第一篇：政治會(huì)考習(xí)題

政治會(huì)考習(xí)題訓(xùn)練

（一）一、選擇題

在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

據(jù)《列子一天瑞》記載：“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著類(lèi)似的追問(wèn)和思考。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系?；卮鸬?和2題。

1、之所以得出上述結(jié)論，原因在于（D）

①哲學(xué)并不神秘，人人都有哲學(xué) ②哲學(xué)研究的對(duì)象是廣闊的自然界 ③哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧和追求智慧

④哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 A ①②

B ①④

C ②③

D ③④

2、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是（B）

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) ②哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。回答3---6題。

3、哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是（C）A 世界觀和方法論

B 唯物主義和唯心主義 C 思維和存在D 辯證法和形而上學(xué)

4、我們的思想能不能認(rèn)識(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做（A）A 思維和存在的同一性問(wèn)題 B 思維和存在何為本原的問(wèn)題 C 物質(zhì)存在是否依賴(lài)意識(shí)的問(wèn)題 D 物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題

5、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（C）A 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

B 重視物質(zhì)生活還是重視精神生活

C 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答 D 承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用

6、下列說(shuō)法中屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（D）A “存在就是被感知”

B “理生萬(wàn)物”

C “物是觀念的集合”

D “天地合而萬(wàn)物生”

馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代?；卮?、8題。

7、之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)A ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段 A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

8、馬克思主義是發(fā)展的理論，隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括（D）

①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個(gè)代表”重要思想④科學(xué)發(fā)展觀 A ①

B ①②

C ①②③

D①②③④

9、放眼周?chē)澜?，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是（B）A 可知性

B 客觀實(shí)在性

C 永恒性

D 矛盾統(tǒng)一性

10、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是（B），這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

A 經(jīng)濟(jì)生活

政治生活

文化生活 B 地理環(huán)境

人口因素

生產(chǎn)方式 C 人口因素

生產(chǎn)方式

文化生活 D 物質(zhì)文明

政治文明

精神文明

11、有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后,一直拖著不還,朋友只好前去討債,沒(méi)想到他卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討債吧！”朋友被他的詭辯激怒了。便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于（A）

A 割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 B 否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 C 顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D 肯定了量變和質(zhì)變的關(guān)系

12、“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤觳粸槿酥異汉草z冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@兩句話揭示的哲理是（C）A 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B 要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

C 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D 認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移

13、判斷某種聯(lián)系可否稱(chēng)為規(guī)律，關(guān)鍵看其是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中（A）聯(lián)系。

A 固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的 B 客觀的經(jīng)常出現(xiàn)的

C 固有的、現(xiàn)象間的、穩(wěn)定的 D 客觀的、現(xiàn)象間的、必然的

14、意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往（D）①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 ②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容

③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段----語(yǔ)言的產(chǎn)生 ④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官----人腦的生成

A ①②③

B①②④

C ①③④

D②③④

15、“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段話表明，意識(shí)活動(dòng)具有（D）

①目的性

②計(jì)劃性

③主動(dòng)創(chuàng)造性

④自覺(jué)選擇性

A ①

B ①②

C ①②③

D ①②③④

16、對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是（C）A 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D 物質(zhì)和意識(shí)相互依存，相互轉(zhuǎn)化

17、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理對(duì)我們的哲學(xué)啟示有（A）①尊重規(guī)律，利用規(guī)律 ②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③人有多大膽，地有多大產(chǎn)

④前途是光明的，道路是曲折的

A ①②

B ①③

C ②④

D ③④ 馬克思主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐?；卮?8---20題。

18、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括（A）①客觀物質(zhì)性

②主觀能動(dòng)性

③社會(huì)歷史性

④科學(xué)實(shí)驗(yàn)性 A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

19、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（C）①近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 ②冰凍三尺，非一日之寒 ③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

④百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

20、改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理是唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋˙）A 實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 B 實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C 實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的

21、在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明（A）A 任何真理都有自己適用的條件和范圍 B 真理和謬誤是一對(duì)矛盾 C 真理有時(shí)不是客觀的

D 人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)識(shí)就不同

頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門(mén)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。回答22、23題。

22、對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)（D）①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程 ②是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程

③是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 ④是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程

A ①②

B ①④

C ②③

D ③④

23、藥物的配伍禁忌問(wèn)題啟示我們（A）①應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和作用 ②應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用 ③應(yīng)該擯棄那種控制條件研究事物的方法 ④應(yīng)該擯棄那種分門(mén)別類(lèi)研究事物的方法

A ①②

B ①④

C ②③

D ③④

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)提出了著名的“乘除法”：中國(guó)有13億人口，不管多么小的問(wèn)題，只要乘以13億，那就成為很大很大的問(wèn)題；不管多么可觀的財(cái)力、物力，只要除以13億，那就成為很低很低的人均水平。這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人任何時(shí)候都必須牢牢記住的?；卮?4、25題。

24、“人多，不發(fā)達(dá)，這是中國(guó)的兩大國(guó)情”，溫總理的“乘除法”正是基于這樣的國(guó)情提出的。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)任何事物都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因?yàn)椋―）

A 事物的整體和部分相互聯(lián)系 B 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C 任何事物之間都存在著聯(lián)系 D 事物的聯(lián)系是多樣的有條件的

25、毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”做過(guò)科學(xué)的解釋?zhuān)渲小笆恰笔侵甘挛铮–）

A 客觀性

B 物質(zhì)性

C 規(guī)律性

D 可知性

田徑比賽中，4×100接力賽取得好成績(jī)的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)。第一棒要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)；第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)；第四棒要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)?；卮?6、27、28題。

26、只有將個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)，才能夠取得好成績(jī)。這是因?yàn)椋˙）A 整體與部分相互區(qū)別

B 整體具有部分根本沒(méi)有的功能 C 整體功能決定部分功能

D 整體的功能是部分功能的總和

27、在四名隊(duì)員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說(shuō)明（D）A 量變比質(zhì)變更重要 B 要重視量的積累

C 數(shù)量上的增減能引起事物的質(zhì)變 D 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 28、4×100接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動(dòng)中要獲得成功，必須做到（C）

①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②研究并改進(jìn)規(guī)律 ③按客觀規(guī)律辦事

④從客觀實(shí)際出發(fā)

