第一篇：2014年北京卷滿分作文

2014年北京高考滿分作文

1、談?wù)勀抢弦?guī)矩

在記憶中，老規(guī)矩都來自祖輩口中：“出門要給長輩打招呼”“勤儉持家是美德”“坐有坐相，站有站相”，等等。小時(shí)候，常常覺得這無數(shù)的老規(guī)矩像潮水般將我包圍，我只好一步步退回屋中，摔上房門，自以為這一道木門能阻隔那喋喋不休的進(jìn)攻。

隨著幾次搬家，搬離了祖父母，也搬離了那些曾經(jīng)充斥耳根的跟不上時(shí)代的老規(guī)矩。近來看到網(wǎng)上流行起對老規(guī)矩的總結(jié)，那些看似應(yīng)該放進(jìn)博物館的陳詞濫調(diào)，卻在突然間充滿活力，活蹦亂跳地回到人們的談天閑聊里。驀然發(fā)現(xiàn)，那些老規(guī)矩背后存在一股力量，這力量影響了你的生活習(xí)慣，標(biāo)定了你的思想來源。

有一種禮貌，叫打招呼?！俺鲩T回家，要跟長輩打招呼”，對此我們習(xí)以為常，視其為最基本的修養(yǎng)素質(zhì)，下意識地判斷不打招呼的孩子是不夠禮貌的，甚而對其家庭教育有所質(zhì)疑。這便是老規(guī)矩，它影響著你的價(jià)值判斷，你的社會(huì)觀念，你的處世哲學(xué)。而這種力量弱以時(shí)間為軸，可以上溯至你的父輩、祖輩、曾祖輩，可謂“他日趨庭，叨陪鯉對”，世世代代言傳身教，流傳不息；若以空間為界，它又影響著趙家、錢家、孫家、李家，影響著北京人、山東人、湖南人、廣東人??“老規(guī)矩”以其本源性的力量貫穿了家庭、家族、民族的歷史，自始至終地影響了生于這片土地的每一個(gè)人。

同樣，我們更習(xí)慣于聽到的是“叔叔好”“爺爺好”這類輩分上的打招呼，而對西方直呼其名式的問好方式則大感不當(dāng)，直呼其名那是對長者的大不敬。問好方式本身并無過錯(cuò)，究其本源，“尊稱”背后所承載的，是沉甸甸的中國傳統(tǒng)文化，注重長幼尊卑，講究等級秩序，地域性的文化倫理，無聲無息中滲透在生活角落中，映射在“老規(guī)矩”的影子里，標(biāo)定了文化根的脈絡(luò)。

講究“勤儉持家是美德”，所以反對透支消費(fèi)；在意“笑不露齒”，所以反感女孩子毫不遮掩的大笑；倡導(dǎo)“別讓小事毀了和氣”，所以困惑西方人動(dòng)不動(dòng)就上法院??這便是老規(guī)矩的力量，如涓涓細(xì)流卻綿綿無盡，溫柔地卻又無時(shí)無刻不在改變著你。其實(shí)，老規(guī)矩永遠(yuǎn)不會(huì)脫離時(shí)代，他們悄無聲息地潛藏于時(shí)代道德之中。

沒有老規(guī)矩，也許我們找不到回家的路，尋不著文化的根??

2、老北京中的“三味”

老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。

在每一個(gè)北京的家庭中，這些老規(guī)矩時(shí)時(shí)刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒?？蓪γ總€(gè)孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個(gè)大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。

一是“情味”。老北京最講情義，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達(dá)。“做人要懂禮尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸?，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學(xué)會(huì)建立情感的紐帶，一個(gè)人才活得從容不迫。整個(gè)北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。

二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮。“出門回家都要跟長輩打招呼”“做客不許隨便動(dòng)主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構(gòu)建“禮”的社會(huì)。長輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，又不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會(huì)方治，立身方正?？鬃釉啤安恢Y，無以立?！闭沁@個(gè)道理。

三是“德味”。一個(gè)人長大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能頂立門戶，那么這從小的教育，就是注重對德行的培養(yǎng)。其實(shí)，這是經(jīng)邦濟(jì)世的大教育。一個(gè)人有德行，家便能順；每個(gè)人有德行，國便能興。

情味，禮味，德味，實(shí)質(zhì)是有情，明禮，養(yǎng)德，這寄托著每一個(gè)北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊(yùn)藏著每一個(gè)華夏兒女對社會(huì)和諧、國家興盛的深深祝福。

老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首： 回望老規(guī)矩，重品北京味。

3、老規(guī)矩，不能被遺忘

午后陽光，暖暖的，沏一壺清茶，聽奶奶說老北京的那些老禮兒。絮絮叨叨間，我只聽清了“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”。種種規(guī)矩，一板一眼，使我不禁想起了老舍筆下的祁老太爺——老北京規(guī)矩的典范。

老太爺也是窮苦人家出身，做過生意，當(dāng)過苦工，身上有中國人傳統(tǒng)的美德，勤儉節(jié)約，潔身自好，祁家的院子每塊磚都是用他的血汗錢買下來的。雖沒讀過書，他卻信奉那些儒家的信條，比讀過書的人們還堅(jiān)定，規(guī)矩做人，規(guī)矩行事，行端坐正，并以此教育兒孫，嚴(yán)慈并施。過去的北京城里，一個(gè)個(gè)祁老太爺，對老規(guī)矩身體力行，出門問好，見面作揖，街坊鄰居間寬厚友愛，又各自有禮。他們是老北京禮數(shù)的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似一段段京胡弦語，激越鏗鏘，余韻悠長。

然而，時(shí)代終究會(huì)推動(dòng)“老北京”變成“新北京”，恰如《四世同堂》的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆“在不久的將來，這些店鋪都會(huì)消失”。而隨之逐漸遠(yuǎn)去的，還有那些人，那些老規(guī)矩，似一首挽歌，哀傷，令人留戀。

