第一篇：2016成人高考專升本政治模擬試題及答案

一、選擇題：1～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出 的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。

1.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是

A.辯證唯物主義

B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.唯物主義

2.馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品質(zhì)是

A.吐故納新

B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C.博大精深

D.與時俱進(jìn)

3.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 A.實踐性

B.運動性

C.物質(zhì)性

D.客觀性

4.”坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲學(xué)原理是

A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一

C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一

D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

5.度是

A.關(guān)節(jié)點

B.事物數(shù)量的增減和場所的變更

C.質(zhì)與量的統(tǒng)一

D.事物的根本性質(zhì)

6.肯定與否定的關(guān)系是()

A.一般與特殊、共性與個性的關(guān)系

B.既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透的關(guān)系

C.整體與部分、全局與局部的關(guān)系

D.支持與反對、正確與錯誤的關(guān)系

7.割裂本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系會導(dǎo)致()

A.唯心論

B.機(jī)械唯物論

C.二元論

D.不可知論

8.辯證唯物主義認(rèn)為，駁倒不可知論的關(guān)鍵是()

A.將唯物論引入認(rèn)識論

B.將辯證法引入認(rèn)識論

C.將實踐引入認(rèn)識論

D.將現(xiàn)代科學(xué)引入認(rèn)識論

9.生產(chǎn)實踐處理的是()

A.人與人的關(guān)系

B.人與社會的關(guān)系

C.人與自然的關(guān)系

D.人與物質(zhì)產(chǎn)品的關(guān)系

10.“實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的”，這是()

A.辯證法的觀點

B.詭辯論的觀點

C.相對主義的觀點

D.不可知論的觀點 11.階級起源于()

A.一些人對另一些人的暴力鎮(zhèn)壓

B.勞動產(chǎn)品分配不均

C.社會分工不同

D.剩余產(chǎn)品和私有制

12.劃分階級的根本標(biāo)志是()

A.人們對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系以及由此造成的不同經(jīng)濟(jì)地位

B.人們的不同政治態(tài)度和階級立場

C.人們占有財產(chǎn)的多少

D.人們是否參加體力勞動

13.上層建筑的兩部分內(nèi)容是

A.政治上層建筑與法律上層建筑

B.新的上層建筑與舊的上層建筑

C.政治上層建筑與意識上層建筑

D.思想上層建筑與文化上層建筑

14.新民主主義革命的開端是

A.國共合作建立

B.五卅運動

C.五四運動

D.中國共產(chǎn)黨成立

15.正式把鄧小平理論作為國家指導(dǎo)思想寫入憲法的會議是全國人大

A.八屆一次會議

B.八屆二次會議

C.九屆一次會議

D.九屆二次會議

16.貫徹“三個代表”重要思想的核心是

A.堅持與時俱進(jìn)

B.堅持黨的先進(jìn)性

C.堅持執(zhí)政為民

D.堅持科學(xué)發(fā)展觀

17.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中，對民族資本主義的政策是

A.利用

B.保護(hù)

C.沒收

D.限制

18.在新民主主義社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，具有半社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分是

A.國營經(jīng)濟(jì)

B.合作社經(jīng)濟(jì).C.資本主義經(jīng)濟(jì)

D.個體經(jīng)濟(jì)

19.我國對民族資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的基本政策是

A.和平贖買

B.國家資本主義

C.團(tuán)結(jié)教育

D.公私合營

20.中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠

A.穩(wěn)定的國內(nèi)政治環(huán)境

B.自己的發(fā)展

C.四項基本原則

D.和平的國際環(huán)境

21.我國依法治國的主體是

A.人民群眾

B.政府部門

C.中國共產(chǎn)黨

D.公檢法機(jī)關(guān)

22·現(xiàn)階段我國全民所有制采取的形式是

A.全體勞動者所有制形式

B.社會所有制形式

C.自由人的聯(lián)合體形式

D.國家所有制形式

23.計劃和市場

A.是劃分社會主義制度和資本主義制度的標(biāo)志

B.是屬于基本制度的范疇

C.是相互對立的 D.都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段

24.轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵是

A.精簡政府機(jī)構(gòu)

