第一篇：考場(chǎng)議論文寫作指導(dǎo)：近5年高考高分作文點(diǎn)評(píng)

考場(chǎng)議論文寫作指導(dǎo)：近5年高考高分作文點(diǎn)評(píng)

【2013】26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化。

美國(guó)作家菲爾丁：世界正在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】選好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作。

【高分作文及點(diǎn)評(píng)】

遺失的童真 一考生

當(dāng)暮靄沉沉之時(shí)，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長(zhǎng)到每一個(gè)階段時(shí)，我們都被提醒著完成不合時(shí)宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個(gè)心愿”，多么可愛而美好的詩(shī)句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢(shì)頭。

反觀社會(huì)，我們清醒地看到一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)。當(dāng)成年人大多在為金錢名利奔波時(shí)，當(dāng)與孩子共處時(shí)的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤(rùn)虧損時(shí)，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時(shí)，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩子幼小的成長(zhǎng)歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個(gè)孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。

記得汪曾祺描寫金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時(shí)，捉虱子的場(chǎng)景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)為虛浮名利鉤心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對(duì)生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個(gè)鼓吹神童的媒體時(shí)代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，也正因如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時(shí)空的愛，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅(jiān)守，如同守護(hù)一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢(mèng)過于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實(shí)讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實(shí)讓人們害怕得連一個(gè)夢(mèng)的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長(zhǎng)，不是小小年紀(jì)就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀(jì)就深諳世俗之法，不是小小年紀(jì)就揮毫千里、琴聲悠揚(yáng)。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會(huì)畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時(shí)深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些?！键c(diǎn)評(píng)〗

這篇文章的成功之處，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）精彩開頭，新穎別致。文章以排比句式開篇，再輔以比喻，描述一顆童真是如何消失的，既扣住材料的內(nèi)涵，又巧妙點(diǎn)題，引人入勝。（2）感悟深刻，娓娓而談。作者從容而冷靜地漫談自己對(duì)童心與童真的理解，感悟深刻。談面對(duì)童真的消失，我們不應(yīng)該僅是抱怨，更多的應(yīng)該是反??；談當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境對(duì)童真的扼殺，引起人們療救的注意；談遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎，呼吁人們的深究與珍惜，字里行間滲透自己的生活閱歷和生命體驗(yàn)，生活氣息濃郁，富有真情實(shí)感。（3）語言靈動(dòng)，富有意蘊(yùn)。文章有描寫、有抒情、有議論，一掃議論文枯燥乏味之文風(fēng)，句式靈活而多變，整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，既很好地表達(dá)了感情，又顯得十分有文氣有底蘊(yùn)，如“不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童”、“夢(mèng)過于美好，守護(hù)也便更加沉重”等句子，意蘊(yùn)豐贍，耐人咀嚼。

【2014】26.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文（60分）

門與路，永遠(yuǎn)相連。門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。

大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造，是它的通行證； 大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。

綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。

[注意] 自擬題目，選好角度，確定立意。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作?！靖叻肿魑募包c(diǎn)評(píng)】

推開大學(xué)門，縱橫四方路

一考生

青蔥的六月，是長(zhǎng)了一地的荒草，肆無忌憚地蔓延在青春的草原。雖身在高考，心兒卻早已背起行囊，一路漂泊，到達(dá)理想的大學(xué)。

那里矗立著大學(xué)的門。

絲絲激動(dòng)帶著些許欣喜，我剛要叩下的手卻凝滯在半空中：我是否或者應(yīng)當(dāng)如何叩開這扇神圣的大門？我犯了難。

門外是我熟知的搖籃，老師的呵護(hù)，父母的寵溺，就像等式的左邊，已知得讓人心安。而門內(nèi)，是大學(xué)未知的天地，就如等式的右邊，充滿了疑惑與風(fēng)險(xiǎn)。我當(dāng)如何抉擇？我又該如何敲開這扇大門呢？是自信滿滿地走進(jìn)去，抑或是跌跌撞撞地掉進(jìn)門內(nèi)，甚至是等著他人來開門？我坐在草地上，陷入了深思。

我想起了老師說過的一句話：“世界是用來探險(xiǎn)的，未知是用來探索的，真理是用來探求的！”他的話語如一顆流星劃過我思想的夜空。對(duì)啊，寒窗苦讀十二載，我們?nèi)紵啻旱募で?，不就是為了探求真知嗎？那么，我又有何理由舉棋不定，有何理由畏縮不前，有何理由等待他人來開門？李嘉誠(chéng)說過：“雞蛋從外面打破是食物，從里面打破是生命?！比松嗳绱?。青春從外面打破是妥協(xié)，從內(nèi)里打破是成長(zhǎng)。還猶豫什么呢？我當(dāng)帶著破蛹成蝶的勇氣，毅然決然地推開這扇屬于我的大學(xué)門！

