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      成人高考政治（精選5篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 11:24:10下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《成人高考政治》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《成人高考政治》。

      
	
      

      第一篇：成人高考政治
      

      成人高考政治（專升本）模擬試題及答案
      第一部分選擇題
      1鄧小平理論首要的基本理論問(wèn)題是「 」
      A什么是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，怎樣解決這一主要矛盾
      B什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      C什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      D什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怎樣建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      2堅(jiān)持黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持「」
      A以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的方針不動(dòng)搖
      C兩手抓、兩手都要硬的方針不動(dòng)搖 D改革開(kāi)放不動(dòng)搖
      3我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是「」
      A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾
      C人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 D社會(huì)主義與資本主義之間的矛盾
      4我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以「」
      A提高經(jīng)濟(jì)效益為中心 B加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為中心
      C協(xié)調(diào)比例關(guān)系為中心 D推動(dòng)科技進(jìn)步為中心
      5可持續(xù)發(fā)展，主要是強(qiáng)調(diào)「」
      A經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展 B經(jīng)濟(jì)與政治的全面協(xié)調(diào)發(fā)展
      C經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 D人類自身再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展
      6我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在「」
      A國(guó)有資產(chǎn)在整個(gè)社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)上 B國(guó)有資產(chǎn)在公有資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)上
      C控制力上 D國(guó)有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展上
      7判斷股份制企業(yè)的性質(zhì)，關(guān)鍵看股份制企業(yè)「」
      A所在社會(huì)的性質(zhì) B控股權(quán)掌握在誰(shuí)的手里
      C股東的成分 D管理者的身份
      8為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向的是鄧小平關(guān)于「」
      A社會(huì)主義本質(zhì)的理論 B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論
      C“先富”與“共富”關(guān)系的理論 D社會(huì)主義初級(jí)階段的理論
      9社會(huì)保障制度主要是要滿足人們「」
      A小康生活需要 B基本生活需要
      C富裕生活需要 D現(xiàn)代化生活需要
      10鄧小平在不同場(chǎng)合，提出過(guò)一系列“兩手抓”的方針，在這一系列“兩手抓”方針中，關(guān)鍵是「」
      A一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪 B一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制
      C一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明 D一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗
      11發(fā)展社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持的“二為”方向是「」
      A為物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)和為精神文明建設(shè)服務(wù)
      B為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)和為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)
      C為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)
      D為政治服務(wù)和為改革開(kāi)放服務(wù)
      12在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終「」
      A以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) B以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)
      C以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ) D以自由平等原則為基礎(chǔ)
      13新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是「」
      A愛(ài)國(guó)主義 B社會(huì)主義
      C愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義 D祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興
      14黨的十二大到十三大，是鄧小平理論的「」
      A萌芽、醞釀階段 B初步形成階段
      C逐步展開(kāi)并形成輪廊階段 D走向成熟并形成理論體系階段
      15鄧小平理論的精髓是「」
      A改革開(kāi)放
      C什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      A堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體，濟(jì)制度
      B堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配方式
      C堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)
      D在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      A建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      C實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)
      A計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變
      C傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變
      A穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)制度
      C實(shí)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)
      A實(shí)行公司制 B發(fā)展才是硬道理
      D解放思想，實(shí)事求是
      多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)
      B改革開(kāi)放  D建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)
      B簡(jiǎn)單再生產(chǎn)向擴(kuò)大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)變  D粗放型向集約型轉(zhuǎn)變
      B切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)  D發(fā)展科技和教育
      B實(shí)行股份制 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是「」
      我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是「」經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，是指「」我國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的根本出路，是「」我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是「」
      C抓大放小 D建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      21我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中非公有制經(jīng)濟(jì)是「」
      A社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 B社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充
      C帶有社會(huì)主義性質(zhì)的私有制經(jīng)濟(jì) D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分
      22確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，核心問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)和處理「」
      A經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系 B改革與發(fā)展的關(guān)系
      C計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系 D發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系
      23健全市場(chǎng)機(jī)制，應(yīng)逐步建立的價(jià)格形成機(jī)制是「」
      A市場(chǎng)形成價(jià)格為主 B國(guó)家制定價(jià)格為主
      C計(jì)劃和市場(chǎng)共同形成價(jià)格 D供方自由定價(jià)
      24實(shí)行按勞分配原則的前提條件是「」
      A生產(chǎn)力發(fā)展水平B社會(huì)化生產(chǎn)
      C社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制 D社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)
      25某技術(shù)人員受雇于一私營(yíng)企業(yè)，年薪5萬(wàn)元，他的收入屬于「」
      A按勞分配 B按勞動(dòng)力價(jià)值分配
      C按資分配 D按技術(shù)這一要素進(jìn)行分配
      26黨的十五大提出，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的「」
      A基本方針 B基本政策
      C基本方略 D指導(dǎo)思想
      27我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，應(yīng)堅(jiān)持把「」
      A和平友好關(guān)系放在首位 B國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位
      C擴(kuò)大我國(guó)的勢(shì)力和影響放在首位 D避免戰(zhàn)爭(zhēng)放在首位
      28當(dāng)今世界格局發(fā)展的趨勢(shì)是「」
      A一極獨(dú)霸世界 B兩極格局對(duì)峙
      C三足鼎立 D多極化
      29我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線從根本上說(shuō)，是「」
      A愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的 B社會(huì)主義性質(zhì)的C人民民主性質(zhì)的 D政治聯(lián)盟性質(zhì)的
      30在縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展的“三講”教育是「」
      A講學(xué)習(xí)、講黨性、講紀(jì)律 B講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣
      C講學(xué)習(xí)、講紀(jì)律、講團(tuán)結(jié) D講政治、講紀(jì)律、講黨性
      答案：
      1B 2A 3C 4A 5C 6C 7B 8B 9B 10C 11C 12B 13C 14C 15D 16D 17B 18D 19D 20D 21D 22C 23A 24C 25B 26C 27B 28D 29B 30B
      二、多項(xiàng)選擇題
      31鄧小平理論基本形成的標(biāo)志是「」
      A鄧小平南方談話的發(fā)表
      B黨的十四大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的概括
      C社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成 D黨的基本路線的完整歸納
      E有中國(guó)特色的社會(huì)主義概念的提出
      32從黨的十一屆三中全會(huì)到十二大時(shí)期，是鄧小平理論初步形成時(shí)期，這一時(shí)期形成的基本觀點(diǎn)有「」
      A社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)
      B以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)
      C實(shí)行改革開(kāi)放的觀點(diǎn)
      D堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的觀點(diǎn)
      E走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的觀點(diǎn)
      33鄧小平說(shuō)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！边@句話的含義是「」
      A馬克思主義必須中化國(guó)
      B要以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義
      C社會(huì)主義應(yīng)具有中國(guó)特色
      D離開(kāi)中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒(méi)有意義
      E離開(kāi)中國(guó)實(shí)際談社會(huì)主義也沒(méi)有意義
      34中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)情最重要的特點(diǎn)和最深層次的矛盾是「」
      A人口多 B底子薄 C資源相對(duì)貧乏
      D耕地少 E地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距無(wú)限擴(kuò)大
      35鄧小平在闡述社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)時(shí)，提出「」
      A革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力
      B貧窮不是社會(huì)主義
      C改革是中國(guó)第二次革命
      D馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力
      E社會(huì)主義和資本主義的不同之處就是共同富裕，不搞兩極分化
      36社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在「」
      A前者不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，后者不解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      B前者以公有制為主體，后者以私有制主體
      C前者以共同富裕為目標(biāo)，后者不可避免出現(xiàn)兩極分化
      D前者以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征，后者以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征
      E前者搞宏觀調(diào)控，后者沒(méi)有宏觀調(diào)控
      37社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是「」
