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      浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍1
      
        
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簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍1》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍1》。

      
	
      

      第一篇：浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍1
      

      浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍（1）
      《心理學(xué)》復(fù)習(xí)資料
      1、心理學(xué)（2002.4）（2004.4）：是研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué)。
      2、心理學(xué)研究方法
      3、觀察法：觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄,然后對所作記錄進(jìn)行分析,以期發(fā)現(xiàn)心理活動變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。
      4、測驗(yàn)法：測驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具,對個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的研究方法。
      5、實(shí)驗(yàn)法（2002.10）（2003.10）：實(shí)驗(yàn)法是在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法。
      6、調(diào)查法：調(diào)查法是指就某一問題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法,以此來分析、推測群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。
      7、意識（2002.4）（2004.1）（2004.4）（2006.4）（2007.4）：意識是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動,指個(gè)人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動,對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人、事、物變化的覺知。
      8、注意（2002.10）（2003.10）：注意是心理活動或意識在某一時(shí)刻所處狀態(tài),表現(xiàn)為對一定對象的指向與集中。
      9、不隨意注意：不隨意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意
      10、隨意注意：隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。是人類所特有的心理現(xiàn)象。
      11、隨意后注意（2007.10）：事先有預(yù)定目的、但是不需要作意志努力的注意
      12、生物節(jié)律：是指有機(jī)體生理功能的周期性變化,它表明有機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)“生物鐘”,隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。
      13、日節(jié)律（2005.10）：存在于動物和人身上, 主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán), 以及一些生理方面的節(jié)律變化,如血壓、排尿、荷爾蒙分泌等。
      14、感覺：刺激物作用于感覺器官，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的信息加工所產(chǎn)生的對該刺激物的個(gè)別屬性的反映。
      15、知覺（2002.10）：知覺就是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映，使人對感覺信息的整合和解釋。
      16、感受性（2005.4）：感受性是指人對刺激物的感覺能力
      17、感覺閾限（2005.4）：感覺閾限是人感到某個(gè)剌激存在或剌激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。
      18、社會知覺（2002.4）（2006.10）：就是指個(gè)人在社會環(huán)境中對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向(社會特征和社會現(xiàn)象)做出推測與判斷的過程。
      19、超感知覺（2004.4）：通過不同于人類感觀而獲得有關(guān)外部世界、其他人或未來的信息的可能性。
      20、最小可覺差：在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小感覺差異，簡稱jnd.21、視覺適應(yīng)（2004.10）：是在剌激物持續(xù)作用下感受性發(fā)生的變化,適應(yīng)既可以是提高感受性,也可以是降低感受性。
      22、近因效應(yīng)：指在總體印象形成過程中,新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象
      23、首因效應(yīng)：指的是人們在對他人總體印象的形成過程中,最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。
      24、暈輪效應(yīng)（2004.4）：暈輪效應(yīng)指人們對他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。
      25、社會刻板效應(yīng)（2007.10）：社會刻板印象指人們對社會上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法,也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。
      26、記憶（2002.10）：記憶是在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。
      27、學(xué)習(xí)（2003.4）（2004.10）：通過主客觀的相互作用,在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程,它可以通過行為或者行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。
      28、接受學(xué)習(xí)（2006.10）：將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn),所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的,無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。
      29、*陳述性記憶（2007.4）：陳述性記憶處理陳述性知識,即事實(shí)類信息，（是可以言傳的）。
      30、*程序性記憶（2007.4）：又稱技能記憶,記憶程序性知識,（一般是很難言傳的）。
      31、*組塊：是指人們對刺激的不斷編碼所形成的穩(wěn)定的心理組合。
      32、*編碼（2005.10）：編碼是記憶的第一個(gè)基本過程,它把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。
      33、*組織策略：即根據(jù)知識經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序地分類、整理和概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。
      34、*語意網(wǎng)絡(luò)：信息被組織在體系不太清晰的框架中，包含了表征各種概念的節(jié)點(diǎn)和彼此相聯(lián)系的連線，連線的長短代表著聯(lián)系的密切程度。
      35、*圖示：是一種心理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),它表示的不是許許多多的具體事物,而是各種知識要素的相互聯(lián)系和相互作用。
      36、思維（2002.4）（2003.4）（2007.10）：思維是以人已有的知識為中介,對客觀事物的概括的、間接的反映。
      37、概念：概念在心理學(xué)上指的是反映客觀事物共同特點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式,是高級認(rèn)知活動的基本單元,以詞的形式來表現(xiàn)。
      38、問題解決：定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，應(yīng)具備以下三個(gè)特征：①目標(biāo)指向性 ②操作系列性 ③認(rèn)知性操作
      39、想像：想像是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造,形成新形象的心理過程 40、創(chuàng)造性思維（2005.4）：是指重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動。
      41、演繹推理（2004.10）：是指從一組具體事物經(jīng)過分析綜合得出一般規(guī)律
      42、歸納推理：從一般原理演出新的具體結(jié)論的思維活動。
      43、算法式（2006.10）：依照正規(guī)的、機(jī)械的途徑去解決問題。
      44、啟發(fā)式：能夠通過觀察發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的問題狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的相似關(guān)系，利用經(jīng)驗(yàn)而采取較少的操作來解決問題。
      45、爬山法（2007.4）：指經(jīng)過評價(jià)當(dāng)前的問題狀態(tài)后，限于條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過迂回前進(jìn)，最終達(dá)到解決問題的總目標(biāo)。
      46、*算子：解決問題需要運(yùn)用一系列的認(rèn)知性操作來從初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。這些認(rèn)知性操作稱為算子。
      47、*功能固著性：即人們在知覺一個(gè)物體時(shí)，趨向于只從它的一般性功能上認(rèn)識它。
      48、*定勢（心向、心理定向）：在連續(xù)進(jìn)行工作時(shí)，如果一個(gè)人屢次成功地以相同地方法解決了某類問題，會使他機(jī)械地或盲目地以原有的方式方法解決類似問題，而不去尋求新的、更好地方法。
      49、智力（2004.4）：看作是人的一種綜合認(rèn)知能力,包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。
      50、能力（2003.4）：指人們成功地完成某種活動所必需的個(gè)性心理特征,可以有多種表現(xiàn)形式,而智力則只是表現(xiàn)在人的認(rèn)知學(xué)習(xí)方面（比較）
      51、流體智力（2002.4）：指一般的學(xué)習(xí)和行為能力。
      52、晶體智力：指已獲得的知識和技能。
      53、個(gè)別智力測驗(yàn)（2004.10）：指那種同一時(shí)間內(nèi)主試者只能對一個(gè)受測者進(jìn)行施測的測驗(yàn)。
      54、信度（2003.10）：即可靠性，指多次測驗(yàn)的一致性程度。
      55、效度（2005.10）：指測量的有效性，即一個(gè)測驗(yàn)對它所要測量的特性準(zhǔn)確測量的程度。
      56、常模（2004.1）（2004.4）：是解釋測驗(yàn)結(jié)果的參照指標(biāo)，由總體測量結(jié)果的統(tǒng)計(jì)平均值表示。
      57、智商（2007.10）：智力商數(shù)，表示兒童的智力水平。
      58、*比率智商：是心理年齡與實(shí)足年齡的比例。比率智商(IQ)=心理年齡（MA）/實(shí)足年齡（CA）×100
      59、*離差智商：確定個(gè)體在相同條件的團(tuán)體中的相對位置。離差智商(IQ)=100+15Z，其中Z=（X-MX）/S 60、性向測驗(yàn)：指用以測量潛在才能的測驗(yàn)
      61、成就測驗(yàn)（成績測驗(yàn)）：主要考察受測者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識和技能水平,由于它被廣泛地應(yīng)用在教育工作中,因此,有時(shí)也被稱為教育測驗(yàn) 62、動機(jī)：激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動,并引導(dǎo)活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)在動力
      63、情緒情感：人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。
      64、需要：有機(jī)體內(nèi)部生理和心理的不平衡狀態(tài)，它是有機(jī)體活動的動力和源泉。65、誘因：指能激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。66、內(nèi)部動機(jī)（2004.1）（2004.10）是由個(gè)體的內(nèi)部需要所引起的動機(jī) 67、外部動機(jī)：是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的,是為了獲得某種獎勵(lì)而產(chǎn)生的動機(jī)
      68、成長動機(jī)（2006.4）：被高級需要所驅(qū)使的動機(jī),是指個(gè)體試圖超過他以往成就的動機(jī)
      69、社會性動機(jī)：是以社會文化為需要的動機(jī)。
      70、心境：是一種具有感染性的、比較平穩(wěn)而持久的情緒狀態(tài)。71、應(yīng)激（2005.4）：應(yīng)激是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng) 72、*交往動機(jī)（2006.10）：交往動機(jī)是指個(gè)體愿意歸屬于某一團(tuán)體,喜歡與人交往,希望得到別人的關(guān)心、友誼、支持、合作與贊賞。交往動機(jī)是個(gè)體愿與他人接近、合作、互惠并發(fā)展友誼的內(nèi)在需要。
      73、*成就動機(jī)（2007.10）：指人們力求獲得成功的內(nèi)在動力，它含有兩種成分:追求成功的傾向和回避失敗的傾向。
      74、*工作動機(jī)：是最有效能、最為復(fù)雜的社會性動機(jī)之一,是一種使個(gè)體努力工作,高質(zhì)量創(chuàng)新并不斷完善自己工作的動機(jī)。（四個(gè)理論--X理論、Y理論、V理論和Z理論）
      75、人格（2003.4）：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式,這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)
      76、氣質(zhì)（2007.10）：是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。
      77、性格：性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度,并顯示在他的行為舉止中。它主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度上和所采取的言行上。來源：考試大
      78、認(rèn)知方式（2003.10）：認(rèn)知方式是指人們在對事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識的過程中,個(gè)人所偏愛使用的加工信息的方式,也叫認(rèn)知風(fēng)格 79、群體：成員之間相互依賴、相互影響的集合體
      80、從眾（2004.1）（2005.10）：從眾指個(gè)人的觀念或行為由于真實(shí)的或想像的群體的影響或壓力,而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。81、包容需要（2006.4）
      82、服從：是指按照他人命令去行動的行為 83、社會助長（2005.4）：指個(gè)體與別人在一起活動或有別人在場時(shí),個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。
      84、社會墮化：社會惰化主要指當(dāng)群體一起完成一件工作時(shí),群體中的成員每人所付出的努力會比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。
