第一篇：高中議論文： 積極的消極者

高中議論文范文： 積極的消極者

摘要：我之所以這樣，完全是因?yàn)槲业男谋粴埧岬默F(xiàn)實(shí)傷害了；我的意識(shí)被有意的針對(duì)埋沒了；我的頭腦被n個(gè)為什么填滿了；我的思想被齷齪的社風(fēng)摧毀了；我的眼淚被無情的言行舉止激活了；我的身體被強(qiáng)氧化劑氧化了～～～～～～

說我是積極的消極者,絕對(duì)沒有半點(diǎn)的虛假成分。

可以說我跟不上生活的節(jié)拍,但我已領(lǐng)教了生活的低調(diào);它讓人傷心,它讓人流淚,它讓人呆滯,它讓我變成了另一個(gè)我。我覺得，這是一種過分剝奪的變遷,而脆弱的我只能逆來順受,經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的累積，我當(dāng)然也就登上了消極的頂峰。

我對(duì)人生持的是極為悲觀的態(tài)度?；蛟S，是我太計(jì)較了；或許，是我太順從了；或許就是因?yàn)檫@些不計(jì)其數(shù)的“或許”，讓我對(duì)一切都很懷疑。很多時(shí)候都不由有絕望的失意，甚至?xí)涿畹叵氲剑核啦⒉豢膳?，死，反而是一種幸運(yùn)的解脫。不知不覺，這已成了心里唯一的念頭。幻想得到什么，似乎都是我莫大的奢求。

我之所以這樣，完全是因?yàn)槲业男谋粴埧岬默F(xiàn)實(shí)傷害了；我的意識(shí)被有意的針對(duì)埋沒了；我的頭腦被n個(gè)為什么填滿了；我的思想被齷齪的社風(fēng)摧毀了；我的眼淚被無情的言行舉止激活了；我的身體被強(qiáng)氧化劑氧化了～～～～～～

我傷心，卻沒有人知道：傷心是一種哭不出的痛。我發(fā)覺我的“明天”模糊不堪。我認(rèn)為“前途是光明的，道路是沒有的”。

這或許是消極的代表，不過這絕對(duì)是消極的實(shí)質(zhì)。

我從不肯定自己的得到，我怕那會(huì)是上天在跟我開玩笑，或許一切都是我的幻覺，就在我快要靠近的時(shí)候，它就會(huì)不翼而飛了。當(dāng)然，我也從不會(huì)愚昧的否定自己的一無所有，我肯定它，如果說它也是一個(gè)玩笑的話，那么，它卻是一個(gè)認(rèn)真的玩笑！

我從來都不否認(rèn)自己的消極。我知道，那是一種無奈。我也不會(huì)有意偽裝，我認(rèn)為那是對(duì)自己進(jìn)一步的折磨。

我保持沉默，任由外界的腐蝕／宰割，做世界的“奴隸”。是因?yàn)槲颐靼祝旱挚闺m是一種智慧的反駁，與此同時(shí)，那也是不自量力的幼稚舉動(dòng)。而且我很清楚取勝的機(jī)率占多少，那根本就是一個(gè)等于零的數(shù)值。

我會(huì)回答你說：“如果你是一個(gè)積極者的話，那么，你也不過是一個(gè)消極的積極者。而你這不過是一個(gè)消極的積極者在向一個(gè)積極的消極者撒嬌！”

第二篇：從積極教育走向消極教育

從“積極教育”走向盧梭的“消極教育” ——基于神童教育的反思

摘 要

當(dāng)今學(xué)校教育中存在著很多過分積極教育的現(xiàn)象，如兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)重，各種“報(bào)班熱”，急功近利等等。針對(duì)積極教育的弊端，我們可以借鑒盧梭的“消極教育”思想，從以下幾個(gè)方面入手：一是正確對(duì)待兒童；二是關(guān)注兒童幸福；三是培養(yǎng)兒童的自治能力；四是重視兒童的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞

積極教育；消極教育；神童教育

From “positive education” to“ negative education ”

--Based on the prodigy education

Abstract

In today's school education, there exists many overly positive education phenomena, for example, children's schoolwork burden is heavy, various “classes reported hot”, being anxious to achieve quick success and get instant benefits etc.In response to positive education malpractice, we can learn something from Rousseau's“ negative education” thought, from the following aspects: the first is to correctly treat children;the second is to pay attention to child well-being;the third is to cultivate children's ability of autonomy;the fourth is to emphasize the children's emotional experience.Key word

Positive Education；Negative Education；Prodigy Education

從“積極教育”走向盧梭的“消極教育” ——基于神童教育的反思

一、問題的提出

自20世紀(jì)70年代中國科技大學(xué)少年班成立，隨后北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等12所大學(xué)相繼開辦少年班，“神童教育”在我國開始風(fēng)靡。二十年后，因種種原因，除科大少年班外，其他大學(xué)少年班皆停辦。1978年曾被視為“寧鉑、謝彥波的時(shí)代”。二十多年過去了，據(jù)媒體報(bào)道，“神童”寧鉑如今出家為僧、干政“自我封閉”、謝彥波有“心理問題”。曾經(jīng)這三人是紅透大江南北的“神童”，是全國億萬家庭教育孩子學(xué)習(xí)的榜樣。而如今，他們出家的出家，避世的避世，離大家的期望甚遠(yuǎn)。

按理說，有以上神童案例的前車之鑒，人們應(yīng)該能夠客觀看待神童問題。然而，自21世紀(jì)初以來，“神童熱”繼續(xù)升溫，各種各樣的“神童”不斷見諸于報(bào)端。隨之而來的是各地所謂的“天才班”“神童中心”之類的機(jī)構(gòu)不計(jì)其數(shù)。這又帶來了什么后果呢？我們先看一下這幾個(gè)案例：

案例一：“神童”魏永康2歲的時(shí)候能認(rèn)識(shí)2000多個(gè)漢字，4歲開始讀小學(xué)，三年時(shí)間完成了小學(xué)六年的課程，8歲念中學(xué)，13歲開始讀湘潭大學(xué)，17歲就考上了中科院的碩博連讀。但是，在入學(xué)三年后，因其生活自理能力太差，知識(shí)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被勒令退學(xué)。[1]

案例二：“神童”張世明11歲小學(xué)畢業(yè)，12歲讀大學(xué)，13歲進(jìn)入美國麻省理工學(xué)院求學(xué)，15歲讀博士，轟動(dòng)一時(shí)。然而，據(jù)馬來西亞媒體報(bào)道，曾引起過轟動(dòng)的馬來西亞華裔“神童”張世明在博士畢業(yè)后，由于壓力過大，變得孤僻寡言，并且患上了精神方面的疾病。在被病魔折磨了5年之后，年僅31歲的張世明離開了人世。[2]

案例三：有一個(gè)青島小女孩，她的媽媽是《哈佛女孩劉亦婷》的熱心讀者兼身體力行者。按照劉亦婷的培養(yǎng)模式，這位媽媽每天捧著名著追著女兒，讀給她聽。小女孩終于忍無可忍，捂起耳朵哭喊道：“我討厭劉亦婷，再也不想聽名著了?！痹鹃_朗的小女孩變得孤僻暴躁，最后不得不求助于醫(yī)生。[3]

這幾個(gè)例子是從眾多案例中挑選出來的，可以說是神童教育的典型。一般而言，神童教育主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是根據(jù)某些超常兒童所表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行不同的、個(gè)別的教育；二是為了把普通兒童變成神童或者是指通過某一套方案就可以把普通兒童變成神童而進(jìn)行的教育。我們相信，在這個(gè)世界上是存在一些超常兒童的，所以，對(duì)于前者，我們持贊成態(tài)度。同時(shí)，大量的智力研究表明，人們智力水平的分布呈近似正態(tài)分布，即智力超常和智力低下的人均占少數(shù)，大多數(shù)人的聰明程度屬于中等。因此，對(duì)于后者，我們很難贊成。神童教育作為積極教育的一種極端表現(xiàn)形式，很大程度上表現(xiàn)了積極教育的特點(diǎn)，比較清晰地呈現(xiàn)出積極教育的優(yōu)缺點(diǎn)。由此，我們可以窺一斑而知全豹，基于對(duì)神童教育的理解和反思，認(rèn)識(shí)到從“積極教育”走向“消極教育”的必要性。

[4]

二、相關(guān)概念的厘定

（一）神童教育

神童教育在我國由來已久。它最大的特點(diǎn)是成人本位，即總是以成人社會(huì)的道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，如孝悌、禮讓、謀略、文才等，而很少涉及神童作為兒童所應(yīng)該具有的特征，如天真、[5]活潑、富有想象力、具有探索精神等等。這使它具有很大的功利性，雖然選拔出了一部分人才，但它更多地壓抑了兒童天性的發(fā)展，不符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。在我國古代，主要是通過科舉考試中的童子科來選拔神童?，F(xiàn)在，童子科已經(jīng)消失了，但神童教育的觀念仍然存在。在當(dāng)代教育中，神童教育主要有兩種表現(xiàn)形式：一是大學(xué)少年班和各種中小學(xué)超常兒童實(shí)驗(yàn)班；二是有關(guān)兒童教育的各種神童教育方案。所謂“神童”就是對(duì)智慧出眾或才賦優(yōu)異的兒童的一種稱呼，也可以稱為超常兒童。而神童教育一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是指根據(jù)這些超常兒童所表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行不同的、個(gè)別的教育；另一方面是指為了把普通兒童變成神童而進(jìn)行的教育，或者指通過某一套方案就可以把普通兒童培養(yǎng)成神童而進(jìn)行的教育。

（二）積極教育

“積極教育”起源于20世紀(jì)末興起的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的積極心理學(xué)家都是教師，因而在此運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，一些積極心理學(xué)家開始把積極心理學(xué)所取得的研究成果運(yùn)用到教育教學(xué)的實(shí)踐中，并在此基礎(chǔ)上提出了積極教育的理念。[6]因此，可以說積極教育是積極心理學(xué)在教育領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用。積極教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)過程中的主動(dòng)性，而非學(xué)生；在教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)一切，甚至是學(xué)生的思維。一般而言，積極教育是指在積極心理學(xué)的啟發(fā)下，反思教育現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上構(gòu)想的一種教育理念和方式。它主張以積極的態(tài)度重新解讀教育，形成積極的教育理念，采取積極的教育行動(dòng)，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極求知并獲得積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格品質(zhì)和人生態(tài)度。[7]

（三）消極教育

“消極教育”一詞是由法國著名思想家盧梭在其教育小說《愛彌兒》中首先提出的。盧梭在這本書中指出：“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的。不要教學(xué)生道德和知識(shí)，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。如果你能采取自己不教，也不讓別人去教，如果你的學(xué)生能夠健康而富有活力的活到12歲，即使他這時(shí)還分不清哪只是左手哪只是右手也沒有關(guān)系。這時(shí)你一去教他，他的智慧的眼睛就會(huì)向著理性開啟；由于他沒有染上什么偏見或不良習(xí)慣，因此在他身上不會(huì)有什么東西能夠抵消你的教育效果。他在你的手里很快就會(huì)變成一個(gè)最聰明的人；也就是說，若是你開頭什么也不教，反而會(huì)創(chuàng)造一個(gè)教育的奇跡?！盵8]由此我們可以看出，消極教育就是一種設(shè)法避免環(huán)境上的不良影響，讓兒童在自然環(huán)境中自然成長(zhǎng)的教育。它不在于教會(huì)兒童多少東西，而在于防止兒童受到不良影響或產(chǎn)生謬見。因而，消極教育最大的特點(diǎn)便是尊重兒童的天性，重視兒童的自主發(fā)展。

三、從“積極教育”走向“消極教育”的必要性

（一）神童教育的歷史淵源

神童教育在我國由來已久。在我國古代，主要是通過童子科來選拔神童。在中國科舉考試由起源到發(fā)展、極盛、最后衰亡的過程中，童子科的設(shè)置一直是時(shí)有時(shí)無、斷斷續(xù)續(xù)，罷了又設(shè)、設(shè)了再罷?？偟膩碚f，以童子科為代表的神童選擇制度經(jīng)歷了產(chǎn)生、變革、定型與衰廢的過程，體制逐漸趨于完善，統(tǒng)治者確實(shí)選拔出來了一批才賦出眾的兒童，他們擔(dān)任了

重要的官職，成為后世效仿的楷模。但這只是極少部分的人。童子科以功名富貴為利誘，促使兒童刻苦讀書。《三字經(jīng)》中教誨兒童：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致?！蓖涌频墓γT和選拔標(biāo)準(zhǔn)使詩書經(jīng)籍方面的啟蒙教育變成內(nèi)容加深、難度加大的強(qiáng)化訓(xùn)練。我國古代的家庭教育非常重視對(duì)兒童基本生活習(xí)慣的培養(yǎng)、良好道德品質(zhì)的熏陶和詩書經(jīng)籍方面的啟蒙教育，但是，為了達(dá)到童子科所要求的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化訓(xùn)練成為家庭教育的唯一內(nèi)容。因此，造成了許多的“神童悲劇”。南宋葉夢(mèng)得所著《避暑錄話》中就有一段記載：“饒州自元豐末，朱天賜以神童得官，俚俗爭(zhēng)慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五六歲即以次教之五經(jīng)，以竹籃坐之木抄，絕其視聽。教育預(yù)為價(jià)，終一經(jīng)償錢若干，書夜苦之。中間此科久廢，政和后稍復(fù)，于是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質(zhì)，苦之以至于死者蓋多于中也?！?/p>

顯然，我國古代神童教育的存在有其合理性，但是它的危害更大。或許是受傳統(tǒng)文化教育的影響，雖然古代選拔神童的童子科消失了，但神童教育演變至今，卻越來越成為社會(huì)和教育界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。

20世紀(jì)70年代末期，經(jīng)歷了十年文化大革命浩劫的中國人，就好像久旱之后期盼甘霖一般，對(duì)知識(shí)和人才充滿了渴望，“早出人才、快出人才”幾乎是當(dāng)時(shí)所有中國人的共同心聲。大學(xué)少年班正是在這樣的背景下被籌建起來的。少年大學(xué)生盡管被學(xué)術(shù)界稱為“超常兒童”，但仍被普通民眾稱為“神童”報(bào)刊也總是將少年大學(xué)生稱為“神童”，他們成為廣大中小學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和努力的方向。為了配合大學(xué)少年班的體制，再加上曾經(jīng)在國外流行一時(shí)的“早期教育決定論”傳到了中國，各地中小學(xué)紛紛辦起了超常實(shí)驗(yàn)班。盡管大學(xué)少年班本身對(duì)幼兒教育沒有產(chǎn)生直接的影響。但是，這種“準(zhǔn)備教育”卻一直下移到了幼兒階段，使一些以“神童”“超常兒童”為培養(yǎng)目標(biāo)的教育方案得以流行。

[9]

（二）神童教育思想盛行的原因

北京師范大學(xué)教育科研所研究員趙忠心指出：“神童教育”的出現(xiàn)不是偶然的，實(shí)際上是國外前幾年盛行的“早期教育決定論”的反映。早在蘇美兩霸對(duì)恃的時(shí)代，就有一種說法，就是國家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，是教育的競(jìng)爭(zhēng)。美蘇兩國為了增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，都不約而同地進(jìn)行教育改革，并重點(diǎn)加大了早期教育改革的力度。美國的代表人物是布魯姆，在前蘇聯(lián)則是贊可夫。經(jīng)過幾十年的改革實(shí)驗(yàn)，他們又不約而同地總結(jié)了教訓(xùn)，認(rèn)為這種做法從眼前的效果看是好的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)效果看卻是不好的。因?yàn)樗騺y了兒童身心發(fā)展的次序。最后，雙方都放棄了這種大規(guī)模的改革實(shí)驗(yàn)。就在人家放棄了這種改革實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，我們國家開始實(shí)行工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重視知識(shí)、重視人才成為一種很強(qiáng)烈的社會(huì)輿論。“早期教育決定論”就在此時(shí)傳到了中國，加上一些不大負(fù)責(zé)任的“學(xué)者”鼓吹這種思想，提這個(gè)方案、那個(gè)方案、正好迎合了望子成龍、望女成鳳心切的家長(zhǎng)們的心理，所以，這種急功近利的超前教育傾向就在中國泛濫起來了。從整個(gè)世界范圍來看，現(xiàn)在大家推崇的已不是“早期教育決定論”，而是終身教育，繼續(xù)教育。[10]

1、早期教育決定論

所謂的“早期教育決定論”主要源于這樣一個(gè)故事：在19世紀(jì)的英國，曾經(jīng)有一位貴族婦女領(lǐng)著她兩歲半的兒子去向達(dá)爾文請(qǐng)教什么時(shí)候教育孩子最為適宜。達(dá)爾文微笑著對(duì)她說道：“尊敬的夫人，您已經(jīng)晚了兩年零六個(gè)月了啊！”正是這個(gè)故事使得東西方的許多學(xué)者稱生物進(jìn)化論者達(dá)爾文為兒童早期教育的鼻祖。

早期教育決定論認(rèn)為，一個(gè)人的早期教育決定著這個(gè)人一生的發(fā)展。更有甚者認(rèn)為，如果早期教育沒有做好，那么孩子這輩子就完了。這種觀點(diǎn)太絕對(duì)化了。人的成長(zhǎng)和成功是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程包括了許多個(gè)不同的發(fā)展階段。人的成長(zhǎng)和成功是這些不同的階段綜合作用的結(jié)果，我們不能說哪一個(gè)階段是重要的，哪一個(gè)階段是不重要的。應(yīng)該因人而異，有的人早期教育很成功，但不見得今后就一定能成功；有的人早期教育不成功，但也

未必影響這個(gè)人以后的成功。北大的副校長(zhǎng)陳章良7歲之前一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，可他29歲就成了博士生導(dǎo)師。古今中外，這樣的例子不勝枚舉，這些事實(shí)充分說明了片面夸大所謂的早期教育的作用，是不科學(xué)的。

2、家長(zhǎng)們急功近利的心理

早期教育決定論在中國的傳播，正好迎合了廣大家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心理。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，不能讓自己的孩子輸在起跑線上，贏在起點(diǎn)，才能贏得終點(diǎn)。再加上一些所謂的“學(xué)者”到處鼓吹“神童教育”，推廣“神童方案”，大肆宣傳早期教育進(jìn)行的越早越好，于是就出現(xiàn)了任意超越兒童年齡階段的超前教育、超早期智力開發(fā)，在孩子出生不久就教孩子認(rèn)字、算算術(shù)等典型的急功近利的做法。至于“不能讓孩子輸在起跑線上”的說法，顯然是站不住腳的。人生并不是百米沖刺，贏在起點(diǎn)，再加把勁，就可以贏得未來。人生就好像跑馬拉松，開始慢一點(diǎn)沒關(guān)系，在漫長(zhǎng)的跑道上還有很多可以獲得成功的機(jī)會(huì)。孩子的成長(zhǎng)和教育也是如此，把人的成長(zhǎng)過程看成是一蹴而就的事情，正是“早期教育決定論”的錯(cuò)誤所在。

(三)實(shí)行消極教育的必要性

相對(duì)于傳統(tǒng)教育中的“棍棒教育”，積極教育有其特定的意義。首先，積極教育是積極心理學(xué)在教育中的運(yùn)用。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。在教育領(lǐng)域內(nèi)，心理學(xué)主要是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律。心理學(xué)認(rèn)為，在教育過程中，教師應(yīng)該根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和智力發(fā)展特征，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，在班級(jí)教學(xué)的基礎(chǔ)上因材施教。積極心理學(xué)正是在這個(gè)基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)用積極的理念和行動(dòng)來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極求知以及獲得積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人格品質(zhì)和人生態(tài)度。其次，相對(duì)于傳統(tǒng)教育中教師的“傳授者”角色，在積極教育中，教師開始關(guān)注學(xué)生，遵循兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，注重個(gè)體差異，進(jìn)行因材施教。最后，對(duì)于傳統(tǒng)教育中一味的進(jìn)行灌輸式教學(xué)，積極教育更注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)。

積極教育中的許多理念，如遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生等，都值得借鑒。但是它的很多理念在實(shí)施過程中偏離了積極教育的軌道，如早期教育。早期教育本身并沒有什么錯(cuò)誤，但如果不顧兒童之間的個(gè)體差異，千篇一律地進(jìn)行教育，這就違反了兒童的身心發(fā)展規(guī)律以及兒童教育的規(guī)律。此外，積極教育雖然注重激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但這是在教師主導(dǎo)一切的前提下進(jìn)行的。很多教師在提出問題的同時(shí)，已經(jīng)給出了一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。神童教育作為積極教育的一個(gè)極端表現(xiàn)形式，它的實(shí)質(zhì)是成人本位的教育，否定了兒童的童年期，并且不符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。此外，神童教育還是應(yīng)試教育的典型，和素質(zhì)教育背道而馳。神童教育是以傳授知識(shí)和應(yīng)付考試作為主要的目的。它更多地關(guān)注那些外顯的、成果化的知識(shí)和技能，而對(duì)于一些內(nèi)在的、使兒童具有發(fā)展?jié)摿Φ?、素質(zhì)方面的基本特征關(guān)注不夠?；趯?duì)神童教育的反思，我們可以看到積極教育的弊端，更加清晰地明確進(jìn)行消極教育的必要性。