推開門后，是路，一條我從未走過的路。

我是否應(yīng)當(dāng)將門作為終點(diǎn)，渾渾噩噩，一蹶不振？還是應(yīng)當(dāng)將門作為起點(diǎn)，摸爬滾打，奮勇前行？

我想我將選擇后者，因?yàn)橹挥心酀舻牡缆凡拍芰粝律羁痰哪_印，只有經(jīng)過雨水洗禮的卵石才會(huì)晶瑩透亮！

我將拿著斧頭在這條路上開采知識(shí)的鉆石，拿著鋤頭在這條路邊開辟真理的莊園。我相信路上風(fēng)光正好，盡管難免遇到坎坷；我相信未來惠風(fēng)和暢，盡管難免經(jīng)歷暴雨；我相信天色晴好，盡管難免昏暗。只要我相信，我能看見蘇格拉底睿智的笑容，我能看見康德身后深沉的星空，我能看見阿基米德未盡的算圖，我還能看見伽俐略的鐵球，凡高的向日葵……

我走在大學(xué)路上，摔得很疼卻又很美，或以探索，或以求真，或以創(chuàng)造?；蛟S我是在夜間，月色皓白，清夢(mèng)甚愜，有多苦，我不必說?；蛟S我走在人群中，山在，樹在，大地在，有多酸，我不必說。只要心中澄澈，推開大學(xué)門，縱橫四方路，只要堅(jiān)定探索的步伐，世界會(huì)讓給你一片明朗的天空！〖點(diǎn)評(píng)〗

此文優(yōu)點(diǎn)之一是思維巧妙。作者考慮問題時(shí)，很好地使用了對(duì)比思維。如“我是否應(yīng)當(dāng)將門作為終點(diǎn)，渾渾噩噩，一蹶不振？還是應(yīng)當(dāng)將門作為起點(diǎn)，摸爬滾打，奮勇前行”，選擇疑問顯示了兩種不同的人生。又如“我相信路上風(fēng)光正好，盡管難免遇到坎坷；我相信未來惠風(fēng)和暢，盡管難免經(jīng)歷暴雨；我相信天色晴好，盡管難免昏暗”，語意轉(zhuǎn)折中突出了思維的辯證與全面。此外，文筆優(yōu)美，修辭出彩。標(biāo)題“推開大學(xué)門，縱橫四方路”屬于自創(chuàng)對(duì)偶句，動(dòng)作性強(qiáng)，意蘊(yùn)豐富；將大學(xué)的門內(nèi)、門外比作“等式”的左邊與右邊，寫出了渴望而又不安的矛盾心理。“或許我是在夜間，月色皓白，清夢(mèng)甚愜，有多苦，我不必說?；蛟S我走在人群中，山在，樹在，大地在，有多酸，我不必說”這一片段，句式上長(zhǎng)短交叉、整散結(jié)合，豐贍的內(nèi)容與勻稱而多變的句式相得益彰。文中還較多運(yùn)用了反問、設(shè)問、引用等修辭手法，使全篇文采斐然。

【2015】26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩(shī)絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

注意：（1）題目自擬，觀點(diǎn)自定。（2）明確文體，不得寫成詩(shī)歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作。【高分作文及點(diǎn)評(píng)】

文顯其品，方動(dòng)人心

一考生

喜歡一卷詩(shī)書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭(zhēng)奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識(shí)袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對(duì)這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號(hào)卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國(guó)大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢(shì)的產(chǎn)物，毫無立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動(dòng)人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴?！键c(diǎn)評(píng)〗

作者有自己明確的觀點(diǎn)，以“文顯其品動(dòng)人心”為題，鮮明地表達(dá)了文品應(yīng)該與人品相一致，這樣文章才能感動(dòng)人心。

文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動(dòng)形象，比喻運(yùn)用恰當(dāng)。

作者具有較為扎實(shí)的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質(zhì)，在思維品質(zhì)上勝人一籌。

【2016】26．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……．

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】角度自選，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲，套作。

【高分作文及點(diǎn)評(píng)】

與“虛擬”保持一定距離

一考生

自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當(dāng) “虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?

于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)?！键c(diǎn)評(píng)〗

綜觀全文，這篇作文留給我的美好印象主要在五個(gè)方面：一是擬題準(zhǔn)確，表意鮮明?！芭c‘虛擬’保持一定距離”表現(xiàn)出作者對(duì)待虛擬世界的鮮明立場(chǎng)，“一定”二字，凸顯出作者“利用虛擬但不被虛擬奴役”的用意，用語準(zhǔn)確。二是緊扣話題，要言不煩。文章入題快，切題準(zhǔn)，例證、引證，概括精當(dāng)；議論點(diǎn)到為止，精練到位。三是觀點(diǎn)辯證，很有分寸。作者避開許多考生“一邊倒”的立場(chǎng)，議論力求全面理性。文章先用鋪陳的手法，直陳虛擬之價(jià)值；又借名人名言，揭示虛擬之誤人，最終水到渠成得出結(jié)論，即對(duì)待虛擬的正確態(tài)度：既利用其便捷之處，又與之保持一定距離。四是內(nèi)容新鮮，思想深刻。作者本身具有比較充足的文化科技方面的知識(shí)儲(chǔ)備，所以在分析虛擬的實(shí)用價(jià)值時(shí)實(shí)例信手拈來，令人耳目一新；在分析其弊端時(shí)又能自如地運(yùn)用尼爾·波茲曼的名言，拓展了文章內(nèi)容的寬度和深度；最后借尼采言論提出人應(yīng)當(dāng)超越自我的結(jié)論，而要超越自我，就不應(yīng)當(dāng)沉湎于虛擬世界，這更是深化了文章主題。五是結(jié)構(gòu)緊湊，層層推進(jìn)。文章嚴(yán)格依照中國(guó)傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”的思路結(jié)構(gòu)全篇，首先引述時(shí)新材料，引出觀點(diǎn)；接著借助想象，陳述虛擬之利；再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合名人告誡，轉(zhuǎn)入對(duì)虛擬之弊的剖析；最后分析尼采之言，得出“與虛擬保持一定的距離”的結(jié)論，擲地有聲。整篇文章一氣呵成，讀來朗朗上口，思之饒有余味。