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

二、簡(jiǎn)答題

要求在橫線上或表格中作答，緊扣題意，簡(jiǎn)明扼要

1、上個(gè)世紀(jì)50至80年代，由于我國(guó)人口的不斷增長(zhǎng)，糧食匱乏問(wèn)題相當(dāng)突出。為了多生產(chǎn)糧食，人們“毀林造田”“以農(nóng)代牧”，其結(jié)果，不僅使糧食增長(zhǎng)十分有限，還導(dǎo)致了生態(tài)嚴(yán)重破壞，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。在沉痛的教訓(xùn)面前，一種人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。在新的價(jià)值觀下，人們開(kāi)始“退耕還林”“退耕還湖”“退耕還草”。

從哲學(xué)上看，“毀林造田”“圍湖造田”“以農(nóng)代牧”的做法違背了＿規(guī)律的客觀性＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話表明真理是＿＿具體的有條件的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

三、問(wèn)答題

要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析

小區(qū)里新建起幾座漂亮的建筑，該如何修路呢？建筑師建議空地全部種草。一段時(shí)間后，草地上踩出了幾條錯(cuò)落有致的小路，于是根據(jù)踩出的小路建成了人行道，并在兩旁栽種花草樹(shù)木。小區(qū)居民都說(shuō)：這幾條小路比大樓更漂亮。

運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理說(shuō)明為什么這幾條小路受到小區(qū)居民的稱(chēng)贊

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)主觀符合客觀。這幾條小路之所以受到稱(chēng)贊就因?yàn)樽龅搅艘磺袕膶?shí)際出發(fā)。

②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。小區(qū)居民之所以稱(chēng)贊，因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

這次考試重要原理以及用法

1、物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。

①物質(zhì)決定意識(shí)…..主觀符合客觀。（用法：根據(jù)…情況制定什么政策。例如由于我國(guó)目前內(nèi)需嚴(yán)重不足，國(guó)務(wù)院出臺(tái)擴(kuò)大內(nèi)需政策。）

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展……（用法：在什么政策的指導(dǎo)下取得了什么樣的結(jié)果。例如：在內(nèi)需政策的指導(dǎo)下我國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)）

2、實(shí)踐認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（用法：在什么樣的活動(dòng)中，形成了什么樣的認(rèn)識(shí)或者什么樣的理論。例如：隨著改革開(kāi)放的深入，逐漸形成了“鄧小平理論，三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用…….。（用法：在什么思想什么理論的指導(dǎo)下，取得了什么樣的成績(jī)。例如：在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。）

3、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理

①事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的和普遍的，這就要求我們尊循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（用法：人類(lèi)任意的破壞自然界，受到了自然的懲罰；人類(lèi)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。例如：人們無(wú)視環(huán)境的破壞來(lái)單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致水土流失，沙塵暴的發(fā)生；我國(guó)人民根據(jù)目前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)制定經(jīng)濟(jì)政策）

②人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（人們經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，眾志成城，最后取得了什么什么成功。例如：神州五號(hào)的研究團(tuán)隊(duì)，克服各種困難，最終神州五號(hào)發(fā)射成功；2008年雪災(zāi)中，全國(guó)人民，眾志成城，最后取得了抗雪災(zāi)的成功。）答題方法：

分層答題，原理幾層答幾層，分還要結(jié)合材料，每一層前邊為原理，后變?yōu)榻Y(jié)合材料。例

①物質(zhì)決定意識(shí)…..主觀符合客觀。由于我國(guó)目前內(nèi)需嚴(yán)重不足，國(guó)務(wù)院出臺(tái)擴(kuò)大內(nèi)需政策，體現(xiàn)了這一原理。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展……。在內(nèi)需政策的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，體現(xiàn)了這一原理。

第二篇：政治復(fù)習(xí)提綱(會(huì)考)

2012年3月份學(xué)業(yè)水平考試的范圍（政治學(xué)科）

一．必修一《經(jīng)濟(jì)生活》

第一單元生活與消費(fèi)

1.商品的含義及基本屬性

2.貨幣的概念及本質(zhì)

3.貨幣的兩個(gè)基本職能

4.金屬貨幣與紙幣的含義及其發(fā)行規(guī)律

5.信用卡的功能

6.外匯和匯率

7.樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

8.供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響

9.價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系

10.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系

11.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式

12.價(jià)格變動(dòng)對(duì)

13.價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們的影響

14.收入水平、物價(jià)水平等因素對(duì)消費(fèi)水平的影響

15消費(fèi)的類(lèi)型

16消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化與恩格爾系數(shù)

17樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、做理智的消費(fèi)者

第二單元生產(chǎn)、勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)

18生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

19.大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因、意義和要求

20公有制經(jīng)濟(jì)的含義和范圍、公有制主體地位的體現(xiàn)

21.非公有制經(jīng)濟(jì)的地位

22.我國(guó)是會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，實(shí)行這一制度的原因和意義

23.公司的含義、基本形式和組織機(jī)構(gòu)

24.有限責(zé)任公司和股份有限公司的異同

25公司經(jīng)營(yíng)成功的重要因素

26勞動(dòng)和就業(yè)的意義、就業(yè)的形勢(shì)

27樹(shù)立正確的擇業(yè)觀

28勞動(dòng)者依法享有的主要權(quán)利

29.依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的途徑

30利息、利率和本金

31.儲(chǔ)蓄存款的種類(lèi)

32.我國(guó)商業(yè)銀行及主要業(yè)務(wù)

33.比較儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)等投資理財(cái)方式的異同

第三單元收入與分配

34.我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度

35按勞分配的基本內(nèi)容和要求

36實(shí)行按勞分配的客觀必然性和意義

37社會(huì)公平的重要體現(xiàn)（合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)）

38.如何實(shí)現(xiàn)收入公平

39效率與公平的關(guān)系（辯證的關(guān)系）

40.處理好效率與公平關(guān)系的意義

41.財(cái)政 財(cái)政收支平衡 財(cái)政赤字的含義

42.影響財(cái)政收入的因素

43.財(cái)政的主要來(lái)源

44財(cái)政支出的種類(lèi)

45.我國(guó)財(cái)政的作用

46.稅收的含義

47.稅收的基本特征及相互之間的管系

48依法納稅是公民的基本義務(wù)（怎么做）

第四單元面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

49.市場(chǎng)在資源拍之中的方式和優(yōu)點(diǎn)