B.實行政企分開

C.健全市場體系和市場規(guī)則

D.發(fā)展中介組織

25.社會保障的核心內(nèi)容是

A.社會救助

B.社會保險

C.社會福利

D.社會優(yōu)撫

26·我國人民代表大會的根本組織原則是

A.民主集中制

B.普選制

C.委任制

D.分權(quán)制

27.我國的政黨制度是

A.一黨制

B.多黨制

C.多黨合作制

D·共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

28.法制是依法治國的 A.表現(xiàn)和形式

B.前提和基礎(chǔ)

C.內(nèi)容和本質(zhì)

D.目的和手段

29.社會主義道德建設(shè)的原則是

A.愛國主義

B.集體主義

C.社會主義

D.四項基本原則

30.黨的十二屆三中全會把理想劃分為兩大層次，它們是()

A.集體理想和個人理想

B.社會主義理想和共產(chǎn)主義理想

C.共同理想和最高理想

D.最低理想和最高理想

31.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是()

A.把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家

B.完成祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

C.消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕

D.建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義

32.香港回歸祖國是1997年

A.6月1日

B.7月1日

C.8月1日

D.9月1日

33.澳門回歸祖國是1999年()

A.9月20日

B.10月20日

C.11月20日

D.12月20日

34.中國共產(chǎn)黨對中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是，()

A.組織領(lǐng)導(dǎo)

B.政治領(lǐng)導(dǎo)

C.思想領(lǐng)導(dǎo)

D.作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)

35.我國貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的基本出發(fā)點和立足點是

A.保護(hù)宗教信仰自由，既保護(hù)信教自由，又保護(hù)不信教自由

B.要求宗教同政治、政權(quán)分開

C.不允許宗教干預(yù)國家行政、司法、學(xué)校和公共教育，維護(hù)社會穩(wěn)定

D.使信仰宗教和不信仰宗教的群眾、團(tuán)體共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家

(36---40題為去年7月1日至今年6月30日的時事題，此處略)

二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正 確或錯誤。然后說明理由。

41.馬克思主義以前的舊社會歷史觀的根本缺陷是否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用。

42.計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。

三、簡答題：43～45小題。每小題10分。共30分。

43.簡述必然性和偶然性及其辯證關(guān)系。

44.簡述“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。

45.簡述社會主義和諧社會的科學(xué)含義。

四、論述題：46小題。20分。

46.為什么說對外開放是我國一項長期的基本國策? 參考答案：

一、1.C 2.D 3.C 4.D 5.C

6.B 7.D 8.C 9.C 10.A

11.D 12.A 13.C14.C 15.D

16.B 17.B 18.B 19.A 20.B

21.A 22.D 23.D 24.B 25.B

26.A27.D 28.B 29.B 30.C

31.A 32.B 33.D 34.B 35.D

二、41.錯誤。

(1)馬克思主義以前的舊社會歷史觀的根本缺陷，并不在于是否承認(rèn)社會意識對社會存在有反作用，而在于怎樣正確評價社會意識的反作用。

(2)社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題，凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的屬于唯心史觀;凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的屬于唯物史觀。唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別和對立在于對社會存在和社會意識的關(guān)系的不同回答。

(3)馬克思主義以前的舊社會歷史觀從總體上說都是唯心史觀，它們的錯誤不在于是否承認(rèn)社會意識對社會存在有反作用，而在于片面夸大社會意識的反作用，以至于認(rèn)為社會意識決定社會存在。舊社會歷史觀從根本上說有兩個缺陷：一是只看到人們活動的思想動機(jī)而沒有進(jìn)一步了解造成這些思想動機(jī)的根源;二是只看到少數(shù)英雄人物的作用，而看不到廣大人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

42.正確。.計劃和市場都是資源配置的手段和方法。計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)都是經(jīng)濟(jì)體制，是商品經(jīng)濟(jì)的運行模式，是資源配置的方式，它們本身都不是基本經(jīng)濟(jì)制度，既不姓社，也不姓資。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場為社會主義服務(wù)，它們就是社會主義的;為資本主義服務(wù)，它們就是資本主義的。

