第一篇：資本論讀書報告（模版）

《資本論》讀書報告

經(jīng)過了6周的時間終于把《資本論》這本書閱讀了個大概，說實話，有不懂得地方，但是，想要用這幾周零零散散的時間把這本書讀的很徹底的話，我感覺那是不可能的。勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。，馬克思深入研究資本主義經(jīng)濟運動，寫成了《資本論》這部偉大的著作，創(chuàng)立了完整科學(xué)的勞動價值論和剩余價值論。馬克思、恩格斯萬年關(guān)于俄國社會主義發(fā)展道路的論述，關(guān)于前資本主義社會特別是史前社會的研究，恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的通信等，都進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)體系。

《資本論》是西方哲學(xué)大體系締造者——卡爾·馬克思在經(jīng)濟學(xué)說中最主要的著作，被譽為“馬克思一生最偉大的主要理論著作”，也是馬克思主義的重要百科全書，更是研究資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的巔峰之作。

《資本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個世界中得意實踐的最大的人類思想體系?！顿Y本論》，這部“稿費甚至不夠支付寫作它時所吸的雪茄煙錢”的偉大著作，不僅深刻闡釋了資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的諸多方面，而且使人類世界的一半發(fā)生了深刻變化。

剩余價值論是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)思想的一個核心概念，而這一概念也是馬克思所揭示的資本最大的秘密，他認為正是由于對于剩余價值無止境的追逐，使得資本主義制度成為去自身的否定。因此，這一概念也是馬克思對資本主義制度批判的立論之基。同時，這一概念也解釋了一切社會財富的源泉所在。馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學(xué)家，如亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導(dǎo)致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。馬克思認為政治經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。

《資本論》的理論框架是以剩余價值為中心貫穿全書，是一個不可分割的整體。恩格斯說過：“馬克思的整本書都是以剩余價值為中心的”。第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程，這是暫時撇開流通過程和分配過程來研究資本的生產(chǎn)過程，中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題。第二卷是研究資本的流通過程，這是在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價值的各種具體形式（如商業(yè)利潤、利息、地租等），這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的分配問題。第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)說，中心是分析剩余價值的學(xué)說史?！顿Y本論》中心突出，結(jié)構(gòu)嚴密，是一個非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說，《資本論》是“一個藝術(shù)的整體。”

就這部《資本論》的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”?！顿Y本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

我們運用資本論的經(jīng)濟觀點的時候，我們要結(jié)合當前社會實際。在實踐中不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟理論，特別是有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論。

第二篇：《資本論》讀書報告

《資本論》讀書報告

簡要背景

在流亡倫敦的日子里，馬克思歷盡顛沛流離之苦，備嘗喪子之痛，然而卻迎來了一生創(chuàng)作的“黃金時代”，他以幾十年的心血和精力研究并完成了科學(xué)巨著《資本論》的寫作?！顿Y本論》是馬克思理論中最偉大的成果。

一、創(chuàng)作前的準備

馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的研究，最早可以追溯到1843年主編《萊茵報》時的工作。當時，馬克思在分析德國的社會問題時就對物質(zhì)利益關(guān)系做出了初步探索，這成了他日后研究政治經(jīng)濟學(xué)的最早動因。創(chuàng)辦《德法年鑒》時，馬克思旗幟鮮明地指出，法的本質(zhì)必須到現(xiàn)實的“塵埃”中去尋找。他認為只有通過對市民社會的理解，才能真正洞察資本主義國家和法的關(guān)系。由此，馬克思開始考慮對資本主義“物質(zhì)生活關(guān)系的總和”的研究。同期，恩格斯發(fā)表在《德法年鑒》上的《國民經(jīng)濟大綱》，深深地引起了馬克思的興趣，它吸引馬克思開始對經(jīng)濟學(xué)進行全面研讀。

馬克思從事政治經(jīng)濟學(xué)研究的另一個動因，是批判空想社會主義、創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義的需要。馬克思對空想社會主義的思想非常感興趣，但又對空想社會主義的局限性非常不滿，他決心突破空想社會主義者單純的批判意識，力圖通過分析現(xiàn)實社會關(guān)系，揭示資本主義剝削的秘密，從而找到共產(chǎn)主義理論的科學(xué)立足點。因而，對現(xiàn)實的批判成為馬克思創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義（后稱科學(xué)社會主義）的邏輯起點。

1843年到1844年期間，馬克思逗留巴黎，他閱讀了大量政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作，諸如亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等人的經(jīng)濟學(xué)著作。從馬克思撰寫的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中可以看到，這是馬克思已經(jīng)對政治經(jīng)濟學(xué)原理、政治經(jīng)濟學(xué)史、經(jīng)濟史和現(xiàn)實經(jīng)濟問題有了比較深入的了解，他寫下了大量讀書筆記，甚至還力圖作創(chuàng)建無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系的嘗試。在流亡布魯塞爾期間，馬克思撰寫的《神圣家族》、《哲學(xué)的貧困》、《雇傭勞動與資本》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作，都對政治經(jīng)濟學(xué)作了或多或少的探索，其中的《雇傭勞動與資本》則是專門研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的理論成果。

在《雇傭勞動與資本》之中，馬克思對資本主義社會關(guān)系的本質(zhì)范疇、資本的雇傭勞動、利潤和工資等概念作了獨立的探索。他認為：“資金只有當它給自己的所有者帶來收入和利潤的時候，才叫做資本”，資本是“對他人勞動產(chǎn)品的私有權(quán)”，是“對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)”。這些結(jié)論都已經(jīng)比較接近《資本論》的分析了。

馬克思認為，一個有作為的革命家絕不可能是一個離群索居、不問時事的孤獨的人，長期把自己封閉在與世隔絕的象牙之塔中，絕對創(chuàng)造不出有價值的革命理論。馬克思在寫作《資本論》的過程中，時常抽出時間到社會中去，不僅認真地了解社會和工人階級的狀況，還與他們一起討論日常的柴米油鹽和重大的政治經(jīng)濟問題，而且對國際共產(chǎn)主義運動給予了熱情的指導(dǎo)，時常在工人集會上發(fā)表演說，用熱情洋溢、淺顯易懂的語言向他們講解科學(xué)共產(chǎn)主義理論。大量的革命實踐活動不但對資本主義及其發(fā)展規(guī)律的認識，也為他的政治經(jīng)濟學(xué)研究提供了豐富生動的第一手材料。

二、《資本論》的寫作

在倫敦期間，馬克思經(jīng)常出入大英博物館，在那里如饑似渴地研究政治經(jīng)濟學(xué)。10點的鐘聲剛剛敲響，他就準時到達博物館固定的座位伏案工作，指導(dǎo)晚上博物館閉館。馬克思研究室，常常情不自禁地用腳在地面上摩擦，天長日久，竟把座位下的水泥地面磨去了一層，在大英博物館永遠地留下了它勤苦學(xué)習(xí)和研究的“足跡”。

馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)以及相關(guān)的一些學(xué)科和領(lǐng)域進行了廣泛深入的研究。在大英博物館里，他的桌子上常常擺放著堆積如山的各類圖書。他使用的每一個論據(jù)和數(shù)字都有確鑿可信的材料基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思在研究政治經(jīng)濟學(xué)的過程中大閱讀了1500余部著作，僅在《資本論》一書中就可以見到他引用的書刊資料就有800余部。在《資本論》有關(guān)中國的談?wù)撝?，我們可以看到馬克思對中國社會的歷史和當時的現(xiàn)狀相當了解，這里援引一例。馬克思談到信用貨幣時，在一個注解里，提到1854年（即咸豐四年）清王朝幣值改革的一個悲劇。馬克思在《資本論》中寫道：“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報告最后說，臣等詳閱所奏??所論專利商而不便于國?！庇纱丝梢婑R克思寫作《資本論》時接觸材料之廣泛，研究之深入。

在較長的一個時期里，馬克思沒有急于發(fā)表自己的研究成果，其原因是馬克思的工作作風(fēng)一項十分嚴謹，從不愿意輕易地發(fā)表自己認為還不夠成熟的作品，生怕由于自己的失誤或不慎而貽害讀者。即使是修辭方面存在的小問題他也從不馬虎，經(jīng)常為修改著作中的某些詞句而冥思苦想，反復(fù)推敲。

對于馬克思這種精益求精的工作態(tài)度，恩格斯既十分贊賞佩服，也感到有幾分焦慮——他希望馬克思的經(jīng)濟學(xué)巨著能早日與讀者見面。為此，他曾寫信催促馬克思：“對你自己的著作哪怕就稍微馬虎一次也好；暴風(fēng)雨時期到來，在你還沒有寫完‘資本一般’之前就不得不把整個工作中斷，那你怎么辦呢？我清楚地知道對你有妨礙的一切其他困難；但我也清楚地知道，拖延的主要原因一直是你過于嚴謹。”

馬克思對恩格斯的意見一向非常重視，但為了使自己的政治經(jīng)濟學(xué)著作更加成熟完美，經(jīng)得起時代和風(fēng)浪的考驗，他一次也沒有采納恩格斯的建議。知道1865年，馬克思全部完成《資本論》理論部分全三卷手稿的寫作后，立即投入對《資本論》第一卷臨出版前的“最后加工”。他在給恩格斯的一封信中，談及這一工作時指出：“我正好于1月1日開始譽寫和潤色，工作進展得非常迅速，因為經(jīng)過這么長的產(chǎn)痛以后，我自然樂于舔凈這孩子?！?/p>

三、《資本論》的整理和出版

1867年3月28日，馬克思完成了《資本論》第一卷的定稿工作。1867年9月14日，《資本論》第一卷德文第一版正式問世。馬克思二十幾年的嘔心瀝血，歷盡千辛萬苦寫成的著作終于問世。幾種外文版的誕生也都直接傾注著馬克思的全部心血。

《資本論》第一版的出版，是馬克思主義發(fā)展史上的一個重要里程碑。“它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)的社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的?！?867年9月，馬克思的《資本論》第一卷出版時，恩格斯對該書作出了高度評價。他說：“自從世界上有了資本家和工人以來，沒有一本書像這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義?！?/p>

《資本論》第一卷德文出版后，相繼被譯為歐洲各國的文字，成為工人階級的“圣經(jīng)”，大大地促進了世界工人運動的發(fā)展。1867年9月，第一國際召開代表大會，大會通過決議感謝《資本論》的作者——馬克思為人類做出的巨大貢獻，同時要求廣大工人自覺學(xué)習(xí)《資本論》。

《資本論》第一卷出版之后，馬克思一直都未能抽出時間整理和出版他的《資本論》后面幾卷的手稿。馬克思逝世之后，恩格斯遵照馬克思的遺囑，付出巨大精力整理和和出版《資本論》第二、第三卷。

恩格斯的工作做得非常出色，他既很好得保持了馬克思的原意，又能夠做出必要的補白，并且對有關(guān)章節(jié)作了挪動和刪節(jié)。恩格斯自己說得好：“像馬克思這樣的人有權(quán)要求人們聽到他的原話，讓他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)完完全全按照他自己的敘述傳給后世?！北局@樣的愿望，恩格斯非常負責(zé)地整理和出版了《資本論》第二卷和第三卷。

《資本論》第二、第三卷的整理和出版，是馬克思歷經(jīng)幾十年的經(jīng)濟學(xué)研究成果公之于世。按馬克思原定計劃要出版的《資本論》第四卷，主要是用以闡述剩余價值學(xué)說史的。恩格斯在整理出版前三卷之后，已經(jīng)年邁體弱，無力第四卷的工作了。

后來，《資本論》第四卷的手稿交由考茨基處理?？即幕鶎κ指遄髁苏砗?，以《剩余價值學(xué)說史》為題于1905年至1910年間分冊出版。這一做法不完全符合馬克思的原意，但畢竟做出了積極地貢獻，使馬克思的這一舉世名著《資本論》的全部手稿得以整理出版。列寧在論及《資本論》第二、三卷的出版工作時講到：“這兩卷《資本論》確實是馬克思和恩格斯兩人的著作”。從此，《資本論》流傳后世，成為國際工人階級的經(jīng)典讀物，是馬克思主義的宏偉豐碑。

主要內(nèi)容

《資本論》第一卷的總題目是“資本的產(chǎn)生過程”，其目的就是分析資本的形成及其本質(zhì)，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，也就是研究資本對雇傭勞動的剝削關(guān)系。《資本論》第一卷德文版分6章，各章之間的邏輯結(jié)構(gòu)緊密，共同構(gòu)成了揭示資本主義剝削秘密的嚴整的思想體系。第一章“商品和貨幣”。馬克思以商品這一資本主義的“經(jīng)濟細胞”為出發(fā)點，說明了資本主義經(jīng)濟的矛盾所在。第二章“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”，馬克思從資本總公式的研究出發(fā)，揭示勞動力商品是資本主義產(chǎn)生的特征。第三章“絕對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思論證，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，資本的剩余價值不過是由雇傭工人被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。第四章“相對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思探討了絕對剩余價值生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為相對剩余價值生產(chǎn)的邏輯發(fā)展過程。第五章“對絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的進一步考察”，馬克思闡明了絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)的關(guān)系，揭示資本家階級和雇傭工人階級之間階級對立的根源。第六章“資本的積累過程”，馬克思提出資本主義積累的一般規(guī)律，闡明了資本主義私有制必然轉(zhuǎn)化為未來社會主義公有制的客觀必然性。

《資本論》第二卷進一步說明了資本的流通過程，它說明的正是剩余價值在流通過程的實現(xiàn)形式。全卷共分為3篇，分別考察了資本的流通過程，具體包括資本循環(huán)理論、資本周轉(zhuǎn)理論、社會總資本的再生產(chǎn)和流通理論3個部分。

