郊凹胰舜蛘泻簟?/p>

（3）當(dāng)主人介紹你與某人相認(rèn)識(shí)時(shí)，你要向其人問好，并盡可能記住人家的名字。

（4）宴會(huì)開始，要等待菜上齊了，主人宣布宴會(huì)開始時(shí)再動(dòng)筷子。

（5）吃飯時(shí)，不要把盤子里的菜翻來翻去，挑挑揀揀，不要把自己的小碗堆得滿滿的，不要有“搶食”的樣子。

（6）吃飯時(shí)既不要一聲不吭，也不要大聲喧嘩，要吃中有談，談中有吃。吃飯時(shí)嘴巴發(fā)出的聲音不要太大，要保持“吃相”的文明。

（7）聚會(huì)結(jié)束時(shí)，要向主人及其家人道別。

第二篇：教育案例分析

你闖禍了，但我依舊相信你

---如何讓學(xué)生坦然面對生活中的不愉快

案例背景

小凱（化名）是我們班的一個(gè)思維反應(yīng)慢，口齒不清楚的男孩子，高大堅(jiān)實(shí)的身體與稚氣未脫的娃娃臉形成強(qiáng)烈反差，暗示著半成熟狀。做事易沖動(dòng)，沒有原則，只是一味的隨著自己的心情來：高興了，就不在乎什么，特別喜歡為班級多做貢獻(xiàn)。不樂意了，就會(huì)斤斤計(jì)較，即刻爆發(fā)，甚至大打出手。案例描述

一天的中午，隨著急促的電話鈴聲想起，我在迷迷糊糊的狀態(tài)下應(yīng)聲接起。“劉老師，麻煩你來一下宿管辦公室，你們的學(xué)生小凱出了點(diǎn)問題”聽完后，我腦袋嗡的一聲，迅速穿好鞋，跑到辦公室。經(jīng)了解，我們班的小凱因?yàn)槲缧輹r(shí)間不睡覺，并且亂竄宿舍，與檢查學(xué)生發(fā)生口角。當(dāng)檢查學(xué)生回宿舍后，小凱不服氣，覺得冤枉，無法忍受，又親自返回檢查學(xué)生的宿舍，并對已經(jīng)睡下的檢查學(xué)生人身攻擊，強(qiáng)掐脖子，一頓暴打，其他正在午休的學(xué)生因?yàn)楹蜋z查學(xué)生是同班同學(xué)，也紛紛下來“助戰(zhàn)”，并對小凱的胸部一陣拳打腳踢。一時(shí)間，場面非?；靵y，直到宿管發(fā)現(xiàn)后，方才停止。案例分析：

其實(shí)，這起校園宿舍群打事件，情節(jié)還是比較嚴(yán)重的，影響也比較惡劣。但考慮到小凱平時(shí)在班級愛做貢獻(xiàn)的的表現(xiàn)，我還是愿意相信他，他這次肯定是因?yàn)樾闹胁豢?，才?dòng)手發(fā)泄的。這是他的主觀原

因之一，客觀方面，他是初一新生，初來宿舍，對學(xué)校宿舍的很多規(guī)定都不太熟悉，也是他無法完全服從檢查學(xué)生態(tài)度差的管理。所以，我在心中告訴自己：一定要讓他知道，他雖然闖禍了，可是我依舊相信他，他是好孩子。

當(dāng)我在辦公室看到小凱的第一眼時(shí)，他是邊用手按著自己的胸部，邊用抽泣哽咽而且非常不連貫的語調(diào)說：“老師，我、我、我給你闖禍了，嗚------我真的不---是----故意的”。我能感受到，他懊惱給我添麻煩了，他也后悔打了檢查學(xué)生，但他似乎并不想做過多的辯解，可能是因?yàn)樗烟荒芮宄谋磉_(dá)，也可能是因?yàn)樗幌Ｍ夷芏?！真正理解他?/p>

我沒有絲毫的指責(zé)，也沒有片語的批評，只是輕輕地為他倒了杯熱水。我想，在他心情最沮喪的時(shí)刻，在他覺得沒人能理解他時(shí)，他最需要的就是默默地支持他、相信他、愛他的人跟他靜靜地呆一會(huì)兒，并和他一起勇敢的面對這次闖禍。