沒有規(guī)矩，我們看到了大街上倚老賣老、假裝摔倒訛詐行人的老人，于是感慨是老人變壞了，還是壞人變老了；不知規(guī)矩，沒有人性，我們痛心地看到新聞里豐臺(tái)某小區(qū)的年輕男子“摔女童”事件，燦爛如花的小生命瞬間被毀滅；缺少規(guī)矩，我們嘆息于公共場合那些身著校服的少男少女們過于開放的親密行為??人們的思想行為怎么了？這個(gè)社會(huì)怎么了？

原來，老規(guī)矩既是規(guī)范人的一把戒尺，又是滌人心靈的一捧清泉，讓人保有純粹的心，堅(jiān)守自己的凈土。蘊(yùn)含其中的，不只是待人接物的方式，更是驅(qū)動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的文化主體。它用傳統(tǒng)元素啟蒙人，用現(xiàn)實(shí)價(jià)值警醒人，用未來意義鞭策人，規(guī)范行為，凈化風(fēng)氣，使人們不至于道德出軌，使社會(huì)不至于道德滑坡。

老規(guī)矩，不能被遺忘。

4、老規(guī)矩不朽

北京的這些老規(guī)矩，也是中國人的老規(guī)矩。重新審視這些老規(guī)矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導(dǎo)。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想??這是一個(gè)民族風(fēng)尚在道德領(lǐng)域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。

老規(guī)矩歷史悠久，傳承了幾年，是儒家思想在百姓當(dāng)中的另一種體現(xiàn)。讀書人讀《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等，老百姓讀書少，但受教育的內(nèi)容是一樣的。老規(guī)矩說“出門回家都要跟長輩打招呼”，《弟子規(guī)》說“路遇長，疾趨揖”；老規(guī)矩說“站有站相，坐有坐相”，《弟子規(guī)》說“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”；老規(guī)矩說“忠厚傳世”，《論語》說“己所不欲，勿施于人”；老規(guī)矩說“勤儉持家”，《訓(xùn)儉示康》說“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！??老規(guī)矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。

老規(guī)矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經(jīng)典語錄，規(guī)定具體而細(xì)致。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規(guī)矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規(guī)范后代的思想道德行為。沒有規(guī)矩不能成方圓，正是因?yàn)橛辛诉@些規(guī)矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優(yōu)秀品格，才出現(xiàn)了諸多的忠臣孝子、良將勇士。

老規(guī)矩不老，它依然具有強(qiáng)大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經(jīng)典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產(chǎn)。我們要取其精華，去其糟粕，用“拿來主義”的方法繼承弘揚(yáng)其中的優(yōu)良傳統(tǒng)。在二十一世紀(jì)的今天，有些人自私卑劣，有些人貪污腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金??現(xiàn)代社會(huì)，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規(guī)矩在這些人眼里是陳舊的、過時(shí)的，殊不知這些老規(guī)矩是拯救他們心靈疾病的良方。

今年年初中央電視臺(tái)推出的“家風(fēng)是什么”欄目，許多人給出了他們的答案：“尊老愛幼，勤儉持家”，“誠實(shí)做人，誠信待人”，“做人要樸實(shí)一點(diǎn)，厚道一點(diǎn)，要實(shí)在一些”。這些對家風(fēng)的解釋，其實(shí)就是對老規(guī)矩的最好注解。弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，老規(guī)矩也能堪當(dāng)大任。

老規(guī)矩不朽！

5、別讓“老規(guī)矩”止于熱議

北京過去滲透于大街小巷家家戶戶的“老規(guī)矩”，是衣食住行，包羅了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些細(xì)節(jié)到“牙齒”的規(guī)矩看似煩瑣，動(dòng)靜之間的確將中國傳統(tǒng)文化的“孝”甚至“溫良恭儉讓”展現(xiàn)得恰到好處。所以我認(rèn)為，這些雜著“京腔兒”的老規(guī)矩應(yīng)重新回到胡同弄堂里人們的生活中，并應(yīng)借此將中國傳統(tǒng)文化中的禮儀風(fēng)范帶回中華大地。

時(shí)代飛速的發(fā)展帶來了現(xiàn)代文明的同時(shí)也瓦解侵蝕著我們悠久厚重的傳統(tǒng)文化，社會(huì)的進(jìn)步加速了“西化”，久而久之，則演變成了中華子女拋棄這些“古老”“厚重”禮節(jié)的“借口”。北京老規(guī)矩的褪色也不過是其中之一。曾在電視里看到節(jié)目中的老外品嘗中國美食時(shí)“作揖”“敬酒”“輕拿碗筷”“細(xì)品菜肴”，這曾經(jīng)是家家戶戶一日三次上演的畫面。臺(tái)下的中國觀眾卻為老外的這一系列“動(dòng)作”感到驚訝，隨之而來的是更強(qiáng)烈的新鮮感，甚至帶著一絲“不解”。我甚至能想象得到電視機(jī)前某一戶人家，渴望讓自家小孩“也守點(diǎn)規(guī)矩”的父母指著電視機(jī)里黃發(fā)藍(lán)眼的外國人說道：“你看看人家?！毕雭硎侵S刺得很。

除此之外，比“現(xiàn)代化”更加速瓦解著傳統(tǒng)文化的，是國人自身“崇洋媚外”的心理，而這心理背后，則是現(xiàn)代中國人內(nèi)心的不自信造就的。自鴉片戰(zhàn)爭轟開國門后，中國人的崇洋媚外至今又延續(xù)了一百年。這固然曾為我們帶來了民主的政治，富裕的經(jīng)濟(jì)，卻也使我們落下了“后遺癥”，將對本應(yīng)視之如珍寶的傳統(tǒng)文化棄之如敝履。唯有見到老外們爭先恐后地學(xué)中菜、穿唐裝，高吟《論語》，國人才再度“尋根”，想著復(fù)原國學(xué)。說白了，我們還是跟在洋人的身后去認(rèn)可他們所“認(rèn)可”的事物。