      85、去個(gè)性化：由費(fèi)斯廷格等人提出，在群體中,人們有時(shí)會感到自己被湮沒在群體之中,于是個(gè)人意識和理解評價(jià)感喪失,個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行動與目標(biāo)認(rèn)同所取代,個(gè)體難以意識到自己的價(jià)值與行為,自制力變得極低,結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動的、情緒化的,有時(shí)甚至是破壞性的行動中去。86、人際溝通：是信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程 87、心理健康（2002.10）：從廣義上講,心理健康是指一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài);從狹義上講,心理健康指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致,即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào),能適應(yīng)社會
      88、壓力（2007.10）：也叫應(yīng)激，是表現(xiàn)出某種特殊癥狀的一種狀態(tài),這種狀態(tài)是由生理系統(tǒng)中因?qū)ω菁さ姆磻?yīng)所引發(fā)的非特定性變化所組成的。
      89、挫折（2003.4）（2003.10）（2007.4）：是指個(gè)體在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾,使目標(biāo)不能達(dá)到、需要無法滿足時(shí),所產(chǎn)生的不愉快情緒反應(yīng)。本文來源:考試大網(wǎng)
      90、焦慮障礙：就是指受不合乎現(xiàn)實(shí)或不合乎理性的害怕所困擾的狀態(tài),它所表現(xiàn)出的行為是多種多樣的,但有一點(diǎn)是共同的--極度焦慮的體驗(yàn)。
      91、心理防御機(jī)制：個(gè)體在潛意識中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等而采取的一種防御手段，借此保護(hù)自己。常見的由壓抑、抑制、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、退行、投射、補(bǔ)償、合理化、反向、文飾等。
      92、壓力源：具有威脅性或傷害性并因此帶來壓力感受的事件或環(huán)境
      93、社會性壓力源（2006.4）：主要指造成個(gè)人生活方式上的變化,并要求人們對其做出調(diào)整和適應(yīng)的情境與事件。
      94、文化性壓力源：最常見的是文化性遷移,即從一種語言環(huán)境或文化背景進(jìn)入到另一種語言環(huán)境或文化背景中,使人面臨全新的生活環(huán)境、陌生的風(fēng)俗習(xí)慣和不同的生活方式,從而產(chǎn)生壓力。
      95、發(fā)展心理學(xué)：研究個(gè)體從出生到衰老的整個(gè)過程中的心理發(fā)展和變化規(guī)律。96、心理發(fā)展：主要包含三個(gè)方面:其一是動物種系進(jìn)化過程中心理的發(fā)展;其二是指民族心理的發(fā)展,即人類歷史發(fā)展過程中心理的發(fā)展;其三是指個(gè)體的心理發(fā)展,即個(gè)體從出生到衰老過程中的心理發(fā)展。
      97、年齡特征（2006.10）：個(gè)體生理發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期都有重要的特殊的矛盾和質(zhì)的特點(diǎn)。
      98、關(guān)鍵期（關(guān)鍵年齡2006.4）：個(gè)體在早期發(fā)展過程中,某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得,最容易形成,如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期或階段,就不容易再出現(xiàn)這樣的“好時(shí)機(jī)”。這個(gè)關(guān)鍵的“好時(shí)機(jī)”就是關(guān)鍵年齡或關(guān)鍵期。99、橫斷研究法（2005.4）：在同一時(shí)間里研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平,并對其進(jìn)行比較
      100、縱向研究法（2005.10）：也叫跟蹤研究,主要指在比較長的一段時(shí)間里,對所選取的被試進(jìn)行追蹤研究,對其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄,目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。
      101、自我意識：指個(gè)體對其自身的意識，包括三個(gè)層次：對自己機(jī)體及其狀態(tài)的意識；最自己機(jī)體活動狀態(tài)的意識；對自己思維、情感、意志等心理活動的意識。
      102、道德認(rèn)知:對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的的原則和規(guī)范的認(rèn)知。
      第二篇：浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍3
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)考前最后過一遍（3）
      論述題
      1、遺忘的原因及其影晌因素（2002.4）
      原因：消退和干擾。(一)消退理論認(rèn)為,遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。(二)干擾理論認(rèn)為,長時(shí)記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時(shí)受到了其他刺激的干擾。影響因素：
      (一)與編碼信息聯(lián)系的緊密程度(二)情境和狀態(tài)的依存性
      環(huán)境上的相似性有助于或有礙于記憶的現(xiàn)象叫做情境依存性記憶。
      同外部環(huán)境一樣,學(xué)習(xí)時(shí)的內(nèi)在心理狀態(tài)也會被編人長時(shí)記憶,作為一種提取線索,叫做狀態(tài)依存性記憶(三)情緒的作用 心境一致性效應(yīng)
      結(jié)合實(shí)際理解艾賓浩斯遺忘曲線（2007.10）：為了測量遺忘,艾賓浩斯設(shè)計(jì)了節(jié)省法，不同時(shí)間間隔的記憶節(jié)省圖，圖中看出：遺忘的過程是不均衡的:在第一個(gè)小時(shí)內(nèi),保存在長時(shí)記億中的信息迅速減少,然后,遺忘的速度逐漸變慢。
      2、智力的影響因素：
      一、遺傳因素對智力的影響(一)家庭譜系研究(二)雙生子研究
      二、家庭環(huán)境對智力的影晌
      三、學(xué)校教育對智力的影響
      四、社會實(shí)踐對智力的影響
      3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄榫w、情感的功能（2002.10）（2005.10）
      一、情緒情感的動機(jī)作用(一)情緒具有激勵(lì)作用(二)情緒被視為動機(jī)的指標(biāo)
      二、情緒情感的調(diào)控功能(一)促進(jìn)切能(二)瓦解作用
      三、情緒情感的健康功能
      四、情緒情感的信號功能
      4、增進(jìn)心理健康的途徑與方法
      在平常的生活、學(xué)習(xí)中,我們每個(gè)人都要注意培養(yǎng)自己健康的心理素質(zhì),要能夠做到:(1)具有良好的心理品質(zhì),預(yù)防心理障礙的發(fā)生;(2)開發(fā)自己的各種潛能,提高工作和生活質(zhì)
      (3)激發(fā)自己的非智力因素,嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作;(4)提高自己人際交往的能力,增強(qiáng)自己的社會適應(yīng)性;(5)增強(qiáng)自我意識,培養(yǎng)自我評價(jià)能力。
      5、反應(yīng)并提出應(yīng)對挫折的一些建議（2007.10）(一)正確認(rèn)識挫折(二)改變不合理觀念(三)加強(qiáng)修養(yǎng),勇于實(shí)踐(四)優(yōu)化自身人格品質(zhì)
      6、結(jié)合實(shí)例說明人際吸引的主要條件（2007.4）(一)相似性與互補(bǔ)性: 通常年齡、性別、社會背景、教育水平、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等方面的相似性都會影響到個(gè)體間的喜歡。(二)個(gè)人品質(zhì):開朗、真誠、幽默、由能力、聰明是影響人際吸引的重要因素(三)接近性與熟悉性：空間上距離較近的個(gè)體容易成為知己。
      7、影響人格形成的因素由哪些？在教育中如何塑造學(xué)生良好的人格特征？請舉例說明。（2006.4）見下題
      8、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)創(chuàng)造能力（2004.10）：智力因素人格因素（獨(dú)立性、自信、對復(fù)雜問題感興趣、審美取向、冒險(xiǎn)精神）環(huán)境因素動機(jī)因素（內(nèi)在動機(jī)有利于個(gè)體創(chuàng)造性活動的產(chǎn)生和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展）
      9、結(jié)合實(shí)例說明人格的成因（2006.10）
      一、生物遺傳因素：遺傳是人格不可缺少的影響因素,遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異
      二、社會文化因素 ：社會文化因素決定了人格的共同性特征,它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性
      三、家庭環(huán)境因素：家庭是社會文化的媒介,它對人格具有強(qiáng)大的塑造力；父母的教養(yǎng)方式的恰當(dāng)性,會直接決定孩子人格特征的形成;父母在養(yǎng)育孩子的過程中,表現(xiàn)出了自己的人格,并有意無意地影響和塑造著孩子的人格,形成家庭中的“社會遺傳性”。
      四、早期童年經(jīng)驗(yàn) ：其一,人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響, 但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系,。其二,早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對人格起決定作用,它與其他因素共同來決定人格。其三,早期兒童經(jīng)驗(yàn)是否對人格造成永久性影響因人而異。
      五、自然物理因素：在不同的物理環(huán)境中,人可以表現(xiàn)出不同的行為特點(diǎn)
      10、根據(jù)成就動機(jī)理論，說明提高學(xué)生成就動機(jī)的途徑（2007.4）成就動機(jī)：指人們力求獲得成功的內(nèi)在動力，它含有兩種成分:追求成功的傾向和回避失敗的傾向。
      11、結(jié)合實(shí)例說明多元智力理論（2006.10）多元智力理論 ：美國心理學(xué)家加德納提出，他認(rèn)為,智力的內(nèi)涵是多元的,由7種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng),這些系統(tǒng)可以相互作用,產(chǎn)生外顯的智力行為。這7種智力為:(1)言語智力,滲透在所有語言能力之中,包括閱讀、寫文章以及日常會話能力。(2)邏輯一數(shù)學(xué)智力,包括數(shù)學(xué)運(yùn)算與邏輯思維能力,如做數(shù)學(xué)證明題及邏輯推理。
      (3)空間智力,包括導(dǎo)航、認(rèn)識環(huán)境、辨別方向的能力,比如查閱地圖和繪畫等。(4)音樂智力,包括對聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力,比如拉小提琴或作曲等。(5)身體運(yùn)動智力,包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力,比如打籃球、跳舞等。(6)人際智力,包括與人交往且能和睦相處的能力,比如理解別人的行為、動機(jī)或情緒。
      (7)內(nèi)省智力,對自身內(nèi)部世界的狀態(tài)和能力具有較高的敏感水平,包括認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力
      12、結(jié)合實(shí)例，說明幾種主要的啟發(fā)式問題解決策略（2005.10）
      1.手段一目的分析法：就是，它與當(dāng)前的狀態(tài)存在差異，人們認(rèn)識到這個(gè)差異，想辦法來減少這個(gè)差異。如我們在校園里，目標(biāo)是要去火車站，主要是距離上的差異，乘公交車去減少這個(gè)差異。2.爬山法：指經(jīng)過評價(jià)當(dāng)前的問題狀態(tài)后，限于條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過迂回前進(jìn)，最終達(dá)到解決問題的總目標(biāo)。3.逆向工作法
      13、舉例說明問題解決的策略和方法（2006.4）見上題，加算法試，依照正規(guī)的、機(jī)械的方法去解決途徑。
      14、試述智力測驗(yàn)的性質(zhì)（2004.10）：①心理測量的對象是心理特質(zhì) ②對心理特質(zhì)的測量是間接的 ③心理測量具有誤差 ④心理測量工具的適用性與社會文化背景有關(guān)
      15、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)中的組織策略（2005.4）：即根據(jù)知識經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序地分類、整理和概括，使之結(jié)構(gòu)合理化；該策略側(cè)重于對學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在聯(lián)系的建構(gòu)，更適用于那些需要深入理解與思考才能把我內(nèi)在深層意義的學(xué)習(xí)材料；群集既是我們平常所講的歸類，它是組織策略的一種常見形式；摘錄、劃線、寫標(biāo)題、列提綱、做筆記等學(xué)習(xí)策略的基本原理是概括、抽取學(xué)習(xí)內(nèi)容的要義，建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容的組織與結(jié)構(gòu)。
      16、如何訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維（2002.10）⑴建立目標(biāo)與意向⑵訓(xùn)練基本的技巧⑶鼓勵(lì)個(gè)體取得某領(lǐng)域的具體知識。⑷刺激和鼓勵(lì)好奇心⑸建立動機(jī)
      17、壓力的影晌因素及其應(yīng)對策略(一)影響壓力的因素
      ⑴經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)面對同一事件或情境時(shí),經(jīng)驗(yàn)影響人們對壓力的感受。
      ⑵準(zhǔn)備狀態(tài)：對即將面臨的壓力事件是否有心理準(zhǔn)備也會影響壓力的感受。⑶.認(rèn)知：認(rèn)知評估在增加壓力感和緩解壓力中有著重要作用。⑷性格：不同性格特征的人對壓力的感受不同。
      ⑸.環(huán)境： 一個(gè)人的壓力來源與他所處的小環(huán)境有直接關(guān)系,小環(huán)境主要指工作單位或?qū)W校及家庭。
      (二)處理壓力的方法（2005.4）
      一般而言,應(yīng)對壓力的策略有兩類:處理困擾與減輕不適感。處理困擾指直接改變壓力來源;減輕不適感不直接解決問題,而是調(diào)節(jié)自己。常用的方法如下：(1)了解自己的能力,制定切實(shí)可行的目標(biāo)。(2)勞逸結(jié)合,積極休息,培養(yǎng)業(yè)余興趣愛好。(3)加強(qiáng)體育鍛煉,生活有規(guī)律,睡眠充足。(4)建立和擴(kuò)展良好社會支持系統(tǒng),擁有朋友。(5)積極面對人生,自信豁達(dá),知足常樂,笑口常開。
      (6)改變不合理觀念,通過有意地改變自己的內(nèi)部語言來改變不適應(yīng)狀況
      第三篇：浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題[范文]
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案
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      第一章 概論
      一、簡答題
      1、研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，必須考慮的三類變量是什么？
      研究者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，必須考慮的三類變量。第一，自變量。即實(shí)驗(yàn)者控制的條件或?qū)嶒?yàn)條件。第二，因變量，即反應(yīng)變量。它是實(shí)驗(yàn)者所要測定和研究的行為和心理活動，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對象。第三，控制變量。即實(shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。為了避免這些變量對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響，需要設(shè)法予以控制?？傊捎脤?shí)驗(yàn)法研究個(gè)體行為時(shí)，主要目的是在控制的情境下考察自變量和因變量之間的內(nèi)在關(guān)系。
      2、簡述心理學(xué)的基本性質(zhì)。
