第一篇：2015年山東高考作文解讀及

2015年山東高考作文解讀及范文

濟(jì)寧一中2013級(jí)語(yǔ)文組

【題目】閱讀材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)系，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)，“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開(kāi)的。

有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。

父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了?！?/p>

要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【性質(zhì)】今年山東卷作文屬于新材料作文，新材料作文整合過(guò)去材料作文和話題作文的特點(diǎn)：空間大，角度多，開(kāi)放式。沒(méi)有預(yù)測(cè)的主題定位，比過(guò)去材料作文更為多元，符合教育改革的方向，給學(xué)生更多思維空間和發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)，語(yǔ)料貼近青少年心理，使得考生有話可說(shuō)?！緛?lái)源】作文題的語(yǔ)料來(lái)源于林清玄散文《無(wú)風(fēng)絮自飛》，材料與原文的關(guān)系，有關(guān)聯(lián)更是有區(qū)別的。最近輿論評(píng)價(jià)比較多，主要針對(duì)鄉(xiāng)諺，議論比較大的點(diǎn)在“肉豆”這種植物，針對(duì)網(wǎng)評(píng)，作一介紹，藤蔓植物，扁豆同類，是一種南方植物，可入藥。（出示圖片）

此材料重心并不在此名稱，而是借現(xiàn)象說(shuō)人生，散文中引用此鄉(xiāng)諺是說(shuō)一個(gè)大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人間、社會(huì)、親友，很多事不必分清。我們立意有自己獨(dú)立性，截取修改后的材料有自己的內(nèi)容，角度更多，帶著一定豐富信息，鄉(xiāng)諺，父親，孩子，所以不能用原文限制作文立意。【關(guān)于題意定位】9種角度符合立意

偏向孩子：3種。①關(guān)于探求事物，探求真理，追求創(chuàng)新。材料中“扯斷”意味著失敗，經(jīng)歷失敗，怎么面對(duì)失敗呢？

②質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)鄉(xiāng)諺對(duì)父親（前輩經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)）的態(tài)度

③追求新鮮事物和創(chuàng)新的過(guò)程比結(jié)果更重要，或者至少并重。怎樣的過(guò)程加了定語(yǔ)是由根據(jù)材料來(lái)說(shuō)的。反對(duì)功利化（瓜豆），主張理想化。孩子的探索是一種快樂(lè)，快樂(lè)的追求是重要的。

功利化（父親）

理想化（孩子）

偏重父親：①抓住本質(zhì)（本末研究，瓜豆為本，枝葉為末），分清主次（抓大放?。?，明確目標(biāo)（目標(biāo)應(yīng)為事業(yè)性目標(biāo)，人格理想，精神的實(shí)現(xiàn)，不忘本心。本心是理想人格）。

②順從自然規(guī)律，反對(duì)人為破壞。順從是讓它自由生長(zhǎng)，自然規(guī)律是指社會(huì)、自然、歷史規(guī)律，人為是指孩子的行為。

③結(jié)果更重要，比行為、手段、方式更重要。白貓、黑貓（方式）逮耗子（結(jié)果）。從材料整體立意：既不偏向父親也不偏向孩子。3種 ①尋求孩子父親都能滿足的做法，折中

②關(guān)于教育。長(zhǎng)輩應(yīng)該如何教育孩子成長(zhǎng)，父親在引導(dǎo)孩子的時(shí)候應(yīng)該如何做？ ③就鄉(xiāng)諺本身立意：

分辨，值不值分辨，如何來(lái)分辨，哪些事應(yīng)該分辨，哪些不用分辨；有用，無(wú)用，分它有價(jià)值嗎？分它無(wú)意義嗎？求同存異。

關(guān)于相伴生長(zhǎng)的現(xiàn)象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牽連?！娟P(guān)于評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

分五等，一類60-53，二類52-46，三類45-36，四類35-26，五類25以下。切入分：43分。等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)： 一類卷

總括：內(nèi)容符合題意，中心突出，包括9個(gè)角度立意的作文都可以進(jìn)入一類卷。具體：①選孩子選父親的同時(shí)兼顧另一方，對(duì)另一方要有所分析，更具辯證性，使文章更貼近材料。

②論說(shuō)文要不只在一個(gè)層面論述，至少要多深入一個(gè)層面，體現(xiàn)出思想深刻性，在57分以上。

③例證不但新鮮而且飽滿，展開(kāi)過(guò)程中飽滿。

文體規(guī)范：議論文，記敘文，散文，書(shū)信。文體不要相混，議論不要插講故事。語(yǔ)言流暢有文采。二類卷：52-46 內(nèi)容符合題意，中心明確，包括9角度，今年作文立意特點(diǎn)：角度多元，同一角度，同一立場(chǎng)，文章深淺不同，立意相同，深淺不一。

論述過(guò)程中不同程度的有理或不當(dāng)，兼顧性不夠，辯證性略差。表達(dá)：文體規(guī)范，結(jié)構(gòu)上有不同程度的松散，語(yǔ)言通順，較有文采。三類卷：45-36 內(nèi)容基本符合題意，立意有含混不明確處，觀點(diǎn)有一定的錯(cuò)誤或自相矛盾，比如：過(guò)程和結(jié)果，求同和存異，實(shí)踐和理論，對(duì)此界定不清。例證陳舊或不充實(shí)，或不恰當(dāng)。

表達(dá)方面：基本符合文體，結(jié)構(gòu)松散，某些段落不銜接，語(yǔ)言一般，字體有些不清。四類卷：35-26 內(nèi)容偏離，宿構(gòu)文章（觀點(diǎn)跟材料無(wú)關(guān)的其它作文）。自己寫(xiě)好的文章改造可以。觀點(diǎn)錯(cuò)誤：沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言，不需論對(duì)錯(cuò)，你的行為本身要有觀點(diǎn)。或?qū)懙淖魑呐c材料相距甚遠(yuǎn)，例證與觀點(diǎn)相對(duì)或無(wú)例證，提及材料也只是抄寫(xiě)。

表達(dá)：文體混亂，結(jié)構(gòu)散亂。五類卷：

內(nèi)容與材料完全脫離，東拉西扯，字?jǐn)?shù)不足，錯(cuò)別字又多。

扣分：缺題-2，錯(cuò)別字-1，重復(fù)不計(jì)，一般最多到-3。不足字?jǐn)?shù)50字-1分，只寫(xiě)題目＋2，大缺字?jǐn)?shù)：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。

【滿分作文】

以赤子之心辨世間黑白

《麥田守望者》里有言：長(zhǎng)大是人必經(jīng)的潰爛。我也始終相信，每個(gè)深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流將它們易了轍。

就像故事中的小男孩與父親，小孩執(zhí)意分辨瓜豆之不同，父親，卻一笑了之，是太多的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他放棄了對(duì)事實(shí)的探索與對(duì)是非的辨別嗎？

詩(shī)人辛波斯卡發(fā)出這樣的哀嘆：我們的鷹隼貼地行走，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在籠前打著呵欠，一顆赤子之心盡被暮氣肢解，辨別是非之能力無(wú)處可尋，難道不是如此“生活經(jīng)驗(yàn)”的世故之錯(cuò)？這是我們每個(gè)人都該思考的錐心之問(wèn)，當(dāng)下更不該讓一顆顆追求事實(shí)的心，辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。

《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。讓我深思不已，也就像路遙提到過(guò)的“曾經(jīng)的熱忱被一點(diǎn)點(diǎn)消磨”。能否在俗世間生活而不妥協(xié)于生活，關(guān)鍵在于能否有一顆去偽向善，明辨是非的赤子之心。

且不談魏晉名士，竹林賢士可酣高樓的純結(jié)摯風(fēng)度，近代大學(xué)士金岳霖養(yǎng)公雞，斗蛐蛐之憨態(tài)亦讓人喜從心來(lái)，同樣，在學(xué)術(shù)上他仍保留一顆赤子之心，“讓山是山，讓水是水，”其治學(xué)風(fēng)尚廣為流傳?；蚴钦胬碇廛|顧準(zhǔn)甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只為照亮一途通往光明與真理。學(xué)術(shù)研究上葆一顆赤子之心，讓他們分辨精神世界錯(cuò)綜復(fù)雜的條框與限囿，讓他們精神之不朽光芒熠熠生輝。