馬克思認為，任何一個產(chǎn)業(yè)資本的運動，都必須經(jīng)歷買進、生產(chǎn)、賣出等幾個階段。在這三個階段，資本以三種不同的形態(tài)出現(xiàn)：貨幣資本——生產(chǎn)資本——商品資本，這三種形態(tài)之間發(fā)生循環(huán)演變。通過三種形態(tài)的循環(huán)演變，資本實現(xiàn)了在不同的階段中不間斷的相互轉(zhuǎn)換。如果周轉(zhuǎn)時間短，就可以節(jié)省預(yù)付資本量，并增大剩余價值。周轉(zhuǎn)時間長，強行就相反。所以，資本家總是要設(shè)法縮短周轉(zhuǎn)時間，以獲得更多的剩余價值。

資本的周轉(zhuǎn)是指資本家從預(yù)付一定形式的資本出發(fā)，通過生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域，從而使資本帶著剩余價值回到資本家手里。資本家用于生產(chǎn)的資本可分為兩個部分：其一是購買設(shè)備、技術(shù)和原料的資本，這是不變資本；其二是購買勞動力的資本，也就是工資，這是可變資本。資本家在付出這些資本后，必須等到將生產(chǎn)出來的商品在市場上流通之后才能收回包含剩余價值的貨幣，從而實現(xiàn)資本的周轉(zhuǎn)。馬克思認為，資本家總是想方設(shè)法加快資本的周轉(zhuǎn)，以獲得更多的利潤。馬克思進而討論了社會總資本的再生產(chǎn)和流通問題。馬克思認為，社會總產(chǎn)品分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。與此相應(yīng)，社會總生產(chǎn)可分為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門和消費資料的生產(chǎn)部門。這兩大部類的生產(chǎn)部門所生產(chǎn)出來的生產(chǎn)物都可分為兩個部分。一部分代表在生產(chǎn)中消費掉的不變資本，另一部分則是勞動創(chuàng)造的新價值。馬克思進而分析指出，如果資本主義生產(chǎn)破壞了社會總生產(chǎn)的這個基本條件，破換社會再生產(chǎn)的比例，就必然要引起社會的經(jīng)濟危機。而經(jīng)濟危機導(dǎo)致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳對立，最終必然導(dǎo)致資本主義制度的毀滅。

《資本論》第三卷的中心內(nèi)容是資本主義生產(chǎn)的總過程，包括價值轉(zhuǎn)化為利潤、利潤的平均化以及剩余價值的分割等問題。在這一卷中，馬克思通過對利潤的各種基本規(guī)律的揭示，研究了利潤的各種具體形式，深刻說明了工人的勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，進一步揭露了資本主義生產(chǎn)的剝削性質(zhì)。改卷共分為7篇，前3篇論述了利潤的各種基本規(guī)律，第四、五、六篇論述利潤的各種具體形式，第七篇總和論述了全卷的內(nèi)容。關(guān)于《資本論》第三卷的基本內(nèi)容，馬克思曾經(jīng)作過簡明扼要的論述。他說：“我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的相互作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步步地接近了。”

典型觀點

一、由批判轉(zhuǎn)向建設(shè)——論《資本論》研究思路的轉(zhuǎn)變

1、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系,掌握經(jīng)濟學(xué)的研究方法

《資本論》不僅提供了階級斗爭的思想武器,也提供了科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)體系。從研究一門經(jīng)濟科學(xué)的角度研究《資本論》,就要關(guān)注其研究對象和研究領(lǐng)域,關(guān)注其研究方法和經(jīng)濟分析的方法。

經(jīng)濟分析涉及兩大層次:經(jīng)濟本質(zhì)層次和經(jīng)濟運行層次。如果說經(jīng)濟運行層次的分析廣泛地利用西方經(jīng)濟學(xué)原理的話,經(jīng)濟本質(zhì)層次的分析則要更多地運用《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理和方法。

經(jīng)濟本質(zhì)層次的分析主要涉及制度分析和經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的分析。就《資本論》的研究對象和領(lǐng)域來說,基本上屬于研究經(jīng)濟本質(zhì)層次的經(jīng)濟科學(xué)。以《資本論》為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。它研究物與物關(guān)系背后的人與人之間的社會關(guān)系,研究經(jīng)濟制度的本質(zhì)規(guī)定,特別是注重經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律性分析。它建立的各種經(jīng)濟范疇都映一定的社會關(guān)系。我國目前的經(jīng)濟研究的重要方面是根據(jù)改革開放的實踐調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系。其中包括所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)制度建設(shè)、分配結(jié)構(gòu)和分配制度的調(diào)整、市場經(jīng)濟體制建設(shè)、國家與企業(yè)關(guān)系的調(diào)整等等?！顿Y本論》分析經(jīng)濟關(guān)系的原理和方法對所有這些方面的研究和分析都能起到指導(dǎo)作用。

就經(jīng)濟分析的方法來說，《資本論》的重要方法是科學(xué)的抽象法。其特點是研究方法由具體到抽象,由復(fù)雜到簡單,也就是一步步舍象非本質(zhì)的、偶然的因素；敘述方法由抽象到具體,由簡單到復(fù)雜,也就是從本質(zhì)出發(fā)一步步加進被舍象掉的因素加以分析。了解這種研究方法和敘述方法,不只是為了把握《資本論》的科學(xué)體系,更為重要的是給我們提供一種經(jīng)濟分析的方法。這種方法對我們今天分析經(jīng)濟關(guān)系特別有用?；蛘哒f,就分析經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟制度來說,到現(xiàn)在為止還沒有發(fā)現(xiàn)一種方法比《資本論》的方法更科學(xué)、更先進。這里特別要指出科學(xué)的抽象法。經(jīng)濟分析的抽象力與經(jīng)濟分析的任務(wù)相關(guān)。以《資本論》為例,按照從復(fù)雜到簡單的抽象,分析資本主義抽象到最簡單、最基本的范疇是商品,而不是再繼續(xù)抽象下去的勞動產(chǎn)品,根據(jù)馬克思自己的解釋,抽象到哪個范疇為止取決于研究對象和研究任務(wù)。商品是資本主義最基本的范疇,包含了最簡單的所要分析的資本主義經(jīng)濟關(guān)系,而勞動產(chǎn)品不再有資本主義經(jīng)濟關(guān)系的特征,由此抽象只能到商品為止。這種抽象分析方法對我們分析現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系特別是建立某種經(jīng)濟學(xué)體系是有重要的參考價值的。

2、了解馬克思關(guān)于社會主義的經(jīng)濟思想,依據(jù)《資本論》的邏輯和方法發(fā)展馬克思的社會主義理論

馬克思在分析資本主義經(jīng)濟矛盾時合乎邏輯地推導(dǎo)了未來社會主義社會的某些經(jīng)濟特征。例如在商品拜物教部分所設(shè)想的自由人聯(lián)合體經(jīng)濟的特征,在資本積累的歷史趨勢中指出的剝奪者以后建立的新社會的所有制特征,在《資本論》第二卷關(guān)于社會再生產(chǎn)部分設(shè)想的計劃調(diào)節(jié)社會勞動分配的機制,以及散見于其他部分的關(guān)于社會主義經(jīng)濟的論述。