50.市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性

51.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

52我國(guó)宏觀調(diào)控的含義、主要目標(biāo)和手段（四目標(biāo) 三手段）

53.全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

54.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

55.促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的措施

56.經(jīng)濟(jì)全球化的含義、主要表現(xiàn)

57經(jīng)濟(jì)全球化的影響和實(shí)質(zhì)（積極影響和消極影響）

58.對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化我國(guó)的態(tài)度

59.世界貿(mào)易組織的作用 基本原則

60.加入世界貿(mào)易組織對(duì)我國(guó)的影響

61.對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策要全面提高對(duì)外開(kāi)放水平

二．必修二《政治生活》

第一單元公民的政治生活

1.國(guó)家的含義和根本屬性

2.我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)及人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)

3.我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性

4.堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的必要性

5.我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)

6.我國(guó)公民參與政治生活的基本原則

7.公民政治生活的主要內(nèi)容

8.我國(guó)的選舉制度及其選舉方式

9.公民參與民主決策的方式（四種）

10.公民直接參與民主決策的重大意義

11.我國(guó)的基層民主自治和發(fā)展基層民主的意義

12.公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)的合法渠道

13.公民行使監(jiān)督權(quán)的意義

14.如何正確行使公民的監(jiān)督權(quán)力

第二單元為人民服務(wù)的政府

15.我國(guó)政府的主要職能

16.我國(guó)政府的作用

17.我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則

18.政府依法行政極其重要意義

19.提高政府依法行政的基本要求

20.對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義

21.我國(guó)的行政監(jiān)督的體系

第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治

22．人民代表大會(huì)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的法律地位和職權(quán)

23.人民代表大會(huì)的產(chǎn)生方式和職責(zé)

24人民代表大會(huì)制度的含義和基本內(nèi)容

25.人民代表大會(huì)制度是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度

26.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立

27.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

28.中國(guó)特色是會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

29.不斷完善的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式

30.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

31.我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容和優(yōu)越性

32.人民政協(xié)的性質(zhì)和職能

33.處理民族關(guān)系的三個(gè)基本原則及其相互關(guān)系

34.民族區(qū)域自治制度的含義，民族自治機(jī)關(guān)及其自治權(quán)

35.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義

36.我國(guó)的宗教政策

第四單元當(dāng)代國(guó)際社會(huì)

37.主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素及基本權(quán)利和義務(wù)

38.國(guó)際組織的含義、類(lèi)型及作用

39.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則和作用

40.中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的地位和作用

41.國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素

42.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題

43.維護(hù)世界和平促進(jìn)發(fā)展的有效途徑

44.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)涵

45.世界對(duì)計(jì)劃發(fā)展趨勢(shì)的表現(xiàn)

46.當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

47.我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容

三、必修三《文化生活》

第一單元文化與生活

1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

2.文化的社會(huì)作用

3.文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系

4.文化在綜合國(guó)力的地位和作用

5.文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)

6.文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

7.文化塑造人生

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

8.文化多樣性的表現(xiàn)

9.尊重文化多樣性的意義

10.文化傳播的途徑

11.現(xiàn)代文化傳播手段及特點(diǎn)

12.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

13.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

14.文化傳承與發(fā)展的關(guān)系

15.影像文化發(fā)展的主要因素

16.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

17.文化創(chuàng)新的意義

18.文化創(chuàng)新的途徑

第三單元中華文化與民族精神

19.中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

20.中華文化的包容性及其意義

21.中華民族精神的基本內(nèi)涵

22.中華民族精神的核心

23.民族精神的時(shí)代特征

24.弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

25.發(fā)展大眾文化的要求

26.區(qū)分落后文化和腐朽文化

27.如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化

28.發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

29.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

30.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

31.高舉旗幟科學(xué)發(fā)展

32.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容

33.建設(shè)和諧文化培育文明風(fēng)尚

34.思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

35.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

36.社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范

37.思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

38.在公民基本道德規(guī)范基礎(chǔ)上，主球更高的思想道德目標(biāo)

第三篇：政治會(huì)考模擬題

初三政治會(huì)考模擬題1、2011年10月21日第（）屆中國(guó)——（）在（）開(kāi)幕。

A、七 西蒙 廣西B、八 東盟 廣西南寧C、九 歐洲 大連D、六 美國(guó)長(zhǎng)沙

2、“天宮一號(hào)”與“”交會(huì)對(duì)接成功。

A、神舟八號(hào)B、神舟一號(hào)C、神舟九號(hào)D、神舟二號(hào)

3、黨的十八的代表名額為（）名，差額選舉比例不低于%（）。

A、225016B、227015C、223014 D、2210134、到2012、12、11中國(guó)加入（）多少（）周年？

A、世貿(mào)組織 11 B、世貿(mào)組織 10C、衛(wèi)生組織12D、世界銀行125、中國(guó)共產(chǎn)黨（1）以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)（2）是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心（3）是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)（4）最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義A、(1)(3)（4）B、（1）（2）（3）（4）C、（2）（3）（4）D、（1）

6、學(xué)校開(kāi)展“創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型校園”，下列同學(xué)做法符合這一要求的是（）

（1）小米把舊作業(yè)本的背面當(dāng)草稿紙（2）龍頭滴水小紅馬上關(guān)上（3）小周經(jīng)常去郊外餐館吃野味（4）同學(xué)張自帶購(gòu)物袋去超市購(gòu)物A、(1)(3)（4）B、（1）（2）C、（2）（3）（4）D、（1）（2）（4）

7、“我們可以設(shè)想一種公開(kāi)的正義觀，正是它構(gòu)成了一個(gè)良好的人類(lèi)聯(lián)合體的基本條件”。對(duì)羅爾斯話有誤的是（）

A、社會(huì)發(fā)展需要正義 B、真正的正義只是存在于人的設(shè)想中

C、缺少正義的支撐。社會(huì)必然土崩瓦解 D、沒(méi)有正義就沒(méi)有良好的社會(huì)秩序

8、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的根本途徑是（）

A、平均分配B、增加公民的幸福感和滿意度C、按需分配D、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

9、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)各族人民的共同理想是（）

A、豐衣足食 安居樂(lè)業(yè)B、全面建設(shè)小康社會(huì)

C、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)D、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

10、告誡我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的古訓(xùn)是（）

(1)嚴(yán)于律己 寬以待人（2）居安思危 戒奢以?xún)€（3）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（4）不要常立志，要立長(zhǎng)志（5）一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱（6）艱難困苦，玉汝于成（7）歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢

A、(1)(3)（4）B、（1）（2）C、（2）（3）（4）D、（2）（5）（6）（7）

11、黨的基本路線核心內(nèi)容是（）

(1)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則(3)堅(jiān)持改革開(kāi)放（4）堅(jiān)持馬列毛澤東思想

A、(1)(3)（4）B、（1）（2）（3）C、（2）（3）（4）D、（1）（2）

12、有評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)城市像歐洲，中國(guó)農(nóng)村像非洲”這表明（）

①我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、差距大。②我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，農(nóng)村生產(chǎn)力水平還比較低。③改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有取得成績(jī)。④必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

A.①②④B.①②③C.③④D.①②③④

13.面對(duì)百年一遇的世界經(jīng)融危機(jī)，各國(guó)積極采取措施并加強(qiáng)國(guó)際合作，全國(guó)上演了一場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)下的全球聯(lián)動(dòng)保衛(wèi)戰(zhàn)。各國(guó)之所以共同應(yīng)對(duì)經(jīng)融危機(jī)，是因?yàn)?/p>

①經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求②是世界各國(guó)的共同利益所在③有利于維護(hù)世界的和平與發(fā)展

A.①②③B.②③C.①②D.①

14.張海迪說(shuō)過(guò)：“成功不是‘中彩票’，人生夢(mèng)想需要汗水和心血的澆灌?！边@句話啟示我們（）

A、人生磨難越多越好B、理想的實(shí)現(xiàn)需要腳踏實(shí)地地付出努力

C、成功只屬于少數(shù)人，不要相信自己能成功 D、理想催人奮進(jìn)，樹(shù)立理想就能成功

15、告誡我們要居安思危，樹(shù)立憂患意識(shí)的古語(yǔ)是（）

①生于憂患 死于安樂(lè)②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身③君子安而不忘危④重?fù)?dān)子，須是硬脊梁漢方擔(dān)得

A.①②④ B.①②③C.③④D.①②③④

二、辨析題（5X1=5分）

1、2、要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，積極培養(yǎng)親社會(huì)行為。我國(guó)公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。13、4、5、三、在人生多種責(zé)任中，個(gè)人對(duì)國(guó)家責(zé)任是最重要的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是大人的事，與我們中學(xué)生無(wú)關(guān) 現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，既為我國(guó)提供了發(fā)展機(jī)遇，也使我國(guó)面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。連線題（5X1=5分）

a)我國(guó)的根本政治制度民族區(qū)域自治制度

b)基本經(jīng)濟(jì)制度人民代表大會(huì)制度

c)分配制度把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

d)我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度按勞分配為主體，多種分配方式并存

e)我國(guó)各族人民的共同理想以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

四、問(wèn)答題（60分）

1、2011年3月5日，國(guó)務(wù)院總經(jīng)理溫家寶在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上作政府報(bào)告時(shí)，談到2011我國(guó)要做的主要工作時(shí)說(shuō)：“全國(guó)落實(shí)各項(xiàng)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃。堅(jiān)持實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略放在區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的優(yōu)先位置，認(rèn)真落實(shí)西部大開(kāi)發(fā)新十年的政策措施和促進(jìn)西藏，新疆等地區(qū)跨越式發(fā)展的各項(xiàng)舉措。全國(guó)振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，繼續(xù)推進(jìn)資源型城市轉(zhuǎn)型。大力促進(jìn)中部地區(qū)崛起，進(jìn)一步發(fā)揮承東啟西的區(qū)域優(yōu)勢(shì)?！?/p>

“持把“三農(nóng)”工作放在重中之重，在工業(yè)化，城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村好形勢(shì)?！?“增加學(xué)前教育資源，抓緊解決“入園難”問(wèn)題。促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，公共資源配置重點(diǎn)向農(nóng)村和城市薄弱學(xué)校傾斜。以流入地府和公共學(xué)校為主，切實(shí)保障農(nóng)民工隨遷子女平等接受義務(wù)教育。支持地區(qū)民族教育發(fā)展，做好“雙語(yǔ)”教學(xué)工作?！?/p>

“合理調(diào)整收入分配關(guān)系。重點(diǎn)采取三方面措施：一是著力提高城鄉(xiāng)低收入群眾的基本收入。二是加大收入分配調(diào)節(jié)力度。三是加快建立收入分配檢測(cè)系統(tǒng)?！?/p>

（1）國(guó)家采取以上做法的目的是什么？（10分）

（2）國(guó)家為維護(hù)社會(huì)公平還采取了哪些措施？請(qǐng)舉2例說(shuō)明。（3分）

（3）你周?chē)€存在哪些不公平的現(xiàn)象？請(qǐng)舉2例說(shuō)明。（3分）

（4）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本途徑是什么？（2分）

2.胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆全國(guó)代表大會(huì)上做報(bào)告時(shí)指出：“堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)，支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)新格局?！闭?qǐng)問(wèn)：

（1）我國(guó)為什么要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)？

（2）公有制經(jīng)濟(jì)形成主要有哪些？請(qǐng)各舉2實(shí)例。

（3）我國(guó)為什么要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展？（10分）

3.“神州風(fēng)雨60年，國(guó)際地位大改觀；經(jīng)濟(jì)體制漸完善，國(guó)家性質(zhì)保不變；人民當(dāng)家作主人，小康之路奔向前；意氣風(fēng)發(fā)少年時(shí)，歷史使命擔(dān)在肩?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，分析這首歌頌祖國(guó)的校園歌謠的深刻內(nèi)涵。

（1）“國(guó)際地位大改觀”是說(shuō)目前我國(guó)的國(guó)家地位有了怎樣的變化？

(2)“經(jīng)濟(jì)體制漸完善”中的經(jīng)濟(jì)體制是指什么樣的經(jīng)濟(jì)體制？

（3）“家性質(zhì)保不變”中的國(guó)家性質(zhì)在憲法中是怎樣規(guī)定的？

（4）“歷史使命擔(dān)在肩”中的歷史使命指的是什么？（10分）

4、學(xué)完“親社會(huì)行為”后，請(qǐng)你將有關(guān)感悟?qū)懺跈M線上：（8分）

關(guān)于謙讓———————；關(guān)于分享———————關(guān)于助人———————-關(guān)于奉獻(xiàn)——————。

5、材料一：黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題?！昂椭C社會(huì)”的提出，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代會(huì)建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。