      自1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用自然科學(xué)方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象開始，心理學(xué)在研究行為和心理活動規(guī)律過程中，心理學(xué)家主要依賴科學(xué)方法，并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所以說，心理學(xué)是一門科學(xué)。然而，從科學(xué)分類上講，心理學(xué)有它的獨(dú)特性。因?yàn)樾睦砘顒釉陬^腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是物種發(fā)展中最高等的社會生物，一切活動又都不能擺脫社會、文化方面的影響，具有社會科學(xué)性質(zhì)。這就使得心理學(xué)的研究工作更為困難和復(fù)雜，兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì)了。
      3、簡述心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域？
      心理學(xué)的研究領(lǐng)域可以劃分為兩大類。一類是心理學(xué)的理論領(lǐng)域，包括實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)，人格與社會心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，心理測量學(xué)，生理心理學(xué)等。另一類是心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，包括臨床與咨詢心理學(xué)，教育與學(xué)校心理學(xué)，工業(yè)與組織心理學(xué)，廣告與消費(fèi)心理學(xué)，法律與犯罪心理學(xué)等。
      4、簡述測驗(yàn)法在心理學(xué)中主要用于哪些方面的研究，有何注意事項(xiàng)？
      測驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具，對個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。使用測驗(yàn)法，通過被試在測試工具上的行為表現(xiàn)，可以進(jìn)行以下幾個(gè)方面的研究：第一，了解個(gè)體或團(tuán)體的心理特征，如用智力量表測量兒童的智力水平，用人格量表了解人各不同的心理特征。第二，用來探討心理特征與外界因素的關(guān)系，如考察智力與學(xué)習(xí)成績是否相關(guān)，性格內(nèi)向是否影響社會交往。第三，通過對不同的人進(jìn)行相同的測驗(yàn)，可以比較不同個(gè)體或團(tuán)體之間的心理差異。
      需要注意的是，測驗(yàn)法中所用的心理量表，或稱心理測驗(yàn)，其測驗(yàn)的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性，編制程序有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。除編制過程外，在測驗(yàn)的實(shí)施、計(jì)分和解釋過程中，也都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循。
      5、簡述觀察法的特點(diǎn)。
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      觀察法是指在自然情境中對人的行為有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察并記錄，然后對多作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。所謂自然情境指的是被觀察者不知道自己的行為正在受到觀察。觀察法一般適用下面的條件：對所研究的對象出于多種原因無法進(jìn)行控制的情況，以及研究對象在控制條件下會發(fā)生質(zhì)的改變，或者由于道德倫理等因素不應(yīng)該對之進(jìn)行控制的那些行為。
      二、論述題
      1、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與自然實(shí)驗(yàn)各有什么特點(diǎn)？
      在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法有兩種，自然實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。自然實(shí)驗(yàn)即現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)，指在實(shí)際生活情境中，有實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件以引起被試某些心理活動進(jìn)行研究的方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下，借助于專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。
      兩種實(shí)驗(yàn)方法各有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自然實(shí)驗(yàn)條件下，由于被試始終處于自然狀態(tài)中，不會產(chǎn)生很強(qiáng)的緊張心理，因此，得到的資料比較切合實(shí)際。但是，自然實(shí)驗(yàn)中由于實(shí)驗(yàn)情境不易控制，在許多情況下還需要由實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)來加以驗(yàn)證和補(bǔ)充，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)由于對實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制并借助于專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，可以獲得較精準(zhǔn)的研究成果，有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果關(guān)系，并可以對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。但是，由于實(shí)驗(yàn)者嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)情境帶有很大的人為性質(zhì)，被試處于這種情境中，意識到自己在接受試驗(yàn)，就有可能干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性，并影響到將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于日常生活，因而有一定的局限性。
      第二章 意識與注意
      一、名詞解釋
      1、意識：心理學(xué)上的意識有兩層含義。一種是把它當(dāng)作心理的同義詞使用。第二中含義指的是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動，指個(gè)人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動，對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人、事、物變化的覺知（awareness）。
      2、注意：注意是心理活動或意識在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定對象的指向和集中。它有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，即指向性和集中性。
      3、生物節(jié)律：生物節(jié)律（biological rhythm）指動物和人的行為和心理活動的周期性變化。它們是有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果，它們的存在表明有機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)“生物鐘”，隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。
      4、催眠：催眠（hypnosis）是一種類似睡眠又實(shí)非睡眠的意識恍惚狀態(tài)。這種恍惚的意識狀態(tài)，是在一種特殊情境縣，有催眠師誘導(dǎo)形成的。一個(gè)人能否進(jìn)入催眠狀態(tài)，取決于其受暗示性（suggestibility）的高低。
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      5、催眠誘導(dǎo)：催眠師運(yùn)用暗示性的語言，對受暗示性較高的個(gè)體進(jìn)行誘導(dǎo)，使之進(jìn)入催眠狀態(tài)的過程稱為催眠誘導(dǎo)（hypnotic induction）。
      二、簡答題
      1、注意的功能有哪些？
      （1）選擇功能：注意的第一個(gè)功能就是從大量的信息中選擇重要的信息給與反應(yīng)，同時(shí)排除掉無意義信息的干擾。
      （2）維持功能：注意維持功能使人的心理活動或意識能夠在一段時(shí)間內(nèi)保持比較緊張的狀態(tài)。（3）調(diào)節(jié)功能：當(dāng)人們需要從一種活動轉(zhuǎn)向另一種活動的時(shí)候，注意體現(xiàn)了重要的調(diào)節(jié)作用。人只有在注意轉(zhuǎn)變的狀態(tài)下，才能實(shí)現(xiàn)活動的轉(zhuǎn)變，也才能適應(yīng)瞬息萬變的環(huán)境。
      2、夢的內(nèi)容有哪些特征？
      研究表明，人們的夢就其內(nèi)容講，具有以下特征：（1）夢境主要與自己有關(guān)，人們很少夢到公共事務(wù)。
      （2）夢境受生活環(huán)境影響，與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢的第二個(gè)特征。（3）睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢的內(nèi)容。
      總的說，夢總是由某種刺激引起一些神經(jīng)細(xì)胞活動的結(jié)果，只不過它不被清醒地覺察，也不能控制而已。
      3、簡述催眠狀態(tài)下的心理特征。
      催眠狀態(tài)是一種特殊的狀態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同。在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識活動并未停止，只是變得恍惚不能自主，其心理活動一般有以下一個(gè)主要特征：
      （1）感覺麻痹：在催眠狀態(tài)下，人的感覺麻痹，有的可以接受手術(shù)治療而不感到疼痛。（2）感覺扭曲和幻覺：在催眠狀態(tài)下的人可能出現(xiàn)幻聽和幻視現(xiàn)象。
      （3）解除抑制：一般情況下，那些依據(jù)社會準(zhǔn)則不能做的事情是受到抑制的，人們不可能讓被試去作。但是在催眠狀態(tài)下，抑制被解除，他就可能根據(jù)催眠者的指示去做，如當(dāng)眾脫衣等。
      （4）對催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消失：催眠者的暗示不僅指導(dǎo)著被試當(dāng)時(shí)的心理活動，還可以影響到事后的行為。最常見的是告訴被試他將不記得當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，從而造成清醒后對催眠狀態(tài)的記憶缺失。
      4、簡述注意的特點(diǎn)。
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      注意有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：指向性和集中性。（1）注意的指向性。是指人在每一瞬間的心理活動或意識選擇了某個(gè)對象，而忽略了其余對象。指向性不同，人們從外界接受的信息業(yè)不同。（2）注意的集中性。當(dāng)心理活動或意識指向某個(gè)對象的時(shí)候，它們會在這個(gè)對象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。指向的范圍廣泛而不集中時(shí)，則整個(gè)強(qiáng)度就降低。人在注意高度集中時(shí)，除了對目標(biāo)物之外，對自己周圍的其他事物就會變得視而不見、聽而不聞。這就是注意的集中性。
      注意的指向性是指心理活動或意識朝向哪個(gè)對象，集中性是指心理活動或意識在一定方向上活動的強(qiáng)度或緊張程度。人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就縮小。
      5、結(jié)合實(shí)際談一談引起失眠的原因。
      應(yīng)該包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）情境性失眠。（2）假性失眠。（3）失律性失眠。（4）藥物性失眠。第三章 感覺與知覺
      一、名詞解釋
      1、感覺：對直接作用于人們感覺器官的事務(wù)的個(gè)別屬性的反映。
      2、知覺：對直接作用于人們感覺器官的事務(wù)的整體屬性的反映，使對感覺信息的整合與解釋。
      3、超感知覺：通過不同于正常人類感覺器官而獲得有關(guān)外部世界、其他人或未來的信息的可能性。
      4、感受性：人對刺激物的感覺能力。
      5、感覺閾限：人感到某個(gè)刺激存在或刺激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。
      6、絕對感覺閾限：最小可覺察的刺激量，即光、聲、壓力或其他物理量為了引起剛能覺察的感覺所需要的最小數(shù)量。絕對閾限的值需要靠多次重復(fù)測定去取平均值，或者更確切地說，絕對閾限是有50%機(jī)會被覺察的最小刺激量。
      7、差別感覺閾限：剛能引起差別感覺兩個(gè)刺激之間的最小差異量。
      8、最小可覺差：在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小感覺差異。
      9、感覺適應(yīng)：同一刺激持續(xù)作用于感覺器官，會使感覺器官感受性發(fā)生變化，這一現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。
      10、社會知覺：社會知覺就是指個(gè)人在社會情境中對他人（某個(gè)個(gè)人活某個(gè)群體）的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向（社會特征和社會現(xiàn)象）做出推測與判斷的過程。社會知覺包括三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）對人的知覺（包括對他人和自我得知覺）。（2）對社會事件因果關(guān)系的知覺。（3）對人際關(guān)系的知覺。
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      11、社會刻板效應(yīng)：指人對社會上某一類事務(wù)產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)地看法。社會刻板效應(yīng)是對社會群體最簡單、最經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，它有利于對某一群人做概括的了解，但也容易使人形成“先入為主”的偏見，造成社會認(rèn)知偏差。
      12、首因效應(yīng)：指人們在對他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。
      13、近因效應(yīng)：指在總體印象形成過程中，新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。
      14、暈輪效應(yīng)：指人對他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出，然后從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“好”的，他就會被“好”的光圈籠罩著，并賦予一切好的品質(zhì)；如果認(rèn)知對象被標(biāo)明是“壞”的，他也就會被“壞”的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認(rèn)為是壞的。
      二、簡答題
      1、簡述感覺產(chǎn)生的過程。
      任何感覺的作用都在于收集信息并提供給大腦去進(jìn)行進(jìn)一步的加工。其活動過程基本包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：（1）收集信息。有些感覺系統(tǒng)中包括輔助組織，用以改變刺激使之更有利于獲取。（2）轉(zhuǎn)換。即把進(jìn)入的能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動，這是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其結(jié)構(gòu)是感受器。不同感受器上地神經(jīng)細(xì)胞是專門化的，只對一種特定形式的能量發(fā)生反應(yīng)。（3）將感受器傳出的神經(jīng)沖動經(jīng)過傳入神經(jīng)的傳導(dǎo)，將信息傳導(dǎo)大腦皮層，并在復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳遞過程中，對傳入的信息進(jìn)行有選擇的加工。最后，在大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，被加工為人們所體驗(yàn)到的具有各種不同性質(zhì)和強(qiáng)度的感覺。
