第一篇：成人高考政治復(fù)習(xí)

十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義?

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容?

答：(1)毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

(2)毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等。

(3)毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

新民主主義革命的總路線

(怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命、中國革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么)

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向(左/右)

4.3個(gè)革命對(duì)象(三座大山)

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力(4大階級(jí))

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)(工人階級(jí))

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命?

答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國無產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無產(chǎn)階級(jí)了。中國無產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對(duì)帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會(huì)主義。一般地說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度;但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么?

答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì);第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段;二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說。

新民主主義革命的三大法寶(簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系)

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系?

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

(1)在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

(2)黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

(4)只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個(gè)條件

(1)中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

(2)良好的群眾基礎(chǔ)

(3)向前發(fā)展的革命形勢(shì)

(4)有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在(5)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

(1)中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

(2)中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。

(3)大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

4.道路理論的4條意義

(1)農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

(2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

(3)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實(shí)踐相結(jié)合，走符合本國實(shí)際的道路樹立了榜樣。

(4)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件?

答：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因;第二，良好的群眾基礎(chǔ);第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì);第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在;第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二

十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想?

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地;第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具;第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性?

答：第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命;第二，中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式;第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。二

十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義?

答：(1)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

(2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

(3)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

(4)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

(1)論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。

(2)科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

(3)論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。

(4)論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國主義和各國反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平;對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國家的偉大目標(biāo)。

2.三個(gè)特點(diǎn)

(1)中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象。

(2)中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

(3)中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容?

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性;第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位;第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征;第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

二

十五、我國人民民主專政的特點(diǎn)?

答：第一，中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象;第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度;第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

二

十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)?

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。

過渡時(shí)期的總路線(簡述黨在過渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義)

1.兩項(xiàng)內(nèi)容(一化三改造)

2.4條必然

二十七、簡述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義?

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針?

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情;正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心;以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路;調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國家。理解鄧小平理論

(簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題)

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓(解放思想，實(shí)事求是)

4.2條實(shí)質(zhì)

二十九、簡述鄧小平理論形成的條件?

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段?

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十、簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果?

答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

基本路線(社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么)

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要(一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道)

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么?

答：(1)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

(2)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡明概括。

(3)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)(簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義)

1.增長方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二、簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義?

答：(1)可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

(2)可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

(3)可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(4)可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

社會(huì)保障制度(簡述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容)

1.含義

2.四項(xiàng)內(nèi)容

3.一個(gè)核心

4.四個(gè)功能

三

十三、簡述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容?

答：(1)社會(huì)保障，是指國家通過立法對(duì)國民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

(2)作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)

1.領(lǐng)導(dǎo)者(共產(chǎn)黨)

2.政治基礎(chǔ)(四項(xiàng)基本原則)

3.組織形式

4.基本方針

5.活動(dòng)準(zhǔn)則

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)?

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

(1)中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

(2)各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

(3)中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

依法治國(什么叫依法治國?實(shí)行依法治國的重大意義是什么)

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五、什么叫依法治國?實(shí)行依法治國的重大意義是什么?

答：(1)依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

(2)依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

精神文明建設(shè)(社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么)

1.指導(dǎo)思想與總的要求(原文的一大段話)

2.3項(xiàng)意義

3.兩項(xiàng)內(nèi)容(思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè))

4.一項(xiàng)原則(重在建設(shè))

三

十六、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么?

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

一國兩制(一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么)

1.四項(xiàng)內(nèi)容(一個(gè)國家，兩種制度，高度)

2.四項(xiàng)意義

三

十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么?

答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

(1)堅(jiān)持“一個(gè)中國”.世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

(2)實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

(3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

(4)實(shí)行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么?

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長期并存;社會(huì)主義國家既可以為作為國家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑;第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行;第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

民族問題(社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么)

1.一個(gè)實(shí)質(zhì)

2.三項(xiàng)原則

3.一個(gè)政策

三

十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么?我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么?

答：(1)社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾;主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

(2)我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義;堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國的陰謀活動(dòng)。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線(新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么)

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十、新時(shí)期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么?

答：(1)社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

(2)新時(shí)期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

(3)我國新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第二篇：成人高考政治復(fù)習(xí)

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論

一、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

要求：了解馬克思主義在中國的新發(fā)展，理解和掌握鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

二、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

要求：了解“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和歷史條件，理解“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和意義，掌握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)具進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

三、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

要求：了解社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)意義，理解鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

要求：了解社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和形成，理解社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、長期性、基本特征、主要矛盾和黨的基本路線，掌握社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)，特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的一切工作的中心。

五、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

要求：了解選擇正確發(fā)展戰(zhàn)略的重要性和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容，理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，掌握實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及其重要意義。

六、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

要求：了解社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的歷史必然性；理解公有制的主體地位、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用、商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及鄧小平關(guān)于讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要思想。

七、中國特色社會(huì)主義政治

要求：發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。了解黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國是有機(jī)統(tǒng)一的。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。了解加強(qiáng)法制建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義法制國家的重要性。

八、中國特色社會(huì)主義文化

要求：了解中國特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位，掌握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針、基本內(nèi)容和根本任務(wù)。

九、我國的外交戰(zhàn)略和對(duì)外開放

要求：了解我國的對(duì)外開放及其格局，理解和掌握鄧小平對(duì)當(dāng)今國際形勢(shì)的新判斷和我國獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。

十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

要求：了解“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展，理解“一國兩制”的方針和政策，掌握“一國兩制”構(gòu)想的重要意義。

十一、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

要求：了解社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量，理解并掌握中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

第三篇：成人高考政治復(fù)習(xí)C

十五、簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國無產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無產(chǎn)階級(jí)了。中國無產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對(duì)帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國 送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會(huì)主義。一般地說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說。

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二

十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二

十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國主義和各國反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國家的偉大目標(biāo)。

二

十七、簡述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國家。

二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

三

十、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十三、簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

三

十四、簡述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會(huì)保障，是指國家通過立法對(duì)國民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度 三

十一、簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十五、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

三

十六、什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

三

十七、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國”。世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十九、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長期并存；社會(huì)主義國家既可以為作為國家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建 筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

四

十、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國的陰謀活動(dòng)。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

第四篇：成人高考政治復(fù)習(xí)(專升本)

成人高考政治復(fù)習(xí)（專升本）

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國民黨一大

18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ) 28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府 29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展 34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù) 43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義 54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映 77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 82.中國工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭

84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇 88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) 91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出 92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的 95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級(jí)階段的國情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的

104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài) 110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

第五篇：2012成人高考政治復(fù)習(xí)簡答部分

三、簡答題

1.簡述哲學(xué)基本問題及其兩個(gè)方面。

(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這是因?yàn)?①它是哲學(xué)首先要回答的問題；②它是各種哲學(xué)派別都必須回答而不能回避的問題。

(2)哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面;第一方面是指思維和存在、精神和物質(zhì)，誰是第一性、誰是第二性的問題;第二方面是指思維和存在、精神和物質(zhì)是否存在同一性的問題。對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，是劃分唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。

2.簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。

馬克思主義哲學(xué)的直接思想理論來源是德國古典哲學(xué)，其中黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)對(duì)馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)。產(chǎn)生了最大的影響。

