第一篇：高中議論文大全800字

篇一：高中作文800字

高中作文800字.txt假如有一天你想哭打電話給我不能保證逗你笑但我能陪著你一起哭。堅(jiān)強(qiáng)的基本，就是微笑。面具戴久了丶就成了皮膚≈<< “精神的三間小屋”>> 畢淑敏在《精神的三間小屋》中說(shuō)：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。

在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競(jìng)爭(zhēng)中得以生存。而沒(méi)有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒(méi)有經(jīng)過(guò)流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮的樹木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂(lè)觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對(duì)生活。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎?，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過(guò)思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時(shí)代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時(shí)無(wú)英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽(yáng)光四溢的三所小屋！<<不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹>> 遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經(jīng)歷了母鷹無(wú)數(shù)次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。

一顆璀璨無(wú)比的珍珠，必然經(jīng)受過(guò)蚌的肉體無(wú)數(shù)次蠕動(dòng)以及無(wú)數(shù)風(fēng)浪的打磨，才能熠熠生輝。

同樣，一個(gè)真正有成就的人，也肯定是在無(wú)數(shù)次的跌倒后重新站起來(lái)的，因?yàn)椤安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功”。

史鐵生摔了一跤，沒(méi)有了雙腿，這對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是沉重的打擊。但他沒(méi)有因此對(duì)生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達(dá)對(duì)生活的無(wú)限熱愛。

貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運(yùn)》等大量音樂(lè)作品，在人生的不幸中，他頑強(qiáng)地扼住了“命運(yùn)的咽喉”。

這些都是曾經(jīng)摔過(guò)跤的人，但他們卻都堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，與命運(yùn)、與不幸抗?fàn)?，最終取得了巨大的成功。

所以對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對(duì)生活失去信心和勇氣。

冰心說(shuō)：“成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初它的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

所以我們每個(gè)人面對(duì)不幸時(shí)都不能一蹶不振，因?yàn)槲覀兌加锌赡茉诟淖冃膽B(tài)后，握住生命的任何一根鏈條。

就像畫中那個(gè)男孩在摔跤后，面對(duì)來(lái)自老師、家長(zhǎng)、社會(huì)各方面的詢問(wèn)，我們都應(yīng)大膽地說(shuō)：“這沒(méi)什么大不了的。”

因?yàn)樯钍俏覀冏约旱?，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的，我們的心態(tài)、我們的選擇，決定了人生的方向。

挫折是人生的一筆財(cái)富，是促使你成功的一劑良藥，不經(jīng)歷風(fēng)雨的花兒，怎么會(huì)絢爛？不經(jīng)歷磨難的人生，怎么會(huì)發(fā)出炫目的光彩？

就像2005年感動(dòng)中國(guó)的人物——洪戰(zhàn)輝所說(shuō)：困難，我們有責(zé)任去面對(duì)它，解決它。作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功！

我要說(shuō)，不經(jīng)歷一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能長(zhǎng)大？摔跤也是一種幸福，風(fēng)雨正是雨后彩虹的前兆！

<<不要輕易說(shuō)“不”>> 說(shuō)不，是一種拒絕。因?yàn)槟悴幌矚g，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說(shuō)：“不！我不需要！”

說(shuō)不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時(shí)，卻堅(jiān)持不下去了，你面露痛苦之色，無(wú)奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了。”

說(shuō)不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說(shuō)不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！” ?? 誰(shuí)也不能否認(rèn)，說(shuō)不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來(lái)的權(quán)利。你可以在種種情況下說(shuō)不。但是，作為你真誠(chéng)的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說(shuō)不?！?/p>

道理很簡(jiǎn)單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風(fēng)鳥語(yǔ)花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個(gè)小時(shí)，為了那個(gè)在黑暗中掙扎的生命，你絕不會(huì)在最后的時(shí)刻輕言放棄；就像我們的國(guó)家在面對(duì)那么多不了解真相的人們橫加指責(zé)時(shí)，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國(guó)的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因?yàn)槲覀兠靼?，?jiǎn)單地說(shuō)不并不能讓他人心服口服。

其實(shí)，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一《易經(jīng)》早就告訴我們借助陰陽(yáng)二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學(xué)提倡的“溫良恭儉讓”更是強(qiáng)調(diào)做人尤其是做一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國(guó)家提倡的建設(shè)和諧社會(huì)之必需。動(dòng)輒說(shuō)不，只會(huì)徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個(gè)個(gè)忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說(shuō)：不要輕易說(shuō)不，并不是不要說(shuō)不。在應(yīng)該說(shuō)不的時(shí)候，你必須毫不含糊地大聲地說(shuō)：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當(dāng)權(quán)者和楚國(guó)人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅(jiān)決拒絕高官厚祿的誘惑，保持了一個(gè)中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實(shí)將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅(jiān)信，不遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強(qiáng)大的國(guó)力跟世界各國(guó)禮尚往來(lái)之時(shí)，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對(duì)那些飽含傲慢與偏見的指責(zé)說(shuō)不！

所以，不要輕易說(shuō)不，說(shuō)出來(lái)必聲震環(huán)宇。

篇二：高中800字作文精選 把握機(jī)遇，努力向上

——致朝氣蓬勃，努力奮斗的廣大中學(xué)生朋友

時(shí)光荏苒，波瀾壯闊的二十世紀(jì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，人類已經(jīng)在全新的二十一世紀(jì)健步前行。更為可喜的是，我們祖國(guó)——偉大的中華人民共和國(guó)——也正在二十一世紀(jì)的康莊大道上“甩開膀子”疾步飛奔。

望著現(xiàn)在蒸蒸日上的祖國(guó)，充滿苦難的二十世紀(jì)簡(jiǎn)直不堪回首。曾經(jīng)多少次地捫心自問(wèn)，中國(guó)這一百多年的苦難經(jīng)歷都是為什么？那么，正確的答案也許只有一個(gè)，即：我們?cè)?jīng)的一些人——尤其是掌握國(guó)家命運(yùn)的那一部分人——喪失了該有的積極，應(yīng)有的向上，而是或甘心、或不甘心地做了平庸，甚至是卑鄙、齷齪的人，以至于直接導(dǎo)致了中華民族的百年苦難。那么，又是什么能使中華民族再次崛起了呢？那是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家曾是四大文明古國(guó)之一，有著幾千年?duì)N爛文化，更有著一貫的積極、向上、拼搏的精神，在任何時(shí)候都不缺乏能夠拯救國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)民族前進(jìn)的優(yōu)秀人才。

曾幾何時(shí)，孫中山用自己的拼搏、努力推翻了帝制；毛澤東等老一輩用他們超凡的勇氣，超人的智慧，超乎尋常的積極心態(tài)，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于打敗各路強(qiáng)敵，建立了新中國(guó)，使人民終于翻身做了主人；鄧小平實(shí)行的改革開放政策，使中國(guó)人民一步步走向富裕；江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人皆以他們積極的心態(tài)、努力的行為使我們的國(guó)家更加健步向前。

轉(zhuǎn)眼間，我們已在二十一世紀(jì)已奔跑了十余年，我們中國(guó)也來(lái)到了習(xí)近平時(shí)代。習(xí)主席更是胸懷博大、高瞻遠(yuǎn)矚，一上臺(tái)便提出了偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)也進(jìn)入到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。環(huán)視世界、展望未來(lái)，作為中學(xué)生的我心中既充滿希望、也覺(jué)得肩上壓力很重。因?yàn)槲抑溃鹤鋈魏问虑槎际窍Ｍ蛪毫Σ⒋?，希望越大，壓力也?huì)越大。

現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)中國(guó)的日漸強(qiáng)大，我們的對(duì)手心里不會(huì)舒服，他們會(huì)千方百計(jì)給我們制造各種困難；我們自身也會(huì)產(chǎn)生因發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境，資源、社會(huì)、文化等各種問(wèn)題。面對(duì)這些難題、這些挑戰(zhàn)，作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍的我們這些中學(xué)生應(yīng)該如何面對(duì)，我們又能應(yīng)對(duì)得了嗎？面對(duì)這些疑問(wèn)，我的回答是：我們廣大中學(xué)生絕對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹱鎳?guó)賦予的重任！因?yàn)椋覀円呀?jīng)具備了可以擔(dān)當(dāng)重任的條件。

第一，我們有著優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。我們中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，自古就有“青出

于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長(zhǎng)江后浪推前浪”名言，而事實(shí)也一次又一次地證明了它的正確。

第二，我們現(xiàn)在有了優(yōu)于任何以往學(xué)習(xí)環(huán)境。雖然我也知道也有“逆境出人才”一說(shuō)，但我還是堅(jiān)信順境出人才會(huì)多得多。

第三，現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求我們必須擔(dān)當(dāng)。客觀世界復(fù)雜多變，各種對(duì)立勢(shì)力虎視眈眈。面

對(duì)著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的客觀現(xiàn)實(shí)，我們新一代的國(guó)家主人也必須勇于擔(dān)當(dāng)。?? 歷史車輪滾滾，機(jī)遇就在眼前。廣大的中學(xué)生朋友們。讓我們胸懷大志，一起手牽手、肩并肩，刻苦學(xué)習(xí)、努力向上，為祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而拼搏、奮斗吧！

篇三：高中800字作文精選 霧中的小鳥

清晨。天氣很冷，霧很濃。

獨(dú)自一人騎著自行車漫無(wú)目的的行駛在林蔭小路上，我的心情像眼前的濃霧一樣沉重。中考的失敗，鄉(xiāng)鄰們嘲諷的言語(yǔ)，家長(zhǎng)那失望的目光一齊在我的眼前晃動(dòng)。心頭的巨石似乎越來(lái)越重 壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。

面對(duì)中考失敗給我?guī)?lái)的這前所未有的無(wú)窮的壓力，我痛苦，我彷徨，我也曾整夜的哭泣。但出路在何方，我卻無(wú)法知道，現(xiàn)在只知道用腳機(jī)械地蹬著車子茫然的前行。