三、43.必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、不可避免的趨勢，它是由事物內(nèi)在的根據(jù)和本質(zhì)的因素所產(chǎn)生的現(xiàn)象。偶然性是指事物發(fā)展過程中非必定發(fā)生的、不確定的趨勢，它是由事物外在的非本質(zhì)的因素所產(chǎn)生的現(xiàn)象。必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

(1)必然性和偶然性是對立的，即它們在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。必然性是事物發(fā)展過程中居支配地位，一定要發(fā)展下去的趨勢，它決定著事物的發(fā)展前途和方向。而偶然性則不是事物發(fā)展過程中居支配地位的趨勢，在事物發(fā)展過程中，出現(xiàn)一些偶然變化，一般不會改變由必然性所決定的基本方向。

(2)必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。一方面，兩者相互依存，不可分割。必然性總是櫥于偶然性之中，它是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。而偶然性內(nèi)部又總是隱藏著必然性，它是必然性的表現(xiàn)形式。另一方面，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。偶然的東西阿以轉(zhuǎn)化為必然的東西，必然的東西失去了它存在的條件也可以轉(zhuǎn)化為偶然的東西。

44.基本內(nèi)容是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為揠本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合。三者構(gòu)成一個有機(jī)的整體，相輔相成，缺一不可，成為毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市中國革命道路理論的重要組成部分。

45.******指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個方面是相互聯(lián)系、相互作用的。既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個方面的內(nèi)容十分豐富，既是社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求。

四、46.(1)現(xiàn)在的世界是開放的世界。這是生產(chǎn)社會化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

(2)中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。歷史經(jīng)驗告訴我們：閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致貧窮落后。

(3)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要對外開放。擴(kuò)大開放可以引進(jìn)資金、引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)管理、引進(jìn)人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理知識不足等困難;可以大力開拓國際市場，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加速實現(xiàn)現(xiàn)代化。

(4)對外開放不是權(quán)宜之計。即使我國今后經(jīng)濟(jì)、技術(shù)水平提高了，仍然要實行對外開放。要充分利用世界的資源、技術(shù)和市場，以促進(jìn)自己的發(fā)展。

第二篇：2012年成人高考專升本政治最新模擬試題(答案)

參考答案

一、選擇題：

2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D 11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C 21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C 31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B

二、辨析題（要求先判斷正確或錯誤，然后說明理由，每小題10分，共20分）

41.錯誤。

理由：(1)違背了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個不同的真理。

(2)絕對真理和相對真理有對立的一面，因為真理的相對性和絕對性是對立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對性和絕對性又有統(tǒng)一性的一面，因為絕對真理寓于相對真理之中，相對真理是絕對真理的組成部分，相對真理不斷地走向或接近絕對真理，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。要正確認(rèn)識真理相對性和絕對性的辯證關(guān)系：

夸大真理的相對性將導(dǎo)致真理問題上的相對主義詭辯論而變?yōu)樘摕o；夸大真理的絕對性將導(dǎo)致真理問題上的絕對主義、教條主義，兩者都是錯誤的。

42.正確。

理由：(1)鄧小平的“一國兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅持了以社會主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個主權(quán)國家內(nèi)兩種社會制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國際爭端提供了很好的典范。

(2)“一國兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實符合臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實際，符合中華民族盼望祖國完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國、英國、葡萄牙及其他國家在這些地區(qū)的利益。

(3)實踐證明，“一國兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺同胞與大陸人民一樣共享祖國在國際上的尊嚴(yán)和榮譽。香港、澳門回歸后的實踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。

三、簡答題：

43.答：社會意識有相對獨立性。即社會意識在反映社會存在、被社會存在決定的同時，還有自身獨特的發(fā)展規(guī)律，社會意識的發(fā)展變化不總是和社會存在的發(fā)展變化相一致。

①社會意識與社會存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會意識落后于社會存在的變化，有的社會意識超越社會存在的發(fā)展變化。