他很聽話的喝了點(diǎn)水，我依舊沒有問他什么原因。而是強(qiáng)烈要求給他去醫(yī)院做檢查。因?yàn)槲矣X的他一直用手捂著胸部，肯定是疼。那么，當(dāng)務(wù)之急，就是先確保他的身體沒有問題。正好，趁看病之機(jī)，也可以轉(zhuǎn)移他的注意力，不要總是想這些暴力的畫面，試著引導(dǎo)他坦然的面對事實(shí)，樂觀想象自己的未來，不因這件事過多的指責(zé)自己，對自己灰心喪氣，以免這件事給他的身心健康帶來很多陰影。而我們老師家長陪他一起去看病，目的就是想讓他明白，在他成長的道路上，并不孤獨(dú)，我們都很愛你，都很在乎你!

果然不負(fù)眾望，在去往醫(yī)院的路上，他主動(dòng)向我們談起他出手打人的原因，和我先前想的一樣。我很高興，他自己親口說出來，就說明他已經(jīng)能夠理智清楚的回憶自己做的事，并且分清楚哪些地方自己做的不對，這不就是勇敢的面對自己所犯的錯(cuò)嗎？并且他不再懊惱了，也不再指責(zé)自己了，因?yàn)樗昧苏嬲睦斫馐鞘裁?？老師家長在不知情的情況下這么相信他，理解他，他又有什么理由在不知道宿舍管理規(guī)則的情況下，去包容和理解檢查學(xué)生對他的態(tài)度不好亦或行為粗暴呢？ 案例反思

1.讓賞識(shí)教育理念深入老師的內(nèi)心，相信孩子的內(nèi)心深處也是善良的，向往美好的。

我覺得首先面對孩子犯錯(cuò)，教師應(yīng)該呈現(xiàn)出的是一種坦然和可以接受的態(tài)度，而不是反感和逃避。我們要尊重孩子成長的規(guī)律，犯錯(cuò)誤不僅是不可避免的，而且是非常正常的一件事。所以我們按規(guī)律辦事就能事半功倍。其次，允許孩子犯錯(cuò)，并不是一味的放縱和袒護(hù)孩子的錯(cuò)誤，那樣會(huì)害了孩子。相反應(yīng)該以一種和他平等交流的態(tài)度告訴他，這件事是錯(cuò)誤的，必須改正，知錯(cuò)就改就是好孩子，如果不改正，要懲罰他以其他方式彌補(bǔ)，讓他意識(shí)到，作為一個(gè)有責(zé)任心的人，是要為自己的行為付出代價(jià)的。最后，教師要做好孩子多次重犯相同錯(cuò)誤的心理準(zhǔn)備。因?yàn)楦脑焖枷氩皇且货矶偷?，如果在孩子第一次犯錯(cuò)你包容了他，第二次時(shí)你理解了他，第三次時(shí)你失去耐心給他判了死刑時(shí)，那么之前的所有努力都會(huì)白費(fèi)，他會(huì)依舊不再信任你。所

以，我覺得，只要給孩子時(shí)間，相信他可以做的更好的，相信他也是渴望美好的，我們必將和孩子一起收獲幸福人生。這個(gè)案例中的小凱，至今沒有再犯相同的錯(cuò)誤，我不敢保證他以后不會(huì)再犯，但我卻做好了依然接受的態(tài)度，因?yàn)槲沂冀K相信他可以改變！這可能源于發(fā)自內(nèi)心的愛吧．．．．．．

2.教育不僅僅是在課堂上、班會(huì)上、團(tuán)會(huì)上，更是在真實(shí)存在的生活中。

作為老師，人們更多的認(rèn)為只有在學(xué)校中課堂上才存在教育，重視教育，其中生活中時(shí)時(shí)充滿教育。這件案例中，我覺得發(fā)生李這件事兒，對于這個(gè)剛剛升入初中的小凱來說，不一定就是壞事，反而，經(jīng)過老師、家長的共同配合，使我們彼此加關(guān)愛對方，更加理解彼此。通過老師的親自送醫(yī)院，家長和老師們的一起等候檢查結(jié)果，孩子真真切切感受到了大家是非常在乎他的，而這種影響僅憑課堂上的說教感恩、說教體諒對方、說教關(guān)愛他人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。所以，教育存在于細(xì)節(jié)，生活中，教師或者家長的一言一行，一個(gè)態(tài)度、一個(gè)眼神可能都在孩子的內(nèi)心產(chǎn)生很大的不同感受，我們要學(xué)會(huì)觀察發(fā)現(xiàn)這些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確捕捉孩子的想法，適時(shí)給予引導(dǎo)，就會(huì)水到渠成的真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界！