應(yīng)該說馬克思在《資本論》中推導(dǎo)出的關(guān)于替代資本主義后的未來社會的規(guī)定是合乎邏輯的、是科學(xué)的。根據(jù)馬克思的邏輯,這些規(guī)定是在發(fā)育成熟的資本主義社會基礎(chǔ)上建立起來的成熟的社會主義社會的經(jīng)濟特征。而在我國目前所處的社會主義社會還是社會主義初級階段,當我們在實踐馬克思關(guān)于社會主義的要求時,就不能教條式地實踐這些規(guī)定,應(yīng)該結(jié)合我國社會主義現(xiàn)階段的現(xiàn)實條件來研究社會主義規(guī)定性。這就提出了對《資本論》有關(guān)社會主義的理論的堅持和發(fā)展問題。所謂發(fā)展,就是要仔細研究《資本論》作這些規(guī)定所需要的經(jīng)濟條件,在此基礎(chǔ)上根據(jù)《資本論》的邏輯得出在社會主義初級階段不可能完全實現(xiàn)這些規(guī)定的要求的結(jié)論。所謂發(fā)展,就是要明確,馬克思的這些規(guī)定仍然可以成為建設(shè)社會主義的奮斗目標,而根據(jù)馬克思的思想方法,實現(xiàn)這些社會主義目標的基本途徑是創(chuàng)造實現(xiàn)這些規(guī)定性的經(jīng)濟條件,特別是依靠發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造實現(xiàn)其社會主義規(guī)定性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、依據(jù)《資本論》所闡述的一般市場經(jīng)濟理論,尋求指導(dǎo)經(jīng)濟運行的一般經(jīng)濟理論 《資本論》為現(xiàn)實的社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供的指導(dǎo)思想,不僅是其關(guān)于社會主義經(jīng)濟特征的論述,更為重要的是其一般經(jīng)濟理論。其一般經(jīng)濟理論最重要的是市場經(jīng)濟理論。盡管《資本論》是在資本主義經(jīng)濟形式中闡述市場經(jīng)濟理論的,其中的許多理論在抽去資本主義經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)定性后,對現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟的指導(dǎo)作用也非常明顯。

特別是我國的經(jīng)濟體制在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟后,許多經(jīng)濟條件與《資本論》分析的經(jīng)濟條件相近。商品貨幣理論、競爭理論、資本積累理論、資本有機構(gòu)成理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會總產(chǎn)品實現(xiàn)條件理論、平均利潤率規(guī)律理論、流通費用理論、地租理論、信用經(jīng)濟理論、經(jīng)濟周期理論等等,對我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟研究和經(jīng)濟實踐都有明顯的指導(dǎo)作用。我國目前正面臨著經(jīng)濟衰退的壓力,國家正在采取擴大內(nèi)需和調(diào)整結(jié)構(gòu)等途徑拉動經(jīng)濟增長,以防止和避免經(jīng)濟衰退。研究《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟波動和經(jīng)濟周期的理論分析,對我們分析現(xiàn)實的經(jīng)濟波動和確定正確的拉動經(jīng)濟增長的對策是很有意義的。

二、20 世紀90 年代以來西方《資本論》研究狀況

1、英國的《資本論》研究狀況

杰弗里·M·霍奇森(Geoffrey M Hodgson)是斯拉法的追隨者,于1982 年出版《資本主義, 價值和剝削》,深受斯拉法《用商品生產(chǎn)商品》一書的影響,提出了不以勞動價值論為基礎(chǔ)的有關(guān)資本主義生產(chǎn)和剝削的所謂“新馬克思主義”的理論觀點。1991 年,他出版了《馬克思和斯拉法之后———政治經(jīng)濟學(xué)論文集》(After Marx and Sraffa———Essays in Political Economy),該書進一步表明他試圖用斯拉法理論代替馬克思理論,發(fā)揚他的老師、英國經(jīng)濟學(xué)家揚·斯蒂德曼(Ian Steedman)的思想———按照斯拉法思想研究馬克思?；羝嫔谛蜓岳飳懙?經(jīng)濟變革和政治民主是這個時代的秩序。東歐的過度集中造成了滯脹和抑制的后遺癥, 而西歐卻走向經(jīng)濟上的改良與一體化。在這種情況下,激進經(jīng)濟學(xué)在退縮,馬克思主義經(jīng)濟學(xué)被限定在幾個講座中。被留傳下來的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)有四個分支: 第一支稱為“分析的馬克思主義”,后又稱之為“理性選擇馬克思主義”,其特點在于利用微觀分析工具(包括一般均衡論和博弈論)來分析問題；第二支稱為“調(diào)整或管理學(xué)派”,主要以法國為基地,但有廣泛的國際追隨者,其中某些人已同后凱恩斯主義者和制度主義者有緊密關(guān)系；第三支稱為“后馬克思主義者”,這一支向著失業(yè)理論、廠商理論和生產(chǎn)率增長理論等方面進行了研究拓展；第四支受到斯拉法的極大影響,并吸收了凱恩斯的一些思想,實際是斯拉法和凱恩斯的綜合, 嚴格說不能稱之為馬克思主義。

2、德國的《資本論》研究狀況

以沃爾夫?qū)P為代表的一些學(xué)者充分肯定了恩格斯對《資本論》的編輯工作。沃爾夫?qū)P認為馬克思的手稿和恩格斯第3 卷的版本都是研究的依據(jù),卡爾·埃里?！じ柛窭蚝陀饶岣s克尼克爾所提出的“恩格斯編輯的版本究竟是否”可以“稱之為《資本論》第3 卷”的問題,“有點令人意外,因為迄今為止,恩格斯編輯的版本普遍被看做是可靠的版本。一百多年來,它證實自己是這樣一個可靠的版本。這個問題的提出至少是非歷史的”。沃爾夫?qū)P對恩格斯的作用給予了充分的肯定，指出,“馬克思是這部手稿的作者, 恩格斯則是手稿的同樣天才的、有創(chuàng)造性的編輯出版者。他作為編輯出版者也是一位獨立的馬克思主義經(jīng)典著作家,沒有恩格斯,就不會有作為正式著作的《資本論》第3 卷”。艾克·科普夫主張在評價恩格斯的貢獻時,應(yīng)尊重科學(xué)史的規(guī)律,“我們可以把恩格斯在1894年達到的認識高度與我們在編輯過程中不斷得到的更新的認識合理地、理性地統(tǒng)一起來,這在科學(xué)史上本來就是很正常的事情”。