霧似乎越來(lái)越大，我的心情也越來(lái)越壓抑，樹上偶爾的幾聲鳥叫也完全不能吸引我的興趣。

正茫然中，突然，伴隨著一聲略顯凄厲的鳥鳴，一個(gè)黑影從樹梢落到地下。我趕緊停下自行車，仔細(xì)一看，原來(lái)是一只小鳥。它的羽毛剛剛長(zhǎng)全，個(gè)頭也很小，正用一雙驚恐的眼睛看著我。我無(wú)心觀賞它，想從它的身邊過(guò)去。但我剛一動(dòng)，它卻驚恐地用盡全身的力氣飛了起來(lái)?？墒菦](méi)飛幾米，它再一次掉落在地上，仍用一雙驚恐的眼神望著我。此時(shí)，我似乎來(lái)了點(diǎn)興趣。突然有了一點(diǎn)想戲耍一下這只小鳥的意思。

于是，我開始慢慢向小鳥逼近?？墒牵慨?dāng)我快接近它時(shí)，它便會(huì)用盡全身的力氣飛向天空，之后在離我更遠(yuǎn)處落下。并且我感到，它一次比一次飛得更遠(yuǎn)。最終，小鳥展翅飛向了高高的天空，消失在我的視野里。

望著小鳥飛去的方向，我心里一動(dòng)，突然感覺(jué)到自己的處境怎么和這只小鳥這么像呢？我不就是一只霧中的小鳥嗎？但是，我又覺(jué)得我還不如那只小鳥。那只小鳥在遇到困難后能多次用盡全力躲避困難，并最終成功地飛上藍(lán)天。然而，我呢？我怎么在困難面前還不如一只小鳥呢？難道我真的不如一只小鳥嗎？這時(shí)，老師在課堂上講過(guò)的“威靈頓將軍由蜘蛛結(jié)網(wǎng)的情景獲得靈感與勇氣”的事情似乎和眼前的情景聯(lián)系了起來(lái)。這樣想著，壓在心里的巨石似乎漸漸被某種無(wú)形的力量搬了去，我也長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣。

無(wú)意中抬頭看了一下天，不知何時(shí)，霧已經(jīng)散去了。明媚的陽(yáng)光灑在我的身上，暖暖的。天空中，一只小鳥歡快地飛過(guò)。似乎向我點(diǎn)了點(diǎn)，然后一轉(zhuǎn)身，“嗖”的一下，飛向了那高高的、蔚藍(lán)的天空。

篇四：初、高中800字作文稿紙【免費(fèi)】

篇五：高中800字作文 你說(shuō) 我說(shuō) 他說(shuō)

掬一杯最清的月光，擁一縷最暖的余暉，拾一片最熱的紅葉，摘一束最燦爛的芳草，采擷人生中最美的青春。

用心去彈奏一首青春舞曲，來(lái)彰顯我們的風(fēng)采。

當(dāng)今的我們擁有人生中最美麗的時(shí)光。它燦爛，獨(dú)具一格，值得我們用心去描繪。于是，你說(shuō)：這樣的青春應(yīng)由我——夢(mèng)想來(lái)填充，使之綻放出別樣的光芒。最美的年齡為最純真的夢(mèng)想盡最大的努力。有夢(mèng)不覺(jué)征衣單，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，只有一點(diǎn)是不同的，那就是夢(mèng)想是你自己的夢(mèng)想，無(wú)須害怕別人知道會(huì)偷走你的夢(mèng)。青春的美就美在我們對(duì)夢(mèng)想的追求，對(duì)夢(mèng)想的追求可以讓我們?cè)絹?lái)越成熟，對(duì)人生境界有不同的理解，提升我們的素質(zhì)。憧憬于夢(mèng)想，陶醉于夢(mèng)想，追求夢(mèng)想。

夢(mèng)想，單單是我們的追求，而幸福之神會(huì)不會(huì)將幸福的曙光降臨于我們呢，其實(shí)是由我們自己決定的。我說(shuō)：還有我——堅(jiān)持的參與，要用汗水去滋潤(rùn)它，感化它，讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這一過(guò)程，并不簡(jiǎn)單。意味著我們要付出很多，放棄很多，并且這個(gè)過(guò)程中也許我們會(huì)被自己打敗，也許會(huì)堅(jiān)持不到終點(diǎn)。當(dāng)你感覺(jué)到累的時(shí)候，不妨想想我們究竟是為了什么。是為了我們的夢(mèng)，我們還有什么資格不堅(jiān)持呢？也許會(huì)覺(jué)得堅(jiān)持是件很痛苦的事，但是，我們不是正年輕嗎？年輕的我們可以挑戰(zhàn)別人眼里多有的不可能，年輕的我們有理由相信青春無(wú)極限，我們需要放手一搏。我們需要一鼓作氣，堅(jiān)持到最后一刻。我們應(yīng)相信“冰凍三尺非一日之寒”和滴水石穿的道理，我們更應(yīng)該將哲理變?yōu)樾袆?dòng)。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮，不是嗎？

有了夢(mèng)想，并有了并肩作戰(zhàn)的堅(jiān)持，這還不能使青春綻放它的色彩。他說(shuō)：還應(yīng)由我—樂(lè)觀、微笑來(lái)為它添上濃抹重彩的一筆。我們還應(yīng)擁有一顆強(qiáng)的的心，來(lái)面對(duì)追求夢(mèng)想途中的困難，來(lái)戰(zhàn)勝看似堅(jiān)不可摧的挫折。即使世界給你一千個(gè)理由哭泣，你也要找出一千零一個(gè)理由微笑。微笑，是青春最美的面貌。它代表的是一種積極的心態(tài)，正是我們這個(gè)年齡所應(yīng)擁有的。它還象征著我們面對(duì)挫折時(shí)永不言敗，一種昂揚(yáng)向上的勁頭。在青春這幅畫卷里，有夢(mèng)想，有為了夢(mèng)想努力拼搏，再加上燦爛的微笑，才使得我們的青春有意義。青春的別名是奮斗，年輕的我們沒(méi)有失敗，所以我們要展翅高飛，將痛苦埋藏心底，留下堅(jiān)強(qiáng)給我們的力量。

那些蒼茫的回憶，靜靜地滑脫生命的軌跡，正如桌上的刻痕，從今年到明年。一年又一年，記錄了喜怒哀樂(lè)，印證了悲歡離合，留下了我們成長(zhǎng)的痕跡。青春，需要你，我，他，需要我們共同開辟美好的明天。

第二篇：高中作文議論文論英雄

層層深入，步步推進(jìn)——層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)的形式，即是縱式層進(jìn)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，又稱推進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)分為兩類：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)?；窘Y(jié)構(gòu)有以下兩種：

一、圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維路線結(jié)構(gòu)文章，展開議論分析。這種結(jié)構(gòu)縱向開拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論。“是什么”可理解為提出問(wèn)題，它指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做

二、采用由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由易到難，由特殊到一般（即歸納推理），或由一般到特殊（即演繹推理）的邏輯思路展開論證，體現(xiàn)縱式層進(jìn)結(jié)構(gòu)。

【應(yīng)用范例】1 當(dāng)你不是世界的中心

天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。（從自然萬(wàn)象的描述中引出本文論點(diǎn)。）

只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。“天朝上國(guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。（闡述“為什么”： “當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。）

不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。（論述“是什么”： 是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。）

不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。（闡明“怎么樣”：要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。）

當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。（結(jié)束全文，展望前景。）技法揭秘：文章主要論證了怎樣才能做到不以自我為中心的問(wèn)題，作者運(yùn)用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)形式對(duì)不以自我為中心的價(jià)值作用、核心特質(zhì)和做到不以自我為中心的重要前提，進(jìn)行了逐層深入的論證，使讀者明確了三者之間存在著的內(nèi)在因果關(guān)系。文章中心突出，舉證典型，內(nèi)容充實(shí)。層進(jìn)式的論證，增強(qiáng)了論證的邏輯性。

【應(yīng)用范例】2 有志者為何事不成？

季洪余

古往今來(lái)，有志者事竟成的例子是很多的，司馬遷忍辱寫《史記》，曹雪芹發(fā)憤著《紅樓夢(mèng)》，清代還有個(gè)談遷，嘔心瀝血二十七年，寫了一部《國(guó)榷》，不料手稿遭竊，心血?dú)в谝坏?，他下決心從頭開始，又苦干九年，終于完成了這部巨著。（正面引出論題：有志者事竟成。）

然而大千世界，撲朔迷離，又并非每個(gè)有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，四五年來(lái)，他臥薪嘗膽，平均每七天就有一篇作品出世。遺憾的是，除了一篇曾在廠里小報(bào)上露過(guò)面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主張以成敗論英雄，但是同是有志者，為何有的事竟成？有的事不成？這個(gè)問(wèn)題值得朋友們?nèi)?。（反面引出論點(diǎn)：有志者為何事不成。）

夫志者，志向、志愿也，屬精神范疇。精神能不能變成物質(zhì)，首先取決于它是否符合客觀實(shí)際的需要。與社會(huì)需要背道而馳，當(dāng)然注意要失敗。社會(huì)需要多層次、多方面、多樣化的人才，大伙偏鉆一個(gè)牛角尖里，成功的機(jī)會(huì)怕就不多。許多青年想做文學(xué)家，科學(xué)家，很少聽說(shuō)有人愿作清潔工，火化工。其實(shí)，社會(huì)需要前者，也需要后者。與其眾多的人在文學(xué)小道上擠來(lái)擠去，倒不如另辟蹊徑，從平凡的本職工作做起。有位作家在一次創(chuàng)作會(huì)上說(shuō)：“不是我潑冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成為作家，已經(jīng)是非常樂(lè)觀的數(shù)字了?！边@是大實(shí)話，至少我以為然。（論證層次一：志向能否實(shí)現(xiàn)取決于它是否符合客觀實(shí)際的需要。闡明“為什么”。）