(1)黑格爾的唯心辯證法是黑格爾在哲學(xué)上的最杰出成就，他以精神辯證運(yùn)動(dòng)的形式，闡述了事物的運(yùn)動(dòng)和變化的過程。他首次提出的辯證法三大規(guī)律，被馬克思主義哲學(xué)所繼承。

(2)費(fèi)爾巴哈是德國古典哲學(xué)的最后一個(gè)代表，他對(duì)黑格爾的唯心主義作了深刻的批判?；謴?fù)了近代唯物主義的權(quán)威，使費(fèi)爾巴哈哲學(xué)成為近代唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。

(3)黑格爾雖然在歷史上是系統(tǒng)地闡述辯證法的第一人，但他的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是唯心主義的;費(fèi)爾巴哈的唯物主義仍然是形而上學(xué)的唯物主義，使他不能真正懂得和正確對(duì)待黑格爾的辯證法，因而沒有積極地吸取黑格爾的辯證法。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，克服了黑格爾的唯心主義和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，從而把唯物主義與辯證法科學(xué)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。3.簡述唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。

唯心主義是一種錯(cuò)誤的世界觀，它的產(chǎn)生和存在，有其社會(huì)歷史的、階級(jí)的和認(rèn)識(shí)的根源。

(1)社會(huì)歷史根源。唯心主義是社會(huì)生產(chǎn)力十分低下與腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分離的產(chǎn)物，是人們對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象無知和屈從的反映和表現(xiàn)。

(2)階級(jí)根源。唯心主義符合腐朽、反動(dòng)的剝削階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)的利益，因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來面貌，以欺騙人民群眾而達(dá)到其維護(hù)過時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的目的。

(3)認(rèn)識(shí)根源。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)主觀和客觀的復(fù)雜曲折的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，這就產(chǎn)生唯心主義的可能。

①在認(rèn)識(shí)過程中，如果主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。②在認(rèn)識(shí)過程中，如果離開客觀事物及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動(dòng)性，也會(huì)導(dǎo)致唯心主義。③在認(rèn)識(shí)過程中，如果把感性認(rèn)識(shí)階段或理性認(rèn)識(shí)階段絕對(duì)化，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，從而導(dǎo)致唯心主義.4.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題? 思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位、作用決定的。主要依據(jù)是:

(1)思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，任何哲學(xué)理論都是這樣或那樣地在回答思維和存在的關(guān)系問題。

(2)如何解決思維和存在的關(guān)系問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，它決定著哲學(xué)家解決其他哲學(xué)問題的基本立場、根本方向和路線以及基本原則和方法。

(3)思維和存在的關(guān)系問題也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(4)思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。人民在實(shí)踐中的一切活動(dòng)，高度概括起來，無非是認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩件大事，都是在解決思維和存在的關(guān)系問題。5.簡述馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

(1)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性是指馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它從實(shí)踐中產(chǎn)生，又為實(shí)踐服務(wù)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征。

(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性突出地表現(xiàn)為它始終以革命地改造世界為己任，它反映無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的根本利益，公然申明它為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)，成為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中如實(shí)地反映外部世界的規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的正確性，不斷地補(bǔ)充和發(fā)展自己的理論，使馬克思主義哲學(xué)成為一個(gè)開放的理論體系。

(4)馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的可靠基礎(chǔ)，革命性則是科學(xué)性的生動(dòng)體現(xiàn)。只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，才能促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的革命性;而革命性又推進(jìn)科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性的這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

6.簡述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其偉大意義。

列寧說:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀實(shí)在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義闡述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀點(diǎn)，同歷史上一切舊哲學(xué)的物質(zhì)觀點(diǎn)劃清了界限。它的內(nèi)容和意義包括三個(gè)方面:(1)物質(zhì)概念是一個(gè)哲學(xué)范疇，物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在，既不同于物理學(xué)中的分子、原子、電子等物質(zhì)形體，也不同于化學(xué)中的元素。“客觀實(shí)在性”反映了一切實(shí)體的共性，是物質(zhì)的唯一特性，揭示了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這使它同形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清了界限。(2)物質(zhì)定義肯定了物質(zhì)具有第一性，它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而存在的。這就堅(jiān)持了物質(zhì)一元論，認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)，它就是物質(zhì)，這使它同二元論和唯心主義一元論劃清了界限。

(3)物質(zhì)定義確認(rèn)物質(zhì)具有可感知性，是可以被人們的感官所感知和反映的。這使它同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。

(4)物質(zhì)定義把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清r界限。7.簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。從物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系來看，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)本身的涵義是指:從一般的意義上說，運(yùn)動(dòng)就是一切的變化和過程。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)具有不可分割的關(guān)系。

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。凡是物質(zhì)，都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì);認(rèn)為存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。凡是運(yùn)動(dòng)，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然導(dǎo)致唯心主義的觀點(diǎn)。8.簡述意識(shí)的起源和本質(zhì)。

(1)意識(shí)的起源。首先，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生大體經(jīng)歷了三個(gè)決定性的環(huán)節(jié);

①從一切物質(zhì)具有的物理、化學(xué)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;⑧從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理;③從高等動(dòng)物的感覺和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。其次，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定作用:①勞動(dòng)促進(jìn)猿腦進(jìn)化為人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;②勞動(dòng)促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)外殼;③勞動(dòng)不斷豐富著意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)著意識(shí)的不斷發(fā)展。

(2)意識(shí)的本質(zhì)要從意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)的內(nèi)容兩個(gè)方面來加以說明和規(guī)定。①意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦具有別的動(dòng)物大腦所不具有的第二信號(hào)系統(tǒng)，它能接受語言、文字這樣的信息，并對(duì)各種實(shí)物的刺激作出反應(yīng);人腦具備抽象思維、形成概念的能力，具有產(chǎn)生愈識(shí)和進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的功能?？傊?，人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦這種高度發(fā)展了的物質(zhì)的機(jī)能和屬性。②意識(shí)是客觀存在的反映。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但人腦不能自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)。只有通過各種感覺器官接受外部世界的各種刺激，形成大量的感性材料并進(jìn)行加工改造，形成抽象的概念或原理，才能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)無論正確與否，都是人腦對(duì)客觀世界的反映。

9.簡述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式.包括宇宙間一切變化和過程。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，指事物沒有發(fā)生位置移動(dòng)和質(zhì)的變化。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的;靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的。②運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存.沒有運(yùn)動(dòng)就無所謂靜止,沒有靜止也無所謂運(yùn)動(dòng)。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止,相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(3)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致否認(rèn)相對(duì)靜止存在的相對(duì)主義詭辯論的錯(cuò)誤和否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論的錯(cuò)誤。

(4)承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，具有重要意義:①只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，從而區(qū)分和利用不同的事物。②只有承認(rèn)相對(duì)靜止，事物才能進(jìn)行分化，生命才有可能，如果所有事物都瞬息萬變，物質(zhì)的分化就缺少了必要條件，生命也無法存在和發(fā)展。③只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。10.簡述聯(lián)系的客觀性、普遍性及其意義。