“消極教育”是盧梭自然主義教育思想的重要組成部分。盧梭在其自然教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，把兒童的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：出生到兩歲半的嬰兒期、再到12歲的兒童期、再到15歲的青年期以及到20歲的青春期，繼而明確提出了“最初幾年的教育應(yīng)到純粹是消極的”這一“消極教育”思想?！白畛鯉啄辍笔侵笅雰浩诤蛢和诩磸某錾?2歲；“消極教育”即“不要教學(xué)生道德和知識(shí)，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見”。但是，“消極教育”并不是絕對(duì)意義上的什么也不做，它只是相對(duì)于積極教育而言，強(qiáng)調(diào)兒童期是“理智的睡眠期”。在《愛彌兒》中，有大量的文字描述這一階段的主要任務(wù)：養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童的身體，使他們機(jī)體生長(zhǎng)，感覺發(fā)達(dá)；還有是防止兒童的心靈沾染罪惡和偏見。目的是把兒童健壯地帶到12歲，即使他這時(shí)還分不清哪只是左手哪只是右手也沒有關(guān)系。這時(shí)你一去教他，他的智慧的眼睛就會(huì)向著理性開啟；由于他沒有染

上什么偏見或不良習(xí)慣，因此在他身上不會(huì)有什么東西能夠抵消你的教育效果。他在你的手里很快就會(huì)變成一個(gè)最聰明的人。這便是“消極教育”的意義所在。

當(dāng)代日本小兒科醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)內(nèi)藤壽七郎指出，兒童的教育到5、6歲為止以情緒和情感為主，以后才以知識(shí)為主，對(duì)孩子教育的最初階段實(shí)際上是打心理基礎(chǔ)的階段，這一階段如果心理安定，孩子就會(huì)具有豐富的內(nèi)心世界，這是人一生的基礎(chǔ)。如果不遵循自然規(guī)律從兒童的實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，而是超越兒童的年齡特征、心理發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)能力，對(duì)兒童實(shí)施超前教育，這不僅會(huì)事與愿違，甚至還會(huì)對(duì)孩子造成巨大的傷害。心理學(xué)研究證明，兒童的學(xué)習(xí)和道德觀念的形成不僅依賴于環(huán)境的影響和教育，還依賴于個(gè)體自身的成熟。當(dāng)孩子的成熟沒有為相應(yīng)的教育做好準(zhǔn)備之前，有關(guān)的教育是不會(huì)收到效果的，或者說收效甚微。這正如盧梭所說的：“大自然希望兒童在成人以前有兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

[12]

[11]

四、合理實(shí)行“消極教育”的策略

合理實(shí)行消極教育，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來入手：

（一）正確對(duì)待兒童

盧梭在《愛彌兒》中明確指出：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！盵13]“把孩子看作孩子”就是指在教育中，要正確看待兒童，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，反對(duì)過分的積極教育。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人又是如何對(duì)待孩子的呢？要么制定一系列的計(jì)劃來要求孩子怎么做，要么拿外界社會(huì)所制定的條條框框來束縛孩子。這不是“把孩子看成孩子”，這是把孩子當(dāng)成了一塊彩泥，可以任意捏扁搓圓。

在教學(xué)方法上，盧梭主張用“自然后果法”，即對(duì)兒童的過失不責(zé)備不處罰，而是利用過失的自然結(jié)果，讓兒童自食其果，體味錯(cuò)誤，從而自省自悟，并自覺改正，以從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)。例如孩子拆開了所玩的玩具，不要馬上給他買新的，而應(yīng)該讓他感覺到?jīng)]有玩具的無聊和無趣。孩子打破了窗戶上的玻璃，也不必馬上給他裝好，讓他感受寒風(fēng)的吹打。運(yùn)用“自然后果法”能讓孩子心服口服地接受自然的處罰。當(dāng)然，在此過程中，成人并不是無所事事，他們還有兩件事要做：一是觀察自由活動(dòng)中的兒童，了解他們的傾向和特點(diǎn)；二是防范來自外界的不良影響。

（二）關(guān)注兒童幸福

對(duì)于兒童的幸福，盧梭認(rèn)為：“我們的痛苦正是源于我們的欲望和能力的不相稱?！币蚨胧箖和@得幸福，就應(yīng)當(dāng)使兒童保持天生的自然狀態(tài)，因?yàn)椤叭穗x它的自然狀態(tài)

[14]越近，他的能力和欲望之間的差距就越小，因此，他達(dá)到幸福的路程就沒有那么遙遠(yuǎn)?！盵15]兒童的自然狀態(tài)可能有時(shí)在成人眼里是痛苦，但實(shí)際上兒童自身感到其樂無窮。我們可以經(jīng)?？吹健把┑厣嫌袔讉€(gè)小淘氣在那里玩耍，他們的皮膚凍紫了，手指頭也凍麻了。只要他們?cè)敢猓涂梢匀ヅ团?，可是他們不去；如果你硬要他們?nèi)サ脑?，也許他們覺得你強(qiáng)迫的做法比寒冷還難受一百倍。”[16]

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多成人尤其是家長(zhǎng)，常常把兒童的幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)越，等同于成人為兒童所創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的條件。不可否認(rèn)，物質(zhì)生活條件的提高和改善可以使兒童感到幸福，但更重要的是兒童內(nèi)心的需要。很多家長(zhǎng)都不能理解為什么孩子這么頑皮不聽話還常常要求家長(zhǎng)陪著玩。如果你走近孩子，認(rèn)真地和他交流，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子需要的只是你對(duì)他的關(guān)心愛護(hù)?；蛟S是一句表揚(yáng)的話，或許是一個(gè)簡(jiǎn)單的擁抱，這些都可以告訴孩子你一直在他身邊關(guān)注著他，這樣他會(huì)覺得更滿足、更幸福。

由此可見，成人眼中的幸福并不一定是兒童眼里的幸福。兒童是有價(jià)值的活生生的個(gè)

體，他們不僅是社會(huì)財(cái)富的消費(fèi)者，更是社會(huì)未來的創(chuàng)造者；他們不是無思想的附庸或私有財(cái)產(chǎn)，他們的心聲有必要引起人類的重視。因此，他們有權(quán)利游戲、讀書和健體，任何剝奪兒童現(xiàn)在幸福與未來發(fā)展?jié)摿Φ淖龇ǘ紵o異于殺雞取卵、拔苗助長(zhǎng)。

（三）培養(yǎng)兒童的自治能力

兒童的自治能力主要包括兒童的生活自治能力和學(xué)術(shù)自治能力。生活自治能力是根本，學(xué)術(shù)自治能力則影響兒童以后的發(fā)展。我們眾所周知的“神童”魏永康就是因其生活自理能力太差、知識(shí)結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)中科院的研究模式而被勒令退學(xué)的。因而，在日常生活中，我們應(yīng)該有意識(shí)地使兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注重鍛煉兒童的生活自理能力：從最基本的洗手、洗臉、系鞋帶開始，到吃飯、穿衣、言談、舉止等等。讓孩子享受他所生活的每一個(gè)階段，為他以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

針對(duì)當(dāng)前兒童普遍負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象，我們認(rèn)為，從某種意義上說，負(fù)擔(dān)的輕重更多是一種情感體驗(yàn)。與其“減負(fù)”減而不下，不如增強(qiáng)兒童的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)欲望，提高其學(xué)術(shù)自治能力。以兒童面臨的問題為中心，強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的作用，加強(qiáng)教育與兒童生活的聯(lián)系，從而增強(qiáng)兒童的學(xué)習(xí)價(jià)值感，使他們?cè)凇白鰧W(xué)問”的過程中主動(dòng)自覺地求知，知情意行達(dá)到完善結(jié)合。[17]

（四）重視兒童的情感體驗(yàn)

情感對(duì)于個(gè)體生命的意義及其發(fā)展是十分重要的。教育要重視兒童在教育與生活過程中的情感體驗(yàn)。教師和家長(zhǎng)尤其是家長(zhǎng)應(yīng)該以深切的愛心去走近孩子、尊重孩子，仔細(xì)聆聽孩子的心聲，設(shè)身處地的以“孩子”的心態(tài)去體驗(yàn)他的感受。但是，積極教育中的精英主義傾向與對(duì)孩子的不恰當(dāng)期望造就了大批的“失敗者”，更別說幸福感了。孩子們帶著挫折、不滿與失敗的情緒學(xué)習(xí)、生活，這不僅影響到他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，還甚至影響到整個(gè)社會(huì)的文化與心態(tài)。

由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，盧梭的“消極教育”思想也有其自身的不足和缺陷，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是過于理想化，在現(xiàn)實(shí)生活中難以完全付諸實(shí)踐；二是在現(xiàn)在看來，他對(duì)于兒童年齡階段的劃分與年齡特征的認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的，但在當(dāng)時(shí)，這是具有歷史性意義的。雖然盧梭的“消極教育”思想存在很多的不足，但對(duì)于緩解當(dāng)今積極教育過度的弊端，還是有很大的借鑒意義的。

參考文獻(xiàn)

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本篇論文得以完成,首先要感謝梁建華老師的指導(dǎo)。梁老師開闊的視野，為我提供了極大的發(fā)揮空間，加深了本文的結(jié)構(gòu)和層次，這使我受益匪淺。

其次要感謝我的大學(xué)同學(xué)、感謝我的家人和朋友，在我求學(xué)的過程中，給予我莫大的支持和幫助，沒有你們就沒有我今天的收獲和成果。

在本論文撰寫過程中，參考并引用了許多作者的文獻(xiàn)，他們的研究成果給了我極大的幫助和啟迪，在此謹(jǐn)表示衷心的感謝！

最后向在百忙之中抽出時(shí)間對(duì)本論文進(jìn)行評(píng)閱的各位老師表示衷心的感謝！由于時(shí)間倉促、自身能力有限等原因，文章難免有疏漏不足之處，懇請(qǐng)各位老師斧正。

第三篇：新聞自由：積極的自由還是消極的自由

新聞自由：積極的自由還是消極的自由

一、自由和新聞自由

自由是為人人所向往的東西：無論是在歷史上還是在當(dāng)下，無論是大至國家和民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，小至個(gè)人的反抗斗爭(zhēng)，往往與爭(zhēng)取自由權(quán)利密不可分。而自由本身的概念和內(nèi)涵，也隨著時(shí)代的前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷得到豐富和延伸：在內(nèi)容上，人們經(jīng)常提到經(jīng)濟(jì)自由、社會(huì)自由、政治自由、道德自由與形而上學(xué)的自由等等，它們有共同之處，但具體內(nèi)涵則有很大的不同；在時(shí)間上，19世紀(jì)的自由主要是指社會(huì)的自由與政治的自由，而在20世紀(jì)自由則變得更加復(fù)雜，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展使各種事物變得復(fù)雜，再加上我們對(duì)歷史與自由的認(rèn)識(shí)和理解有了發(fā)展，所以，沒有人能夠準(zhǔn)確界定“自由“一詞的涵義。這樣一來，“正如‘幸?！?、‘善’、‘自然’、‘實(shí)相’一樣，‘自由’這個(gè)名詞的意義也很模糊。

“新聞自由”同樣如此。從歷史上看，新聞自由緣起于歐美等國對(duì)出版自由的爭(zhēng)取，以約翰·彌爾頓的《論出版自由》為起始，在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，新聞自由的理論基礎(chǔ)從傳統(tǒng)到新穎，逐漸發(fā)展出完整的體系。西方主流的新聞學(xué)術(shù)界認(rèn)為新聞自由的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)包括天賦人權(quán)理論、觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)理論及民主促進(jìn)理論，較新的新聞自由理論基礎(chǔ)則為第四權(quán)理論。“新聞自由”這一概念本身的內(nèi)涵也隨著其理論基礎(chǔ)的演變，不斷地得到發(fā)展。其中，關(guān)于新聞自由應(yīng)當(dāng)屬于“消極自由”還是“積極自由”的爭(zhēng)論，至今仍是學(xué)術(shù)界的關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、消極的自由和積極的自由 1．概念

消極的自由和積極的自由的概念，是被譽(yù)為當(dāng)代自由主義一代宗師的伊賽亞·柏林最為人所知的思想貢獻(xiàn)，對(duì)于人們理想自由的實(shí)質(zhì)具有重大的意義。

伊賽亞·柏林在他的著作《兩種自由概念》中提出：“消極自由”乃是相對(duì)于“積極自由”而言。我們可以將消極自由理解為一種“保留區(qū)”的自由，它劃定個(gè)人的某一范圍為外人，社會(huì)，法律及其他因素不加以干涉的保留區(qū)，不管這一不加干涉的保留區(qū)是依據(jù)什么原則來劃定的，是自然法、自然權(quán)利也好，或是功利原則或絕對(duì)命令也罷，抑或是社會(huì)契約的絕對(duì)不可侵犯性，或是任何其他人們用以闡明論證其信念的概念，反正在這種意義上，自由意味著“免于”的自由，意味著在一個(gè)雖然變動(dòng)不居卻總是可以加以確認(rèn)的界限之類不受干涉。與此不同，積極自由是“去做”的自由，是按一種已經(jīng)規(guī)定好，認(rèn)為正確的生活方式生活的自由。自然，這種“已經(jīng)規(guī)定好的方式”意味著也是不受干擾。但這種干擾不是一種“被動(dòng)范圍”內(nèi)的不受干擾，而是“我希望只是自己的意志而非任何他人意志的行動(dòng)手段?！焙?jiǎn)單來說，所謂“消極的自由”，和針對(duì)以下這個(gè)問題所提出的解答有關(guān)，亦即：“在什么樣的限度以內(nèi)，某一個(gè)主體（一個(gè)人或一群人），可以、或應(yīng)當(dāng)被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉？”。在這種意義下，自由就是“免于……的自由（LIBERTY FROM…）”。若我是自由的，意思就是我不受別人干涉（強(qiáng)制）。不受別人干涉的范圍愈大，我所享有的自由也就愈廣。而“積極的自由”，則和以下這個(gè)問題的答案有關(guān)：“什么東西，或什么人，有權(quán)控制、或干涉，從而決定某人應(yīng)該去做這件事、成為這種人。而不應(yīng)該去做另一件事、成為另一種人？”在這種意義下，自由是“去做……的自由（LIBERTY TO…）”。

2．在新聞自由上的體現(xiàn)

兩種自由的概念，在新聞自由上體現(xiàn)為兩種不同的傳播理論。在《報(bào)刊的四種理論》中對(duì)這兩種理論分別進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，即：自由主義報(bào)刊理論（天賦人權(quán)論）和社會(huì)責(zé)任報(bào)刊理論（社會(huì)責(zé)任論）。

（1）自由主義報(bào)刊理論 以西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的自由主義思想為源頭的自由主義傳媒理論，對(duì)人類理性的力量深信不疑，堅(jiān)持個(gè)人的重要性，包括言論和出版以及新聞自由在內(nèi)的天賦人權(quán)的思想。根據(jù)作者西伯特的闡述，自由主義政治哲學(xué)圍繞這些問題的一系列基本觀點(diǎn)，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的理性的力量，極力提倡個(gè)人權(quán)利。自由主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：人是有理性的，人本身就是目的。人作為有思想的有機(jī)體，有能力組織其周圍的世界，并做出促進(jìn)自己利益的決定。因此，自由主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，真理是一個(gè)確定的、可以探知的實(shí)體，并且可以展示在一切有思想的人的面前?；谶@種理論，約翰彌爾頓提出了“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，認(rèn)為人通過運(yùn)用理性能夠辨別正確與錯(cuò)誤，鑒別好壞。而要運(yùn)用這種才能，人就應(yīng)當(dāng)有權(quán)不受限制地接觸他人的意見和思想。因此，傳媒的根本目的是“幫助發(fā)現(xiàn)真相、通過提供各種證據(jù)和意見，來協(xié)助解決政治和社會(huì)問題”。而這個(gè)過程的基本特點(diǎn)，就是不受政府操控。此外，自由主義理論還認(rèn)為傳媒具有監(jiān)督政府的作用。在新聞自由的界限為題上，自由主義的理論強(qiáng)調(diào)自由的新聞也在社會(huì)系統(tǒng)中的重要性，雖不得不承認(rèn)發(fā)表意見的自由有限度的問題，但卻認(rèn)為政府干預(yù)越少越好，強(qiáng)調(diào)非行政控制手段，主張政府在這個(gè)問題上的作用在于為傳媒提供穩(wěn)定的法律制度，使傳媒接受法制化的限制。

自由主義的傳媒理論曾長(zhǎng)期在西方新聞傳播思想中占主導(dǎo)地位。即使后來隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，該理論受到挑戰(zhàn)，“傳媒的社會(huì)責(zé)任論”興起后，自由主義理論的最根本的原則，在西方也未被動(dòng)搖。

（2）社會(huì)責(zé)任報(bào)刊理論

該理論的奠基之作是美國新聞自由委員會(huì)（亦稱“哈欽斯委員會(huì)”）1947年發(fā)表的題為《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的報(bào)告。作為西方20世紀(jì)的傳媒新理論，社會(huì)責(zé)任論并未否認(rèn)自由主義理論的原則精神，而是用一系列新的觀點(diǎn)，對(duì)新聞自由，傳媒與政府、公眾的關(guān)系等西方新聞學(xué)中的基本問題，重新進(jìn)行了闡述，把傳媒的社會(huì)責(zé)任、道德義務(wù)的概念融入進(jìn)去，而且予以強(qiáng)調(diào)。在新聞自由的概念方面，社會(huì)責(zé)任論拓展了原有的概念，之處，新聞自由包含兩層意思，及新聞界有“不受??控制的自由”和“做??的自由”，即所謂的“消極的自由”和“積極的自由”。在社會(huì)責(zé)任論之前的自由主義理論強(qiáng)調(diào)使傳媒最大程度低不受限制，認(rèn)為新聞傳媒業(yè)只要不受束縛，就會(huì)將各種消息和思想提供給市場(chǎng)，而從各種消息和思想的交流中，真理就將勝出。這就是所謂的消極自由的概念。社會(huì)責(zé)任論提出，單純消極的自由是不夠的，是沒有時(shí)效的，指出所謂的自由應(yīng)該包含兩個(gè)方面：自由即使用自己的行動(dòng)權(quán)限而不受外界的限制或控制，同時(shí)還要具有行動(dòng)所需的任何手段或設(shè)備。社會(huì)責(zé)任論認(rèn)為，自由的新聞業(yè)是不受限制的，自由的新聞業(yè)有自由致力于實(shí)現(xiàn)其道德感和社會(huì)感需要所指出的目標(biāo)。有感于“新聞自由對(duì)于一個(gè)沒有機(jī)會(huì)享用大眾傳媒的人來說是相當(dāng)空洞的權(quán)利”，社會(huì)責(zé)任論提出，新聞業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任保持無機(jī)會(huì)運(yùn)用大眾傳媒發(fā)表自己意見的人的自由權(quán)利：“他的自由必須有具有與他相似的觀點(diǎn)的報(bào)刊來履行，必須有政府或非營(yíng)利機(jī)構(gòu)所運(yùn)營(yíng)的媒介來履行”。這里可以看出，社會(huì)責(zé)任論認(rèn)為新聞自由不僅涉及媒介的自由，而且涉及廣大公眾的自由。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任論中，新聞自由的概念包含著新聞道德的概念。社會(huì)責(zé)任論把自由發(fā)表言論的權(quán)利、新聞自由的權(quán)利是為附有義務(wù)的道德權(quán)利。從這里可以看出，在社會(huì)責(zé)任論的觀點(diǎn)中，新聞自由不僅是消極的自由，也是一種積極的自由。

三、中國新聞自由的現(xiàn)狀與未來

本世紀(jì)中國知識(shí)分子所接受和傳播的自由概念，基本上就是從法國傳來的積極自由的概念。這種觀念的確鼓舞了人心，但它卻埋下悲劇的種子：我們把太多自己的權(quán)利讓渡給國家，因?yàn)?，國家可以給我們一種有力量的感覺，國家可以讓我們有自由的感覺。從而我們自己卻被國家嚴(yán)密地控制，變成了國家的工具而不是目的。

消極的自由的確是不完美的，然而，許多人曾經(jīng)用完美的積極的自由理想來指引我們，最后我們卻發(fā)現(xiàn)并沒有步入天堂，而是被驅(qū)趕進(jìn)了地獄。消極的自由下，我們的確不能隨心所欲，但在積極的自由下，最可能隨心所欲的卻是統(tǒng)治者。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，可以管理國家事務(wù)，然而事實(shí)如何呢？

與其幻想每個(gè)工人都參與企業(yè)管理，不是想出一些實(shí)實(shí)在在的辦法限制經(jīng)理的權(quán)力。與其幻想每個(gè)人都能當(dāng)家作主，不如設(shè)計(jì)出某種制度限制和制約國家的權(quán)力。