3.家?；?dòng)，努力營造民主、輕松、幸福的校園家庭環(huán)境，讓孩子能真正享受生活，快樂成長。

在這則案例中，不管學(xué)校的管理人員、老師、還是學(xué)生家長，都能在事出之后，冷靜思考，以孩子的切身利益為重，以在乎孩子的感

受為重中之重，才能使孩子實(shí)實(shí)在在的感受到了濃濃的關(guān)愛，并與之建立信任，傾吐自己的想法。殊不知，如果學(xué)校、老師、家長面對這件事各執(zhí)一詞，彼此推卸責(zé)任，埋怨對方，那么事情可能也會(huì)“完美”收場，只怕對孩子的傷害卻才剛剛開始，尤其是心里上對家長對學(xué)校的不信任、反感也會(huì)日久漸深。

伊旗礦區(qū)中學(xué)5

劉燕

第三篇：教育案例分析

1.。指出下面實(shí)例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則？并簡要解釋。

一位教師教“因式分解”這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)差別較大，于是對八位成績好的學(xué)生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書。經(jīng)過自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題。教師有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)練習(xí)和討論，進(jìn)一步推動(dòng)了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前五課時(shí)完成了“因式分解”單元的教學(xué)任務(wù)。

提示：這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際

出發(fā)，正確對待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使全體學(xué)生、包括差生在內(nèi)的人，都得到

高效率的發(fā)展。

2.用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析：

宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩，但后來由于他父親沒有及時(shí)教育，使他到十二、三歲時(shí)寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣” 提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

3.某教師回到辦公室說：“二年二班的學(xué)生真笨，這堂課我連續(xù)講了三遍，他們還是不會(huì)。我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了。他們不會(huì)我有什么辦法”。（如何理解教師主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用嗎？）

提示：教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好課，會(huì)教學(xué)生，又要

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講

課，而不能使學(xué)生會(huì)學(xué)，還不能說全面發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

第四篇：教育案例分析

教育案例分析

內(nèi)容摘要：美育培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立人生目標(biāo)。

發(fā)揮美育潛能作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“遵紀(jì)守法”真誠做人。感受美育，培養(yǎng)學(xué)生對美好生活的熱愛和對丑的憎惡。

關(guān)聯(lián)詞：美育嘗試；人生目標(biāo)；真誠做人；熱愛生活；憎惡丑陋。

中圖分類號：G631

一、依據(jù)美育特征，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立人生目標(biāo)。

心理品質(zhì)，是指在一定社會(huì)環(huán)境中，通過社會(huì)化，個(gè)體獲得在社會(huì)中進(jìn)行正常所必需的道德品質(zhì)，心理品質(zhì)以及社會(huì)所贊許的行為方式。而人生，則指人的生命活動(dòng)的歷程。它是涉及到人的精神境界，屬德育范疇。根據(jù)美育的本質(zhì)特征，德育中包含美育，因?yàn)樵诘掠信囵B(yǎng)人的高尚品德，實(shí)際上涉及人的精神美和心靈美。

【案例一】2011年4月的一個(gè)晚上，八年級學(xué)生吳某、張某和李某二女一男三位同學(xué)十一點(diǎn)鐘在校外淋雨仰天吶喊，科任教師好言相勸無濟(jì)于事，班主任給予對話沒有回音，在萬搬無奈之下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生監(jiān)護(hù)人一道出面做好學(xué)生心理疏導(dǎo)工作，最后勸其回學(xué)校寢室休息。原來，這幾位同學(xué)七八年級時(shí)由于貪玩，眼看馬上中考了心理著急，于是做出了上述舉動(dòng)。