(1)聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。把握聯(lián)系的客觀性原理，在實(shí)際生活和工作中就要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā).如實(shí)地反映事物之間的各種聯(lián)系，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的真實(shí)的聯(lián)系。

(2)聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都同周圍的其他事物聯(lián)系著;每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素都同其他要素聯(lián)系著整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物都相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。把握聯(lián)系的普啟遍性原理，就要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。在了解個(gè)別事物時(shí)，要注意它同其他事物的相互影響;在分析事物的某一要素時(shí)，要注意它同其他要素的相互制約。不要孤立地看問題，不能只見部分，不見整體。

11.為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的?(1)新事物是符合事物發(fā)展方向的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是喪失了存在必然性、日趨滅亡的事物。新事物代替舊事物是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

(2)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。①量變的準(zhǔn)備必然導(dǎo)致質(zhì)變的到來，使事物的發(fā)展必然以新質(zhì)態(tài)代替舊質(zhì)態(tài);②舊事物內(nèi)部包含著消極、落后的因素，而新事物不僅消除了舊事物的消極、落后的因素，而且還生長著積極、先進(jìn)的因素。所以新事物優(yōu)于舊事物，它必然要代替舊事物.(3)新事物由于開始總是比較弱小的，,它有一個(gè)成長的過程;舊事物雖然是趨于滅亡的事物，但它還暫時(shí)地強(qiáng)大，所以，新事物代替舊事物是一個(gè)過程.由于新事物的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以新事物是不可戰(zhàn)勝的，它最終要代替舊事物。12.什么是度?掌握事物的“度”有什么實(shí)際意義?(1)任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，標(biāo)志這種質(zhì)量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇就是度。度的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面來把握;①度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。任何事物，既有質(zhì)的規(guī)定性，又有量的規(guī)定性，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是事物的度。②度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的界限。事物只有在它的度所規(guī)定的數(shù)量界限范圍內(nèi)，事物的質(zhì)態(tài)才是穩(wěn)定的;超出了這個(gè)數(shù)量界限，事物的質(zhì)態(tài)就失去了存在的穩(wěn)定性。③度是量變引起質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，這種關(guān)節(jié)點(diǎn)是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限中的上限和下限這兩個(gè)量。事物的量變超越了這兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)引起質(zhì)變。

（2)質(zhì)和量的統(tǒng)一具有重要的方法論意義。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)，事物的存在都有一個(gè)度。要把握事物的質(zhì)和量，必須掌握事物的度，這就是“適度原則”?！罢莆栈鸷颉?、”適可而止”，講的都是掌握適度原則。并不是在任何情況下，都要使事物量的變化破壞質(zhì)的規(guī)定性并超出度的界限，而要看實(shí)踐的需要。

13.簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和對(duì)立。

(1)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

(2)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在:①唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的;形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。②唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。否認(rèn)事物的質(zhì)變和飛躍。③唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，既看到事物的正面也看到事物的反面，既看到事物的過去也看到事物的現(xiàn)在;形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看事物，只看事物的一面而否認(rèn)另一面。④唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉;形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)。14.簡述矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。

(1)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:①矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:①在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。③在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無條件的、絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

15.簡述唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。

(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛旨，又不忽略次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面。就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。

(2)“重點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。(3)兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

16.簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義。（1）原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象、結(jié)果是指由一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。①原因和結(jié)果是對(duì)立的，在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果不能混淆和顛倒，這是二者區(qū)別的確定性。②原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在:第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反過來也是一樣。這是二者區(qū)別的不確定性。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。原因引起結(jié)果，結(jié)果反過來作用于原因，引起原因的進(jìn)一步變化，這就是彼此之間互為因果。

(2)掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。①只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。②正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于今后的行動(dòng)取得成功，避免失敗。17．簡述必然性與偶然性的辯證關(guān)系及其意義。

（1）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①二者是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向、產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。②二者是統(tǒng)一的。其表現(xiàn)是:第一，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性，第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性;第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

（2）正確認(rèn)識(shí)必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理對(duì)于實(shí)際工作，特別是對(duì)科學(xué)研究具有重要意義。

①把握必然性是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。必然性決定著事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)，科學(xué)研究的主要任務(wù)就在于通過大量的偶然現(xiàn)象揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律。②必須重視偶然性的作用。在科學(xué)研究和實(shí)際工作中，區(qū)分不同的偶然性，利用有利的偶然性促進(jìn)工作的發(fā)展;防止和消除不利的偶然因素對(duì)科學(xué)研究和實(shí)際工作的危害。18.簡述量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性。(1)量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，首先表現(xiàn)為量變形式的復(fù)雜多樣性，高度概括起來，有兩種基本形式: 數(shù)量的增減與構(gòu)成事物的成分空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化。

(2)量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，還表現(xiàn)為質(zhì)變形式的多樣性，高度概括起來，也有兩種基本形式:即爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

(3)量變和質(zhì)變的復(fù)雜性，還表現(xiàn)為量變和質(zhì)變相互滲透，即在總的量變過程中，雖然事物整體的根本性沒有發(fā)生變化，但發(fā)生了階段性和局部性的部分質(zhì)變;而在質(zhì)變過程中又包含著新質(zhì)要素的量的擴(kuò)張。

19.簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。

(1)本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表現(xiàn)特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。二者的區(qū)別和對(duì)立主要表現(xiàn)在;①現(xiàn)象暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知;本質(zhì)則深藏于事物內(nèi)部，只能通過抽象思維才能把握。②現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、多種多樣的;而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。③現(xiàn)象是多變的、易逝的;而本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在;①現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì).②本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過某種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)。

（2）現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理。對(duì)于科學(xué)研究和實(shí)際工作具有重要的方法論意義。①現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，決定了科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的可能性。認(rèn)識(shí)不能停留在事物的表面現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。而是要通過科學(xué)研究透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。②現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的可能性。任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，只有通過對(duì)現(xiàn)象的研究才能達(dá)到對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí).決不能離開現(xiàn)象憑空想象事物的本質(zhì)。并且要在不斷積累現(xiàn)象材料的基礎(chǔ)上。不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。20.如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用? 在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定的作用。

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)的發(fā)生一點(diǎn)也離不開實(shí)踐。③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是源和流的關(guān)系。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①變化發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐，不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決課題的經(jīng)驗(yàn)材料，推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。②實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識(shí)手段和認(rèn)識(shí)工具，從而提供了認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能和實(shí)現(xiàn)這種可能性的必要條件.③實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

21.為什么說認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?(1)在認(rèn)識(shí)過程中.認(rèn)識(shí)主體是處于社會(huì)關(guān)系中的、從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向物，是與認(rèn)識(shí)主體發(fā)生聯(lián)系的認(rèn)識(shí)對(duì)象。認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間的關(guān)系，是反映與被反映的關(guān)系，主體是反映者，客體是被反映者。