主持人白巖松曾道：“世間有一種永不落時(shí)的時(shí)尚，那就是明辨黑白。猶記得前幾日的“路怒”事件，面對(duì)前方車輛的違規(guī)停泊，行人無(wú)一前去規(guī)勸提醒，反是一名中學(xué)生的勇敢果斷解決一場(chǎng)糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了即顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過(guò)一個(gè)場(chǎng)景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來(lái)，拍拍你的肩膀?qū)δ阏f(shuō)：“你還太年輕”。我想說(shuō)的是，倘若整個(gè)社會(huì)中都是如此老練也俗風(fēng)氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時(shí)重現(xiàn)東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？

就如《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)到的“或許善意的環(huán)境還需涵養(yǎng)，善意的刻度還需托舉，我們首先要燃起心中那團(tuán)熊熊的火?！笔堑?，我們首先要堅(jiān)守我們那顆赤子之心！

無(wú)論是學(xué)術(shù)鉆究之精益求精，亦或改革發(fā)展之步步為營(yíng)；無(wú)論是個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，亦或社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一顆赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！

拋卻牽絆，接受最后的收獲

泰戈?duì)栒f(shuō)：“你只管走過(guò)去，一路上鮮花自會(huì)開(kāi)放?！痹谇靶械牡缆房v使有太多的紛擾牽絆，也要懷有平和的心態(tài)，認(rèn)清本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)最后的收獲。

絲瓜與肉豆的須藤糾纏在一起，看似糾結(jié)錯(cuò)綜，煩擾牽絆，但種植這兩種植物的目的是為了收獲最后的果實(shí)，又何必因其生長(zhǎng)過(guò)程中必然卻無(wú)關(guān)緊要的牽絆煩惱？人生也正如此，無(wú)論在過(guò)程上是如何繁瑣，只要認(rèn)清自己真心需要的是什么，收獲的結(jié)果才會(huì)令歷久彌香。

“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃。你是愛(ài)是暖，是希望，你是人間的四月天?！绷只找虍厴I(yè)投身于建筑事業(yè)，用嬌弱的身軀撐起中國(guó)建筑的橋梁。在傳統(tǒng)古建筑的保護(hù)工作上，她以一顆滿腔熱血的心，懷無(wú)畏的堅(jiān)定信念，在吳晗主持拆毀北京城區(qū)古建筑時(shí)，毅然挺身而出竭力痛斥譴責(zé)，守住了她內(nèi)心對(duì)美好傳統(tǒng)的堅(jiān)持信仰。她的生命中被世俗牽絆了太多，但她毫無(wú)懼色，篤定地認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向，以夢(mèng)為馬，無(wú)論在建筑方面還是文學(xué)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。收獲盈香滿懷。

林徽因如一縷溫暖，柔和的四月天的春風(fēng)，生動(dòng)地詮釋了怎樣坦然面對(duì)牽絆，收獲最后的結(jié)果。

曼德拉說(shuō)過(guò)，他要讓這個(gè)世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非，他以自己的一己之力，投身于實(shí)現(xiàn)南非人民平等自由的實(shí)踐中，一生致力于實(shí)現(xiàn)南非的和諧，即使他的努力沒(méi)有很快實(shí)現(xiàn)，收獲最后的希望，他自己也羈絆于牢獄之中長(zhǎng)達(dá)27年，但他沒(méi)有被眼前的暫時(shí)紛擾所束縛，而是選擇對(duì)待，他既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影；既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

曼德拉的努力最終使南非成為一個(gè)洋溢著民主、和諧平等的彩虹國(guó)。也許在他前行的道路上確實(shí)有太多的牽絆，但他沒(méi)有因走了太遠(yuǎn)而忘記自己最初是為何出發(fā)，最后他選擇拋卻一切在前行道路上的牽絆紛擾，一路向前，直至收獲人生的一片美好。

多少人來(lái)自山川湖海，卻囿于晝夜，廚房和愛(ài)。認(rèn)清最終的目標(biāo)，拋棄一切不必要的牽絆，一路以夢(mèng)為馬，直到最后，接受最后的收獲，滿懷芬芳。

向兒童致敬

因?yàn)橐痪淙藗兯仓囊痪渲V語(yǔ)，就萌生出好奇之心試著驗(yàn)證，在這世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧這多么天真，多么可愛(ài)，又多么可貴?。?/p>

在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來(lái)的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)，兒童的身上有許多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開(kāi)嶺在書(shū)上寫(xiě)道：“向兒童學(xué)習(xí)?！蹦敲?，我也要向兒童致敬，敬他們的無(wú)畏，敬他們敢于質(zhì)疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。

孩子的心靈總是一塵不染的。他們真實(shí)而無(wú)所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時(shí)候，一語(yǔ)道出真相，敢于說(shuō)出真相的不正是一個(gè)孩子？那是純潔無(wú)瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒(méi)，當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得向它致敬！

然而，現(xiàn)實(shí)離我們對(duì)兒童的高歌尚有發(fā)展的距離，當(dāng)孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事，仿佛在父親眼中，所謂的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，仿佛在物質(zhì)面前，孩子的求真黯淡無(wú)光。我們?cè)摓檎l(shuí)哭泣呢？

亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！碑?dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋疑惑，我們便從他的未來(lái)看到了兒童的“可笑”中的閃光點(diǎn)。

我們?cè)趺茨芙棠切┟篮玫拈W光點(diǎn)泯滅呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的通話”，作者借小王子之口訴說(shuō)：“大人們的世界可真奇怪?！笔遣皇呛苤档盟伎迹慨?dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時(shí)，殊不知在兒童眼中成人的世界是多么荒唐，大人們?yōu)槊麨槔麩o(wú)數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪??！忘記了從他們口中傳授的求真之理，又是多么令人悲哀??

更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點(diǎn)抹去?！白甙桑碎g的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過(guò)荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂?！比~芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問(wèn)，是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神，使他們迅速老化，所謂成熟？

當(dāng)一個(gè)孩子無(wú)平息的從瓜豆的莖蔓前走過(guò)，我們也失去了無(wú)瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代的精神短板被再度削短??

請(qǐng)住手吧，請(qǐng)向兒童致敬，請(qǐng)喚醒那自由的光輝！

我今年十八歲，步入了成人的行列可我知道，心靈中的求真與單純無(wú)畏不死，我依然，也愿意是個(gè)孩子。

瓜豆為食，何須細(xì)辨？

好奇的孩子扯斷糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉只為分清瓜蔓與豆須，其實(shí)瓜豆本都是食物，何必為了分辨而破壞，反而不顧其食用之作用呢？誠(chéng)然，人生有許多事難以細(xì)辨，那么何必細(xì)辨？物盡其用，人盡其美便是極好的。

古語(yǔ)有言：“變則通，通則久?！北闶歉嬖V我們莫要鉆了牛角尖，諺語(yǔ)重在告知我們規(guī)律而非真理與實(shí)踐圭臬，當(dāng)金科玉律變?yōu)槭`人心的箠楚，何不回到最簡(jiǎn)單的根本上來(lái)？又何必惶惶糾結(jié)？

事事不去細(xì)辨是一種“難得糊涂”的智慧，留一點(diǎn)極簡(jiǎn)氣，行千里快哉風(fēng)。正如克里希那穆提，在紙醉金迷的國(guó)都沒(méi)有深陷其中，也沒(méi)有對(duì)未知的人生長(zhǎng)嘆何去何從，而是回歸了最單純的人性，如一個(gè)佛陀行走四方?！澳惚仨毴ビH近自然，親近橘子樹(shù)上的橘子和破土而出的小草，親近籠罩在山脈上的云。”人生本無(wú)太多是非計(jì)較需要細(xì)辨，克里希那穆提將自己的人生行至極簡(jiǎn)，無(wú)雜念，無(wú)妄為，依然在心靈寧?kù)o的彼岸孕育出《大自然的日歷》這樣不朽的文化結(jié)晶。