      A不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義
      B不成熟的社會(huì)主義
      C經(jīng)濟(jì)、政治制度尚不夠完善的社會(huì)主義
      D自然經(jīng)濟(jì)占主體地位的社會(huì)主義
      E非社會(huì)主義思想意識(shí)與社會(huì)主義思想意識(shí)并存的社會(huì)主義
      38改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是「」
      A改革是動(dòng)力 B發(fā)展是目的
      C穩(wěn)定是前提 D發(fā)展是手段 E穩(wěn)定是目的 39建設(shè)有中
      國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本政策是「」
      A在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      B堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
      C堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      D堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放
      E允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展
      40黨的十五大提出我國(guó)要實(shí)施「」
      A科教興國(guó)戰(zhàn)略 B“三步走”戰(zhàn)略 C可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
      D穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略 E國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展戰(zhàn)略
      答案：
      31AB 32BCDE 33ACDE 34ABCD 35ABCDE 36BC 37ABCE 38ABC 39BCDE 40AC
      第二部分非選擇題
      簡(jiǎn)答題
      41為什么說(shuō)鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平？
      答：（1）鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是針對(duì)我們過(guò)去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不完全清楚，首先是對(duì)社會(huì)主義特征及其實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)不完全清楚而提出的。（2）社會(huì)主義本質(zhì)理論，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義成果的基礎(chǔ)上，把我們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。（3）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，反映了人民利益和時(shí)代的要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。
      42當(dāng)前全面發(fā)展農(nóng)業(yè)的具體措施是什么？
      答：（1）長(zhǎng)期穩(wěn)定以公有制為主體，各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)制度，以勞動(dòng)所得為主和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。（2）必須堅(jiān)持以市場(chǎng)為取向的改革。（3）建立國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的支持、保護(hù)體系；（4）采取切實(shí)措施減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民得到更多的實(shí)惠。（5）實(shí)施科教興農(nóng)。
      43簡(jiǎn)述在公有制經(jīng)濟(jì)為主的條件下，為什么要積極發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。
      答：（1）社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，但我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制還不能涵蓋一切領(lǐng)域，允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，并使其成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是一種客觀必然。（2）非公有制經(jīng)濟(jì)有其重要作用對(duì)促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的改革，加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立都有非常重要的意義。
      44如何提高對(duì)外開(kāi)放水平？
      答：（1）增強(qiáng)綜合國(guó)力，充分發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，從廣度、深度擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。（2）以積極的姿態(tài)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。（3）以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，優(yōu)化進(jìn)出口結(jié)構(gòu)。（4）進(jìn)一步辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)。（5）正確處理對(duì)外開(kāi)放同自力更生的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。
      45簡(jiǎn)述人民政協(xié)的主要職能。
      答：（1）政治協(xié)商，主要是對(duì)國(guó)家的大政方針、政治生活中的重大事項(xiàng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題，在決策之前協(xié)商。（2）民主監(jiān)督，主要是對(duì)國(guó)家的憲法和法律法規(guī)實(shí)施情況，重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況、國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。
      46發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意義何在？
      答：（1）地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。（2）地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以使各地更好地互相補(bǔ)充、互相協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體優(yōu)勢(shì)。（3）地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)消滅貧困，使全國(guó)人民生活水平達(dá)到小康水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必不可少的條件。（4）加快不發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于保持社會(huì)安定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)防都有重要意義。
      47簡(jiǎn)述“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。
      答：（1）始終做到“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本。做到“三個(gè)代表”是黨的先進(jìn)性的根本體現(xiàn)，是黨的一切事業(yè)、一切活動(dòng)以及自身賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）始終做到“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基?？偨Y(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，黨之所以取得執(zhí)政地位并能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，最根本的原因就是在于能夠始終做到“三個(gè)代表”。（3）始終做到“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在新世紀(jì)艱巨任務(wù)面前，黨必須始終做到“三個(gè)代表”，把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，貫徹黨的群眾路線，黨就有取之不盡的力量源泉。
      四、論述題
      48結(jié)合江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會(huì)上講話的精神，試論如何理解我國(guó)的國(guó)情及如何堅(jiān)持黨的基本路線和綱領(lǐng)。
      答：（1）我國(guó)的國(guó)情是人口多、底子薄、資源相對(duì)貧乏，最大的國(guó)情是我國(guó)正處在并長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的基本路線的核心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是黨的基本綱領(lǐng)。（2）當(dāng)前，我們必須把最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，一方面，我們要始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向，要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，另一方面，我們又要腳踏實(shí)地地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力。（3）忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而空談理想，就會(huì)脫離實(shí)際。
      49如何理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題？
      答：（1）1992年鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”。（2）中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住，只要中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)就會(huì)對(duì)人類作出更大貢獻(xiàn)，可見(jiàn)，發(fā)展是硬道理是一個(gè)帶時(shí)代性和國(guó)際性的命題。（3）最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人，要靠我們的發(fā)展。（4）中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，中國(guó)要推行獨(dú)立自主的和平外交政策，力爭(zhēng)在國(guó)際事務(wù)中有自己的發(fā)言權(quán)，人民生活究竟怎么樣，都要靠發(fā)展。（5）善于把握機(jī)會(huì)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)椴蛔プC(jī)會(huì)，時(shí)間一晃就過(guò)去了，發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝，喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。
      50如何理解“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”？
      答：（1）現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工和生產(chǎn)專業(yè)化、協(xié)作化程度不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，必須要求突破國(guó)界，發(fā)展成為統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，由本國(guó)范圍發(fā)展為世界范圍，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能掌握一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)本國(guó)所需的所有產(chǎn)品。每一個(gè)國(guó)家，都要進(jìn)行國(guó)際間的交流和合作。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，從我國(guó)實(shí)際情況看，資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)，技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
      第二篇：成人高考政治
      1.簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。
      答：(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí);既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。
      (2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。
      (3)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的。“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
      2.為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題?
      答：中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?/p>
      (1)在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。
      (2)農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
      (3)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。
      3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?
      答：(1)和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
      (2)發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。
      (3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn);和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。
      4.簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。
      答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。
      (2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。
      (3)馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。
      5.簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。
      答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心;革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。
      6.國(guó)有企業(yè)改革的主要途徑是什么?
      答：(1)著眼于搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過(guò)存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。
      (2)把國(guó)有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。
      (3)鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
      (4)推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。
      7.簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。
      答：承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義：
      (1)相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒(méi)有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。
      (2)承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。
      (3)只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。
      8.為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式?