(2)辯證唯物主義的反映論把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這就是辯證唯物主義的能動(dòng)反映論.(3)認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，因?yàn)?①只有通過實(shí)踐，才能把主體與客體連接起來，使主體通過實(shí)踐活動(dòng)來認(rèn)識(shí)客體的本質(zhì)和規(guī)律，所以認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為中介對(duì)客體的能動(dòng)反映。②認(rèn)識(shí)是人腦通過反映活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)踐活動(dòng)中，人們產(chǎn)生了關(guān)于對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)，通過感性認(rèn)識(shí),加工整理成為理性認(rèn)識(shí)。③認(rèn)識(shí)是人腦反映客觀世界的主觀映象，它是由認(rèn)識(shí)主體所創(chuàng)造的感性認(rèn)識(shí)形式和理性認(rèn)識(shí)形式所構(gòu)成的。④認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，反映的能動(dòng)性突出表現(xiàn)在，反映是通過選擇和創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)的。

22.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的?(1)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)包括由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍和由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的。感性認(rèn)識(shí)的形式有感覺、知覺和表象。形象性、直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，它所反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的抽象和概括。理性認(rèn)識(shí)的形式有概念、判斷和推理。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，它所反映的內(nèi)容是事物的本質(zhì)。

(3)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)的因素，理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性認(rèn)識(shí)的成分。

(4)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，就會(huì)犯唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤，我們黨內(nèi)的教條主義犯了類似唯理論的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)主義犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

23.如何理解認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?(1)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過程，也就是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

(2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合，而不是離開具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相符合的正確認(rèn)識(shí)，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認(rèn)識(shí)，人們不可能超越實(shí)踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。24,怎樣理解真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性?(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不能作絕對(duì)化的理解，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，也就是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再?zèng)]有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)了;而且某種理論或認(rèn)識(shí)是否具有真理性.歸根結(jié)底將由實(shí)踐來鑒別，這是確定的。承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。

(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程;同時(shí)一定條件下的實(shí)踐也不可避免地帶有自己的社會(huì)歷史的局限性。從這個(gè)意義上說，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會(huì)使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識(shí)變成絕對(duì)不變的教條。25.怎樣理解真理的客觀性和絕對(duì)性?(1)真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。真理的客觀性是指真理的內(nèi)答是客觀的，它是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.(2)真理客觀性根源于認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性和檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。

(3)承認(rèn)了真理的客觀性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性，客觀真理的存在是無條件的，因而是絕對(duì)的。由于真理具有絕對(duì)性，所以就稱它為絕對(duì)真理。26.簡述唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的區(qū)別。

(1)二者的含義不同:唯物主義反映論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映,認(rèn)識(shí)以客觀世界的存在為前提。沒有被反映者就不會(huì)有反映發(fā)生;唯心主義先驗(yàn)論否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐、先于感覺經(jīng)驗(yàn)的東西。

(2)二者的出發(fā)點(diǎn)不同：唯物主義反映論把認(rèn)識(shí)建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，以物質(zhì)第一性、精神第二性、物質(zhì)決定精神作為基本前提和出發(fā)點(diǎn);唯心主義先驗(yàn)論把認(rèn)識(shí)建立在唯心主義基礎(chǔ)上，以精神第一性、物質(zhì)第二性、精神決定物質(zhì)為基本前提和出發(fā)點(diǎn)。

(3)二者的認(rèn)識(shí)路線不同:反映論是唯物主義的共同觀點(diǎn)。它堅(jiān)持‘“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線;先驗(yàn)論是唯心主義的共同觀點(diǎn)，它堅(jiān)持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識(shí)路線。

(4)唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的分歧在于世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是精神的。

27、簡述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式。

(1)實(shí)踐是指主體能動(dòng)地改造和探索客體的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

(2)實(shí)踐具有三個(gè)特征:第一，客觀物質(zhì)性。實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西，是一種變革現(xiàn)實(shí)的感性的物質(zhì)活動(dòng)。第二，自覺能動(dòng)性。實(shí)踐是人類自覺地有意識(shí)地改造客觀世界的積極活動(dòng).第三，社會(huì)歷史性。人類的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系(在階級(jí)社會(huì)，就是一定的階級(jí)關(guān)系)中進(jìn)行的，是社會(huì)的集體的活動(dòng)。

(3)實(shí)踐的內(nèi)容豐富多彩，形式也是多種多樣，基本上有三種形式:生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。

28.簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(1)全部社會(huì)歷史現(xiàn)象可以分為社會(huì)存在，與社會(huì)意識(shí)兩個(gè)方面。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和，社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神活動(dòng)和精神生活的總和。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于;第一，它是一切社會(huì)歷史觀無法回避而且必須首先回答的問題。第二，它是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四，它規(guī)定著各門社會(huì)科學(xué)及現(xiàn)實(shí)生活中研究解釋具體社會(huì)歷史現(xiàn)象的基本方法與基本觀點(diǎn)。29.簡述唯物史觀創(chuàng)立的意義。

(1)唯物史觀的創(chuàng)立，在哲學(xué)史上第一次唯物地、辯證地解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，使唯物主義世界觀第一次有了完備的形態(tài)，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。

(2)唯物史觀的創(chuàng)立，為人們認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史提供了科學(xué)的世界觀和方法論。使社會(huì)科學(xué)第一次有可能成為真正意義上的科學(xué)。

(3)唯物史觀的創(chuàng)立使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

(4)唯物史觀是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定路線、方針政策的理論依據(jù)，是我們確立共產(chǎn)主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀、人生觀，走歷史必由之路，從事社會(huì)主義實(shí)踐的理論指南。30.簡述人口因素及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。

(1)所謂人口因素，是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合范疇。

(2)人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面: ①一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。②人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。

(3)人口因素不是社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素，因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，而且它受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)，每一種生產(chǎn)方式下都有與其相適應(yīng)的人口規(guī)律。31.什么是生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性?(1)生產(chǎn)力的物質(zhì)性是指生產(chǎn)力是由物質(zhì)要素構(gòu)成的一種社會(huì)的物質(zhì)力量，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。生產(chǎn)力的物質(zhì)性是由以下兩種情況所決定的:

①構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素都是物質(zhì)性的要素，它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)力量。勞動(dòng)資料中的勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力水平高低的基本標(biāo)志。

②生產(chǎn)力本身的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，現(xiàn)代人所面臨的生產(chǎn)力，都是前一代人生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，并成為現(xiàn)代人生產(chǎn)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，人們只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力出發(fā)，而不能超越這個(gè)基礎(chǔ)。

(2)生產(chǎn)力的社會(huì)性是指生產(chǎn)力是在勞動(dòng)過程中形成的一種社會(huì)力量，而不是自然力量。它既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，又是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

①生產(chǎn)力反映人與自然的關(guān)系，標(biāo)志是人的能力，即人改造、控制和保護(hù)自然的能力，它與自然力具有根本的區(qū)別。

②生產(chǎn)力不只是單個(gè)人的力量，而是社會(huì)地組織起來的力量，所以它不是個(gè)人的生產(chǎn)力而是社會(huì)的生產(chǎn)力。

32.簡述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中的決定作用。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式亦稱生產(chǎn)方式，它是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式之所以是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)?(1)生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分化出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志。(2)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。社會(huì)要存在和發(fā)展，就必須首先解決人的物質(zhì)生活問題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

(3)生產(chǎn)方式是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。正如馬克思所說:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！?/p>