②社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國家或階段，其社會意識水平不一定先進(jìn)；經(jīng)濟(jì)水平較低的國家或階段，其社會意識的水平不一定落后。

③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時代的社會意識都是對以前思想成果的繼承，馬克思主義者對待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。

④各種社會意識形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對其他的影響最大，哲學(xué)對其他社會意識形式影響最深刻，科學(xué)對其他社會意識影響越來越明顯。

⑤社會意識對社會存在有巨大的能動作用，是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的進(jìn)步。

夸大社會意識的能動作用是唯史觀；否定社會意識的能動作用是歷史機(jī)械論。

44.答：第一，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

第二，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。

第三，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。

第四，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。

第五，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

45.答：在20世紀(jì)的大部分時期里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，各國人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時代主要矛盾、影響和決定人類前途命運的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。

！①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容。”實際上，和平是東西方國家之間的政治問題；發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。

②提出這一主題的目的。和平問題是指在較長時期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。

提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家（南方國家）和發(fā)達(dá)國家（北方國家）之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中的國家，社會經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。

④這一主題的意義、。鄧小平提出關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實踐中正確認(rèn)識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

四、論述題：

46.參考答案中共十七大把中國共產(chǎn)黨在新時期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果--鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。

中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容如下：提出社會主義初級階段理論；提出社會主義改革開放理論；提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；提出社會主義本質(zhì)理論；提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論；提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論；提出社會主義科學(xué)發(fā)展理論；提出社會主義和諧社會理論；提出社會主義民主法治理論；提出社會主義精神文明建設(shè)理論；提出社會主義和平發(fā)展理論；提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊建設(shè)理論；提出“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一理論；提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。

第三篇：2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

一、選擇題：本大題共40個小題，每小題2分，共80分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是()

A.無限和有限的關(guān)系 B.-般和特殊的關(guān)系

C.絕對真理和相對真理的關(guān)系 D.理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系

2.運動是物質(zhì)的()

A.根本屬性 B.唯一特性 C.外部現(xiàn)象 D.內(nèi)部本質(zhì)

3.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于()

A.是否整體性地看問題

B.是否承認(rèn)事物在運動

C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化

4.辯證法所要求回答的是()

A.世界的本原是什么的問題 B.世界的本質(zhì)是什么的問題

C.世界的狀況怎么樣的問題 D.世界是否可知的問題一

5.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是()

A.內(nèi)部矛盾 B.外部矛盾 C.主要矛盾 D.特殊矛盾

6.感覺、知覺、表象是()

A.反映論的三種形式 B.意識的三種形式

C.感性認(rèn)識的三種形式 D.理性認(rèn)識的三種形式

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

D.屬于上層建筑中沒有階級性的社會意識形式

12.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)()

A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展 B.社會歷史是發(fā)展變化的 C.社會存在決定社會意識 D.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的 13.毛澤東最早論述新民主主義革命基本思想的文章是()

A.《新民主主義論》 B.《湖南農(nóng)****動考察報告》

C.《論人民民主專政》 D.《中國社會各階級的分析》

14.國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義中，最先從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的是()

A.八一南昌起義

B.湘贛邊界秋收起義

C.廣州起義

D.百色起義

15.毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”概念的文章是()

A.《將革命進(jìn)行到底》 B.《論人民民主專政》

C.《新民主主義論》 D.《論聯(lián)合政府》

16.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出文化工作的方針是()

A.百花齊放，百家爭鳴 B.古為今用，洋為中用

C.去粗取精，去偽存真 D.中學(xué)為體，西學(xué)為用

17.孫中山在檀香山建立的中國第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體是()

A.興中會 B.中國同盟會 C.光復(fù)會 D.華興會

18.中國共產(chǎn)黨制定的第一個土地法是()

A.《井岡山土地法》

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

27.中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是()

A.遵循“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針

B.在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動

C.中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨 D.堅持四項基本原則

28.我國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期最鮮明的特征是()

-A.建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 B.改革開放

C.實行家庭承包經(jīng)營 D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)

29.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是()