自從恩格斯編輯出版《資本論》第3 卷以來的一百多年里,學(xué)術(shù)界始終沒有停止對《資本論》第3 冊“主要手稿”寫作順序的推測,爭論的問題集中在兩個方面: 一是馬克思當年是從哪一章開始寫第3 冊的？二是馬克思在寫第3 冊的過程中,又是在何處中斷轉(zhuǎn)而寫作第2 冊第1 稿的？傳統(tǒng)觀點認為馬克思是從第2 章開始寫第3 冊的,但在后一個問題上存在著分歧: 一種觀點認為馬克思是在寫作第4 章的過程中轉(zhuǎn)而寫作第2 冊第1 稿的；另一種觀點則認為馬克思是在完成前3 章之后插寫第2 冊第1 稿的。1994 年,德國學(xué)者米夏埃爾·亨利希從第2 章標頁碼的特點和手稿所用紙張種類進行研究,認為馬克思是從第1 章開始寫第3 冊的；從第2 冊第3章到第3 冊第3 章體現(xiàn)了馬克思對生產(chǎn)和消費分離問題進行思考的發(fā)展過程,如果按照傳統(tǒng)觀點第2冊寫作于第3 冊第3 章之后,那給人的印象是,馬克思在寫第2 冊時“又忘記了已經(jīng)確定了的,僅僅是在幾個星期以前獲得的成果,而重新回到對1861—1863 年手稿的思考狀態(tài)”。所以,亨利希認為,馬克思是在寫完第2 章之后插寫第2 冊的,然后繼續(xù)寫作第3冊的第3—7章。

3、美國的《資本論》研究狀況

《后現(xiàn)代主義的馬克思主義與現(xiàn)代經(jīng)濟思想批判》一文指出:不要把后現(xiàn)代資本主義看作晚期資本主義,后現(xiàn)代時期的經(jīng)濟學(xué)主要是以新古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為軸心的。過去,馬克思主義強調(diào)資本主義社會的無序性和社會主義社會的有序性。但現(xiàn)在看來, 不確定性仍占主流, 所以社會主義也有無序性。

《資本主義、社會主義和歷史唯物主義》則這樣寫道, 馬克思所設(shè)想的社會主義是平等主義的,是有計劃、無市場的,但現(xiàn)在看來,馬克思主義者必須改變舊觀念:要實行新形式的社會主義,社會主義應(yīng)講求效率,要實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

美國哥倫比亞大學(xué)伯納德學(xué)院經(jīng)濟系的鄧肯·K·弗萊(Duncan K Foley)于1998 年發(fā)表了題為《近來關(guān)于勞動價值論的發(fā)展》(Recent Developments in the Labor Theory of Value)一文, 該論文回顧了馬克思勞動價值論的歷史根源以及現(xiàn)代對這一理論的批評與貢獻。弗萊認為, 對馬克思勞動價值論的現(xiàn)代闡釋建立在雙重平行定價制度(dual system of paral lelprices)的基礎(chǔ)上, 忽視了馬克思勞動價值理論的歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)及其作為貨幣理論基礎(chǔ)的功能。最近發(fā)展的經(jīng)驗主義的單一體系(empirial singlesystem)方法, 包括新解釋主義(New Interpretation), 試圖通過考慮貨幣幣值和耗費在產(chǎn)品中的活勞動量來共同確定商品的價格, 取得了新的理論成果。

評論體會

馬克思既是作為一名革命家，同時又是作為卓越的思想家和科學(xué)家從事《資本論》創(chuàng)作的。《資本論》的寫作使他幾乎涉獵了人類知識的各個領(lǐng)域，薈萃了人類優(yōu)秀思想文化的精華。在《資本論》中，不僅集中體現(xiàn)了馬克思的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義思想，而且也包含了他對政治、法律、邏輯、歷史以及技術(shù)、自然科學(xué)、教育、道德、文藝等的深湛見解，成為19世紀人類優(yōu)秀思想文化的一座豐碑。

《資本論》不僅屬于無產(chǎn)階級，也屬于全人類；不僅為無產(chǎn)階級爭取解放提供了理論武器，也為人類精神文明的發(fā)展作出了不朽貢獻。如同愛因斯坦、牛頓、達爾文等科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了自然界的運動規(guī)律，給人類提供了改造自然的理論和學(xué)說一樣，馬克思則通過《資本論》等著作揭示了更為復(fù)雜的人類社會發(fā)展規(guī)律，給人們提供了正確認識社會、認識歷史的科學(xué)的方法論——唯物主義歷史觀，從而使人類對自身幾千年混沌不清的歷史豁然開朗，使社會歷史的研究真正成為科學(xué)。實現(xiàn)了人類對客觀世界認識的一大飛躍。

一個多世紀以來，《資本論》以其卓越的思想和博大精深的內(nèi)容征服了億萬讀者，以至于它“在‘有教養(yǎng)者’隊伍中的傳播，不亞于在工人階級隊伍中的傳播?！眱H就20世紀80年代初統(tǒng)計，《資本論》在全世界已用幾十種語言、140種版本發(fā)行了幾千萬冊。世界上一些著名大學(xué)，如美國的哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)、加拿大的多倫多大學(xué)、澳大利亞的墨爾本大學(xué)等，都開設(shè)了《資本論》課程。世界上著名的經(jīng)濟學(xué)教科書，都辟有專章介紹《資本論》。一些嚴肅、公正的資產(chǎn)階級學(xué)者也都高度評價《資本論》對人類歷史進程產(chǎn)生的深遠影響。

通過閱讀《資本論》，以及對馬克思更深入的了解，對我在思想上和學(xué)習(xí)上都有很大的影響。首先，學(xué)習(xí)《資本論》可以使我們更好地學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟方面的問題，關(guān)于社會必要勞動時間的定義、商品價值量的確定、以及它們之間的關(guān)系，都有了一個清楚的認識。另外，學(xué)習(xí)《資本論》可以激勵我們養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰的精神。馬克思從1843 年開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟學(xué),花費了四十年心血從事《資本論》這部科學(xué)巨著的寫作,直到1883 年3 月14 日逝世。恩格斯在馬克思逝世之后,又花了十二年時間,即兩位無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師一共花了半個多世紀才完成這部輝煌巨著。據(jù)不完全統(tǒng)計,馬克思在寫作《資本論》過程中,搜集了四千多種報紙雜志,閱讀了兩千多冊有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)的著作,研究了大量的英國官方會議的有關(guān)文件和藍皮書,他寫的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達100多本。馬克思為了寫作《資本論》,還廣泛搜集了各種歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)濟材料。他不但親自調(diào)查英國工人階級的生活狀況,還想方設(shè)法弄到其他國家的經(jīng)濟資料。單是俄國統(tǒng)計學(xué)方面的書籍就有兩個多立方米。由此可見,內(nèi)容博大精深的《資本論》,是建立在詳細得占有前人的思想材料和實際材料并進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。馬克思這種勤奮工作,勇攀科學(xué)高峰的精神鼓舞著我們每一個大學(xué)生。通過學(xué)習(xí)《資本論》可以使我們以馬克思為榜樣,努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識,樹立遠大的理想和抱負。