【2017】24.閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書。一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。

【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作?！靖叻肿魑募包c(diǎn)評(píng)】

人生如書，逐級(jí)而讀

一考生 說話的境界分三個(gè)等級(jí)：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領(lǐng)略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn)，方可臻于完滿。

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。

然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實(shí)的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段——“無字之書”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。

于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂·吉訶德式的理想飛揚(yáng)；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華?！盁o字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時(shí)便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的！時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結(jié)分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢(shì)，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷，才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實(shí)。

人生如書，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之?！键c(diǎn)評(píng)〗

文章寫作角度新穎，立意深刻。開篇以說話的境界入題，高人一招。第二、三、四段，考生分別從不同角度論述了“有字之書”“無字之書”的特點(diǎn)及其作用，言簡(jiǎn)意賅。而后，考生在第五段指出“無字之書”存在的問題，并順勢(shì)提出“需有‘心靈之書’作為靈魂指引”這一觀點(diǎn)，過渡自然。在此基礎(chǔ)上，考生從正反兩個(gè)角度說明“心靈之書”的重要性，說理深刻透徹。

第二篇：高考考場(chǎng)議論文高分寫作標(biāo)準(zhǔn)1

高考考場(chǎng)議論文高分寫作標(biāo)準(zhǔn)

1、寫好字

試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對(duì)閱卷者評(píng)分印象的形成有直接的效果。

字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅；字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費(fèi)神。盡量少涂改。

2、開好頭

議論文的開頭，要講究短、快、靚。

短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長(zhǎng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性。

快，即入題要快，最好三言兩語就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題。

靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說的“鳳頭 ”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。

文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

3、中間段寫好首句和末句

議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。常見的論述模式是：

首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)、理論論據(jù)，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，分析說理；最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。

其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。

另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反對(duì)比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。

在考場(chǎng)中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時(shí)間。同時(shí)，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項(xiàng)計(jì)分，避免不利于考生的個(gè)人評(píng)分因素出現(xiàn)。

4、典型而鮮活的論據(jù)

論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。

它首先要求真實(shí)，切合題旨。

其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。

另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說服力。

5、結(jié)好尾

其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。

議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。

6、語言形象暢達(dá)

一個(gè)道理有一千種說法，要盡量選用形象生動(dòng)的說法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法 外，形象暢達(dá)乃至華美的語言必不可少。

第三篇：《高考議論文寫作指導(dǎo)》

高考語文二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案：高考議論文寫作指導(dǎo)入格訓(xùn)練

標(biāo)題 開頭 結(jié)尾 標(biāo)題的擬定

思考：在完成了材料（題目）的審核（即審題）、確定了自己的寫作的方向和中心論點(diǎn)（即立意）之后，我們?cè)谔峋V的羅列中，還需要進(jìn)行幾項(xiàng)大的工作？ ▲文章結(jié)構(gòu)如何展開 ▲擬用哪些分論點(diǎn)

▲安排怎樣一些貼切合適論據(jù) ▲標(biāo)題確立

▲精心安排一個(gè)開頭

標(biāo)題擬定常犯的錯(cuò)誤：

1．不擬標(biāo)題或忘擬標(biāo)題； 2．標(biāo)題過短過直白。

3．立場(chǎng)不明，模棱兩可。如《比天更高》、《向上比》 4．太長(zhǎng)太繞，不知所指。如《競(jìng)爭(zhēng)因何而起》、《比一比，看看是誰對(duì)還是錯(cuò)》 標(biāo)題擬定需要把握的標(biāo)準(zhǔn)和尺度

書寫可以說是文章的”臉“，其重要性不言而喻，而一個(gè)好的標(biāo)題，就是文章的”眼睛”?？次恼戮拖窨慈耍粋€(gè)人的眼睛反應(yīng)了人的性格、氣質(zhì)和精神狀態(tài)，而文章的深度、可讀性，也與標(biāo)題息息相關(guān)。1．簡(jiǎn)潔

標(biāo)題要一目了然，忌諱長(zhǎng)、忌諱啰嗦 2．準(zhǔn)確

杜絕錯(cuò)別字

杜絕模棱兩可

杜絕（為了盲目求新）生澀繞口、故顯深沉、不知所指 3．緊扣主旨

標(biāo)題最好是能夠醒目，但最關(guān)鍵的還是要與主題息息相關(guān)，緊扣主題，或者干脆對(duì)主題進(jìn)行形象化、生動(dòng)化加工后，作為標(biāo)題。4．新穎、吸引人