其實(shí)消極的自由并不意味著我們只能一味消極地等待這種自由降臨，或者我們回到自己的內(nèi)心世界，不問外間各種事。恰恰相反，在強(qiáng)制多多的國家，擺脫種種強(qiáng)制就是爭(zhēng)取自由，比起幻想勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，是一個(gè)更為艱難的過程。我們要自由，并不是取消國家，并不是不要一切規(guī)則，想干什么就干什么，我們是要給國家劃頂一個(gè)行動(dòng)范圍，就是限制國家強(qiáng)制的范圍和強(qiáng)度。從這一意義看，爭(zhēng)取消極自由又何嘗不需要積極的態(tài)度呢？

西方新聞自由的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)過了三百多年的歷史，在這個(gè)過程中各種利益集團(tuán)相互博弈，已經(jīng)基本形成了一套完整的新聞自由體系，這個(gè)體系由已經(jīng)確立的政治制度、法律體系、人文傳統(tǒng)等構(gòu)成，以及一套潛規(guī)則體系。但是新聞自由理念的發(fā)展在我國也不過一百多年的時(shí)間，其間還數(shù)次被各類運(yùn)動(dòng)所打斷。改革開放后三十年新聞自由的發(fā)展，既有追溯傳統(tǒng)的縱向訴求，也有像西方拿來主義的橫向訴求。其發(fā)展也深深受到了本土環(huán)境以及歷史因素慣性的制約。而新聞自由要同本土環(huán)境和歷史慣性形成一種契合，達(dá)到平衡，就注定了這種摩擦、磨合是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過程。從現(xiàn)實(shí)環(huán)境來看，新聞自由的發(fā)展主要受到以下幾個(gè)方面的制約，這也是新聞自由本土化將要努力解決的重大課題。

1、體制障礙的制約

當(dāng)前我國正處于轉(zhuǎn)型期，其本身的一個(gè)重要特征就是制度與政策處于多為盲動(dòng)階段。舊體制還沒有完全破解，新的制度體系沒有完全形成，一些領(lǐng)域往往是受新舊規(guī)則的共同影響。新聞?lì)I(lǐng)域就是這諸多領(lǐng)域之一。體制對(duì)新聞自由的限制從現(xiàn)實(shí)訴求來看，主要是出于穩(wěn)定的需求，這種經(jīng)驗(yàn)判斷很大一部分來自于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)——民眾對(duì)新聞自由的狹隘理解與片面追求、政府對(duì)新聞自由管制的失控是形成惡果的重要因素。

2、商業(yè)主義的侵蝕

媒介市場(chǎng)化最開始的目的之一是為了緩解國家和媒體雙重的經(jīng)濟(jì)壓力，以求達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。但是，隨著媒體市場(chǎng)化加速，以利潤(rùn)為取向往往超越了社會(huì)效益的訴求；而廣告主的利益通過合同契約的方式也需要得到切實(shí)的保障，這樣往往企業(yè)成了媒體的第一把關(guān)人，采編系統(tǒng)對(duì)新聞的報(bào)道要符合至少不“損害”廣告主的利益。這樣，媒體新聞自由職責(zé)往往受到經(jīng)濟(jì)利益的損害，關(guān)公公司會(huì)根據(jù)廣告主的需求進(jìn)行各種危機(jī)處理，編輯部由于整體壓力臨時(shí)撤稿就成了司空見慣的事情了。

3、法律訴求的缺失

法律既是保障新聞自由的重要方式，也是防止新聞自由出現(xiàn)畸變的有效途徑。西方發(fā)達(dá)國家通過法律體系對(duì)媒介進(jìn)行有效規(guī)制。法律基本設(shè)定了新聞自由的總體框架以及各行為主體的權(quán)力范圍。

在我國，目前新聞行業(yè)以及新聞自由的主要困境在于無法可依。我國憲法雖然對(duì)公民的言論自由有所規(guī)定，但是缺少部門法將這一權(quán)利具體化。早在1986年，我國第一部新聞法*案——《中華人民共和國新聞法試行稿》就已經(jīng)起*完畢。次年，國家新聞出版署成立，著手復(fù)雜新聞法制定工作。1988年9月，專門的研究機(jī)構(gòu)——中國新聞法制中心在北京成立。10月，上海和北京分別起*的兩部新聞法*案——《中華人民共和國新聞法征求意見稿》均告完成。1990年6月15日到18日，建國以來第一次全國新聞出版法制會(huì)議在北京召開。但是至此以后，關(guān)于新聞立法的日程表卻被逐步擱淺下來。

因此，我國新聞自由的發(fā)展還處在初期階段，無論是在理論實(shí)證、觀念認(rèn)知還是實(shí)踐應(yīng)用方面都還不成熟，因此也不具備一蹴而就地放開新聞自由的內(nèi)外部社會(huì)環(huán)境。發(fā)展新聞自由，一方面需要積極借鑒西方國家?guī)装倌甑幕窘?jīng)驗(yàn)，特別是北歐國家在處理新聞自由和本國政治體制之間關(guān)系的有效方法；另一方面，我們也需要積極推進(jìn)新聞自由的本土化，使其同我國的國情相適應(yīng)，積極探索新聞體制改革的路徑取向，制定明確的改革路線圖，同時(shí)對(duì)新聞業(yè)進(jìn)行有效規(guī)制。新聞自由不是單純的消極的自由或者積極的自由，必須在本土化的過程中予以探索和完善。

參考文獻(xiàn)：

1、蔡雯：《公共新聞：發(fā)展中的理論與探索中的實(shí)踐——探析美國公共新聞及其研究》，載《國際新聞界》，2004年第一期。

2、《報(bào)刊的四種理論》

3、劉建明：新聞自由的七種權(quán)利（J），新聞愛好者，2001年3月，第12頁。

第四篇：高中議論文)

篇一：高中優(yōu)秀的議論文例文 優(yōu)秀的議論文例文

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時(shí)間飛逝，它們也不會(huì)因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時(shí)間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財(cái)富。

記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出了迷人的花。

還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁。

記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。

還記得記憶中那個(gè)叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報(bào)復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長(zhǎng)越濃烈。

記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會(huì)我愛??他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動(dòng)，讓我成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)被風(fēng)化。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開滿迷人的花，裝點(diǎn)我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

哺育“規(guī)則”

古人說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！薄耙?guī)則”對(duì)于人類社會(huì)真是太重要了。法規(guī)、校規(guī)、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、文明公約、道德規(guī)范、考試規(guī)定??哪一個(gè)規(guī)則不與我們的生活息息相關(guān)呢？既然有“規(guī)則”，我們就得按“規(guī)定”辦事?！耙?guī)則”是人類自己制定的信條。

只有按規(guī)辦事，才能明理樹信，“規(guī)則”才能稱其為“規(guī)則”。商鞅立木為信，包公剛正執(zhí)法，解放軍的支持！

當(dāng)北京與2000年奧運(yùn)會(huì)失之交臂時(shí)，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運(yùn)的一個(gè)“游戲”規(guī)則，那就是“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設(shè)北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態(tài)閃亮登場(chǎng)，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時(shí)起，“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”的規(guī)則更深地印在了我們每個(gè)人的心中。于是這“規(guī)則”便更加活力四射，生機(jī)勃勃。原來哺育“規(guī)則”需要我們?yōu)橹冻鋈绱硕嗟臏I水與汗水。

步，因而人類的思想也在發(fā)展。當(dāng)一些“規(guī)則”不適應(yīng)時(shí)代的腳步時(shí)，人們就要適當(dāng)?shù)匦薷乃?，不能墨守成?guī)，要勇于創(chuàng)新，使其為人類，為自然的發(fā)展起積極的作用。

中國入世，是我們幾十年來追求的夢(mèng)想。而今夢(mèng)圓，我們倍受鼓舞，因?yàn)檫@能促使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向前邁進(jìn)一大步。然而wto的“規(guī)則”中有一部分會(huì)給我們對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展帶來不良影響，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關(guān)的法律，使之適應(yīng)國際市場(chǎng)，為我國營(yíng)利?？梢?，適當(dāng)修改“規(guī)則”是大有必要的。

“規(guī)則”需要人們來哺育！人類的發(fā)展需要“規(guī)則”為我們獻(xiàn)智獻(xiàn)力，讓我們把握好“規(guī)則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發(fā)展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規(guī)則”，是我們?yōu)橹^斗所邁出的至 關(guān)重要的一步。

尋找自己的天空

曾有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的躊躇滿志，也曾屈心抑志寫《清平調(diào)》以取悅貴妃圣主；曾在堂堂王宮之上讓高力士脫靴磨墨，也曾在玄幻夢(mèng)境之中任思緒飛揚(yáng)天姥。然而，“總為浮云能蔽日”，黑暗的官場(chǎng)不容傲骨天成的他。幾經(jīng)周折，太白醒悟了：他的位置不在皇家御苑，而在青山綠水；他的位置不在廟堂之高，而在江湖之遠(yuǎn)。在那里，他才可以揮起生花妙筆，書寫半個(gè)盛唐。

李白找到了一片浪漫的夜空，篇篇詩文如繁星般閃爍華彩，永恒地昭示著詩仙的生命價(jià)值。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。

不能做時(shí)代的發(fā)動(dòng)機(jī)，就做好機(jī)器中的一顆螺絲釘。雷鋒明白，他的位置就在人民軍隊(duì)里，在駕駛間、方向盤前。他用雙手將汽車修整一新，他的脊背曾負(fù)起雨中行路的幼童，他的津貼寄到了災(zāi)區(qū)人民的手中。如果做一件好事是生活的霎那感動(dòng)，那么做一輩子好事無疑是一份沉甸甸的生命價(jià)值。堅(jiān)守平凡，他卻活出了并不平庸的人生。

雷鋒找到了一片純凈的藍(lán)天，用他為人民服務(wù)的熱誠和堅(jiān)持，讓朵朵白云綻開了笑臉。

我們是“漂著”的一族。

漂過了一個(gè)個(gè)工作崗位，漂過了一座座城市家園，他們渴望實(shí)現(xiàn)價(jià)值，卻苦于找不到合適的位置。漸漸的，在尋找中，青春消逝。也許，是天才可以一直等到傾瀉才華的出口；但安于平凡又何嘗不能創(chuàng)造價(jià)值呢？尋找位置應(yīng)保持清醒的自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)價(jià)值更要有勤奮與毅力為伴。為尋找而尋找，只會(huì)在尋找中迷失。

漂一族就像無腳鳥，飛翔在不斷變化的天，看過艷陽霪雨、朝暉夕暾，卻始終找不到落腳點(diǎn)。

尋找自己的天空或許很難，像傳奇人物，需要有選擇的智慧甚至不走平常路的果敢；尋找自己的天空又很容易，像平凡英雄，在任何位置上都能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。朋友，愿你能找到自己的一片天，活出精彩的一片天!絕望之處孕育的新生

高檔的裙子被一個(gè)小小的煙頭燒出了一個(gè)窟窿，看著完美作品轉(zhuǎn)眼成空的你如何是好呢？或許你會(huì)咒罵那承擔(dān)了千古罪名的煙頭毀了你藝術(shù)的高峰，或許你會(huì)終日想著如何把它復(fù)原到起初無瑕的完美而再無新作誕生??可是他卻不一樣，誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復(fù)制幾個(gè)，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把這裁縫推上了更高的云端。

世界很多時(shí)候就是這樣，正如《無望井》一書里讓我感觸最深的一句話：“在最深的絕望中，你會(huì)看到最美麗的希望的星空。”絕望與希望本來就只差一線，以勇氣掙開絕望的束縛，用心去拓展希望的疆域，一個(gè)人總能創(chuàng)造出意料之外也是情理之中的奇跡。

敵軍的第五次圍剿終于沖破了我軍戰(zhàn)士們死守的防線，人民的軍隊(duì)陷入了最大的危機(jī)中，這是令人絕望的黑暗?？墒巧钪?dú)v史發(fā)展的我們都清楚，正是這次危機(jī)促成紅軍壯烈的二萬五千里長(zhǎng)征。在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，人民軍隊(duì)在陜甘寧地區(qū)憑著地形的優(yōu)勢(shì)從此站穩(wěn)了腳跟。更不用說，后來還在那里團(tuán)結(jié)了西北人民強(qiáng)大的力量，成立了敵后根據(jù)地，給予了日本侵略者最沉重的打擊。如此看來，這一危機(jī)不也是讓黨的軍隊(duì)真正扎根于廣大農(nóng)民群眾的轉(zhuǎn)機(jī)嗎？

絕望的危機(jī)總能激發(fā)人最深最尖銳的智慧，而往往正是逼近中壓力下迸發(fā)的思考照亮了漆黑一片的夜空。

我很佩服中國人民“置諸死地而后生”的見識(shí)與睿智，正如小說中虛竹的那一步棋，失了一大片疆土的

同時(shí)卻換得柳暗花明的新局面。人是應(yīng)該有點(diǎn)放手的胸襟，為什么非要保住大手大腳的占地呢？為什么非要死守原來的絕妙呢？死守的結(jié)果可能是連原有的高度也不能保證，但敢于嘗試新的路向卻可能給予你更意想不到的“洞天之所”??！又想起那孔明聞名于世的“空城計(jì)”，原有的勢(shì)單力薄是絕望，但這智者并沒有因此放棄，帶著對(duì)司馬懿的了解與放手一搏的信心，他大開城門，焚香彈琴，以出人意料的計(jì)謀贏得了漂亮的勝利。

掙開絕望吧，你就能看到希望的新光！

這篇文章沒有嚴(yán)格按照議論文“三段論”式結(jié)構(gòu)來說理，用了不妨稱為“議論散文”或“雜文”的手法，但思路仍然清晰，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣；以“絕望之處孕育的新生”為題，把握住裁縫在壞事出現(xiàn)后擺脫不利的局面，變廢為寶這一材料重點(diǎn)，審題準(zhǔn)確；文中組織多個(gè)材料，均扣住人們?cè)诮^望處如何通過主觀努力，巧妙地化腐朽為神奇這一題意，論述語言自然流暢，語句使用準(zhǔn)確到位。美中不足的是文章后半顯得較倉促，但仍是一篇考場(chǎng)佳作。

跨越心中那道“坎”

害怕，李開復(fù)之女也曾害怕舉手！難道害怕的僅僅是她嗎？因?yàn)楹ε拢卸嗌僦挥甲骼O自縛；因?yàn)楹ε?，有多少只蚌淚不成珠；因?yàn)楹ε?，有多少只鷹羽翼不豐；因?yàn)楹ε?，有多少人庸碌一生。“平靜的湖面練不出強(qiáng)悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！比松y免磕磕碰碰，關(guān)鍵看你以怎樣的心態(tài)去面對(duì)它，用怎樣的心力去克服它?？缭叫闹心堑馈翱病保胺礁用篮?。

史鐵生——雄起的“寫生人”

十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權(quán)利，身體被禁錮在輪椅里，夢(mèng)想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護(hù)和堅(jiān)持不懈的鼓勵(lì)下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發(fā)內(nèi)心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務(wù)虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之列。

國家體操隊(duì)——涅槃的“夢(mèng)之隊(duì)”

2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢(mèng)之隊(duì)”變成了“摔跤隊(duì)”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質(zhì)疑和斥責(zé)。然而，他位沒有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。一日復(fù)一日地艱苦訓(xùn)練，一場(chǎng)接一場(chǎng)地扎實(shí)比賽，他們從未停歇，因?yàn)樗麄円^地反擊，洗雪前恥。2008年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技?jí)喝盒?，遙遙領(lǐng)先，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實(shí)力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長(zhǎng)的恐懼不可怕，只要敢于面對(duì)，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)?、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途?？墒怯幸粋€(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對(duì)待生活。

生活中，每個(gè)人都會(huì)碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會(huì)，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆庞形覈母母镩_放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才沒有迷失方向。體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個(gè)靈活好動(dòng)的女孩變成無法動(dòng)彈的病人。面對(duì)災(zāi)難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評(píng)析】這是一篇規(guī)范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，自然、鮮明、正確，具有針對(duì)性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點(diǎn)引出不同角度的分論點(diǎn)，采用舉例、對(duì)比和因果分析的方法展開論述，終結(jié)層指向中心論點(diǎn)。全文顯得層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；內(nèi)容充實(shí)，論述充分；表達(dá)語言富有議論色彩，有較強(qiáng)的說服力感染力。

熟悉

心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛?/p>

小時(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來不準(zhǔn)我私自下河游泳，說“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。

前秦國主苻堅(jiān)在建國之時(shí)，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時(shí)，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對(duì)征戰(zhàn)之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的事實(shí)，不聽自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。

物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動(dòng)性的一種方法時(shí)，泊松通過計(jì)算表明光在通過圓形障礙物時(shí)會(huì)在陰影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過的實(shí)驗(yàn)沒有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對(duì)菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競(jìng)賽的關(guān)鍵時(shí)刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個(gè)亮斑，證實(shí)泊松錯(cuò)誤！最終競(jìng)賽以波動(dòng)說勝利而告終，而那個(gè)亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。當(dāng)我們?cè)诟惺苤煜そo我們帶來的安全感和方便時(shí)，同時(shí)也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇作文有三個(gè)亮點(diǎn)。一是觀點(diǎn)新?！笆煜な且环N危險(xiǎn)”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個(gè)材料分別取自生活、歷史、科學(xué)，具有典型性。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當(dāng)好一個(gè)平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動(dòng)中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實(shí)得像一塊石頭。他擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險(xiǎn)，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時(shí)間在大山中度過。但是，他一個(gè)人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個(gè)班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個(gè)平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇?！案愫帽韭毠ぷ魇俏业呢?zé)任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉?！蓖蹴樣涯菢銓?shí)的話讓我們明白了一個(gè)生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責(zé)做好它，你就是一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。

我們都知道霍金的名字，命運(yùn)帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動(dòng)能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個(gè)不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進(jìn)他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動(dòng)的手指，極其艱難地寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在天文學(xué)的尖端領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動(dòng)天文界的重大成就?！吧钍遣还降模还苣愕木秤鋈绾?，你只能全力以赴?！薄爱?dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會(huì)意識(shí)到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做?！被艚鸬脑捀嬖V我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對(duì)，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。

我們都曾經(jīng)被中原大地上的女英雄任長(zhǎng)霞的事跡感動(dòng)過。任長(zhǎng)霞一踏上登封的土地任公安局局長(zhǎng)，面對(duì)的是治安極差的登封：斜黑勢(shì)力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長(zhǎng)霞明白自己肩負(fù)的神圣使命，明白自己是百姓的保護(hù)神，因此，她堅(jiān)定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??雷鳴電閃、手腳生風(fēng)地連破了一堆大案后，登封的社會(huì)治安立竿見影地好轉(zhuǎn)，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長(zhǎng)霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對(duì)百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟(jì)困,她柔腸百轉(zhuǎn)，贏得百姓的愛戴。專為任長(zhǎng)霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，只要你愛憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個(gè)最好的自己。

當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造奇跡。

總之，執(zhí)著的精神，讓一個(gè)身處平凡的崗位的樸實(shí)生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡；讓一個(gè)熱愛事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學(xué)史上的奇跡；讓一個(gè)不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實(shí)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋€(gè)最好的自己努力吧！

【評(píng)析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點(diǎn)，自然流暢，寫作針對(duì)性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設(shè)立分論點(diǎn)，選擇典型事例，進(jìn)行分析評(píng)論，都始終扣住中心論點(diǎn)，論證充分，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊?！爱?dāng)然”段辨析了“執(zhí)著”與“固執(zhí)”的本質(zhì)區(qū)別，突出了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的辯證性。全文語言流暢，富有文采，說理力感染力強(qiáng)。

成敗皆因常識(shí)

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識(shí)。翻開泛黃的史冊(cè)，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時(shí)還？” 是啊！何時(shí)還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對(duì)鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！倍?xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識(shí)嗎？他忽略了一條最基本的常識(shí)一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎？

不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上?！熬豢蛇`?！薄熬妓?，臣不得不死?！闭悄菚r(shí)的常識(shí)害死了他。走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險(xiǎn)中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。

江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內(nèi)無兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，使諸葛亮成了不敗的王者。

八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。

忽視常識(shí)如殘花，唯有凋零；利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)?，踐行常識(shí)的人錦途干里。

昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)!【評(píng)點(diǎn)剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點(diǎn)如下：一是圍繞“常識(shí)”切入，切合題意，題目表明論點(diǎn)，開篇就亮出文章中心論點(diǎn)。二是緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比的手法從正反兩個(gè)不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達(dá)極具文學(xué)性，文采飛揚(yáng)，特別是一些語言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。

品味時(shí)尚

陽光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。

陽光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂

熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。

在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。

一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。《詩經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典?！胺菜幗愿枇~”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目??這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。

如今的時(shí)尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者；它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在 80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以；你看，于丹和易中天說三國講論語，一時(shí)間風(fēng)靡全國上下，被人們稱為 “學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo)；新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。

艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。

時(shí)間或許可以說明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。

【評(píng)析】作文題包含兩個(gè)概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細(xì)體會(huì)和玩味；“時(shí)尚”是指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚或一時(shí)的習(xí)尚。題目材料中明示辯證的兩個(gè)方面：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。有些時(shí)尚如過眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個(gè)方面，按照“二分對(duì)照”模式來構(gòu)思的。中心論點(diǎn)來自題目說明材料。分論點(diǎn)與展開論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對(duì)照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時(shí)又注意辯證地表達(dá)，尤其是對(duì)“如今的時(shí)尚”進(jìn)行分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說服力，是運(yùn)用“二分對(duì)照”式的很好示范。

品味時(shí)尚

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來，勢(shì)不可當(dāng)。

品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長(zhǎng)裙退出歷史，簡(jiǎn)便輕捷的衣物隨之成為時(shí)尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結(jié)束，宣告著一個(gè)全新時(shí)代的開始。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。時(shí)尚，為我們打開了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，就是以一種開放的心態(tài)面對(duì)層出不窮的新事物。

然而，時(shí)尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質(zhì)。有的時(shí)尚，表面上是新事物的展現(xiàn)，而實(shí)際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時(shí)尚”，然而，倘若盲目追求這種時(shí)尚與盲目追求迷信又有何異？有的時(shí)尚，有雅亦有俗，交錯(cuò)雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品?！稏|風(fēng)破》以其優(yōu)美古典的意境博得眾人的喜 愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調(diào)傳達(dá)了人們的友好與熱情，然而一系列創(chuàng)作粗糙、內(nèi)容庸俗的歌曲也充斥市場(chǎng)，我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的關(guān)于“取”“舍”的正確態(tài)度，切忌以一種拿來主義的心態(tài)對(duì)待時(shí)尚，品味時(shí)尚。

時(shí)尚中流淌著人的智慧與氣度。時(shí)尚，本是人創(chuàng)造出來的，因此我們品味時(shí)尚的同時(shí)，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細(xì)膩的心細(xì)細(xì)體會(huì)。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會(huì)到了貝聿銘的獨(dú)特的審美視角，我們欣賞奧運(yùn)會(huì)的缶陣，其實(shí)也就在品味設(shè)計(jì)者將古文明與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，所以，品味時(shí)尚，亦是品味人類的智慧。

品味時(shí)尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

惟其如此，方可真正主宰時(shí)尚，方可創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的真正風(fēng)尚！

【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇議論文觀點(diǎn)鮮明，論述深刻，主要得益于合理運(yùn)用哲學(xué)原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時(shí)尚”時(shí)，運(yùn)用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”“一分為二”“事物是普遍聯(lián)系的”等辯證的觀點(diǎn)分析評(píng)論時(shí)尚，既寫出了時(shí)尚的優(yōu)點(diǎn)和地位，也寫出了時(shí)尚的缺點(diǎn)和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時(shí)尚，主宰時(shí)尚。思路明晰，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣。

留一刻給自己

生命的列車在時(shí)代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過，而我們跟著成為匆匆過客。時(shí)常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來不及透氣呼吸，更不用說細(xì)心體會(huì)?？稍脒^在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞??