第三篇：《資本論》讀書報告

《資本論》選讀有感

——結(jié)合中國國情的一點感想

卓越服裝1501 安妮150610101（周三下午五、六節(jié)）

《資本論》的書簡介上寫著：卡爾·亨利希·馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，他是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論馬克思大膽地假設(shè)資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。

在讀書之前我做了一些小的問答調(diào)查，請同學(xué)用一個詞表達他看到“馬克思”和“資本論”這兩個詞的感受或聯(lián)想，給出的答案可以總結(jié)為“剩余價值”“勞動二重性”“政治”“社會主義”，很有意思的是有位同學(xué)的回答“極度優(yōu)秀的思想在教育中沒能很好的表達、傳承”。我猜大多數(shù)人還是沒有深入了解過馬克思和《資本論》，這次選擇了《資本論》中的一部分篇章來讀，可能因為理解的還不夠深刻，有些想法我并不能理解，但也有一些我在結(jié)合中國國情之后反倒理解了一些。

馬克思在《資本論》第一卷第二版中寫到：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成之后，現(xiàn)實運動才能適當?shù)財⑹龀鰜??！薄顿Y本論》的寫作思路也是將研究和敘述結(jié)合，在方法論上實現(xiàn)了抽象和具體、認識和實踐的統(tǒng)一。實際上，研究方法和敘述方法是從實踐基礎(chǔ)出發(fā)的，人腦對外界客觀世界能動性的反映是現(xiàn)實運動的歷史反映。規(guī)律性的認識就是科學(xué)的邏輯，研究的過程也是認識的過程，是唯物辯證法的認識論。

馬克思建立的貨幣理論中介紹到價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展經(jīng)歷過簡單的或偶然的價值形式、總和或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣可以體現(xiàn)出一定社會生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基墊。

馬克思是一位能看到當時世界的局限性的思想上的巨人，與恩格斯一起分析階級矛盾敢于預(yù)言現(xiàn)代資產(chǎn)階級滅亡的必然性。不論是原始社會、奴隸社會還是封建社會，再到資本主義社會，勞動者一直存在，但新生出無產(chǎn)階級，他們來源于資本主義發(fā)展過程中沒有自己生產(chǎn)資料，靠出賣勞苦力為生的工人階級。大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級帶著濃厚的奴隸屬性，在殘酷的壓迫和資本家的剝削之下，超出人類健康甚至精神極限的勞動時間以及各種各樣非人性的賦稅等等都造成了工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾。在馬克思的剩余價值生產(chǎn)理論中，資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系揭示得很明顯。這里的剩余價值本質(zhì)上是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，除了勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用還包括維

持其家庭成員生活的費用，如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。從某種程度上來說，剩余價值能歸結(jié)為剩余勞動時間的綜合。在資本主義條件下，生產(chǎn)資料和勞動力均歸資本家所有的，經(jīng)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品和價值也歸為資本家。剩余價值也包含在其中。正是工人這種超過工資必要的時間以外的剩余勞動，使資本繼續(xù)不斷增大。

列寧曾指出“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的?！倍鞲袼乖f“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟只有一個德國人才能做到。這個人，就是馬克思。攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》提供了認識世界的立場、觀點和方法，但其中的理論也應(yīng)在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程以數(shù)學(xué)般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。

中國的社會主義發(fā)展初級階段是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。在這個階段需要完成其他國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)的社會化、市場化和現(xiàn)代化的等很多艱巨的任務(wù)。“社會主義初級階段”這個詞是可以在馬克思經(jīng)濟學(xué)中找到理論淵源，可以理解為一種馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化和時代化的成果。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平還沒有達到發(fā)達的資本主義國家的水平，社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有完全建立起來。某些在《資本論》中分析資本主義的原理可以用于分析現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟。

習(xí)總書記在七一講話中告誡“不忘初心 繼續(xù)前進”，并進行了深入闡述與延伸解釋。，“繼續(xù)前進”也應(yīng)是馬克思主義哲學(xué)的批判性與創(chuàng)新性所指向的未來發(fā)展方向，馬克思主義哲學(xué)是革命性的、批判性的哲學(xué)，在批判舊世界中建立一個新世界，以馬克思主義為核心價值觀的國家，也應(yīng)不斷自我斷批判與自我發(fā)現(xiàn)，尋找正確的道路。馬克思主義哲學(xué)啟發(fā)我們在實踐中創(chuàng)新，力求在創(chuàng)新中發(fā)展批判性理論，“不忘初心”才能真正實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新，歷史豐富而且社會積淀深厚的中國，為了更好地適應(yīng)國際社會市場并謀得自身發(fā)展，可以看到法治、經(jīng)濟等制度已經(jīng)受到了一些西方資本主義社會的直觀影響。然而，中國與西方有著根本的不同?！安糠帧钡膶W(xué)習(xí)與接納并不是生搬硬套，也不是全盤接受，而是用合適的方式從恰當?shù)慕嵌任談?chuàng)新改進。

創(chuàng)新的理論和話語不能憑空臆造，而應(yīng)該基于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析工具，結(jié)合當代中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展事實，保持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在我國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)地位，最終在基礎(chǔ)之上實現(xiàn)創(chuàng)新。

參考文獻：

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第四篇：資本論讀書報告

讀《資本論》有感

讀了一下<<資本論>>，一直覺得那是大部頭是政治宣言，但是我這個人又特別的討厭政治這種東西，一但某些東西和政治有了聯(lián)系，我就和那種東西切斷聯(lián)系，或許是我對政治有誤解，或許是我對政黨有誤解，或許我對政治和政黨的關(guān)系有誤解，或許我沒有誤解，只是抗拒而已。后來由于老師的舉薦和自己的閱讀，我覺得《資本論》的確是一本劃時代的巨著，值得我們反復(fù)，推敲，思考。摘要：

馬克思不僅僅是一個偉大的政治經(jīng)濟學(xué)家，也是一個偉大的哲學(xué)家。他對政治經(jīng)濟社會問題的認識，具有其他學(xué)者不具有的哲學(xué)高度和思維深度。本文從馬克思的哲學(xué)方法角度解讀其寫作《資本論》的敘事過程和邏輯結(jié)構(gòu)。這一方法可以概括為“從抽象上升到具體”和“從最簡單上升到復(fù)雜”，然后根據(jù)這一方法來解讀《資本論》的概念演化過程和敘事結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：馬克思 資本論辯證法概念演化