生命本是復(fù)雜的多面體，荊棘叢生的人生路上披荊斬棘的確困難，可荊棘亦是玫瑰。何不在荊刺上開(kāi)出玫瑰？不由得想到張岱從“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮”的高臺(tái)之上到“雞鳴枕上，碎幾破床”的落魄之下的動(dòng)蕩人生，也許換作別人，要么就消極避世一心尋死，要么就幽愁憂思卻深陷多慮的泥沼中不能自拔。可張岱沒(méi)有，西子湖畔折鼎焚琴，一張琴，一壺酒，一點(diǎn)湖心亭足以讓他震撼千年。一個(gè)人，只消活得精彩，又何必糾結(jié)人生呢？張岱極盡其美，將生命的原味品嘗得如癡如醉。

然而莫去細(xì)辨人生確實(shí)不易，那么如何人盡其美呢？首先要有平靜淡然的心境，不糾結(jié)，不固執(zhí)，如蘇軾在人生逆境中煮一壺閑茶，品過(guò)了“且將新火試新茶”，再品，“人間有味是清歡”。其次要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值的放棄細(xì)辨”與怠惰逃避，也就是說(shuō)，不必糾結(jié)并非無(wú)所作為，正如梭羅淡漠名利仍追逐本心，寫(xiě)就滌蕩人心的《瓦爾登湖》。弘一法師有言：“問(wèn)余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓?！焙伪丶m結(jié)分辨，回歸簡(jiǎn)單的根本，依舊可以收獲“華枝春滿，天心月圓”的人生。

莫分辨，等收獲

霧里看花，花非花，霧非霧，然花皆美，霧皆輕，這啟示我們：莫分辨，莫細(xì)究，照顧好它，任其發(fā)展，自有收獲之日。

小孩想分辨絲瓜和肉豆的不同，結(jié)果卻將糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉全都扯斷了，瓜和豆都沒(méi)得吃了。其實(shí)，有些事物，正如絲瓜和肉豆，雖然糾纏在一起很難分辨，但它們卻并不是用來(lái)分辨的，只要照顧好它們，自然會(huì)有收獲的那一天。

人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不細(xì)究，人生的美酒將散發(fā)清香。達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎的微笑》千百年來(lái)一直是個(gè)未解之謎，她到底為何而笑？有人說(shuō)，她嫁給公爵，婚姻美滿，生活幸福，因此那是發(fā)自內(nèi)心的笑；有人說(shuō)，她剛痛失愛(ài)子，因此那是一種凄美的笑，然而，無(wú)論是幸福還是凄涼，蒙娜麗莎都是最美的，美在她那朦朧的微笑，既然作者有意留給我們這種朦朧的美，我們又為何要去深究她為何而笑呢？換上一雙朦朧的雙眼，莫分辨，不細(xì)究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙娜麗莎優(yōu)美之極。

人生如海，或平靜，或激昂，莫分辨，不細(xì)究，人生的海洋將激烈涌動(dòng)。當(dāng)文章與古董混在一起，當(dāng)寫(xiě)作與考古互相摻雜，沈從文不去辨別，他埋頭寫(xiě)作的同時(shí)，亦致力于對(duì)瓶瓶罐罐的研究，他對(duì)古董的獨(dú)到見(jiàn)解，曾讓郭沫若嘆服，他的《邊城》，亦讓無(wú)數(shù)人為之傾倒。他很好的詮釋了“不折不服，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個(gè)字，不去分辨寫(xiě)作與考古的不同，沈先生成為人生海洋中最激烈雄壯的力量。

狄更斯曾在《雙城記》中寫(xiě)道：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！边@句話放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我們隊(duì)有些事物視而不見(jiàn)，一筆帶過(guò)；另一方面，我們抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，連個(gè)“回”字的寫(xiě)法，都要做那么細(xì)致的分辨。于是有人開(kāi)始回放過(guò)去，嘆息過(guò)往一去不再；有人開(kāi)始展望未來(lái)，希冀未來(lái)能勝于現(xiàn)在，然而，無(wú)論是對(duì)過(guò)去的留戀還是對(duì)未來(lái)百般無(wú)奈的希冀，一旦與現(xiàn)實(shí)相碰撞，擦出的火花最終灼傷的，還是我們那顆想要分辨不同而疲憊不堪的心。

泰戈?duì)栐f(shuō)：“死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買哪些真正有價(jià)值的東西?！蹦直妫患?xì)究，詩(shī)意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”。

【高考作文花絮】 關(guān)注名人實(shí)例或警句：

湯一介（著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家）

林清玄（當(dāng)代著名作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者）

丁輔之（近代篆刻家、書(shū)畫(huà)家）

小保方晴子（學(xué)術(shù)造假）

梅貽琦（錢學(xué)森多次提出的世紀(jì)人才疑問(wèn)，他的老師、清華大學(xué)故校長(zhǎng)梅貽琦先生早在八十年前就給出了響亮的回答——所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。）

佩雷爾曼“他畢生的追求便是打敗自己”

格里戈里·佩雷爾曼

俄羅斯數(shù)學(xué)家，2010年6月17日-即便是在“怪人”云集的數(shù)學(xué)家群體中，佩雷爾曼也是一個(gè)特殊的怪人，千禧數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)他卻不在場(chǎng)。此前他還拒絕了數(shù)學(xué)界的最高榮譽(yù)——菲爾茲獎(jiǎng)。

韋爾素

解密生命密碼

王爾德/赫爾岑/斯托夫人/雷馬克/梭羅 /祁奚 / 薛逸凡

每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。(沙拉斯特)楊絳：我們?nèi)绱丝释\(yùn)的波瀾，但最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定。納丁·戈迪默（南非，諾獎(jiǎng)得主）：重視過(guò)程的正與否，不如重視成果的真與假 扎加耶夫斯基

過(guò)去作家和詩(shī)人承擔(dān)了社會(huì)批判的作用，現(xiàn)在有了媒體，詩(shī)歌更多的是要表現(xiàn)內(nèi)心世界的思考，更廣義的關(guān)切?！ㄌm詩(shī)人

扎加耶夫斯基

《斷舍離》：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。

林清玄：我們常被外物所牽動(dòng)，猶如對(duì)著空中灑網(wǎng)，空手而出，空手而歸。

培根

“天性就好比種子，它既能長(zhǎng)成香花，也能長(zhǎng)成毒果，所以應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者?！备赣H能夠得出如何正確對(duì)待瓜與豆的結(jié)論，難道此非抓住了事物的關(guān)鍵之故？

《抓住關(guān)鍵

成就人生》

寒山禪師在開(kāi)悟時(shí)講過(guò)一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。”他將人心如那明月，無(wú)論陰晴圓缺都不為外物所擾。

《吾心似秋月》

好題一半文：

《智者求同，愚者求異》《生于荒謬

結(jié)以偉大》《放棄功利之心

珍惜“無(wú)用”之行》《無(wú)用之用 方為大用》《那份可愛(ài)的執(zhí)著》《莫讓無(wú)知成為傷害》《明確目標(biāo) 排除雜念》

《敬四時(shí)

循天意》《別塵封你的探索之心》《舍分辨糾結(jié)之心

得簡(jiǎn)單舒暢人生》 好的開(kāi)端：

《求知才能打破無(wú)知》

杜威：人必須珍藏某種信念，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。

《我是人間惆悵客》

我是人間惆悵客，為的是我們喪失已久的天真，我是人間惆悵客，為的是我們?cè)贌o(wú)法用孩子的眼光看世界，我是人間惆悵客，為的是我們已被現(xiàn)實(shí)迷蒙了雙眼。

追根究底 成功的跫音

《斷舍離》中有言：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。的確如此，即便諺語(yǔ)與父親皆不認(rèn)可絲瓜肉豆分離，我自追根究底，探求人生奧妙。