一個(gè)人的志向能否實(shí)現(xiàn)，除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。人貴有自知之明，對(duì)自己的長(zhǎng)處與短處，要有個(gè)正確的估價(jià)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，切不可以短為長(zhǎng)。精于做買賣的不必硬來(lái)寫小說(shuō)，擅長(zhǎng)種花的不必偏去拍電影（業(yè)余愛好又另當(dāng)別論）。試想，假如陳鏡開立志做體操冠軍，聶衛(wèi)平?jīng)Q心當(dāng)舉重健將，能行嗎？（進(jìn)一層論證：志向能否實(shí)現(xiàn)除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。闡明“為什么”

那么，在大體相同的條件下，為什么仍有“事竟成”與“事不成”之別嗎？據(jù)我初步分析，一要看你的志向是否堅(jiān)定，無(wú)志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，見異思遷，難免一事無(wú)成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收獲，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三還要有正確的方法，頭懸梁、錐刺股，精神可嘉，但勇于實(shí)踐、勤于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，才是通向成功的階梯。（論證更進(jìn)一層：志向能否實(shí)現(xiàn)須看志向是否堅(jiān)定，須看實(shí)際付出了多少，還要有正確的方法。闡明“怎么樣”，解決問(wèn)題。）

愿青年朋友中出現(xiàn)更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”?。ɑ貞?yīng)篇首，重申論點(diǎn)，表明心愿作結(jié)。）技法揭秘：本文采用由一般到特殊的邏輯思路展開論證，首先擺出一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：一個(gè)青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，最后沒(méi)有成功。而后進(jìn)入對(duì)有志者為何事不成的原因的分析和論證。作者先確立“大前提”——幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”，用以證明那些青年朋友有志之所以不能成功，是因?yàn)檫`背了這些“基本原則”所致，從而有力地突出了文章的論點(diǎn)，闡明了有志者為何事不成的道理。

【特色總評(píng)】上述三篇滿分文凸顯以下共同特色：1．均采用層進(jìn)式論證。每篇文章都用兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，從各個(gè)層面對(duì)各自的中心論點(diǎn)進(jìn)行了逐層深入的論證，有力地支撐了中心論點(diǎn)。2．均遵循“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯思路行文。論證結(jié)構(gòu)完整，邏輯推理嚴(yán)密，分析問(wèn)題不違背認(rèn)識(shí)規(guī)律。3．分論點(diǎn)體現(xiàn)層進(jìn)性。兩篇文章都有兩到三個(gè)分論點(diǎn)，且分論點(diǎn)都充分體現(xiàn)出意思的遞進(jìn)或程度的不同，它們之間不是并列關(guān)系。

【溫馨提示】采用層進(jìn)式（縱式）論證需要注意：1．在序論部分提出中心論點(diǎn)，而在本論部分其分論點(diǎn)是層層推進(jìn)，步步深入，由淺入深地進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以綜合，并進(jìn)一步使中心論點(diǎn)得到確立。2．要選擇不同高度，同一方面的分論點(diǎn)或論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。其分析問(wèn)題，一般是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果等層層深入的思維軌跡進(jìn)行。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關(guān)系，而是推進(jìn)的關(guān)系，向前發(fā)展的關(guān)系；猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質(zhì)和靈魂：3．采用層進(jìn)式論證，常常在段與段之間常常用一些遞進(jìn)式的標(biāo)志詞，如：“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

正反對(duì)照，突出論點(diǎn)——對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

在論證過(guò)程中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，抑或用另一種事物或意見來(lái)烘托某一種事物或意見，這就是對(duì)照式論證。對(duì)照式論證的基本結(jié)構(gòu)有兩類，無(wú)論哪一類，緒論部分都要提出中心論點(diǎn)，本論部分才是他們的區(qū)別所在。

正反對(duì)比型：在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌?，或采用先正面后相反面的順序，進(jìn)行正反對(duì)比，分析論證，最后進(jìn)行結(jié)論。對(duì)照式論證的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)?；虿捎孟扰g反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。無(wú)論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面，（破）的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，又要是與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對(duì)的。破立結(jié)合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，以使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。

【應(yīng)用范例】1 海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。我想，袁隆平是寧?kù)o致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來(lái)，用于慈善事業(yè)。（正面論證。）

反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢!”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候??我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒(méi)有中國(guó)人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來(lái)響亮地說(shuō)：“那是因?yàn)槲覀兗惫鄙賹庫(kù)o致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國(guó)家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

（高考滿分文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的本論部分）

技法揭秘：根據(jù)材料內(nèi)涵，作者從中提煉出“人要擁有寧?kù)o樸素的心”這一觀點(diǎn)，為了論證論點(diǎn)，作者采用了正反對(duì)比的對(duì)照式論證。先用海子的一段關(guān)于樸素生活理想的名言引入話題，以從正面闡述袁隆平所擁有的寧?kù)o樸素的心，是替中國(guó)人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上無(wú)法存留的事實(shí)。再以“反觀我們的社會(huì)”一句進(jìn)入反面論證，在兩句反問(wèn)之后，列舉大學(xué)導(dǎo)師為名利不恪守職責(zé)，抄襲論文，郭敬明“我寫作就是為了賺錢!”的大言不慚，以及科研工作者搞科研無(wú)不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的的現(xiàn)實(shí)。如此正反對(duì)比，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)更令人信服。

【應(yīng)用范例】2 對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在—— 以民為本。（從正面闡明題旨：以民為本。）

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為gdp增長(zhǎng)，暴力強(qiáng)拆者不在少數(shù)。（反面論證。）

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。（反面論證。）

（高考滿分作文《回到原點(diǎn)》的本論部分）

技法揭秘：根據(jù)《回到原點(diǎn)》這道命題作文的題旨，作者認(rèn)為“以民為本”就是原點(diǎn)之所指、根本之

所在，亦即文章的中心論點(diǎn)。為論證這一論點(diǎn)，作者列舉我國(guó)歷史上幾位偉人的言論，從正面闡明了題旨，強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。然后將筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面指出當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)今國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者不少。我們公民中很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未，股票升否？身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。在這正反對(duì)比，是非對(duì)照中，讀者的思想認(rèn)識(shí)必能得到提高。

【應(yīng)用范例】3 這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見過(guò)了聲嘶力竭的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰抹去棱角；我們見過(guò)了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)鮮衣怒馬的少年走向了成長(zhǎng)的虛無(wú)消失不見；我們見過(guò)了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語(yǔ)推搡被勢(shì)力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（反面論證“破”：析甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌，于人潮涌動(dòng)時(shí)顯形，于悄無(wú)聲息時(shí)消遁，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道。此時(shí)人人化為隨風(fēng)倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車流，沒(méi)了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對(duì)世界宣告妥協(xié)。（反面論證“破”：析“路邊鼓掌者”的種種情態(tài)、行為。）

自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的。汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人一直是古來(lái)圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄一切的死士般的意志，為何突然屈服于養(yǎng)生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態(tài)，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應(yīng)追求海明威所說(shuō)的“高貴”。撥開迷霧看，偌大的世界從來(lái)不缺旁觀者，若是從一開始就放棄了追逐世界的信念，人、社會(huì)只能成為冷漠無(wú)知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構(gòu)建出的團(tuán)結(jié)卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆。（正面論證“立”：論述為何要做“跑步的人”。）

跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)，性情耿直者更是不會(huì)因過(guò)程中的辛酸和疲累而后悔。當(dāng)人群散去，跑道上空無(wú)一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。（正面論證“立”：總論“跑步的人”的榮耀和無(wú)悔。）

（高考滿分作文《跑步的人》的本論部分）

技法揭秘：依據(jù)文題，作者沿著為什么要做“跑步的人”，為什么不能做“路邊鼓掌者”這一思路去深層思考生活現(xiàn)實(shí)。首先，文章分析一些人甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點(diǎn)。接著再?gòu)姆疵嫫饰觥奥愤吂恼普摺钡姆N種情態(tài)、行為，并一語(yǔ)道破這是一種“再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道”。然后文章轉(zhuǎn)入正面論述，用“自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的”一句將筆鋒轉(zhuǎn)向“立”，用“佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問(wèn)題。這樣，文章就在有破有立的論證過(guò)程中，突出了作者所持的正確觀點(diǎn)。

【特色總評(píng)】上述三篇滿分作文具有以下共同特色：1．均采用對(duì)照式論證。上述每一篇文章都采用了對(duì)照論證式，從正反兩面對(duì)各自的中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，有力地支撐了中心論點(diǎn)。2．注重論證的正反對(duì)照。上述三文的各自分論點(diǎn)均體現(xiàn)出對(duì)照性，或先正后反，或先反后正，對(duì)中心論點(diǎn)展開充分而嚴(yán)密的論證，以有力地證明了論點(diǎn)。3．注重論據(jù)的鮮明對(duì)比。上述每篇文章的兩個(gè)或三個(gè)論據(jù)，都含有或正或反的固有特質(zhì)，都能形成正反對(duì)比、鮮明對(duì)照，能夠最大限度地突出中心論點(diǎn)。

【溫馨提示】1．對(duì)照的雙方要有可比性。對(duì)兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行對(duì)照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結(jié)論就不一定有效和可靠?？杀刃泽w現(xiàn)在：一是拿來(lái)比較的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是同類的，這點(diǎn)與類比論證的要求是一致的。如例文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的心態(tài)、心境則是同類的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)和特征在某個(gè)特定的界面上進(jìn)行對(duì)照比較，而不是兩個(gè)對(duì)象整體上的完全對(duì)比，因此對(duì)比的結(jié)論不可無(wú)條件地外推。如例文《跑步的人》，對(duì)“跑步的人”與“路邊鼓掌者”的思想心態(tài)進(jìn)行對(duì)照比較，論證始終緊扣“思想”和“心態(tài)”這一界面上進(jìn)行的，界定十分清楚，并未做無(wú)條件地外推。