      答：中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。
      (1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在外部。投有民族獨(dú)立;在內(nèi)部，沒(méi)有民主。因此沒(méi)有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。
      (2)中國(guó)革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來(lái)。
      (3)中國(guó)革命的敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大，而革命的力量相對(duì)弱小，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，革命力量才能逐漸壯大。
      (4)中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。
      9.簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平理論的形成和發(fā)展。
      鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：
      (1)從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開(kāi)始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。
      (2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。
      (3)從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問(wèn)題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。
      (4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大。10.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?
      答：(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。
      (2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。
      (3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
      (4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。
      11.新民民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)是什么?
      答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國(guó)革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點(diǎn)主要有：
      (1)關(guān)于革命的性質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。
      (2)關(guān)于革命的動(dòng)力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。
      (3)關(guān)于革命的對(duì)象，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。由此確定了中圍革命的對(duì)象不是～般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。
      (4)關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國(guó)這樣的半殖民地半封建國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的關(guān)鍵。
      (5)關(guān)于革命的道路，提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
      (6)關(guān)于革命的步驟，提出中國(guó)革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國(guó)革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
      (7)關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨的組織是掌握這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      12.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么?
      答：(1)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主
      (2)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      (3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。
      (4)堅(jiān)持改革開(kāi)放，因?yàn)楦母镩_(kāi)放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開(kāi)放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開(kāi)放，社會(huì)主義是沒(méi)有出路的。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
      13.人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么?
      答：(1)無(wú)論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須具備一定的條件。條件是非常復(fù)雜的，總起來(lái)講可分為主觀條件和客觀條件。
      ①主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。
      ②客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是一種機(jī)遇。
      (2)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。14.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系?
      答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系就要實(shí)行叉聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。
      (1)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種動(dòng)搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來(lái)說(shuō)，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。這也要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。
      (2)在特殊情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也會(huì)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)時(shí)候。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對(duì)象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。
      (3)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有差別的。同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng);斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。而大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說(shuō)來(lái)，是中國(guó)革命的對(duì)象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策耍進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說(shuō)理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血的斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。
      15.為什么“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案?
      答：“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，這是因?yàn)椋?/p>
      (1)“一國(guó)兩制”符合港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，符合中華民族實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的共同愿望。港、澳、臺(tái)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中國(guó)不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但是，由于這些地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義，社會(huì)制度和生活方式，與大陸的社會(huì)主義存在著根本的差別。實(shí)行“一國(guó)兩制”，既能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。
      (2)解決港、澳'厶問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必然涉及我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，也涉及有關(guān)英國(guó)、葡萄牙、美周等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。
      (3)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。
      (4)“一國(guó)兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實(shí)。大陸實(shí)行的是社會(huì)主義制度，是中華人民共和國(guó)的主體。實(shí)行“一國(guó)兩制”，主體是大陸的社會(huì)主義。所以，“一國(guó)兩制”不僅考慮到了港、澳、臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實(shí)。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義，是實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
      “一國(guó)兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況，同時(shí)也妥善照顧到一些有關(guān)國(guó)家在這里的投資和其他利益，是一個(gè)各方都能接受的最佳方案。
      16.簡(jiǎn)述系統(tǒng)及主要特征。
      答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。
      (2)系統(tǒng)的主要特征有：
      ①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征;
      ②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則;
      ③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。
      第三篇：成人高考政治
      政治題型：
      一、選擇題：人品加背功
      二、辨析題：
      步驟一：判斷對(duì)錯(cuò)
      步驟二：題中各個(gè)出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋
      步驟三：與題目結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋為什么做此判斷 步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，+（題中原句）+是+（對(duì)的/錯(cuò)的）
      三、簡(jiǎn)答題：
      1、題型一：名詞解釋
      步驟一：直接解釋+覺(jué)得相關(guān)的原理也可以多寫幾句
      2、題型二：兩個(gè)名詞的關(guān)系或者區(qū)別：
      步驟一：對(duì)于名詞一的解釋 步驟二：對(duì)于名詞二的解釋
      步驟三：兩個(gè)名詞的關(guān)系（常常會(huì)有2~3句話（不同的方面））
      四、論述題：
      做題思想：逐字逐句解釋，題目較短時(shí)，將每一小點(diǎn)分開(kāi)多論述幾句廢話。步驟一：表態(tài)度
      步驟二：題中各個(gè)出現(xiàn)的名詞用相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞）
      步驟三：與問(wèn)題結(jié)合，應(yīng)用之前相關(guān)原理解釋（所有題中出現(xiàn)名詞對(duì)應(yīng)題中的解釋）步驟四：總結(jié)陳詞：綜上，重復(fù)步驟一的論述
      五、萬(wàn)用句：
      1、遇到馬哲題目：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
      2、當(dāng)遇到不會(huì)的名詞說(shuō)明關(guān)系時(shí)，可用三點(diǎn)論述，再加點(diǎn)自己的話或者之前背過(guò)2的一些相關(guān)的話：（1）兩者相互對(duì)立（2）兩者互相聯(lián)系（兩者相互滲透）
      第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理
      第一課：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
      知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)的基本概念：
      哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。（單選）
      知識(shí)點(diǎn)2：世界觀的基本概念：
      世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法。世界包括自然界，社會(huì)和人。
      知識(shí)點(diǎn)3：方法論的基本概念：
      方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。
      知識(shí)點(diǎn)4：唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別：
      唯物主義哲學(xué)的含義：主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。
      唯心主義哲學(xué)的含義：主張意識(shí)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，把世界的本原歸結(jié)為精神。
      知識(shí)點(diǎn)5：辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別：
      （題型解釋：兩個(gè)名詞區(qū)別辨析，先解釋兩個(gè)名詞，再分析兩者之間關(guān)系）
      形而上學(xué)含義：就是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界。否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾與作用。
      辯證唯物主義：就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。
      兩者的根本區(qū)別：其
      一、辯證法強(qiáng)調(diào)用矛盾的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性。其
      二、辯證法主張事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于其內(nèi)在矛盾，形而上學(xué)則主張事物發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于外部因素。其
      三、辯證法本質(zhì)上是革命的和批判的，形而上學(xué)的本性則在于他的非批判性。
      知識(shí)點(diǎn)6：哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容
      哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
      哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：包括兩個(gè)方面：一是思維和存在（物質(zhì)和精神）何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題，其理論意義為是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有無(wú)統(tǒng)一性的問(wèn)題即世界是否可知，人的思維能否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，其理論意義為是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
      知識(shí)點(diǎn)7：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：
      馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展以及哲學(xué)理論發(fā)展的產(chǎn)物。
      知識(shí)點(diǎn)8：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？
      1）.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)的論證了實(shí)踐的意義與作用，并把實(shí)踐范疇看作自己哲學(xué)的基本范疇，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)來(lái)說(shuō)明和論證自己哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
      2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著特征。馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)申明自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的哲學(xué)表現(xiàn)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾利益服務(wù)的，是有階級(jí)性的。
      3）科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著特證。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)概括和總結(jié)各門具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界
      觀和方法論。
      4）創(chuàng)新性也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要特征。馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)（開(kāi)放新，批判性和革命性）。
      4個(gè)特征是有機(jī)統(tǒng)一的，其中實(shí)踐性是首要的和最基本的特征，階級(jí)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性都以實(shí)踐性為基礎(chǔ)，又是實(shí)踐性的具體體現(xiàn)。
      知識(shí)點(diǎn)9：如何理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？（此題答案不確定，自己解的）
      得分點(diǎn)：
      1、世界觀的含義
      2、方法論的含義
      3、科學(xué)的世界觀和方法論含義
      4、馬克主義哲學(xué)的基本特征
      5、與題目結(jié)合，應(yīng)用1、2、3、4原理進(jìn)行解釋+萬(wàn)用句
      6、綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
      解答：世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法。（得分點(diǎn)1）方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的更本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。（得分點(diǎn)2）科學(xué)的世界觀和方法論指在科學(xué)概括和總結(jié)各門具體科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，真正揭示了各管世界發(fā)展的一般規(guī)律，不僅在理論內(nèi)容上具有客觀真理性，而且在邏輯形式上具有嚴(yán)密性和完整性，具有真正科學(xué)的性質(zhì)。
      馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著特征科學(xué)性正是滿足科學(xué)的世界觀和方法論的特點(diǎn)，同時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
      綜上，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
      補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)10：（簡(jiǎn)答題）如何理解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體? 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時(shí)又是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學(xué)問(wèn)或理論，即方法論。
      世界觀不等于方法論。一方面，世界觀與方法論是有區(qū)別的。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般、普遍的方法。另一方面，世界觀與方法論又密切關(guān)聯(lián)，他們是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。方法論是世界觀在特定對(duì)象上的具體運(yùn)用，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論。
      把哲學(xué)僅僅看作世界觀，或者僅僅看作方法論，都是對(duì)哲學(xué)的性質(zhì)和功能的誤解。
      第二課：物質(zhì)和意識(shí)
      知識(shí)點(diǎn)11：物質(zhì)的基本概念:
      物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。
      馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義真正成為徹底、完備的哲學(xué)理論。
      知識(shí)點(diǎn)12：意識(shí)的基本概念：
      意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)作用：其一，意識(shí)知道活動(dòng)的目的和計(jì)劃；其二，意識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；其三，意識(shí)通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界。