我曾邀請(qǐng)梅花在春天綻放，爭(zhēng)奇斗艷，她笑語(yǔ)：“我只想探究冬雪壓枝后的我，會(huì)有怎樣的芳香?！蔽以?qǐng)寶劍在綢緞中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火鍛造的我，會(huì)有怎樣鋒利的光芒?！比f(wàn)物與人皆是如此，即使長(zhǎng)路漫漫，荊棘密布，我依舊追根究底，永不停息。您讀過(guò)這些書(shū)嗎？ 《百年孤獨(dú)》“只要用水，將心上的霧氣淘洗干凈，榮華才能照亮最初的夢(mèng)想”生活就應(yīng)該簡(jiǎn)單，辨一些無(wú)用的事物，反而會(huì)影響最初的判斷?！度净分姓劦溃骸案∈佬鷩?，閉目濁塵，人若不能持清定之心，克己行事，勢(shì)必早晚都會(huì)成為盲心人，形存于世，悲哀度日卻全然不知”知足，知愛(ài)，才知生命的質(zhì)樸來(lái)源。原句：“浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢(shì)必早晚都會(huì)成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛(ài)，才能知生命的樸質(zhì)本源。人心都滿是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內(nèi)是隱忍的真相?！?/p>

《染花集》是繼金牌暢銷書(shū)《世間最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部經(jīng)典情詩(shī)傳記文學(xué)作品。

《青春咖啡館》諾獎(jiǎng)得主 帕特里克·莫迪亞諾

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

《童年時(shí)光》是世界著名作家書(shū)寫(xiě)童年時(shí)光的短篇小說(shuō)集，納丁·戈迪默、瑪格利特·阿特伍德等26位當(dāng)代文壇名家在書(shū)中用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，不同的敘事手法，或尖銳、或深情、或幽默，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)不遜于小王子的可愛(ài)形象，講述了一段段意味深長(zhǎng)的童年記憶，將世界各地的童年情景和動(dòng)人故事匯集一冊(cè)，引發(fā)諸多共鳴。譯文清新流暢，描寫(xiě)兒童心理以及童言稚語(yǔ)的部分尤其準(zhǔn)確生動(dòng)。此書(shū)既是成年人的讀物，很多篇目也適合兒童聽(tīng)讀以及青少年閱讀。

余光中

散文《催魂鈴》 格非

《隱身衣》

赫拉巴爾《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》

捷克作家博胡米爾·赫拉巴爾（BohumilHrabal，1914~1997），這位法學(xué)博士為自己設(shè)計(jì)的一生是這樣的：大學(xué)畢業(yè)后服兵役，做推銷員、倉(cāng)庫(kù)管理員、煉鋼工、廢紙回收站打包工、舞臺(tái)布景工……四十九歲時(shí)第一部作品才得以出版，而此后獲得國(guó)內(nèi)、國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)有三十多個(gè)。他的作品多數(shù)被改編為話劇和電影。與小說(shuō)《嚴(yán)密監(jiān)視的列車》同名的電影于1966年獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。根據(jù)另一部小說(shuō)《售屋廣告：我已不愿居住的房子》改編的電影《失翼靈雀》獲1990年柏林影展最佳影片金熊獎(jiǎng)。1997年2月3日，這位原本即將病愈出院的作家從醫(yī)院五樓窗口墜落身亡。

精簡(jiǎn)議論段：

一支筆，一只鶴，一扇朝北開(kāi)的軒窗。東坡之上，幾載耕耘，夢(mèng)里詩(shī)外，愁腸百轉(zhuǎn)，蘇東坡將對(duì)人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑煙雨任平生”是他對(duì)苦難糾纏的回答。

第二篇：2016年山東高考作文材料解讀及考場(chǎng)佳作

16山東語(yǔ)文高考“行囊”新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)

整理人：王 偉 審核人：高二語(yǔ)文組 使用時(shí)間：2016.06.17 【考題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開(kāi)始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！静牧戏治觥?/p>

從材料形式來(lái)看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現(xiàn)象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊(yùn)含的人生哲理—— “行囊”中的東西自有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)，行囊對(duì)于旅程的意義；第二個(gè)，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對(duì)于旅程又有何意義。然后，在四種“有的”中選取一至兩種，有側(cè)重地闡述其對(duì)于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關(guān)系。

看材料中這四種“有的”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們本身即存在一定的邏輯關(guān)系。第一種組合，“用到了”和“用不上”，第二種組合“準(zhǔn)備了沒(méi)用”和“要用卻沒(méi)準(zhǔn)備”，第三種組合，“使用的”與“陪伴的”，（有用與無(wú)用、常用與短用、有備與無(wú)備、物質(zhì)與精神）理清關(guān)系之后，我們即可聯(lián)系生活實(shí)際，選好領(lǐng)域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語(yǔ)言材料，內(nèi)容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準(zhǔn)備些什么”，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準(zhǔn)備好的卻沒(méi)有用到”“沒(méi)有準(zhǔn)備的卻可能有用”，“有用”與“無(wú)用”，“使用的”與“陪伴的”等二元概念的解構(gòu)分析，恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。

在解析“行囊中的儲(chǔ)備”時(shí)，我們既可以談及比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準(zhǔn)備，卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂(lè)觀心態(tài)、詩(shī)意情懷等，這些務(wù)虛的東西看似無(wú)用，沒(méi)有刻意準(zhǔn)備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個(gè)旅程，“無(wú)用之用”,終為大用??概念的解說(shuō)是不可或缺的，背后原因的挖掘能體現(xiàn)理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯(lián)系或相互轉(zhuǎn)化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)該注意些什么呢？行文過(guò)程中考生需要著眼全篇，抓住關(guān)鍵詞，分析概念，探討關(guān)系；同時(shí)要重點(diǎn)突出，談及個(gè)人體悟?qū)懗稣媲閷?shí)感；也可以貼近時(shí)代現(xiàn)狀，寫(xiě)一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章?！緟⒖剂⒁狻?/p>

參考立意一：“用到了”和“用不上”——輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時(shí)清點(diǎn)行囊，正如一場(chǎng)旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點(diǎn)無(wú)用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應(yīng)該是前行的信心，是面對(duì)一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無(wú)用與有用的行囊，共同為旅程奠定基礎(chǔ)，抓住有用與無(wú)用的行囊來(lái)辯證分析。

參考立意二：“準(zhǔn)備了沒(méi)用”和“要用卻沒(méi)準(zhǔn)備”—— 準(zhǔn)備好人生行囊，方能從容上路。材料中提到行囊里有很多東西，無(wú)論用與不用，我們無(wú)法估計(jì)，但都要準(zhǔn)備好。凡事預(yù)則立，無(wú)論前路如何，都需準(zhǔn)備好行囊。貨真價(jià)實(shí)的知識(shí)，是武裝自己的最好“行囊”，“書(shū)到用時(shí)方恨少”。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的”——始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意。“慈母手中線，游子身上衣”，帶著感動(dòng)出發(fā)，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼?！究紙?chǎng)佳作】

精神行囊，伴我遠(yuǎn)航（59分）

《麥田守望者》曾有言：“長(zhǎng)大，是人必經(jīng)的潰爛。”我也始終相信，每一個(gè)深諳世故的大人都曾經(jīng)備好精神食糧的行囊，只不過(guò)是俗世的荒誕讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當(dāng)精神的空虛已超越物質(zhì)的供給時(shí)，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻(xiàn)至上，樂(lè)于助人，簡(jiǎn)樸回歸的崇高精神來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的寂寞，物質(zhì)的浮華與時(shí)代的喧囂終究敵不過(guò)空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開(kāi)放內(nèi)心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠(yuǎn)方。

古龍?jiān)f(shuō)：“有人的地方就有江湖?！倍薪牡胤奖阌芯竦母叨?、智慧的行囊。“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天?！彼墙ㄖW(xué)界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時(shí)期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽(tīng)到國(guó)徽設(shè)計(jì)通過(guò)時(shí)沒(méi)有力氣站起來(lái)的還是她。當(dāng)我們肅穆于國(guó)徽前，當(dāng)我們欣賞景泰藍(lán)工藝時(shí)，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無(wú)私的奉獻(xiàn)精神充滿了她的行囊，又點(diǎn)醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停止路途的理由?！笆滦薅r興，德高而毀來(lái)”自是人生常態(tài)，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神，他們的人生路途雖風(fēng)雨兼程，但定會(huì)駛向遠(yuǎn)方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開(kāi)滿了人性之花。高亮程，簡(jiǎn)樸生活的實(shí)踐行者，堅(jiān)守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫(xiě)著自己的文字，又用《一個(gè)人的村莊》喚醒了普通大眾對(duì)簡(jiǎn)樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作《長(zhǎng)恨歌》的細(xì)膩。號(hào)稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學(xué)。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對(duì)抗電視界的庸俗化。他們?cè)缫言谌松心抑醒b填了簡(jiǎn)樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠(yuǎn)方。

精神高度成就人生高度。而現(xiàn)在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂(lè)行囊，最多人吃早餐也成為賴以標(biāo)榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的浮躁與信仰的迷失？但他不應(yīng)，便不能成為時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)者，因?yàn)闇\薄的物質(zhì)堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

無(wú)論奉獻(xiàn)的精神之精益求精，抑或簡(jiǎn)樸宣揚(yáng)之步步為營(yíng)；無(wú)論個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，還是社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，樂(lè)終古而未央。

無(wú)用之癖伴人遠(yuǎn)行（59分）

周作人有言：“人生需一些無(wú)用之樂(lè)。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠(yuǎn)的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會(huì)籍籍而生，但它們卻會(huì)滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠(yuǎn)方??