2．要建立合理的參照系。要進(jìn)行對(duì)照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行對(duì)照比較。參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進(jìn)行今人的橫向?qū)Ρ?，若與古人作縱向?qū)Ρ龋筒缓侠砹恕?．運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照比較，以突出其中一個(gè)方面的正確性。因此，寫作中往往是對(duì)一個(gè)方面用墨多些，做為論述的重點(diǎn)，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。

綱目清晰，層次井然——總分式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，即是議論文總分式的論證結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)是先總說(shuō)后分說(shuō)，總說(shuō)提出中心論點(diǎn)，分說(shuō)部分則橫向開拓，分解論點(diǎn)，論證中心。論證時(shí)，先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開論述，且分述的各項(xiàng)一般都是并列的。

論證時(shí)一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)分論點(diǎn)的逐一闡述，以使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。寫作中，有時(shí)先總說(shuō)后分說(shuō)；有時(shí)先分說(shuō)后總說(shuō)；也有時(shí)先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。

其基本結(jié)構(gòu)形式有以下三種：（1）“總——分”；（2）“分——總”；（3）“總——分——總”。

【應(yīng)用范例】1 誠(chéng)信之惑（節(jié)選）

河北一考生 究竟是什么造成了當(dāng)今社會(huì)如此嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)呢？在我看來(lái)，金錢至上的價(jià)值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍?zhǔn)?。（以設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn)?？偅?/p>

當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌澎湃而來(lái)，我們所懷念的那個(gè)時(shí)代就一去不復(fù)返了。物欲橫流的世界里，似乎“金錢是萬(wàn)能的”成了絕對(duì)真理，每個(gè)人為了金錢從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂“誠(chéng)信”，似乎與利益成了反比關(guān)系。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會(huì)把獎(jiǎng)金還給彩民；若中了5萬(wàn)元，這個(gè)人數(shù)就會(huì)大大減少；50萬(wàn)，500萬(wàn)呢？結(jié)果就可想而知了。在金錢面前，欲望將誠(chéng)信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠(chéng)信危機(jī)。（分：闡明造成誠(chéng)信危機(jī)的第一個(gè)根源）

另一方面，高尚信仰的缺失也對(duì)誠(chéng)信危機(jī)起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒(méi)有，就會(huì)在漫漫長(zhǎng)夜中迷失方向。誠(chéng)信作為古往今來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠(chéng)信為自己謀利。（分：闡明造成誠(chéng)信危機(jī)的第二個(gè)根源）

今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣豆腐供兒子上大學(xué)，維持生計(jì)。一天，她拾到一個(gè)裝有1700元現(xiàn)金的皮包。在輾轉(zhuǎn)找到失主后，失主竟說(shuō)包里本有8100元現(xiàn)金，要求陶大姐賠償不見了的錢。這件事經(jīng)新聞媒體報(bào)道后引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠(chéng)信的好事卻還淪落到現(xiàn)在這個(gè)下場(chǎng)呢？失主這樣的行為，不僅會(huì)使依舊保有誠(chéng)信的人們寒心，而且進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)。（分：以實(shí)例印證根源二）

技法揭秘：本文采用了“總——分”的論證結(jié)構(gòu)形式。文章開篇亮出中心論點(diǎn)，即“提出問(wèn)題”。這是“總”。然后分別論述“根源”的兩個(gè)方面：一是從金錢物欲的角度，二是從人生信仰的角度。“分”論的部分包含了物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，很全面。為了論證第二個(gè)分論點(diǎn)，證實(shí)“根源”的可信度，作者以再分的形式例舉一個(gè)生活典例，對(duì)之進(jìn)行印證，有力地支撐了第二個(gè)分論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

【應(yīng)用范例】2 談意氣（節(jié)選）湖南一考生

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？（分論點(diǎn)一：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟）

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若篇二：2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄

2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄 2015年浙江高考作文真題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

古人說(shuō)“言為心生”、“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻以為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

【注意】①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【滿分作文展示】

且以作品論英雄

自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古名句，我認(rèn)為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見?！痹囅耄羰嵌鸥](méi)有憂篇三：高中議論文大全

做仁義之人

作者：佚名 來(lái)源：不詳

如果說(shuō)一個(gè)人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來(lái)，圣人賢士都以仁義來(lái)嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來(lái)詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無(wú)力百花殘，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無(wú)光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒(méi)有惻隱之心，也就無(wú)所謂“仁”，人，就成了高山上無(wú)法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒(méi)有情感，沒(méi)有光明，沒(méi)有溫暖，試問(wèn)這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀？都言“人非草木，孰能無(wú)情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。

“義”的本義是“儀”，中國(guó)人習(xí)慣于以平衡的原則來(lái)處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也?！焙沃^羞惡之心？《詩(shī)經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無(wú)止!人而無(wú)止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說(shuō)人要臉樹要皮，也正是指的這一點(diǎn)。可是看看我們現(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅(jiān)持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)行金庫(kù)特大盜竊案結(jié)案，金庫(kù)被盜款數(shù)達(dá)5100萬(wàn)之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫(kù)伸出黑手，而這兩個(gè)人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫(kù)員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。

仁和義向來(lái)是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本，只有堅(jiān)持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì)才有桃源之和諧。走在回家的路上

作者：佚名 來(lái)源：不詳

我們終其一生，都在尋找幸福的路。屬于我們的，小小的幸福。

——題記

家，一個(gè)由父母為我們構(gòu)筑的溫馨的港灣，一個(gè)能夠讓我們的心稍作休憩的地方。無(wú)論何時(shí)何地，家的大門永遠(yuǎn)為我們敞開，永遠(yuǎn)將我們溫暖。

有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得父母無(wú)法理解我們，以至于鬧得不可開交，總覺(jué)得父母為什么對(duì)我們那么殘酷，這時(shí)，我們便忘記了我們心底那小小的愛，這是用父母的淚和汗水構(gòu)建的啊！我們總記得父母的憤怒，卻忘記了我們?cè)?jīng)有過(guò)的快樂(lè)，一起走過(guò)的幸福的路。

也許，我們?cè)迅改傅膼劭醋骼硭?dāng)然。曾在貼吧上看過(guò)這樣的一篇文章：1歲，2歲??30歲，父母用他們小小的愛來(lái)為我們付出，而我們又回報(bào)給他們什么。冷眼？惡語(yǔ)？我們卻不知道這令父母多么心碎。要知道，他們?yōu)槲覀冏瞿敲炊鄷r(shí)是多么開心，只希望我們快快長(zhǎng)大。

曾經(jīng)擁有的，不要忘記。不能得到的，更要珍惜。屬于自己的，不要放棄。已經(jīng)失去的，留作回憶。

湛藍(lán)的城堡，曾經(jīng)的微笑，曾經(jīng)的禱告，許下天真的愿望?；蛟S我們的愛不曾孤單，但流星也有逝去的一天。珍惜現(xiàn)在，我們所擁有的小小的愛。

每天回到家，門口的燈都悄悄地亮著。我能明白，這是父母給我們小小的愛，等著我們小心地收藏，為我們照亮走在回家的路上。

煮酒

作者：佚名 來(lái)源：不詳

千古多少英雄，長(zhǎng)河流沙中，扼腕英雄淚，感慨入杯酒殘尊?？沼鄩阎竞狼?，一朝血灑，悠悠。--題記

青梅煮酒，為論英雄。然而，如何為英雄？

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天下之志者也?！辈懿賹?duì)劉備如是說(shuō)。原來(lái)，英雄需要胸懷，需要謀略。再說(shuō)西楚霸王項(xiàng)羽，曾經(jīng)也何等輝煌，最后兵敗如山倒，大勢(shì)已去無(wú)法逆轉(zhuǎn)。紅顏知己生死相別，自己也揮刀自刎烏江邊。倘若他能學(xué)越王勾踐，肯臥薪嘗膽，那么歷史也許就是另一種寫法，然而他不肯渡江，《霸王別姬》也成了京劇中永遠(yuǎn)令人惋惜的一幕。所以，英雄必應(yīng)能屈能伸，能吞能吐，方能成其大業(yè)，成其英雄。

武俠小說(shuō)大家金庸說(shuō)：“俠之大者，為國(guó)為民?！痹瓉?lái)，英雄需要心系黎民。張藝謀的電影《英雄》雖然是虛構(gòu)了幾個(gè)人物，卻讓我們看到了真正的英雄形象。電影中，無(wú)名為了天下的百姓而放棄了刺殺秦王，盡管最后死于萬(wàn)箭之下，卻用自己的生命換來(lái)了天下的安定，此謂真英雄。在中國(guó)冗長(zhǎng)的歷史中，多少個(gè)朝代更替，這樣的英雄也無(wú)須我細(xì)數(shù)，就讓凜冽的長(zhǎng)風(fēng)緬懷他們。所以，英雄必應(yīng)以天下為重，方能在百姓心中樹立不倒的豐碑。英雄是一座高山，每個(gè)壯心不已的人都在艱苦地攀爬。當(dāng)終于到了別人難以企及的山頂，可以俯視別人的時(shí)候，他們似乎擁有了別人一生甚至幾世都無(wú)法得到的東西?？筛咛幉粍俸?，英雄們享受的最多的其實(shí)是孤獨(dú)，還不如當(dāng)初在山腳下仰望。所以，現(xiàn)實(shí)告訴他們，英雄必應(yīng)耐得住寂寞，在所有人都退縮的時(shí)候，他能毅然地前進(jìn)。

那么，擁有了以上條件，是不是就能成為英雄？不然，俗話說(shuō)：“時(shí)世造英雄?！比绻麤](méi)有現(xiàn)實(shí)的契機(jī)，沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，那就只能是有心無(wú)力，壯志難酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，賣賣菜。英雄似乎已經(jīng)無(wú)用武之地了。