(4)生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的變革。人類的物質(zhì)生產(chǎn)不會(huì)長久停留在一個(gè)水平上，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們必然改變與之不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，從而使社會(huì)制度發(fā)生改變。因此人類社會(huì)發(fā)展的不同階段歸根結(jié)底是生產(chǎn)方式變革的結(jié)果。33.簡述社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。

(1)所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，亦稱社會(huì)制度，即一定社會(huì)規(guī)范化、制度化的社會(huì)關(guān)系體系。人類的社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，大體可區(qū)分為經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等三個(gè)基本領(lǐng)域，相應(yīng)地發(fā)生了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等三種基本關(guān)系，規(guī)范化、制度化后形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)等三層基本結(jié)構(gòu)。對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、探索社會(huì)規(guī)律的重要工具與方法。

(2)所謂社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，亦稱社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。其中，占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。

(3)所謂社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)就是一定社會(huì)中的政治上層建筑，亦稱社會(huì)的政治制度。其中，國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。

(4)所謂社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)就是指由各種社會(huì)意識(shí)形式構(gòu)成的觀念體系。其中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也稱思想上層建筑，是社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的核心。34.國家有哪些重要職能?(1)從國家職能的范圍來說，國家具有對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)方面;從國家職能的性質(zhì)來說，國家具有政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和社會(huì)職能。

(2)國家的對(duì)內(nèi)職能包括:國家的政治職能，主要是用于鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗;國家的經(jīng)濟(jì)職能，即組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，運(yùn)用政權(quán)的力量鞏固和發(fā)展社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，組織、調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益;國家的社會(huì)職能，即組織和管理社會(huì)生活，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序等。

(3)國家的對(duì)外職能首先的和主要的是政治職能，國家是國際政治活動(dòng)的主體。國家的對(duì)外職能包括:①組織國防，防御外來侵略和顛覆，調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護(hù)民族、國家的利益不受侵犯。

②剝削階級(jí)的國家在企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)外擴(kuò)張的目的時(shí)，則實(shí)行對(duì)外侵略;無產(chǎn)階級(jí)國家則是堅(jiān)持國際主義原則，保衛(wèi)世界和平，支持各民族人民的解放斗爭。(4)國家職能的發(fā)展趨勢(shì)。國家的產(chǎn)生，主要是階級(jí)斗爭的需要，因而最突出的是政治職能，同時(shí)也具有社會(huì)職能。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，國家的經(jīng)濟(jì)職能日益提升起來。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命以后，國家的經(jīng)濟(jì)職能和社會(huì)職能將會(huì)上升為國家的主要職能。35.簡述國體與政體的關(guān)系。

(1)國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

(2)國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國體是國家的階級(jí)內(nèi)容，政體是國家的組織形式，國體決定政體、選擇政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。36.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上建立起來的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)為:

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。隨著新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生，新的上層建筑也要隨之產(chǎn)生，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就要求有什么樣的上層建筑。

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的更替決定上層建筑的更替。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑遲早也要隨之變革。

(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生后，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用，表現(xiàn)為上層建筑積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

①從方式上看，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要是通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的方式來進(jìn)行的。

②從內(nèi)容上看，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)主要是一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的萌芽。

③從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在社會(huì)發(fā)展中所起的作用的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。也就是說，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑所維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。一種社會(huì)形態(tài)新建立起來的時(shí)候，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)二者之間雖也有矛盾，但可以在該社會(huì)形態(tài)內(nèi)部通過改革和調(diào)整上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分和環(huán)節(jié)加以解決。當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)已發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求而客觀上要求變革時(shí)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑會(huì)千方百計(jì)地阻礙這種變革，這種矛盾就必須通過先進(jìn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的社會(huì)革命，徹底消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，即以新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)，才能從根本上解決。新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間就實(shí)現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開始了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間這種由基本適合到基本不適合，再到基本適合的永無止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

(1)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)，使上層建筑不斷地得到變革，適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的意義。按照上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的要求，一方面，要求維護(hù)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的上層建筑;另一方面。必須不斷地變革和完善上層建筑，使之更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，同生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，它同樣也是中國共產(chǎn)黨確定革命和建設(shè)的任務(wù)，制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。37.簡述社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。

馬克思說:“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用。

(1)社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候，只有通過社會(huì)革命，才能確立或建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。

(2)人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。

(3)革命階級(jí)在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界，而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中，才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。38.簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。

人民群眾是一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人。人民群眾是歷史的主體，這就決定了歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，從而使人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，起著決定的作用。主要表現(xiàn)在:(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造過程中，不僅創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力，而且也創(chuàng)造了新的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾不僅部分地直接參與了精神財(cái)富的創(chuàng)造，而且在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中，為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了思想材料，因而也間接地參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造。

(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在任何時(shí)代，人民群眾都是社會(huì)革命力量的主體，因而都是革命的主力軍。

39.簡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。(1)科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，還是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)?①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素.②科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。無論是勞動(dòng)者技能的提高，勞動(dòng)工具的變革和創(chuàng)新、勞動(dòng)對(duì)象的開拓、生產(chǎn)力諸要素的合理配置，還是生產(chǎn)活動(dòng)最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實(shí)現(xiàn)的。③科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的首要的最具革命性的推動(dòng)力量，成為制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的決定性因素。

(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義:①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對(duì)歷史唯物主義理論的重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理，要求我們切實(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識(shí)“科教興國”戰(zhàn)略的重要性。③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，要求我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐。④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

40.毛澤東思想科學(xué)體系的特點(diǎn)是什么? 毛澤東思想科學(xué)體系具有三個(gè)方面的鮮明特點(diǎn):(1)科學(xué)性。它是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(2)獨(dú)創(chuàng)性。它以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思列寧主義已有的結(jié)論，而是根據(jù)中國特殊情況所作出的理論創(chuàng)造。

(3)完整性。它在深入分析中國社會(huì)狀況的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地回答了中國革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)、道路、前途、步驟及轉(zhuǎn)變等一系列基本問題。它貫通馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個(gè)方面，構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)整體。

41.簡述中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容.中國特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索實(shí)際的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新理論成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。42.簡述馬克思主義中國化的重要意義。馬克思主義中國化的重要意義包含以下三點(diǎn):(1)馬克思主義中國化的理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

(2)馬克思主義中國化的理論成果，為全黨和全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄薪的面貌自立于世界民族之林。

(3）馬克思主義中國化的理論成果。體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。43.簡述新民主主義革命的總路線。

新民主主義革命總路線是毛澤東創(chuàng)立的新民主主義革命理論的重要組成部分。

(1)1948年4月毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中對(duì)新民主主義革命總路線作了完整概括:“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！?2)這條總路線規(guī)定了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，中國革命的動(dòng)力是農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，中國革命的對(duì)象是帝國主義、封建主義、官僚資本主義，中國革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，即新民主主義革命，中國革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命總路線的核心。44.簡述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

中國新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。

(1)新民主主義的政治綱領(lǐng):推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng):沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

(3)新民主主義的文化綱領(lǐng):無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。45.簡述黨在過渡時(shí)期的總路線。