張岱年少，好精舍，好詩(shī)好橘，精致玩物似乎無(wú)甚用途，但正如他自己所言：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也?！鄙倌甑姆比A享樂(lè)，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語(yǔ)言寫(xiě)出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂(lè)。如此看來(lái)，其少年時(shí)的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長(zhǎng)，所需甚多，人們?cè)诖蚶磉@份人生行囊時(shí)往往莫衷一是。有實(shí)用主義者道，什么琴棋書(shū)畫(huà)，棋淫茶謔無(wú)非無(wú)用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩(shī)云，“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，這樣看似無(wú)用的事物，實(shí)際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無(wú)用之癖”中得到溫潤(rùn)、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚(yáng)。由此，踏上人生旅途的我們總會(huì)帶著其帶給我們的饋贈(zèng)，跋山涉水步向遠(yuǎn)方。

“書(shū)易讀雜。”梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)；“通，才能成為大。”傅雷如是說(shuō)。斯言如是，無(wú)用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無(wú)用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛(ài)因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛(ài)之心；林清玄愛(ài)茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然??他們帶上了無(wú)用之癖，所以漫漫長(zhǎng)路相伴一路，受益一路?? 然而，伴隨我們一路的有時(shí)卻不是俠心、悲憫、茶意，有時(shí)也可能會(huì)是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點(diǎn)人生行囊時(shí)，有意無(wú)意地?cái)y上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生！所以現(xiàn)世中的我們，定需時(shí)時(shí)勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩(shī)云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛(ài)，如葉生樹(shù)梢?！彼?，便可以是“無(wú)用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠(yuǎn)方??

離囊已具，隨君千里（58.5分）

長(zhǎng)途云帆起，收束聽(tīng)離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無(wú)用，或欲而無(wú)徑可取，或通熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。我們依靠它們來(lái)跋涉險(xiǎn)境，足養(yǎng)身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無(wú)法為這行途賦上花錦，卻為累累險(xiǎn)境奠下固基。

久而無(wú)需者，如夏日毳衣，旱時(shí)伴柄，看似無(wú)用，必有施展之機(jī)。所謂“賈人夏則資絺，旱則資舟，水則資車”，猶言其是。它們是不時(shí)之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽(yáng)之機(jī)。

欲而無(wú)徑可取者，喻不虞之險(xiǎn)，難測(cè)之機(jī)，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠(chéng)如雨果之言“不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想”，突變與出其不意難以避免，但只要坦然接受這種律動(dòng)，滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見(jiàn)，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚(yú)雁，裘馬浮袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高則仰首致景行，齟齬則折頸墮污泥，人行于世，不求執(zhí)筆名達(dá)宇內(nèi)執(zhí)筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無(wú)主，我心有主”，司兵則嚴(yán)宮墻，司禮則制典章，司刑則明鐐銬，人人恪盡其責(zé)，自輕其徑，則元元無(wú)過(guò)，四境之內(nèi)必倉(cāng)廩攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價(jià)，也終將告別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當(dāng)我們赤身裸體面見(jiàn)上帝，審判我們的將會(huì)是使命之高低。莊子樂(lè)隱，恣肆山林；孔子樂(lè)道，仁澤可壇。貫穿他們?nèi)松鷪D景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹(shù)，少寄情賞”，陪伴他們走向遠(yuǎn)方的，始終是志向、使命。時(shí)間前行，終會(huì)為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們?cè)谶@旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無(wú)論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會(huì)易如平地。嗚呼！風(fēng)刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負(fù)雄志弘景，揚(yáng)新機(jī)。

有用如日，無(wú)用如月（58分）

陽(yáng)光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽(yáng)光裝進(jìn)行囊，卻無(wú)奈偷偷鉆進(jìn)的月光。親友的祝福，前人的經(jīng)驗(yàn)，他人的贊譽(yù)都是有用的，讓我們的行程充滿陽(yáng)光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無(wú)用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過(guò)，暫且無(wú)用的苦難磨礪，會(huì)成為未來(lái)有用的財(cái)富。

老舍在書(shū)中寫(xiě)道：“生活是一種律動(dòng)，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里。”光有用而影無(wú)用，晴有用而雨無(wú)用，是這樣嗎？我想你一定會(huì)說(shuō)，當(dāng)然不是。無(wú)用其實(shí)也是潛存的大用，收起行囊你定會(huì)發(fā)現(xiàn)月光的大用。

有用如贊美，無(wú)用如不解。想起了那個(gè)在狹小房間書(shū)寫(xiě)自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開(kāi)籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻(xiàn)出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無(wú)用如清苦。想起那個(gè)含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說(shuō)：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散?！睆男〉呐c眾不同讓他承受無(wú)數(shù)異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學(xué)之路異常艱苦，這些似乎無(wú)用的苦難他悉數(shù)裝進(jìn)行囊，豐富的人生體驗(yàn)是他寫(xiě)出滌蕩心靈的作品的重要素材?？嚯y如月光，帶給他美好的繁星與躍動(dòng)的黎明。

“我們無(wú)法在時(shí)間的長(zhǎng)河垂釣，卻可以將對(duì)苦難的詰問(wèn)化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運(yùn)暴虐的毒劍。既然如此，我們?yōu)槭裁床缓煤美?，咬牙?jiān)持，卻期待下次的涅槃?！薄毒湃辍分械母耆f(wàn)如是認(rèn)為，苦難未必?zé)o用，月光也未必?zé)o用。因?yàn)闊o(wú)用的筆耕，巴爾扎克才能領(lǐng)略世間百態(tài)的頓悟；因?yàn)闊o(wú)用的孤獨(dú)，馬爾克斯才能譜寫(xiě)出《百年孤獨(dú)》的深刻。

此時(shí)已屬于我們，何不肩負(fù)蒼生越北海；此時(shí)已屬于我們，何不尺寸之地轉(zhuǎn)乾坤。有用如日，無(wú)用如月，我們不應(yīng)該拋棄月光，應(yīng)用有用點(diǎn)亮黑夜。

【教師習(xí)作】

我的行囊

人生是一場(chǎng)行走。有人把行走當(dāng)成人生，把到過(guò)的地方當(dāng)做勛章，這種人生還格外流行。其實(shí)人生的行走比旅途的行走艱難地多，兩者最大的區(qū)別是，人生是不可逆的。

正因?yàn)樯且惶穗S機(jī)發(fā)車、目的地不確定的列車，那些愛(ài)我們的人總會(huì)給我們準(zhǔn)備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學(xué)習(xí)指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛(ài)或不要戀愛(ài)指南等等。

指南通常來(lái)自長(zhǎng)輩，他們總是說(shuō)“為你好”、“我還能害你嗎？”當(dāng)我們?nèi)蘸蟊簧顡舻沟臅r(shí)候，他們會(huì)說(shuō)“讓你當(dāng)初不聽(tīng)我們的”，仿佛所有的失敗都是因?yàn)槲覀儧](méi)有嚴(yán)格遵循指南。

然而經(jīng)常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級(jí)瑪麗的通關(guān)秘籍指導(dǎo)不了魔獸玩家，這么簡(jiǎn)單的道理，偏偏在如此嚴(yán)肅的人生指導(dǎo)工作中失效了。