可知人最大的敵人是自己，人生中最大的戰(zhàn)場(chǎng)也就在自己身上。沒(méi)有造就英雄的時(shí)世，無(wú)法做別人的英雄，但我們可以做自己的英雄。在自己遇到挫折的時(shí)候，要戰(zhàn)勝怯懦的自己，在自己失落的時(shí)候，要戰(zhàn)勝頹廢的自己，在自己困于誘惑的時(shí)候，要戰(zhàn)勝貪婪的自己，如此，便是這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝者，便是捍衛(wèi)了真正的自己，便是自己的英雄。

英雄不問(wèn)出處，英雄自能流芳。英雄可以是別人的英雄，也可以是自己的英雄。煮一壺青梅酌酒，論一時(shí)豪杰英雄。

竹節(jié)蟲與刺猬—讀《家》有感

作者：佚名 來(lái)源：不詳

合上最后一頁(yè)，小說(shuō)里面的情節(jié)歷歷在目，尤其是覺(jué)慧所反復(fù)念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福搶過(guò)來(lái)?！蔽也唤麨樗倪M(jìn)步思想和勇于反抗的精神所感嘆，并且羨慕。還有梅和鳴鳳的悲劇，我見猶憐。然而，我終究不是那個(gè)時(shí)代的人，未體驗(yàn)過(guò)那個(gè)時(shí)代的痛苦，生活的經(jīng)歷也不多，便也無(wú)法想到巴金老先生所要表達(dá)的那個(gè)層面上去，只是初讀這本書的一些感受想以文字的形式表達(dá)出來(lái)，誠(chéng)然，只是一些淺薄的愚見。先說(shuō)說(shuō)兩種“毫不相干”的動(dòng)物——竹節(jié)蟲和刺猬。竹節(jié)蟲形似竹枝，所以它通常偽裝

成竹枝來(lái)躲避敵人。刺猬全身長(zhǎng)滿尖刺，所以它通常卷成一團(tuán)以它的利器來(lái)抵抗敵人。前者是“無(wú)抵抗主義”，后者是“抵抗主義”。這正如《家》所反映的“覺(jué)新”這類永遠(yuǎn)唯唯諾諾，三緘其口，逆來(lái)順受，對(duì)自己不愿意的事說(shuō)不出“不”字的中庸之輩，和“覺(jué)慧”那類勇于接受先進(jìn)事物，對(duì)陳腐的封建禮教抵抗到底，甚至于“踏著犧牲品前進(jìn)”的勇者。

竹節(jié)蟲怕鳥，所以它的思想是動(dòng)物的，行為卻是植物的；覺(jué)新畏懼于那個(gè)封建家庭，所以他的思想是新的，生活卻是舊式的。刺猬不愿成為狼的食物，所以它撐起身上的每一根刺去頑抗；覺(jué)慧對(duì)于那個(gè)無(wú)可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是贏得勝利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而淪為狼腸胃里的營(yíng)養(yǎng)物。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，一只刺猬倒下了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)只刺猬，狼吃得了一只刺猬，卻吃不了千千萬(wàn)萬(wàn)只刺猬，這是刺猬一直以來(lái)的信仰或只是為了生存而不得不采取的措施。那么，無(wú)論是選擇了偽裝的竹節(jié)蟲，還是選擇了抵抗的刺猬，它們都只是為了生存。

接著，再說(shuō)說(shuō)這個(gè)社會(huì)吧。生活中的竹節(jié)蟲便是那些戴了面具的人們。只有當(dāng)他們?cè)谝股钊遂o，獨(dú)自面對(duì)自己的時(shí)候，才會(huì)脫下面具，去深思，去追索：在這樣一個(gè)辨不清真真假假的世界里，還有多少人敢以他的真面目視人？到底，是這個(gè)世界先復(fù)雜了，還是人先復(fù)雜了？這個(gè)學(xué)問(wèn)就留給有學(xué)問(wèn)的人去做吧。不如自己也戴個(gè)面具，得過(guò)且過(guò)地混在這個(gè)辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脫不下來(lái)了。然后，那個(gè)原覺(jué)得熟悉的自己漸漸開始模糊，不知不覺(jué)中連自己也辨不清哪個(gè)才是真的自己。他們便成了社會(huì)舞臺(tái)上由線牽著的木偶，沒(méi)有快樂(lè)，也無(wú)所謂痛苦。這樣的人生是可悲的，卻又是安寧的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人們，他們多么令人羨慕，他們是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一點(diǎn)光亮，是麻木中的一點(diǎn)理性，他們是社會(huì)舞臺(tái)中有思想的木偶。他們擁有真心的快樂(lè)，而快樂(lè)，又是要代價(jià)付出的。面對(duì)同一個(gè)社會(huì)，不同性格的人有不同的選擇。偽裝可恥？抵抗光榮？把這些先放到一邊吧，也許偽裝只是“穿了外套”的抵抗。

最后，來(lái)做一個(gè)假設(shè)：倘若自然界沒(méi)有那樣的規(guī)則——弱肉強(qiáng)食，那么竹節(jié)蟲又何償不想像刺猬那樣無(wú)所畏懼地將自己亮在敵人面前？倘若這社會(huì)制度，生活命運(yùn)都是盡善盡美、無(wú)需抵抗的，那么也就無(wú)所謂卑劣的“無(wú)抵抗主義”和高尚的“抵抗主義”了。小侃時(shí)間

作者：佚名 來(lái)源：不詳

有一幅畫，令我印象很深。這是一副油畫，畫上有一張辦公桌，一棵枯木，一片沙漠；扁形的表在桌面上，樹枝上，沙礫上，像水一樣流過(guò)。恍然，原來(lái)時(shí)間，有一個(gè)柔軟的身子。時(shí)間雖柔，卻有種力量。你看分針和秒針在一個(gè)盤里不斷地打著手勢(shì)，春風(fēng)就變成秋雨，青絲就變成白雪，凡事會(huì)湮滅，戀人會(huì)往天涯的兩端。

如果存在的是可以消失的，那么誰(shuí)能分清時(shí)間的出生死亡？于是時(shí)間，總是在往或來(lái)的路上。

很多人把時(shí)間劃分為過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，可是我更愿意把時(shí)間分為遇到的和遇不到的。遇不到的時(shí)間，創(chuàng)造了很多事情，將創(chuàng)造很多事情。創(chuàng)造的事情成為經(jīng)驗(yàn)，將創(chuàng)造的事情成為憧憬。這對(duì)于遇到時(shí)間的我們，是不可缺少的組成部分。然而這部分終究不是最重要的，盡管我們和遇不到的時(shí)間有著不可分割的聯(lián)系，但我們能把握的，能自己支配的，只有自己遇到的時(shí)間而已，遇到的時(shí)間的總和，就是我們的一生，也就是人生。

對(duì)于人生這部分遇到的時(shí)間，古人曾用“白駒過(guò)隙”來(lái)形容，不禁驚艷于古人的智慧，真是恰如其分。人活著活著，就會(huì)覺(jué)得日子少了，太少了，而時(shí)間又不留情面地在你的嘆息中繼續(xù)減少。它不懼怕任何人，而任何人都懼怕它，這就是時(shí)間。有人說(shuō)，他總是像擠牛奶一樣地?cái)D出時(shí)間，所以慶幸，人是有智慧的。如何恰當(dāng)充分地利用這段遇到的時(shí)間，是人生

意義大小的體現(xiàn)。會(huì)利用時(shí)間的人，他的生命可能短卻會(huì)很富足，浪費(fèi)時(shí)間的人，他縱能遇到再多的時(shí)間卻始終無(wú)所作為，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是白活了。時(shí)間是公平的，它不會(huì)在你面前快點(diǎn)，在他面前慢點(diǎn)；時(shí)間又是不公平的，它能創(chuàng)造最成功的你，也可以涂鴉最邋遢的你。這不同的手術(shù)成果真是時(shí)間主刀的嗎？非也非也，時(shí)間只是個(gè)過(guò)程，也只是個(gè)工具，關(guān)鍵是人有著怎樣的手藝。

記得林夕的一句話:“沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽?！蹦阒辉谟龅降臅r(shí)間里是有意識(shí)的，而這段時(shí)間是有限的，所以對(duì)于你什么是永恒？沒(méi)有永恒。與其奢望那些遇不到的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)遇到的時(shí)間。不要期待著天上有個(gè)原地逗留的太陽(yáng)，也不要害怕朱自清說(shuō)的“匆匆”我們都知道光的速度是多少。

時(shí)間是蒸汽裊裊地飄起在熱咖啡上，時(shí)間是月華輕輕地鋪在青瓦和貓爪之間，掐指算來(lái)，時(shí)間分不清始末，遇到的時(shí)間有多少？遇到的時(shí)間是既定的，有意義的時(shí)間又有多少？ 我是一只想死的“老鼠”

作者：佚名 來(lái)源：不詳

這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安，我的身體極度不適，但我沒(méi)上醫(yī)院，因?yàn)榍皫啄暧形凰忝壬嬖V過(guò)我，我命絕今年，如果挨過(guò)了今年，還有幾百個(gè)日日夜夜。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我還是選擇上街讓人打死。

一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，可是沒(méi)有人喊打，連看都沒(méi)人看我一眼，我慢慢地走著，等待著死亡的降臨。

我擋住了一個(gè)花枝招展的小姐，我想讓她大喊大叫，讓那些“英雄救美”的人把我打死，我摟著她的腰說(shuō)：“我要非禮你！”

那位小姐不但沒(méi)有喊，還拋我一個(gè)媚眼說(shuō)：“看你這派頭，不是大款就是大官，我傍你?！?往日聽起來(lái)的甜蜜的話，今日聽起來(lái)如此的刺耳，我丟開她，抱頭鼠竄，我想這就是她期望的吧！