土地改革和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)完成后，中共中央在1852年下半年開始醞釀和提出過渡時(shí)期總路線，以便逐步實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。1953年9月，黨中央向全黨全國人民宣布了黨在過渡時(shí)期的總路線:“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1954年9月，總路線被寫入第一屆全國人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國憲法》。以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩方面的內(nèi)容:一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體;二是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的，社會(huì)主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段，二者互相聯(lián)系.互相促進(jìn)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線，這是總路線最顯著的特點(diǎn)。46.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么? 農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)主要有:(1)從中國的實(shí)際出發(fā)，深刻地分析農(nóng)民的“兩種積極性”，充分重視發(fā)展農(nóng)民的勞動(dòng)互助合作的積極性，及時(shí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。同時(shí)，將馬克思主義協(xié)作能夠形成新的生產(chǎn)力的思想應(yīng)用于自己的實(shí)踐，走出了一條先合作化后機(jī)械化的具有中國特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。

(2)根據(jù)中國農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取從互助組到初級(jí)社再到高級(jí)社這樣由低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，循序漸進(jìn)、相互銜接地將農(nóng)民由小私有制引導(dǎo)到社會(huì)主義公有制的道路。(3)在政策上，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，并貫徹執(zhí)行了實(shí)行依靠貧農(nóng)，鞏固地聯(lián)合中農(nóng)的階級(jí)路線，從而保證了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的順利發(fā)展。新民主主義社會(huì)不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會(huì)。47.簡述毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的理論。

(1)它在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的包括國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。

(2)在政治上實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民民主專政。

(3)在文化上實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義社會(huì)的前途必然是社會(huì)主義社會(huì)。

48.簡述我國三大改造完成的歷史意義。

1953年，中共中央宣布的過渡時(shí)期的總路線，把對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造作為總路線的兩翼。至1956年，我國的社會(huì)主義改造基本完成。三大改造的完成，具有重要的歷史意義。

(1)中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占統(tǒng)治地位。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是中華人民共和國歷史上的一個(gè)重要里程碑，也是一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上的第二次歷史性巨變。它為進(jìn)一步發(fā)展我國的生產(chǎn)力，為我國今后的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列由低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，用和平的方法改造個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來，在歷史上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的設(shè)想。這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大創(chuàng)舉，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

49.簡述發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的關(guān)系。

(1)發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕都是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民最終達(dá)到共同富裕。(2)共同富裕的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，如果不發(fā)展生產(chǎn)力，是不可能達(dá)到共同富裕的。所以必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。

(3)發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的又是為了達(dá)到共同富裕，提高人民生活水平。50.為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?(1)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義是在公有制為主體的基礎(chǔ)上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力;其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

(2)發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。(3)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。51.為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心? 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。這是因?yàn)?(1)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

(3)建立強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，鞏固社會(huì)主義制度。

52.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么? “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的十三大首先提出的，即:“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>

(1)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。

(3)堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，社會(huì)主義是沒有出路的。

兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

53.簡述我國“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容。

第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到21世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。54.如何提高我國對(duì)外開放水平?(1)拓展對(duì)外開放廣度和深度。堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，提高開放質(zhì)量，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢(shì)。

(2)轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。在積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易過程中要著力提高對(duì)外貿(mào)易的質(zhì)量，鼓勵(lì)進(jìn)口先進(jìn)技術(shù)設(shè)備和國內(nèi)短缺資源，提高加工貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)層次和加工深度，不斷提高服務(wù)貿(mào)易的層次和水平，等等。

(3)積極有效地利用外資，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和高素質(zhì)人才。(4)積極穩(wěn)妥地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。(5)切實(shí)維護(hù)國家安全。

55.鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?(1)各國的發(fā)展，都要吸收和借鑒國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、優(yōu)秀文明成果。一切文明成果都是世界各國人民創(chuàng)造的共同財(cái)富。各國的發(fā)展，都離不開學(xué)習(xí)和借鑒別國的文明成果。只有通過相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和綜合他人的成果，才能不斷提高本國的科學(xué)技術(shù)水平和文明程度。(2)為了早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，縮小和發(fā)達(dá)國家的差距，我們必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。鄧小平指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！边@些文明成果本身是沒有階級(jí)性的，資本主義可以利用，社會(huì)主義也可以利用。

(3)從中國的國情和當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r的差距來看，我們更要大膽吸收和借鑒國外的一切文明成果。我國社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間還不長，在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面都比較落后。而當(dāng)今世界競爭又主要是綜合國力的競爭，我們要加強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力，增強(qiáng)綜合國力，必須以世界先進(jìn)文明成果作為發(fā)展的起點(diǎn)，大膽地加以吸收和借鑒。以這些先進(jìn)的文明成果作為發(fā)展的起點(diǎn)，只有這樣才能擺脫落后，趕上先進(jìn)，才能迅速縮小同發(fā)達(dá)國家的差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們?cè)谖蘸徒梃b世界文明成果時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，吸收其反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的內(nèi)容，剔除含有資本主義剝削關(guān)系和丑惡頹廢的東西，堅(jiān)決反對(duì)全盤西化。56.我國對(duì)外開放格局的形成及特點(diǎn)是什么?(1)我國對(duì)外開放是采取分步驟、有層次、由點(diǎn)到面、逐步推進(jìn)、全面展開地發(fā)展起來的?，F(xiàn)已形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地中心城市——鐵路公路交通沿線、沿江和沿邊地帶，這樣一個(gè)立體交叉的開放模式。

(2)我國對(duì)外開放的特點(diǎn)是全方位、多層次、寬領(lǐng)域:①所謂全方位，即不論對(duì)資本主義國家還是社會(huì)主義國家，對(duì)發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都實(shí)行開放政策。②所謂多層次，即通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開放地帶、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸中心城市的對(duì)外開放，充分發(fā)揮開放地區(qū)的輻射和帶動(dòng)作用;加快主要干線沿線地帶的開放;鼓勵(lì)中、西部地區(qū)吸收外資，開發(fā)和利用自然資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興;統(tǒng)籌規(guī)劃，辦好經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、保稅區(qū)，形成全國范圍內(nèi)多層次的對(duì)外開放。③所謂寬領(lǐng)域，即立足于我國國情，對(duì)國際商品市場、資本市場、技術(shù)市場、勞務(wù)市場的開放，把對(duì)外開放拓寬到能源、交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)以及金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域。57.為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體的根本原則? 堅(jiān)持以公有制為主體的根本原則的必要性

社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式。必須堅(jiān)持以公有制為主體的基本原則，這是由公有制的性質(zhì)和它在國民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。

(1)社會(huì)主義公有制是與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的所有制形式，同現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展的方向是一致的，是一種進(jìn)步的、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。因此，公有制的主體地位是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

(2)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義基本制度的根本特征，只有堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，才能保證社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)沿著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。

(3)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義的主要經(jīng)濟(jì)力量，并擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，只有堅(jiān)待以公有制為主體，我們才能控制國民經(jīng)濟(jì)的命脈，使它成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要支柱和宏觀控制的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才有切實(shí)的保證。

(4)社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有以公有制為主體，才能消滅剝削，避免兩極分化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位，鞏固人民民主專政，全體社會(huì)成員才能達(dá)到共同富裕。