馬克思主義的哲學(xué)方法與《資本論》解讀

一、馬克思主義的哲學(xué)方法

“材料的生命一經(jīng)觀念地反映出來,看起來我們就好像是先驗地處理一個結(jié)構(gòu)了?！薄R克思

馬克思不僅僅是一個偉大的政治經(jīng)濟學(xué)家，也是一個偉大的哲學(xué)家。他對政治經(jīng)濟社會問題的認識，具有其他學(xué)者不具有的哲學(xué)高度和思維深度。其哲學(xué)思想深受黑格爾《邏輯學(xué)》的影響，所以在其研究政治經(jīng)濟學(xué)時，貫穿了辯證邏輯?！顿Y本論》博大精深，篇幅巨大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因為它所研究和再現(xiàn)的對象十分龐大和復(fù)雜。要反映和再現(xiàn)它的發(fā)展，不僅要有極其豐富的思想材料，而且要有合理而嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，這就要有特殊的方法來組織和處理思想材料，“材料的生命一經(jīng)觀念地反映出來,看起來我們就好像是先驗地處理一個結(jié)構(gòu)了?！边@種方法就是辯證法。黑格爾的《邏輯學(xué)》中包含著豐富的辯證法思想，所以，馬克思不僅十分重視它，而且將它改造之后，應(yīng)用于經(jīng)濟研究，運用于《資本論》的撰寫。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，同時也是邏輯范疇由淺入深的轉(zhuǎn)化和過渡過程，馬克思把精辟的經(jīng)濟分析和辯證的邏輯推演巧妙地結(jié)合起來，從而把資本的秘密一步步的展開在讀者的面前。由于有辯證法的哲學(xué)思維，馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)具有方法論上的優(yōu)勢，這種方法在經(jīng)濟學(xué)上的應(yīng)用可以概括為“從抽象上升到具體”和“從最簡單上升到復(fù)雜”。這是一種獨特的方法，它與其他所有經(jīng)濟學(xué)家的方法不同，它具有概念演化的特征。

馬克思的方法之所以獨特，就在于方法中的思維行程與眾不同，這一思維行程包含著兩條道路。第一條道路，馬克思稱之為抽象過程。任何一個需要研究的政治經(jīng)濟社會現(xiàn)象，對于研究者來說，一開始都是混沌的整體，因此研究者必須借助一定的方法，先撇開一些暫時不必要的因素，用一個概念來反映研究對象的本質(zhì)。這個反映本質(zhì)的概念，應(yīng)該說是抽象的，也是最簡單的，因為許許多多因素已經(jīng)在研究過程中被暫時撇開了，見到的只是抽象的最簡單的本質(zhì)。思維行程的第二條道路，馬克思稱之為“上升”過程。這時，研究者必須從第一條啊、道路最終形成的最抽象最簡單的概念開始，在回過頭來，將抽象過程中暫時被撇開的因素，重新按本來的順序倒過來一一回復(fù)到研究對象上，直到再現(xiàn)研究對象的整體為止。這是研究對象不再是一個混沌的整體，研究者已經(jīng)清楚的知道它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及互相之間的聯(lián)系。這時也需要用一個概念來反映這個研究對象的整體，而這個形成的整體概念，明顯具體并且復(fù)雜了，因為其中包含著許多有關(guān)研究對象的內(nèi)部狀況。通過這種方法，首先提煉出抽象的對簡單的概念，然后從已經(jīng)得到的抽象概念和最簡單概念，上升到具體概念和復(fù)雜概念，最后真正掌握研究對象。

在這個研究過程中涉及到一系列的概念演化。完整的概念演化過程應(yīng)該是從抽象且最簡單的起點概念出發(fā)，經(jīng)由一系列作為中間環(huán)節(jié)的中間概念，最后演化為具體且復(fù)雜的終點概念。因此，概念演化過程中包含著若干個概念，這些概念按照從抽象到具體，從最簡單到復(fù)雜的順序排列?！皬某橄笊仙骄唧w”和“從最簡單上升到復(fù)雜”是概念演化過程最主要的屬性，概念演化過程還有其他一些屬性。概念之間是對立統(tǒng)一的，各個概念是不同的對立的概念，但是它們統(tǒng)一于同一個演化過程當中；概念從本質(zhì)演化為表現(xiàn)；概念從一般演化為特殊；概念之間具有遞進從屬和遞進支配關(guān)系，起點概念從屬于中間概念，中間概念從屬于終點概念，而終點概念支配中間概念，中間概念支配起點概念；概念之間具有相似性；概念在數(shù)量上從確定趨向于不確定；概念演化的邏輯過程與事物發(fā)展的歷史過程相一致，概念反映的是社會經(jīng)濟政治生活中的事物和現(xiàn)象，所以概念演化的邏輯過程應(yīng)該與概念所反映的事物本身的發(fā)展的歷史過程相一致。

二、《資本論》的概念演化過程

“說不等量資本的利潤和這些資本的量保持比例，無非就是說，等量資本會提供等量利潤，或者說，一切資本不論大小和有機構(gòu)成如何，它們的利潤率都是相等的?！?/p>

——馬克思

馬克思按照“從抽象上升到具體”和“從最簡單上升到復(fù)雜”的方法，逐步實現(xiàn)概念的演化。概念演化過程體現(xiàn)在其論述價值表現(xiàn)形態(tài)的演化過程中。價值變現(xiàn)形態(tài)的演化過程是從一種形態(tài)向著另一種形態(tài)的循序漸進的演化過程。馬克思在《資本論》中按照起點形態(tài)（第一形態(tài)）到中間形態(tài)（第二、三、四形態(tài)）再到終點形態(tài)（終點形態(tài)）的將價值形態(tài)表現(xiàn)出來。

（一）起點形態(tài)：勞動價值的純粹形態(tài)（社會必要勞動時間）

第一形態(tài)用勞動量來計量，而且撇開一切干擾因素，所以稱之為勞動價值的純粹形態(tài)，是在純粹的生產(chǎn)過程中抽象出來的價值表現(xiàn)形態(tài)。第一形態(tài)用社會必要勞動時間計量商品價值。

商品價值（W1）=社會必要勞動時間（T）=對象化勞動時間（C）+必要勞動時間

（V）+剩余勞動時間（M）

（二）中間形態(tài)：勞動價值的貨幣形態(tài)（不變資本、可變資本與剩余價值之和）

第二形態(tài)是用貨幣量計量勞動價值作為商品價值，演過的實質(zhì)是計量單位從勞動量演化為貨幣量。其演化過程可以歸納如下：

商品價值（W1）=社會必要勞動時間（T）=對象化勞動時間（C）+必要勞動時間

（V）+剩余勞動時間（M）=對象化勞動時間+生產(chǎn)過程中追加在生產(chǎn)資料上的勞動時間 =生產(chǎn)資料價值+生產(chǎn)過程中追加的新價值 =生產(chǎn)資料+勞動力價值+剩余價值 =不變資本（C）+可變資本（V）+剩余價值（M）=商品價值（W2）

（三）中間形體：勞動價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)（生產(chǎn)價格）

第二形態(tài)是用貨幣量折算計量的勞動價值，第三形態(tài)是用貨幣量直接計量的生產(chǎn)價格。這兩種形態(tài)的計量單位都是貨幣，因此演化的實質(zhì)是計量方式從勞動價值演化為生產(chǎn)價格。其演化過程可以歸納如下：