所以，這一次發(fā)源于北京網(wǎng)友的北京老規(guī)矩，則是開啟了國人由內(nèi)而外“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的新階段，這些從生活中的點(diǎn)滴出發(fā)的老規(guī)矩，就是最“接地氣”的中華文化，托舉著中華文明的精髓，傳承于家家戶戶的碗筷之間。所以，別讓“老規(guī)矩”只重回于微博界面中的圖片文字里，在關(guān)閉界面后，卻還是任憑小孩子把筷子杵在剩下的半碗米飯里拂袖而去。別讓“老規(guī)矩”的回歸止于熱議，在七嘴八舌的評論過后，被下一個(gè)韓國明星的“熱門話題”囂鬧著排擠到了腦后。

熱議過后，應(yīng)有行動(dòng)。從下一頓晚餐開始，從明天的出門回家開始，從這一代80后們的新生兒的搖籃里開始，讓老規(guī)矩的回歸在皇城根下，帶著中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)一次漂亮的“逆襲”。

6、老規(guī)矩，新內(nèi)涵

每每聽上年紀(jì)的長輩說起童年，總免不了“老規(guī)矩”的內(nèi)容。見了面打招呼、上茶上酒的習(xí)慣、行為舉止的禮節(jié)??這些老規(guī)矩像一條條戒律，穿行于他們生命中，久而久之，也便成了老北京有規(guī)矩的“范兒”。

然而這一切于我，就像那夾菜過于匆忙時(shí)，被長輩的筷子制止而發(fā)出的“噠”聲一樣，并不真切地存在于童年里，它們大多停留在爺爺渾濁的煙酒嗓中，隨晚風(fēng)飄逝。無數(shù)的電子產(chǎn)品裹挾著洋風(fēng)洋俗闖入了我們的童年，老規(guī)矩刻在我們這一代年輕人身上的印跡，大約也就注定了要淡于父輩，更要淡于祖宗了。

因此，當(dāng)長輩不滿于晚輩對于規(guī)矩的疏忽時(shí)，往往會(huì)責(zé)備一句“丟了規(guī)矩”。丟了規(guī)矩，丟了的是一言一行間的禮儀風(fēng)范，看似也就丟了曾經(jīng)流淌在這片土地上德某些文化血脈。

難怪老規(guī)矩被重提，即刻引來一片嘩然。那么，我們就真的在丟失“老規(guī)矩”嗎? 君不見，現(xiàn)在社會(huì)雖然少了對北京規(guī)矩的三令五申，但年輕人在成長教育中似乎也養(yǎng)成了另一番規(guī)矩習(xí)慣。我們講求與人相處要謙和大度、對長者懷有尊敬、吃飯喝茶時(shí)的禮儀風(fēng)度、為人處世時(shí)講求合作、敢于表現(xiàn)自我、樂于追求自由??細(xì)細(xì)想來，這些無不來源于老規(guī)矩，然而又是老規(guī)矩的延伸，恰如古樹綻放的新芽，朝氣蓬勃，生生不息。

有道是，世異則事異，事異則備變。當(dāng)今社會(huì)物資豐富、文化多元，人們的生活空間在悄然改變，繼而延伸到衣、食、住、行、與人交往，等等，大數(shù)據(jù)云計(jì)算觸及的不僅僅是人們的思維方式，更將浪花灑向了老規(guī)矩的神經(jīng)。漸漸地，有著京味兒文化底蘊(yùn)的老規(guī)矩，在人們生活秩序中也在發(fā)生著某些微妙的轉(zhuǎn)變——但若細(xì)細(xì)品咂，它的內(nèi)涵“風(fēng)度不減當(dāng)年”，變身為北京精神——“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。生活并非一成不變的風(fēng)向標(biāo)，規(guī)矩亦不必拘泥于某些形式，只要那延續(xù)千年“禮”“仁”“真善美”的內(nèi)核不變，老規(guī)矩亦將在21世紀(jì)文化交融的浪潮中，成為繪就公民生命意識的“點(diǎn)睛之筆”。

懷一份對“老規(guī)矩”的尊敬思考之心，審視慎思，不離不棄； 走一條對“老規(guī)矩”的繼承創(chuàng)新之路，求真求實(shí)，且行且思！

7、別讓“規(guī)矩”老去

常言道：“不以規(guī)矩，不成方圓?！毖嗑┐蟮兀?guī)矩頗多，這都是祖祖輩輩走過的生命印跡，像戒尺，像車轍般規(guī)整著后世人的腳步。無怪《史記.禮書》中有過這樣的記載：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫。”規(guī)矩的重要性，由此可見一斑。

然而，隨著自由之風(fēng)越刮越強(qiáng)，規(guī)矩逐漸被人們視作束縛手腳的鎖鏈，冠以“老”字，更流露出視其為落后之物的些許不屑?？v然，先輩們留下的各種規(guī)矩中，確有少數(shù)難登時(shí)代之堂的內(nèi)容，但并不意味著應(yīng)該被全然拋卻。“出門回家要跟長輩打招呼”，勸導(dǎo)敬老之心，需從小養(yǎng)成；“做客時(shí)不允許隨便動(dòng)主人家的東西”，告誡他人物品，應(yīng)尊重愛護(hù)；“站有站相，坐有坐相”則是要注重個(gè)人的儀表修養(yǎng)，堂堂正正；而“忠厚傳世，勤儉持家”在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的今天，更需處處踐行?？梢姡鄶?shù)規(guī)矩，放在何時(shí)都值得被遵從，這是個(gè)人乃至民族安身立命之術(shù)，能免于東海揚(yáng)塵之變的洗禮。