      知識(shí)點(diǎn)13：運(yùn)動(dòng)的基本概念：
      運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      知識(shí)點(diǎn)14：規(guī)律的基本概念: 規(guī)律是揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不被創(chuàng)造也不能被消滅。
      知識(shí)點(diǎn)15：理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：（關(guān)系題）
      物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的社學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有他的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。
      知識(shí)點(diǎn)16：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系：
      運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的暫時(shí)平衡或穩(wěn)定的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式。
      兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系是：首先物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的。靜止是有條件的，暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。其次，運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，世界上沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)相對(duì)相對(duì)靜止，世界上一切事物的存在都是有條件的。第三，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，時(shí)間上任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
      割裂二者的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤：只承認(rèn)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止歪曲成絕對(duì)靜止，就會(huì)陷入形而上學(xué)的不動(dòng)論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)歪曲成瞬息萬(wàn)變，無(wú)法捉摸的東西，必然導(dǎo)致相對(duì)主義，詭辯論。
      知識(shí)點(diǎn)17：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：
      物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀映像。
      物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：一方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀現(xiàn)實(shí)。另一方面，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
      知識(shí)點(diǎn)18：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：
      主觀能動(dòng)性是指人在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用。客觀規(guī)律是揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系
      主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，必須尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)承認(rèn)規(guī)律的客觀性，自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。
      知識(shí)點(diǎn)19：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：
      世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理表現(xiàn)：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。首先世界是統(tǒng)一的世界，世界的本原只有一個(gè)而不是多個(gè)。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)的統(tǒng)一整體，而不是雜亂無(wú)章的偶然堆積。其次世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的世界，一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。最后物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
      世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們世界上一切現(xiàn)象，都是有物質(zhì)所引起的，可以從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中獲得最終的解釋和說(shuō)明。這種觀點(diǎn)可以有力地批判和地址一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說(shuō)，樹(shù)立真正科學(xué)的世界觀和人生觀。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，客觀事物是第一性的，必須在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。
      知識(shí)點(diǎn)20：如何掌握?qǐng)?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是
      堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中必然得出的最重要的結(jié)論。
      解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的精髓。
      解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求：實(shí)事求是與解放思想互為基石互為條件。要做到解放思想和事實(shí)求是，就必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)固有的理論品質(zhì)。首先于是與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性，其次與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性，再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。
      解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)包含的深刻哲學(xué)基礎(chǔ)：首先，辯證唯物主義的基本原理是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)包含辯證法的基本思想。
      第三課：事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
      知識(shí)點(diǎn)21：聯(lián)系的基本概念：
      聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。
      知識(shí)點(diǎn)22：發(fā)展的基本概念：
      發(fā)展是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
      知識(shí)點(diǎn)23：矛盾的基本概念及其屬性：
      矛盾的基本概念：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，所揭示的是事物內(nèi)部及事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。
      矛盾的屬性：矛盾的同一屬性成為同一性，矛盾的對(duì)立屬性稱為斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互團(tuán)結(jié)、相互吸引、相互滲透、相互貫通、相互合作等；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互限制、相互反對(duì)等。兩個(gè)屬性互為相反，但又是相互聯(lián)系的。
      知識(shí)點(diǎn)24：量變、質(zhì)量的關(guān)系：
      量變的概念：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)。是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。
      質(zhì)變的概念：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
      兩者的關(guān)系：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系體現(xiàn)了事物發(fā)展過(guò)程中相對(duì)穩(wěn)定性和絕對(duì)變動(dòng)性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變。質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就必然發(fā)生質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又必然出現(xiàn)新的量變。
      知識(shí)點(diǎn)25：否定的基本概念及其特點(diǎn)：
      否定之否定規(guī)律表現(xiàn)為事物由肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程。
      辯證的否定觀有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是事物的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自我否定，視線自我更新自我發(fā)展。既不能全盤肯定，也不能全盤否定。第四，否定的實(shí)質(zhì)是拋棄，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。知識(shí)點(diǎn)26：唯物辯證法的總特征：
      聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。
      聯(lián)系的解釋：聯(lián)系指的是一切事物，現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存，相互制約，相互作用的關(guān)系。
      聯(lián)系的特征：世界的聯(lián)系具有普遍性，客觀性，多樣性（間接的、外部的、偶然的、非本質(zhì)的、次要的聯(lián)系）。
      聯(lián)系的作用：事物的聯(lián)系構(gòu)成事物存在和發(fā)展的條件。
      發(fā)展的解釋：發(fā)展是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的特征：普遍性和永恒性。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：
      世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物相互聯(lián)系，相互作用，而且事物內(nèi)部的各個(gè)部分之間也總是處于相互聯(lián)系相互作用之中，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。
      世界的發(fā)展是永恒的，靜止只是暫時(shí)的。對(duì)于特定的個(gè)別事物來(lái)說(shuō)，發(fā)展有其起點(diǎn)和終點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過(guò)程。但是從物質(zhì)世界的整體來(lái)看，運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是無(wú)始無(wú)終的，世界永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)發(fā)展的終點(diǎn)。
      事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割。聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是事物最復(fù)雜，最深刻的聯(lián)系。
      知識(shí)點(diǎn)27：唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？（這部分常用來(lái)做論述題，需要切實(shí)明白）
      唯物辯證法揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的三個(gè)普遍規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
      對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力，是唯物辯證法的核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物波浪式前進(jìn)的發(fā)展道路。唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律，深刻揭示了事物自我發(fā)展的完整過(guò)程。
      知識(shí)點(diǎn)28：唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。
      唯物辯證法諸范疇包括現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等。（這些基本范疇是對(duì)事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反應(yīng)和概括，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重大方法論的指導(dǎo)意義?！笇?dǎo)就好，這段小字不用背）
      1、現(xiàn)象與本質(zhì)：
      本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，事物的本質(zhì)是由事物本身所固有的特殊矛盾所決定的。
      現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系： 首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別，相互對(duì)立的，二者各自具有本身的特點(diǎn)?，F(xiàn)象是個(gè)別的，片面的和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體體現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏的東西?，F(xiàn)象是多變的易逝的，具有較大的流動(dòng)性，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的?，F(xiàn)象比本質(zhì)豐富，生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍，深刻。其次本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
      2、形式與內(nèi)容：
      內(nèi)容是指事物內(nèi)部各種要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。形式是指構(gòu)成內(nèi)容的各種要素的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)形式。形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系： 內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式不可分割，事物的內(nèi)容必然由一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，而形式也肯定是某種內(nèi)容的表現(xiàn)。第一，在內(nèi)容與形式關(guān)系上，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，第二，形式又影響內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容有巨大反作用。第三，內(nèi)容和形式在發(fā)展中達(dá)到統(tǒng)一。
      3、原因與結(jié)果的關(guān)系：構(gòu)成因果關(guān)系的條件，1先后順序關(guān)系2先后有必然的聯(lián)系。
      4、必然性與偶然性的辯證關(guān)系：
      必然性和偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中存在的兩種客觀的聯(lián)系。在哲學(xué)史上，出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向，一種是否認(rèn)必然性，另一種錯(cuò)誤傾向則夸大必然性否認(rèn)偶然性，前一種觀點(diǎn)看不到事物發(fā)展有穩(wěn)定的規(guī)律，后一種觀點(diǎn)不承認(rèn)偶然現(xiàn)象的存在。
      5、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系：
      可能性與現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能與現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有確定的區(qū)別。第二，可能與現(xiàn)實(shí)又緊密相連。第三，可能與現(xiàn)實(shí)又是相互轉(zhuǎn)化的。
      知識(shí)點(diǎn)29：運(yùn)用辯證的思維方法分析，解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
      （把矛盾發(fā)展的不平衡性原理運(yùn)用到思想方法和工作方法上，就形成了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，在解決實(shí)際問(wèn)題，可從唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律著手?jǐn)⑹鰡?wèn)題?！挥帽常?/p>
      第四課：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
      知識(shí)點(diǎn)30：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的基本概念。
      實(shí)踐的概念：是指人能動(dòng)地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性生活，或者說(shuō)是主體有目的地改造客體，同時(shí)自身也得到改造的人類特有的對(duì)象性活動(dòng)。
      認(rèn)識(shí)的概念：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。
      兩者之間的關(guān)系：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      知識(shí)點(diǎn)31：主體與客體的基本概念。
      主體的概念：主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者。
      客體的概念：客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，它具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。
      知識(shí)點(diǎn)32：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的基本概念：
      感性認(rèn)識(shí)的概念：人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。
      理性認(rèn)識(shí)的概念：理性認(rèn)識(shí)指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
      感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。
      辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
      教條主義（唯理論）：過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的地位和作用。經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)論）：過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的地位和作用。
      （這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可直接用于論述題中）
      知識(shí)點(diǎn)33：馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本特征
      把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論
      知識(shí)點(diǎn)34：實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
      在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定性作用，認(rèn)識(shí)的來(lái)源，動(dòng)力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的都離不開(kāi)實(shí)踐。第一實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，第二實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，第三實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，第四實(shí)踐使檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      知識(shí)點(diǎn)35：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程
      認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程需經(jīng)過(guò)二次飛躍。一從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。二從理性認(rèn)識(shí)到回到實(shí)踐中。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程，表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。從形式上看，認(rèn)識(shí)發(fā)展總過(guò)程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
      認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。
      知識(shí)點(diǎn)36：馬克思主義的真理觀
      在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，馬克思主義真理觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以承認(rèn)認(rèn)識(shí)客體的客觀性，人能夠正確地認(rèn)識(shí)客體為前提的。