在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時(shí)尚經(jīng)濟(jì)的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考；在物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，留一刻給自己去真誠地欣賞，去欣賞對(duì)手，欣賞自己，欣賞生活。留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。

一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實(shí)則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運(yùn)動(dòng)員獲得比賽的勝利，必然花一定的時(shí)間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個(gè)朋友去參加一個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目，過分的緊張使他表演時(shí)肌肉僵硬，面無表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺(tái)前留一刻給自已去保持微笑，相信會(huì)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅(jiān)持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對(duì)自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無休止的忙碌，來不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長(zhǎng)一個(gè)時(shí)段，就對(duì)自己做個(gè)小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時(shí)留一刻給自己，我們才能讓自己躁動(dòng)的心沉靜下來，從而進(jìn)入下一次攀升。留一刻給自己真誠地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過客永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報(bào)紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會(huì)生命初始的脈動(dòng)。欣賞對(duì)手，你取得了他人之長(zhǎng)，還收獲了朋友；欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來越快。我們要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)時(shí)間給自己，它能帶來成功，它能帶來希望，它能像一滴水滋潤(rùn)沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長(zhǎng)路。像畫家能畫出美麗的圖畫，必然留了時(shí)間給自己去欣賞去體會(huì)。生命，是一個(gè)需要經(jīng)營(yíng)需要設(shè)計(jì)的過程。留一刻給自己，你會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的你！

【評(píng)析】這是一篇努力用好哲學(xué)原理的議論文。文章開頭簡(jiǎn)潔有味，引出論述中心“留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞”，并將中心進(jìn)一步具體化，明示了全文的論述思路。接著，圍繞“微笑”“思考”“欣賞”三方面設(shè)立分論點(diǎn)并展開論述，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊美觀。在分析議論中運(yùn)用“一分為二”的哲學(xué)原理，論述“留一刻給自己”的意義，增強(qiáng)論述的辯證力量。論據(jù)充實(shí)，語言流暢，有說服力感染力。

薩迪說:“你若在困境中也不要慌忙不安，因?yàn)橥菑陌堤幜鞒錾?” 有人提醒:不要忽略了司馬遷的另一個(gè)身份——漢朝的一個(gè)史官，他擁有察看管理漢朝皇家圖書館的權(quán)力。試問如果他沒有那樣的環(huán)境，他怎樣寫出真實(shí)反映歷史的《史記》?憑空捏造？曹雪芹少年時(shí)家族顯赫，涉獵經(jīng)典，所以后來才可以在書中營(yíng)造出賈府那豪華逼真的場(chǎng)面。

你是如何看待人生境遇的？請(qǐng)根據(jù)材料自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外體裁不限。

行走在逆境中

羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。”但是這句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來，因?yàn)樗ㄋ┌l(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。

其實(shí)，逆境只是生活的一部分。

如果說順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長(zhǎng)在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。

面對(duì)逆境，我們過去更多強(qiáng)調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。行走在逆境中，我們這個(gè)民族變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，許多人學(xué)會(huì)了以從未有過的笑容迎接奧運(yùn)參與奧運(yùn)。因?yàn)?，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。

過分地放大或者縮小逆境的作用都是對(duì)生活的不負(fù)責(zé)任。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，所以當(dāng)逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認(rèn)識(shí)和對(duì)待逆境，這無疑也是我們?nèi)狈n患意識(shí)的表現(xiàn)，我們沒有給自已制定一個(gè)合適的應(yīng)急頂案。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常，那么，逆境來襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。

古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對(duì)巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自已贏得一片桃花源地。

也許有的人會(huì)說：“正因?yàn)橛辛四婢常畈派儆辛似降?，正因?yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢?，生活才充滿了樂趣。一味地強(qiáng)調(diào)以生活的常態(tài)來對(duì)待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會(huì)導(dǎo)致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時(shí)間來看看路旁的風(fēng)景，有時(shí)間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡(jiǎn)單地在逆境中走進(jìn)走出。只有被人思考過的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過的過程才算過程。行走在生活的路上，必然會(huì)有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。

【評(píng)析】這是一篇觀點(diǎn)新鮮、思辯性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學(xué)思辨的睿智是通過議論的句式體現(xiàn)出來的。開頭部分連用“但是”“其實(shí)”“如果??因此”等句式，引出觀點(diǎn)“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點(diǎn)。接著，在展開論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時(shí)運(yùn)用“然而”“也許”“也許有人會(huì)說”“如果”“的確”等議論句式，增強(qiáng)了論述的內(nèi)容層次感或轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進(jìn)，說理不斷深刻，富有說理力量。

放棄有時(shí)是一種獲取

古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會(huì)由于選擇放棄而彷徨。因?yàn)闅埧岫纯嗟姆艞壷?，才有機(jī)會(huì)獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。

雖然他放棄了十幾萬的巨額現(xiàn)金，但他獲取了人生的價(jià)值。

我們學(xué)生也一樣，應(yīng)學(xué)會(huì)放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時(shí)間，發(fā)展特長(zhǎng)，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實(shí)；考試時(shí)，我們放棄了一道苦思冥想也不會(huì)做的填空題，把更多時(shí)間放在完成會(huì)做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進(jìn)一杯清泉，你就必須選擇倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了但同時(shí)你也獲得了。在我們的生活中，我們會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。

朋友，學(xué)會(huì)放棄吧，相信今天的放棄也許正孕育著明天更大的成功！

放棄也是一種智慧

孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

孟子從取舍的角度闡釋了只有學(xué)會(huì)放棄，才能有所收獲的道理。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。昭君放棄了錦衣玉食，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的太平和后世的贊美；李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié)；越王勾踐放棄了一時(shí)的尊嚴(yán)，忍辱茍活，卻又重新奪回了天下；司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以強(qiáng)烈的憂憤寫成了恢宏史詩《史記》；錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的待遇，毅然回國，成為了“兩彈一星”之父；德國前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。

生活中，我們發(fā)現(xiàn)不少人因?yàn)樾乃继s亂，負(fù)荷太深重，煩惱太無緒，被誘惑的東西太多，因而深深地傷害了自己。他們不懂得，放棄是一種人生哲學(xué)，是一種本領(lǐng)，是一種態(tài)度，是一種境界。要想過得快樂，并在事業(yè)上取得成績(jī)，就不能讓誘惑自己的東西太多，就不能讓心靈累積的煩惱太雜，就不能讓努力的方向分叉，要簡(jiǎn)化自己的人生，放棄生活中和內(nèi)心里的一些貪念和欲望。

放棄沒有意義的交際應(yīng)酬，放棄不必要的忙碌壓力，放棄唾手可得的不義之財(cái)，你的身體將更加自由；放棄變味的友誼，放棄失敗的戀愛，放棄破裂的婚姻，你的心靈將更加自由；放棄人事紛爭(zhēng)，放棄勾心斗角，你的精神將更加自由。只有放棄我們?nèi)松袄锏碾s草害蟲，才會(huì)獲得真正適合自己的東西。

放棄，是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次清理減負(fù)。丟掉那些不值得你帶走的包袱，拿掉那些拖累你的負(fù)擔(dān)，砸爛那些束縛你的名枷利鎖，輕裝上陣，人生的旅途才會(huì)更加愉快，才可以登得高、走得遠(yuǎn)，看到更美、更多的人生風(fēng)景，在為人民為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

學(xué)會(huì)放棄，并不是說不求上進(jìn)，不要有追求，以被動(dòng)的消極態(tài)度去對(duì)待生活，而是要簡(jiǎn)化生活。簡(jiǎn)化生活首先要做到心存簡(jiǎn)單，不要讓太多的欲望雜念拖著上路，不要苦苦掙扎在物欲的羅網(wǎng)里，不要讓太多的虛榮不停地抽動(dòng)生活的陀螺。一句話，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)。

篇二：高三典范議論文范文6篇 “學(xué)寫議論文”六篇范文

一、讀書——生命飛翔的羽翼

高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睍且粋€(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）

“書中自有黃金屋?！睍局械闹R(shí)是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的”劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)用十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論中做出了很大的貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢?，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的心智，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

二、學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，獲得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地掙斷了尾巴，得以在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，”座無虛席”，必將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能潛心于復(fù)雜的幾何方陣，怎能專注于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著”人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚品格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）

三、魂兮歸來

沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了 魂魄的人呢？

在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題”傳統(tǒng)文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)”簡(jiǎn)單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類”速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

四、生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)

我們都知道要定期對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷

地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

居里夫人將對(duì)享樂的追求從生活中清理出去，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)將安閑自在地作一件平凡的事從人生的軌跡中清理出去，胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都能在對(duì)生活的不斷清點(diǎn)中把精力投放在一件事上，全身心地投入對(duì)理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得。將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，他沒有留下遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事； 放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

五、善良，成就你的蕙質(zhì)良心

“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因?yàn)橛写旱臒煵ó嫶?，有夏的朝云暮?，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因?yàn)橛猩屏嫉淖虧?rùn)，有關(guān)愛的呵護(hù)，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬貫；更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無助時(shí)的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關(guān)愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經(jīng)歷了太多的錘煉之后，我們?cè)趯W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的 人與事擦肩而過，我們似乎早已習(xí)慣了”各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，我又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨(dú)地在冷漠中艱難跋涉??（反面論證，為什么人要善良，因?yàn)槿藖G失了善良。）

當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開心靈的一隅時(shí)，才發(fā)覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因?yàn)槿税l(fā)現(xiàn)了自己的善良缺失。）

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時(shí)的一點(diǎn)支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進(jìn)一步闡明，人要成為善良的人。）

六、小議”洋名熱”

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以擁有”中外合資”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。（分析“洋名熱”產(chǎn)生的原因）

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料”可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國”茅臺(tái)”“五糧液”是上 乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。由此看來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

（客觀分析：洋名的效應(yīng)，一正一反）

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也不相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。（名人印證：名字與人的成就無關(guān)）

目前這股“洋名熱”實(shí)質(zhì)就是人們過分追求“名”而忽視了“實(shí)”，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒有實(shí)哪來的名呢？名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的“實(shí)”的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實(shí)際意義的“名”，把心思放到“實(shí)”上來，做到名副其實(shí)，先有實(shí)而后有名。

（揭其實(shí)質(zhì)，明確自己的觀點(diǎn)、態(tài)度）

（熟讀以上六篇典范的考場(chǎng)作文，仔細(xì)體會(huì)，靈活的學(xué)習(xí)模仿，并進(jìn)一步的摸索出適合自己的寫作議論文的套路，定然有事半功倍的效果。）

篇三：議論文典型范文 對(duì)照式議論文典型范文

議論文典型范文一

功夫在課外

對(duì)于某些同學(xué)來說，作文難，難于上青天。謂予不信，請(qǐng)看——

鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長(zhǎng)達(dá)三十分鐘之久，最終將語文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時(shí)寫一篇題目為《高尚道德不能無》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國的懷抱。我國各族人民都要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。要從現(xiàn)在開始，要有一個(gè)高尚的道德品質(zhì)，在澳門回到祖國懷抱時(shí)，要有一個(gè)嶄新的面貌?！保ㄉ厦鎯啥螐摹笆鞘裁础苯嵌葦[現(xiàn)象。）

看了這兩個(gè)鏡頭，大家也許會(huì)覺得可笑。一笑之余，是否能看出點(diǎn)什么呢？俗話說，“巧婦難為無米之炊”，上面兩生沒有生活儲(chǔ)備，因而寫不出有血有肉的文章來，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質(zhì)和香港、澳門的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以兩個(gè)學(xué)生作文時(shí)無話可寫為例，說明作文要有生活積累。）陸游曾說過：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！囅肭绻皇窃诹鞣艜r(shí)，深入地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問世呢？哪有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫詩是這樣，寫其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫落第自勉聯(lián)以激勵(lì)自己。他為了寫出好的作品，就在路邊開了個(gè)茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個(gè)故事就可以了。他聽了十幾年的故事，搜集了大量的寫作材料，終于寫出了《聊齋志異》，成為我國文學(xué)史上的一朵奇葩。

（第四段從正面論證。以陸游的詩句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例，說明深人生活，占有材料對(duì)寫作的重要性。）

可見，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫作的功夫主要不在課內(nèi)，而在課外。我們課內(nèi)所學(xué)的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會(huì)與生活，勤于搜集材料，儲(chǔ)備材料，就會(huì)變“沒啥寫”為“寫不完”了。

（第五照應(yīng)開頭同學(xué)作文狀況，聯(lián)系實(shí)際，說明寫作的功夫在課外。）

多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個(gè)角度講生活對(duì)作文的重要性，概括準(zhǔn)確。）去捕捉生活的閃光點(diǎn)，只有把功夫下在課外，才能給你帶來喜悅與成功。（照應(yīng)題目。）

最后一段強(qiáng)調(diào)生活與作文的關(guān)系，照應(yīng)中心與題目。

總評(píng)：本文特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)符合寫作要求；運(yùn)用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語言比較流暢，能追求整散結(jié)合，有反問，有對(duì)偶，有對(duì)比。

議論文典型范文二

在生命負(fù)重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無法練就健壯的身軀。如果小鳥少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹枝頭鶯鶯私語，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉庫里昏昏欲睡，卻無法擁有敏銳的感官?? 大自然的真理又何嘗不在人的身上應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？生命就像是一條漫長(zhǎng)的道路，上帝又會(huì)給每個(gè)旅途中的人不斷增加負(fù)荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達(dá)生命的盡頭。

生命中的負(fù)重和財(cái)富就像一個(gè)硬幣的兩面，看似截然不同，實(shí)則密切相關(guān)。翻開浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子俯拾即是。君不見戰(zhàn)國一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報(bào)仇雪恨，名揚(yáng)天下；君不見漢朝開國將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習(xí)武功，最終開創(chuàng)了百年基業(yè)，千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅(jiān)貞不屈，終于感動(dòng)上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見魯迅先生在家境貧寒、國破家亡的重負(fù)下，棄醫(yī)從文，一生致力于喚醒國人意識(shí)，被后世尊為文學(xué)界的泰山北斗；君不見音樂大師貝多芬忍受失聰?shù)耐纯?，寫下了震撼人心的《命運(yùn)》，并聲稱自己要“扼住命運(yùn)的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負(fù)重化為前進(jìn)的動(dòng)力?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，負(fù)荷越重，他們前進(jìn)的動(dòng)力越大。而此時(shí)，他們?cè)缫褜ⅰ柏?fù)重”轉(zhuǎn)化成了“精神財(cái)富”。

跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”。到貧困地區(qū)支教的大學(xué)生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言，他只為能多教一個(gè)孩子念書；預(yù)防艾滋病的專家桂希恩不顧社會(huì)的歧視，毅然和艾滋病人同吃同?。痪兌居⑿勖髡蜓劭磻?zhàn)友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對(duì)“2004年感動(dòng)中國十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動(dòng)的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”，是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個(gè)“負(fù)重”而自強(qiáng)的人是偉大的人，一個(gè)“負(fù)重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負(fù)重中前進(jìn)，能使個(gè)人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來燦爛輝煌！點(diǎn)評(píng)：

這是一篇典型的散文化議論文，筆調(diào)清新而簡(jiǎn)明，觀點(diǎn)鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負(fù)”內(nèi)涵去挖掘我們的人生價(jià)值。取材很有個(gè)性，構(gòu)思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來論述觀點(diǎn)的，也是帶著誠意來表達(dá)感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開篇以排比句入題，既有氣勢(shì)，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來論證觀點(diǎn)，又引用“204年感動(dòng)中國十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負(fù)重的意義，呼應(yīng)開頭，水到渠成。

議論文典型范文三

盡顯雙贏的智慧

天空有無盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天。

誰說，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏大智慧。

這不禁讓我想起了一位睿智的老果農(nóng)。他數(shù)十年如一日地研究果樹新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶地送給自己的鄰居。在他的引導(dǎo)下，全村的果園里種的都是他的優(yōu)良品種。有人便好奇地問他，他回答說：“我是為了自己的果樹，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹也會(huì)被傳播的花粉污染?！彼脑捵屓嘶腥淮笪颍倪@種做法，既保全了自己的果樹品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進(jìn)步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？ 在武將廉頗的眼里，一個(gè)只會(huì)說幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對(duì)，還出言不遜。而相如并沒有跟他計(jì)較，而是道出了“先國家后私己”的君子之言。這話著實(shí)令廉頗汗顏，于是就有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國家。藺相如的堅(jiān)忍、包容著實(shí)讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩(wěn)固。正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時(shí)也為國家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。這不能不也是一種雙贏的智慧？

世間萬物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)無時(shí)不在，但它不應(yīng)該是一味地言論相攻，兩敗俱傷?；蛟S，只要我們多一份關(guān)愛、包容、謙讓和無私，就會(huì)不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

簡(jiǎn)評(píng)：優(yōu)美的語言是優(yōu)秀作文的第一要素，因?yàn)闊o論有怎樣的新穎之意、獨(dú)到之識(shí)、真摯之情、優(yōu)美之形，不借助語言，都只是虛幻的影子，無法成為讀者的審美對(duì)象。這篇作文開篇兩個(gè)段落就很能吸引他人眼球，然后導(dǎo)引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時(shí)，信手拈來一則高考復(fù)習(xí)資料上出現(xiàn)過的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)巧妙地回應(yīng)開篇?？傊?，這是一篇切合題意、結(jié)構(gòu)清晰、行文流暢的美文。

議論文典型范文四

精彩生命

造物主創(chuàng)造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產(chǎn)生起就是為了精彩而存在。

塞內(nèi)卡說過：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容?！鄙挥袩òl(fā)光彩，方不辱沒生命的意義。

歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”而血灑咸陽殿；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無數(shù)的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。

巴斯德說：“生命在最危險(xiǎn)的環(huán)境中，方是真正的生命”。小草生長(zhǎng)在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。

生命有意義才會(huì)精彩，精彩的生命才會(huì)有意義。

凡高的一生融入了向日葵，把藝術(shù)的精華留給了人類，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻(xiàn)給了音樂，用生命之曲喚醒人類，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻(xiàn) 給了共產(chǎn)主義事業(yè)，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻(xiàn)給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說過：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒有意義，那么盡早就結(jié)束它”。

小草把綠色獻(xiàn)給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴(yán)寒的隆冬，使它的生命變得精彩。