孔子曰：“不知禮，無以立。”何謂“禮”也？即指平日的禮儀規(guī)矩，沒有規(guī)矩，怎能立足于天下？放眼東瀛，日本嚴(yán)守祖輩老規(guī)矩，至今與長輩見面時(shí)仍行跪鞠禮，其國人文化素養(yǎng)歷來為世界稱道。韓國謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，在現(xiàn)今時(shí)代仍對一家之長絕對服從，不得有違，國際上多贊之為“禮儀之邦”------恰恰是屬于昔日中國的美稱！

是的，從前的我們，前有《顏氏家訓(xùn)》 “誠孝、慎言、檢跡” “慕賢，其人達(dá)禮” “去奢、行儉、不吝”之教誨；后有《弟子規(guī)》 “圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾”的為人準(zhǔn)則，又有《朱子家訓(xùn)》

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”的生活規(guī)范。老規(guī)矩以其溫和仁慈的博愛深情滋養(yǎng)著這片古老的土地，不論是歷史淵源還是影響意義上，均在為華夏文明保駕護(hù)航，禮俗之風(fēng)甚至吹遍了東海之岸?？蓢@的是，如今受到熏染的異邦謹(jǐn)遵規(guī)矩受人稱贊，而生長在老規(guī)矩文化之源，對于老祖宗留下的美德，我們年輕的心中留存了幾許呢？

守住文化之根，別讓規(guī)矩老去！

第二篇：2016高考滿分作文(北京卷)[范文模版]

2016高考滿分作文（北京卷）

【真題再現(xiàn)】

北京卷：老腔、神奇的書簽 作文題：

1、《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，老腔已超越了其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

2、書簽，與書為伴，形式多樣。設(shè)想你有這樣一枚神奇的書簽，它能與你交流，還能助你實(shí)現(xiàn)讀書的愿望??你與它之間會(huì)發(fā)生什么故事呢？ 請展開想象，以“神奇的書簽”為題，寫一篇記敘文。要求：表現(xiàn)愛讀書、讀好書的主題；有細(xì)節(jié)，有描寫。

【滿分佳作1】

“老腔”何以令人震撼

北京一考生

猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌！

我愿意把它令人震撼的力量歸結(jié)為一個(gè)詞——接地氣！

“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風(fēng)沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠(yuǎn)處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。

“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化！它有令人震撼的力量，因?yàn)樗恼鎸?shí)，它的本色，它的溫情，也因?yàn)樗钌钤谶@片熱土的執(zhí)著——它榮，他們榮；它辱，他們?nèi)?；它興，他們興；它衰，他們衰！

陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個(gè)來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺(tái)花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個(gè)節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不了??

震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動(dòng)人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。

于是我們看到令人落淚的一幕——

義務(wù)宣發(fā)方負(fù)責(zé)人方勵(lì)現(xiàn)身某直播平臺(tái)用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經(jīng)理為《百鳥朝鳳》增加排片！《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎？錯(cuò)，它堅(jiān)守的是在東西方文化八面來風(fēng)中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達(dá)的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳承，以及對現(xiàn)實(shí)中普通人的細(xì)致關(guān)懷??

中華大地，沉默無言，山重水復(fù)，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今！

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統(tǒng)藝術(shù)能更多地走進(jìn)人們的視野，老腔變紅腔！

【名師點(diǎn)評】 這是一篇考場佳作。本文以立論深刻、流暢自然、層層深入而被閱卷組評為一類卷。具體特點(diǎn)如下：

1.文思泉涌，立意高卓。作者的思維與情感應(yīng)問而筆尖舞動(dòng)，直擊要害，一針見血地指出，“它令人震撼的力量”在于“接地氣”。深刻地揭示出老腔粗獷個(gè)性的根源在于大西北這一片粗獷的熱土。

2.底蘊(yùn)深厚，自成一格。作者的筆觸并不停滯于對老腔的感悟，而是把老腔擴(kuò)展到“秦腔、花鼓”等傳統(tǒng)的接地氣的藝術(shù)唱腔形式；作者又對以“老腔”為代表的中華民間傳統(tǒng)藝術(shù)演唱形式所遭遇的逼仄與尷尬處境給予揭示與評價(jià)，體現(xiàn)作者對老腔的歷史文化價(jià)值的理解、憂思和贊美。

3.層層深入，引人思考。全文層層深入，思緒縱橫，開闔自如，力透紙背，激情磅礴，在感人肺腑的同時(shí)，帶給讀者深刻的思考和啟迪。

成功公式：立意高卓+底蘊(yùn)深厚

【滿分佳作2】

神奇的書簽

北京一考生

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨(dú)有的芬芳?；蛟S是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會(huì)不由自主地靜心，將身心托付在書中。

初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋??漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。一個(gè)時(shí)代下，一個(gè)民族在屈辱中守護(hù)著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l(xiāng)土氣；《平凡的世界》里充斥的倔強(qiáng)感；《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島??這些名字帶著這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣?yán)墙逑磉^后殘存的剛強(qiáng)，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。

曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮；曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚(yáng)了塵土；曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。時(shí)光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發(fā)的白了，越發(fā)的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機(jī)。他們越發(fā)的孤獨(dú)，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。

長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經(jīng)的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機(jī)中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風(fēng)花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血?dú)夥絼?。正因?yàn)樗麄內(nèi)笔Я藢@個(gè)悠久文明的曾經(jīng)苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫??