正如一部電影必須有一些讓我們印象深刻的情節(jié)或瞬間（以《美麗人生》、《海上鋼琴師》為例），一篇好的文章必須是在整體的觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)勻稱、語言流暢的基礎(chǔ)（48—50分）擁有一些亮點(diǎn)，比如貼切、典型、新穎的論據(jù)，比如深入的令人信服的分析，比如一段極富氣勢(shì)的排比、比喻論證。

而一個(gè)新穎醒目的標(biāo)題，首先便給人眼前一亮的感覺，從而成為文章的一大亮點(diǎn)，很能影響讀者的心情。

一個(gè)標(biāo)題如何醒目，如何吸引人，就需要我們開動(dòng)腦筋，用生動(dòng)形象的修辭來處理你確定的主旨。5．生動(dòng)形象

可以使用引用（化用）、象征、比喻、夸張、對(duì)偶等藝術(shù)手法進(jìn)行加工，使之鮮活新穎

議論文標(biāo)題的類型： 觀點(diǎn)式：《自信創(chuàng)造奇跡》 《生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)》 《有目標(biāo)才有美好未來》

《有夢(mèng)想才有成功》 《細(xì)節(jié)決定命運(yùn)》 比喻式：《誠(chéng)信——人生的通行證》 《守住你的金礦 ——誠(chéng)信》

《不滿足是向上的車輪》 《點(diǎn)亮心中那盞燈》

二、如何設(shè)置一個(gè)好的開頭： “開頭”要開得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧濛濛、離題萬里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。

萬事開頭難，一個(gè)好的開頭，非常之關(guān)鍵，它能夠給人一個(gè)良好的印象，同時(shí)也能夠讓我們寫得越來越有自信，也更加的得心應(yīng)手。

思考：你在寫文章時(shí)，一般是怎樣組織開頭的？你一般會(huì)采取哪些措施，讓你的文章開頭更漂亮？

好的開頭的標(biāo)準(zhǔn)： 第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說：“首句標(biāo)其目”，主張開宗明義。李涂在《文章精義》里說：“文字起句發(fā)意最好。”總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。第二，要美。

只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如 “亮靶子”、“引名言”、“擺問題”、“列排比”、“用博喻”等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說，“好的開頭是成功的一半?！?第三，要簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時(shí)，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

議論文開頭的方法： 鳳頭（明 美 簡(jiǎn)）

一、開門見山，直接立論

這是議論文中立論文最常見的方法。你不妨開宗明義，開篇將文章的中心論點(diǎn)擺出來，然后再逐層展開論證。這是使用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。1．如吳晗的《談骨氣》，在開頭提出中心論點(diǎn)——我們中國(guó)人是有骨氣的。2．如《論“志”》開頭——“志”，離不開心，離不開思想和意愿。

3．現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。——《善于舍棄》

4．不經(jīng)過挫折，怎知道生活之艱難；不經(jīng)過創(chuàng)傷，怎知道命運(yùn)之真諦；只有當(dāng)生命與苦難結(jié)緣，才知道，苦難其實(shí)也是一筆豐厚的財(cái)富

二、釋題入篇 明確論點(diǎn)

于文章開頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)

《自強(qiáng).自負(fù).自卑》：我國(guó)字很早以前就有“自強(qiáng)”一詞了?！兑捉?jīng)·上乾》說：“君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。”

【文章開頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確】

三、設(shè)問開頭 啟發(fā)思考

用設(shè)問開頭，就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。這也是議論文開頭的一種常見方式。這種開頭方法的特點(diǎn)是入題較快，簡(jiǎn)潔、明快、有力，既拓展了思路，又吸引了讀者，啟發(fā)思考。１、什么叫成功？順手拿過來一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院?jiǎn)意賅，明白之至。

２、等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起

３、財(cái)富是什么？貝多芬、莫扎特的財(cái)富是音樂，達(dá)芬奇?莫奈的財(cái)富是色彩，父母的財(cái)富是豐富閱歷，我的財(cái)富是青春。青春包容了希望，包容了憧憬，包容了歡樂。

四、名言引入 令人注目

警句開頭法就是在文章的開頭引用名言警句，以此引出文章的論點(diǎn)或論題，不僅吸引讀者，又因?yàn)槊跃淠?、平易、深刻、精辟，蘊(yùn)含哲理，說服力也強(qiáng)。

同時(shí)加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。這里的名言包括名人名言、格言、諺語、詩(shī)句等。如《說憂患》：

俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這句話簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂患”，總會(huì)有或大或小的事情令你憂慮。正因?yàn)橛兄档谩皯n慮”的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。所以，我們應(yīng)該具備憂患意思。（引用——解釋——觀點(diǎn)）引名句，扣住中心。

1． “千里之行，始于足下?！蔽覀冞~出的每一步對(duì)我們的一生都會(huì)有重大影響?！兑徊脚c一生》（2007年四川高考滿分作文）

2． “人生最大的聰明是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個(gè)人成才的必要條件，人貴有自知之明。3．“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。” 知識(shí)猶如浩瀚無垠的大海，哪有水源窮盡的一天？惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采擷到知識(shí)果實(shí)。《學(xué)無止境》