商品價值（W2）=不變資本（C）+可變資本（V）+剩余價值（M）=成本價格（K）

+剩余價值（M）=成本價格（K）+利潤（P）→成本價格（K）+平均利潤（EP）=生產(chǎn)價格=商品價值（W3）

（四）中間形體：勞動價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)（市場價值或市場市場價格）

第三形態(tài)與第四形態(tài)的計量基礎(chǔ)都是生產(chǎn)價格，但是前者不受供求關(guān)系和競爭的影響，是確定的；而后者收供求關(guān)系和競爭的影響，是不確定。演化過程主要顯示價值表現(xiàn)形態(tài)如何從確定趨向不確定的過程及其原因，而且這一演化過程與前面的的演化過程保持了延續(xù)性。其連續(xù)演化過程為：

W1→W2→W3→W4

（五）終點形態(tài)：勞動價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)（各種生產(chǎn)要收入的總和）

第四形態(tài)的計量方式是市場生產(chǎn)價格，而第五形態(tài)是各種生產(chǎn)要素在競爭中獲取的收入。演化過程主要反映計量方式如何從市場生產(chǎn)價格演化為各種要素的收入。這一演化過程與前面的演化過程保持了延續(xù)性。其連續(xù)演化過程為：W1→W2→W3→W4→W

5三、《資本論》的敘事層面

“同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是有生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨特物品所必要的勞動時間決定的”

——馬克思

（一）生產(chǎn)過程的本質(zhì)

通過抽象得出的最簡單的生產(chǎn)過程，就是一般的生產(chǎn)過程或生產(chǎn)過程一般，它的內(nèi)涵包含在所有特殊的生產(chǎn)過程中，當然也包括在資本主義生產(chǎn)過程中。生產(chǎn)過程的本質(zhì)就是從生產(chǎn)過程一般中提煉出的構(gòu)成生產(chǎn)物的三個基本元素，這三個基本元素存在于一切生產(chǎn)過程中，它們的演化過程反映了生產(chǎn)過程的演化。隨著這三個基本元素的復(fù)雜化，生產(chǎn)過程也逐漸復(fù)雜化，直至復(fù)雜的資本主義生產(chǎn)過程。勞動中的這三種基本元素起初表現(xiàn)為對象化勞動時間，必要勞動時間和剩余勞動時間，在資本主義生產(chǎn)過程中表現(xiàn)為不變資本，可變資本和剩余價值。三個基本元素繼續(xù)復(fù)雜化并不改變其本質(zhì)。

（二）各種要素收入的演化過程

馬克思統(tǒng)一了直接生產(chǎn)過程和流動過程，研究對象仍然是生產(chǎn)物商品的價值，而構(gòu)成研究對象的基本要素是從商品價值中分解出來的三種要素收入，即工資，利潤和地租。這是《資本論》的中心敘事層面。馬克思首先從直接生產(chǎn)過程上升到直接生產(chǎn)過程和流動過程的統(tǒng)一，其次將剩余勞動演化為利潤和地租，然后將商品價值中的新價值演化為各種生產(chǎn)要素收入，最后揭示了復(fù)雜的現(xiàn)象掩蓋的簡單本質(zhì)。

（三）各種要素收入決定的商品價值

這個敘事層面主要研究在充滿競爭的流動過程中如何確定三種要素的收入，然后由確定下來的三種要素收入確定商品價值。馬克思首先從直接生產(chǎn)過程和流動過程的統(tǒng)一上升到充滿競爭的流動過程，然后分析直接生產(chǎn)過程以及直接生產(chǎn)過程和流動過程的統(tǒng)一中的商品價值及其組成部分是確定的，還分析了在充滿競爭的流通過程中三種要素收入是不確定的，然后研究不確定的各種生產(chǎn)要素收入如何決定商品價值。

（四）生產(chǎn)要素職能的分立整合與社會收入分配

這一層面主要研究社會分配過程，它的研究對象將從生產(chǎn)物品的價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)物商品的價值轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)當事人之間的關(guān)系，構(gòu)成研究對象的基本元素則是決定社會收入分配的三種要素職能。馬克思首先從物質(zhì)生產(chǎn)過程上升到社會分配過程，然后分析生產(chǎn)要素職能的分立如何決定分配關(guān)系的演化，進而研究出資本要素職能的分立形成資本主義生產(chǎn)方式的特征，然后分析了生產(chǎn)過程中生產(chǎn)要素職能以及生產(chǎn)當事人的分立和整合，最后研究生產(chǎn)要素的分立整合如何決定生產(chǎn)要素的收入分配。

（五）生產(chǎn)要素職能的人格化與社會階級結(jié)構(gòu)

這一章馬克思雖然沒有寫完，但是我們根據(jù)其敘事結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)來解讀。這一層面從社會分配過程上升到社會階級結(jié)構(gòu)演化過程，研究社會分配關(guān)系如何決定社會階級結(jié)構(gòu)，馬克思分析了現(xiàn)代社會的三大階級，分析生產(chǎn)要素職能的分立整合如何決定社會階級結(jié)構(gòu)的演化。

參考文獻：

[1]馬克思．資本論.北京人民出版社，2004．

第五篇：讀書報告——《資本論》讀后感

“工人階級的圣經(jīng)”

——讀《資本論》有感 提起馬克思，就會想起他的舉世巨作——《資本論》，一直都聽過這本書，但一直都沒機會去閱讀。放假前，在圖書館6樓里徘徊了很久，不知道要借什么書才好，直到一本厚厚的《資本論》出現(xiàn)在眼前時才停下腳步，不由自主地翻看起來。也許是出于好奇和想挑戰(zhàn)它吧，就毫不猶豫地借來閱讀了。

一直都聽說過《資本論》晦澀難懂，因為覺得它很“恐怖”，“高不可攀”?？涩F(xiàn)在它成了一項任務(wù)，在這面前，我只有硬著頭皮讀了。可沒想到，越讀越有滋味。到了大致讀完的時候，卻發(fā)現(xiàn)沒有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。

《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作<資本論>就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的。” 馬克思致力于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化?！?/p>

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤；

既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考

慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！可怕的預(yù)言！而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！”

馬克思的《資本論》不光是一本社會發(fā)展的預(yù)言書，也是一本不可多的的經(jīng)濟學(xué)著作，其中的許多精辟論斷，令人折服。下面就我體會較深2處粗略談?wù)劇Ｒ唬菏褂脙r值概念的擴展 在<<資本論>>第一卷第48頁,馬克思的名言“物的有用性使物成為使用價值”對他的追隨者帶來了全面而又深刻的影響, 因為這些自以為是的追隨者們據(jù)此認為使用價值就只能是實物或物質(zhì)財富, 從而把馬克思的理論不知不覺地改成了封閉而又僵化的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué);對于這段話竟然如此限制了政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍,馬克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有諷刺意味的是, 馬克思自己并不拘泥于他的這一所謂名言。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“工人階級的圣經(jīng)”。問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書。