      2、簡述知覺產(chǎn)生的過程。
      知覺是人們通過感官得到的內(nèi)部和外部環(huán)境的信息經(jīng)過頭腦的加工（整合合解釋）所產(chǎn)生的對事物的整體認(rèn)識。知覺以感覺為基礎(chǔ)，要產(chǎn)生知覺，首先要在事務(wù)直接作用于感覺器官的情況下獲取事務(wù)各種屬性的信息，進(jìn)而借助于過去經(jīng)驗(yàn)或知識對這些感覺信息進(jìn)行整合與解釋，形成對事物的整體認(rèn)識，使其獲得意義。知覺過程是在大腦高級中樞實(shí)現(xiàn)的信息加工，是一種融合和解釋的過程，具有能動性。
      3、簡述深度知覺是如何產(chǎn)生的。
      深度知覺也稱距離知覺，它使人們能夠把二維德視網(wǎng)像解釋為三維的世界，以認(rèn)識事物的真面貌。深度知覺是由一定線索引起的。深度知覺線索來自兩個(gè)方面：（1）來在刺激方面的深度線索。視覺刺激中最常使用的深度線索有：大小、視野中的高度、線性透視、遮擋、紋理變化、光照與陰影等。（2）來自視覺線索器官本身的深度線索。這方面的線索主要包括水晶體的曲度調(diào)節(jié)、視軸幅合、雙眼視差等。
      4、運(yùn)動知覺有哪些線索？
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案 5
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案
      （1）來自網(wǎng)膜的信息。首先，相鄰網(wǎng)膜點(diǎn)受到連續(xù)的刺激是過去知覺的信息來源。當(dāng)一個(gè)運(yùn)動著的物體移過網(wǎng)膜時(shí)，它將一次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的刺激，從而提供過去的信息。其次，運(yùn)動物體的其他一些特性對視網(wǎng)膜的作用，也是產(chǎn)生運(yùn)動知覺的線索，如當(dāng)物體的運(yùn)動由近及遠(yuǎn)時(shí)，物體在網(wǎng)膜上的視像的大小會發(fā)生變化，這對運(yùn)動知覺的產(chǎn)生也有重要的意義。（2）來自大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的信息。當(dāng)人眼追隨運(yùn)動著的物體時(shí)，物體投射在網(wǎng)膜上映像是相對靜止的，這時(shí)中樞發(fā)出的眼睛、頭部和身體的動作指令以及大腦對這些運(yùn)動的反映就成為運(yùn)動知覺的線索。
      5、時(shí)間知覺有哪些線索？
      （1）自然界的周期性現(xiàn)象。（2）有機(jī)體各種節(jié)律性的活動。（3）借助計(jì)時(shí)工具。
      6、與對物的知覺相比，社會知覺有哪些獨(dú)特性？
      （1）認(rèn)知對象的獨(dú)特性：社會知覺的主體可能同時(shí)還是社會知覺的對象。在社會知覺中，無論是知覺的主體還是知覺得對象，都是有意識的人，都會掩飾自己內(nèi)在的動機(jī)，所以，人們的社會知覺判斷常?？赡苁遣粶?zhǔn)確的。（2）社會知覺加工過程的特殊性：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)會嚴(yán)重影響社會知覺的過程。（3）對他人行為的期望會影響社會知覺過程：社會知覺的主客體能夠理解彼此間的行為對對方的利害關(guān)系，于是知覺者與被知覺者都可以有意識地彼此操縱和利用對方。當(dāng)個(gè)體能夠預(yù)測他人可能做出的行動時(shí)，他自己便可以預(yù)先計(jì)劃自己的行動。因此相互間的期望會影響彼此的知覺。
      7、結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐣X是怎樣形成的？
      社會知覺實(shí)質(zhì)上就是研究人們?nèi)绾胃鶕?jù)周圍環(huán)境中的回信息進(jìn)行推理。這一過程可以劃分為兩個(gè)子過程：搜集、選擇信息過程和整合信息過程。
      （1）信息的搜集和選擇過程：在社會情境中，獲取信息的途徑是很多的，比如，他人的言行舉止、表情、聲調(diào)，扮演的社會角色，所處群體中成員相互之間的關(guān)系，群體氣氛等。社會信息的搜集與選擇受主客觀兩方面因素的影響。比如，刺激的物理強(qiáng)度，刺激的差異，刺激重復(fù)出現(xiàn)和運(yùn)動特征，認(rèn)知者的需要、興趣、動機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格，以及刺激的情境等。認(rèn)知者搜集到許多信息后，還有對其加以選擇。這一過程往往也受到先前經(jīng)驗(yàn)的影響，個(gè)體根據(jù)先前經(jīng)驗(yàn)決定哪些信息是有關(guān)的。
      （2）信息的整合過程：完成信息的搜集、選擇之后，人們就將信息放在一起，對被知覺者進(jìn)行判斷和推測，以便形成關(guān)于人和事的完整印象。
      社會知覺過程中的信息整合方式因其獨(dú)特性，有一些值得注意的現(xiàn)象，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)、社會刻板效應(yīng)等。
      8、結(jié)合實(shí)際談?wù)勚X有哪些特性？（應(yīng)包括以下要點(diǎn)）
      （1）知覺的整體性。（2）知覺的選擇性。（3）知覺的理解性。（4）知覺的恒常性 第四章 記憶與學(xué)習(xí)
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案
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      一、名詞解釋
      1、記憶：記憶是在頭腦中積累、保持和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。用信息加工的術(shù)語說，記憶就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。
      2、語義網(wǎng)絡(luò)：語義網(wǎng)絡(luò)是在長時(shí)記憶中存儲信息的一種組織形式，是根據(jù)信息間的語義聯(lián)系構(gòu)成的一種層次不太清晰的框架。它由結(jié)點(diǎn)和連線組成。結(jié)點(diǎn)代表概念，連線代表概念漸聯(lián)系的密切程度。
      3、圖示：過去知識經(jīng)驗(yàn)的有組織的較大單元的“整體團(tuán)塊”，是表征過去知識經(jīng)驗(yàn)的心理結(jié)構(gòu)。
      4、遺忘曲線：德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為“保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)”，并根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成描述遺忘進(jìn)程的曲線，即著名的艾賓浩斯遺忘曲線。
      5、學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是指通過主客觀的相互作用，在頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。
      6、接受學(xué)習(xí)：指將別人的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授著傳授的，無須學(xué)習(xí)者自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者將傳授著呈現(xiàn)的材料加以內(nèi)化的組織，以便在必要的時(shí)候再現(xiàn)或加以利用。
      7、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。
      8、意義學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新的信息的過程。
      9、機(jī)械學(xué)習(xí)：在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況，靠死記硬背進(jìn)行的學(xué)習(xí)。
      二、簡答題
      1、簡述如何對記憶進(jìn)行分類。
      （1）根據(jù)記憶的內(nèi)容可以將記憶進(jìn)行如下分類：陳述性記憶和程序性記憶，情景性記憶和語義記憶。陳述性記憶是指對事實(shí)性信息的記憶，包括人名、地名、時(shí)間、事件、概念、定理和定律等；程序性記憶又稱技能記憶，是指個(gè)體對具有先后吮吸的活動的一種記憶。
      情景性記憶是指個(gè)體親身經(jīng)歷過的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的記憶；語義性記憶是指隨字詞、概念、定理和公式等各種概括化知識的記憶，與一般的特定事件沒有什么關(guān)系。（2）根據(jù)記憶過程中意識參與的程度，可以將記憶分為有意記憶和無意記憶。
      有意記憶是指有明確的記憶目的，采取了相應(yīng)的記憶方法，在抑制努力的積極參與下進(jìn)行的記憶。無意記憶是指沒有預(yù)定目的，不用專門方法，自然而然發(fā)生的記憶。
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      （3）根據(jù)信息在記憶中保持時(shí)間的長短可以將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、和長時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶也叫感覺記憶，是使感覺信息得到短暫停留的第一個(gè)記憶系統(tǒng)，其特點(diǎn)是：信息完全依據(jù)它所具有的物理特性編碼，具有鮮明的形象性；信息保持時(shí)間非常短暫，大約為0.25~2秒。短時(shí)記憶是感覺記憶和長時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為5秒~2分鐘。一般包括兩個(gè)部分，一是直接記憶，即輸入的信息沒有經(jīng)過進(jìn)一步加工。另一個(gè)是工作記憶，即輸入信息經(jīng)過再編碼，與長時(shí)記憶中信息已經(jīng)存儲的信息發(fā)生了意義上的聯(lián)系。長時(shí)記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時(shí)間保留下來的信息，是一種永久性的存儲。
      2、簡述遺忘的原因
      對遺忘產(chǎn)生的原因心理學(xué)有兩種解釋：消退和干擾。消退理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱以至最后消退的結(jié)果。煩擾理論認(rèn)為，長時(shí)記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時(shí)受到其他刺激的干擾。一旦干擾被解除，記憶就可以恢復(fù)。干擾有兩種，分別為前攝干擾（已學(xué)過的舊信息對學(xué)習(xí)新信息的抑制作用）和倒攝干擾（學(xué)習(xí)新信息對已有信息回憶的抑制作用）。
      2、根據(jù)遺忘規(guī)律如何進(jìn)行有效復(fù)習(xí)？
      首先，要安排好復(fù)習(xí)時(shí)間。心理學(xué)研究表明，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。根據(jù)這一規(guī)律，應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)，即在遺忘尚未產(chǎn)生之間，通過復(fù)習(xí)來避免遺忘。同時(shí)，要想長期保持所學(xué)到內(nèi)容，還必須進(jìn)行不斷的系統(tǒng)付息，合理安排付息時(shí)間。第一次復(fù)習(xí)再學(xué)習(xí)結(jié)束后的5~10分鐘較好，第二次復(fù)習(xí)再學(xué)習(xí)當(dāng)天的晚些時(shí)候或?qū)W習(xí)結(jié)束后的第二天，第三次復(fù)習(xí)在一星期后，第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后，第五次復(fù)習(xí)在半年后。除此外，還應(yīng)將集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)結(jié)合起來。
      其次，應(yīng)注意合理復(fù)習(xí)次數(shù)。遺忘除了與時(shí)間有關(guān)之外，還與學(xué)習(xí)的程度有關(guān)。低度學(xué)習(xí)的材料（對資料的識記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)）比過度學(xué)習(xí)的材料（如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，這種學(xué)習(xí)材料稱為過度學(xué)習(xí)得材料）容易遺忘。根據(jù)過度學(xué)習(xí)問題的研究結(jié)果，超過50%的過度學(xué)習(xí)反而會引起疲勞、注意力分散甚至厭煩情緒等不良效果。
      最后，應(yīng)選擇有效的復(fù)習(xí)方法。研究表明，較好的復(fù)習(xí)方法是嘗試背誦法。即閱讀與背誦相結(jié)合。一面讀，一面試著背誦，這樣可以使注意力集中于學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，避免平均分配學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。除此之外，還應(yīng)盡量調(diào)動多種感官共同進(jìn)行記憶，多種形式的編碼和多通道的聯(lián)系能夠提高記憶的效果。心理學(xué)的研究還表明，長時(shí)記憶中的信息主要是以語義編碼的，所以只有理解了的信息才比較容易記并長期保存。因此，在復(fù)習(xí)是要做到力求理解，而不是呆讀死背。
      三、論述題
      1、試述記憶系統(tǒng)中感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶的特點(diǎn)，記憶系統(tǒng)各成分之間有什么關(guān)系？ 根據(jù)記憶過程中信息在記憶中存儲時(shí)間的長短和編碼方式的不同，一般可把記憶分為三個(gè)系統(tǒng)，即感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。
      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案
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      （1）感覺記憶。
      感覺記憶又稱感覺寄存或瞬時(shí)記憶，是使感覺信息得到短暫停留的第一個(gè)記憶系統(tǒng)。其特點(diǎn)是：信息完全依據(jù)它所具有的物理特性編碼，具有鮮明的形象性；信息保持時(shí)間非常短暫，大約為0.25~2秒；容量由感覺器官的解剖生理特點(diǎn)決定，一般認(rèn)為感受記憶的容量為9~20個(gè)字母或物體，甚至更多；感覺記憶的信息受到注意時(shí)，經(jīng)過編碼獲得意義，并進(jìn)入下一階段。如果不被注意或編碼，它們很快就會自動消退。（2）短時(shí)記憶
      短時(shí)記憶也稱工作記憶，是信息加工系統(tǒng)的核心。其特點(diǎn)是：信息主要以聲音代碼的形儲存，只有少量的信息以視覺或語義編碼形勢儲存；信息的保持時(shí)間有限，在無復(fù)述的情況下保持時(shí)間只有20~30秒；短時(shí)記憶中的信息經(jīng)過復(fù)述轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶（復(fù)述分為保持性復(fù)述與精細(xì)復(fù)述）；容量有限，大約為7+-2個(gè)組塊。
      短時(shí)記憶中信息是正在使用的信息，在心理活動中具有十分重要的作用。首先，短時(shí)記憶扮演著意識的角色。它使我們知道自己正在接收著什么以及正在做什么。其次，短時(shí)記憶使我們能夠?qū)⒃S多來自感覺的信息加以整合構(gòu)成完整的圖像。再次，短時(shí)記憶在思考和解決問題時(shí)起著暫存器的作用。最后，短時(shí)記憶保存著當(dāng)前的策略和醫(yī)院。這一切使得我們能夠采取各種復(fù)雜的行為直至達(dá)到最終目標(biāo)。正是因?yàn)槎虝r(shí)記憶的這些重要作用，在當(dāng)前大多數(shù)研究中被稱為工作記憶。（3）長時(shí)記憶
      長時(shí)記憶是信息經(jīng)過充分加工以后，在頭腦中保持很長時(shí)間的記憶。其特點(diǎn)是：信息的編碼形勢以語義編碼形勢占主導(dǎo)地位，也有視覺編碼。也就是說在長時(shí)記憶中，人們更多地是對信息的意義進(jìn)行編碼，而不是去記事物的物理特征或其他細(xì)節(jié)；容量大，一般認(rèn)為長時(shí)記憶的容量為5~10萬各組塊，甚至無限；保存時(shí)間長，長時(shí)記憶是一種永久性的儲存，它的保持時(shí)間從1分鐘以上到許多年甚至終身。長時(shí)記憶中的信息大部分來源于對短時(shí)記憶內(nèi)容的加工，也有由于印象深刻一次獲得的。也就是說，大部分信息是通過短時(shí)記憶才進(jìn)入長時(shí)記憶的，短時(shí)記憶中的信息進(jìn)入長時(shí)記憶的一條重要途徑是進(jìn)行精細(xì)的復(fù)述，與舊的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它一定的意義，并對信息進(jìn)行組織。長時(shí)記憶中的信息以概念體系、語義網(wǎng)絡(luò)、圖示等組織形式存儲在大腦中。２、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾翁岣哂洃浀哪芰Α?/p>