4． 南非總統(tǒng)曼德拉說過：“張弛有度是一種積極向上的人生態(tài)度。”我欣賞這樣有彈性的人生態(tài)度?！稄埑谟卸取?5．“每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向?！毕饺萑缡钦f。冥冥之中，“不得這樣”透出些許的無奈，但我讀出來的更多的是理性的光輝和安心。（2005年北京佳作《安于心》）6．宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！敝熳又v的是他的讀書體驗(yàn)。拿來一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

五、事例引入 增添趣味

議論文的開頭先敘述一個(gè)故事，然后由這件事引起議論，從而就事說理，針對(duì)性強(qiáng)，使文章富有趣味性和說服力。如果故事本身極具吸引力，一下子就能抓住讀者心理，那么就能自然引出論點(diǎn)，水到渠成。或先引用一個(gè)寓言，從而引起議論，展開論證。用寓言開頭，則能使抽象的道理形象化，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。文章開頭先列舉日常生活中一些有偏差的言行，再對(duì)這些錯(cuò)誤的思想和行為加以否定，然后引出一個(gè)正確的觀點(diǎn)。這種開頭更貼近生活實(shí)際，議論更有針對(duì)性，也更有的放矢。

1．日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動(dòng)起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)。因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善?！墩摗坝焉啤薄?/p>

2．歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到４０歲的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī)人。的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易?！栋l(fā)現(xiàn)自己》 3．狼常到牧場(chǎng)叼羊。牧場(chǎng)主用了整整一個(gè)冬季終于解除狼患。不久，羊群流行疾病大量死亡，牧場(chǎng)主只得請(qǐng)來專家防疫治病。專家的結(jié)論卻是請(qǐng)幾只狼來，放回到附近山里。果然，狼的騷擾使羊群疫病消失，隊(duì)伍壯大。原來，狼的追逐，使羊群常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强?，疫病也就不?fù)存在了。這個(gè)真實(shí)的故事耐人尋味，它揭示了一個(gè)道理：有對(duì)手，才有壓力；有壓力，才能生存?！赌愫茫瑢?duì)手》

4．有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！保ㄖv故事引出觀點(diǎn)）

五、講故事，引入主題。2007年廣東滿分作文《薪盡火傳》，開頭寫道：

曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫家說，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時(shí)候，我便要離開這個(gè)世界。于是畫家畫了一片綠葉在藤上，暴風(fēng)雨過后，畫家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

六、排比開頭 引出觀點(diǎn)

排比往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果，多用于說理或抒情。用排比說理，可以把論點(diǎn)闡述得更嚴(yán)密，更透徹；用排比抒情可以把情感抒發(fā)的淋漓盡致。（人物排比、事例排比、抒情排比、比喻排比）

運(yùn)用排比，詮釋題目，彰顯文采。

[例1]時(shí)間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。

時(shí)間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。

《貝殼 劃痕 記憶 》（2007年山東高考滿分作文）

[例2]荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動(dòng)聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對(duì)光明的追求，一種永恒的精神；流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概??這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

[例3]蒼鷹的理想是翱翔于廣闊無邊的天空；魚兒的理想是游蕩在煙波浩淼的大海；花兒的理想是綻放在和煦溫暖的春天。正因?yàn)樗鼈兌加凶约旱睦硐?，所以在最后它們都活出了屬于自己的精彩。每個(gè)人也都應(yīng)該如此，擁有自己的理想。[例4] 盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 萋萋芳草，我摘一束最燦的；

漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。作排比，造勢(shì)磅礴 如《待人和善》：

盈盈月光，我掬一捧最清的； 落落余暉，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的；

萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；對(duì)人以和，待人用善，待人和善。

七、對(duì)比引入 是非明確

即把生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對(duì)比中提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。通過對(duì)比來闡明事理。這種開頭方法的好處是通過對(duì)比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐論點(diǎn)。1．古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

2．一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。

人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

八、運(yùn)用比喻 生動(dòng)活潑

在文章的開頭，運(yùn)用一個(gè)或一組比喻，通過比喻的意思引出文章的中心論點(diǎn)。這種開頭方法的好處是：借助形象幫助說理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。

七、打比方，隱喻題旨。

1．材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，一考生自擬題《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道—— 在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上迷路，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 2．如《一絲甘醇沁心田》：

像微風(fēng)拂過竹葉，像碧波輕吻著海岸，像明星裝飾著天幕，像冷雨滋潤(rùn)著土地。你的出現(xiàn)仿佛一道閃電劃破了凝固的空氣。

3．愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。人生需要愛心。

4．一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣一個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，日后就會(huì)成功?！顿F在堅(jiān)持》

萬能鳳頭：

信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。

愛，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候；

愛，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔?，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；

愛，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

法二：

文采展示，迅速過渡 法三：

經(jīng)典故事或言論入題 豹尾

南宋著名詩(shī)人姜夔說：“一篇全在結(jié)句”。

收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結(jié)構(gòu)，要做到辭雖盡而意無窮，就像欣賞一首絕妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩繚繞。

要堅(jiān)持兩個(gè)原則：

一、不拖泥帶水無話找話，要干凈利索；

二、呼應(yīng)題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，主題清晰 妙作結(jié)尾，前后呼應(yīng) 題目：成功與毅力

這是一道闡述兩者關(guān)系的題目。如果立論為“成功需要有頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：