A.改革是手段、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的 B.改革是動力、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的 C.改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提

D.改革是途徑、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件

30.在建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長期斗爭中，必須始終()

A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)

C.以和平共處五項原則為基礎(chǔ) D.以自由、平等原則為基礎(chǔ)

31.我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終以()

A.經(jīng)濟(jì)效益為中心 B.發(fā)展速度為中心

C.擴(kuò)大規(guī)模為中心 D.有計劃按比例為中心

32.假象是()

A.不直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

C.和本質(zhì)沒有直接同一性的現(xiàn)象 D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

33.必然性和偶然性是揭示()

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

二、辨析題(要求先判斷正確或錯誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)

41.絕對真理和相對真理是兩個不同的真理。

42.“一國兩制”構(gòu)想是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的最佳方案。

三、簡答題：本大題有3個小題，每小題10分，共30分。

43.簡述社會意識相對獨立性及其主要表現(xiàn)。

44.簡述新時期我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義。

45.聯(lián)系實際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”。

參考答案

一、選擇題： 8 2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D

11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C

21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C

31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B

二、辨析題(要求先判斷正確或錯誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)

41.錯誤。

理由：(1)違背了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個不同的真理。

(2)絕對真理和相對真理有對立的一面，因為真理的相對性和絕對性是對立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對性和絕對性又有統(tǒng)一性的一面，因為絕對真理寓于相對真理之中，相對真理是絕對真理的組成部分，相對真理不斷地走向或接近絕對真理，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。要正確認(rèn)識真理相對性和絕對性的辯證關(guān)系：

夸大真理的相對性將導(dǎo)致真理問題上的相對主義詭辯論而變?yōu)樘摕o;夸大真理的絕對性將導(dǎo)致真理問題上的絕對主義、教條主義，兩者都是錯誤的。

42.正確。

2015年成人高考專升本政治模擬試題及答案

第四，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。

第五，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

45.答：在20世紀(jì)的大部分時期里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，各國人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時代主要矛盾、影響和決定人類前途命運的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。

!①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容?！睂嶋H上，和平是東西方國家之間的政治問題;發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。

②提出這一主題的目的。和平問題是指在較長時期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。

提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家(南方國家)和發(fā)達(dá)國家(北方國家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中的國家，社會經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。

④這一主題的意義、。鄧小平提出關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實踐中正確認(rèn)識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

四、論述題：

46.參考答案中共十七大把中國共產(chǎn)黨在新時期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果--鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。

中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容如下：提出社會主義初級階段理論;提出社會主義改革開放理論;提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論;提出社會主義本質(zhì)理論;

第四篇：2010年成人高考專升本政治模擬試題及答案

2010年成人高考專升本政治模擬試題及答案

簡答題

41為什么說鄧小平的社會主義本質(zhì)理論是對社會主義認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平？答：

（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，是針對我們過去對社會主義認(rèn)識不完全清楚，首先是對社會主義特征及其實現(xiàn)形式的認(rèn)識不完全清楚而提出的。

（2）社會主義本質(zhì)理論，在堅持科學(xué)社會主義成果的基礎(chǔ)上，把我們對社會主義認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。

（3）鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，反映了人民利益和時代的要求，澄清了不合乎時代進(jìn)步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。

42當(dāng)前全面發(fā)展農(nóng)業(yè)的具體措施是什么？

答：

（1）長期穩(wěn)定以公有制為主體，各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營制度，以勞動所得為主和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。

（2）必須堅持以市場為取向的改革。

（3）建立國家對農(nóng)業(yè)的支持、保護(hù)體系；

（4）采取切實措施減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民得到更多的實惠。

（5）實施科教興農(nóng)。

43簡述在公有制經(jīng)濟(jì)為主的條件下，為什么要積極發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。答：

（1）社會主義公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，但我國還處在社會主義初級階段，公有制還不能涵蓋一切領(lǐng)域，允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，并使其成為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是一種客觀必然。

（2）非公有制經(jīng)濟(jì)有其重要作用對促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的改革，加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立都有非常重要的意義。