材料二：胡錦濤同志指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)?！闭?qǐng)問(wèn)：

（1）和諧社會(huì)的基本特征是什么？（3分）

（2）請(qǐng)舉兩例說(shuō)明我國(guó)正在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（3分）

（3）當(dāng)今社會(huì)上還存在著哪些與社會(huì)主義社會(huì)不和諧的現(xiàn)象？（注：至少寫(xiě)3條）（3分）

（4）請(qǐng)為消除你在上題中提到的社會(huì)上不和諧的現(xiàn)象獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。（注：至少寫(xiě)3條）（3分）

（5）構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。你準(zhǔn)備為構(gòu)建和諧社會(huì)做什么？（2分）

第四篇：政治會(huì)考大題

1.（讀上圖，回答問(wèn)題。

（1參考答案：2）人類(lèi)社會(huì)為什么要合理配置資源？）說(shuō)明市場(chǎng)配置資源的方式及優(yōu)點(diǎn)。（源是有限的。如果用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品的資源增加，用于生產(chǎn)其他產(chǎn)品的資源就1）人的需要是多樣無(wú)止境的。在一定時(shí)間和范圍內(nèi)，社會(huì)能夠加以利用的資會(huì)減少。為了盡量滿足多方面的需要，社會(huì)必須合理配置有限的資源。（反映供求關(guān)系變化，傳遞市場(chǎng)供求信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。2）在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)生活中，市場(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活

生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué) 面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，商品技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和實(shí)現(xiàn)資源的有效利用2.（在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”（1）“看得見(jiàn)的手”是指什么？為什么需要這只手？

控？2）什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么必須加強(qiáng)宏觀調(diào)

參考答案：

（②市場(chǎng)的作用不是萬(wàn)能的，也不是完美無(wú)缺的。市場(chǎng)具有自發(fā)性、盲目性和滯1）①“看得見(jiàn)的手”是指國(guó)家的宏觀調(diào)控。

后性的缺陷。如果僅由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)

控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又具有自己鮮明的特征；既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。②加強(qiáng)宏觀調(diào)控，不只是為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)

決定的。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。3.（同學(xué)議論就業(yè)問(wèn)題

（1）在勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題上，作為勞動(dòng)者個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎樣做？

參考答案：2）請(qǐng)任選圖中某個(gè)學(xué)生對(duì)就業(yè)問(wèn)題的看法，進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（（1）樹(shù)立正確就業(yè)觀。提高自身素質(zhì)。A2）簡(jiǎn)要評(píng)述

B．雖然具有職業(yè)平等觀念，但缺少競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀。C．解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題，政府雖然負(fù)有責(zé)任，但勞動(dòng)者要樹(shù)立自主擇業(yè)觀。

D．雖然對(duì)職業(yè)有較高要求，但否定了職業(yè)平等觀。式就業(yè)觀。．有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和調(diào)動(dòng)工作積極性，但也要也從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立多種方⑴企業(yè)為什么要生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的商品？ 者提供適銷(xiāo)對(duì)路的商品，就能夠獲得較大的市場(chǎng)份額，從中獲取更多的利潤(rùn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的直接目的是獲得利潤(rùn)，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品是為了獲得使用價(jià)值。

生產(chǎn)⑵如何使商品適銷(xiāo)對(duì)路？ 制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，開(kāi)展調(diào)查研究，了解市場(chǎng)真實(shí)的需求和長(zhǎng)遠(yuǎn)的需求；

社會(huì)的消費(fèi)能力，預(yù)測(cè)居民的未來(lái)收入對(duì)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響；了解其他企業(yè)生產(chǎn)該種產(chǎn)品的情況。

5.參考答案：請(qǐng)從社會(huì)再生產(chǎn)角度解釋為什么會(huì)產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果 社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。分配和交

換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響。分配環(huán)節(jié)影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。6.（基尼系數(shù)（1）材料一中的表格反映了什么經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？

問(wèn)題？2）結(jié)合材料，談?wù)務(wù)赡懿扇∈裁捶峙湔吆褪裁簇?cái)政手段來(lái)解決這一參考答案：（年基尼系數(shù)已超過(guò)“警戒線”。1）表格反映了居民收入差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)，收入分配存在不公平現(xiàn)象。

近十幾（高收入，取締非法收入。2）①完善分配政策，對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，提高低收入者的收入水平，調(diào)節(jié)過(guò)②調(diào)節(jié)財(cái)政支出，保護(hù)中低收入者的經(jīng)濟(jì)利益，減輕老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。增加

社會(huì)保障支出，使更多的人特別是中低收入者能夠享受到改革和發(fā)展的成果。7.參考答案：甲、乙兩國(guó)貿(mào)易如何發(fā)揮自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)從生產(chǎn)效率上看，乙國(guó)在糧食和肉類(lèi)生產(chǎn)上占有優(yōu)勢(shì)，甲國(guó)處于劣勢(shì)。進(jìn)一步

比較會(huì)發(fā)現(xiàn)：乙國(guó)在肉類(lèi)生產(chǎn)上優(yōu)勢(shì)更大，甲國(guó)在糧食生產(chǎn)上劣勢(shì)相對(duì)較小。也就是說(shuō)，甲國(guó)擁有生產(chǎn)糧食的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，乙國(guó)擁有生產(chǎn)肉類(lèi)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，甲國(guó)應(yīng)多生產(chǎn)糧食，乙國(guó)多生產(chǎn)肉類(lèi)并進(jìn)行貿(mào)易，這樣雙方均可收益。比較優(yōu)勢(shì)的存在是國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)。8.參考答案：我國(guó)實(shí)行哪些政治制度

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；人民代表大會(huì)制度。人民代表大

?其中根本政治制度是什么？ 會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。10.·食品安全問(wèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，某市也存在著以下突出問(wèn)題：

·房?jī)r(jià)上漲過(guò)快

·機(jī)動(dòng)車(chē)數(shù)量的暴增交通堵塞,供不應(yīng)求；(1)

問(wèn)計(jì)于民的做法體現(xiàn)了政治生活哪些道理？針對(duì)上述突出問(wèn)題，該市政府在網(wǎng)上公開(kāi)征集市民建議，問(wèn)計(jì)于民。該市(2)(3)我國(guó)公民可以通過(guò)哪些方式參與民主決策？參考答案：市民紛紛向市政府建言獻(xiàn)策有何現(xiàn)實(shí)意義？（策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，推進(jìn)政府決策的科學(xué)化和民主化。1）堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，尊重人民當(dāng)家作主的地位；