      真理的概念：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。凡是真理都具有客觀性。
      真理客觀性的含義：其一，真理當(dāng)中不能含有同客觀實(shí)際相違背的主觀承認(rèn)。其二，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。
      真理的客觀性表明，真理是一元的，“真理只有一個(gè)”，即在反映同一對(duì)象的許多認(rèn)識(shí)中，唯有同客觀對(duì)象相符合，相一致的認(rèn)識(shí)才是真理。
      第五課：社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
      知識(shí)點(diǎn)37：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本概念：
      社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
      社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。
      歷史觀的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于唯物史觀；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于唯心史觀。
      知識(shí)點(diǎn)38：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本概念：
      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會(huì)物質(zhì)生活的嘴重要條件和社會(huì)存在的核心，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
      生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素，運(yùn)籌性的綜合因素，滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類要素構(gòu)成。
      生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。第一生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。第二生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四生產(chǎn)資料所有制有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。知識(shí)點(diǎn)39：國(guó)家的基本概念：
      階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。國(guó)家的形成是原始社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)的重要標(biāo)志之一。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家有3個(gè)特征第一國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織，第二國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治，第三國(guó)家是機(jī)器。國(guó)家屬于上層建筑，它必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。
      知識(shí)點(diǎn)40：國(guó)體和政體辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本概念：
      國(guó)體，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。
      政體，是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。
      國(guó)體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，國(guó)體和政體是不同的，國(guó)體是指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)
      和階級(jí)內(nèi)容，政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。其次，國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。另外，同一國(guó)家在不同的歷史時(shí)期，也可能采取不同的政體。
      我國(guó)是以工農(nóng)聯(lián)名為基礎(chǔ)的人民民主專政。政體是人民代表大會(huì)。知識(shí)點(diǎn)41：理解唯心史觀的根本缺陷
      唯心史觀有兩個(gè)根本性缺陷：第一，它只看到了導(dǎo)致社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)因，把社會(huì)歷史活動(dòng)當(dāng)事人的目的，動(dòng)機(jī)，意識(shí)等社會(huì)意識(shí)當(dāng)成了歷史運(yùn)動(dòng)變化的決定力量，而沒(méi)有進(jìn)一步考察在精神動(dòng)因背后的社會(huì)物質(zhì)根源。第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無(wú)視或否認(rèn)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 知識(shí)點(diǎn)42：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：
      社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。
      社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。
      （1）
      社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在）首先，從社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要。其次，從社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容看，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；
      再次，從社會(huì)意識(shí)的發(fā)展看，社會(huì)存在推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。（2）社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性
      社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用
      （3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義 知識(shí)點(diǎn)43：掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理
      （像這類題，要先講題目意思具體話，再回答問(wèn)題，顯得完整）
      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式作為社會(huì)物質(zhì)生活的最重要條件和社會(huì)存在的核心，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
      第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。
      第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活過(guò)程。
      第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的變化和社會(huì)形態(tài)的更替。
      知識(shí)點(diǎn)44：學(xué)會(huì)用唯物史觀認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
      唯物史觀：認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
      唯物史觀的重要意義：
      第一，唯物史觀的創(chuàng)立，破天荒地第一次系統(tǒng)的用唯物主義的觀點(diǎn)解釋人類社會(huì)的歷史發(fā)展，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法。
      第二，唯物歷史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生。
      第三，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。
      第四，唯物史觀的創(chuàng)立為整個(gè)關(guān)于社會(huì)歷史的科學(xué)提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論指南。
      第六課：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
      知識(shí)點(diǎn)45：社會(huì)的基本矛盾的基本概念：
      在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑是三個(gè)基本要素，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。
      在社會(huì)發(fā)展中的作用：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。層層決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，代表先進(jìn)生產(chǎn)力。層層反作用，黨建的重要性，反腐敗力度加強(qiáng)的重要性，道德建設(shè)的重要性。
      知識(shí)點(diǎn)46：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的基本概念
      國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑體現(xiàn)的是社會(huì)的思想關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，就是社會(huì)形態(tài)。他們的辯證關(guān)系：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)商。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要包括上層建筑總是千方百計(jì)地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。
      知識(shí)點(diǎn)47：階級(jí)斗爭(zhēng)的基本概念：
      階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展中的作用：其一，在各個(gè)階級(jí)社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。其二，在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的量變過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)也起著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。
      知識(shí)點(diǎn)48：社會(huì)革命的基本概念：
      社會(huì)革命，是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng),是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。
      社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展的作用：第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。第二，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。第三，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。
      知識(shí)點(diǎn)49：社會(huì)改革的基本概念：
      社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是對(duì)具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新。
      作用：第一，社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會(huì)注意社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的過(guò)程中，必須伴隨這人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。
      知識(shí)點(diǎn)50：社會(huì)改革和革命的區(qū)別
      社會(huì)改革和社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。
      不同點(diǎn)：第一，革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制 10
      進(jìn)行某種程度的調(diào)整。不改變社會(huì)制度的根本屬性。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)。社會(huì)改革則是有統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力，社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命是由下而上發(fā)動(dòng)的，社會(huì)改革是由上而下發(fā)動(dòng)。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般來(lái)說(shuō)，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。
      知識(shí)點(diǎn)51：人民群眾的基本概念：
      人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)
      作用：第一人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，第二人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，第三人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
      知識(shí)點(diǎn)52：歷史人物的基本概念
      歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
      作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。對(duì)歷史事件有深刻的影響，有的 甚至導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的曲折跳躍。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。能首先把歷史進(jìn)程所形成的新的歷史任務(wù)揭示出來(lái)，并提出解決歷史任務(wù)的可行性方案。
      知識(shí)點(diǎn)53：科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
      科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
      首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、改變了人們的勞動(dòng)形式、改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革
      其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。
      知識(shí)點(diǎn)54：把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理
      無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。
      原理為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
      群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是：第一，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。第三，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。第四，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
      群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，我黨的路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
      第二部分：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
      第一課：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果
      知識(shí)點(diǎn)55：了解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程
      馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：第一、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。
      馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。
      知識(shí)點(diǎn)56：準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國(guó)化理論成果的主要內(nèi)容
      馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
      毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 ：1）新民主主義革命的理論；2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；4）政策和策略的理論；5）思想政治工作和文化工作的理論；6）黨的建設(shè)的理論。
      中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和主要內(nèi)容：1）中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟：解放思想、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、全面建設(shè)小康社會(huì)2）中國(guó)特色社會(huì)主義道路：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。
      知識(shí)點(diǎn)57：深刻理解馬克思主義中國(guó)化的重要意義
      第一，馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果，提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)
      第二課：新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論
      知識(shí)點(diǎn)58：了解新民主主義革命理論的形成新民主主義革命理論的形成：
      1、新民主主義革命理論的形成，經(jīng)過(guò)了一個(gè)逐步探索的過(guò)程：從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念，進(jìn)而總結(jié)出以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，從而揭示了中國(guó)革命發(fā)展的特殊規(guī)律；到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全面闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，深刻地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，從而形成了新民主主義革命的理論體系。
      2、新民主主義革命理論是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。
      新民主主義革命理論意義：新民主主義革命的理論的形成解決了一個(gè)以農(nóng)民為主體的落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命的一系列理論問(wèn)題。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正確的解決了中國(guó)革命的發(fā)展階段問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)
      律，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。
      知識(shí)點(diǎn)59：準(zhǔn)確掌握新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)
      新民主主義革命總路線：新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
      新民主主義革命的基本綱領(lǐng)：1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義封建主義壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。3）文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化。
      知識(shí)點(diǎn)60：深刻理解新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)
      新民主主義革命的道路：以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路
      新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)：統(tǒng)一戰(zhàn)線——中國(guó)革命的重要方針；武裝斗爭(zhēng)——中國(guó)革命的主要形式；黨的建設(shè)——黨是革命的領(lǐng)導(dǎo)主體
      知識(shí)點(diǎn)61：深刻理解新民主主義的社會(huì)主義改造道路的特殊性和基本經(jīng)驗(yàn)
      新民主主義的社會(huì)主義改造道路：1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造： 就是把個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會(huì)主義的集體所有制，通過(guò)合作化的方式實(shí)現(xiàn)的。黨提出了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，按照自愿互利，典型示范，國(guó)家?guī)椭脑瓌t，采取了從低級(jí)到高級(jí)的一系列的過(guò)度的形式。2）對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：就是把資本家生產(chǎn)資料私人所有制逐步改造為社會(huì)主義國(guó)家所有制。這種改造是通過(guò)國(guó)家資本主義的多種形式，用“和平贖買”的方式實(shí)現(xiàn)的。
      新民主主義的社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)：（1）嚴(yán)格區(qū)別官僚主義和民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平贖買，避免了社會(huì)動(dòng)蕩。（2）創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低到高的逐步過(guò)度形式，保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，把私有制企業(yè)改造公有制企業(yè)的過(guò)程中，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者。