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個(gè)時(shí)代的使命與光榮。

【名師點(diǎn)評】

這是一篇考場佳作。本文以角度新穎、啟示深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而被閱卷組評為一類卷。具體特點(diǎn)如下：

1．角度新穎，條理清晰。本文以“神奇的書簽”的視角，縱觀歷史的變遷，用簡潔凝練并富有文學(xué)性的語言，截取三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，為我們清晰地勾勒出文化發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)尾結(jié)合實(shí)際點(diǎn)題升華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2．緊扣現(xiàn)實(shí)，啟示深刻。本文作者沒有僅僅停留在書簽的暢游上，在敘述中緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深刻地折射出在當(dāng)代快節(jié)奏的生活下，人們對閱讀的忽視。立意深刻，具有較強(qiáng)的思辨性和時(shí)代性。

3．內(nèi)容充實(shí)，底蘊(yùn)深厚。本文內(nèi)容豐富，字里行間盡顯文化底蘊(yùn)，考生在有限的考試時(shí)間內(nèi)，涉及到的作家作品多達(dá)十幾處，足見平日書香浸潤，功力十足。

成功公式：角度新穎+啟示深刻

第三篇：2012年北京卷高考滿分作文

2012年北京卷高考滿分作文

? 2012年北京卷高考滿分作文：

人心依舊，奉獻(xiàn)長存

清晨，可曾聽到商販的叫賣聲?踏著早晨的清露，給出行的人送來一縷縷可口的清香。傍晚，可曾目視霓虹燈下忙碌的身影?踩著夜晚的喧囂，送來一塊塊干凈的草地。他們無私、認(rèn)真、勤奮，伴隨著時(shí)間的流逝，人心依舊，奉獻(xiàn)長存。

即使沒有人們的喝彩，沒有豐厚的獎(jiǎng)金，總有一群人在堅(jiān)守著自己的崗位，為人們奉獻(xiàn)出屬于自己最美的東西。校園中，早起的老師懷揣著所要教給學(xué)生們的知識，總是早早來到教室，督促著學(xué)生，當(dāng)聽到朗朗的讀書聲，便欣慰地笑了;大街上，推著滿載食物的貨車小販，為人們獻(xiàn)出自己早做好的的辛苦飯菜;商販們看著行人們滿意的眼神，不禁加快了手上的動(dòng)作，嘴角邊露出欣喜的微笑。

堅(jiān)守自己的工作，奉獻(xiàn)自己一份心意的人，每天都覺得充實(shí)，快樂，不會(huì)抱怨什么。經(jīng)常，我可以在雜志上、電視里看到一個(gè)個(gè)奉獻(xiàn)者的故事，如工作在大山中的老計(jì)，巡視鐵路的認(rèn)真，向列車致敬的莊重，是什么讓他這么做?

那像大海一樣澎湃的內(nèi)心，點(diǎn)燃了奉獻(xiàn)者的激情，沒有最好，只有更好。重慶最美的哥李澤勇們，或許有妻子有女兒，也或者有父母，又是什么讓他或她在生死關(guān)頭，選擇了更為高尚的一面，那只是一瞬間的決定，為何如此無悔，勇毅?

這廣闊的大地，并沒有因一朵鮮花的盛開而遍地芳香，并沒有因?yàn)橐豢脴涞陌l(fā)芽長成而到處綠蔭，可它們卻明白，既然遍地與芳香無緣，與滿地綠蔭無份，增添屬于自己最動(dòng)人的色彩也義無反顧。大山中的老計(jì)，跳江救人的李澤勇，正是抱著這樣的心情毫不退縮地面臨生命的選擇，他們毅然地從平凡奔向了偉大，讓靈魂得以升華，為此而堅(jiān)毅，無悔。

潛藏在人群中的奉獻(xiàn)者們，不是海灘邊微不足道的沙粒，即使沒有人發(fā)掘他的價(jià)值，人心依舊，奉獻(xiàn)長存。他們的事跡，總會(huì)到處傳頌，經(jīng)久不衰。

清晨，淡淡的曙光下，我聽見商販們叫賣的聲音，遍大街都很溫馨，我笑了;傍晚，淡淡的夕陽下，我看見霓虹燈下忙碌的身影，我懂了。奉獻(xiàn)者正是在細(xì)小的事情中奉獻(xiàn)著美好。

愿像冬日的臘梅，像夏日的荷花吐露芬芳;雖時(shí)間流逝花開花落，人心依舊，奉獻(xiàn)長存。讓花之心駐留每個(gè)人的心間。? 2012年北京高考滿分作文：

草根時(shí)代

這是一個(gè)怎樣的時(shí)代?草根時(shí)代。

草根們，這個(gè)時(shí)代中最平凡的蕓蕓眾生，卻是構(gòu)建這個(gè)時(shí)代最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們在不斷涌現(xiàn)，送粥奶奶，微笑天使，墊錢哥，他們?nèi)缧浅桨汨?，閃耀，點(diǎn)亮了這個(gè)時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代曾被物質(zhì)所充斥，人們碌碌地奔波于對物質(zhì)的追求，累了，倦了，也喪失了最溫暖的愛與感動(dòng)。小悅悅事件，詐捐門事件，一次一次沖擊著這個(gè)社會(huì)的道德底線。為了這個(gè)時(shí)代，草根們來了。

為了感動(dòng)，旭日陽剛來了，兩個(gè)落魄的人，一把破木吉他，一份對夢想的執(zhí)著和渴望，讓他們一步一步地走向成功。一首《春天里》紅遍網(wǎng)路，多少人為他們的演唱而落淚，不是因?yàn)楦韬?，而是因?yàn)閴粝?，“請把我留在，留在春天里?！倍麄兞艚o觀眾的草根夢想，是對殘酷現(xiàn)實(shí)的無奈，更是對人生理想的不懈追求。

為了堅(jiān)守，老計(jì)來了，他一個(gè)人在大山中工作了幾十年，每天需要獨(dú)自行走20多公里，寂寞，病痛，寒冷侵?jǐn)_著他，但他堅(jiān)守了下來，每當(dāng)有列車疾馳而過，他都莊重地招手致意，隨著火車鳴笛在山谷中久久回蕩。平凡的草根堅(jiān)守在這平凡的崗位上，但他是重要的。沒有城市的浮華和誘惑，他肩負(fù)著千萬人的安全，這就是草根的力量。