對(duì)長(zhǎng)輩、家訓(xùn)、老話的崇拜，在數(shù)千年如一日的農(nóng)業(yè)社會(huì)是有益于個(gè)體生存的，正所謂“天不變則道亦不變”。可是天早就變了。義和團(tuán)大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤(pán)比賽全國(guó)冠軍的經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法供最笨的程序員參考。

我是一個(gè)幸運(yùn)的人，因?yàn)槲覐男【筒宦?tīng)長(zhǎng)輩的話，長(zhǎng)大之后也從未為此后悔。比如母親很節(jié)儉，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節(jié)儉似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經(jīng)飽了，還要再吃，那不是節(jié)儉食物，而是浪費(fèi)身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費(fèi)。

后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，我這代人的父母大都有過(guò)分節(jié)儉的毛病。由于成長(zhǎng)在物質(zhì)極度緊缺的年代，他們會(huì)下意識(shí)地省錢，把提高生活質(zhì)量的正當(dāng)消費(fèi)視為浪費(fèi)。作為子女，對(duì)這種過(guò)時(shí)的“人生經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長(zhǎng)大的父母還會(huì)禁止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀(jì)才會(huì)意識(shí)到，沒(méi)有一段美好的校園愛(ài)情是人生最大的缺憾。

在這個(gè)變化隨時(shí)在發(fā)生的時(shí)代，過(guò)多的人生指南是負(fù)擔(dān)而非財(cái)富。若把大腦比作計(jì)算機(jī)，人生指南就好比一個(gè)又一個(gè)功能單一的程序，真正應(yīng)該關(guān)心的不是程序而是操作系統(tǒng)，操作系統(tǒng)是指認(rèn)知模式。一個(gè)人的“操作系統(tǒng)”若是開(kāi)放的，隨時(shí)可以安裝新的“軟件”。

迎接語(yǔ)文新時(shí)代

每次外出旅游，我都要把一些現(xiàn)金以及常用藥品放到行囊中。當(dāng)然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂(lè)此不疲！老輩人常說(shuō)，“窮家富路”，“有備無(wú)患”。真理在民間，這些都是大實(shí)話。真要是用得著的時(shí)候，沒(méi)有錢我們寸步難行，沒(méi)有藥我們手頭無(wú)措。道理簡(jiǎn)單，可是不是人人都懂得的。

就拿我們學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，不管我們多么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的重要性，告誡孩子們要多讀書(shū)，多背誦，多寫(xiě)日記，多練字。但是，總有相當(dāng)一部分同學(xué)置若罔聞。真要等到高考臨近時(shí)，那些平時(shí)積累少的同學(xué)就開(kāi)始慌了。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，如果沒(méi)有平日的積累，光靠臨近高考時(shí)猛做試卷，很難在高考中取得較好的成績(jī)。

現(xiàn)在，語(yǔ)文的重要性越來(lái)越受到重視。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最重要手段就是閱讀和寫(xiě)作。2018年，河北省將進(jìn)入新一輪教學(xué)考試改革。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)即將出來(lái)，據(jù)說(shuō)將是顛覆性的變化。所謂顛覆性，其實(shí)就是更加重視閱讀和寫(xiě)作的考查。只有那些平日里在閱讀和寫(xiě)作方面有著深厚積累的同學(xué)才有可能在未來(lái)語(yǔ)文考場(chǎng)上脫穎而出。

正因?yàn)槿绱?，所以一定要告誡小學(xué)生和初中生，必須把閱讀和寫(xiě)作當(dāng)做日常學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。尤其是閱讀，甚至要從幼兒園就要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。可喜的是，有些明智的家長(zhǎng)和學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到語(yǔ)文新時(shí)代的到來(lái)。比如有些家長(zhǎng)把學(xué)前兒童送到“蒙正學(xué)堂”這樣的學(xué)校，讓孩子從小就閱讀儒家經(jīng)典。邢臺(tái)十二中的語(yǔ)文主題閱讀搞得如火如荼，他們參加了李希貴老師“語(yǔ)文主題閱讀”大課題組。十二中孩子們除了語(yǔ)文課本，他們還有十幾本配套閱讀教材。未來(lái)語(yǔ)文高考，閱讀多的孩子肯定有較大的優(yōu)勢(shì)。

但是，我們也要看到，很多家長(zhǎng)、老師和學(xué)校，還沒(méi)有意識(shí)到閱讀和寫(xiě)作的重要性。須知，在未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路上，我們一定要往孩子的“行囊”多裝書(shū)籍，因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)讓孩子們?cè)诳紝W(xué)之路，甚至人生之路上走得更遠(yuǎn)。

不僅僅學(xué)生，作為語(yǔ)文老師的我們也要做好迎接語(yǔ)文新時(shí)代的準(zhǔn)備。我曾經(jīng)不止一次地對(duì)我們組的老師說(shuō)，新課程的語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)給我們老師提出更高的要求。盡管我們現(xiàn)在還可以靠試題講析應(yīng)付當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)與考試。但是，沒(méi)有大量的閱讀和寫(xiě)作體驗(yàn)，我們很難讓未來(lái)的學(xué)生信服我們。

“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，新的語(yǔ)文時(shí)代即將到來(lái)。要想在未來(lái)的語(yǔ)文海洋里徜徉，我們就必須揚(yáng)起“閱讀”之帆，蕩起“寫(xiě)作”之槳，備好一切“行囊”，迎接語(yǔ)文新的時(shí)代！

第三篇：山東高考作文

山東高考作文1

引一曲高山流水，登高眺遠(yuǎn)，望大江東去渾濁的江水拍打著生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日孤鸞，褪下了華美的外衣，唯有不斷攀登，才能到達(dá)生命的頂峰!!!

這是一次登山之旅，山路險(xiǎn)峻，登山者是一群年輕人，山路上有絢爛的繽紛野花，登山者有些眩暈，他們流連于這里的美好，嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。

鐘聲起了!刺破拂曉的寧?kù)o，更振奮了攀登者的心，這一刻，斗志昂揚(yáng)的人群里迸發(fā)出生命的力量，克服困難，猛力向前，不向艱難退縮，將汗水踏在腳下，滲進(jìn)泥土里，散發(fā)出堅(jiān)持的芳香，這恢弘的氣勢(shì)令整座高山為之汗顏!

若說(shuō)血與淚通向成功所必須承受的，那么攀登者路上的荊棘更是完美的充當(dāng)起了墊腳石的角色，盡管他會(huì)讓你很痛，然而痛過(guò)之后是感激，少年不知長(zhǎng)河萬(wàn)里天，卻不知山外有山，天外有天，輕易的放棄了當(dāng)初堅(jiān)持的。

仰于高山之巔，享受這一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕陽(yáng)，訪如涅槃的鳳凰，在欲火中重生，必須要經(jīng)受撕心的痛，而克服這種疼痛的唯一方法，就是克服重重困難，超越靈魂本身。

仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢(shì)勇猛的刺破蒼穹，劃出贊與歌的悲壯，在嗜血的芬芳中通過(guò)艱難險(xiǎn)阻，步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發(fā)向上，不及掩耳地頌這人生之詩(shī)。

人生是一段無(wú)止境的旅程，如颶風(fēng)起于青萍之末，需要經(jīng)歷千百種困難，并為之堅(jiān)持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高度，勞步身遂先事，擔(dān)當(dāng)己任，在人生之路上奮力向前!

向上吧!人生路!在渺渺長(zhǎng)空中吟唱曠世奇歌，為自己的生命奏響輝煌的交響樂(lè)，吟盛世長(zhǎng)簫，天際征鴻，百鳥(niǎo)成行忽擎起，揮起連波的旗幟，不負(fù)艱辛，才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的節(jié)拍已奏起，只能你去譜寫(xiě)人生贊曲，棄軟弱，倡剛強(qiáng)，做新社會(huì)的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞堅(jiān)強(qiáng)之軀，敢于攀登，擎起火紅的花朵，向上吧!人生路!