總之，面對(duì)壓力，我們要勇敢地抗?fàn)?；面?duì)挫折，我們要不屈地奮斗；面對(duì)辛勞，我們要堅(jiān)韌地拼搏。只有頑強(qiáng)的毅力，才能換來成功的碩果。題目：必須跨過這道坎

【開頭】急流跌宕險(xiǎn)灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)??造化注定給生命以劫難，沒有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實(shí)的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機(jī)會(huì)飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。

【結(jié)尾部分照應(yīng)開頭】跌落險(xiǎn)灘，讓我們?cè)陔U(xiǎn)灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們?nèi)员简v著流向大海；卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)不要怕，讓我們?cè)谛郎u中奮勇掙扎，一定能重新翱翔在蔚藍(lán)的天。那么，面對(duì)人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對(duì)天空說：“必須跨過這道坎，才是真正的強(qiáng)者！”（2007年上海高考滿分作文）【材料】一位斯巴達(dá)人對(duì)他的母親抱怨說：“我的劍太短了?！蹦赣H回答：“孩子，你前進(jìn)一步，劍不就長(zhǎng)了嗎？”

這類材料作文的結(jié)尾，一定要或明或暗的再點(diǎn)一下提供的材料。所謂“明”，就是直接點(diǎn)明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。

這道題目，如果立意從發(fā)揮主觀能動(dòng)性考慮，結(jié)論就可以提出希望：我們決不要像那個(gè)斯巴達(dá)人那樣，只是抱怨“劍短”，讓我們邁出矯健的步伐，使自己手中的“劍”變“長(zhǎng)”，靠自己的努力去獲取成功吧！

2007年全國(guó)一卷高考滿分作文： 且放云帆濟(jì)滄海

開頭：小船升起云帆，橫濟(jì)滄海的航程中難免會(huì)有風(fēng)吹浪打；小樹初有新芽，茁壯成長(zhǎng)中難免會(huì)遭受雨雪風(fēng)霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險(xiǎn)灘漩渦。

結(jié)尾部分點(diǎn)漫畫內(nèi)容且照應(yīng)開頭：可是快看，那只為目光所縛的小船，正拼命地向遠(yuǎn)方鼓足云帆。就請(qǐng)家庭松開過度關(guān)愛的目光，學(xué)校解下過分指責(zé)的目光，社會(huì)轉(zhuǎn)移過意關(guān)注的目光，換為理解與寬容，放那一片去帆濟(jì)滄海吧！

第四篇：高考議論文寫作指導(dǎo)

高考議論文寫作指導(dǎo)

要想寫好高考議論文，除了設(shè)計(jì)好議論文的開頭與結(jié)尾外，我們還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、觀點(diǎn)明確

議論文必須要有中心論點(diǎn)，且中心論點(diǎn)是唯一的。

二、論證充分

最常用的論證方法是引證法和例證法。我們還可以從學(xué)過的文言論說文中學(xué)習(xí)論證方法，如《勸學(xué)》中大量運(yùn)用了比喻論證，《察今》中運(yùn)用了寓言故事說理，《過秦論》中運(yùn)用了對(duì)比論證，《六國(guó)論》中運(yùn)用了假設(shè)說理。只要我們能綜合運(yùn)用多種論證方法，就能使論證充分。

三、結(jié)構(gòu)清晰

一般的議論文結(jié)構(gòu)是：開頭提出問題（引論），主體部分分析論證（本論），結(jié)尾解決問題（結(jié)論）。即采用的是總分總的結(jié)構(gòu)，開頭提出中心論點(diǎn)，中間論證中心論點(diǎn)，結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。主體部分常采用的結(jié)構(gòu)有以下幾種：

1.并列式。即在主體部分把中心論點(diǎn)化為幾個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》，開頭提出中心論點(diǎn)“舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣是成功的基石”，主體部分化為三個(gè)分論點(diǎn)――舍我其誰的意氣使人奮起，獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢，勇于探索的意氣是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

2.遞進(jìn)式。即在主體部分對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行層層深入的論證。如2006年高考全國(guó)卷I滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》，開頭提出中心論點(diǎn)“萬類霜天都有自己的位置，有自己的長(zhǎng)處，我們應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，找出自己的優(yōu)點(diǎn)，不要盲目模仿他人。發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自我”，主體部分先論證小草、烏龜、小河世間萬物都有自己的位置，不盲目隨從別的東西，再論證我們?nèi)祟愐矐?yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，不要盲目崇拜別人的優(yōu)點(diǎn)。在論證這一分論點(diǎn)時(shí)，先舉古代仁人志士屈原、司馬遷的例子，然后列舉現(xiàn)代社會(huì)任長(zhǎng)霞、袁隆平的例子，他們都找準(zhǔn)了自己的位置，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。這樣，由物及人，由古及今，層層深入地論證了中心論點(diǎn)。

3.對(duì)照式。即在主體部分對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反兩方面的論證。如2005年高考廣東卷滿分作文《讓紀(jì)念閃耀理性的光芒》，開頭先提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性來引導(dǎo)”，主體部分先舉德意志民族的紀(jì)念，修建集中營(yíng)紀(jì)念館，他們的紀(jì)念是理性的紀(jì)念；再舉日本大和民族的紀(jì)念，美化侵略罪行，他們的紀(jì)念脫離了理性的制約，一正一反，形成鮮明對(duì)照。