為了愛心，阿里木來了，高考滿分作文這個(gè)平凡的新疆漢子，卻在8年間用烤羊肉串賺來的10萬多元錢，資助了上百名學(xué)生。每串羊肉串只賺兩毛錢，他要賣多少羊肉串才能湊夠這些錢?褲子破了，就補(bǔ)補(bǔ)再穿，他那條20元錢買來的褲子，打滿了補(bǔ)丁，至今卻舍不得丟掉，他說，我希望他們可以上大學(xué)。多么樸實(shí)的語言!一個(gè)窮困潦倒的草根，依然在燃燒自己的生命，釋放生命之熱，只要可以幫助別人，他就感到幸福。

這些草根是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，他們帶給我們太多太多的感動(dòng)和希望。我們希望有越來越多的人能勇敢的站出來，成為草根英雄中的一員北京高考滿分作文，當(dāng)然也包括我們自己，我們就是草根，我們雖然平凡，但我們很重要，我們很偉大。

我們真的需要平明英雄，世人皆感嘆，只屬于個(gè)別人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在，我們要用自己的行動(dòng)，展示草根的力量。

草根承載的是善良，堅(jiān)韌、自強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)，閃耀輝映著英雄情懷、是當(dāng)之無愧的時(shí)代主宰!? 2012年北京高考優(yōu)秀作文：

那景 那人 那情

那景

那景是鐵路上的汽笛和著老計(jì)無聲而深情的敬禮。這是在深林中奏出的最美音樂，這是老計(jì)用二十多年的生命描繪出的一幅美德圖案。

那人

那人是深山里列車鳴笛致敬的站臺(tái)，那人是中華傳統(tǒng)美德的縮影，那人被每一輛列車上的乘客記住，被所有崇敬他的人贊美。

那情

那情是列車和老計(jì)人車之間無言的心靈交響，在深山里奏鳴的一首動(dòng)人的樂曲。不，那情是老計(jì)對生命的禮贊，也是心懷感恩的人們對平凡的嶄新詮釋。

也許，很多人向行經(jīng)的列車舉手致敬的手勢比老計(jì)的還要標(biāo)準(zhǔn)，可是有多少人做得到他幾十年如一日的持之以恒?也許，我們身上具備著像他一樣的美德，但我們沒有具備去踐行這些美德的行動(dòng);也許，像老計(jì)一樣為人們服務(wù)，為社會(huì)貢獻(xiàn)的事跡我們已經(jīng)司空見慣，高考滿分作文但是這些看似見慣不驚的行為，卻至今沒有發(fā)生在你我身上.那景，迫使我們?nèi)ソ邮莒`魂的洗禮。

那人，催促我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)美德樹一盞標(biāo)燈。

那情，鞭策我們向所有的無私奉獻(xiàn)者表達(dá)敬意。

生命是有限的，我們無法延伸他的長度，但是，我們可以拓展他的寬度。我們是明天的花朵，是未來的希望，今天的夢想要我們在明天去實(shí)現(xiàn)。國家的強(qiáng)盛，民族的興旺，人民的安康，便是我們的重任。也許，像老計(jì)那樣默默無聞的人，未必會(huì)用心去想自己在平凡工作崗位上的偉大意義，但是我們知道，如果沒有想老計(jì)這樣默默無聞的奉獻(xiàn)者，我們的國家，我們的社會(huì)，如果也是一輛列車的話，又將會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)脫軌?

我們崇敬老計(jì)，我們贊美老計(jì)，身為校園學(xué)子的我們，還不能為社會(huì)做更多更大的事情，但我們可以從小事做起，從現(xiàn)在做起，雖然我們的夢想很遠(yuǎn)大，但不可沒有老計(jì)的精神。

我相信，又千千萬萬的老計(jì)，我們的世界就會(huì)白鴿鳴唱，祥云飄飛，在藍(lán)天下，我們的生活就會(huì)祥和幸福。

那景

一幅幅美德的畫卷，鐫刻在你我心中，永不褪色。

那人

他的行動(dòng)引發(fā)了我們對人生價(jià)值更多的思考。

那情

濃濃的人車情，縈繞著整個(gè)深林，填滿整個(gè)深山，洋溢在每一個(gè)人大的內(nèi)心。

第四篇：2016高考北京卷語文滿分作文

2016高考北京卷語文滿分作文+名師點(diǎn)評

作文題目：《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。不少于700字。

“老腔”何以令人震撼

似是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，“老腔”以一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的原生態(tài)魅力敲擊著人心靈底層被時(shí)代喧囂淹沒的神經(jīng)，令人震撼！

老腔以其神秘?cái)貏诺淖匀恢懒钊苏鸷?。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實(shí)的旋律似渭水波浪滾滾而來；板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起；二胡與月琴合奏，韻律悠揚(yáng)像那“知時(shí)節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”??沉迷在這腔調(diào)之中，土生土長的關(guān)中老漢，原汁原味的關(guān)中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領(lǐng)著被乏味疲倦包裹著的人們進(jìn)入靜謐的心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。

老腔以其樸實(shí)純粹的鄉(xiāng)村之情令人震撼?！奥爜砗〞沉芾欤镁秒y以平復(fù)?！彪[藏在老腔背后的是關(guān)中人民樸實(shí)純粹的感情。他們將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴——一個(gè)長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質(zhì)的胸懷，這樣的環(huán)境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養(yǎng)一方人，說的就是這些吧！

老腔以其悠久的歷史底蘊(yùn)令人震撼。雖然規(guī)模不巨，雖然不顯正規(guī)，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在”；從鄉(xiāng)野廟會(huì)到中山音樂堂，老腔自身所產(chǎn)生的震撼人心靈的藝術(shù)魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。