      記憶能力的高低主要反映在記憶的品質(zhì)上。一般來講，記憶的品質(zhì)表現(xiàn)在四個(gè)方面：記憶的敏捷性（即記憶的快慢）、記憶的持久性（即識記過得材料保持時(shí)間的長短）、記憶的準(zhǔn)確性、記憶的準(zhǔn)備性（又稱可利用性，即在必要時(shí)能否有效地提取記憶材料）。提高記憶的能力，改善記憶的品質(zhì)，有以下幾種常用的方法。
      （1）采用適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)策勒
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      復(fù)習(xí)即對所學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貜?fù)學(xué)習(xí)。根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，可以采取適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)策略來克服對所學(xué)的內(nèi)容的遺忘。要做到有效復(fù)習(xí)應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：首先，要安排好復(fù)習(xí)時(shí)間。及時(shí)、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)有助于對所學(xué)內(nèi)容的長時(shí)記憶與保持。其次，要注意復(fù)習(xí)的次數(shù)。這涉及過度學(xué)習(xí)的問題，所謂過度學(xué)習(xí)是指在恰能成誦之后還后再進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)。研究表明，過度學(xué)習(xí)的程度達(dá)50%時(shí)效果較好。這說明，復(fù)習(xí)的次數(shù)并不是越多越好，超過50%的過度學(xué)習(xí)反而會引起疲勞、注意力分散甚至厭煩等不良效果。最后，要注意復(fù)習(xí)的方法。研究表明，較好的復(fù)習(xí)方法是嘗試背誦法，即閱讀與背誦相結(jié)合。一面讀，一面試著背誦，這樣可以使注意力集中于學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，避免平均分配學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。除此之外，還應(yīng)盡量調(diào)動多種感官共同進(jìn)行記憶。（2）記憶術(shù)
      記憶術(shù)是有效提高記憶中編碼和提取能力的特殊技術(shù)。常用的記憶術(shù)有地點(diǎn)法（又稱位置法）、字栓法、韻律法（又稱口訣法）、筆記法、諧音法等。字栓法是一種與位置法具有相同原理的傳統(tǒng)記憶術(shù)。其特點(diǎn)是形象的和語言的線索并用。在使用字栓法時(shí)，首先要記住一組詞并以之作為“栓”，如英語中的一、二、三??（one, two, three,??）然后將要記得材料與字栓一個(gè)個(gè)地掛上鉤。諧音法可以為記憶政治或歷史事件發(fā)生的年代、密碼、重要逐句或電話號碼等提供幫助。如記44136，可以記為事事要順溜；2705，兩棲動物；7086，七零八落；8431，拔絲山藥。
      ３、常用的學(xué)習(xí)策略有哪些？結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾芜\(yùn)用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？ 應(yīng)包括以下要點(diǎn)，并適當(dāng)結(jié)合實(shí)際：（１）學(xué)習(xí)策略是什么。（２）復(fù)習(xí)策略。
      （３）MURDER學(xué)習(xí)策略系統(tǒng)。
      （４）學(xué)習(xí)的組織策略。常用的組織策略有群策、摘錄、劃線、列提綱等。第五章 思維與創(chuàng)造性
      一、名詞解釋
      １、思維：思維是以人已有的只是為中介，對客觀事物的概括的、間接的反映。它借助語言、表象或動作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動的高級形式。
      ２、概念：概念在心理學(xué)上指的是反映客觀事物共同特點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式，是高級認(rèn)知活動的基本單元，以一個(gè)符號，就是詞的形式來表現(xiàn)。每個(gè)概念都包含內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵指的是概念所反映的事物的本質(zhì)，外延指的是概念的范圍。
      ３、人工概念：是認(rèn)為地在實(shí)驗(yàn)程序上模擬的概念。由美國心理學(xué)家赫爾首創(chuàng)，用以研究概念形成的過程和條件。
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      ４、推理：指從一組具體事務(wù)經(jīng)過分析綜合得出一般規(guī)律，或者從一般原理演出新的具體結(jié)論的思維活動。
      ５、功能固著：由德國心理學(xué)家鄧克爾首先提出，指人們把某種功能賦予某種物體的傾向。具體說就是指一個(gè)人看到某個(gè)物品的一種慣常用途后，就很難看出它的其他用途。
      ６、定勢：也稱心向，指人的心理活動的一種特殊的準(zhǔn)備狀態(tài)。具體說就是指人們在過去多次運(yùn)用某一思維程序去解決同一類問題，逐步形成了慣常反應(yīng)，以后依然用習(xí)慣了的程序去解決問題的傾向。
      二、簡答題
      １、什么是發(fā)散思維？它有什么特點(diǎn)？
      發(fā)散思維是指人們根據(jù)當(dāng)前問題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，沿著不同的方向和角度西靠，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動，這種思維的主要特點(diǎn)是求異和創(chuàng)新。這是一種無一定的方向和范圍、不墨守成規(guī)、不拘泥成法、由已知探索未知的思維活動，是創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)成分。２、什么是創(chuàng)造性思維？它有什么特點(diǎn)？
      創(chuàng)造性思維指重新組織已有的只是經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造新的思維成果的思維活動。這是人類思維的高級過程。
      創(chuàng)造性思維的突出特點(diǎn)是思維過程及其產(chǎn)品的新穎性和創(chuàng)造性。沒有明顯地改組原來的知識，也不創(chuàng)造人和新的思維產(chǎn)品和思維不屬于創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維有三個(gè)重要特性即流暢性、變通性和獨(dú)特性。流暢性是指在短時(shí)間內(nèi)個(gè)體表達(dá)出的觀念的數(shù)量。變通性是指思維變化多端，舉一反
      三、觸類旁通的特點(diǎn)。獨(dú)特性是指對問題能提出超乎尋常的獨(dú)特、新穎的見解。以上三個(gè)特征也是緊密相關(guān)的，能流暢才能變通，只有具有流暢和變通的人才能創(chuàng)造出異乎尋常的獨(dú)特的觀念。３、什么是想象？如何對它進(jìn)行分類？
      想象是對頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，形成新形相的心理過程。這是一種高級的認(rèn)知活動。
      根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無目的、意圖，可以把想象區(qū)分為無意想象和有意想象。無意想象是指沒有預(yù)定的目的，在某種刺激物的影響下，不由自主地想象某種事物形象的心理過程。無意想象也稱不隨意想象，它是最簡單的、初級形式的想象。有意想象是指有預(yù)定目的和自覺性，有時(shí)需要一定意志努力的想象活動。在有意想象中，根據(jù)內(nèi)容的新穎性、創(chuàng)造性的不同，可以把有意想象劃分為再造想象和創(chuàng)造想象。在有意想象中，還有一種與人的生活愿望相結(jié)合并指向于未來的想象，這種想象即幻想。４、影響問題解決的因素有哪些？
      影響問題解決的因素是相當(dāng)復(fù)雜的，既有來自情境方面的，也有主題自身方面的，既有智力方面的因素，也有非智力因素。具體說來，影響問題解決的因素主要有以下四個(gè)方面。
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      （１）問題表征的方式。解決問題首先要對問題加以理解。而對問題的表征方式影響問題的理解。表征是指客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問題由于表征的方式不同，在理解上會出現(xiàn)很大差異。（２）無關(guān)信息的干擾。人們經(jīng)常會錯(cuò)誤地假定：問題中所給出的條件或數(shù)字在解決問題時(shí)都會有用。因此，總是想辦法去利用這些信息，這樣與解決問題無關(guān)的信息會起干擾作用。
      （３）功能固著性。人們在知覺一個(gè)物體時(shí)，傾向于只從它的一般性功能上認(rèn)識它，這種傾向被稱為功能固著性。在解決問題的過程中，人們能夠改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問題情景的需要，常常成為解決問題的關(guān)鍵。在功能固著性的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，因而直接影響到人們靈活地解決問題?？品蚬δ芄讨髠€(gè)體學(xué)會變通。即靈活機(jī)智地使用已有的工具或材料，不受物體傳統(tǒng)功能的束縛，使之服務(wù)于解決問題的目的。
      （４）心向。也成為定勢。指人的心理活動的一種特殊的準(zhǔn)備狀態(tài)。具體說就是指人們在過去多次運(yùn)用某一思維程序去解決同一類問題，逐步形成了習(xí)慣反映，以后依然用習(xí)慣了的程序去解決問題的傾向。心向?qū)鉀Q問題既有積極影響又有消極影響。這種心理現(xiàn)象對于解決同類問題或?qū)τ诤唵蔚闹恍杩坑洃浕蚴炀毑僮骷纯山鉀Q的問題可能會起到積極作用，而對那些復(fù)雜、創(chuàng)新的問題則起到干擾作用和阻礙作用。
      （５）動機(jī)的強(qiáng)度。在比較容易的課題中，解決問題的效率會隨動機(jī)強(qiáng)度的增加而提高。而在比較復(fù)雜的課題中，動機(jī)國強(qiáng)解決問題的效率反而下降。也就是說動機(jī)強(qiáng)度在問題解決中所起的作用是不同的。不同難度的問題需要的動機(jī)最佳強(qiáng)度不同。這一規(guī)律也被稱為耶基斯－多德森定律。５、影響創(chuàng)造性的因素有哪些？
      影響創(chuàng)造性的因素有：（１）智力因素。高創(chuàng)造力必有高智力。在一定的智商分?jǐn)?shù)下，智商與創(chuàng)造力有顯著的正相關(guān)。（２）人格因素。一些心理學(xué)家通過比較高創(chuàng)造性個(gè)體育低創(chuàng)造性個(gè)體發(fā)現(xiàn)：高創(chuàng)造性的個(gè)體經(jīng)常具有美協(xié)典型的人格特征，如獨(dú)立性、自信、對復(fù)雜問題感興趣、審美和冒險(xiǎn)精神等。（３）環(huán)境因素。研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境因素對創(chuàng)造性的影響有積極的和消極的兩個(gè)方面，它們主要是通過個(gè)人的活動動機(jī)發(fā)揮作用。不適當(dāng)?shù)耐庠讵剟?lì)、任務(wù)、代理人和監(jiān)督等往往會導(dǎo)致內(nèi)在動機(jī)下鄉(xiāng)，只靠高水平的外在動機(jī)，反而會使創(chuàng)造力遭到扼殺。（４）動機(jī)因素。創(chuàng)造活動同樣需要動機(jī)的維持和激發(fā)。如果沒有激起自己相應(yīng)的創(chuàng)造活動動機(jī)，就不會出現(xiàn)創(chuàng)造性的行為表現(xiàn)。６、什么是問題解決？它有什么特點(diǎn)？
      問題解決指尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。解決問題時(shí)，個(gè)體所知道的與所需要知道的之間往往存在著差距，這個(gè)差距就是問題空間，解決一個(gè)問題，就是消除這個(gè)空間，這需要通過發(fā)現(xiàn)和取得必要的信息來完成。以信息加工的觀點(diǎn)來看，問題可分為三個(gè)部分。（１）初始狀態(tài)：接受問題，所擁有的信息不夠完善；（２）目標(biāo)狀態(tài)：確定所希望達(dá)到的狀態(tài)；（３）認(rèn)知操作：從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程中必須猜裕的步驟。這三個(gè)部分共同界定了所謂的問題空間。問題解決就是采取有效的策略和方法不斷縮小問題空間，以至達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。
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      在認(rèn)知心理學(xué)中，可以把問題解決定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，它應(yīng)具備以下三個(gè)特征：（１）目標(biāo)指向性。即問題的解決活動具有明確的目的性。問題解決就是通過一些列認(rèn)知活動有目的、有意識地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)。（２）操作系列性。問題解決必須包含有一系列的心理操作才能成為問題解決活動，不需要一系列復(fù)雜的心智操作，只憑記憶即可完成的任務(wù)不能算作問題解決。（３）認(rèn)知操作性。問題解決這種目標(biāo)指向性活動是依存于認(rèn)識性操作的。不具備認(rèn)知性操作的活動，不被看作問題解決。
      ７、簡述思維的過程。
      思維是通過一系列復(fù)雜的心理操作實(shí)現(xiàn)的，這些思維操作主要有以下幾種：
      分析和綜合。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。綜合是指在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的過程。
      比較。比較是把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對比，確定它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。比較是重要的思維過程，在我們的日常生活和工作實(shí)踐中都發(fā)揮著重要作用，有比較才有鑒別，只有通過比較，才能從眾多選擇中找出一個(gè)，做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>
      抽象和概括。抽象是在頭腦中抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過程。概括是在頭腦中把各種事物中軸向出來的共同特征聯(lián)合起來的過程，又可以分為初級概括與高級概括。前者指在感覺、知覺和表象水平上的概括，后者指根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括。
      《心理學(xué)》輔導(dǎo)與練習(xí)（第6-8章）
      第六章 智力
      一、詞解釋 1． 能力
      指人們成功地完成某種活動所必需的個(gè)性心理特征。能力有兩層含義：一是實(shí)際能力，指個(gè)體在先天遺傳與后天環(huán)境共同作用下所實(shí)現(xiàn)的個(gè)性心理特征；二是潛在能力，它不是指已經(jīng)發(fā)展起來的實(shí)際能力，而是指個(gè)體在各種條件適宜下可能表現(xiàn)出來的心理品質(zhì)。2． 智力
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      智力是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，因?yàn)樗饕c人的高級認(rèn)知過程相聯(lián)系。心理學(xué)家從不同方面對智力加以定義，至今好沒達(dá)成一致的意見。但總起來說，大多數(shù)心理學(xué)家把它看作是人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上，受到外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收、存儲和運(yùn)用知識經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。3． 比率智商
      比率智商是心理年齡與實(shí)足年齡的比值。如果心理年齡與實(shí)足年齡相等，則智
      商為1；若心理年齡大于實(shí)足年齡，則智商的計(jì)算只使用于兒童，其不足之處在于當(dāng)人發(fā)展到一定的年齡后，智力并不是隨著年齡增長而增長，老年甚至有下降的現(xiàn)象，使用心理年齡做計(jì)算將不符合實(shí)際情況。
      4． 心理測驗(yàn)
      離差智商是心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出的一種智商的計(jì)算方法。它表示 的是個(gè)體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對位置，其實(shí)質(zhì)是將個(gè)體的成績和同年齡組的被試的平均成績比較而得出的相對分式。韋克斯勒假定人的智商分?jǐn)?shù)呈平均數(shù)為100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布形式。其計(jì)算公式如下：離差智商（IQ）=100+15Z。5． 信度