58.我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有哪些基本特征?(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，主要是:①經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場化;②企業(yè)行為自主化;③宏觀調(diào)控間接化;④經(jīng)營管理法制化;⑤保障制度社會(huì)化，等等。(2)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合，因而它除了只有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征外，還具有自己的特征。主要表現(xiàn)在:①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。②在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，又緩解社會(huì)分配不公，防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。③在宏觀調(diào)控上，國家對(duì)市場的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。59.鄧小平關(guān)于“市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義”這一科學(xué)論斷有什么重要意義? 鄧小平的這一論斷，對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論和我國的經(jīng)濟(jì)體制改革具有重大的意義。(3)明確了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是象征社會(huì)基本制度的一種標(biāo)志，資本主義和社會(huì)主義都可以采用這種經(jīng)濟(jì)手段。

(2)解除了把社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的思想束縛，確認(rèn)了社會(huì)主義同樣可以采用市場經(jīng)濟(jì)的方法來調(diào)節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

(3)為我國最終確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。60.如何正確理解“先富”與“共富”的關(guān)系?(1)先富與共富是手段與目的的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)共同富裕是我們的目的，讓一部分人先富起來，先富幫后富，這是我們最終走向共富的手段。

(2)先富與共富是途徑與目標(biāo)的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，先富、然后先富幫后富，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑。

61.簡述統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的目標(biāo)和基本內(nèi)涵。

(1)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間協(xié)調(diào)發(fā)展。至少要解決三個(gè)方面的主要問題:一是要發(fā)揮各地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，形成合理的區(qū)域分工;二是幫助、扶持貧困地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距;三是形成全國統(tǒng)一市場，實(shí)現(xiàn)各種商品和要素在空間上的合理有序流動(dòng)。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的主體是中央政府及地方各級(jí)政府。中央政府統(tǒng)籌全國性的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題，地方政府統(tǒng)籌局部性區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展應(yīng)根據(jù)不同的目標(biāo)采用不同的區(qū)域劃分。

(2)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的內(nèi)容主要包括兩大方面:一是對(duì)各地區(qū)在全國現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用要進(jìn)行統(tǒng)籌考慮;二是對(duì)各地區(qū)人民生活要進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展就是中央政府和地方各級(jí)政府依托市場機(jī)制，運(yùn)用能夠掌握的各種資源，發(fā)揮各地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，形成合理的區(qū)域分工，幫助和扶持弱勢(shì)地區(qū)發(fā)展、緩解地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，形成全國統(tǒng)一市場，促進(jìn)商品和要素在空間上的合理有序流動(dòng)和合理配置。62.簡述中國特色的社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容。

中國特色的社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容如下:①人民民主專政是我國的國體。②人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。④民族區(qū)域自治制度。⑤基層民主制度。63.我國應(yīng)如何健全社會(huì)主義法制? 健全社會(huì)主義法制，必須做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的原則。(1)健全社會(huì)主義法制，必須維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。必須堅(jiān)持在憲法和法律面前人人平等，任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。

(2)健全社會(huì)主義法制，必須逐步建立和完善我國社會(huì)主義法律體系。要進(jìn)一步加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，把立法同改革和發(fā)展的重大決策結(jié)合起來。

(3)健全社會(huì)主義法制，必須完善依法行政制度和司法制度。從制度上保證行政機(jī)關(guān)的廉潔和效率，保證司法機(jī)關(guān)獨(dú)立公正地行使檢察權(quán)和審判權(quán)。64.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和總的要求是什么? 中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)持抵制腐朽文化。這是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)總的要求。65.如何理解教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)? 教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這是因?yàn)?(1)教育擔(dān)負(fù)著提高勞動(dòng)者素質(zhì)和培養(yǎng)專門人才的重要任務(wù)，是一個(gè)民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)。

(2)教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)。發(fā)展教育是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會(huì)全面進(jìn)步的必要條件，也是提高全民族素質(zhì)，發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢(shì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。

(3)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，又要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，因此，教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

(4)我國是一個(gè)文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國家，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，更要把教育放在更加突出的地位。

66.建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的基本方針是什么? 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的基本方針是:①要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民。②努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平。③堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、’百家爭鳴的方針。④重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和藝術(shù)，建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。67.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和實(shí)踐意義?

構(gòu)建社會(huì)主義和諧杜會(huì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。

(1)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的理論意義。第一，它深化了對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第二，它深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)全面發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)。第三，它深化了對(duì)我們黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政的本質(zhì)要求。(2)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)還具有十分重要的實(shí)踐意義。第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期·，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。第三，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。68.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么?(1)黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想:必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2)在明確構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指導(dǎo)思想的同時(shí)，黨中央還提出了推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則，為我們?cè)趯?shí)踐中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)指明了方向:①堅(jiān)持以人為本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);②堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針;③堅(jiān)持改革開放，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作動(dòng)力;④堅(jiān)持民主法治，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作保證;⑤堅(jiān)持正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作條件;⑥堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。

69.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么? 按照黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是:①社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障;②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收人分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活;③社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立;④基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;⑤全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成;⑥全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成;⑦社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好，⑧資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);⑨實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。70.加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容是什么? 加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，基本要求是:積極解決好教育、就業(yè)、收人分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題。

(1)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的根本途徑。必須堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。

(2)實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。

(3)深化收人分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收人。合理的收人分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。(4)加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。健全的社會(huì)保障體系，是國家的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。

(5)建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。健康是國民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。

(6)完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。

71.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?(1)和平問題是指在較長時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。

(2)發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次是發(fā)達(dá)國家持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。72.和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵是什么? 1953年12月，周恩來在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次系統(tǒng)提出了和平共處五項(xiàng)原則。195年6月，中印、中緬雙方總理先后在聯(lián)合聲明中正式倡議將五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則。經(jīng)過1955年的萬隆會(huì)議，這一外交原則為許多亞洲國家所接受，現(xiàn)在已成為公認(rèn)的國際關(guān)系的普遍原則。這五項(xiàng)原則后來進(jìn)一步完整地表述為:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則成為我國處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

73.我國對(duì)外政策的基本原則是什么? 我國對(duì)外政策的基本原則是:

(1)反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是我國對(duì)外政策的根本目標(biāo)。

(2)獨(dú)立自主是我國對(duì)外政策的根本原則。

(3)和平共處五項(xiàng)原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

(4)加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。74.簡述“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。

“一國兩制”的基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。具體包括以下幾方面:

(1)一個(gè)中國的原則是“一國兩制”的前提，堅(jiān)持一個(gè)國家，即中華人民共和國，由全國人民代表大會(huì)掌握國家的最高權(quán)力，由中央人民政府行使國家主權(quán)。香港、澳門、臺(tái)灣都是中華人民共和國不可分割的組成部分。

(2)堅(jiān)持兩種制度，是指在堅(jiān)持一個(gè)中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。但是關(guān)于社會(huì)主義和資本主義這兩種制度在一個(gè)國家內(nèi)部的地位和作用問題，應(yīng)有主次之分。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，在這個(gè)前提下才允許部分地區(qū)保留資本主義制度。也就是說，兩種制度并存，主體是社會(huì)主義。

(3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證香港、澳門、臺(tái)灣的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，除在外交、國防宣戰(zhàn)、媾和等方面服從中央政府外，擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán);可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)政預(yù)算，中央政府不征稅;中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù);特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地區(qū)的私人投資等，均予以保護(hù);臺(tái)灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央不派軍隊(duì)到臺(tái)灣。

(4)憲法和法律保證實(shí)行“一國兩制”長期不變。實(shí)行“一國兩制”，是受國家憲法和法律保證的一項(xiàng)長期的國策，不是搞一段時(shí)間，而是搞幾十年、成百年，長期不變。75.為什么“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案? “一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因?yàn)?