老腔打破了日出而作、日落而息的單調(diào)，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。

老腔，令人震撼！

名師點(diǎn)評：文章脈絡(luò)清晰明了，首尾圓合。開篇點(diǎn)題，給出論點(diǎn)──“老腔，令人震撼”，接著分別從老腔的自然之美、鄉(xiāng)村之情、歷史底蘊(yùn)三個(gè)方面分別進(jìn)行論證，篇末再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容論據(jù)詳實(shí)，不僅引用了《白鹿原上奏響一支老腔》篇目中描寫老腔的經(jīng)典名句，而且連用比喻、排比等修辭手法潤色語言，極言老腔帶給人們的震撼，即給人以撼人胸腑、酣暢淋漓之感，讀來意蘊(yùn)深長。更可貴的是文章的筆法細(xì)膩，再加上作者真摯的情感和深厚的語言功底，這篇議論文不失為一篇美文，當(dāng)?shù)闷饾M分作文。

第五篇：2010高考語文北京卷滿分作文

2010高考語文北京卷滿分作文

原卷題目要求：

六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分）

請以“仰望星空與腳踏實(shí)地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。[實(shí)例1]

仰望星空與腳踏實(shí)地

是誰說，要有最遙遠(yuǎn)的夢想和最樸實(shí)的生活。這話講得太好。因?yàn)閴粝霊?yīng)該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應(yīng)該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。

黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠(yuǎn)的夢想，腳踏實(shí)地地生活。

翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時(shí)時(shí)承受著來自風(fēng)雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞的農(nóng)夫的手掌，干燥，粗糙?？墒情]上眼睛，聽啊，遠(yuǎn)處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂聲，時(shí)而幽幽如訴，時(shí)而滾涌若潮，急促時(shí)是千軍萬馬，緩和時(shí)是夕陽落日。那不正是從這黃土地上生根發(fā)芽進(jìn)而開放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢想??！多少個(gè)夜晚，當(dāng)路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時(shí)，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。

生命的養(yǎng)料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會(huì)看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來的后生，也個(gè)個(gè)勤勞樸實(shí)，在自己的崗位上腳踏實(shí)地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發(fā)、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實(shí)現(xiàn)了自己和全體黃土地人的夢想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱……”十幾個(gè)春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著，從未想過要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準(zhǔn)備著，在第二天的破曉，繼續(xù)耕耘；努力著，讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！

仰望星空，使陜北人生命潤澤；而腳踏實(shí)地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！[實(shí)例2]

仰望星空與腳踏實(shí)地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個(gè)香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾。

查老少時(shí)離家求學(xué)，方是時(shí)，新派武俠剛剛崛起，無數(shù)追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也。”當(dāng)一個(gè)個(gè)前輩脫穎而出光芒四射之時(shí)，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會(huì)因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛?！妒酚洝贰秶Z》……在采訪中的查老笑言自己少時(shí)對諸子百家的熟知時(shí)，我一時(shí)難以想象——在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)少年瑟縮于塾堂一隅，執(zhí)著地在人生的漫漫長路上叩下了一個(gè)個(gè)深深的足?。?/p>

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時(shí)無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門半掩著，一個(gè)中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅(jiān)定望向星空的同時(shí)亦不忘咬牙進(jìn)行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數(shù)次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報(bào)上禁足，那片星空似乎太遙遠(yuǎn)，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個(gè)扎根于泥土，一步一步接近目標(biāo)的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進(jìn)的巖石！

在無數(shù)個(gè)夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內(nèi)外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數(shù)不清的追隨者。海內(nèi)外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現(xiàn)象”。此時(shí)年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎(jiǎng)?wù)?，抬首望天—?/p>

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個(gè)靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細(xì)細(xì)地，在俠客的臉上多添一抹風(fēng)塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微笑。這一刻，當(dāng)查老欣喜地捧著修訂后的作品時(shí)，我望見在地平線那頭，最?yuàn)Z目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實(shí)地的結(jié)合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進(jìn)呢？能否在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實(shí)地地前進(jìn)中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。[實(shí)例3]

仰望星空與腳踏實(shí)地

年少時(shí)曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗?！?是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當(dāng)時(shí)的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個(gè)春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅(jiān)持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢想走去。[實(shí)例4]

仰望星空與腳踏實(shí)地

我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因?yàn)槲沂莻€(gè)有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時(shí)候。

夜，如此安謐，那份鄉(xiāng)間的回憶是現(xiàn)在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空癡癡地暢想?！吧岛⒆?，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當(dāng)飯吃！”奶奶的語調(diào)很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因?yàn)槲覀兩谵r(nóng)家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟?？晌胰耘f不甘心，心中仍舊留存著對星空的向往。

夜，微風(fēng)吹拂著即將復(fù)蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計(jì)勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時(shí)很小，只是在遠(yuǎn)處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時(shí)不時(shí)抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動(dòng)，沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風(fēng)吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發(fā)現(xiàn)淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發(fā)現(xiàn)水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時(shí)的滿足與溫馨的感受似乎是我近來久違的?！澳棠?，你騙我！原來你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著……

原來星空并不是那么遙不可及，原來對于一個(gè)生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空……

也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執(zhí)著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓……

回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經(jīng)歷。奶奶也因?yàn)閮号男㈨樧∵M(jìn)了城市，可她仍舊在陽臺(tái)上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實(shí)地，即便我長得再高也只能仰望，課業(yè)就是我的水田，我深知在我的筆下正寫著的這張?jiān)嚲?，正是讓一個(gè)孩子真正觸摸星空的機(jī)會(huì)。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對星空與夢的期待。

十二年在學(xué)校的耕耘生活我無悔，因?yàn)樵谛@中我真正做到了腳踏實(shí)地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰也無法從我的心中偷走?！笆职亚嗝绮鍧M田，低頭便見水中天?！蹦翘炜罩械男切呛苊?，真的！[實(shí)例5]