      信度是指一個(gè)測驗(yàn)多次施測與同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說明 這一測驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可分為再測信度、評分者信度、內(nèi)部一致性信度等。6． 效度
      效度是指測量的有效性程度，即一個(gè)測驗(yàn)對它所要測的特性準(zhǔn)確測量的程度。效度 又分為內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、預(yù)測效度等。7． 常模
      常摸是解釋分?jǐn)?shù)的參照標(biāo)準(zhǔn)，由總體測量結(jié)果的統(tǒng)計(jì)平均值表示。通過將測驗(yàn)施測 于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)團(tuán)體得出。做常見的兩種常模是百分位系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)系統(tǒng)。
      二、簡答題
      1． 什么是智商？比率智商與離差智商有什么區(qū)別？
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      智商也叫智力商數(shù)，常用IQ表示。是根據(jù)一種智力測驗(yàn)的作業(yè)成績所計(jì)算出的分 數(shù)。智商分為比率智商與離差智商兩種。
      比率智商是心理年齡與實(shí)足年齡的比值。如果心理年歷哪個(gè)與實(shí)足年齡相等，則智
      商為1；若心理年齡大于實(shí)足年齡，則智商大于1；若心理年齡小于實(shí)足年齡，則智商小于1。這種智商的計(jì)算只使用于兒童，其不足之處在于當(dāng)人發(fā)展到一定的年齡后，智力并不是隨著年齡增長而增長，老年是甚至有下降的現(xiàn)象，使用心理年齡做計(jì)算將不符合實(shí)際情況。
      離差智商是心理學(xué)家韋克斯勒依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提出的一種智商的計(jì)算方法。它表示 的是個(gè)體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對位置，其實(shí)質(zhì)是將個(gè)體的成績和同年齡組的被試的平均成績比較而得出的相對分式。韋克斯勒假定人的智商分?jǐn)?shù)呈平均數(shù)為100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布形式。其計(jì)算公式如下：離差智商（IQ）=100+15Z。2． 簡述智力發(fā)展的特征。（1）智力發(fā)展的一般趨勢。
      在人的一生中智力隨著年齡的增長而變化。一般來說，智力的發(fā)展可以劃分成三個(gè)階段。即增長階段、穩(wěn)定階段和衰退階段。從出生到15歲左右，智力的發(fā)展與年齡的增長幾乎是等速增長，之后以負(fù)加速方式增長，增長逐漸減慢。一般在18歲至25歲之間，智力的發(fā)展達(dá)到高峰。在成人期，智力表現(xiàn)為一個(gè)較長時(shí)間的穩(wěn)定保持期，可持續(xù)到60歲左右。進(jìn)入老年階段，智力的發(fā)展表現(xiàn)出迅速下降現(xiàn)象，進(jìn)入衰退期。智力的各種成分的發(fā)展軌跡各不相同，達(dá)到頂峰的年齡以及增長與衰退的過程也各不相同。
      （2）智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。
      人的智力是相對穩(wěn)定的，但不是一成不變的。研究表明，不同年齡之間智商的相關(guān)系數(shù)隨年齡間距的增加而明顯減少。也就是說，再次測驗(yàn)時(shí)間間隔越長，智商間的預(yù)測力越低。智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在短期內(nèi)具有較高的預(yù)見性。同時(shí)，嬰兒早期智力測驗(yàn)的預(yù)測性較低，這可能是由于嬰兒期智力尚未分化所致。
      3． 什么是信度？根據(jù)估計(jì)信度的方法，可以將信度分為哪幾種？
      信度是指一個(gè)測驗(yàn)多次施測與同一被試群體所得結(jié)果的一致性程度。信度越高說明
      這一測驗(yàn)所得結(jié)果越可靠。信度又可分為再測信度、復(fù)本信度、評分者信度、內(nèi)部一致性信度等。再測信度又稱穩(wěn)定性系數(shù)，是指測驗(yàn)結(jié)果跨時(shí)間的一致性。它是用同一個(gè)測驗(yàn)對同
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      一組人前后進(jìn)行兩次測量，兩次測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)系數(shù)就是再測信度。復(fù)本信度又稱等值系數(shù)，是兩個(gè)假定相等的復(fù)本測驗(yàn)之間的一致性，是兩個(gè)平等測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的相關(guān)。評分者信度是指不同評分者之間在測驗(yàn)結(jié)果記分上的一致性。當(dāng)測驗(yàn)劫奪是由評分者主觀評定時(shí)，評分者信度尤為重要。內(nèi)部一致性信度又稱同質(zhì)性信度，是指一個(gè)測驗(yàn)題目區(qū)分為兩半，比較人們在兩部分上的得分情況獲得。這樣求得的分?jǐn)?shù)又稱為半信度。
      4． 簡述斯坦福——比內(nèi)測驗(yàn)
      1916年，推孟在美國斯坦福大學(xué)對比內(nèi)智力測驗(yàn)進(jìn)行了修訂，這次修訂后的版本
      最負(fù)盛名,稱為斯坦福一比內(nèi)測驗(yàn)。這是一種個(gè)別施測的標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn),自1916年修訂完成并廣泛使用后,又經(jīng)過1937年和1960年兩次修訂,內(nèi)容上作了很多變動,1986年出版最新的第四版。適用于2~18歲的被試。測驗(yàn)題目經(jīng)過嚴(yán)格的篩選,按從易到難的順序排列在各分測驗(yàn)中,由受過專門訓(xùn)練的測試人員對兒童進(jìn)行單獨(dú)測量和計(jì)分。目前的版本由15個(gè)分測驗(yàn)構(gòu)成,代表著4個(gè)主要的認(rèn)知領(lǐng)域:言語推理、抽象或視覺推理、數(shù)量推理和短時(shí)記憶。在測驗(yàn)過程中,每一步驟的實(shí)施必須遵照標(biāo)準(zhǔn)程序。測驗(yàn)一般從低于兒童年齡的較容易的題目開始,在兒童不能回答更難的問題時(shí)結(jié)束。
      三、簡述題
      1． 論述智力因素論的主要觀點(diǎn)。
      智力的因素理論內(nèi)部包括智力二因素說、流體智力和晶體智力說、智力多因素論。
      智力二因素說是英國心理雪茄斯皮爾曼根據(jù)人們完成智力作業(yè)時(shí)成績的相關(guān)程度提出的。他認(rèn)為能力由兩種因素構(gòu)成，一種因素是一般因素G因素，是決定一個(gè)人在各種測驗(yàn)結(jié)果上所表現(xiàn)出來的正相關(guān)的因素。另一個(gè)因素為特殊因素S因素，它是保證人們完成某種特定的作業(yè)或活動所必需的。斯皮爾曼認(rèn)為G因素就是智力，它并不直接由任何一個(gè)單一的測驗(yàn)題目度量，但可以由窳惰不同測驗(yàn)題目的平均成績進(jìn)行近似的估計(jì)。
      流體智力和晶體智力說是20世紀(jì)60年代美國心理學(xué)家卡特爾提出的。他根據(jù)能力
      在人的一生中不同發(fā)展趨勢已經(jīng)能力與先天秉賦、社會文化因素的關(guān)系，將智力劃分為流體智力和晶體智力。流體智力是指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測驗(yàn)度量。流體智力的主要作用是學(xué)習(xí)新知識和解決新異問題，它主要受人的生物學(xué)因素影響，并且與其他生物學(xué)方面的能力一樣，隨勝生理成長曲線的變化而變化，在20歲左右達(dá)到高峰，成年期保持一段時(shí)間以后，開始逐漸下降。晶體智力指已獲得的知識和技能，又詞匯、社會推理已經(jīng)問題解決等測驗(yàn)度量。晶體智力的主要作應(yīng)是一處理熟悉的、已加工過的問題。他一部分是由教育和經(jīng)驗(yàn)決定的，一部分是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。與流體智力不同，晶體智力的發(fā)展在成年期不僅不下降，反而在以后的過程中還會有所增長。智力多因素論是美國心理學(xué)家瑟斯頓提出的。他根據(jù)不同能力測驗(yàn)結(jié)果之間的相關(guān)
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      浙江省教師資格證考試心理學(xué)課后習(xí)題 答案
      高低將智力測驗(yàn)分為七個(gè)不同的測驗(yàn)類群：字詞流暢性、語詞理解、空間能力、知覺速度、記數(shù)能力、歸納推理能力和記憶能力。提出智力由七種基本心理能力構(gòu)成，并且各基本能力只彼此獨(dú)立，因此說這是一種多因素論。根據(jù)這種思想，他編制了基本心理能力測驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這七種基本能力之間并不是真正獨(dú)立的，而是有不同程度的正相關(guān)，似乎仍可以抽象出更高的心理因素。2． 論述智力結(jié)構(gòu)理論的基本觀點(diǎn)。應(yīng)該包括如下要點(diǎn)：
      智力結(jié)構(gòu)理論由美國心理學(xué)家吉爾福特提出的。他認(rèn)為智力活動可以區(qū)分出三個(gè)維
      度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物，這三個(gè)緯度的各個(gè)成分可以組成為一個(gè)三維結(jié)構(gòu)模型。智力活動的內(nèi)容包括嗅覺、視覺、語義、符號和行為五種成分。他們是智力活動的對象或材料。智力操作是智力活動的過程，它是由上述對象或材料引起的，包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價(jià)五種成分。智力活動的產(chǎn)物是指運(yùn)用上述智力超做所得到的結(jié)果。這些結(jié)果可以按單元計(jì)算，可以分類處理，也可以表現(xiàn)為關(guān)系、轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)和應(yīng)用。這樣人的智力可以在理論上區(qū)分為5*5*6=150種。這一模型同時(shí)考慮到智力活動的內(nèi)容、過程和產(chǎn)品，這對推動智力測驗(yàn)工作起了重要的作用。吉爾福特宣布，金國測驗(yàn)已經(jīng)證明了三維智力模型中的近百種能力。
      3． 論述智力認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)。
      隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，出項(xiàng)了研究智力的信息加工途徑。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)心的不
      是智力活動的結(jié)果，而是其信息加工的過程。他們所探討的問題是：為了解答某中智力任務(wù)，必須經(jīng)歷哪些心理操作；測驗(yàn)成績的哪些方面取決于過去的學(xué)習(xí)，哪些方面取決于注意、短時(shí)記憶或信息加工的速度等。他們試圖通過考察信息加工的過程研究智力的差異。在智力認(rèn)知理論中，做有影響的是智力的三元理論和PASS理論。
      智力的三元理論是美國耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格提出的。他認(rèn)為一個(gè)完備的智
      力理論必須對智力的三個(gè)方面予以說明,即智力的內(nèi)部構(gòu)成成分,這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系,以及智力成分的外部作用。
      首先,智力的內(nèi)部構(gòu)成涉及思維的三種成分,即元成分、操作成分和知識獲得成分。
      元成分指控制行為表現(xiàn)和知識獲得的過程,它負(fù)責(zé)行為的計(jì)劃、策略與監(jiān)控,如確定問題的性質(zhì),選擇解題步驟,分配心理資源,調(diào)整解題思路等;操作成分是指接收刺激,將信息保持在短時(shí)記憶中,比較刺激,從長時(shí)記憶提取信息,以及做出判斷反應(yīng)的過程,負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策；知識獲得成分是指用于獲取和保存新信息的過程,負(fù)責(zé)新信息的編碼與存貯。在認(rèn)知性智力活動中,元成分起著最重要的核心作用,它決定人們解決問題時(shí)使用的策略。其次，智力的內(nèi)部成分與外部世界的關(guān)系應(yīng)該予以說明。智力的內(nèi)部成分與外部世界的關(guān)系指根據(jù)經(jīng)驗(yàn)調(diào)整所運(yùn)用的成分從而獲益的能力,或稱為經(jīng)驗(yàn)性智力。經(jīng)驗(yàn)性智力既包括有效地應(yīng)付從未見過的新異事物,也包括自動地應(yīng)付熟悉的事情。在任務(wù)非常熟悉的時(shí)候,良好表
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      現(xiàn)依賴于操作成分的自動執(zhí)行,如閱讀、駕車、打字時(shí)的自動編碼等等;而在任務(wù)不熟悉時(shí),良好的成績依賴于元成分對推理和問題解決的輔助方式。第三,在日常生活中,智力是適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。為了達(dá)到目標(biāo),凡是有一定智力的人都能運(yùn)用操作成分、知識獲得成分和元成分。但是,智力行為是因條件的改變而變化的。也就是說在不同的情境中所用到的知識和元成分是不同的。在這種意義上,情境性智力又稱作實(shí)踐智力。
      PASS理論是加拿大心理學(xué)家達(dá)斯結(jié)合魯利亞的神經(jīng)生理學(xué)成果提出的一個(gè)認(rèn)知活
      動的模型。PASS是蟄“計(jì)劃——注意——同時(shí)性加工——繼時(shí)性加工”。它包括三層認(rèn)知過程。這三層認(rèn)知系統(tǒng)分別為注意系統(tǒng)、同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工系統(tǒng)、計(jì)劃系統(tǒng)。其中計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次，同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工系統(tǒng)處于中間層次，注意——喚醒系統(tǒng)是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。這三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作，保證了一切智力活動的運(yùn)行。4． 論述多元智力理論的主要觀點(diǎn)。應(yīng)該包括以下要點(diǎn)：
      多元智力理論是由美國心理學(xué)家加德納提出的。他認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多元的，由七種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。每一種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外弦的智力行為。這七種智力為：
      （1）言語智力。滲透在所有言語能力之中，包括閱讀、寫文章或小說，以及日 常會話的能力。
      （2）邏輯——數(shù)學(xué)智力。包括數(shù)學(xué)運(yùn)算能力與輪機(jī)思維能力，比如做數(shù)學(xué)證明 題及邏輯推理。
      （3）空間智力。包括導(dǎo)航、認(rèn)識環(huán)境、辨別方向的能力，比如查閱地圖和繪畫 等。
      （4）音樂智力。包括對聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力，比如拉小提琴或?qū)懸皇?曲子等。
      （5）身體運(yùn)動智力。包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力，比如打籃球、跳舞等。（6）人際智力。包括與人交往且能和睦相處的能力，比如理解別人的行為、動 機(jī)或情緒。
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      （7）內(nèi)省能力。對自身內(nèi)部世界的狀態(tài)和能力具有較高的敏感水平，包括認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。
      5． 結(jié)合實(shí)際闡述影響智力發(fā)展的主要因素。
      影響人的智力的因素很多，一般而言，一方面智力受個(gè)人先天的生物因素的影響，另一方面，智力也受個(gè)人的后天因素的影響。這些先天因素和后天因素往往交織在一起，共同影響智力的發(fā)展與水平差異。具體來說，影響智力的因素包括以下幾個(gè)方面：
      （1）遺傳因素。家庭譜系研究與雙生子研究都證明遺傳因素對人的智力具