      新民主主義的社會(huì)主義的重大意義：第一，社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。第二，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立證明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家能夠先于發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度。第三，社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。第四，社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)生產(chǎn)資料的主任，這是中國(guó)幾千年來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。第五，社會(huì)主義基本制度的確立，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。第六，再次證明了馬克思主義的真理性，而且其理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
      第三課：社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論
      知識(shí)點(diǎn)62：了解社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵及其意義
      社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化。最終達(dá)到共同富裕。
      社會(huì)主義本質(zhì)理論的指導(dǎo)意義：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大理論和實(shí)踐意義。第一，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論繼承和發(fā)展了馬克思恩格思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，第二，從生 13
      產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的重大發(fā)展，第三，鄧小平從社會(huì)主義的根本任務(wù)與社會(huì)主義社會(huì)的歷史使命和發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一，從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，從社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。第四，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義指明了正確的方向，具有十分重大的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
      知識(shí)點(diǎn)63：準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵、及其重大意義
      社會(huì)主義初級(jí)階段理論的定義：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。
      社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵：包括兩層含義，第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際觸發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。
      社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重大意義：第一，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最基本的國(guó)情，是制定路線、方針、政策以及戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。第三，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，有助于我們解決種種矛盾，澄清種種疑惑，正確認(rèn)識(shí)和執(zhí)行黨的路線方正政策。
      知識(shí)點(diǎn)64：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線
      基本路線：黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針，政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。
      我國(guó)的基本路線為：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
      知識(shí)點(diǎn)65：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)
      基本綱領(lǐng)：黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，制定了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)容的基本綱領(lǐng)。
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化。
      知識(shí)點(diǎn)66：最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的關(guān)系
      實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和精神支柱。
      最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)即有區(qū)別又有聯(lián)系辯證統(tǒng)一為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過(guò)程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的事先準(zhǔn)備必要條件。
      知識(shí)點(diǎn)67：深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。
      “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容：
      第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題，這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世界中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
      意義：把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)具體化為切實(shí)可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的一直，成為全國(guó)人民為共同理想而努力奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。
      第四課：社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放
      知識(shí)點(diǎn)68：了解我國(guó)改革開(kāi)放的依據(jù)、歷程和成就
      我國(guó)改革開(kāi)放的依據(jù)：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否是適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題；第三，把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。第四，指出解決社會(huì)主義基本矛盾和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本途徑是改革。
      我國(guó)改革開(kāi)放的歷程與成就（重單選）：
      1、歷程：1978年12月十一屆三中全會(huì)，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。
      成就：在農(nóng)村取得突破性的進(jìn)展；城市經(jīng)濟(jì)體制改革也開(kāi)始進(jìn)行探索。
      2、歷程：1982年黨的十二大，經(jīng)濟(jì)體制改革全面發(fā)展。
      成就：給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的生機(jī)和活力
      3、歷程：1984年黨的十二大三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》
      成就：創(chuàng)造性的提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)這一論斷。
      4、歷程：1987年黨的十三大，一是比較系統(tǒng)的提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括了黨在初級(jí)階段的基本路線。二是闡述了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的任務(wù)和目標(biāo)。
      5、歷程：1992年十四大，提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
      6、歷程：1993年十四屆三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》
      知識(shí)點(diǎn)69：深刻理解改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，我國(guó)必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平。
      改革的意義（重單選）：改革是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和快速發(fā)展的新趨勢(shì)。不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新的經(jīng)濟(jì)體制。
      改革為中國(guó)的第二次革命的原因（重簡(jiǎn)答）：第一，改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二，對(duì)原有體制進(jìn)行根本性的變革；第三，改革必然引起經(jīng)濟(jì)生活，政治生活，思想觀念等一系列重大變化。
      改革的標(biāo)準(zhǔn)（重單選）：滿足三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
      正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（一般簡(jiǎn)答）：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。
      不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平的三個(gè)方面:對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。第一，轉(zhuǎn)變 15
      對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。第三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。
      第五課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
      知識(shí)點(diǎn)70：了解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。
      社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也暴扣不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)?！肮兄茷橹黧w，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！?/p>
      社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
      知識(shí)點(diǎn)71：深刻理解實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度
      堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條原則。實(shí)行以公有制為主，原因是：第一。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二。公有制經(jīng)濟(jì)掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三，公有制經(jīng)濟(jì)是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向穩(wěn)定，健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，公有制是社會(huì)主義的根本特征，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民在政治上當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上共同富裕的物質(zhì)保證。
      其主體地位表現(xiàn)在：一是共有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      知識(shí)點(diǎn)72：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史必然性。
      實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇是因?yàn)椋?/p>
      （1）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用。
      （2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形式。
      （3）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。
      （4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行市場(chǎng)化的改革不能不說(shuō)是其中的一個(gè)根本性原因。大量的事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好。
      知識(shí)點(diǎn)73：深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要思想。
      “先富”與“共富”的關(guān)系。
      （1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕。
      （2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因?yàn)椋?/p>
      第一、在社會(huì)主義條件下，按勞分配原則的實(shí)行，使得勞動(dòng)者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬的差別上，即使勞動(dòng)報(bào)酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)出現(xiàn)富裕程度的差別；
      第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會(huì)使一部分人先富起來(lái)。
      第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；
      第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。
      （3）“共富”是社會(huì)主義的目標(biāo)，是大原則?！跋雀弧睅椭昂蟾弧?、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕的政策實(shí)踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。
      （4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開(kāi)“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開(kāi)“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義目標(biāo)。
      知識(shí)點(diǎn)74：深刻理解我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要方針。
      又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。
      一建立創(chuàng)新型國(guó)家，二走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，三建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，四統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。五建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
      第六課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治
      知識(shí)點(diǎn)75：深刻理黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一
      黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
      中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期的中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的，是歷史的選擇，人民的選擇。
      人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。社會(huì)主義作為一種新型的國(guó)家形態(tài)，它建立在生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基礎(chǔ)之上，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)施依法治國(guó)是現(xiàn)代政治的必然要求，是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。
      三者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)。
      知識(shí)點(diǎn)76：準(zhǔn)確掌握我國(guó)民主政治制度的運(yùn)作模式及其優(yōu)勢(shì)
      我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
      其優(yōu)勢(shì)在于：第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，人民民主專政更為科學(xué)地表明了我國(guó)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的階級(jí)狀況。第二，從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面，更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。第三，我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。
      知識(shí)點(diǎn)77：深刻理解我國(guó)依法治國(guó)的重要意義
      依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵：第一，依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，第二，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。第三，依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行。第四，依法治國(guó)所依之法，最重要的是憲法和法律。
      依法治國(guó)的重大意義：第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。
      第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)法制建設(shè)的基本要求
      法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是人民按照自己的一直，通過(guò)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái)的法律制度和直發(fā)原則。
      基本要求：第一，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。第二，要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。第三，完善依法行政制度和司法制度。第四，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法，守法，用法的社會(huì)氛圍。
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)政治體制改革的重要意義
      政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度，工作制度等具體制度。
      中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度具有以下特點(diǎn)：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的核心是通過(guò)建立中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，第二，人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是當(dāng)在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度。第四，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。第五，基層群眾自治制度，是指城鄉(xiāng)居民群眾以相關(guān)法律法規(guī)政策為依據(jù)，在城鄉(xiāng)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下自我管理的制度。
      重要意義（優(yōu)勢(shì)）：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠有效整合人民群眾中各個(gè)階層和群體的不同利益。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度。能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中維護(hù)社會(huì)公平正義，保持社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，能夠保持富哦家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，第七課：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化
      知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其重要意義。
      第八課：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