仰望星空與腳踏實(shí)地

我貼著地面行走，不在云端跳舞。

——題記

藝術(shù)生總有幾個(gè)月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰(zhàn)藝術(shù)類的統(tǒng)一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區(qū)，開始茫茫無期的美術(shù)集中訓(xùn)練。在那段千篇一律的日子里，我?guī)缀醪荒苋萑踢@枯燥無味的單調(diào)生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學(xué)相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術(shù)，不是應(yīng)當(dāng)綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復(fù)這相同的訓(xùn)練？我迷茫。

凌晨一點(diǎn)，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結(jié)束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動(dòng)早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾。

回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫集，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時(shí)光，不必沉于窠臼，不必固守陳規(guī)，不必重復(fù)那相同的事。

莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍(lán)的交融。他自由地表現(xiàn)著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艷陽般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！

畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！

現(xiàn)實(shí)與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機(jī)，給我的導(dǎo)師發(fā)了一封短信?！盀槭裁?？藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)自己所想嗎？為什么我們要受到現(xiàn)實(shí)尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創(chuàng)造門外？”

不一會(huì)兒，手機(jī)屏幕再一次亮起。

“戴著鐐銬跳舞，有時(shí)是一種好事?；貧w于現(xiàn)實(shí)，把握住基礎(chǔ)，才是你現(xiàn)在要做的?！?“我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來沒有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復(fù)？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發(fā)給老師。

“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因?yàn)樗麄冊?jīng)真真實(shí)實(shí)地腳踏實(shí)地過。因?yàn)樗囆g(shù)從古至今都是源于生活的?！?/p>

是的，莫奈，沒有早年扎實(shí)的基本功，如何能發(fā)覺世間那奇?zhèn)ス骞值年幥缟?？梵高，他更是一位刻苦樸?shí)的勤奮學(xué)子，從他一絲不茍的素描習(xí)作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對戰(zhàn)爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！

戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經(jīng)之路。你當(dāng)然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅(jiān)實(shí)的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術(shù)源于生活而高于生活！

合上手機(jī)，老師的話依然縈繞耳邊。我仿佛覺察到原本枯燥、單調(diào)的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。

是的，藝術(shù)源于生活而高于生活，只有腳踏實(shí)地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[實(shí)例6]

史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸與彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調(diào)無味，所以我們習(xí)慣于仰望，習(xí)慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。

高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍(lán)圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風(fēng)車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅(jiān)強(qiáng)的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實(shí)地。

直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個(gè)人民安居樂業(yè)、沒有斗爭、沒有壓迫的社會(huì)。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實(shí)地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩篇……

或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會(huì)失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實(shí)地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠(yuǎn)離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實(shí)地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要?jiǎng)尤?，還要美麗。

今天的我，不再抱怨此岸腳踏實(shí)地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實(shí)地行走。

斑斕的星空，遙遠(yuǎn)的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實(shí)地，步步前行，那便是皈依。[實(shí)例7]

仰望星空與腳踏實(shí)地

聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因?yàn)樗麄円鐾钪?、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因?yàn)樗麄円獙W(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

仰望星空的北大學(xué)子

一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀星河之浩渺，暢談時(shí)事之風(fēng)云，該是多么美好的一件事?？幢贝?，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點(diǎn)江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實(shí)令人感動(dòng)。

悠悠北大，博兮雅兮！

腳踏實(shí)地的清華學(xué)子

以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無疑是對“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬行者。看清華，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負(fù)重，一步步踏實(shí)走來，成為世界名校；看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強(qiáng)不息，成為一名躬行者。

清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息是出了名的?！鞍雮€(gè)現(xiàn)代化中國都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對清華學(xué)子最大的褒獎(jiǎng)。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清華這面大旗。

巍巍清華，厚兮灼兮！

仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)，又存在著互補(bǔ)。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實(shí)例8]

仰望星空與腳踏實(shí)地

如果我們把一個(gè)時(shí)代比作一個(gè)行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實(shí)地則是他的車輿舟楫。然而，時(shí)代不只是一個(gè)孤獨(dú)的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實(shí)地者成了它的車輿。

每一個(gè)時(shí)代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫出流傳當(dāng)世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時(shí)代的方向。這種時(shí)代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物?！墩撜Z》指出中華千年文明之路，便是因?yàn)樗鐾柿x的星空?！兜赖陆?jīng)》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項(xiàng)羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因?yàn)樗麄冄鐾强眨赋龇较颉?/p>

每一個(gè)時(shí)代都不能缺少實(shí)干者。這些人或者默默無聞行其當(dāng)行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時(shí)代的大船得以航行，使時(shí)代的骨骸填滿血肉。腳踏實(shí)地中便踏出了一方天地，便推動(dòng)了歷史的巨輪。

仰望星空與腳踏實(shí)地二者，相輔相成。作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險(xiǎn)。因?yàn)槎咧灰呀?jīng)在殘缺。

當(dāng)外國人顧彬說“中國當(dāng)代沒有文學(xué)”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的文學(xué)再也不能像魯迅作品當(dāng)年一樣，成為時(shí)代的溫度計(jì)；如果中國的文學(xué)不再關(guān)心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？

我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒有了施力點(diǎn)。魯迅作為一個(gè)時(shí)代的仰望星空者，也作為另一個(gè)時(shí)代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷?！倍竦奈覀儯讶簧硖師o聲之處，敢問驚雷在何方？

我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無望。時(shí)代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。

仰望星空，方敢言腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地，方能邁向燦爛的銀河。[實(shí)例9]

仰望星空與腳踏實(shí)地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。

記得小時(shí)候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。

那時(shí)我覺得，你一定是個(gè)沒有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引?！笆固煜轮思嫦鄲?，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個(gè)字都開始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。

于是，每每書頁翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來”。

終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發(fā)出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。

我終于明白，你不是沒有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號相比，你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。

原來，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛的火焰！

人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[實(shí)例10]

仰望星空與腳踏實(shí)地

仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸?；鲿r(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關(guān)痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無時(shí)無刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學(xué)家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞?！币粋€(gè)真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)”的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危機(jī)：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？

腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量……