山東高考作文2

漠漠輕寒的霜晨、光焰萬(wàn)丈的正午、殘照如血的黃昏、星輝斑斕的冷夜，總有你，陪伴著我。

——題記

在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？

晨

在微冷的晨霧中，第一次睜開(kāi)雙眼，打量這陌生的世界；在清脆的鳥(niǎo)鳴中，第一次抬頭眺望遠(yuǎn)方的路。在行囊中裝下清晨的霧，含苞的花，婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴。在第一縷

陽(yáng)光的照耀下，背起行囊，走向遠(yuǎn)方。

午

在陽(yáng)光炙烤的沙灘上，留下我深深的腳印，在他人非議的話語(yǔ)中，走過(guò)我堅(jiān)持的身影，在干渴與饑餓的斗爭(zhēng)中，滑過(guò)我拼搏的汗水，在行囊中裝下熱烈的陽(yáng)光，隱

忍的痛，以及浸滿汗水的堅(jiān)持。在漫無(wú)盡頭的磨難中，緊了緊行囊，邁開(kāi)了腳步。

昏

遲暮，殘照如血，天地一片血色，似末日之降臨。抬頭望向已被血色所侵蝕大半的天空，正在做著徒勞而無(wú)益的掙扎。我輕輕地走過(guò)，劃出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。血紅

鋪滿了街道，人們目光驚恐，絲毫沒(méi)有注意到我這條堅(jiān)持孤傲的身影。在行囊中裝下一抹血紅夕照。一條形單影只的孤影，一顆恒久不變的赤子之心。望向前方混

沌一片的未來(lái)，放慢了腳步。

夜

純黑，星月無(wú)輝，世界籠上黑紗，如惡魔之臨世。夜中的森林，寂靜無(wú)聲，草木也都漆黑一片，螢火蟲(chóng)躲在隱秘之地。有的，只是一簇跳躍的火苗，旁邊坐著的影

以及他的行囊。抬頭望天，突然發(fā)現(xiàn)一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中無(wú)比顯眼。緊接著又有一顆星探出了小小的腦袋，慌慌張張的四處張望。一顆又一顆星被

點(diǎn)亮，給原本毫無(wú)生機(jī)的夜平添了一絲生動(dòng)。在行囊中裝下一簇跳躍的火焰，一片亮麗的星輝，一道孤傲中前行的信念。星輝斑斕的夜空下，放下行囊，閉上雙眼，等待著第二天的晨。行囊，我的摯友。嗚呼，如白駒之過(guò)隙兮，似韶華之流觴。

——后記

山東高考作文3

古往今來(lái)，人類生生世世在編織著夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說(shuō)著先人祈福的呢喃和真誠(chéng)的禱告；那夢(mèng)想是這樣真實(shí)，又這樣遙遠(yuǎn)，由于那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。

學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。

收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢(mèng)想，右側(cè)種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲期望。

尋著古人的來(lái)路，我聽(tīng)到了杜工部“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國(guó)憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽(tīng)到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他即使對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒(méi)絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒(méi)將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒(méi)因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是日常堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！

尋著古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)日常生活華美的篇章吧！

山東高考作文4

所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，攜起手來(lái)在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來(lái)的美德。講誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量，又是一筆巨大的財(cái)富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的

尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長(zhǎng)大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說(shuō)的那樣：“言必行，行必果?！敝挥羞@樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。

雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫(xiě)、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書(shū)記鄭培民。他有一句話說(shuō)得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬(wàn)事民為先?！痹卩嵟嗝駮?shū)記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬(wàn)人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書(shū)記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長(zhǎng)辭了！

我想，一個(gè)講誠(chéng)信的人，在人前人后一定會(huì)得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時(shí)會(huì)有人交，逆境中會(huì)有人扶。相反，一個(gè)不講誠(chéng)信的人就會(huì)在這個(gè)世界上慢慢變得孤立無(wú)援。

在有的人眼中誠(chéng)信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠(chéng)信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠(chéng)信，在心中筑起一片誠(chéng)信的森林。

山東高考作文5

你知道是什么讓你在人生中留下了燦爛的`輝煌嗎?

你知道是什么讓你獲得朋友的信任與尊重嗎?

你知道是什么讓人與人之間架起了友誼的橋梁?jiǎn)?

是誠(chéng)信，是可貴的誠(chéng)信!

無(wú)論你遇到什么人，沒(méi)人會(huì)在乎你和別人相處得多好或你曾經(jīng)為別人做了些什么，每個(gè)人都只在乎你是否是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的、值得信賴的人。你所遇到的每個(gè)人都希望你們談話時(shí)，他是你心中唯一的對(duì)象，無(wú)論你一天內(nèi)要和多少人相處，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都不重要，他只在乎你和他在一起時(shí)，你不要欺騙他，那么我們朋友之間的友誼才會(huì)長(zhǎng)存。

正所謂:“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。”誠(chéng)信是萬(wàn)丈高樓傲立蒼穹的根莖，是大海航船劈波斬浪的羅盤(pán)。誠(chéng)信是無(wú)價(jià)的

人與人的交往是建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上，成功都應(yīng)該信守承諾，珍視這合作的機(jī)會(huì)，以誠(chéng)實(shí)取信于人，誠(chéng)實(shí)是守信的墊腳石。所謂：“可信任，可信賴，信得過(guò)!”這是用來(lái)高度贊揚(yáng)那些講信用的人的。

交往必須講信用，包括企業(yè)、商業(yè)，這是最起碼應(yīng)當(dāng)遵守的生活準(zhǔn)則。你虞我詐，互相失去信任，就會(huì)影響人與人之間的正常關(guān)系。沒(méi)有誠(chéng)信的人不能夠得到別人的信任。

俄國(guó)作家班臺(tái)萊耶寫(xiě)過(guò)一篇《諾言》的小說(shuō)，講的是一個(gè)八歲的小孩遵守命令，一直守著崗位，天黑了，公園要關(guān)門(mén)了，仍不肯離開(kāi)的故事，初看覺(jué)得好笑，細(xì)想，一個(gè)孩子那么信守自己的諾言，很了不起，為了確保事情的完成，處事雙方往往可以經(jīng)過(guò)商討達(dá)成協(xié)議，一旦一方違約，則將賠償，但人們?cè)诠彩聲r(shí)，想信所托之事會(huì)如期實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，你也尋找他人最好的一面，尋找那些在這世上表現(xiàn)杰出的人，觀察他們的行為，傾聽(tīng)他們的言語(yǔ)，從而盡量多與他們溝通學(xué)習(xí)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對(duì)各種名利，物欲的誘惑，如果大家都能正確對(duì)待，忠于職守，尤其要在無(wú)人的時(shí)候，從每一件小事做起。這樣，我們就不必再擔(dān)心有假冒的產(chǎn)品，不再需要提防被別人欺騙。

誠(chéng)信是打開(kāi)心中那扇門(mén)上的鑰匙，誠(chéng)信是溝通心靈的橋梁，誠(chéng)信是心靈最圣潔的鮮花，誠(chéng)信是遠(yuǎn)船中的一個(gè)指標(biāo)，把在茫茫大海中迷失方向的航船引導(dǎo)他們回岸，它也是我們每個(gè)人心中的一盞照明燈，誘導(dǎo)每個(gè)人走出“黑暗的道路”。

山東高考作文6

誠(chéng)實(shí)是金，黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重，誠(chéng)信作為高尚的品格，可以為人們帶來(lái)財(cái)富，但誠(chéng)信本身并不是黃金。

中國(guó)古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨(dú)”。意思是說(shuō)，君子即使在只有自己一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動(dòng)光明正大。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說(shuō)過(guò)：“精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)”。古代著名教育家孔子說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