花開不是為了凋謝，而是為了結(jié)果，結(jié)果也不是為了終結(jié)，而是為了更生。生命亦是如此！

讓生命精彩起來！

議論文典型范文五

穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們?? ——題記

一

曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實(shí)的漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時(shí)的一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古匡世愁；夜度越湖，夢(mèng)游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結(jié)愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當(dāng)心鏡云開，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！

二

當(dāng)虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動(dòng)湛藍(lán)的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。

當(dāng)楚歌的旋律從四面八方逼來，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對(duì)江東父老”，就痛苦地終結(jié)了曾經(jīng)豪邁的生命，這實(shí)際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

三

“歷史的灰燼，盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在個(gè)人歷史的舞臺(tái)上演繹著或成或敗的活?。辉谏鐣?huì)歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長(zhǎng)衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形骸！

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經(jīng)歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，就要經(jīng)歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經(jīng)歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

旁 批

*題記，點(diǎn)題導(dǎo)入。標(biāo)明作文主體內(nèi)容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。*第一層主體內(nèi)容：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿詩壇。（正面）*李白出山時(shí)，也曾豪情萬丈。

*遭遇挫折。挫折來自官場(chǎng)皇權(quán)、世俗現(xiàn)實(shí)。*稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對(duì)“白雪難同調(diào)”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。

*第二層主體內(nèi)容：項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）*從霸王別姬入手總結(jié)霸王的教訓(xùn)。

*項(xiàng)羽曾是不可一世的英雄，當(dāng)年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對(duì)照。*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。

*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對(duì)比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。

*引杜牧詩句再與項(xiàng)羽話語鮮明對(duì)照。指明挫折中放大痛苦，其實(shí)質(zhì)就是“沉淪、絕望和自戕”。

*三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關(guān)系！

*第三層，是對(duì)主體兩部分的綜合議論，也是對(duì)文章主旨的升華。*照應(yīng)題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。*由個(gè)人擴(kuò)大到社會(huì)。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項(xiàng)羽迥異的歷史地位。*孔孟大道，萬物同理。

*面對(duì)挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕----對(duì)照鮮明，水到渠成。*“自然的啟示”，總括本節(jié)；“歷史的明鑒”，概括全文----一網(wǎng)打住。

(簡(jiǎn)評(píng))：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話題，文章采用“題記”導(dǎo)入，主體“分節(jié)”，正反對(duì)照的形式展開兩層主體章節(jié)：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿詩壇；項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層從正面展開，大量引用、化用李白詩歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達(dá)；第二層從反面生發(fā)，反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，表現(xiàn)項(xiàng)羽勝時(shí)驕矜遇挫不振的凄慘結(jié)局。

文章首尾照應(yīng)：開頭的題記并非虛設(shè)，它對(duì)全文內(nèi)容和主旨起著提綱挈領(lǐng)的作用；第三小節(jié)引申議論，畫龍點(diǎn)睛，總括全文。兩節(jié)主體部分一正一反，對(duì)照鮮明。全文呈現(xiàn)鮮明的層次。正是因?yàn)槿膶哟熙r明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動(dòng)的文思寓于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤?，正如?chuàng)新之于模式的關(guān)系，這應(yīng)是符合行文規(guī)律的。這篇作文另一個(gè)突出特點(diǎn)是引用豐富。引用李白詩句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項(xiàng)羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”----本文體現(xiàn)出的這種學(xué)、思統(tǒng)一的態(tài)度，值得稱道和提倡。[王大績(jī) 評(píng)析] 議論文典型范文六 舞動(dòng)痛苦的翅膀高飛

人生是從生之此岸走向生之彼岸的歷程。無論是充滿荊棘的坎坷小徑，還是一馬平川的陽光大道，我們都要自己走過！

在人生舞臺(tái)上，我們演繹著不同的故事，或喜或悲，或快樂或憂傷，這其間，不期而 至的挫折與痛苦常常伴隨我們。挫折后的痛苦，有時(shí)能將人淹沒，也有時(shí)會(huì)把人推到浪頭的頂峰——全看你的水性如何。

跨越歲月的長(zhǎng)河，矮個(gè)子的英雄拿破侖馳騁在疆場(chǎng)上，而內(nèi)在的不屈與頑強(qiáng)，更令他馳騁在歷史的疆場(chǎng)上。在戰(zhàn)火硝煙中，他率領(lǐng)著他的軍隊(duì)，從巴黎到西西里島，再回到法國，直到最后的圣赫勒拿島，旗子倒過，鮮血灑過，淚卻不曾流過！甚至滑鐵盧一役，都沒有讓他低下高貴的頭顱——像他這樣的鋼鐵意志，無論遭逢怎樣的人生境遇：勇往直前也好，磕磕絆絆也好，都不曉得懼怕和退縮；像他這樣的錚錚硬漢，跌倒多少次，便多少次爬起，人生中永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)真正的低谷！

敢于面對(duì)，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個(gè)人萬念俱灰、永不再來。

“流水落花春去也，天上人間?！崩铎嫌盟鐫M憂傷的語言，詮釋了他難以名狀的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不復(fù)回；階下囚的日子里，回想“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，有的是無限感傷：歷史將他變成了一個(gè)棄兒，而他個(gè)人沉淪于苦痛無可自拔更是令他終日以淚洗面，掙不出憂傷的夢(mèng)魘。上蒼放在國君面前的亡國之痛，有人等待，伺機(jī)東山再起；有人隱忍，憂心黎明眾生；有人呼號(hào)，終日以淚洗面。而李煜顯然是弱者中的弱者。他憂郁，壓抑，耿耿于懷；他流淚，嘆息，不敢直面人生。

我承認(rèn)李煜是出色的詞人，但他卻不是可敬的斗士，甚至不及“樂不思蜀”的阿斗，多少還有幾許瀟灑?！皢柧苡袔锥喑睢蓖纯嗟臐i漪無限擴(kuò)張，終于招致殺身之禍，結(jié)束了“愁”比“水”長(zhǎng)的悲楚、無奈。

讀史，可以益智。不要以為人生真的是一帆風(fēng)順，不要認(rèn)為自己身旁真的會(huì)春光永駐。舞動(dòng)痛苦的翅膀高飛，達(dá)觀、灑脫地飛翔在廣闊、多彩的人生舞臺(tái)上!旁批：

*開篇雖然泛論人生，但 “充滿荊棘”“坎坷小徑”等中心詞不斷強(qiáng)化著“遭遇挫折”的題意——思路清晰。

*開篇語言為典范的書面語，有文采。

*第二段是對(duì)首段的進(jìn)一步闡釋。引出另一個(gè)問題——“痛苦”。與首段相連，合成一個(gè)完整的話題。

*作者對(duì)“挫折后的痛苦”的認(rèn)識(shí)很辯證，比喻亦很漂亮；更重要的是開啟下文，成為后文兩個(gè)主體論說層的總述。

*第一層主體內(nèi)容：遭遇挫折，終成歷史的寵兒。（正面）

*以歷史名人為論據(jù)，有說服力；拿破侖遭遇了很大挫折，但他未放大痛苦，用例典型；拿破侖“ 勇往直前”“磕磕絆絆”與上段“全看你的水性如何”相照應(yīng)，可見作者思維的縝密。*兩層之間過渡自然，用語恰當(dāng)。

*第二層主體內(nèi)容：遭遇挫折，終成歷史的棄兒。（反面）

*以李煜為例頗為大膽：在一般人眼中，李煜是了不起的詞人，而作者卻將其用作反例，能否自圓其說是作者必須面對(duì)的一個(gè)問題。

*歷史的棄兒，與上文拿破侖對(duì)比，一正一反。*作者的見解相當(dāng)深刻：作為文學(xué)家的李煜不同于作為政治家的李煜；常人眼中的阿斗與作者眼中的阿斗也不是一個(gè)。*“痛苦的漣漪無限擴(kuò)張”，再次點(diǎn)題，作者時(shí)時(shí)不忘在“放大”二字上作文章，這是將文章作到點(diǎn)子上了。

*“讀史，可以益智”，六個(gè)字不僅總結(jié)上文，也表明作者構(gòu)思本文的基本思路：從歷史引向現(xiàn)實(shí)的人生，脈絡(luò)清晰。

*結(jié)尾段與文題相呼應(yīng)，渾然一體，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)意義。立意積極，令人感到振奮。

議論文典型范文七

學(xué)會(huì)聆聽

一位美國女作家曾說過，溝通的最高境界就是靜靜聆聽。我認(rèn)為，聆聽不僅表現(xiàn)出對(duì)他人的尊重，也展示著寬容謙遜、通達(dá)睿智的人格。

每個(gè)人的認(rèn)知都有局限，誰都不敢保證比他人所知更多。因此，學(xué)會(huì)聆聽，你就借得第三只眼睛觀察世界----也包括審視自我。常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！蔽覀儌€(gè)性中的缺陷，僅憑自我省悟，往往難以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！瘪雎犑菍徱曌晕摇⑼晟谱晕业谋赜芍贰?/p>

在一次會(huì)議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來談起這件事時(shí)說：“我不想在面子問題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力。”從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒有塞住的蓋茨耳朵，學(xué)會(huì)聆聽，無疑是他成功的重要原因。

真正的成功者善于聆聽，他們的謙虛來自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狹隘，閉目塞聽的人，他們的自負(fù)實(shí)際上是無知的外衣，無知會(huì)因閉塞而更無知；自信是睿智的果實(shí)，睿智將因聆聽而更睿智。

是啊，聆聽為我們的判斷開辟了一條新的途徑，但聆聽卻絕對(duì)不能代替自我的分析和判斷。我們不光要學(xué)會(huì)去“聽”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說過，懷疑一切人和相信一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只有把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們才有理由相信它。也只有這樣，我們的聆聽才有價(jià)值，我們才可以說是真正學(xué)會(huì)了聆聽。

不去聆聽，走自己的路，是一意孤行；只去聆聽，踏別人的路，是邯鄲學(xué)步！一意孤行是昏庸，邯鄲學(xué)步是愚蠢。思而不聽則滯，聽而不思則亂！我們必須學(xué)會(huì)聆聽，用聆聽和自信的合金澆注我們的心靈，為我們心秤的準(zhǔn)星找到精確合理的度。

學(xué)會(huì)聆聽吧，學(xué)會(huì)了聆聽，也就學(xué)會(huì)了一種通達(dá)、睿智的生活態(tài)度，也就邁開了堅(jiān)實(shí)自信的生活腳步。

(旁批)：首句不僅應(yīng)題且突出“最高境界”四字，高屋建瓴。*進(jìn)一步闡釋“最高境界”：“尊重”、“寬容謙遜”、“通達(dá)睿智”構(gòu)成全文主題詞，開宗明義。*本段承首段而來，進(jìn)一步論析為何要學(xué)會(huì)聆聽。

*分為兩層意思，談“聆聽”對(duì)外界認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)的重要性。*引常言和孔子語，利用成語仿詞，將基礎(chǔ)墊厚，強(qiáng)調(diào)重要性。*第一層主體內(nèi)容：要謙遜下來，能夠聆聽。

*舉例典型：比爾〃蓋茨尚能如此謙遜，何況一般人呢？ *細(xì)膩的描寫生動(dòng)傳神。

*借蓋茨之口說自己的話，增強(qiáng)說服力且省去許多筆墨，真是聰明！*想成為蓋茨的人很多，但蓋茨的素質(zhì)他們是否具備呢？啟人思考。

*辨析自負(fù)與自信。自負(fù)根源有二：一是狹隘，二是無知。與兩個(gè)主體論說層“能聽”與“會(huì)聽”相呼應(yīng)，穩(wěn)穩(wěn)托住上文。

*第二層主體內(nèi)容：要懂得選擇，學(xué)會(huì)聆聽。*上層論能聽，本層論會(huì)聽，認(rèn)識(shí)深入。

*提出“擇”的概念，進(jìn)一步解說為“充分思考和分析”。

*借題目材料中塞納克的材料來豐富自己的論據(jù)，使文章內(nèi)容較為充實(shí)，明智之舉。*“學(xué)會(huì)了聆聽”，解決了問題，照應(yīng)了題目。*“不去聆聽”、“只去聆聽”，從反面總結(jié)兩層主體內(nèi)容。*“思而不聽則滯，聽而不思則亂”，巧妙仿句，增添文采。*在“聆聽與自信之間”找尋“支點(diǎn)”，緊扣話題，認(rèn)識(shí)又上層樓。*結(jié)束語的兩個(gè)“學(xué)會(huì)”，重申觀點(diǎn)，表明態(tài)度，有智者風(fēng)度。

(簡(jiǎn)評(píng))：這是一篇認(rèn)識(shí)全面、剖析深刻的作文。作文分為兩層主體內(nèi)容：舉比爾〃蓋茨的例子論證謙遜才能聆聽和剖析聆聽不是不加辨別完全接受，能思考善選擇才算“會(huì)聽”。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容舉例論證，第二層主體內(nèi)容以分析為主，兩層主體內(nèi)容由淺入深，層層深入。

“相信自己與聽取別人的意見”，屬于“關(guān)系型”的話題，在兩方兼顧的前提下，考生大致可有三種選擇：自信不他信、他信不自信與既自信亦他信。本文顯然是以既自信亦他信為基本立意的，即“學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)聆聽，也就學(xué)會(huì)了以一種智慧的態(tài)度生活”。同時(shí)本文不是簡(jiǎn)單的“五五分賬”或“各打五十大板”，而是將“聽取別人”與“相信自己”巧妙地融合起來，表達(dá)了頗為獨(dú)到的觀點(diǎn)。文章認(rèn)為，能“聽”是一個(gè)成功者最基本的素質(zhì)，比能“聽”更重要的是會(huì)“擇”，如果說前者是態(tài)度的問題，后者則是能力的問題——認(rèn)識(shí)更深了一步。經(jīng)過“能聽會(huì)擇”的兩層論述，文章所強(qiáng)調(diào)的不同于“自負(fù)”的更高層次的“自信”水到渠成的凸現(xiàn)出來，“聆聽與自信間的支點(diǎn)”這一論斷才顯得擲地有聲。由此可見，本文的論述層次是頗為講究的，它使立意漸深，也使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。[周京昱 評(píng)析] 篇四：高中議論文范文 遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛

苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸

狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放

大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫

不復(fù)的深淵??面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一

天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^：

“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍

訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我

們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失

眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤

決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。

遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足

道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相

信總有一天你會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑??

相信自己，也要相信別人

有人說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才

最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是

不可統(tǒng)一的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國

女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然

而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假

如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了

驕人戰(zhàn)績(jī)。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多

變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”

而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太

宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失

街亭，丟掉性命。別人的意見有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤否定，也不能全 盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤；人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。

錯(cuò)誤讓我如此美麗

活著是美麗的，工作著是美麗的，必要時(shí)，犯錯(cuò)誤亦不失為一種美麗?！}記

一個(gè)故事，遺憾委婉里才有肝腸寸斷的凄美；一種人生，錯(cuò)誤困頓中方顯驚世駭俗的美麗。

人生的有些際遇，即使錯(cuò)了，也錯(cuò)得那么美麗。

陸放翁心中的沈園，是個(gè)凄美的錯(cuò)誤。“東風(fēng)惡，歡情薄。”他們生活的那個(gè)朝代鑄就

了唐婉與陸游的錯(cuò)誤愛情?；蛟S，正是這個(gè)無情的錯(cuò)誤用天各一方的距離讓他們的心緊緊

依靠。“錯(cuò)措錯(cuò)”幸福，如果垂手可得，便體現(xiàn)不出金子般的價(jià)值。那個(gè)在《釵頭鳳》里演

繹了千年的錯(cuò)誤，直到今天還換取了我們的一聲聲嘆息。

錯(cuò)誤助你實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，別樣的人生最美。

也許上帝犯了一個(gè)錯(cuò)誤，不然怎能讓一個(gè)美麗的女子失聰變??？不然怎能讓一個(gè)弱小的生命承受巨大痛苦？然而，這卻是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。不是么？邰麗華等聾啞姑娘們?cè)谂_(tái)

上演繹的千手觀音，令數(shù)億觀眾折服，而這樣的錯(cuò)誤竟是一個(gè)錯(cuò)誤鑄就的。錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了

邰麗華等人的人生價(jià)值，她們的人生也在錯(cuò)誤中顯得光彩耀人。

“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲克吞吳?！痹酵豕篡`狂妄自大，錯(cuò)誤地低估了吳王

夫差的實(shí)力，給越國帶來了滅頂之災(zāi)。勾踐在錯(cuò)誤中覺醒，在覺醒后奮起，臥薪嘗膽，十

年磨礪，用錯(cuò)誤鞭策自我，最終譜寫了一曲激勵(lì)人心的樂章。錯(cuò)誤，使勾踐的人生別樣精

彩；錯(cuò)誤，幫助勾踐實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，永垂后世。

直視錯(cuò)誤，有錯(cuò)必改的人生態(tài)度會(huì)讓你獲得美譽(yù)。

為了糾正報(bào)紙上關(guān)于自己發(fā)言時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤，溫家寶親筆寫信要求媒體更正，并公開

致歉。一位領(lǐng)袖，擁有有錯(cuò)必改的勇氣和敢于放下價(jià)值的謙遜作風(fēng)，無疑都會(huì)成為國人學(xué)習(xí)的好榜樣。同時(shí)，溫家寶的形象也會(huì)在國人心目中愈發(fā)高大。

有人說：“沒有廢料，廢料是放錯(cuò)地方的原料?！倍艺f：沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤時(shí)人生的調(diào)

色盤。人生，因?yàn)殄e(cuò)誤，所以美麗。

尚儉戒奢談

“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽

馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習(xí)于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場(chǎng)中何至如今日之奢靡不振?”

無獨(dú)有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不 僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國，不論在順境或

逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。

最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導(dǎo)致

的結(jié)局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林

黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個(gè)好下場(chǎng)，飛揚(yáng)跋扈

一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術(shù)描寫，卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓(xùn)中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大。

勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗，是我們革命隊(duì)伍的傳家之寶。如果“熱風(fēng)吹得人暈醉，錯(cuò)把中國當(dāng)美國”，現(xiàn)在就搞什么“福利型”的“高消費(fèi)”，大興豪華建筑，大蓋超級(jí)賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預(yù)期的目的達(dá)不到，而且還會(huì)把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風(fēng)亮節(jié)等等一股腦兒“消費(fèi)”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！痹娙死钌屉[的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因?yàn)樗沂玖艘粭l不容忽視和背離的警世真理。

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。立志當(dāng)高遠(yuǎn)

你也許看見過，頭戴斗笠，身披蓑衣的農(nóng)民，弓著背，彎著腰，趕著牛在細(xì)雨中耕田；你也許看見過，碼頭上，一行人，背著沉重的貨物，同聲喊著號(hào)子，像蝸牛馱硬殼般地在緩緩前進(jìn)。當(dāng)你看到這些情景，當(dāng)你看到勞動(dòng)人民那結(jié)滿老繭的雙手有著刀刻般皺紋的臉龐時(shí)，你是否想到，這與以“電子”命名的時(shí)代是多么不相稱！你是否意識(shí)到二十一世紀(jì)的中國青少年肩負(fù)著怎樣的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)具有怎樣的理想？

從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤古開天辟地到如今的知識(shí)爆炸，信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。但他們受到時(shí)代的限制，有許多人感到生不逢時(shí)，飲恨終生：江州司馬，淪落天涯，淚濕青衫；東坡居士，赤壁巖下憤呼“人生如夢(mèng)”；陸放翁，臨終低吟“萬事空”；秋瑾女士，獄中詠嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”——然而，那種令人詛咒的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在，我們的祖國已是“天公重抖擻，九州生氣揚(yáng)”的時(shí)代了。祖國的兒女以一個(gè)又一個(gè)優(yōu)異成績(jī)報(bào)答了母親的養(yǎng)育之恩。歌德巴赫猜想中的陳景潤(rùn)，微血管構(gòu)造學(xué)中的修瑞娟，以及奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的李寧——他們，都以我們中華民族優(yōu)秀的兒女揚(yáng)名于世。理想是我們前進(jìn)的動(dòng)力。俗話“人無志不立”。倘若沒有一個(gè)為人類的解放事業(yè)獻(xiàn)身的大志，《資本論》這部巨著怎么會(huì)問世？倘若沒有以手中的筆去征服世界的雄心，巴爾扎克的《人間喜劇》怎么會(huì)流傳于后代？倘若沒有長(zhǎng)大了干大事業(yè)的雄心，愛迪生怎么會(huì)成為舉世聞名的發(fā)明家？

理想也是我們勇于創(chuàng)新的動(dòng)力。一個(gè)人立下了大志，并愿意為之而奮斗，那么就是歷盡艱難險(xiǎn)阻，也會(huì)在所不辭。記得高爾基曾經(jīng)說過這樣一句話：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，那么他的才能就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！笔前?，立志當(dāng)存高遠(yuǎn)，我們青少年，精力充沛，正是努力學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代。我們是實(shí)現(xiàn)四化的后備軍。我們青少年是時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)當(dāng)勇于打破世俗的舊觀念，抖擻精神，不畏急流加險(xiǎn)灘。然而有些人處在我們這個(gè)熾熱，火紅的時(shí)代，卻胸?zé)o大志，碌碌無為，實(shí)在令人感到奇怪。青少年時(shí)期是寶貴的，二十一世紀(jì)的中國青少年時(shí)期尤為寶貴。我們的祖國面臨著改革，面臨著圖強(qiáng)，面臨著興盛。所以在我們這樣的年歲，每一分鐘都不能浪費(fèi)，我們唯一的職責(zé)，唯一的權(quán)力，就是用科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，去做二十一世紀(jì)的主人。