尊重公民參與民主決（制度、社會(huì)聽(tīng)證制度等方式參與民主決策。2）我國(guó)公民可以通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示

（的民主性；有利于決策者廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性；有利于促進(jìn)公民3）廣大市民紛紛向市政府建言獻(xiàn)策，有助于決策者充分反映民意，體現(xiàn)決策對(duì)決策的理解，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。推動(dòng)決策的實(shí)施；有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，11.人手中，孟德斯鳩認(rèn)為，有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。因此即使權(quán)力掌握在廉潔的有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。也仍然會(huì)產(chǎn)生濫用的可能。因此，必須強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約機(jī)能，（（1）為什么必須對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和制約？

參考答案：2）如何強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約？（一旦被濫用、超越了法律的界限，就有可能滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)1）權(quán)力是一把雙刃劍，政府權(quán)力運(yùn)用的好可以指揮得法、造福人民，但權(quán)利力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利。（一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。2）

強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，關(guān)鍵是建立和健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制12.參考答案：公民參與政治生活要遵循哪些基本原則？堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持個(gè)人

利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。13.參考答案：三大古文化，請(qǐng)說(shuō)明將“延續(xù)永久的文字力量”作為重要原因的理由。

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。一種文字消

亡，往往意味著一種文明中斷和消失。漢字文化是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。在幾千年里，保存至今并延續(xù)廣泛使用，為

書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。14（孔子提出了“君子和而不同”這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

（1參考答案：2））請(qǐng)你例舉一個(gè)事例，說(shuō)明中華文化的這一特點(diǎn)。你對(duì)“君子和而不同”是如何理解的？請(qǐng)從中華文化特征角度加以說(shuō)明。

（和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，1）中華文化特有的包容性在于求同存異和兼收并蓄。包容性在于求同存異存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；收、15.就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。兼收并蓄，就是能在文化交往中吸 求同（（1地域文化特點(diǎn)，山西廣東山東

2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析山西人、廣東人、山東人為什么具有各自不同的性格特征？）文化在塑造人生方面有何作用？

參考答案：（山西人、廣東人、山東人的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)性心理特征及長(zhǎng)期1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

活的文化環(huán)境不同，所以他們具有各自不同的性格特征。生（化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2）文化與人的成長(zhǎng)關(guān)系十分密切，優(yōu)秀文化對(duì)人的成長(zhǎng)有重要影響。

優(yōu)秀文16.中所起的作用。全民救災(zāi)體現(xiàn)了什么精神？并說(shuō)明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程

參考答案：①中華民族精神。

②中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動(dòng)力；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過(guò)程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；任何困難都難不倒中國(guó)人民的不竭力量源泉。17.參考答案：為什么說(shuō)“文化軟實(shí)力不軟”？請(qǐng)你用聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)說(shuō)明理由。①隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)

濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。②對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精

神武器。18.觀？請(qǐng)列舉一個(gè)生活中類(lèi)似的現(xiàn)象?！耙舌?fù)蹈?丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯(cuò)誤？屬于什么樣的世界參考答案：丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤，屬于主觀唯心主義世界觀。

列舉事例略。19.參考答案：三個(gè)“羅馬”帶來(lái)了三種“幸福感”，給我們什么哲學(xué)啟示？選擇前進(jìn)目標(biāo)，做到主觀與客觀的統(tǒng)一

20.。堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，防止思想僵化。們的啟示。企業(yè)三個(gè)階段，從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展給我參考答案：①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，居

安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極開(kāi)辟

“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企

業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開(kāi)辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)

慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，應(yīng)正確對(duì)待遇到的困難，保成新事物的成長(zhǎng)。21.唯一指標(biāo)？依據(jù)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明為什么不以

GDP為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參考答案：?jiǎn)栴}。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。GDP不能全面反映經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境保護(hù)、資源利用的情況。要堅(jiān)持科學(xué)主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中“社會(huì)基本矛盾”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，為什么就要堅(jiān)持“改革不停頓”。（14分）37中，在社會(huì)基（2）答:社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（4分）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)2分）改革力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（系與生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，仍然存在不適應(yīng)的方面。因此，3分）我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，取得了巨大的成就，但生產(chǎn)關(guān)改革要不停頓。（3分）

第五篇：政治會(huì)考說(shuō)明

1.“有人賺錢(qián)，有人虧本”的原因在于 生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間不同。“有時(shí)賺錢(qián)，有時(shí)虧本”的原因在于 供求關(guān)系不同

2．（1）夏天是蔬菜生長(zhǎng)的旺季，蔬菜價(jià)格較便宜；到了冬季，蔬菜需要在溫室中生長(zhǎng)。由于成本不同，冬季蔬菜的價(jià)格往往比夏季貴一些。這說(shuō)明 _價(jià)值決定價(jià)格

（3）上面兩個(gè)材料說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是 _價(jià)值規(guī)律。

它的基本內(nèi)容是： 商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換

3.(1)依據(jù)我國(guó)的規(guī)定，他們要開(kāi)辦的公司屬于有限責(zé)任公司。

(2)開(kāi)辦這樣一家公司，注冊(cè)資本最低限額是_3萬(wàn)元人民幣。

（3）他們?nèi)绾尾拍軐⑵髽I(yè)經(jīng)營(yíng)成功？請(qǐng)你依據(jù)所學(xué)知識(shí)，給他們出幾點(diǎn)建議（不少于三點(diǎn)）。第一、制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略 第二、提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)和科學(xué)管理形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) 第三、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立信譽(yù)和形象

6.在我國(guó)，農(nóng)村（村民委員會(huì)）和城市（居民委員會(huì)）是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。7我國(guó)的政體是（人民代表大會(huì)制度）。

8.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

9.我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家。我國(guó)實(shí)行?宗教信仰自由 政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持 獨(dú)立自助自辦 的原則，積極引導(dǎo)宗教與?社會(huì)主義社會(huì) 相適應(yīng)。

10.從上表看，該企業(yè)增加利潤(rùn)的根本出路在于（提高自主創(chuàng)新能力）。

11.為了和平與發(fā)展，必須建立以（和平共處五項(xiàng)原則）為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。

12.中國(guó)主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)?持久和平、公用繁榮 的和諧世界。

13．科學(xué)家們從北極熊的厄運(yùn)聯(lián)想到人類(lèi)的命運(yùn)，體現(xiàn)的哲學(xué)原理是?物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。