44如何提高對外開放水平？

答：

（1）增強綜合國力，充分發(fā)揮我國經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，從廣度、深度擴(kuò)大對外開放。

（2）以積極的姿態(tài)走向世界，參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭。

（3）以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，優(yōu)化進(jìn)出口結(jié)構(gòu)。

（4）進(jìn)一步辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)。

（5）正確處理對外開放同自力更生的關(guān)系，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全。

45簡述人民政協(xié)的主要職能。

答：

（1）政治協(xié)商，主要是對國家的大政方針、政治生活中的重大事項、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要問題，在決策之前協(xié)商。

（2）民主監(jiān)督，主要是對國家的憲法和法律法規(guī)實施情況，重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況、國家機(jī)關(guān)及其工作人員履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。

46發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意義何在？

答：

（1）地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。

（2）地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以使各地更好地互相補充、互相協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮國民經(jīng)濟(jì)的整體優(yōu)勢。

（3）地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國消滅貧困，使全國人民生活水平達(dá)到小康水平，最終實現(xiàn)共同富裕的必不可少的條件。

（4）加快不發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于保持社會安定，加強民族團(tuán)結(jié)，鞏固國防都有重要意義。

47簡述“三個代表”重要思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。答：

（1）始終做到“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的立黨之本。做到“三個代表”是黨的先進(jìn)性的根本體現(xiàn)，是黨的一切事業(yè)、一切活動以及自身賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）始終做到“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基。總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗，黨之所以取得執(zhí)政地位并能夠長期執(zhí)政，最根本的原因就是在于能夠始終做到“三個代表”。

（3）始終做到“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的力量之源。中國共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，最大危險是脫離群眾。在新世紀(jì)艱巨任務(wù)面前，黨必須始終做到“三個代表”，把最廣大人民的根本利益作為黨和國家的一切工作的出發(fā)點和歸宿，貫徹黨的群眾路線，黨就有取之不盡的力量源泉。

四、論述題

48結(jié)合江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會上講話的精神，試論如何理解我國的國情及如何堅持黨的基本路線和綱領(lǐng)。

答：

（1）我國的國情是人口多、底子薄、資源相對貧乏，最大的國情是我國正處在并長期處在社會主義初級階段。黨的基本路線的核心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放。建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是黨的基本綱領(lǐng)。

（2）當(dāng)前，我們必須把最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，一方面，我們要始終堅持共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向，要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要堅定共產(chǎn)主義的信念，另一方面，我們又要腳踏實地地做好現(xiàn)階段的每一項工作，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力。

（3）忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實而空談理想，就會脫離實際。

49如何理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學(xué)命題？

答：

（1）1992年鄧小平在南方談話中強調(diào)“發(fā)展才是硬道理”。

（2）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住，只要中國實現(xiàn)了自己的發(fā)展目標(biāo)，中國就會對人類作出更大貢獻(xiàn)，可見，發(fā)展是硬道理是一個帶時代性和國際性的命題。

（3）最終說服不相信社會主義的人，要靠我們的發(fā)展。

（4）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，中國要推行獨立自主的和平外交政策，力爭在國際事務(wù)中有自己的發(fā)言權(quán)，人民生活究竟怎么樣，都要靠發(fā)展。

（5）善于把握機(jī)會來解決我們的發(fā)展問題，因為不抓住機(jī)會，時間一晃就過去了，發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝，喪失時機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。

50如何理解“現(xiàn)在的世界是開放的世界”“中國的發(fā)展離不開世界”？

答：

（1）現(xiàn)在的世界是開放的世界，這是生產(chǎn)社會化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會分工和生產(chǎn)專業(yè)化、協(xié)作化程度不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)是一種開放型經(jīng)濟(jì)，必須要求突破國界，發(fā)展成為統(tǒng)一的世界市場，由本國范圍發(fā)展為世界范圍，世界上任何一個國家都不可能掌握一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)本國所需的所有產(chǎn)品。每一個國家，都要進(jìn)行國際間的交流和合作。