上述案例是學(xué)生因緊張的學(xué)業(yè)和來自家長的壓力而產(chǎn)生的心理困惑、心理失衡、甚至心理疾病得一到及時(shí)排解、消除和矯治的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。出現(xiàn)的這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思，在目前的學(xué)校教育中，心理健康教育確實(shí)是一個(gè)普遍薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)校、家庭和社會(huì)還未完全形成整體協(xié)同的教育網(wǎng)絡(luò)，僅管每周每班有一節(jié)心理健康教育課，但還是滿足不了對學(xué)生的心理健康教育的疏導(dǎo)要求。鑒于此，利用集會(huì)、班會(huì)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生心理健康教育》手冊，課外活動(dòng)開展“體藝活動(dòng)”、“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，每逢節(jié)日觀看“愛國主義教育片”等，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)恐懼的心理壓力得到釋放，在愉快中學(xué)習(xí)，快樂中生活。作為教育部門---學(xué)校，我們的教師要多一些理性，少一些功利。把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整而獨(dú)立的人去對待，讓學(xué)生重新回到他們的生長軌跡中去。讓教育重新回歸教育的本質(zhì)上來，去培養(yǎng)一切學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一切，讓一切去培養(yǎng)學(xué)生。同時(shí)，我們除了進(jìn)行愉快教育、情感教育外，還應(yīng)進(jìn)行一些挫折教育、失敗教育。因?yàn)椴唤?jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹？我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)容納和接受。

二、發(fā)揮美育潛能作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“遵紀(jì)守法”真誠做人。

遵紀(jì)守法指遵守紀(jì)律和法規(guī)，有約束力而不隨便，充分體現(xiàn)社會(huì)化和法制化的程度，是合格公民的優(yōu)良品質(zhì)。當(dāng)今的初中學(xué)生遵紀(jì)守法觀念淡薄，且處于邊緣化。而具有遵紀(jì)守法，除人生來具有某些生理特點(diǎn)外，是與后天的實(shí)踐活動(dòng)及所受的教育程度密切相關(guān)。

【案例二】2011年春夏時(shí)節(jié)，女生樓常出現(xiàn)“鬧鬼”，前后近兩個(gè)月時(shí)間，在社會(huì)上造成一定的負(fù)面影響。接著又出現(xiàn)一件怪事，洗曬的衣服經(jīng)常不易而飛，緊接著樓外曬涼的衣鞋或放在各房間的東西稍不慎就丟失等。

上述案例說明了今天的學(xué)生“遵紀(jì)守法，真誠做人”在他們心中已缺失。

對上述出現(xiàn)的問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給政教處、教導(dǎo)處下了一道“諭旨”，盡快將此事查個(gè)“水落石出”。否則就會(huì)影響教育教學(xué)正常秩序的開展。當(dāng)時(shí)因急于求成，折騰了近一個(gè)星期，結(jié)果一無所獲，懊惱到了極點(diǎn)，靜心細(xì)想，深刻反思，問題出在操之過急，俗話說：“心急吃不了熱豆腐”，一點(diǎn)不假。經(jīng)過明查暗訪，“鬧鬼”事件漸漸浮出水面，原來是九年級男生宋某、楊某、吳某，夜半三更爬進(jìn)女生寢室天窗捉弄女生。另外一件事是女生王某、羅某、李某由于“心理問題”，認(rèn)為拿別人的東西是一件很開心的事，是一種時(shí)尚、是一種刺激，更多的是換起一時(shí)的興奮快感。后對他們（她們）進(jìn)行個(gè)別談心、講做人之道理，關(guān)心他們（她們）生活和學(xué)習(xí)，學(xué)校、教師、同學(xué)沒有鄙視他們，邀請他們參加學(xué)校舉辦的歌舞會(huì)，沒想到他們還把所做的“違紀(jì)之事編導(dǎo)成小品―自由的少年”展現(xiàn)在世人面前。雖然演技不夠高明，臺(tái)詞不夠精練，但能直面生活，給人們啟迪！畢業(yè)前夕，幾位學(xué)生聚集到辦公室與老師們一一告別致謝并真誠地說：“老師！今天我們懂了，遵紀(jì)守法，真誠做人，既利人又利己，讓我們用實(shí)踐來證明一切吧！”。幾位學(xué)生畢業(yè)后到外地打工去了。悉知，他們都各自在自己的工作崗位上腳踏實(shí)地工作，還按月往家中寄錢呢！

三、感受美育，培養(yǎng)學(xué)生對美好生活的熱愛和對丑的憎惡。

【案例三】2012年8月的一個(gè)夜晚，桂花卻遭“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”洗劫。第二天清晨，桂花怎么了？當(dāng)師生走進(jìn)教學(xué)區(qū)，進(jìn)入眼簾的卻是七零八謝的殘花敗枝。