我們大家都是龍的傳人，我們大家都是炎黃子孫。創(chuàng)造是我們民族的傳統(tǒng)，前進(jìn)是我們民族的精神。我們的意志無高不可攀，無堅(jiān)不可摧。同學(xué)們，讓我們以自己的智慧使我們的祖國繞過彎道，飛步趕上人類歷史上的“第三個(gè)浪潮”！

篇五：高中議論文范文

2009-10-13 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 作者：匿名 3061人在討論相關(guān)問題

摘要：盤古開天地，人類一路從洪荒走來，經(jīng)過歲月風(fēng)霜雨露班的吹打，經(jīng)過時(shí)空如火般的鍛造，人類終于度過茹毛飲血的瘋狂時(shí)代，逐漸的拋棄愚昧，拾起文明。而信念就如一刻永遠(yuǎn)璀璨的明星，指引人類前進(jìn)的道路。

西塞羅說：理想是人生的太陽。我想說：信念更是人生的太陽。

盤古開天地，人類一路從洪荒走來，經(jīng)過歲月風(fēng)霜雨露班的吹打，經(jīng)過時(shí)空如火般的鍛造，人類終于度過茹毛飲血的瘋狂時(shí)代，逐漸的拋棄愚昧，拾起文明。而信念就如一刻永遠(yuǎn)璀璨的明星，指引人類前進(jìn)的道路。信念是人類文明的催化劑。

想當(dāng)年，“力拔山兮氣蓋世”的英雄項(xiàng)籍，正是憑借著破釜沉舟的信念，勇戰(zhàn)秦軍，巨鹿之戰(zhàn)，“楚軍無不以一當(dāng)十，聲震遍野”，秦軍最終橫尸遍野。而一百多年前的越王勾踐，也正是拼接著“臥薪嘗膽”的信念，勵(lì)精圖治，終雪會(huì)稽之恥，逼得吳王夫差自刎而死。信念不僅僅是破釜沉舟，臥薪嘗膽般的勇氣，更是謀略和智慧的生動(dòng)結(jié)合。

荊軻刺秦王，“只提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，”并非抱定著必死的信念。他不僅僅擁有著“顧笑秦舞陽”的過人勇氣，更有著在身披八創(chuàng)被廢后罵道的“事所以不成者，是吾欲挾之與諸侯”的非凡謀略。時(shí)間已經(jīng)在不知不覺見過了兩千多年。然而歷史不會(huì)忘記他們，至今，后人們依然深情詠嘆“昔時(shí)人已沒，今日水猶寒?！?/p>

“決勝千里之外，更需運(yùn)籌帷幄之中。”漢將韓信反兵法而用之，背水一戰(zhàn)，大破趙軍，使武安君死得其所。從此，韓信名垂天下，溢滿于世。

信念是勇氣，是謀略，亦是男子漢的骨氣。

伍子胥輔佐吳王，攻破楚國的國度，為報(bào)楚王殺父喪兄之痛，他毅然“出其尸，鞭之三百”，終解心頭之大很。后又輔佐吳王，終于使吳國強(qiáng)盛起來。然而木秀于林，風(fēng)必摧之，一代骨鯁之臣，終喪群小手之中，可他慘烈遺言里，死而不已的決心依然錚錚有聲！人生有涯，死而不已?？v觀古今中外之集大成者，無一不是有著堅(jiān)定的信念。他們或許視金錢如糞土，活視名譽(yù)如草芥?，然而，在信念面前，他們卻都如信徒一般，虔誠的頂禮膜拜?

每個(gè)人心中都有美麗的夢(mèng)想，就請(qǐng)把握住自己的信念，追求自己心靈那片凈土，那五彩夢(mèng)吧?

2009-10-12 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 作者：匿名 3061人在討論相關(guān)問題

摘要：風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢(mèng)與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。

席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭?，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。在路上，我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會(huì)了銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

人們?cè)诤拥淖蟀锻Ａ糁?，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。

這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢(mèng)與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己獨(dú)有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡的穿梭！

篇六：高中議論文范文 高中議論文范文：穩(wěn)中求勝 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

高中議論文范文：相信自己，也要相信別人

有人說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！庇谑窍嘈艅e人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目塞聽，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統(tǒng)一的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不

可。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了

驕人戰(zhàn)績(jī)。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。

唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積 糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤

否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤；人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。高中議論文范文：遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑?? 在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。

高中生議論文 堅(jiān)持自己的信念

古今中外，有多少偉人一生都堅(jiān)持著自己的信念：朱自清餓死不吃美國的濟(jì)糧，文天祥死前哀唱留取丹心照汗青的慷慨陳詞，諸葛亮傳奇一生，也是為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而最終累死，由此我們可以得到這樣一個(gè)道理：堅(jiān)持自己的信念，你會(huì)擁有一個(gè)充實(shí)美好的人生，更會(huì)收獲一個(gè)高貴純正的性格。

信念是智者面對(duì)人生的勤懇態(tài)度。聞名世界的古代思想家老子便是堅(jiān)持了活到老、學(xué)到老的偉大信念。我們深知他的《道德經(jīng)》就是他智慧的結(jié)晶，是不容質(zhì)疑的無價(jià)之寶，但多少人

又深掘過他樂學(xué)的背后需要一個(gè)巨大的精神信念，一個(gè)甘于寂寞、潛心修道、勤奮不止的自控能力來支撐著這漫漫人生!信念是勇者面對(duì)真理的執(zhí)著精神。難忘那年輕的被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的布魯諾，他真正是用了血肉之軀去澆灌了黑暗籠罩下不見光彩的科學(xué)之花。科學(xué)是無法完整的，人生是無法完美的，但是這種放棄所有然而堅(jiān)持信念的靈魂卻是完美無瑕。我想不出更絕決，理徹底的力量去摧毀這信念了，怎敢說信念不是人生最可貴的財(cái)富？

信念是善者面對(duì)生命的熱愛情感。人之于動(dòng)物的可貴之處是對(duì)其他一切都可以懷有愛。李時(shí)珍可以說是一位典型的博愛者。一本《本草綱目》讓他踏遍成川，嘗盡苦寒，受盡挫折。不是對(duì)生命懷有敬畏，懷有熱愛，又怎會(huì)有不曾動(dòng)搖的信念去踐行這理想？

古人有此作為、有此信念難道沒給我們借鑒啟示嗎？堅(jiān)持自己的信念，沖破一切借口困難便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)美好的人生、傳奇的人生。高中生議論文作文 面對(duì)自己

面對(duì)自己，我看到了什么？我看到了貪婪，自私和暴戾。

我們很少有面對(duì)自己的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)時(shí)候到來的時(shí)候，往往伴隨著是失敗和頹喪，是的，在成功的光環(huán)下，我們是很難面對(duì)自己的，但是一但面對(duì)自己，我們就可能看到自己卑污的靈魂，它充斥著自己的每一個(gè)生活角落。

當(dāng)你決定面對(duì)自我的時(shí)候，就決定了淡忘那些功利，而專心面對(duì)自己的過錯(cuò)和那蹣跚的心靈以及那迥異的性格。我的生活經(jīng)驗(yàn)不是非常豐富的，但對(duì)于面對(duì)自己的感受確是有切身體會(huì)的，我不是一個(gè)很優(yōu)秀的人，但同時(shí)也不是一個(gè)一無是處的人。但是我的弟弟去是一個(gè)優(yōu)秀的人，在他的襯托之下，我似乎也一無是處了。在弟弟的功利面前，我的成就也只像是冰山一角了，每到這個(gè)時(shí)候，我就感到深深的自卑，但同時(shí)我也知道該是面對(duì)自己的時(shí)候了。面對(duì)自己，我又看到了自己的貪婪，自私和暴戾。

為什么會(huì)這樣？是什么導(dǎo)致的？我常常會(huì)為自己的自卑而捫心自問?？墒钱?dāng)我面對(duì)自己，自己一個(gè)人坐在那里思考的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)是自己的性格，自己的虛榮，自己的墜懶在作做。當(dāng)我在為下定決心認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)候，貪婪吸引我去追求那些低俗的，虛幻的樂趣，從而導(dǎo)致我前功盡棄，當(dāng)我在贏得一些功利之后，虛榮拉扯我，使我沾沾自喜，驕傲自大，從而名落孫山，當(dāng)我失敗的時(shí)候，心情十分沮喪的時(shí)候，自私和暴戾又一起拉攏我，使我變成了一個(gè)徹徹底底的失敗者。

高爾基曾說過“當(dāng)我們想自己看自己的時(shí)候，我們看到的只是影子”。這句話的蘊(yùn)意十分深刻，但是我認(rèn)為它是在告訴我們：當(dāng)我們面對(duì)自己的時(shí)候，不會(huì)看到那些實(shí)質(zhì)的肉體功譽(yù)，我們看到的只是一幅平面的，自身的缺點(diǎn)組成的黑竅，而當(dāng)我們想追上它時(shí)，它往往比我們還快回顧這幾年來的得得失失，我最應(yīng)該記住的不是自己的榮譽(yù)，而是自己在面對(duì)自我時(shí)所見到的那些東西。其實(shí)，勇于面對(duì)自己才是我最大的收獲，因?yàn)檫@等于我承讓了自己的缺點(diǎn)。也許我現(xiàn)在不很優(yōu)秀，但是面對(duì)自己，使我明白，有一天這一切終會(huì)改變。

歸去來兮辭·譯文

回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救，但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到回家為是而做官為非。

船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的道路，恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興得向前飛奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在門庭。院里的

小路長(zhǎng)滿了荒草，喜松和菊卻還是原樣。帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯來自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，更覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門卻經(jīng)常的關(guān)閉著，每天獨(dú)自在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方的天空。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

回去呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等可樂，談琴讀書來將愁顏破；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光！為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就符杖插除草助苗長(zhǎng)；登上東邊的山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？

陳情表的翻譯 臣子李密陳言：臣子因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣子小的時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路。孤獨(dú)無靠，一直到成家立業(yè)。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的僮仆。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時(shí)候太守逵，推舉臣下為孝廉，后來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因?yàn)闆]有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴又不見準(zhǔn)許。我是進(jìn)退維谷，處境十分狼狽。

我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢？而且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，無意以名譽(yù)節(jié)操來炫耀?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽俏魃铰淙盏臉幼樱瑲庀⑽⑷?，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因?yàn)檫@些我的內(nèi)心實(shí)在是不忍離開祖母而遠(yuǎn)行。

臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足

臣下我一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著當(dāng)以犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達(dá)。

高老頭讀后感

近日深刻的體會(huì)了巴爾扎克的大作《高老頭》，其實(shí)在很久以前就想過要真正認(rèn)真的欣賞這本出自于法國19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆的世界名著。這次真的用心感受了《高老頭》，我不禁從心底感嘆高老頭的悲慘遭遇。巴爾扎克以自己的生活體驗(yàn)，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，用鋒利的筆刻畫出了當(dāng)代法國巴黎--哪個(gè)興盛一時(shí)的社會(huì)背后隱藏著的許許多多的故事，它就是波旁王朝的縮影，就是資本階級(jí)的真實(shí)寫照。使人讀了以后，不禁掩卷沉思。

《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說，它濃縮了時(shí)代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍??這本書中文版不到十八萬字，但是其視野之廣，人物形象之多姿多彩，簡(jiǎn)直夠得上一幅全景畫卷，從拉丁區(qū)與圣馬爾索城關(guān)之間貧窮寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼區(qū)富麗堂皇的貴族府邸，把爾扎克給我們展示了一個(gè)令人眼花繚亂的巴黎社會(huì)，講述了一個(gè)令人熱淚相映的故事。巴黎社會(huì)各個(gè)階層、各種身份的人物，帶著各自獨(dú)特的風(fēng)貌，在這部小說中組成了一個(gè)喧鬧的、活動(dòng)著的、真實(shí)的社會(huì)。這里有貪婪勢(shì)利的老板娘，有獻(xiàn)身科學(xué)的大學(xué)生，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領(lǐng)。

讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會(huì)只以金錢為中心、人情之間的冷漠而悲哀。在巴黎上流社會(huì)無所謂親情、愛情，有的只是人與人之間的金錢關(guān)系。馬克思曾說過：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系?！备呃项^是個(gè)面粉商，在革命期間賣面粉賺了一大筆錢，他很愛很愛他的兩個(gè)女兒，甚至到了溺愛的程度，就是這樣，家庭的悲劇就由此而發(fā)了。他一心只想女兒過的舒服，甚至付出自己的一切也不在乎，他希望女兒嫁入名門貴族，這樣兩位心肝女兒就不會(huì)受苦，而且過得幸福。巴黎圣母院》讀書體會(huì) 在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。

波希米亞少女愛斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全

部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里，還通過書中人物之口預(yù)言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)

一擁而入：體育場(chǎng)的大門剛一打開，球迷們就一擁而入。2． 怒氣沖沖：沖沖：感情激動(dòng)的樣子。形容非常生氣?！恫恢獮槭裁?，他怒氣沖沖地走進(jìn)了教室?！?/p>

3． 聚精會(huì)神：聚、會(huì)：聚集。形容注意力非常集中?！督淌依锿瑢W(xué)們都在聚精會(huì)神地聽老師講課?！? 4． 自言自語：自己和自己說話?！对诼房诮?jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)老人，坐在那里自言自語?！? 5． 千鈞一發(fā)：形容情況十分危急?！毒驮谝曹嚨那рx一發(fā)的時(shí)候，司機(jī)緊急剎住了汽車?！?/p>

6． 精兵簡(jiǎn)政：簡(jiǎn)：使簡(jiǎn)化?！队行﹩挝槐仨毦?jiǎn)政，不斷提高工作效率。》 7． 五光十色：《一到夜晚，五光十色的燈把廈門裝扮得更加美麗?！? 8． 雨后春筍：形容新生事物大量涌現(xiàn)。《改革開放以來，工廠如雨后春筍般地不斷涌現(xiàn)?！? 9． 琳瑯滿目：比喻眼前出現(xiàn)了許多精美的事物?！赌抢镎钩龅牡臇|西琳瑯滿目，使我們的眼睛應(yīng)接不暇?！?/p>

10． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁?！端蠊珶o私，真是一個(gè)堂堂正正、頂天立地的男子漢?！?/p>

11． 千方百計(jì)：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。《老師千方百計(jì)調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)積極性?！?/p>

12． 津津有味：他正在津津有味地看著一本漫畫書。13． 爭(zhēng)先恐后：發(fā)令槍一響，運(yùn)動(dòng)員們爭(zhēng)先恐后地在跑道上飛奔起來。

14． 如饑似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣?！锻瑢W(xué)們?nèi)琊囁瓶实嘏W(xué)習(xí)?！?/p>

15． 興高采烈：興：興致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情?！稇c“六一”的游園活動(dòng)中，同學(xué)們興高采烈地玩了許多游戲。》 16． 小心翼翼：翼翼：嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎的樣子?！端⌒囊硪淼匕鸦ㄆ坎粮蓛?，然后輕輕地放在書桌上。》

17． 煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。《看到我們班煥然一新的精神面貌，校長(zhǎng)臉上露出了欣慰的笑容?！? 18． 沁透心脾：《花兒開了，飄來了一陣陣沁透心脾的香味?！? 19． 贊嘆不已：看到他寫了漂亮的毛筆字，大家贊嘆不已。21． 初出茅廬：他雖然初出茅廬，工作起來卻是有條有理。22． 舉世聞名：中國的萬里長(zhǎng)城是舉世聞名的偉大建筑。

23． 攻無不克：他領(lǐng)導(dǎo)的科研小組，十幾年來以攻無不克的氣勢(shì)，解決了一個(gè)又一個(gè)難題。

24． 胸有成竹：成：完成，現(xiàn)成。《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績(jī)?！? 25． 迫不及待：他那迫不及待的樣子，引起了一陣哄堂大笑。26． 別具一格：別：別處的，獨(dú)特的?！端麑懙倪@本書構(gòu)思巧妙，別具一格?！?/p>

27． 不假思索：他復(fù)習(xí)得很全面，對(duì)于老師提的問題，他都能不假思索就回答出來。28． 神機(jī)妙算：諸葛亮草船借箭，真是神機(jī)妙算?。?/p>

29． 理直氣壯：他的話理直氣壯，說得大家不知如何回答。30． 完璧歸趙：現(xiàn)在我把這本書完璧歸趙，請(qǐng)你查收。31． 同心協(xié)力：只要我們同心協(xié)力，就一定能戰(zhàn)勝困難。32． 開卷有益：要做到開卷有益，首先就要選擇讀好的書。33． 各抒己見：在班級(jí)會(huì)議上，大家各抒己見，氣氛熱烈。

34． 忐忑不安：昨天晚上我忘了背課文，今天上語文課時(shí)，我忐忑不安，生怕被老師叫到。

35． 心驚肉跳：驚：驚慌。做了壞事的人，一遇到警察就會(huì)嚇得心驚肉跳。36． 自作自受：他今天落到這樣的下場(chǎng)，完全是自作自受。37． 大名鼎鼎：他現(xiàn)在已是一個(gè)大名鼎鼎的歌手了。

38． 人聲鼎沸：工地上，人聲鼎沸，一派繁忙緊張的景象。39． 車水馬龍：節(jié)日里，大街上車水馬龍，熱鬧極了。

40． 摩肩接踵：春節(jié)前幾天的菜市場(chǎng)上，人們摩肩接踵，忙著買東西。41． 熙熙攘攘：節(jié)日期間，公園里熙熙攘攘，人們笑逐顏開，真熱鬧啊呀！42． 一絲不茍：陳老師無論做什么事情都是那么認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。43． 惟妙惟肖：妙：好。肖：想像?！哆@幅畫上的幾只小貓畫得惟妙惟肖，好像一叫這會(huì)跑出來似的?！?/p>

44． 鄭人買履：我們做任何事情時(shí)都要根據(jù)實(shí)際情況，靈活處理，否則就會(huì)鬧鄭人買履的笑話。

45． 自相矛盾：說話做事不能前后抵觸，要不就會(huì)自相矛盾。

46． 了如指掌：陳教師教了我們班四年了，他對(duì)每一個(gè)同學(xué)的情況真是了如指掌?。?7． 不動(dòng)聲色：接完電話，他不動(dòng)聲色地走了出去。

48． 若無其事：我們都在緊張地復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，他卻若無其事地看漫畫書。49． 無與倫比： 50． 星羅棋布：大大小小的商店星羅棋布，熱鬧非凡。51． 美不勝收：景區(qū)里的石雕美不勝收。

第五篇：高中議論文

高中議論文

高中議論文1

人類!談到人類，我不得不感嘆，貪婪，自私，偉大……等一些褒義，貶義的形容詞，都匯聚他們一身，但他們到底是好是壞?

人類貪婪!20-21世紀(jì)，人來大量建造工廠，日日夜夜排放二氧化碳，污染了空氣，并不停的往河里排入污水，原本清澈見底的河流，如今已是烏黑無比，還造成一些地方農(nóng)田干涸，草地沙漠化。難道說人類不貪婪嗎?

人類自私!20-21世紀(jì)，人類大量砍伐森林樹木，使得一些森林裸露，人類還用砍伐下來的樹木建造房子，她們不知羞恥，仍然安逸的過著他們所謂的幸福日子。不僅如此，它們還大量捕殺動(dòng)物!把這些動(dòng)物占為己有，更多的是進(jìn)了他們的肚子比如大熊貓。北極熊。金頭猴、爪哇犀牛等。在10月25日，世界自然保護(hù)學(xué)家稱，生活在印度、越南地區(qū)的爪哇犀牛已全部絕種!難道說人類不自私嗎?

人類偉大?20-21世紀(jì)，人類科技迅速發(fā)展，比如探月，人類基因組計(jì)劃等同時(shí)，一些高科技產(chǎn)品也風(fēng)靡全球，使人類的生活更方便。但是，正是由于科技越來越發(fā)達(dá)，才使的人類變得越來越貪婪，越來越自私。人類不加節(jié)制的浪費(fèi)地球上的有限資源，使得地球環(huán)境越來越差，據(jù)說還有全球變暖的趨向。不但如此，地震，海嘯，火山爆發(fā)等一些巨大災(zāi)難都紛紛給地球人來了一個(gè)個(gè)“驚喜”，雖然人類們同心協(xié)力的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，但他們絲毫不知道災(zāi)難的源頭來自何處。難道說人類很偉大嗎?

保護(hù)地球就是保護(hù)人類，拯救地球就是拯救未來。

人類啊!你們的家園只有一個(gè)，雖然現(xiàn)在她平安無事，但，等到將來他有事的那一天，你們就再也無法回頭了!