生活中，一件不吃偷來(lái)的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過(guò)別人家的果園前，突然有人大喊起來(lái)：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉(zhuǎn)過(guò)頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹(shù)前。你一言，我一語(yǔ)，似乎在議論什么。我走近一聽(tīng)，原來(lái)是在議論怎么把枇杷摘下。一個(gè)稍大的同學(xué)就先動(dòng)手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西?！彼€不聽(tīng)，我叫他下來(lái)，耐心地對(duì)他說(shuō)：“你怎么能摘?jiǎng)e人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過(guò)，如果是你呢，你會(huì)怎么想？你知不知道‘誠(chéng)實(shí)’，誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求是，不說(shuō)謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就要說(shuō)老實(shí)話，為人老實(shí)，誠(chéng)實(shí)是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠(chéng)實(shí)，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當(dāng)時(shí)，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發(fā)下來(lái)發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，老師批對(duì)了。我本來(lái)不想對(duì)老師說(shuō)。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說(shuō)：“老師，你把我的題目批對(duì)了，這本來(lái)是錯(cuò)的。應(yīng)該減一分。”羅老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“你們學(xué)習(xí)也很刻苦，學(xué)的這么苦，考試應(yīng)該使你高興高興。有些人考50幾分就沒(méi)辦法了，你說(shuō)是嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實(shí)世界上有許多誠(chéng)實(shí)，有用誠(chéng)實(shí)校正成長(zhǎng)的腳步，用誠(chéng)信守護(hù)良知的天空……“誠(chéng)信”這只是兩個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結(jié)果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。為此我們倡導(dǎo)并和千千萬(wàn)萬(wàn)善良正直的人們一起，呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，在我們身邊共同種植培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。

山東高考作文7

如果世間萬(wàn)物的品格都有自身所對(duì)應(yīng)的氣息，那么誠(chéng)信一定如同百花盛開(kāi)一般沁人心脾。

中華民族歷來(lái)便以誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒(méi)有小事也應(yīng)講誠(chéng)信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒(méi)有商鞅“移木者賞百金”的誠(chéng)信許諾，變法還能成功?秦國(guó)還能一統(tǒng)天下嗎?

誠(chéng)信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹(shù)。擁有誠(chéng)信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠(chéng)信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國(guó)有兩位舉世無(wú)雙的武將：呂布和關(guān)羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海?？墒乔О倌陙?lái)，人們都是推崇關(guān)羽，唾棄呂布，原因何在?關(guān)羽義重如山，信字當(dāng)頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號(hào)敵人，也不忘當(dāng)年之約放曹操生路。至于呂布，反復(fù)無(wú)常言而無(wú)信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰(shuí)效力誰(shuí)就得死，相比關(guān)羽誠(chéng)信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無(wú)光來(lái)形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來(lái)了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠(chéng)信本身并不困難，難的是面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍有堅(jiān)守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對(duì)死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠(chéng)信就是這樣，堅(jiān)守誠(chéng)信，便會(huì)擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來(lái)，有時(shí)誠(chéng)信似乎很傻，很沒(méi)有意義，因?yàn)檎\(chéng)信往往會(huì)伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個(gè)因喪失誠(chéng)信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。誠(chéng)信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來(lái)源，擁有誠(chéng)信，人格便有了自己的靈魂。

誠(chéng)信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅(jiān)守誠(chéng)信，便是在堅(jiān)守世間最美的品質(zhì)。

愿誠(chéng)信之花永世開(kāi)放。

第四篇：2014山東高考作文

瞳孔之外

是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，生命本是一片純白的空地，人們反復(fù)徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)洞察人世的道理，或悲或喜。同是一扇窗，瞳孔之外的物相通過(guò)折射成像，動(dòng)靜雅俗竟如此紛繁不同，而我最欣賞瞳孔之外的明媚。

窗口與瞳孔，正如桃花源與水簾洞，氣氛不同性質(zhì)相仿，都是目光的穿透，意志的匯聚。通過(guò)窗口洞察氣象萬(wàn)千：杜甫目光深邃，看到了西嶺千秋雪東吳萬(wàn)里船；李煜滿目哀愁，看到了晝雨如愁，百尺蝦須上玉鉤；林則徐目光如炬，看到了新世界來(lái)臨的曙光，不同時(shí)代不同的人不同的境遇，看到的風(fēng)景如此般不同。

當(dāng)我們驚嘆于大千世界的紛繁，或許忽略了一點(diǎn)，人不是傻瓜相機(jī)，只會(huì)成像。人是會(huì)思考的葦草，這種思考貫穿于物相的選擇，光線的投入與折射?；钤诋?dāng)下的我們，面對(duì)熙來(lái)攘往的眾生和物欲橫流的世界，更需要學(xué)會(huì)在這紛繁中睿智的選擇，選擇溫暖和明媚。

瞳孔之外，人文的關(guān)懷是明媚的。從前人們聚焦看到奧運(yùn)冠軍得冠的鮮花掌聲與光環(huán)，當(dāng)以人為本深入人心，人們開(kāi)始關(guān)注他們的堅(jiān)韌不拔，也會(huì)因他們抱憾失金的痛哭而感動(dòng)。瞳孔之外，人們感動(dòng)于白芳禮老人幾十年如一日?qǐng)?jiān)守清貧自助學(xué)生，幫助他們實(shí)現(xiàn)上學(xué)夢(mèng)，人們同樣知道白芳禮老人年邁衰老，紛紛要求贍養(yǎng)膝下無(wú)兒無(wú)女的白芳禮老人。

瞳孔之外，執(zhí)著的堅(jiān)守是明媚的。當(dāng)官場(chǎng)渾渾噩噩，污濁不堪，當(dāng)官場(chǎng)和文場(chǎng)的污水一齊潑向蘇軾，他卻吟道：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生!黃州、惠州、儋州，他生命如萍如葉如舟，可他活出個(gè)瀟灑與樂(lè)觀，日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。他秉持窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，筑蘇堤造福一方百姓。東坡一生可謂命途多舛，可他執(zhí)著的堅(jiān)守著，活出一縷明媚。

瞳孔之外，對(duì)美麗的向往是明媚的。也許現(xiàn)實(shí)是混沌不堪，但魯迅先生是真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血！他以人生為紙、人性作筆，在東方劃出一道光芒，刺痛一雙雙習(xí)慣了黑暗的雙眼。更有西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，預(yù)見(jiàn)這瞳孔之外，才讓平凡的一個(gè)發(fā)奮而為作，終成就一部傳世，一代偉人！

顧城詩(shī)云:黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明.于我，我想說(shuō)，繁雜世界給我們開(kāi)了一扇窗，我只擷取我瞳孔之外的那縷明媚。

第五篇：山東高考作文[推薦]

一．寫(xiě) 作（兩步走，三段式）

1.定 性

非圖作文----------褒貶不一,non-fixed guidance

? Internet-surfing

? Exam-oriented education

? Quality-oriented education

? Blog-writing、urbanization

?

圖示作文----------分析原因, fixed guidance

? A kid is seeking the answer to unwrapping the Zongzi from the book;hands-on ability

? A letter: I have some difficulty in communicating with my parents;

? Differences in hours invested in reading;

? A child is carrying a large schoolbag.2.原則指導(dǎo)下的操練

非圖作文：

Para one:

It is a common phenomenon that ___ _______________, which has aroused extensive concern./which has drawn extensive

criticisms.Para two:

On one hand, supporters argue that ______因---果_________.In addition, __________因---果_____________________________.On the other hand, opponents suppose_________因---果________________________.What is more, _________因---果_____________________________.Para three:

As is analyzed above, this common phenomenon has strengthes as well as weaknesses.Only if we take effective and feasible measures to avoid these weaknesses, st can we benefit more from it.圖示作文：

Para one:(現(xiàn)象----本質(zhì))

As is illustrated / depicted in the column / pie / table / picture, ____________現(xiàn)象_______________________________.—————————————本質(zhì)——————————————.Para two:

Triple factors contribute to the issue.Firstly, ___________因---果_______________________________.Secondly, __________因---果_______________________________.Last but not least, ___因---果_____________________________.Para three:

As is analyzed above, three are various reasons behind the issue.As a student, we should take effective and feasible measures to ____________________________________ and we had better ___________________________________________________.作文中須牢記12短語(yǔ)：

In the context of ……(financial crisis/exam-oriented education)

Broaden one’s vision / horizon

Deepen one’s understanding of sth

Facilitate one’s learning efficiency

Relieve one’s heavy burden

Be loaded with heavy burden

Promote the harmony between A and B

Build up mutual trust / benefit

Invest more attention and energy in sth

Spare no effort to do sth

Afford more time to do sth

Spare one’s time to do sth