攀摘花木事件后，作為學(xué)校教育管理者之一的我徹夜難眠。正當(dāng)我感到事情較為棘手之時(shí)，一天中午我在辦公室整理資料，工會(huì)主席拿著幾張紙條神神秘秘地塞給我，說是從意見箱取回來的，讓我自己看。當(dāng)看完后，我感到非常欣慰，原來小紙條是舉報(bào)學(xué)生不良行為的――攀折學(xué)校花草樹木的。對此事的處理我更加慎重，不能只憑幾張白條就找人理論，那只會(huì)把事越辦越遭。根據(jù)學(xué)生提供的信息，我逐個(gè)找到嫌疑學(xué)生，在交談的過程中，“以情感之，理在情中”，使他們在情感上受到陶冶。后都一一認(rèn)識(shí)到自己原本不敢為而為之的行為屬損公利己，自我享受的表現(xiàn)，更讓人出乎意料的是在一次集會(huì)上，勇敢站出來當(dāng)眾認(rèn)識(shí)自己的不良行為，這時(shí)我抓住契機(jī)表揚(yáng)了他們！人生在世，誰能無過，有錯(cuò)就改，仍是老師的好學(xué)生、父母的好孩子！

教育是民族振興的基礎(chǔ)，教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。我們的工作“德育人人，人人德育”是落在實(shí)處，或只是粉墨登場呢？這值得每位教育工作者深思……

總之，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)今天，要切記“師生為本、素質(zhì)育人、均衡發(fā)展、整體提高、強(qiáng)力突破、不斷超越”二十字方針，省視過去，展望未來的教育理念，敢于拼棄“朽木不可雕也，糞土之墻不可抗也”的陳腐的教育理念。路漫漫而長遠(yuǎn)兮，人生上下而求索！培養(yǎng)學(xué)生具有美好的心靈、良好的行為習(xí)慣、高雅的道德情操是要靠長時(shí)間的熏陶才能行成的。美育是一項(xiàng)長期的理性工作，任何功利和浮躁都是要不得的。

參考文獻(xiàn)

[1]楊辛、甘霖著《美學(xué)原理新編》

[2]冷洪恩總主編《政治詞語手冊》

[3]陳宜民、楊正業(yè)譯注《中國古代格言大全》

[4]齊欣、趙田豐《中國教育調(diào)查》

[5]胡錦濤《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)工作報(bào)告》

第五篇：禮貌原則分析

2013級8班英語教學(xué)理論與實(shí)踐許威2013185

（1）《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義“弟子入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（http://baike.baidu.com/ subview/64511/7311161.htm?fr=aladdin）

總序：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”這段話的意思是“弟子規(guī)”這本書，是依據(jù)圣仙師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問?！笆仔?，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁”講的是德育教育，“則學(xué)文”是屬于智力教育，圣人將學(xué)文放在最后，教育學(xué)生在有余力的情況下多多學(xué)習(xí)技藝，充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中對于德育教育的重視，將德育教育置于高于智力教育的位置上，從這里我們就可以看出中國人注重仁愛禮貌的禮貌特征?！兜茏右?guī)》教育眾人首先要孝敬父母，恭敬兄長，繼而將對父母兄長的尊敬擴(kuò)大到社會(huì)上，做到仁義禮信，進(jìn)而對所有人一視同仁，散播愛心，從這個(gè)愛心傳遞的階級來看可以看出中國是尤為重視子女對父母的孝順、兄長間的和睦相處的，其次才重視對于社會(huì)和身邊群眾的奉獻(xiàn)，從這里我們可以看出中國人尤為崇尚在家庭中的傳統(tǒng)禮貌、重視家族主義精神，將家庭禮貌視為高于社會(huì)禮貌的一種傳統(tǒng)。父母對子女付出了無私的愛，子女就應(yīng)該回報(bào)給父母，這是天經(jīng)地義的；人民是我們的衣食父母，將對父母的愛擴(kuò)大到社會(huì)，為人民服務(wù)這也是天經(jīng)地義的，一個(gè)不忍心損害父母利益的人怎么忍心損害公眾的利益呢？只有明白這些道理，將這些道理付諸實(shí)踐才能去學(xué)習(xí)技藝，否則空有知識(shí)，不懂道理，只是增長華而不實(shí)的習(xí)氣，成為一個(gè)不切實(shí)際、不遵循社會(huì)公德的人，從這里我們可以看出中國之所以重視德育教育，將德育教育視為比智力教育更急迫的事情是中國人禮貌原則的重要體現(xiàn)。