我跑遠(yuǎn)了，她還在不停地問(wèn)“電話多少”?? 對(duì)面向我走來(lái)一位老太婆，我想她年齡大，社會(huì)閱歷豐富，一定能認(rèn)出我是一只“老鼠”?？墒撬c我平靜的擦肩而過(guò)，我忙抓住她的袖子說(shuō)：“難道你認(rèn)不出我是只老鼠嗎？”“你是‘老鼠’與我有什么關(guān)系？現(xiàn)在街上賊眉鼠眼的人多著呢！別煩我，我還要去買菜?！彼渥右凰Γ衲贻p了許多似的，飛一般地走了。

怪哉！怪哉！是我的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了呢，還是他們另有期望？

突然，我眼睛一亮，對(duì)！警察有槍，像花生米那樣，只要一飛過(guò)來(lái)就行了。

我來(lái)到一個(gè)警察面前說(shuō)：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用槍把我打死吧！”那警察見了我，“啪”的一聲就立正了，“局長(zhǎng)好！”

“我不是局長(zhǎng)，我是老鼠?！?/p>

“你是局長(zhǎng)，兩年前你還同我們王局一起吃飯?！?/p>

“你們王局也是只老鼠?！?/p>

“你們?cè)趺词抢鲜竽兀磕銈兪抢鲜?，那我們就是老鼠的兒子、孫子，以后請(qǐng)你在王局那里多替我說(shuō)說(shuō)話，我的名字叫‘向上官’，電話5188?！?/p>

我慢慢地走在大街上，心里亂到了極點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)是怎么了？怎么我的認(rèn)識(shí)與他們的期望相差那么大呢？

我仰天長(zhǎng)嘆：“誰(shuí)來(lái)殺死我這只想死的老鼠?！?/p>

閱卷老師點(diǎn)評(píng) 本文構(gòu)思新穎，視角獨(dú)特，文章采用童話的形式，以老鼠為“自我認(rèn)識(shí)”的主體，顯示了人們期望的錯(cuò)位，諷刺了人們是非顛倒，將反常視為正常的麻木心態(tài)和不良世風(fēng)，立意深刻，引人深思。我們，學(xué)會(huì)改變

作者：佚名 來(lái)源：不詳

我們，學(xué)會(huì)改變。

當(dāng)碧藍(lán)的天空中出現(xiàn)了一行大雁時(shí)，我知道，它們?cè)诟淖冏约旱纳姝h(huán)境，準(zhǔn)備在嚴(yán)寒來(lái)臨之前，飛向南方：當(dāng)北極熊進(jìn)入冬眠時(shí)，我知道，它們?cè)诟淖冏陨項(xiàng)l件，儲(chǔ)存能量，以助于明年春天健康無(wú)憂。

改變這個(gè)詞，雖然人們常說(shuō)。但是又有幾人真正做到改變？從字面意思說(shuō)，應(yīng)該是改過(guò)變通之意。人需要改變，改變需要努力，需要持之以恒。我們?cè)诃h(huán)境中改變，在改變中學(xué)會(huì)方式和技巧。

蒲公英的種子在微風(fēng)中徐徐飛翔。白色的絨毛幻化做一葉小舟，將它們載向遙遠(yuǎn)的彼岸?；蛟S你認(rèn)為他們隨遇而安。因?yàn)楦焕?，不?huì)攜手合作，它們散布于世界的各個(gè)角落。而我卻認(rèn)為這是他們的方式，以這樣方式去勇敢地面對(duì)未知的將來(lái)，它們改變自身的生存環(huán)境，去更高更遠(yuǎn)的地方學(xué)會(huì)飛翔，安根扎營(yíng)，去創(chuàng)造屬于自己的天空。自己的一片領(lǐng)地。

傳說(shuō)，以前的生物圈種群很少，它們聚集在一起，雞的祖先們天天在一起啄食，它們啄著地上的米，衣食無(wú)憂，為眼前的生活快樂(lè)并欣喜著，它們安于現(xiàn)在的環(huán)境。有一天，另一種種群遷徙過(guò)來(lái)，它們結(jié)為鄰邦，一起生活。雞還是安于現(xiàn)狀，天天不停地啄地上的米粒和沙石，而另一個(gè)種群則天天撲扇著翅膀想要飛翔，日復(fù)一日，他們辛勤而努力，雞問(wèn)：“你們天天做這樣的事情，最后費(fèi)力又費(fèi)神，可能還得不償失，值得嗎？” 種群說(shuō)：“改變不了先天因素，就只能改變自己。想飛是我們的愿望，我們樂(lè)于付出?！弊詈?，這個(gè)種群變成了被稱為大鵬的動(dòng)物，人們借它們來(lái)比喻遠(yuǎn)大的理想，因?yàn)樗鼈儓?jiān)持不懈的努力告訴我們，困難在所難免，而我們能做的就是設(shè)法改變，改變環(huán)境，改變自己。

動(dòng)物尚且如此，更何況我們?nèi)四兀?/p>

人的一生中，會(huì)經(jīng)歷很多困難，面對(duì)困難，有的人選擇應(yīng)對(duì)，有的人選擇逃避，敢于面對(duì)困難的人，認(rèn)為這是上天賦予的機(jī)會(huì)，再失敗中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在成功中懂得自信，因?yàn)槭菣C(jī)會(huì)，所以改變外界的環(huán)境和自己本身就顯得更為重要，在千機(jī)萬(wàn)變的現(xiàn)在，我們能夠做的——只有改變。

當(dāng)白云朵朵飄過(guò)天空時(shí)，我知道，它們?cè)谝愿鞣N曼妙的姿態(tài)示人，改變自己的形狀而留下美好，永恒的記憶。當(dāng)世界在變時(shí)，我會(huì)調(diào)整心態(tài)，以最好的精神面貌去迎接未來(lái)，因?yàn)椋覀?，學(xué)著改變。

第三篇：2014年高中議論文中議論段的寫作指導(dǎo)

一、標(biāo)準(zhǔn)議論語(yǔ)段 標(biāo)準(zhǔn)議論語(yǔ)段的構(gòu)成：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，其實(shí)也是一篇微型的議論文，也要有觀點(diǎn)句、材料句、分析句。此所謂麻雀雖小，然五臟俱全也！

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范的議論語(yǔ)段，應(yīng)該“五有”：語(yǔ)段有觀點(diǎn)、例前有導(dǎo)語(yǔ)、敘例有方法、例后有分析、語(yǔ)段有推論。

當(dāng)然，你可以適當(dāng)?shù)刈兓鲋T多變式，但一定要有的是：觀點(diǎn)、事例、分析！例如：

沉穩(wěn)從難而來(lái)。（觀點(diǎn)）

一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。（過(guò)渡）

君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。（正面敘例，例后評(píng)點(diǎn)）

始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。（反面敘例，假設(shè)分析）請(qǐng)你分析

必須堅(jiān)守心中的道德律。康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀琛的星空，二是人們心中高尚的道德律?！毙强找蚱淞壤铄洌屛覀冄鐾途次?；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。1979諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者德蘭修女說(shuō)：“人們不講道理，思想謬誤?自我中心;不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說(shuō)你自私自利，別有用心;不管怎樣，總是要做善事。你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的，可能毀于一旦;不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就被遺忘;不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻(xiàn)給世界，哪怕你會(huì)被踢掉牙齒?！钡绿m修女用自己的一生，將愛心灑向世界，用善良普度眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽(yù)為窮人的圣母，善良的天使，并成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守著自己心中的道德律!

二、詳例與概例 看看下列兩個(gè)語(yǔ)段，看看它們?cè)谧C明語(yǔ)段論點(diǎn)時(shí)用例有何不同

例1：在曲徑中轉(zhuǎn)身，也許能創(chuàng)造奇跡。當(dāng)你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時(shí)候，不要放棄，只要稍事休息，來(lái)個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可東山再起。拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個(gè)孤島上，但他并沒(méi)有因此而絕望，他重返法國(guó)，建立“百日王朝”，創(chuàng)造了一個(gè)神話，一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰(zhàn)他再次失敗了，但他的這次轉(zhuǎn)身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復(fù)，只要你肯轉(zhuǎn)身，相信前面定會(huì)是“柳暗花明又一村”。（以“轉(zhuǎn)身”為話題的作文片段）議論文語(yǔ)段訓(xùn)練

例2：自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒(méi)有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂(lè)家貝多芬，30歲就耳聾，他沒(méi)有屈服于命運(yùn)的安排，在聽不見聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜寫出時(shí)代的最強(qiáng)音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮譽(yù)沒(méi)有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员?，在成就面前毫不自?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《自卑?自負(fù)?自強(qiáng)》）

證明語(yǔ)段論點(diǎn)時(shí)，例1在舉例論證時(shí)僅用了一個(gè)事例，而且較詳細(xì)，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時(shí)則用了三個(gè)事例，敘述簡(jiǎn)約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。以詳例證明觀點(diǎn)：

所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據(jù)來(lái)證明語(yǔ)段論點(diǎn)，敘例文字較多，即通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”“例證法”。由于這種方法是以個(gè)別事實(shí)作為前提證明一個(gè)觀點(diǎn)的，因此，選例要有較強(qiáng)的說(shuō)服力，列舉的事實(shí)必須注意應(yīng)該真實(shí)、典型。詳例看似簡(jiǎn)單，但最易出問(wèn)題，我們看以下病例：

例3：歐洲有位化學(xué)家，在一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)一種新物質(zhì)，可是他沒(méi)有把這種新物質(zhì)提煉出來(lái)，就放棄了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。后來(lái)另一位化學(xué)家也做了這樣的實(shí)驗(yàn)，由于他堅(jiān)持不懈，另一種新元素終于被他發(fā)現(xiàn)了。（事例語(yǔ)焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學(xué)家，沒(méi)有寫出他們的姓名，做什么實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種什么新物質(zhì)，模糊不清，因此降低了論據(jù)的說(shuō)服力。）