（2）中國的發(fā)展離不開世界，中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個重要原因就是閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，從我國實際情況看，資源相對不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識和經(jīng)驗不足，也迫切需要擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)，技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗，發(fā)展對外貿(mào)易，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第五篇：2014年成人高考專升本政治模擬試題及答案(八)

一、選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)是(B)

A.人民群眾的世界觀理論 B.無產(chǎn)階級的世界觀理論

C.科學(xué)之科學(xué)的世界觀理論 D.新興階級的世界觀理論

2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的理論特征是(D)

A.階級性 B.科學(xué)性 C.革命性 D.實踐性

3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是(D)

A.全局與局部的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系

C.內(nèi)容和形式的關(guān)系 D.共性與個性的關(guān)系

4.在哲學(xué)上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的是(B)

A.形而上學(xué)的觀點 B.唯心主義觀點 C.唯物主義觀點 D.唯物辯證法觀點

5.肯定思維和存在有同一性，這是(D)

A.唯物辯證法觀點B.形而上學(xué)觀點C.唯心主義觀點D.可知論的觀點

6.對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容(思維和存在有無同一性)的不同回答成為劃分(C)

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.反映論和先驗論的標(biāo)準(zhǔn)

C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

7.哲學(xué)上的兩大基本派別是指(C)

A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.唯物主義和唯心主義D.可知論和不可知論

8.馬克思主義哲學(xué)的研究對象是(C)

A.“科學(xué)之科學(xué)”

B.關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)

C.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

D.關(guān)于人的思維發(fā)展的科學(xué)

9、哲學(xué)是(C)

A.人生觀的學(xué)問 B.科學(xué)的世界觀

C.理論化、系統(tǒng)化的世界觀D.一切科學(xué)知識的總匯

10.思維和存在的同一性問題，是指(B)

A.思維和存在何者為第一性的問題B.思維能否反映存在的問題

C.思維能否決定存在的問題D.思維是否具有能動性問題

11、哲學(xué)的基本問題是(D)

A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系問題

B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

C.世界觀和人生觀的關(guān)系問題

D.思維和存在的關(guān)系問題

12.馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整的嚴(yán)密的科學(xué)體系，因為它是(C)

A.世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.理論和實踐的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

D.自然科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一

13.劃分哲學(xué)派別的惟一標(biāo)準(zhǔn)是(C)

A.對運動和發(fā)展問題的不同回答

B.對世界的統(tǒng)一性問題的不同回答

C.對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答

D.對世界的可知性問題的不同回答

14、“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”是(A)

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點

C.古代樸素唯物主義觀點D.形而上學(xué)唯物主義觀點

15.“富貴在天，生死有命”是屬于(C)

A.主觀唯心主義觀點B.形而上學(xué)唯物主義觀點

C.客觀唯心主義觀點D.辯證唯物主義觀點

16.“物是感覺的復(fù)合”(A)

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點

C.古代樸素唯物主義觀點D.形而上學(xué)唯物主義觀點

17.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大自然科學(xué)基礎(chǔ)是(B)

A.量子力學(xué)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

B.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C.信息論、控制論、系統(tǒng)化

D.地心說、生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說

18.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是(A)

A.德國古典哲學(xué)B.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.空想社會主義學(xué)說D.啟蒙哲學(xué)

19.第一次明確提出哲學(xué)與其他具體科學(xué)是共性與個性關(guān)系的是(D)

A.費爾巴哈唯物主義哲學(xué)B.黑格爾唯心主義哲學(xué)

C.舊唯物主義哲學(xué)D.馬克思主義哲學(xué)

20.唯物主義一元論和唯心主義一元論對立的根本的問題是(A)

A.世界的本原問題B.意識的本質(zhì)問題

C.世界發(fā)展的動力問題D.世界的矛盾性問題

21、哲學(xué)是(B)

A、包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)” B、世界觀的理論體系

C、人人都有的世界觀 D、終極真理的理論體系

22、劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是(D)

A、世界是否可知的問題 B、世界是否運動和發(fā)展的問題

C、世界是否有統(tǒng)一性的問題 D、思維和存在何者為第一性的問題

23、否認(rèn)思維和存在的統(tǒng)一性是(C)