      知識(shí)點(diǎn)58：了解我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思想
      知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史必然性及其重要意義
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重大舉措
      第九課：國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策
      知識(shí)點(diǎn)58：了解國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的特點(diǎn)
      知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握我國(guó)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷以及我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解我國(guó)走和平發(fā)展道路的歷史必然性。
      第十課：“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一
      知識(shí)點(diǎn)58：掌握“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。
      知識(shí)點(diǎn)58：結(jié)合香港、澳門的回歸深刻理解以“一國(guó)兩制”構(gòu)想推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的進(jìn)程
      第十一課：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      知識(shí)點(diǎn)58：了解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量
      知識(shí)點(diǎn)58：準(zhǔn)確掌握中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心
      知識(shí)點(diǎn)58：深刻理解全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必要性。
      第四篇：成人高考專升本《政治》
      成人高考專升本《政治》考試必看選擇題
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
      9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
      11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
      14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大
      18.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府
      29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題
      35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
      41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買
      57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
      60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕
      61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
      70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
      76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量
      82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中
      83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平
      98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
      107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
      115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
      123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)
      125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，它是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓資姓社問(wèn)題
      131.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系
      134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)
      138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張
      140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上
      141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
      143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
      146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立
      147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾
      149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期
      153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》
      161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱
      174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
      177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
      183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平
      184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具
      185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)
      186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的
      187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山
      189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)
      190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題
      191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)
      192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大
      194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去
      195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云
      197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢
      198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)
      200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展
      203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定
      205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證
      206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則
      208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)
      210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的
      211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論
      214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
      216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
      217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
      218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
      219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義
      224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)
      226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)
      238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則
      245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題
      247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
      251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程
      257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況
      263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題
      264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》
      265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》
      266.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾
      267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展
      269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展
      270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略
      273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用
      274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況
      275.民主首先是：一種國(guó)家制度
      276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)
      277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口
      278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束
      279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)
      280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      第五篇：2016成人高考政治復(fù)習(xí)資料
      一 選擇題（單選）
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大 18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) 21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府
      29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題 35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì) 53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收 和平贖買 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革 64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式 65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè) 67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成
      69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題
      70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)
      84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇 88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
      89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出 92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段
      97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情
      99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入
      101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì) 102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題
      105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性 107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 115.下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》
      121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命 123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng) 125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京 126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成
      129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題
      131.社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系 134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度 135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則
      137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó) 138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張 140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上 141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
      143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力 145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
      146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立 147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾 149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期 153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì) 155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編 160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》
      161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度 171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 174.在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀 177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
      182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具
      185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng) 186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的 187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大
      188.毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山 189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó) 190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題
      191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí) 192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息
      193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大 194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去 195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制
      196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云 197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢 198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論
      199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn) 200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化
      201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展 203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制
      204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定 205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證 206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則
      207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則 208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主
      209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) 210.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的 211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義
      212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論
      214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義 224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》 225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán) 226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù) 228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性 235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn) 238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存 240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
      243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展 244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作 246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題
      247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定 251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑 254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程
      257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》 259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合
      261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè) 263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題
      264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》 265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》
      266.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾 267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度