14.海恩法則告訴我們的哲理是?量變是質(zhì)變錢(qián)提和必要準(zhǔn)備（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）。

516.辯證的否定是?發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是?聯(lián)系 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證否定是事物自身的否定，是克服和保留的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是?揚(yáng)棄。

17.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！@句話表明真理是（具體的有條件的）

18.唯物辯證法主張用 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的 相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物現(xiàn)狀與它的 過(guò)去和 將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì) 的變化和發(fā)展；再分析事物發(fā)展原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的 內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的 外部矛盾（外因）。

唯物辯證法和形而上學(xué)隊(duì)里的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法 是唯物辯證法認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持 具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

19.在下列空格中填入恰當(dāng)內(nèi)容。A.產(chǎn)生關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.上層建筑

20.哲學(xué)意義上的價(jià)值是指 一事物對(duì)主題的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主題需要的屬性和功能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是 價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的 反作用，對(duì)人們的行為具有重要的 驅(qū)動(dòng)制約 導(dǎo)向作用。

21.文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有

22.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”

23.新民主主義革命時(shí)期（長(zhǎng)征、延安、井岡山）精神新中國(guó)成立后（雷鋒、大慶、抗洪）精神

24.馬克思主義知道思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

25.在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

簡(jiǎn)答題

1從1997年起，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從整體上出現(xiàn)賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變

（1）觀察右圖漫畫(huà)，概括買(mǎi)方市場(chǎng)的主要特征。（1）商品供過(guò)于求，買(mǎi)方在市場(chǎng)交易中出于有利地位。

（2）面對(duì)買(mǎi)方市場(chǎng)，總結(jié)出“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我廉，人廉我轉(zhuǎn)”的講演。請(qǐng)你支出其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

（2）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。如果某企業(yè)率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，可以使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，降低生產(chǎn)成本，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。

3.改革開(kāi)放使中國(guó)人民走上了富裕安康的道路，下圖是某市民在不同年份春節(jié)家庭消費(fèi)的主要支出項(xiàng)目。

春節(jié)消費(fèi)體現(xiàn)了不同年代生活消費(fèi)的主要特征。根據(jù)上圖概括改革開(kāi)放以來(lái)該市民在家庭消費(fèi)方面的主要變化，并從經(jīng)濟(jì)制度角度分析變化的原因。

答：變化：生存資料消費(fèi)逐漸降低，發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)主見(jiàn)增加，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善，消費(fèi)水平提高。

原因：

① 以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配凡是并存的分配制度，與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，從而為人民生活水平的提高奠定了基礎(chǔ)。

② 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，為提高人民生活水平創(chuàng)造了條件，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目標(biāo)提供了保障。

4.材料一國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，在2010年前，中國(guó)勞動(dòng)適齡人，每年新增約1000萬(wàn)，加上農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和城鎮(zhèn)下崗再就業(yè)人員，每年需要新增2500萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。但在GDP增長(zhǎng)7%的情況下，能夠提供的就業(yè)崗位只在1000萬(wàn)個(gè)左右，材料二小張是某重點(diǎn)大學(xué)的本科畢業(yè)生，到某市參加的招聘會(huì)有十幾場(chǎng)，卻一直沒(méi)有找到如意的工作。他沮喪的說(shuō)：“我不是沒(méi)有公司要，而是公司規(guī)模太小。是有進(jìn)大公司才有出息，自己就讀的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)都不錯(cuò)，我還是想看看有沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)大公司。”請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》先關(guān)的知識(shí)，對(duì)小張的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

① 樹(shù)立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)和條件自主的選擇職業(yè)，有利于發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，調(diào)動(dòng)積極性、創(chuàng)造性。小張的擇業(yè)觀有合理之處。②樹(shù)立職業(yè)平等觀、多種方式就業(yè)觀。各種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)的勞動(dòng)者都是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富所必需的，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就業(yè)形式多樣化。不是進(jìn)大公司才更有出息，小公司也有大作為，其他就業(yè)方式同樣也能有出息。

5.在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，一只“看不見(jiàn)的手”發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，而另一只“看得見(jiàn)的手”也發(fā)揮著不可缺少的作用。

（1）“看不見(jiàn)的手”是指什么？為什么能只會(huì)人們的經(jīng)濟(jì)行為？

（2）“看得見(jiàn)的手”是指什么？為什么需要這只手？

（3）什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控？

（1）①“看不見(jiàn)的手”是指市場(chǎng)。

②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起的基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)，只要是通過(guò)加個(gè)的張羅以及供求的變化由市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)。市場(chǎng)能通過(guò)加個(gè)的漲落比較及時(shí)的、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。

（2)①“看得見(jiàn)的手”指的是國(guó)家的宏觀調(diào)控。

②市場(chǎng)的作用不是萬(wàn)能的，也不是完美無(wú)缺的。市場(chǎng)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的缺陷。如果僅由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。

（3）①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度集合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共性，又具有自己鮮明的特征；既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。②加強(qiáng)宏觀調(diào)控，不只是為了米博市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不做，更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。

6.2007年12月31日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于限制生產(chǎn)銷(xiāo)售使用塑料購(gòu)物袋的通知》，明確規(guī)定從2008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料袋；實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度；并要求有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)限產(chǎn)限售限用所料購(gòu)物袋的監(jiān)督檢查，對(duì)違反規(guī)定的行為按照《中華人民共和國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法》等大綠法規(guī)予以查處。

分析上述材料，說(shuō)明政府可以運(yùn)用那些手段限制生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料購(gòu)物袋。

參考答案：

政府實(shí)施“限塑令”，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，病實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度，這是行政手段；塑料購(gòu)物袋有償使用會(huì)增加消費(fèi)者支出，從而引導(dǎo)消費(fèi)者減少塑料購(gòu)物袋的使用，這是經(jīng)濟(jì)手段；依據(jù)法律規(guī)定予以查處，這是利用法律手段。

7.有人說(shuō)：經(jīng)濟(jì)全球化也意味著“風(fēng)險(xiǎn)全球化”。你是否同意這種看法?請(qǐng)說(shuō)明理由。

（1）答：同意。這是因?yàn)?，一方面，?jìng)技全球化使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化夜市得一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó)，甚至影響世界，加劇全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定。所以經(jīng)濟(jì)全球化也意味著“風(fēng)險(xiǎn)全球化”。