例4：法國(guó)的托爾斯泰為寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬(wàn)字，最后終于用60年的時(shí)間完成了這部巨著。

（事例不準(zhǔn)確，出現(xiàn)硬傷。托爾斯泰是俄國(guó)作家，哪個(gè)不知道？“用了60年時(shí)間完成了這部巨著”，與事實(shí)不符。事實(shí)上，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，一共用了7年時(shí)間。論據(jù)不真實(shí)，失去可信度，同樣就沒(méi)有說(shuō)服力了。）

例5：做事必須要有恒心。唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間把自己的新詩(shī)念給村婦老農(nóng)們聽，問(wèn)他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩(shī)通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

（事例與觀點(diǎn)若即若離，打擦邊球。用這個(gè)事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經(jīng)?！钡茸謽?，卻不能用來(lái)論證“有恒”。如果用它來(lái)論證“作家應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度”則是很切題的。）

例6：“有志者事竟成”的例子實(shí)在不勝枚舉。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

（用例冗長(zhǎng)，以敘代議。這是初學(xué)議論文的同學(xué)最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無(wú)須詳細(xì)介紹。

這樣不僅拉長(zhǎng)篇幅，成為贅語(yǔ)，而且沖淡了論點(diǎn)。）以概例證明觀點(diǎn)：

所謂概例，即用三個(gè)或三個(gè)以上的例子排比并舉的形式證明語(yǔ)段觀點(diǎn)，敘例的文字簡(jiǎn)約，句式整齊，點(diǎn)到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。運(yùn)用概例排比構(gòu)段需注意兩個(gè)問(wèn)題：

一是排比事例一定要有內(nèi)容上的某種相關(guān)性，這是運(yùn)用概例排比的基礎(chǔ)，如果事例間缺乏這種相關(guān)性的，就不能集中運(yùn)用；

二是在分述事例時(shí)，盡可能保持語(yǔ)言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢(shì)與文采。

例7：如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！（運(yùn)用了假設(shè)句來(lái)形成概例，如果?也許只能?）

例8：勤學(xué)苦練是成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。

（運(yùn)用了條件句來(lái)形成概例，有了?才有了?，也才有了?）

例9：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害??這些事例，不都有力地說(shuō)明了“從善如流”的重要嗎？（運(yùn)用了對(duì)稱句來(lái)形成概例，兩兩對(duì)偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣）

例10：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢昇、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

（運(yùn)用因果句形成概例, ?之所以?，是因?yàn)?；因?yàn)?，所以?）

例11：徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為

“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！

（運(yùn)用轉(zhuǎn)折句來(lái)形成概例，想?，可是卻?）

三、對(duì)比例與例對(duì)比 論據(jù)上正反對(duì)比

不同事例間的正反對(duì)比（對(duì)比例）

例1 俗話說(shuō)：勤能補(bǔ)拙。就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）

語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析。

例2 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。（正面事例，得出觀點(diǎn)）

相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導(dǎo)語(yǔ)，反面事例）

語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：正面事例+觀點(diǎn)+反面事例。這是變式。

同一事例不同階段的對(duì)比（例對(duì)比）例3 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)到：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾铩滋旌?，它被一只母雞吃掉了。

（寓言型事例，兩種截然不同的表現(xiàn)）

生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。可見：人生于憂患，而死于安樂(lè)也。（對(duì)兩種截然不同的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析）

使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。例4 人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。（文段有觀點(diǎn)）

希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。他們沒(méi)有愛心，沒(méi)有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍?。ǚ疵媾e例并分析評(píng)點(diǎn)）

當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒(méi)有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉(xiāng)，任那洪水翻騰，他們沒(méi)有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過(guò)古稀的老農(nóng)的生命，他們沒(méi)有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗?。（正面舉例并分析評(píng)點(diǎn)）例5 寬容是一種美德。（語(yǔ)段觀點(diǎn)）

在日常相處中對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過(guò)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。（從正面舉例并分析）

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？（從反面舉例并分析）

分析

人要寬容，寬容是一種美德。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面分析舉例+反面分析舉例。歸納總結(jié)

一、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

二、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：

1、并列型：

觀點(diǎn)句、闡釋句、并列材料句

一、分析句

一、并列材料句

二、分析句

二、結(jié)論句。

2、正反型：

觀點(diǎn)句、闡釋句、正面材料句、分析句、反面材料句、分析句、結(jié)論句。

3、歸納型：

觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句

一、材料句

二、材料句

三、材料句

四、結(jié)論句。練習(xí)與提高：

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過(guò)痛苦過(guò)才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過(guò)

多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過(guò)寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。??

（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。??

（三）生活上的成功源于對(duì)快樂(lè)美好向往的堅(jiān)持。??

成功源于堅(jiān)持的力量。無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利！（結(jié)尾段落）

第四篇：關(guān)于議論作文300字

關(guān)于議論作文300字四篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的議論作文300字4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

每個(gè)人心中都有夢(mèng)想。有的人通過(guò)自身的努力，把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。而有的人卻從不努力，夢(mèng)想就永遠(yuǎn)只能是鏡中花、水中月。

偉大的科學(xué)家愛迪生從小立志獻(xiàn)身科學(xué)，并一生為之奮斗不懈。他家里很窮，很小就外出謀生，生活非常艱苦，但他堅(jiān)持科學(xué)的決心從未動(dòng)搖。在火車上，因?qū)嶒?yàn)意外起火，列車長(zhǎng)打聾了他的耳朵，也沒(méi)有熄滅他對(duì)科學(xué)的熱情；實(shí)驗(yàn)室里，硫酸燒毀了他的衣服，硝酸差點(diǎn)弄瞎了他的眼睛，他也不肯退縮半步；工作臺(tái)上，他經(jīng)常通宵達(dá)旦，忘我工作，再多的困難和挫折也無(wú)法磨滅他心中的壯志。通過(guò)努力奮斗，愛迪生成為舉世聞名的發(fā)明家，一生共有20xx多項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

我也有我的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想就是探索宇宙奧秘：光從哪里來(lái)？有比光跑的更快的嗎？時(shí)間是從哪里開始的？黑洞長(zhǎng)的什么模樣？宇宙有邊際嗎？……想著這些問(wèn)題，真是又有趣又燒腦。

雖然，這些夢(mèng)想離現(xiàn)在的我還十分遙遠(yuǎn)，更多的還只是一份好奇，但人類對(duì)自然的探索不都是來(lái)自于好奇嗎？有夢(mèng)才能前行！象愛迪生那樣，有夢(mèng)想，有抱負(fù)，并矢志不渝地努力奮斗，夢(mèng)想的彼岸終會(huì)到達(dá)，人生的精彩必將實(shí)現(xiàn)。

大家都知道，“孝順”是中國(guó)人的美德，每個(gè)人孝順父母是應(yīng)該。我們幫忙父母負(fù)擔(dān)一些工作，就是“孝”;我們聽話、不唱反調(diào)，就是“順”。兩者合起來(lái)，就是“孝順”。

有很多人，在表面上一直說(shuō)要孝順，可是在心里卻想要怎么樣把父母趕出家里;每個(gè)人一家都有做過(guò)令父母?jìng)摹⑸鷼獾氖?。像我就有一次，拿爸爸的大哥大?lái)玩，一 不小心玩壞了，接著又跑去看錄影帶，結(jié)果絞帶了也沒(méi)說(shuō)。到中午飯后，父母才發(fā)現(xiàn)這些狀況，而我馬上被叫過(guò)去訓(xùn)了一頓，當(dāng)時(shí)心里覺(jué)得好對(duì)不起父母;社會(huì)上也 有很多不孝順的例子：有人殺死自己的父母、又有人毒打母親，并趕出家門等等，真是慘不忍睹。

要怎樣孝順父母呢?至圣先師孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！币馑季褪钦f(shuō)：我們身體的任何地方，都是父母給我們的，每個(gè)人都要好好保護(hù)。品行端正、照顧年老的父母、順從父母，這些都是我們小學(xué)生做得到的`事，應(yīng)該都要好好的去執(zhí)行。

我們希望每個(gè)人都能孝順父母，更希望社會(huì)上不會(huì)再出現(xiàn)傷害父母、不孝的例子。孝順是中國(guó)人的特有風(fēng)俗，別的國(guó)家可能都沒(méi)有這種孝順的精神，所以也希望孝順的精神，可以永久保存下去。

一、道理論據(jù)：

1、積薄而厚，聚少而為多?！稇?zhàn)國(guó)策》

2、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)燕尾服的艱苦工作，并長(zhǎng)斯埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！诟駹?/p>

3、美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。——羅丹

二、事實(shí)論據(jù)：

1、陶罐積累資料。唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

2、契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問(wèn)俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材?”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說(shuō)：“這里有100個(gè)題材。”這幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說(shuō)：“真想買幾個(gè)回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說(shuō)：“題材是無(wú)法用金錢買到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果。”

3、司馬遷游學(xué)積累。

4、徐霞克徒步跋涉實(shí)地考察。

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”每當(dāng)聽到這首歌我就會(huì)想到我們又學(xué)會(huì)感恩曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人，要用感恩的心去對(duì)待他們。

花兒知道沒(méi)有打的就沒(méi)有他的艷麗，所以他開過(guò)之后便將花朵或是回給大地，他知道感恩。等當(dāng)來(lái)年，大地再將花要的養(yǎng)分送給它，大地也知道感恩。你，我知道感恩嗎？

面對(duì)父母無(wú)微不至的照顧，你是否想過(guò)要感恩？面對(duì)老師苦口婆心的教育，你是否想過(guò)要感恩？或許我們愛與關(guān)心中生活的太久了，我們總認(rèn)為那是別人應(yīng)該做的。試間，如果這些都是應(yīng)該的，那還有什么不應(yīng)該，其實(shí)感恩并不難，在父母眼中只要你理解他們，甚至只是在父母說(shuō)話時(shí)你能看著他們而不是一味的頂撞，可是我們連這一點(diǎn)也做不到，這只是個(gè)連感恩也算不上的要求，連這個(gè)都做不到還何談感恩這個(gè)詞？