(1)解決港、澳、臺(tái)問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會(huì)主義國家的主權(quán)，涉及港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美國等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。

(2)“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，又充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況，同時(shí)也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個(gè)各方都能接受的最佳方案。

76.試述“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。

“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，主要體現(xiàn)在:

(1)“一國兩制”構(gòu)想把資本主義與社會(huì)主義兩種對(duì)立的制度包融于一個(gè)統(tǒng)一的國家之內(nèi);突破了在一個(gè)國家內(nèi)部只能允許一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其政權(quán)組織形式長期存在的認(rèn)識(shí)。這是馬克思主義國家理論中從未有過的。

(2)允許兩種制度并存于一個(gè)國家，就要求國家既要為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也要為一定區(qū)域內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這就突破了一定的國家只為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

(3)“一國兩制”的構(gòu)想，展現(xiàn)了國家結(jié)構(gòu)的新模式，是對(duì)馬克思主義國家結(jié)構(gòu)形式的新發(fā)展。國家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制?！耙粐鴥芍啤睂儆趩我恢?，但又不同于傳統(tǒng)意義上的單一制。在這種單一制下，香港、澳門、臺(tái)灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒有的權(quán)力。這實(shí)際上是一種帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制。77.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利? 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為:(1)擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。(2)可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)政預(yù)算，中央政府不征稅。(3)中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。

(4)特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等，均給予法律保護(hù)。

(5)臺(tái)灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì)，中央政府不派軍隊(duì)到臺(tái)灣去。78.如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量? 知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。他們的作用主要表現(xiàn)為:(1)知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，起著第一位的作用。所以，知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。(2)知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。人類社會(huì)的精神財(cái)富是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，而精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中，知識(shí)分子起到了直接創(chuàng)造的作用，而且他們還是科學(xué)文化知識(shí)的直接繼承者和傳播者。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子的參加。

(3)知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量。知識(shí)分子既是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，又是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，提高全民族的民主法制觀念，都離不開知識(shí)分子。79、我國處理民族問題有哪些基本原則? 我國處理民族問題的基本原則

①由社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)所決定，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，是我國社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則。民族平等是指民族不分大小和發(fā)展?fàn)顩r的差別，在政治和社會(huì)地位上，都是一律平等的，它是民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的最高利益，是民族平等的必然結(jié)果和客觀要求，是實(shí)現(xiàn)民族共同繁榮的基本保證。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的目的，是為了民族共同繁榮;而各民族的共同繁榮則是處理民族問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是促進(jìn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族共同繁榮，是我國社會(huì)主義民族政策的根本原則，也是當(dāng)前民族工作的中心任務(wù)。

②堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義，堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國的陰謀活動(dòng)。80.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、根本任務(wù)是什么?(1)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容

新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是:全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線由兩個(gè)相互聯(lián)系的聯(lián)盟組成。一個(gè)是大陸范圍內(nèi)的以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；另一個(gè)是在大陸范圍以外的、以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。這兩個(gè)方面互相結(jié)合，互相促進(jìn)，使新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了空前的廣泛性。(2)新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)

新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是:高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、祖國和平統(tǒng)一服務(wù)。

黨的十六大報(bào)告提出，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，這是衡量統(tǒng)一戰(zhàn)線工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，要求我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中必須:

①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，大力加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

②新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟和全體社會(huì)主義勞動(dòng)者為基礎(chǔ)。工人和農(nóng)民是我國社會(huì)中的兩個(gè)基本勞動(dòng)階級(jí)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須依靠工農(nóng)聯(lián)盟。隨著改革開放的發(fā)展，我國社會(huì)主義勞動(dòng)者的構(gòu)成發(fā)生了變化，出現(xiàn)了在私營企業(yè)、“三資”企業(yè)中工作的勞動(dòng)者以及個(gè)體勞動(dòng)者，他們都是社會(huì)主義勞動(dòng)者的組成部分。

③繼續(xù)發(fā)展和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個(gè)范圍的聯(lián)盟，即繼續(xù)發(fā)展和擴(kuò)大祖國大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟，繼續(xù)發(fā)展和擴(kuò)大祖國大陸外以愛國主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。這兩個(gè)范圍的聯(lián)盟構(gòu)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的整體，前一個(gè)范圍的聯(lián)盟是主體，主體鞏固發(fā)展、堅(jiān)強(qiáng)有力，后一個(gè)范圍的聯(lián)盟才能鞏固、擴(kuò)大，整個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固發(fā)展，蓬勃興旺。

④在愛國主義旗幟下，實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)，使愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線成為團(tuán)結(jié)中華民族的強(qiáng)大凝聚力，成為統(tǒng)一祖國、振興中華的強(qiáng)大動(dòng)力。

⑤充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，加強(qiáng)同民主黨派和無黨派人士協(xié)商議事，發(fā)揮民主黨派和無黨派人士參政議政和民主監(jiān)督的作用。

81.怎樣理解人民解放軍是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量? 人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。人民解放軍是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

(1)人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石。當(dāng)前，階級(jí)斗爭雖然不是我國社會(huì)的主要矛盾，但由于國內(nèi)外各種因素的影響，階級(jí)斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。為維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，為確保人民民主和對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，必須依靠人民解放軍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

(2)人民解放軍是捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的鋼鐵長城。和平與發(fā)展雖是當(dāng)今時(shí)代的主題，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在。為維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)，為促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，必須加強(qiáng)國防和人民軍隊(duì)建設(shè)，這是國家安全和現(xiàn)代化建設(shè)的基本保證。

(3)人民解放軍是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重要力量。加強(qiáng)國防和人民軍隊(duì)建設(shè)，是全面增強(qiáng)我國綜合國力的重要內(nèi)容。同時(shí)，人民軍隊(duì)要服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，積極支持和參加物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。82.簡述矛盾、矛盾的同一性和斗爭性的含義。

(1)矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

(2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)。它包括兩方面的含義:第一，矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方相互貫通，表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透，在一定條件下各向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。(3)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。83.簡述黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和特點(diǎn)。

(1)黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是:從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

(2)黨在過渡時(shí)期總路線的特點(diǎn)是:

第一，社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

第二，把發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，以對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造為兩翼?！爸黧w”和“兩翼”是有機(jī)統(tǒng)一的整體，二者相互促進(jìn)。

84.簡述加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求及其內(nèi)在關(guān)系。

(1)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求是:有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

(2)以上四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約: 第一，有法可依是前提。就是要建立統(tǒng)一、完備、科學(xué)的法律體系和制度，及時(shí)對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范。

第二，有法必依是核心。就是要保證法律效力的普遍性和有效性。第三，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵。就是要確保嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法。第四，違法必究是保障。就是對(duì)一切違法犯罪行為都要給予懲處。