四、對(duì)事實(shí)的敘述不能太詳盡

在運(yùn)用舉例論證時(shí)，不能對(duì)自己或他人的經(jīng)歷從頭到尾詳細(xì)敘述，要根據(jù)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的敘述。

五、要通過分析把論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來，達(dá)到二者的統(tǒng)一

相同的事例可以證明不同的觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于自己的分析。如同樣是司馬遷受宮刑發(fā)憤創(chuàng)作《史記》的例子，在2007年高考上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》中，作者寫道：“是放棄尊嚴(yán)還是放棄先父遺愿，在這個(gè)人生的門坎上，司馬遷明白他必須勇敢跨過。他跨過了宮刑之痛，跨過了君王之恨，跨過了親人之怨，用帶著血的雙手捧出了被魯迅譽(yù)為‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的《史記》?！倍?006年高考全國(guó)卷I滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》中，作者則是這樣寫的：“司馬遷忍辱負(fù)重，受過種種刑罰，甚至受過使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家、為社會(huì)寫下了真實(shí)的歷史，是真正的華夏兒女精神?！?/p>

六、論據(jù)的選取

1.可以從學(xué)過的文章中找。課本是取之不盡、用之不竭的源泉，因此，我們應(yīng)善于把課文的學(xué)習(xí)和寫作聯(lián)系起來。如史鐵生的《我與地壇》、海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、司馬遷的《報(bào)任安書》、鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》等都是高考作文中常用的材料。如在2003年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》中，作者寫道：“勿以好惡論斷之，如果楚王不是因聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，如果李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不理國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，如果諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不瞑目?！蔽恼滤x取的論據(jù)都是出自所學(xué)課文。

2.可以從歷史人物中找。屈原、荊軻、諸葛亮、項(xiàng)羽等是高考作文中常出現(xiàn)的人物，幾乎在每年的高考作文中都可以找到他們的影子。

3.可以從感動(dòng)中國(guó)人物中找。感動(dòng)中國(guó)人物的事跡也是高考作文中常用的材料。如2005年高考全國(guó)卷I 滿分作文《沒有付出哪有累累碩果》，選取了2004年感動(dòng)中國(guó)人物徐本禹、梁萬俊、桂希恩、明正彬的事跡作為論據(jù)；2006年高考廣東卷滿分作文《用愛雕刻心中的天使》，選取了2005年感動(dòng)中國(guó)人物李春燕、叢飛、洪戰(zhàn)輝的事跡作為論據(jù)。

七、語言要力求優(yōu)美、精煉

議論文的語言枯燥、乏味是不能得到高分的，要想取得高分，就要對(duì)語言加以修飾，使文章帶有散文氣息。

1.善用排比，富有氣勢(shì)。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

2.善于引用，內(nèi)容充實(shí)。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

3.善寫哲理句，增添文采。如2005年高考全國(guó)卷II滿分作文《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》，作者寫道：“即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的情懷，我們依然固執(zhí)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等候機(jī)遇的光臨?！薄熬`放光彩，即使我是一只小小蒼蠅，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢(mèng)想?！蔽恼抡Z句優(yōu)美，富有哲理，散發(fā)著散文氣息。

（責(zé)編 張翼翔）

第五篇：高考高分議論文

上海高考作文題：人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

隨心之性，思哲之志，羽化而登仙

68分

有人說：“天才與凡人只在于一步之遙，”愚以為，誠(chéng)然。

天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認(rèn)為自己是凡人，對(duì)那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。

每個(gè)人都想成為天才，每個(gè)人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長(zhǎng)河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發(fā)出自己的聲音。

那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？

愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。

首先，人要聽從心里的想法，堅(jiān)定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》中倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨(dú)立的人格，獨(dú)到的見解，并且有所堅(jiān)持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權(quán)威，萎靡于金財(cái)。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。

但是，愚以為，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個(gè)橫向當(dāng)世之時(shí)的維度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個(gè)縱向拉伸的過程，那就是歷史的長(zhǎng)流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價(jià)是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進(jìn)入修羅之境，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

每個(gè)人心底都會(huì)閃過不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。

燎原之火，起于微光

65分

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會(huì)聯(lián)系到他們的成就，而成就的成立，構(gòu)成的重要元素除了堅(jiān)韌不拔之志以外，亦必有它——心靈的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之?dāng)U展成燎原之火呢？

荀子說過：“吾嘗終日而思”，但他腦中并沒有閃過微光，“不如須臾而學(xué)也”。的確，微光來自于自身。只有勤學(xué)，把腦中的空缺補(bǔ)滿，才可以等待那道靈光的出現(xiàn)，許多世界重大發(fā)現(xiàn)都來自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)，是在夢(mèng)中，他夢(mèng)見一條蛇咬到了自己的尾巴，醒來之后，他便寫下了化學(xué)史上的突破。人們驚嘆于他的幸運(yùn)之時(shí)，卻忽視了他為之付出了多少日夜的努力。如果沒有構(gòu)成微光的物質(zhì)，試問空想會(huì)有結(jié)果嗎？