A、唯心主義 B相對主義 C不可知論 D絕對主義

24、“存在就是被感知”是(D)

A、機(jī)械唯物主義觀點 B客觀唯心主義 C樸素唯物主義 D主觀唯心主義

25、馬克思主義哲學(xué)是(C)

A、古今中外知識的總匯 B自然知識和社會知識的總和 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D科學(xué)哲學(xué)的終極真理

26、馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要的區(qū)別是(C)

A、強調(diào)了意識的能動性 B、堅持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 C創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀 D、堅持了世界的可知性

27、唯心主義的基本形式是(A)

A、主觀唯心主義和客觀唯心主義 B、二元論唯心主義和一元論唯心主義

C唯理論唯心主義和經(jīng)驗唯心主義 D、辯證唯心主義和形而上學(xué)唯心主義

28、下列觀點屬于主觀唯心主義的是(B)

A、理在氣中，理隨事變 B、心外無物，心外無理 C理在事先，事隨理變 D、生死由命，富貴在天

29、唯物主義的三種歷史形態(tài)是(D)

A、樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義

B、原子唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義

C、馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義

D、樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

30、辯證法的三種歷史形態(tài)依次是(C)

A、唯物辯證法、唯心主義辯證法、科學(xué)辯證法

B、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法、科學(xué)主義辯證法

C、古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法

D、古代唯心主義辯證法、近代唯物主義辯證法、現(xiàn)代科學(xué)主義辯證法

31、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(C)

A、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成 B、人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰

C、為人類認(rèn)識和發(fā)展真理開辟了道路 D、絕對真理體系的建立

32、對待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是(D)

A、絕對信仰，一切照辦 B、看其是否有用 C、既要信仰，又要懷疑 D、既要堅持，又要發(fā)展

33、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是(C)

A、分析和綜合的統(tǒng)一 B、邏輯和歷史的統(tǒng)一 C、理論聯(lián)系實際 D、虛心向群眾學(xué)習(xí)

二、辨析題

1.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。

錯誤。(1)對不同哲學(xué)的性質(zhì)要做具體分析，不能都籠統(tǒng)地說成是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，正確地回答了思維和存在的關(guān)系問題，是科學(xué)的世界觀和方法論。(3)唯心主義和形而上學(xué)歪曲了客觀世界的本來面目，不是科學(xué)的世界觀和方法論。

2.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

錯誤。(1)馬克思主義是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，既限制了具體科學(xué)的發(fā)展，也使哲學(xué)背上了沉重的包袱而不利于發(fā)展。

3、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

錯誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義并不都是不可知論。(1)唯物主義和唯心主義是以對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對哲學(xué)基本問題第二個方面不同回答而劃分的。二者雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。(2)唯物主義的基本觀點是主張物質(zhì)是世界的本原，意識是對物質(zhì)的反映。因此，唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識是世界的本原，當(dāng)然是錯誤的，但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。

4、實踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點。

錯誤。實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點，而不是唯一特點。(1)馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，它具有實踐性、階級性、科學(xué)性和革命性等特點。(2)實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點。它以實踐為基礎(chǔ)，來自實踐，為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)服務(wù)，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點。

三、簡答題

1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義。

(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個方面：一是物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，即世界的本原是什么的問題;二是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。(2)哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。只有解決好主觀和客觀的問題，才能正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界。

2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

(1)19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。(2)19世紀(jì)30—40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。(3)19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。(4)19世紀(jì)德國的古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產(chǎn)生做了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

3.馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

(1)實踐性是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(2)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的。(3)馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。(4)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ);馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿。

四、論述題

為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。

第一，哲學(xué)研究對象上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象,從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上,把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀點。其次，哲學(xué)對象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象;哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法

論的指導(dǎo);哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 “代替論” 和排斥馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。

第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中長期獨占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會歷史理論的研究成為科學(xué)。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。

第三，哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，它反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級和勞動人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級專利品的歷史。其次，馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實踐的根本特征。再次，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說明世界上。

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時代精神的精華。