高中議論文2

自殺代表生命的終結(jié)，意味著將遠(yuǎn)離這個(gè)灰蒙蒙的被霧霾充斥的世界。

有些人在生活中遇到不順心的事情總想到自殺，以最快的方式。殊不知，其實(shí)我們所有人都在自殺，只是用很慢的速度罷了。閉上眼我想象了很久之前的世界是什么樣的？那里應(yīng)該是鳥語花香，空氣清新，一派生機(jī)勃勃的景象吧，那里應(yīng)該宛若天堂吧；那里的小河、湖泊里的水不會(huì)是污濁不堪，那里的天空依舊藍(lán)的清澈吧。等我睜開眼睛又回到了這個(gè)淺灰色的天空下，耳邊回響著汽車人流的喧囂，氣息間滿是汽車尾氣以及灰塵的漫天飛舞，天空像個(gè)受了委屈的孩子，仿佛下一秒就要哭出聲來。

面對(duì)這樣的環(huán)境，我不由得想起了柴靜拍的紀(jì)錄片《穹頂之下》中的一個(gè)鏡頭，她的女兒梳著兩個(gè)嬌俏的小辮子，她望著窗外的霧霾，僅一個(gè)背影，就令我心碎。我沒有看到她的那雙望向窗外的雙眸，但我想那一定不會(huì)是透徹清亮的，人們啊，犯了太多錯(cuò)誤，肆意的砍伐樹木，破壞環(huán)境，如今竟連小孩子也如此憂傷，這是稚嫩的孩子不該有的情緒。近幾年來，霧霾一直是人類關(guān)注的焦點(diǎn)，雖然經(jīng)過新聞媒體的宣傳后有所改善，但環(huán)保工作仍沒有顯著變化，大多數(shù)人還沒有深刻地認(rèn)識(shí)霧霾帶給人們生活的危害，生活環(huán)境常常使人心煩意亂……

我是一個(gè)高中生，也只是一個(gè)高中生，我只能減少燃放煙花的次數(shù)，我可以提醒鄰居不要焚燒垃圾，雖然能做的很少，但我相信每個(gè)人把環(huán)境的好壞當(dāng)做自己的事情，樹立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)保意識(shí)，那么人類”自殺“的行為就不會(huì)肆意加速發(fā)展了。

人的一生很短，總要做些有意義的事情，每個(gè)人都希望生活在一個(gè)污染少環(huán)境好的空間里，但事實(shí)上，人類并沒有為自己的美好愿望付諸行動(dòng)，從而導(dǎo)致環(huán)境的日益惡化，大家嘴上都叫嚷著對(duì)環(huán)境的抱怨，卻忘了我們其實(shí)是始作俑者。

環(huán)境是我們賴以生存的地方，我不想看見它由色彩斑斕變?yōu)閱握{(diào)的黑白兩色，若真是那樣，我與全色盲又有何差別？有時(shí)甘愿做個(gè)盲人，不用看到這蒼白世界，不必為此感到痛心，那樣多好。

在此我呼吁，人類，請(qǐng)停止慢性自殺吧，就算是為了我們的后代，為了讓世界充滿愛與活力，讓我們一起好好保護(hù)環(huán)境從生活中的小事做起，讓生活的每一天都干凈純粹！

”美麗新世界“山洞的洞口如此寫著。

”柔軟的草地，無瑕的天空，花兒朵朵開，小溪叮咚叮咚流淌，空中有可愛的小鳥飛過，遠(yuǎn)處，一群孩子在歡聲笑語……“這是我的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里我聽到記錄自殺的”滴答“聲驟然停止，在夢(mèng)里，大家都洋溢著幸福的微笑，在夢(mèng)里，那美麗的世界開出一片繁花。

多希望這是真的。

高中議論文3

隨著科技的進(jìn)步，生活水平的逐步提升，很多在以前可能是吞噬整個(gè)村莊、部落的不治之癥，在今天也許只是普通得不能再普通的小毛病。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，一種新的疾患卻越來越普遍的在現(xiàn)代人中蔓延，令很多的臨床醫(yī)學(xué)家搖頭蹙眉。

也許，很多人都有這樣的體會(huì)，感覺自己周身疲乏，胃口不好、頭昏失眠，總之是渾身不舒服，可是到了醫(yī)生那里，橫查豎查，就是查不出毛病來。許多人以為是不是醫(yī)生沒本事，抑或是自己在無病呻吟，其實(shí)，這就是介于健康與疾病之間的“亞健康”狀態(tài)。

“亞健康”狀態(tài)往往是疾病的前期表現(xiàn)，如不加以重視，就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的疾病?，F(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，情緒對(duì)人的健康有著非常密切關(guān)系，是導(dǎo)致“亞健康”不可忽視的因素之一。由于人們生活水準(zhǔn)的提高，對(duì)健康的要求有了新的標(biāo)準(zhǔn)：不僅要健康的軀體，而且要有健康的心理，身心都健康才能稱得上真正的健康。因此，心境惡劣作為一種病癥被放到每一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)家的面前。

在各種傳媒中，我們經(jīng)?？吹揭恍┮蛐睦锛不级鴮?dǎo)致的悲?。嚎疾簧洗髮W(xué)就跳樓自殺，因?yàn)橐稽c(diǎn)微不足道的小事而行兇殺人，因患上憂郁癥而使事業(yè)受挫，找不到工作就自暴自棄、服毒尋死……

這些也許都是比較極端的例子，其實(shí)還有很多不健康的心緒已潛伏在我們心底，時(shí)時(shí)蠢蠢欲動(dòng)，但我們要學(xué)會(huì)釋放，時(shí)時(shí)保持健康向上，樂觀豁達(dá)的心態(tài)，才能保證身體健康。

同時(shí)不健康的生活方式也是造成亞健康狀態(tài)的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在我們家對(duì)面的李叔叔就是一位處于“亞健康”狀態(tài)的人。他時(shí)不時(shí)地呼朋喚友，直到深夜還在喝酒聊天，吵得人難以入睡。直到凌晨酩酊大醉才會(huì)作罷，早上則睡到十一、二點(diǎn)。還曾經(jīng)因?yàn)楹染坪鹊轿赋鲅?，花了許多錢去醫(yī)院看。每次走在路上或電梯里，總見他眉頭緊鎖，不停地抽煙，也不管別人愿意不愿意接受“二手煙”，拉著一張臉，好像別人都對(duì)不起他似的。

生活中還有許許多多類似這樣的人，但他們也許尚不自知，也許還樂在其中，不知危險(xiǎn)已悄悄襲來。

很多百歲老人談到他們健康長(zhǎng)壽的秘訣時(shí)不外乎幾句話：合理膳食，適度運(yùn)動(dòng)，戒煙少酒以及平和樂觀的心態(tài)。因此，每一個(gè)希望自己活的健康，活的有尊嚴(yán)的人都應(yīng)該謹(jǐn)記這幾句話，讓自己的生活更加美好，快樂!

關(guān)注健康，從我做起。身心健康，你我共同追求。

高中議論文4

在我們的青春旅途上沼澤遍地，追求的的風(fēng)景也總是山重水復(fù)，不見柳暗花明;游蕩的靈魂在現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)找不到寄放的凈土……那么我們?yōu)槭裁床灰杂赂艺叩臍馄?，?jiān)定而自信地對(duì)自己說一聲：再堅(jiān)持一下!在忍一忍，也許你就會(huì)到達(dá)成功的彼岸。

沒有風(fēng)雨哪來的彩虹?春秋后期的孔子，由于國君的耽于享樂，長(zhǎng)期得不到重用，便帶著學(xué)生周游列國，去推行他的治國方略。行走于諸侯國之間，也未得到重用。但孔子并未灰心，仍然樂觀向上。堅(jiān)持自己的理想，有時(shí)甚至是明知其不可而為之。由于孔子的堅(jiān)持，最后，終于創(chuàng)立了“儒家學(xué)說”，對(duì)后世的知識(shí)分和中國社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

沒有堅(jiān)持奮斗的過程，哪來成功后的喜悅。的數(shù)學(xué)家華羅庚就是這樣的歷程：即使家庭貧困而輟學(xué)，因雜貨店繁瑣的事而心煩，也不忘記對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的專研。在對(duì)知識(shí)的追求過程中遇到一道又一道的數(shù)學(xué)難題，也從未想過要放棄，而是對(duì)自己的理想堅(jiān)持不懈。正如人們所說的“功夫不負(fù)有心人”，最后被大數(shù)學(xué)家重視，得到了指點(diǎn)，成為了知名度很高的數(shù)學(xué)家。

成功源于堅(jiān)持和刻苦，高三的我們亦是如此。每天遇到這科那科的難題，感到枯燥乏味時(shí)、困難之時(shí)、困苦之時(shí)，想想自己曾經(jīng)的努力，爸媽的辛苦的培養(yǎng)，老師的諄諄教導(dǎo)，怎么能夠不堅(jiān)持呢?要相信“陽光總在風(fēng)雨后，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受”的洗禮，用充滿激情的自己去迎接彩虹!讓我們把高三中的忙碌、困苦當(dāng)成是享受，以樂觀向上的心態(tài)去克服心里的畏懼，用斗志勃勃的心去挑戰(zhàn)困難，終會(huì)抵達(dá)成功的彼岸。

在我們成長(zhǎng)的旅途中，高三這個(gè)特殊的日子里，我們應(yīng)牢記孟子說過的“天將降大任于斯人也，必辛苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”真理，接受生活給我們的錘煉，不要整日生活在公主般的童話世界里。要相信只有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打的花朵才更引人奪目，相信自己的付出不會(huì)付之東流，相信堅(jiān)持不懈的背后是成功的彼岸。

高中議論文5

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。好一首《歸園田居》，好一個(gè)視功利為糞土的陶淵明，好一派平淡的生平。

轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動(dòng)地的舉措我沒有去做過。朋友們，在這個(gè)激越的年月里，我卻鐘愛一種平淡，因?yàn)槟鞘且环N享受。

品一杯香茗，翻幾頁書，每有會(huì)意，便欣然忘食，平淡是一種享受。

看著李清照東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，一種凄美的平淡，卻是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的嘆息，因?yàn)樗兄钊肆w慕的前半段生活，待到末年時(shí)，過著平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的境界。在那里，人們老有所養(yǎng)，幼有所樂，人們盡享平淡的天倫之樂。

平淡，是一種享受。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒有功名，沒有皇帝的垂青，終于在平淡中明白“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意?

平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書中，早已告訴了我們。他是一個(gè)享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因?yàn)樗较嶂怨γ撝?，放棄?jīng)綸事務(wù)之任，他過得平淡、瀟灑，一種快樂和喜悅溢于言表。

平淡，是一種享受。歐陽修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂，沒有悲嘆，沒有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利欲。在平淡中，可以讀古人之心;在平淡中，可以觀自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感動(dòng)徹悟;在平淡中，可以兼濟(jì)天下;在平淡中，可以擁有許多。

高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快樂，快樂即享受。雖然現(xiàn)在的我尚年小，沒有明白那陶淵明的“真意”，但我想讓喧嘩的齒輪在內(nèi)心停止，讓平淡帶來寧靜的喜悅，這是一種生活，也是一種享受。

平淡，也是一種享受，來自于心靈深處。

高中議論文6

寓言材料中，富人所以認(rèn)為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎——個(gè)“，博”字了得呢？

怎一個(gè)“情”字了得？據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任?！睍x平公驚訝地反問道：“你說的是解狐嗎？他不是你的仇敵嗎擴(kuò)祁黃羊笑了笑說：”您讓我惟薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀！當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。“果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說：”讓祁午做吧，他是再合適不過了，“晉平公聽后又很震驚，說：”祁午不是你的'兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？“祁黃羊認(rèn)真地回答說：”您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀！“事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績(jī)裴然?？鬃勇劥嗽潎@道：”善哉，祁賀羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，“是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認(rèn)知之”理“是”情“外之物，它因人而異，并非總受”，請(qǐng)“的束縛。

怎一個(gè)”情“字了得？戰(zhàn)國時(shí)齊國的鄒忌，”修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的“酷斃了”、“帥呆了”來形容也不為過—盡管妻、姜、客人都一致認(rèn)為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公·“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不自以為不如“甚至”遠(yuǎn)甚“了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一——定有著那種感情上的自愛，但難能可”的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知判斷德國大哲學(xué)家康德曾說：“每個(gè)人必須承認(rèn)，一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會(huì)有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個(gè)判斷者?！边@一點(diǎn)鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后“的贊譽(yù)也是”認(rèn)知“高于”感，請(qǐng)“的有力佐證。

怎一個(gè)”情“字了得？臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就御”情“忘”理“，歪曲歷史，他”按事情的本來面目“，寫諸葛亮”東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已“，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，”殺父之仇“他能忘嗎？當(dāng)然不會(huì)！可他竟能拋開個(gè)人的愛惡，如此”歌頌仇人“，大講實(shí)事求是，也絕非”認(rèn)知“出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。

哦，怎一個(gè)”情"字了得！

高中議論文7

一個(gè)夜深人靜的夜晚，兒子正坐在書桌前奮筆疾書。你們猜?兒子的母親此時(shí)此刻在干什么?睡覺?不是。看電視?不是?？椕?也不是。她現(xiàn)在坐在兒子腳下給兒子搓腳。這是一副多么發(fā)人深省的漫畫呀!母親望子成龍，只讓孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子自己料理自己的生活，不讓孩子學(xué)習(xí)生活的技能。這樣的學(xué)習(xí)方法不可取!!!

父母都想給孩子最大的幸福。因此，常常把孩子整個(gè)地保護(hù)起來，滿足他的每一個(gè)要求，替他做每一件事情。但是，被寵壞的孩子并不就是個(gè)快樂的孩子。溺愛如同漩渦，讓孩子和父母都越陷越深。趕快從中擺脫出來吧!

作為只有一個(gè)孩子的家庭僅存的一顆碩果，自然人人疼愛，“放出門去怕丟了，捧在手里怕碎了，含在口里怕化了”，溺愛就成了不可避免的社會(huì)問題。溺愛的目的，自然是想讓兒子成龍，女兒成鳳，這樣家庭環(huán)境造就出來的孩子，一般來說，有其共同的性格弱點(diǎn)：在家里唯我獨(dú)尊，自以為是，以我為核心;自私自利，不懂得關(guān)心和體貼別人;追求享受，不能吃苦。在外面不會(huì)謙虛忍讓，不善交際;碰到困難，遇到挫折，束手無策;適應(yīng)環(huán)境的能力差，獨(dú)立生活的技能低。而作為一個(gè)承受了太多厚望的后繼者，他自小就喪失了太多的友誼、童趣、天真，被各種包裹著愛的壓力弄得少年老成，身心疲憊。

過去人們總愛把溺愛的根源全部歸究于資源稀少，其實(shí)家長(zhǎng)的心態(tài)也是一個(gè)不容忽視的問題。自己不能實(shí)現(xiàn)的愿望，又豈是一副稚嫩的肩膀就能挑起的?現(xiàn)代社會(huì)的分工越來越細(xì)，條條大路通羅馬，成才的路多得是，為什么就要硬逼著孩子往自己愿望的道上擠?

對(duì)孩子的溺愛往往以剝奪孩子的天真和童趣為代價(jià)，對(duì)孩子的溺愛往往弱化了孩子未來處世和做人的能力。我記得有一文章，說的就是列寧學(xué)走路的時(shí)候摔到在地，無論他怎么哭，家里人就沒人理他，一定要讓他哭累了，自己爬起來。在我們今天的家長(zhǎng)看起來，簡(jiǎn)直就是不可思議!但正是這種不牽、不抱、不哄，使列寧成為了一個(gè)不屈不撓，性格剛強(qiáng)的一代偉人。

聰明的家長(zhǎng)們，請(qǐng)你們趕快把孩子從蜜罐里撈出來，從溫室里放出來，從卵翼下趕出來。給他一塊天空，給他一片陽光，他必定能在生活的磨煉和摔打中，為你驕傲地成長(zhǎng)!

高中議論文8

廣漠的宇宙，悠久的歷史，事無巨細(xì)、新舊，都蘊(yùn)藏著豐富的宇宙真理，都滲透著人類珍貴的智慧與體驗(yàn)，這些都值得我們深思和學(xué)習(xí)。

管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國。春天去的，到了冬天才返回，半途迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的智慧來找到回去的路?！庇谑蔷头砰_老馬，大家都跟在老馬的后面走，老馬識(shí)途，最后果然找到了來時(shí)的路。部隊(duì)繼續(xù)行軍，走到一處深山中，山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面。螞蟻洞口的松土堆有一寸高的話，掘下八尺一定就會(huì)有水?！笔勘鴤円罁?jù)這種方法，果然找到了水源。

無獨(dú)有偶，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史上也有與之相似的例子。1784年深秋，拿破侖進(jìn)軍荷蘭，荷蘭人打開各條運(yùn)河的閘門，用洪水?dāng)r阻法軍前進(jìn)。法軍統(tǒng)帥夏爾·皮舍柳準(zhǔn)備撤軍。但是，當(dāng)他偶然發(fā)現(xiàn)樹上的蜘蛛大量吐絲結(jié)網(wǎng)時(shí)，認(rèn)識(shí)到天氣將要轉(zhuǎn)冷，于是就馬上下達(dá)了準(zhǔn)備進(jìn)攻的命令。不久，寒潮到來，一夜之間江水結(jié)冰，法軍迅速踏冰而過，一舉占領(lǐng)了塞烏得勒支城。

以上這些都是利用大自然的力量取得成功的例子，人稱“萬物靜觀皆自得，世事洞明皆學(xué)問”，這兩例充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《圍爐夜話》中說：觀賞紅霞時(shí)，領(lǐng)悟到到它明亮而又燦爛的生命；觀賞白云時(shí)，欣賞到它卷舒自如的美麗姿態(tài)；觀賞山岳時(shí)，體會(huì)到它靈秀高峻的氣概；觀看大海時(shí)，領(lǐng)悟到它的浩瀚無邊，因此，只要用心體會(huì)，那么天地之間無處不是好文章。面對(duì)翠竹時(shí)，能學(xué)習(xí)到待人應(yīng)虛心有禮；面對(duì)菊花時(shí)，能學(xué)習(xí)到處亂世應(yīng)有高風(fēng)亮節(jié)；面對(duì)松柏時(shí)，能學(xué)習(xí)到處逆境應(yīng)有堅(jiān)韌不拔的精神；而面對(duì)芷蘭香草時(shí)，能學(xué)習(xí)到人的品格幽遠(yuǎn)芬芳，那么在游玩與觀賞之中，處處足以啟發(fā)我們的心靈，處處都是良師益友。

高中議論文9

在這幾年的日常生活中，是否會(huì)在大街小巷看見騎著共享單車的身影；是否會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎口看見一家“共享書店”；是否還會(huì)在某個(gè)餐廳發(fā)現(xiàn)共享電話等等……在我們身邊，越來越多的共享產(chǎn)品橫空出世，也似乎在潛移默化中改變著我們的生活，所以毫不夸張的講，現(xiàn)在的時(shí)代就是一個(gè)共享時(shí)代。

“共享”顧名思義就是共同分享某個(gè)物品，共享折射進(jìn)人們腦海中第一印象一定會(huì)是方便，快捷，節(jié)約錢，所以許多商家也必定不會(huì)放過這個(gè)營(yíng)銷方法，就拿最遍及的共享單車來說，“掃碼馬上騎”，“一元騎小黃車”隨處可見，也可以在你需要的時(shí)候，最快速地使用。

“共享”在我看來，最大的好處可以說是用一種新穎的方式來減少污染?！叭藗儗?duì)于新東西都是渴望探索和發(fā)現(xiàn)的。”這是一位名人說過的?，F(xiàn)代社會(huì)，人口居多，幾乎每家每戶都有私家車，車輛排放的污染氣體也日益增加，空氣質(zhì)量也時(shí)常處于危險(xiǎn)狀態(tài)，而騎車出行是大家一直呼吁的環(huán)境保護(hù)方法，共享單車的出現(xiàn)無疑讓本身乏味的騎車多了一份樂趣與新穎，在一借一還中產(chǎn)生別樣的情趣與享受。再者說的共享書店，紙張過度消耗的問題也早早被發(fā)現(xiàn)，卻也沒有被很好的治理。雖說現(xiàn)在電子書深受年輕讀者喜愛，但紙質(zhì)書的喜愛人群也大有人在，包括我自己就很愛紙質(zhì)書，因?yàn)槲蚁矚g感受紙質(zhì)書上帶有的那淡淡的墨香氣息，但是自己買書，常?？戳艘槐楸銢]有興趣了，便扔在那里，在某種角度來說也是浪費(fèi)。但共享書店就可以解決這個(gè)問題，同讀共享一本書不僅節(jié)約制成書本的紙張，更可以讓你更加享受。

當(dāng)然，世間萬物不會(huì)是完美的，有利也定會(huì)有弊，在看似發(fā)達(dá)的共享時(shí)代也隱藏著一些弊端。

前些個(gè)星期看過一條新聞，大概是講：兩個(gè)小男孩在沒有家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)的情況下，自己騎共享單車，因?yàn)楸荣愹T車而車速過快導(dǎo)致發(fā)生事故。不得不說，人是喜歡攀比的，“共享”這個(gè)“高大尚”的新穎事物一定會(huì)引起一股潮流，而隨波逐流的人也很容易會(huì)得到傷害?！肮蚕怼敝饾u改變著人們的生活觀念，有不少人因?yàn)楸砻娑z失了它本質(zhì)上的東西，“共享”的最初目的是方便生活，并不是盲目的攀比。