      有較大的影響。英國優(yōu)生學(xué)家高爾頓在家庭譜系研究的基礎(chǔ)上斷定，在能力的發(fā)展中遺傳的力量超過環(huán)境的力量。雙生子研究表明，同卵雙生子即使生長在不同的家童環(huán)境中，他們的智商間的相關(guān)也高達(dá)0.78，顯著高于在同樣環(huán)境中成長的異卵雙生子之上的相關(guān)（0.61以下）。被收養(yǎng)兒童與他們的親生父母在智商上的相關(guān)為0.2，顯著地高于他們與養(yǎng)父母的相關(guān)0.02。這說明智力受遺傳影響很大。研究還表明，遺傳對智力的影響隨年齡增長而越來越大。（2）家庭環(huán)境。家庭環(huán)境在一定程度上影戲哪個(gè)著兒童的智力發(fā)展。豐富的環(huán)境刺激有利于能力的發(fā)展。缺乏母親撫愛的嬰兒，可能出現(xiàn)智力發(fā)展上的問題。早期的增長而逐步減弱。（3）學(xué)校教育。學(xué)校教育通過知識技能的傳授，能促進(jìn)多種知識和智力技能的發(fā)展。（4）社會實(shí)踐。人和各種能力是在社會環(huán)境和教育，能力和智力也難以形成和發(fā)展起來了。當(dāng)今社會強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，學(xué)生素質(zhì)的提高不僅要通過學(xué)校里知識的接納，更多的要在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。
      6． 合實(shí)際談一談如何在智力發(fā)展上有重要的影響。是否接受教育，以及接受教 育的質(zhì)量都回造成兒童智力上的差異。
      學(xué)校教育可以通過多種途徑影響智力的餓發(fā)展，一種最明顯的方式就是知識的傳
      授。學(xué)生通過系統(tǒng)地接受教育，不僅掌握了知識和技能，而且也發(fā)展能力和其他心理品質(zhì)。能力不同于知識、技能，但又與知識、技能有密切關(guān)系。對兒童和青少年來說，發(fā)展能力是與系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握的知識、技能分不開的。在學(xué)校中，課堂教學(xué)的正確組織有利于學(xué)生能力的發(fā)展。有些優(yōu)秀教師要求學(xué)生回答必須準(zhǔn)確、嚴(yán)密、迅速，經(jīng)過長期的訓(xùn)練，學(xué)生思維和語言有明顯提高。錫金學(xué)生參加課外科技小組、繪畫小組、體操小組等，豐富校內(nèi)外生活內(nèi)容，也有利于學(xué)生能力的發(fā)展。學(xué)校教育能促進(jìn)智力技能的發(fā)展，并且各種智力技能在不同兒童身上的發(fā)展水平是各不相同的。教育本身也要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的狀況與規(guī)律，且不可拔苗助長。應(yīng)該因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。
      第七章 動機(jī)與情緒情感
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      一、名詞解釋
      1． 動機(jī)：是激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動，并引導(dǎo)活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi) 部心理過程或內(nèi)在動力
      2． 內(nèi)在動機(jī)：內(nèi)在動機(jī)是由個(gè)體的內(nèi)部需要所引起的動機(jī)。
      3． 外在動機(jī)：外在動機(jī)是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，是為了獲得某種獎勵(lì)而產(chǎn) 生的動機(jī)。
      4． 成就動機(jī)：成就動機(jī)是指人們力求獲得成功的內(nèi)在動力。一個(gè)人對自己認(rèn)為重 要的、有價(jià)值的事情，會女里去克服困難，盡力達(dá)成目標(biāo)的一種內(nèi)部推動力量。5． 情緒情感：人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)，稱之為情緒情感。6． 心境：是一種具有感染性的、比較平穩(wěn)而持久的情緒狀態(tài)。7． 激情：是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗(yàn)。
      8． 應(yīng)激：是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性的反應(yīng)。
      二、簡答題
      1． 動機(jī)具有哪些方面？
      動機(jī)具有以下但種功能：（1）激活功能：它推動人們產(chǎn)生某種活動，使個(gè)體由靜止
      狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)。（2）指向功能：動機(jī)使個(gè)體進(jìn)入活動狀態(tài)之后，還能指個(gè)體的行為指向一定的方向。（3）調(diào)節(jié)與維持功能：動機(jī)也決定個(gè)體行為的久暫性，在沒有達(dá)到目標(biāo)之前，行為會一直存在。2． 動機(jī)產(chǎn)生依賴于哪些條件？
      動機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)外兩種因素的共同影響。個(gè)體內(nèi)在需要是動機(jī)產(chǎn)生的根本原因，而 外在環(huán)境則作為誘因，引導(dǎo)個(gè)體趨向于特定餓目標(biāo)。
      在動機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的。需要推動人們?nèi)セ顒?，并使活動超向外界?/p>
      誘因，從而使活動具有目的性和方向性。當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。
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      3． 外在動機(jī)與內(nèi)在動機(jī)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里？
      兩者產(chǎn)生的源泉不同：外在動機(jī)是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，是為了活動某種獎 勵(lì)而產(chǎn)生的動機(jī)。內(nèi)在動機(jī)是由個(gè)體的內(nèi)部需要所引起的動機(jī)。4． 高成就動機(jī)者具有哪些特征？
      （1）具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性：喜歡探新求異，具有開拓精神，富于創(chuàng)造性。（2）句要堅(jiān)定信念：目標(biāo)明確，持之以恒，不怕困難。
      （3）正確的歸因方式：將成功歸因于能力與努力，而把失敗歸因于缺乏啊 努力這種可變的內(nèi)在因素上。
      5． 簡要說明馬斯烙的需要層次理論。
      美國人本主義心理學(xué)家馬斯烙將需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。這些需要都是天生的，它們組成一個(gè)從低級到高級的“金字塔”形需要層次。在需要層次中，層次越低，力量越大。一旦較低層次的需要得到滿足，較高一層的需要便回占據(jù)主導(dǎo)地位，支配個(gè)體的行為。6． 說明情緒與情感的區(qū)別。
      （1）從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的 態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會需要相聯(lián)系。
      （2）從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生早，情感發(fā)生晚。
      （3）從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動性、暫時(shí)性、表淺性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。、7． 情緒表達(dá)的方式有哪些？
      （1）面部表情：是又面部肌肉和腺體變化來表現(xiàn)情緒的，是由眉、眼、鼻、嘴的不同組合構(gòu)成的，是情緒表達(dá)的基本方式。
      （2）身段表情：是由人的身體姿態(tài)、動作變化來表達(dá)情緒的。
      （3）語調(diào)表情：是通過聲調(diào)、節(jié)奏變化來表達(dá)情緒的，也是一中副語言現(xiàn)象。
      三、論述題
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      1． 結(jié)合生活實(shí)際，談一談動機(jī)強(qiáng)度與工作或?qū)W習(xí)效率的關(guān)系。答題要點(diǎn)：
      適宜的動機(jī)強(qiáng)度能提高大腦活動的效率，提高認(rèn)知操作的速度與質(zhì)量。耶爾克斯——道森定律詳細(xì)說明了動機(jī)強(qiáng)度與工作或?qū)W習(xí)效率的關(guān)系。
      （1）在困難復(fù)雜的工作中，動機(jī)強(qiáng)度越低，工作或?qū)W習(xí)效率越高。（2）在中等難度的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度中等，工作或?qū)W習(xí)效率越高。（3）在簡單工作中，動機(jī)強(qiáng)度越高，工作或?qū)W習(xí)效率越高。（注：論述時(shí)必須結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)與工作實(shí)際）2． 舉例說明情緒情感的作用。答題要點(diǎn)：
      （1）情緒情感的動機(jī)作用。
      ① 情緒具有激勵(lì)作用：情緒能夠以一種與生理性動機(jī)或社會性動機(jī)相同的方式激發(fā)和引導(dǎo)行為。快樂、熱愛、自信等積極贈力的情緒回提高人們的活動能力，而恐懼、痛苦、自卑等消極減力的情緒則回降低人們活動的積極性。
      ② 情緒被視為動機(jī)的指標(biāo)：情緒也可能與動機(jī)引發(fā)的行為同時(shí)出現(xiàn)，情緒的表達(dá)能夠直接反映個(gè)體內(nèi)在動機(jī)的強(qiáng)度與方向。所以，情緒也被視為動機(jī)潛力分析的指標(biāo)，即對動機(jī)的認(rèn)識可以通過對情緒的辨別與分析來實(shí)現(xiàn)。
      （2）情緒情感的調(diào)控功能
      ① 促進(jìn)功能：良好的情緒情感會提高大腦活動的效率，提高認(rèn)知才做的速度與質(zhì)量。如耶爾克斯——道森定律說明了情緒與認(rèn)知操作效率的關(guān)系，不同情緒水平與不同難度的操作任務(wù)有相關(guān)關(guān)系。② 瓦解作用：情緒對認(rèn)知操作的消極影響，主要體現(xiàn)在不良情緒對認(rèn)知活動功能的額瓦解上。一些消極情緒，如恐懼、悲哀、憤怒等會干擾或抑制認(rèn)知功能。如考試中的緊張情緒會影響學(xué)生的思維與記憶功能。
      （3）情緒情感的健康功能。
      人對社會的適應(yīng)是通過調(diào)節(jié)情緒來進(jìn)行的，情緒調(diào)控的好壞直接影響到身心健康。情緒失調(diào)會使人生病，如引起潰瘍、偏頭痛、高血壓、哮喘、月經(jīng)失調(diào)等。（4）情緒情感的信號功能。
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      情緒的外部表現(xiàn)是表情，表情具有信號傳遞作用，屬于一種非言語性交際。人們可以憑借一定的表情來傳遞情感信息和思想愿望。如人們常通過表情來判斷“弦外之音”、“言外之意”。
      第八章 人格
      一、名詞解釋
      1． 人格：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感和行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。
      2． 氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性上的一種穩(wěn)定的心理特征。3． 性格：表現(xiàn)了人們對顯示和周圍世界的態(tài)度，并顯示在他的行為舉止中/ 4． 認(rèn)知方式：是人們在對事物、現(xiàn)象和人進(jìn)行認(rèn)識的過程中個(gè)人所偏愛使用的加工信息的方式，也叫認(rèn)知風(fēng)格。
      5． 特質(zhì)：是個(gè)體有別于他人的基本特性，是跟個(gè)的有效組成元素，也是人格的測量單位。
      6． 投射法：測驗(yàn)由若干個(gè)摸棱兩可的刺激所組成，被試在對其解釋的過程中，使自己的動機(jī)、態(tài)度、情感、感情記憶性格等，在不知不覺中投射出來，然后由主試將其反應(yīng)加以分析，以推出若干人格特性。
      二、簡答題
      1． 人格具有哪些本質(zhì)特征？
      人格具有復(fù)雜內(nèi)涵的心理成分，它具有多種本質(zhì)屬性，包括獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、復(fù)雜性、功能性。其中，不同人由于生活在不同的環(huán)境中，先天后天因素的交互作用形成了人們?nèi)烁竦莫?dú)特性。穩(wěn)定性是指人格特征具有跨時(shí)空的一致性，它一旦形成就相對穩(wěn)定下來了。統(tǒng)合性是指人格系統(tǒng)在自我意識的調(diào)控下構(gòu)成的統(tǒng)一體。復(fù)雜性說明了人格結(jié)構(gòu)多元化，各種人格特征的組合使人表現(xiàn)出千差萬別。功能性反映出人格對人生的影響作用，是人格健康的重要成分。2． 人格結(jié)構(gòu)包含哪些系統(tǒng)？各系統(tǒng)又包含哪些成分？
      人格結(jié)構(gòu)包含五個(gè)系統(tǒng)：一是知——情——意系統(tǒng)，包括認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程所表現(xiàn)出的個(gè)人風(fēng)格。二是心理狀態(tài)系統(tǒng)，是某一時(shí)刻某段時(shí)間相對穩(wěn)定的心理活動背景，如意識狀態(tài)、注意力狀態(tài)、心境等。三是人格動力系統(tǒng)，這是決定并制約心理活動的進(jìn)行、方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定水平的系統(tǒng)，包括需要、動機(jī)、興趣、價(jià)值觀、世界觀等。四是心理特征系統(tǒng)，包括能力、氣質(zhì)和性格。五是自我調(diào)控系統(tǒng)，這一系統(tǒng)可保證人格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我控制。
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      3． 什么是認(rèn)知方式?它分哪幾種維度? 認(rèn)知方式是指人們在對事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識的過程中,個(gè)人所偏愛于使用的加工信息的方式,也叫認(rèn)知風(fēng)格.認(rèn)知加工方式的種類是多種多樣的,主要有沖動型與沉思型、系列型與同時(shí)型、場獨(dú)立型與場依存型。
      4． 氣質(zhì)的作用是什么？
      體現(xiàn)了心理活動的動力特征，它給每個(gè)人的整個(gè)心理活動蒙上了一層獨(dú)特的色彩。氣質(zhì)具有天賦性，沒有好壞之分，它不能決定一個(gè)人的成就水平與社會價(jià)值，任何氣質(zhì)類型的人只要發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢，就能做出成就。
      5． 投射測驗(yàn)法與自陳量表法有何區(qū)別？
      兩種方法分別測量了人格的不同層面。自陳量表法的理論基礎(chǔ)認(rèn)為，只有個(gè)體自己最了解自己，因此自陳量表法是讓被試本人對自己的人格特質(zhì)予以評價(jià)的一種方法，它測量了人格的意識層面。投射測驗(yàn)法的理論基礎(chǔ)是個(gè)體無法通過問題直接了解一個(gè)人的情感和欲望，應(yīng)次可以通過模糊性刺激引發(fā)隱藏或壓抑在內(nèi)心的動機(jī)、欲望等，它測量了人格的無意識層面。6． 人格測量的方法有哪些？
      人格測評的方法有很多，其中有兩種典型的、具有代表性的人格測驗(yàn)方法。測驗(yàn)法是在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，對受測者的行為和內(nèi)部心理變化進(jìn)行探察和鑒別的方法。主要形式為自陳問卷法，這是一種紙筆測驗(yàn)方法。投射測驗(yàn)一般是由若干個(gè)摸棱兩可的刺激所組成。被試對其加以解釋，使自己的動機(jī)、態(tài)度、情感記憶性格等，在不知不覺中反應(yīng)出來，然后由主試將其反應(yīng)加以分析，就可以推出若干人格特征。
      三、論述題
      １、影響人格形成與發(fā)展的因素有哪些？各起什么作用？
      人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而同一的心理品質(zhì)。人們各自所特有的這些人格模式是在遺傳與環(huán)境交互作用下逐漸發(fā)展形成的，其影響因素分為兩大類：先天生理因素和后天環(huán)境因素。