（2）中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化？

答：對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

8.（1）你認(rèn)為我國(guó)公民可以通過(guò)哪些方式參與民主決策？

答：我國(guó)公民可以通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度、社會(huì)聽(tīng)證制度等方式參與民主決策。

（2）市民紛紛向市政府建言獻(xiàn)策有何現(xiàn)實(shí)意義？

答：廣大市民紛紛向市政府建言獻(xiàn)策，有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性：有利于決策泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性；有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施；有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。

9.公民參與政治生活要遵循哪些基本原則？

答：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)果的原則。

10.（1）憲法賦予公民監(jiān)督權(quán)的根本原因是什么

(2)公民如何正確行使監(jiān)督權(quán)

（1）我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利是人民賦予的。

(2)公民正確行使監(jiān)督權(quán)，必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相同一的原則，勇于行使，依法行使，采取合法方式，不干擾公民活動(dòng)

12.從《政治生活》角度，請(qǐng)你評(píng)價(jià)北京市政府的做法。

（1）政府是人民的政府，對(duì)人民負(fù)責(zé)市政府的工作原則。北京市政府堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民的被根本利益工作為工作的出發(fā)點(diǎn)。

（2）政府具有協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能、組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提供社會(huì)公共服務(wù)的只能。北京市政府積極履行職能，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

13.聯(lián)系材料，運(yùn)用國(guó)際社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家所認(rèn)同。

（1）維護(hù)國(guó)家利益市民主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，每一國(guó)家既重視自己的國(guó)家利益，又努力尋求與其他國(guó)家的利益共同點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界一個(gè)非常重要的利益共同點(diǎn)，它不僅關(guān)系到當(dāng)代人的利益，也關(guān)系到下一代的持續(xù)生存和發(fā)展；不僅關(guān)系到發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也關(guān)系到發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。

（2）在當(dāng)今世界，聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面有著不可替代的重要地位。在發(fā)展問(wèn)題上，經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)的努力，不僅達(dá)成了可持續(xù)發(fā)展觀的共識(shí)，而且形成了有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，這也是可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家所認(rèn)可的原因之一。

14.（1）上述材料反映了什么政治生活現(xiàn)象？

答：上述材料反映出我國(guó)行政權(quán)利的運(yùn)行更加透明。

（2）說(shuō)明這一政治現(xiàn)象的重要意義。

答：（1）推行政府公開(kāi)，增強(qiáng)了政府工作的透明度，是政府依法行政，工作更符合人民的意愿；能夠防止和減少工作失誤，防止濫用權(quán)力、滋生腐敗。

（2）推行政務(wù)公開(kāi)，方便了人民群眾對(duì)政府及其工作人員進(jìn)行監(jiān)督。切實(shí)保障廣大人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

（3）推行政務(wù)公開(kāi)，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。

15.運(yùn)用政治生活的有關(guān)知識(shí)，分別說(shuō)明材料已核材料二反映的我國(guó)在推動(dòng)建設(shè)和諧世界方面的主張。

答：材料一說(shuō)明我國(guó)主張文化上互相借鑒、求同異存，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

材料二說(shuō)明我國(guó)主張環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。

16.17.（1）上面這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？

答：任何矛盾都由矛盾主要方面和次要方面組成，雙方既相互排斥、又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定。

矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，認(rèn)識(shí)矛盾統(tǒng)一體要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，著重把握矛盾的主要方面，學(xué)會(huì)看本質(zhì)、抓主流。

（2）俗話說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

答：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”說(shuō)明矛盾是普遍存在的。我們應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確看待他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，正確看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，處理好和他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

18.（1）運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。

答：自然界限于任何人的意識(shí)而存在，人類(lèi)本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種人是為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿足人類(lèi)的需要。人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（2）在調(diào)查中，同學(xué)們了解到，當(dāng)?shù)匾患掖笮推髽I(yè)采取適當(dāng)措施，是原先的廢水得到充分利用，水的重復(fù)利用率達(dá)到90%以上。大大節(jié)約了水資源。請(qǐng)你說(shuō)明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

答：“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。

19.依據(jù)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明為什么不能以GDP作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)？

答：唯物辯證法的根本管電視承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。GDP不能全面反映積極效益、環(huán)境保護(hù)、資源利用的情況。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

20.（1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？

答：堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)實(shí)物的飛躍與發(fā)展。

（2）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？

答：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

21.（1）上述材料包含了什么哲學(xué)道理？

答：事物聯(lián)系的條件性、具體問(wèn)題具體分析。

（2）列舉一個(gè)實(shí)例，說(shuō)明你再生活中是如何分析具體問(wèn)題的？

答：列舉分析。

22.（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析山西人、廣東人、山東人為什么具有各自不同的性格特征。

答：文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。山西人、廣東人、山東人的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)性心理特征及長(zhǎng)期生活的文化環(huán)境不同，所以他們具有各自不同的性格特征。

（2）文化在塑造人聲方面有何作用？

答：文化人的成長(zhǎng)關(guān)系十分密切，優(yōu)秀文化對(duì)人的成長(zhǎng)有重要影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

23.（1）紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)，但兩者存在明顯差異。這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？原因是什么？

答：價(jià)值判斷具有相對(duì)性。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對(duì)同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷。

（2）這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。

答：文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)里是具有事實(shí)證據(jù)的價(jià)值。

24.（1）你隊(duì)“和而不同”是如何理解的？請(qǐng)從中華文化特征角度加以說(shuō)明。

答：中華文化特有的包容性在于求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能從其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

（2）請(qǐng)你列舉一個(gè)實(shí)例，說(shuō)明中華文化的這一特點(diǎn)。

答：列舉一個(gè)事例。(略)

25.請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際事例來(lái)評(píng)論這些言論。

（1）德與才的關(guān)系，是道德與知識(shí)的關(guān)系，是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。

（2）有德未必有才，有才未必有德。有德無(wú)才和有才無(wú)德都不是理想境界。德與才相互影響，相互制約，必須正確理解和把握二者關(guān)系，德業(yè)雙修，德才兼?zhèn)洹?/p>

（3）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

（4）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。忽視思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。

26.有人認(rèn)為，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎？并說(shuō)明理由。答：贊同：“文化搭臺(tái)”只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識(shí)到文化本身的競(jìng)技功能。

答：不贊同：從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能。文化還具有滿足人們精神需要，為競(jìng)技社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持等功能。