然而，如何將微光培養(yǎng)成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月、美酒作為自己的朋友，以酒來觸發(fā)自己的靈感，并將其轉(zhuǎn)化為自己豪氣干云的萬古詩(shī)篇。無疑，他的詩(shī)歌點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勇氣。但很多時(shí)候我們因?yàn)樽约褐皇且唤槠矫?，不敢與專家叫板?？磥?，我們的確錯(cuò)了，錯(cuò)的是把自己的點(diǎn)點(diǎn)星火抹殺在了搖籃里。

著名探險(xiǎn)家貝爾格雷爾斯曾說過：求生的關(guān)鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會(huì)在聽貝多芬的命運(yùn)交響曲時(shí)，慨嘆如果當(dāng)初自己再堅(jiān)持一下，或許也可以寫出這么動(dòng)人的生命樂章；也許你會(huì)在看達(dá)芬奇的蒙娜麗莎時(shí)，感慨如果當(dāng)初自己再堅(jiān)持一下，或許也可以畫出這么動(dòng)人的甜美微笑?？墒沁@都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺地在某個(gè)天才身上發(fā)現(xiàn)，原來自己曾經(jīng)也是個(gè)天才。

如何在擁有微光之后將其擴(kuò)大？當(dāng)然還要有一個(gè)必要條件，那便是風(fēng)。具體說來，是自然或是社會(huì)的環(huán)境。在文字獄橫行，或是焚書坑儒的意識(shí)形態(tài)下，即使出現(xiàn)了光，也會(huì)被那時(shí)代的陰影所籠罩。人們不愿，也不敢去點(diǎn)燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識(shí)與思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不供給足夠的氧氣，數(shù)秒后便會(huì)自動(dòng)消失，不留下任何存在過的痕跡，但若細(xì)心加以保護(hù)，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談。三毛說：我有一個(gè)想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因?yàn)槠湮?；然而微光之所以不?yīng)該舍棄，是因?yàn)槠潆m微，卻有其潛質(zhì)。沒有人可以斷定人生，無論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的悔恨。別讓運(yùn)勢(shì)、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現(xiàn)出來吧，這才是一個(gè)凡人成為天才的原因。

上海高考作文題：生活中,大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

更重要的事 滿分

亙古長(zhǎng)河，大千世界，人有多少種，“重要”的定義便有多少種。每個(gè)人都在做著自己認(rèn)為重要的事，或現(xiàn)世安穩(wěn)，或追名逐利，但若站得高一些，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世上總還有更重要的事。

人難脫自私之嫌，故而努力做的往往是自己認(rèn)為重要的事情，把自己的切身利益視作安身立命的根本。但你是否追問過自己，你認(rèn)定的重要之義是否真正源自你的內(nèi)心，而非外界為你做下的決定？在物欲至上的今天，“重要”的意義是否需要重新被審視？

在這個(gè)講究標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)里，人們總是一廂情愿地以為，“價(jià)值”是可以用一些簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，比如：車子、房子、票子……現(xiàn)實(shí)物質(zhì)很重要；理想、風(fēng)骨、靈魂……好像沒那么重要；天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)，和自己似乎沒什么關(guān)系，自然也沒什么重要……

但梁文道卻說，在他看來，生活中那些更重要的事就是相信理想，順從內(nèi)心的呼喚，即使做一些看似無用的事，花一些看似無用的時(shí)間也無妨，這一切都是為了在已知之外保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就來自這些更重要的事。更重要的事，或許不重要于一時(shí)，但絕非不重要于永恒；或許不重要于個(gè)人，但也絕不意味著不重要于群體。

更重要的事，不是活著就算了，不是周遭世界的蠅營(yíng)狗茍，不是因盲目追逐而日漸干澀的生活本身，而是要從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，向內(nèi)心深處的自己俯下身去，活得熱烈而真實(shí)，相信理想并兌現(xiàn)理想。更重要的事，就是不能臣服于現(xiàn)實(shí)的一隅，而應(yīng)相信自己，以天下為己任，在枕戈達(dá)旦中銳意進(jìn)取。

回望百年前的中國(guó)，先賢們篳路藍(lán)縷，他們自常人心中的“重要”的俗念中超脫出來，相信還有更重要的事，他們建兵工廠以御外辱，建學(xué)校以期未來，引入德先生賽先生為古老的民族帶來復(fù)興之光。如今，時(shí)間的指針已落在了我們這一代人身上，我們是否還能重拾那些更重要的事？

現(xiàn)實(shí)困境在所難免，但總該有人能肩負(fù)使命，努力于此，所以我們不能犬儒，不能抱怨一切是不能改變的，我們要尋找最熱誠(chéng)的信念，相信理想，燃燈前行，即使只是熒熒之光，也不中途而返。

誠(chéng)然，更重要的事需要我們守望，但眼下我們認(rèn)定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有機(jī)會(huì)去思考去實(shí)踐更重要的那些事，這樣我們才不至于墮入凌空虛蹈的險(xiǎn)境。

我們別無所資，唯有對(duì)精神、理想這些“更重要”事情的執(zhí)著。在追尋的過程中，或許艱辛伴隨著苦難，但蓬勃向上的心靈永遠(yuǎn)不會(huì)被生活之灰塵封。