讓我們學(xué)會(huì)在感恩中成長(zhǎng)，感恩父母，感恩老師，感恩那些曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人與幫助過(guò)別人的人。感恩父母，父母是世界上最偉大的人，他們把我們帶到了這個(gè)世界，精心的撫育我們，那是多么的不容易?。?/p>

學(xué)會(huì)感恩，讓生命可以輕裝，未來(lái)才會(huì)陽(yáng)光。所以，我們以后要用我們所能做到的一切去感謝這個(gè)世界，用所能及的力量來(lái)報(bào)答一切。

第五篇：議論議論文

議論文范文：

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睍且粋€(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。

“書中自有黃金屋?！睍局械闹R(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過(guò)中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來(lái)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。

所謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說(shuō)：吾生有涯，而知無(wú)涯。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢?，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無(wú)虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒(méi)有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說(shuō)“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過(guò)程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。可是，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。

魂兮歸來(lái)

沒(méi)有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)，誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡(jiǎn)單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？

當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無(wú)憂心地說(shuō)，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

魂兮，歸來(lái)。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)

我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來(lái)決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過(guò)程中，清點(diǎn)著生命。

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長(zhǎng)得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來(lái)了最終躍過(guò)龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂(lè)的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來(lái)有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來(lái)沒(méi)有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒(méi)有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂(lè)，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過(guò)度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

記敘文范文

失誤很離奇，失敗亦傳奇

當(dāng)埃蒙斯再次把金牌“送”給中國(guó)人的時(shí)候，有人建議授予他“中美友好使者”稱號(hào)，亦有人親切地稱呼其為“當(dāng)代白求恩”。這當(dāng)然是開玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運(yùn)會(huì)把唾手可得的金牌讓給中國(guó)的事情，確實(shí)也太離奇了。

四年前的雅典奧運(yùn)會(huì)，天才小子埃蒙斯一路以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先，眼看到最后一槍了，卻把子彈射向了中國(guó)選手賈占波的靶位，其情其景至今令人記憶猶新。因此，當(dāng)昨天埃蒙斯再次一路領(lǐng)先，再次到了放最后一槍的時(shí)候，雖然身為中國(guó)隊(duì)的忠實(shí)擁躉，我還是忍不住說(shuō)了句：老兄這次千萬(wàn)別再脫靶!毫無(wú)疑問(wèn)，這一刻，在全世界，肯定有不計(jì)其數(shù)的觀眾懷有此種想法?？伤坪鯕v史注定要重演，埃蒙斯的最后一槍出現(xiàn)了一個(gè)和脫靶性質(zhì)幾乎同樣嚴(yán)重的失誤，只得了4.4環(huán)!目睹此景，我瞠目結(jié)舌，解說(shuō)員瞠目結(jié)舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本屆奧運(yùn)會(huì)首金獲得者卡特琳娜瞠目結(jié)舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使樂(lè)于看到邱健奪冠的中國(guó)觀眾，在這一刻，肯定也是驚愕多于驚喜，困惑多于快活。

金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國(guó)首都附近曾有過(guò)一次驚心動(dòng)魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰(zhàn)的競(jìng)技比賽。當(dāng)時(shí)，一方是佛教高人黃眉老僧，一方是四大惡人之首延慶太子，比賽項(xiàng)目是圍棋，段延慶一路遙遙領(lǐng)先，眼看就要大獲全勝之刻，卻離奇地失手自滅一目，以致全盤皆輸。彼時(shí)，面對(duì)意外結(jié)局，延慶太子一言不發(fā)，翩然而去，認(rèn)賭服輸，頗有高手風(fēng)范;今次，埃蒙斯拭去淚水之后，更以真誠(chéng)擁抱向邱健表示祝賀，盡顯體育風(fēng)度。

從雅典奧運(yùn)會(huì)的脫靶，到本次奧運(yùn)會(huì)的4.4環(huán)，埃蒙斯確實(shí)是有點(diǎn)郁悶。但反過(guò)來(lái)一想，雖然他始終與金牌無(wú)緣，但因?yàn)樯洗蚊摪袇s尋得鴛鴦伴侶，此次失誤更將使其永銘于奧運(yùn)史冊(cè)，從創(chuàng)造傳奇的角度講，埃蒙斯并非失敗者。

在奧運(yùn)會(huì)諸多比賽中，射擊一直是個(gè)冷門項(xiàng)目，與田徑游泳等熱門相比，所獲關(guān)注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸參加下屆倫敦奧運(yùn)會(huì)，出槍之時(shí)，一定會(huì)有無(wú)數(shù)媒體蜂擁而至。正如顧拜旦所講，對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗，參與將比取勝更重要。從雅典到北京，埃蒙斯雖然在最后一刻被命運(yùn)之神兩次捉弄，但在觀眾眼里，其實(shí)力已不容質(zhì)疑，而那優(yōu)雅的“輸金不輸人”的體育風(fēng)度，更將會(huì)與這段傳奇一起被載入奧運(yùn)史冊(cè)。

埃蒙斯的故事，再次向人們證實(shí)，體育之所以有魅力，奧運(yùn)會(huì)之所以被稱作人類最偉大的盛會(huì)，不單單是因?yàn)槟切﹦?chuàng)造紀(jì)錄的輝煌時(shí)刻，更因?yàn)樗羞@些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場(chǎng)，便是人生的真實(shí)再現(xiàn)。

最后以一句中國(guó)歌詞贈(zèng)給馬修?埃蒙斯先生：“論成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)”。期待倫敦再見你。

渠清如許

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來(lái)從容淡定地面對(duì)未知的境況。文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過(guò)。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容?！笔?*過(guò)去，黃永玉說(shuō)那三個(gè)字總會(huì)在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。的確，這是多么淡定豁達(dá)的一種生活態(tài)度?。∪缢话闱宄?，卻如水一般堅(jiān)定，永不止息。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！

古語(yǔ)有云：君子之交淡如水。可見在處理人際關(guān)系中，水也是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是很高的標(biāo)準(zhǔn)。君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌?；君子周而不比?！比缢?，不需要銅臭來(lái)污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩(shī)人李杜以詩(shī)會(huì)友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤(rùn)。和諧以共生共榮。

清水一直以來(lái)都是整個(gè)民族精神的代表符號(hào)。面對(duì)江山社稷，面對(duì)黎民蒼生，老子說(shuō)：“上善若水”；杜甫說(shuō)：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

5月地震，四川震區(qū)牽動(dòng)全國(guó)人民的心。人們默默地為災(zāi)區(qū)人民祈福，默默地貢獻(xiàn)自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫(yī)務(wù)工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對(duì)生命的敬重，對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)！大愛無(wú)痕，大愛如水，滋潤(rùn)卻無(wú)聲。

渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

說(shuō)明文范文

你會(huì)制作蟾蜍骨骼標(biāo)本嗎？

今天參加了一個(gè)課外生物活動(dòng)，活動(dòng)中領(lǐng)隊(duì)要求我們一組人合作，做一個(gè)蟾蜍骨骼標(biāo)本?；畹捏蛤?，抓在手中，看著它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮膚，真是有點(diǎn)嚇人。但是，你去解剖它，做成骨路標(biāo)本，還是很有趣的呢。如果你有興趣的話，我來(lái)介紹一下做法。第一步；處死。辦法有兩種：一種是用乙醚麻醉它；另一種是用探針破壞它的中樞神經(jīng)--先用刀在它的胸部劃“T”形，劃一橫時(shí)要注意不能弄壞胸骨，接著用探針在脊椎里多鉆幾下，鉆的時(shí)候要輕，免得弄斷脊柱。這時(shí)，被破壞了中樞神經(jīng)的蟾蜍就已經(jīng)不省人事了。

第二步：剝皮。先從胸部向下撕，再?gòu)念^向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。如果任意去撕，就會(huì)撕壞皮下的骨骼，這樣做出來(lái)的標(biāo)本就不完整了。

第三步：除內(nèi)臟。用刀剖腹，小心地取出內(nèi)臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內(nèi)部解剖后的結(jié)構(gòu)就一目了然了。

第四步：去肌肉。將洗凈的蟾蜍放入開水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。接著先用銅絲把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨對(duì)不起來(lái)。要特別注意的是，在除去前后四個(gè)爪子的碎肉時(shí)要加倍小心，不要把爪子弄散了。還要注意的是，頭骨要完整，不要拆散。但兩塊骨頭下有黑色物質(zhì)，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。就這樣，蟾蜍的骨骼標(biāo)本做好了，看著這標(biāo)本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看見天上布滿烏云，心想呆會(huì)一定要下雨了，便急忙關(guān)上窗戶。果然沒(méi)過(guò)多久，我正在窗前讀書時(shí)，突然眼前一道亮光閃過(guò)，接著遠(yuǎn)方又轟隆地響了一聲，就下起了傾盆大雨。雨點(diǎn)從屋檐落下來(lái)，就像斷了線的珍珠，真美啊。我透過(guò)雨珠織成的“窗簾”，看見遠(yuǎn)處的山蒙蒙朧朧的，就像披上了白紗巾。窗前的樹被大雨沖洗得一塵不染，雨點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的精靈在樹葉上跳舞。

“轟隆隆”，又是一陣?yán)茁暎鸬梅课莺孟穸荚趽u動(dòng)，我嚇得捂住了耳朵。一會(huì)兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我打開窗戶，啊，空氣真新鮮啊，我深深地吸了一口氣，媽媽說(shuō)，多呼吸新鮮空氣，能讓人更聰明呢。

我真喜歡這場(chǎng)雨。