      268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展 269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展
      270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系
      271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略
      273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用 274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況 275.民主首先是：一種國(guó)家制度
      276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù) 277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口
      278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束 279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí) 280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾
      1、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。
      答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
      承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物。第二、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。
      2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。答：具體表現(xiàn)在：
      a)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
      c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用 d)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 實(shí)現(xiàn)條件：
      第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。
      3、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。
      唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的
      辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)。
      4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。
      第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。
      第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。
      第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
      第四、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。
      5、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
      第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。
      第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。
      第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。
      6、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論? 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論
      第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。
      第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生
      理狀況和精神狀況的制約。
      7、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面 第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面
      第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
      社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性
      首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。
      8、怎樣理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程? 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
      第一、相對(duì)于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。
      第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
      第三、對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究 最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。
      9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。
      社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：
      第一、是一個(gè)有方向的概念 第二、是一個(gè)整體概念
      10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。
      第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?？傊?，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
      11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展中起著決定作用
      首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 再次，是社會(huì)變革的決定力量。
      是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約
      其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺(jué)程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
      12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
      真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映 謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映 存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
      一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。
      另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
      謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理
      總之，在人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
      13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。
      群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。
      14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
      事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 同一性的作用：
      第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
      第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性的作用：
      第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
      第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物 的質(zhì)變。
      矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
      15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。
      第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
      第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
      第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是楊棄。
      形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。
      16、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
      17、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。
      首先，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。其次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。
      最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
      18、述我國(guó)政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
      (1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離正確的方向。
      (2)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國(guó)自己的實(shí)踐、自己的情況來(lái)決定改革的內(nèi)容和步驟。
      (3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。
      19、為什么說(shuō)反對(duì)****是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?(1)****從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，******和社會(huì)主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
      (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。
      (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
      20、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。
      (1)生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展
      生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?jiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目 標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (2)價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
      21、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。
      社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：
      (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。
      (2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。
      此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。
      22、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)? 鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力
      發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋?首先，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。
      其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。最后，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。
      23、我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?(1)我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。(2)我國(guó)政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。
      (3)在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開(kāi)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。、簡(jiǎn)述鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。
      第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。
      第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。
      何以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)?/p>
      第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
      第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。
      第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
      25、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位
      鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。
      第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。
      鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。
      第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。
      鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。
      第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。
      只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。
      第五、把發(fā)展過(guò)程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。
      社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的
      概括把發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。
      26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      鄧小平在提出 “ 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ” 這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，闡述社會(huì) 主義本質(zhì)的同時(shí)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。
      (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ) 馬克思主義 的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。
      (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
      不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng) 生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要 只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。
      (4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段
      社會(huì)主義初級(jí)階段的主要 矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說(shuō)，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從 和圍繞這個(gè)中心。
      27、如何正確理解“三個(gè)有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)? 鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。
      ①“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個(gè)不容易把握的問(wèn)題。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
      ②“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開(kāi)放過(guò)程中，一些舊的觀念時(shí)時(shí)干擾我們的工作和認(rèn)識(shí)，如對(duì)姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時(shí)代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
      ③“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而“三個(gè)有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國(guó)力，也就是提高社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。綜上所述，“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國(guó)力和人民生活在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值判斷系統(tǒng)。
      28、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。
      我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一論斷包括兩層基本涵義：
      第一、我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。
      第二、我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，這是對(duì)我們現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展水平的總認(rèn)識(shí)和總判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
      29、為什么說(shuō)改革是我國(guó)的第二次革命? 第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。第二、對(duì)原有體制進(jìn)行根本形的變革。
      第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來(lái)說(shuō)，改革是中國(guó)又一場(chǎng)革命。
      30、簡(jiǎn)述初級(jí)階段的基本路線以及如何堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。
      黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時(shí)期制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)?！邦I(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?如何堅(jiān)持這個(gè)基本路線不動(dòng)搖
      堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。
      31、我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因是什么? 第一、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
      第二、要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。
      第三、當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也使我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要?dú)v史更長(zhǎng)的時(shí)期。
      32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 第一、它是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展 第二、它是對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢(shì)的嶄新概括 第三、它是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。它理論內(nèi)涵是
      第一、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。
      第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用 第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化
      第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。
       
      
    
      

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