(2)《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅?！度纸?jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。儒家思想重視倫理道德的德育教育，因此，從《三字經(jīng)》的很多行文片段都可以看出作者的道德教育思想。比如說：“首孝悌，次見聞”可以看出作者同樣強(qiáng)調(diào)德育教育應(yīng)當(dāng)先于智力教育，這同《弟子規(guī)》里對于德育教育的要求是一致的。再者，“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀，香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)，融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”這一整段都是在講為人女子的應(yīng)該孝敬父母、恭敬兄長，年少時(shí)要多親近道德好的老師和朋友，以便學(xué)習(xí)禮儀、禮貌，再是學(xué)習(xí)知識(shí)，并且用兩個(gè)典故“黃香溫席”和“孔融讓梨”來向?qū)W習(xí)者展示好的榜樣，看他們是如何孝順父母、恭敬兄長和友愛他人的?！度纸?jīng)》中所講授的到的禮貌除了強(qiáng)調(diào)在家族中的“對父母孝順、對兄長恭敬”的家族禮貌，在社會(huì)中“關(guān)心他人、寬容助人”外，還涵蓋了所有社會(huì)關(guān)系中應(yīng)該遵守的道德禮貌。比如說：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”“曰仁義，禮智信此五常，不容紊”，這兩段話就是在支持中國傳統(tǒng)文化中的禮貌要求——嚴(yán)格恪守三鋼五常，不許動(dòng)容，使之紊亂。在這段話中，作者具體闡述了中國傳統(tǒng)禮儀對社會(huì)關(guān)系中需遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則“君臣之間的言行要合乎儀禮，父母孩子之間要相親相愛，夫妻之間要和睦相處、寬容大度”，以及個(gè)人在社會(huì)中活動(dòng)時(shí)要做到“仁愛、講理、誠實(shí)守信、言行禮貌得體”以保中國禮儀之邦的面子?？偟膩碚f，《三字經(jīng)》中對中華禮儀的內(nèi)涵涵蓋之廣、之深，可以從對于家族成員的禮儀中、對于社會(huì)成員的言行中、對上、對下均有要求，足以體現(xiàn)出中國文化重視長幼有序、克己尊人、謹(jǐn)言慎行等等禮貌特征。

（3）《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》都是在儒家思想的精髓影響下作出的經(jīng)典，儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠”的理想社會(huì)。“國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t，他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以

“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容”（http://baike.baidu.com/subview/40289/40289.htm），其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一?？v觀兩千多年來儒家之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一方面是因其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的三綱五常，政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。所以，儒家思想的禮貌觀其實(shí)就是講究“長幼尊卑有序、君臣民有別”的一種等級區(qū)別，要做到禮貌得體就是要嚴(yán)格遵照這種社會(huì)關(guān)系，每個(gè)人要找準(zhǔn)自己的社會(huì)地位、家庭地位，按“三綱五?！边M(jìn)行得體的言行。雖然在不同文化當(dāng)中重視的禮貌因素不同，我們同樣可以借用Brown& Levinson關(guān)于面子威脅行為的大小來商榷在中國文化中怎樣采取得體的言行。Brown&Levinson認(rèn)為：“對面子威脅行為的大小估算都包括以下三個(gè)因素：（1）說話人和聽話人之間的社會(huì)距離（social distance,用D表示）；（2）說話人和聽話人之間的相對權(quán)勢（relative power, 用P表示）；（3）特定的文化中，言語行為本身所固有的強(qiáng)加的絕對級別（absolute ranking od imposition,用R表示）”，對面子的威脅大小可以用公式Wx=D(S,H)+P(H,S)+Rx來表示，用來解釋儒家思想認(rèn)為的禮貌得體就是君臣之間、長幼之間說話要講究策略，君王對臣民用語要注重語言的使用，臣民的服從也要越絕對越好。君臣之間的社會(huì)距離較大，相對權(quán)勢越大，君王對于臣民提出的要求強(qiáng)制性較強(qiáng)，君王對于臣民的話語面子威脅相對就較大，說話就更需要調(diào)動(dòng)言語策略，反之，臣民對君王的服從就要越絕對，否則就會(huì)損害君王的面子，這在儒家思想里就是不得體的行為。在家庭成員中也是一樣，長輩對于晚輩的用語要體現(xiàn)仁愛思想，否則就會(huì)威脅晚輩的面子，反之，小輩對長輩要越恭順越好，越恭順越越不會(huì)損害長輩的面子，這是禮貌的表現(xiàn)。（6）在重慶，經(jīng)常可以在公共場所聽到有人稱陌生人為“老師”，尤其是向人問路、祈求人家?guī)兔Φ臅r(shí)候通常都使用這一稱謂。在重慶，不論男女老少，不分年紀(jì)、職業(yè)、地位，通通都可以被稱為“老師”。這一現(xiàn)象主要是出于禮貌的考慮，而非傳統(tǒng)意義上對于老師這一職業(yè)的理解。我們平時(shí)雖然稱呼學(xué)校里某教師為“某老師”，但這里的“老師”其實(shí)是教師這種職業(yè)，“傳道授業(yè)解惑”是其基本功能。明清以來，一般稱教師為“先生”。直至19世紀(jì)末，辛亥革命將西學(xué)（美式教育）引入中國，創(chuàng)辦新式學(xué)校后，便開始在《學(xué)生操行規(guī)范》里面明確