“科技改變生活”在這個(gè)科技與信息爆炸的時(shí)代，共享資源已經(jīng)越來越多的被普及使用，共享時(shí)代已經(jīng)到來，如何權(quán)衡共享時(shí)代的利與弊是十分重要且不容忽視的，我想，只有將利最大化，弊最小化，共享時(shí)代才能在科技年代站穩(wěn)腳跟，更好地走進(jìn)我們的生活，改變我們的生活！

高中議論文10

——我最親愛的蝸居里的朋友們，別嘲笑我的突然正經(jīng)，悄悄告訴你們一件事——我感激一切讓我和你們相遇的因果，因?yàn)楹湍銈円黄鹜酃矟?jì)度過的時(shí)光，是我所擁有的，最美好的寶物。

哎呀，都說了，別再笑了……

可是，也別哭呀。

————故事的幕起

驚醒晨初懵懂天空的是，是尖利到一度讓人埋怨的哨聲。哨聲劃破灰蒙蒙的空色，驅(qū)趕想要滯留在原地的冷月，然后重重的砸在仍在被窩里做美夢(mèng)的小動(dòng)物們頭上。動(dòng)物們有的是果斷地一把掀過厚被——嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地蓋在腦袋上，堅(jiān)決兩耳不聞被外事（事后總會(huì)有那么一個(gè)人在一邊竭斯底里地轟炸式掀此人被子），正所謂“遺世而獨(dú)立”；有的則是一邊哼唧哼唧地呻吟，一邊卻又清醒異常（待考）地迅速套上外衣擠入洗漱間充當(dāng)占位先鋒——由此，混亂而又忙碌的一天乒乒乓乓拉開序幕。

和所有寢室沒有任何區(qū)別，我們八個(gè)人抱團(tuán)擠在這個(gè)窄窄的卻又溫暖的蝸居，在倉促的高中生活節(jié)奏下躲在這里打幾個(gè)小小的盹，透過被雨點(diǎn)打濕的窗戶看著潮起潮落，花開花謝，春去春又來。這是一個(gè)平凡的寢室，啊，大概，我也沒有什么可以特別訴說的，是吧？

——是的，并沒有任何的與眾不同。

并沒有任何的與眾不同……這只是一個(gè)這樣的地方，新的一天從這里開始，又從這里結(jié)束。它承載了你一整天的勞累，溫柔地傾聽著你一天的抱怨，用體襯的溫度擁抱著你，給你一個(gè)安心的夢(mèng)鄉(xiāng)；

并沒有任何的與眾不同……在那里的只是那樣一群人，會(huì)在任何時(shí)候一臉傻笑地叫著你的名字，會(huì)在你心情低落的時(shí)候局促地緊緊抓著你的手，擔(dān)憂著你并且抓耳撓腮得想著怎么逗你開心，會(huì)在冷雨瓢潑的天空下陪著你撐著傘撒丫子狂跑去搶飯，會(huì)早早的趴在床上一臉高深莫測(cè)地講一個(gè)已經(jīng)講過很多遍的八卦……

只是這樣一個(gè)普通的地方，但對(duì)我來說卻意義非凡。

我們?cè)镁镁幼≡诓煌牡胤?，卻因?yàn)楦鞣N緣由來到了這里，住進(jìn)了同一個(gè)寢室。原本我們應(yīng)是在無意間看到對(duì)方的名字，卻不甚在意；我們應(yīng)是在川流不息的喧雜城市中擦肩而過卻瞬間忘記，我們應(yīng)是隔著重重山嶺大聲呼喊卻互不傾聽；本應(yīng)該沒有任何交集，但現(xiàn)在在同一個(gè)小小的家里嬉戲打諢，成為體己好友，成為親親姐妹，這是多么不可思議啊呢！

佛家說，同船共渡是緣，上船就是緣的開始；然而若是船上什么都沒有發(fā)生，那一靠岸，各走各的路，也就是緣的結(jié)束，那么這緣便是很淺很淺的了。但若是此時(shí)天上下起了雨，許仙將傘借給白娘子，這才扯出一道因緣。因此，同舟不一定共濟(jì)，是要看人心造化。

而我們呢？

我想，我大概是上了條賊船，這條船被編號(hào)成了404——四加四等于八，所以包括我船上一共有八個(gè)個(gè)性迥異的女船夫，從此我們便要共同搖著漿渡這條長(zhǎng)達(dá)兩年之久的河，通往對(duì)岸霧氣氤氳的未來彼岸。我們不是浪漫的許仙，沒有共傘的浪漫逸趣，但我想——在這艘船上我們至少一起在河里摸過魚，這因緣也就因此不淺了吧？皆由此類種種，我們也就同舟共濟(jì)，扯生出美麗的“孽緣”——

同我們所經(jīng)的路一起，這緣也在趁人不注意的時(shí)候衍生得越來越長(zhǎng)，越來越堅(jiān)固；就像一朵盛開的巨大白蓮，輕柔地覆在我們的來路上，使得回憶變得純凈柔軟，使得眼下變得溫暖明媚，使得我們望向前方的眼神變得充滿勇氣——不，這不是緣，緣聽起來浪漫卻太過松散，幸運(yùn)卻太過虛幻；一路牽扯著我們走過來的不是這種彌散了文藝清香的隨機(jī)的東西，我想重新給它命個(gè)名，它叫做羈絆。

這是從404號(hào)小船啟程的時(shí)候便漸漸形成的，我們之間日益堅(jiān)固的羈絆，我們所共度的這一漫漫旅途中收到彼此贈(zèng)與的最好禮物。

……然而……

隨著時(shí)間不可違抗的推移，我們的前行節(jié)奏變得急促；一起走過的路程越長(zhǎng)，也就意味著剩下還能攜手度過的路變得越來越短。別笑我的杞人憂天，盡管那個(gè)時(shí)候很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是我們卻都明白它已經(jīng)踏著沉沉的腳步向我們迫近。

我們又還能相互嬉笑著，看多少次潮起潮落，花開花謝，春去春又來呢？

是的，船總有靠岸的時(shí)候，而我們上了岸之后，奔赴的卻又必定是不同的方向——正如我們從不同的方向奔赴而來。那么這個(gè)寢室，于我們又是什么呢？?jī)H僅只是一個(gè)供我們小憩的港灣嗎？?jī)H僅只是一個(gè)供我們停息的枝頭嗎？

我們會(huì)在不久的將來，逐漸想不起對(duì)方的名字，卻又不再在意了嗎？我們會(huì)在川流不息的喧雜城市中擦肩而過，卻瞬間忘記了嗎？我們會(huì)隔著重重山嶺大聲呼喊卻，卻互不傾聽了嗎？

……不，我想，并不會(huì)這樣。盡管多久之后，這艘404號(hào)小船終于靠了岸，我們分散各自成了河流中漂往四方的朵朵浮萍，前去夢(mèng)想的大陸回收自己的愿望寄來的回信，我們也不會(huì)忘記昔日的傻笑著的室友們——不，親愛的朋友們。

曾經(jīng)在哪里看到過書上的一句話，覺得很無謂的同時(shí)卻又怎么都忘不掉：“和你一起笑過的人，你很可能會(huì)輕易把他忘掉；但是陪你一起哭過的人，卻是終生難忘?！?/p>

我看的傻笑，腹誹著：那像我們這般又一起狂笑過的，一起痛哭過的，得花多少時(shí)間，多少精力才能忘得掉這段這個(gè)小小的家中的，長(zhǎng)長(zhǎng)的故事啊

高中議論文11

薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國，再為祖國獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢(mèng)想與守望？那么，又會(huì)有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都、胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。

高中議論文12

“一把黃土塑成千萬個(gè)你我，靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河。五千年的文化是生生不息的脈博，提醒著你，也提醒著你，我們擁有個(gè)名字叫中國?！碑?dāng)鏗鏘著有力的口號(hào)彌漫在空氣里，當(dāng)勝利的凱歌在天空回響，當(dāng)萬里長(zhǎng)城宏偉地橫臥在崇山峻嶺之上，面對(duì)著中國的壯麗河山，錦銹風(fēng)貌，我的心仿佛充滿了一股“雄赳赳，氣昂昂”的熱情，早已澎湃不已。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在雄雞下成長(zhǎng)的世代華夏兒女，都具備了中華本色。做為一個(gè)中國人，我們無時(shí)無刻不在努力印證著：為了五星紅旗更加鮮艷，我們言而有信;為了祖國更輝煌的明天，我們前赴后繼。

一筆財(cái)富，一份情感，一腔熱血在這里啟航……

“人，以誠為本，以信為天”。沒有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求;“言必信，行必果”的曾子教育我們要誠實(shí)守信。

誠實(shí)守信，必須從我做起。一個(gè)人只有真心誠意地待人處事在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任。聞名古今的孔子在此為我們做了表率。雖然他學(xué)識(shí)淵博，才高八斗，但他還是實(shí)事求是，從不虛偽。“人無完人，金無足赤”，孔子和平凡人一樣，當(dāng)疑難問題困擾時(shí)，他虛心求教，誠實(shí)善待。“三人行，必有我?guī)熝伞?，孔子并不因?yàn)樯矸莸匚慌c別人存在著差異而放棄心中所解不開的結(jié)。海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵”。然而時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟承〇|西而停止流逝，生活不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)決定而改變。人生的旅程是豐富多彩的，親情的融洽，友情的純真，真情的流露，在洋溢著愛的社會(huì)里，誠信的彩綢始終牽系著我們。誠信既是公民道德的基本規(guī)范，又是公民立足的根本，更是我們民族生存的靈魂。

一聲嘆息，一句碎語，一絲憂愁埋沒其中……

繁華的都市，誠信的彩笛吹出和諧的節(jié)奏。但有些人對(duì)于此卻不屑一顧，從他們的視覺角度看，誠信是無聲無息的影子，是水中花，鏡中月?！疤炜罩袥]有留下痕跡，但鳥兒卻已飛過?！边@正如我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，一個(gè)考試作弊的人，不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，治學(xué)態(tài)度的問題，而且也是個(gè)人思想品質(zhì)問題，是人格問題”?？荚囀且粋€(gè)階段性的檢測(cè)，是一次展現(xiàn)自我才華的機(jī)會(huì)，是老師驗(yàn)收成果的體現(xiàn)?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，我們必須正確面對(duì)考試，不急于求成，做出損人又不利己的事，這樣只會(huì)事倍功半，偶爾有些人拿到“帶著面具的分?jǐn)?shù)”，還沾沾自喜，甚至在別人面前耀武揚(yáng)威。但是“站起來比倒下去多一次，就是成功”，只要我們每天以最真實(shí)的自己，最真心的笑容，最真切的態(tài)度，最真誠的祝福去面對(duì)一切。這樣當(dāng)我們?cè)谏肋吘壟腔驳臅r(shí)候，我們還不忘誠信的重要意義，是誠實(shí)讓我們?nèi)伺c人之間融洽得更加親密，是誠信讓家鄉(xiāng)逐漸走上致富，是誠信讓祖國的明天光芒萬照!

“路遙知馬力，日久見人心”，誠信不是一時(shí)半會(huì)就能體現(xiàn)出來的，它需要我們用時(shí)間去鑒定，需要用行動(dòng)去證明，需要用事實(shí)去認(rèn)可。誠信，是黑暗里的一點(diǎn)光韻，是悲痛中的一個(gè)安慰，是掙扎中的一個(gè)奇跡。韋伯特說過：“人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè);智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的”。是誠信給予了我們這些，我們的成功，源于誠信。因?yàn)橛姓\信，我們的手緊緊相牽;因?yàn)橛姓\信，我們熱烈地?fù)肀г谒{(lán)天下;因?yàn)橛姓\信，我們的心一起飛揚(yáng)、是相識(shí)、相知、相依筑就了我們美好的生活。生活原本好似孤單的五線譜，需要我們用心去譜寫屬于它的節(jié)奏，讓跳動(dòng)的音符，奏出它的喜怒哀樂……

“身不正，不足以服;言不誠，不足以動(dòng)”。這不僅是我個(gè)人的追求，也是奉獻(xiàn)者處事的原則，更是千千萬萬個(gè)中國人所堅(jiān)定不移的信念。人生永遠(yuǎn)的彩虹—誠信，人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛誠信這一種!誠信是個(gè)人成功的基石，是家鄉(xiāng)發(fā)展的動(dòng)力，更是我們生生不息的民族之魂!

高中議論文13

人活一世總會(huì)遇到一些挫折，總會(huì)暫時(shí)迷失了方向，在這些迷茫面前，有的人淪為了所謂的“下九流”，而有的人卻因此而崛起，乘風(fēng)破浪，意氣風(fēng)發(fā)。為何前者的處境與后者相比差距如此之大，猶如云泥。只因?yàn)楹笳呶丛艞墶Ｒ淮蟮蹪h高祖劉邦跟項(xiàng)羽打了兩年零八個(gè)月，屢戰(zhàn)屢敗，從不放棄，終垓下一戰(zhàn)，楚霸王自刎烏江。項(xiàng)羽自刎烏江是因?yàn)樗艞壛耍J(rèn)為天都跟他過不去?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知?！比绻?xiàng)羽不曾放棄，也許他就會(huì)成功。劉邦明白這個(gè)道理，不論多么難，他都未曾放棄，終創(chuàng)立了五百多年的大漢王朝?，F(xiàn)代中國的首富李嘉誠，在他年輕時(shí)，他只是一個(gè)小小的茶館伙計(jì)，然而多年以后卻打造出了一個(gè)龐大的金融帝國，只因他未曾放棄。

在這個(gè)世界上總有一小部分人不論前方之路是順暢還是崎嶇，他們都不曾放棄攀登高峰，所以他們終“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，站在高峰俯視。桑德斯上校在被人拒絕1009次以后賣出了自己的炸雞肉配方。終他成功了，肯德基遍布了全世界，他的頭像也遍布了全世界。他的成功，他的輝煌，只是因?yàn)樗辉艞夁^，一個(gè)退休老人頤享天年，但卻不肯放棄，所以他成功了。商界拿破侖———馬云，初他在做阿里巴巴時(shí)，經(jīng)濟(jì)困窘，連運(yùn)營(yíng)的錢都不夠。同時(shí)雅虎，新浪也給他發(fā)來了邀請(qǐng)函，是繼續(xù)守著這個(gè)半死不活的公司還是去大公司享受高工資，高待遇？自己的夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)的生活？馬云終沒有放棄他的理想。終阿里巴巴從成立至今，全球十幾種語言400多家媒體對(duì)它的追蹤報(bào)道從未間斷，并連續(xù)第5次被《福布斯》評(píng)選為全球佳B2B網(wǎng)站，其排名甚至于全球電子商務(wù)巨擘亞馬遜！撥開云霧見青天，他的成功不是偶然，因?yàn)樗辉艞墶?/p>

不說放棄，很難。因?yàn)橛袝r(shí)苦苦攀登的山峰即將被自己踩在腳下時(shí)，腳一滑就會(huì)滾落山谷；有時(shí)自己用努力拼搏幾十年的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)時(shí)，卻因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就失之交臂。此時(shí)，還是要——不說放棄，大不了從頭開始，重新走曾經(jīng)走過的路，相信一定有一次會(huì)成功的。

永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是一種堅(jiān)定的信念與追求。在我們的一生中，只有自己心中的信念才會(huì)相伴永遠(yuǎn)。

永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是一種勇氣，但只要你擁有了這種勇氣，任何艱難險(xiǎn)阻也不可以阻擋我們前進(jìn)。

永遠(yuǎn)也不要說放棄，這是做人的原則。我們不可能做什么事都成功，但只要你努力去做了，就可以問心無愧。因?yàn)槲覀儾辉艞墶?/p>

高中議論文14

時(shí)光飛逝，越來越多的共享資源進(jìn)入我們的生活，它們也開始逐步考驗(yàn)著人們的誠信，它的利與弊這兩方面，也逐漸顯露出來。

國慶佳節(jié)，我回了趟老家，作為二三線城市，今年才剛引入共享單車，但是使用者也不下少數(shù)。一日，吃過晚飯，大家商議著去公園走走，就決定騎共享單車去。

剛行至半路，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。此地作為城鄉(xiāng)結(jié)合部，道路崎嶇不平，起起伏伏。我騎在單車上，未出幾百米，就覺得虎口都快震出血了。速度是快了，但要說真的省了多少力，卻實(shí)在不敢恭維。

終于來到了大路上。但諷刺的是，如此一條六車道的大路，竟然連非機(jī)動(dòng)車道也沒有，三輪車在車道上行駛，而電瓶車與自行車則在人行道上穿梭。時(shí)不時(shí)地冒出來一輛車，秩序雜亂，險(xiǎn)象叢生。前方稠密的人群中，還不知隱藏著多少危險(xiǎn)。

我有些不想再往前騎了——但如果是走路，不知要到何時(shí)。

我小心翼翼地穿過稠密的人群，忽然聽見一聲喊叫，我以為撞到人了，暗想不好，剛要回頭，就感覺后輪被撞了一下。定睛一看，只見兩個(gè)半大小子，歪歪扭扭、大搖大擺地騎著單車上街，沿途不知碰了多少人。也是哭笑不得。

拐過幾個(gè)彎道，前方終于有一條像樣的路了。終于有了非機(jī)動(dòng)車道。沒什么車，我在平穩(wěn)的路上，愈騎愈快?？拷兄行模涂梢钥匆娫絹碓蕉嗟墓蚕韱诬?，用完之后向路邊一停就行。

回去就麻煩了，我們剛才騎過的車不知被誰騎走了，本想門外還有一大片，怕什么?？傻任覀円坏搅碎T口，才發(fā)現(xiàn)那成片成林的車，竟然全是違停的，正被工作人員一輛一輛地拉走。只得走回去咯！

共享單車，作為一件物品，它也是對(duì)人的道德與誠信，乃至于這個(gè)社會(huì)的一次考驗(yàn)。

真正的共享時(shí)代，還在路上。不過終有一天，它會(huì)帶著人類全新的生活理念而來。

高中議論文15

探索是一種很具有挑戰(zhàn)性刺激性的活動(dòng)，它既可以讓人們不斷拓展自己的生存空間，也可以為社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)；它既是對(duì)我們?nèi)祟愖陨淼奶魬?zhàn)，又是對(duì)人類未知事業(yè)的追尋？

探索，一個(gè)多么令人興奮的話題？作為新一代的青年人，探索更是深深地吸引著我們，令人滿懷憧憬和渴望？

探索，一個(gè)多么令人敬仰的話題？多少偉人在他們?nèi)松奶剿髦斜憩F(xiàn)出了令人佩服的精神，他們不僅拓展了自身的生命價(jià)值，而且也創(chuàng)造出對(duì)于民族乃至人類的偉大成就？

哥倫布在探索中發(fā)現(xiàn)了新大陸，為人類的發(fā)展創(chuàng)造了新的條件；麥哲倫在探索中證明了地球的圓形，讓人類的科學(xué)事業(yè)前進(jìn)了一大步；張騫的探索促進(jìn)了西亞及歐洲地區(qū)的繁榮，為那里帶去了財(cái)富；鄭和的探索則帶動(dòng)了中國文化的傳播，促進(jìn)了中國與世界各國的友誼……

他們上天入地，走南闖北，打開了自然界一扇扇緊閉的大門，使我們了解了世界上更多的奧秘？他們的故事充滿了傳奇的色彩，他們的精神激勵(lì)著我們？

從高峻的山峰到深邃的海底，從浩瀚的海洋到茫茫的宇宙，哪里有奧秘，哪里就有人類探索的足跡？可以說人類的進(jìn)化史？進(jìn)步史就是我們的探索史？其中既有成功的欣喜，也有失敗的悲壯：阿蒙森歷盡千辛萬苦，終于戰(zhàn)勝了死神，成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的偉大探險(xiǎn)家；而斯科特同樣努力地付出，回報(bào)他的卻是無情的暴風(fēng)雪和死亡的災(zāi)難，但他同樣為全世界人民所紀(jì)念，因?yàn)樗乃?，造就了“偉大的悲劇”？雖然人類在探索的過程當(dāng)中遇到了不少困難和挫折，但任何艱難險(xiǎn)阻都遏制不住人類對(duì)探索未知世界的激情和渴望，阻擋不了人類邁向全新領(lǐng)域的腳步？因?yàn)槿祟愂遣慌吕щy的，正因?yàn)槿祟愑辛诉@種探索精神，所以我們才在這個(gè)飽經(jīng)災(zāi)難和戰(zhàn)亂的環(huán)境中生存著，延續(xù)著？

探索，豐富了自我；探索，使人類富強(qiáng)？來吧，讓壯志豪情在胸中激蕩，讓憧憬在我們的腳下成為現(xiàn)實(shí)，讓我們一起出發(fā)，一起去探索！