將教師稱謂定義為“老師”。但絕大部分學(xué)生約定俗成將“先生”改稱為“老師”，則是從國民政府時(shí)代開始，并一直沿用至（http://baike.baidu.com/subview/20700/5244755.htm?fr=aladdin）。老師尊稱傳授文化、技術(shù)的人，泛指在某方面值得學(xué)習(xí)的人。從老師的功能來看，我們可以發(fā)現(xiàn)老師多用于指可以給別人提供幫助的人，從老師的地位來看，老師多是得到社會(huì)尊敬的一類人，重慶人選用這個(gè)稱謂來稱呼陌生人是沿襲了老師這一職業(yè)的特殊功能，使用這一稱謂暗示著使用老師的基本功能，即尋求他人的幫助卻可以顯得尊重他人的社會(huì)地位。從Leech的禮貌原則的六準(zhǔn)則“策略原則（Tact maxim）”和“寬宏原則（Generosity maxim）”來看,這是貶低自己的社會(huì)地位，提高他人社會(huì)地位的表現(xiàn)，為了尋求到成功的幫助，說話人采用這兩條準(zhǔn)則，使對方受益較大，受損較小，自身受益較小，受損較大，話語顯得禮貌得體，只有在這個(gè)大前提下才能維護(hù)說話人和聽者的一個(gè)友好交際環(huán)境，使尋求幫助實(shí)現(xiàn)可能。另外，根據(jù)Brown& Levinson的面子保全論（Face Saving Theory,FST）可以分為“積極面子（positive face）”和“消極面子（negative face）”，積極面子即希望得到別人的贊同、喜愛，消極面子則是指不希望得到他人的阻礙、干預(yù)。Brown&Levinson 還提出了五種補(bǔ)救策略，其中“積極禮貌策略”和“不施用面子威脅行為”可以很好地解釋重慶人使用“老師”這一稱謂的禮貌性。在公共場合求助時(shí)，我們通常不知道我們求助的對象的年齡、職業(yè)、社會(huì)地位等等，無法合理地根據(jù)社會(huì)距離、相對權(quán)利這些因素來施行禮貌的言語行為，為了避免對對方的稱呼不當(dāng)損害對方的面子，重慶人采用了“積極禮貌策略”提高對方的社會(huì)地位（“老師”在社會(huì)關(guān)系中屬于受尊重的一方），貶低自己的身份，讓對方感到愉悅從而維護(hù)了一個(gè)友好的交際環(huán)境，同時(shí)這一稱謂的使用還使用了“不施行面子威脅的行為”這一策略。因?yàn)橛袝r(shí)候我們在不了解交際對象的情況下可能會(huì)對對方的年齡、職業(yè)作出錯(cuò)誤的估計(jì)，比如說：將比自己年長幾歲卻著裝偏老氣的女人稱為“阿姨”就有損了對方的積極面子，為了避免這種失誤，統(tǒng)稱為“老師”不失為一個(gè)禮貌的選擇。

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