      （１）先天生理因素。通過雙生子的研究結(jié)果表明，在人格特征省，同卵雙生子間的相關(guān)比異卵雙生子間的相關(guān)高很多，分開撫養(yǎng)的與未分開撫養(yǎng)的同卵雙生子具有同樣高的相關(guān)。這證明遺傳對人格具有一定的作用。然而遺傳的作用有多大，確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的問題。根據(jù)以往研究，我們認(rèn)為遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異。通常在治理、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，遺傳因素較為重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會因素關(guān)系緊密地特征上，后天環(huán)境因素更重要。在個(gè)體發(fā)展過程中，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及難易。
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      （２）后天環(huán)境因素。后天環(huán)境因素是多種多樣的，小的如家庭因素，大的如社會文化因素。①社會文化因素：每個(gè)人都處于特定的社會文化之中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有維系一個(gè)社會穩(wěn)定的功能。社會文化具有對人格的塑造功能，這反映在不同文化的民族有其固有的民族性格，如西方人開放、中國人含蓄等。社會文化對人格的影響力因文化而異，社會對順應(yīng)的要求越嚴(yán)格，其影響力就越大。影響力的強(qiáng)弱也視其行為的社會意義的大小，對于不太具有社會意義的行為，社會容許較大的變異；但對在社會功能省市恩重要的行為，就不容許太大的變異，社會文化的制約作用就越大。但是，若個(gè)人極端偏離其社會文化所要求的人格基本特征，就不能融入社會文化環(huán)境之中，可能就會被視為行為偏差或心理疾病。
      ②家庭：家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特征。父母的教養(yǎng)方式的恰當(dāng)性，會直接決定孩子人格特征的形成。如權(quán)威型教養(yǎng)方式下的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱、不誠實(shí)等人格特征，放縱型教養(yǎng)方式會使孩子人性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、唯我獨(dú)尊、蠻橫胡鬧等，民主型教養(yǎng)方式會使孩子活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思維活躍等。
      ③早期經(jīng)驗(yàn)：幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會引發(fā)兒童不良人格的形成。但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，溺愛也可使孩子形成不良人格特點(diǎn)，逆境也可磨練出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。早期經(jīng)驗(yàn)往往與其他因素共同來決定人格。早期兒童經(jīng)驗(yàn)是否對人格造成永久性影響因人而異。對于正常人來說，隨著年齡的增長、心理的成熟化，童年的影響會逐漸縮小、減弱，其效果不會永久不衰。④學(xué)校：學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場所。教師、學(xué)生班集體、同學(xué)與同伴都是學(xué)校教育的元素。教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。特別是教師既是學(xué)校宗旨的執(zhí)行者，又是學(xué)生評量言行的標(biāo)準(zhǔn)，教師的言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生著巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織結(jié)構(gòu)，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評價(jià)對于學(xué)生人格發(fā)展中具有“棄惡揚(yáng)善”的作用。
      （３）先后天的交互作用。遺傳與環(huán)境因素在人格形成中，誰起主導(dǎo)作用？就人格狀態(tài)而言，后天環(huán)境因素的作用更大；但就人格的不同成分來看，遺傳、環(huán)境的作用因人格特征而異，因人而異。例如，人的氣質(zhì)、智力等成分受遺傳因素的影響更大，人的性格、價(jià)值觀等主要受后天環(huán)境影響。而具有靈活特征的人其社會適應(yīng)性強(qiáng)，后天環(huán)境對他們的人格影響更大。總之，人格是先天和后天交互作用的結(jié)果。２、結(jié)合實(shí)際工作，說明如何看待人的差異？ 提示：
      結(jié)合個(gè)人生活與工作實(shí)例，分析人格差異在實(shí)際工作與生活中的意義。如學(xué)生學(xué)習(xí)中作現(xiàn)實(shí)出的認(rèn)知差異，氣質(zhì)差異與職業(yè)選擇，性格差異與人際和諧等。
      第9章
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      名詞解釋
      1．溝通：廣義的溝通指的是人與信息的相互作用，人與機(jī)器之間的信息交流，與大自然界的信息交流。狹義的溝通主要指在社會生活中的人際溝通，是信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過程。
      2．言語溝通：是人際溝通中最重要的一種形式。人們運(yùn)用語言符號進(jìn)行信息交流，傳遞思想、情感、觀念和態(tài)度，達(dá)到溝通目的的過程。
      3．群體：指成員之間相互依賴、相互影響的集合體。成員之間有共同的目標(biāo)，群體內(nèi)部有一定的結(jié)構(gòu)，各個(gè)成員有自己的角色定位，成員之間彼此在心理上有依存關(guān)系和共同感。
      4．群體規(guī)范：指為了保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)群體成員都必須嚴(yán)格遵守的思想、信念和行為的準(zhǔn)則。5．社會助長：指個(gè)體與別人在一起活動或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。
      6．社會惰化：指當(dāng)群體一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人所付出的努力會比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象，它一般發(fā)生在多個(gè)個(gè)體為了一個(gè)共同的目標(biāo)而合作，自己的工作成績又不能單獨(dú)計(jì)算的情況下。
      7．去個(gè)體化：在群體中，人們有時(shí)會感到自己被湮沒在群體之中，于是個(gè)人意識和理解評價(jià)感喪失，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行動與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個(gè)體難以意識到自己的價(jià)值與行為，自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動的、情緒化的，有時(shí)甚至是破壞性的行動中去，這種現(xiàn)象叫做去個(gè)性化。
      8．群體極化：指群體成員中原已存在的傾向性，通過群體的作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性水平的現(xiàn)象。
      9．群體思維：高凝聚力的群體在進(jìn)行決策時(shí)，成員的思維會高度傾向于一致，以致于使其他變通行動路線的現(xiàn)實(shí)性評估受到壓抑。這種群體決策時(shí)的傾向性思維方式叫做群體思維。
      10．從眾：指個(gè)人的觀念或行為由于真實(shí)的或想像的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。第10章 名詞解釋
      ⒈心理健康：從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義上講，心理健康指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會。⒉壓力：也叫應(yīng)激，最早于1936年由加拿大的漢斯·薛利提出，他認(rèn)為壓力是表現(xiàn)出某種特殊癥狀的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是由生理系統(tǒng)中因?qū)Υ碳さ姆磻?yīng)所引發(fā)的非特定性變化所組成的。在當(dāng)代科學(xué)文獻(xiàn)
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      中，這一概念至少有三種不同含義。其一，壓力是指那些使人感到緊張的事件或環(huán)境刺激；其二，壓力是指一種身心反應(yīng)；其三，壓力是一個(gè)過程。
      ⒊挫折：是指個(gè)體在通向目標(biāo)的過程中遇到難以克服的障礙或干擾，使目標(biāo)不能達(dá)到、需要無法滿足時(shí)，所產(chǎn)生的不愉快的情緒反應(yīng)。
      ⒋焦慮障礙：指受不合乎現(xiàn)實(shí)或不合乎理性的害怕所困擾的狀態(tài)，它所表現(xiàn)出的行為是多種多樣的，但有一點(diǎn)是共同的——極度焦慮的體驗(yàn)。
      ⒌壓力源：是指具有威脅性或傷害性并因此帶來壓力感受的事件或環(huán)境。其主要包括軀體性壓力源、心理性壓力源、社會性壓力源和文化性壓力源。
      ⒍心理防御機(jī)制：是指個(gè)體在潛意識中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等而采取的一種防御手段，借此保護(hù)自己。常見的防御機(jī)制有壓抑、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、退行、投射、補(bǔ)償、合理化、反向、文飾等。
      ⒎文飾：一種常見的心理防御機(jī)制。是指采用合理的理由來解釋所遭受的挫折，以減輕心理痛苦。⒏升華：一種常見的心理防御機(jī)制，是指把不易直接表現(xiàn)出來的行為或欲望轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的活動，將低層次的需要和行為上升到高層次的需要和行為。第11章 名詞解釋
      ⒈關(guān)鍵期：個(gè)體在早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣的“好時(shí)機(jī)”。這個(gè)關(guān)鍵的“好時(shí)機(jī)”就是關(guān)鍵年齡或關(guān)鍵期。
      ⒉認(rèn)知：指人對客觀世界的認(rèn)識，它包括感知覺、記憶、注意、思維等心理過程。認(rèn)知的特征可以歸結(jié)為四個(gè)方面：認(rèn)知方式、認(rèn)知策略、認(rèn)知速度和認(rèn)知成績。
      ⒊社會發(fā)展性：指個(gè)體在與他人交往的社會生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會情境的人格，掌握社會認(rèn)可的行為方式的過程。
      ⒋道德認(rèn)知：指人對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)知。它的發(fā)展既包括道德思維能力或形式結(jié)構(gòu)的發(fā)展，也包括道德觀念或態(tài)度的形成與發(fā)展。
      ⒌橫斷研究：指在同一時(shí)間里研究不同年齡組的被試心理發(fā)展水平，并對其進(jìn)行比較。
      ⒍縱向研究：也叫跟蹤研究，主要指在比較長的一段時(shí)間里，對所選取的被試進(jìn)行最蹤研究，對其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。
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      第四篇：天津市教師資格證考試 心理學(xué)1
      為社會一員的積極的社會功能。
      名詞解釋 學(xué)習(xí)教育心理學(xué) 學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)教育心理學(xué)是一門研究教育情境中學(xué)與習(xí)是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的心理發(fā)展 變化。所謂心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、簡答
      衰老直至死亡的整個(gè)生命過程中所發(fā)生心理發(fā)展的基本特征 的一系列心理變化。其一，連續(xù)性與階段性。關(guān)鍵期 其二，定向性與順序性。這是個(gè)體早期生命中的一個(gè)比較短暫的其三，不平衡性。過程，再次期間，個(gè)體對某種刺激特別敏其四，差異性。
      感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激則相對之教育心理學(xué)研究內(nèi)容 五大要素影響很小或沒有影響。①學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素：學(xué)生、教師、教學(xué)最近發(fā)展區(qū) 內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境（物質(zhì)環(huán)境和蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童社會環(huán)境）。
      有兩種發(fā)展水平：一是兒童的先有水平，②學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程：學(xué)習(xí)過程；教學(xué)過二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之程；評價(jià)/反思過程。間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論
      是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫瑞士認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰，將從嬰兒助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)立解到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動、前運(yùn)決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段。是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段的過渡狀態(tài)。①感知運(yùn)動階段（0～2歲）自我意識 ②前運(yùn)算階段（2～7歲）：他們的思維有自我意識是個(gè)體對自己以及自己與周圍如下特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生事物的關(guān)系的意識。自我意識包過三種成命的；所有的人都有相同的感受，一切以分：一是自我認(rèn)識，二是自我體驗(yàn)，三是自我為中心；認(rèn)知活動具有相對具體性，自我監(jiān)控。還不能進(jìn)行抽象的四位運(yùn)算；思維不具有性格 可逆性等。
      性格是指個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)③具體運(yùn)算階段（7～11歲）：思維可以逆實(shí)的穩(wěn)固的狀態(tài)以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的化的行為方式。性格是人格的核心。標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量強(qiáng)化 和面積的守恒。
      把反應(yīng)之后出現(xiàn)的、能增加反應(yīng)概率的手④形式運(yùn)算階段（11歲以上）段或措施稱為強(qiáng)化。強(qiáng)化有正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)學(xué)生的性格差異表現(xiàn)在那些方面 化之分。①性格的特征差異。學(xué)習(xí)動機(jī)一是對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征； 學(xué)習(xí)動機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維二是性格的理智特征； 持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使行為朝向一定三是性格的情緒特征； 的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理四是性格的意志特征。狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需②性格的類型差異。要和學(xué)習(xí)期待。依據(jù)個(gè)人心理活動的傾向性，可以把人知識 的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；依據(jù)一陳述性知識也叫描述性知識，是個(gè)人具備個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可以把人的性格有意識的提取線索因而能直接陳述的知分為獨(dú)立型和順從型。識。布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的主要觀點(diǎn) 程序性知識也叫操作性知識，是個(gè)人缺乏㈠學(xué)習(xí)觀
      有意識的提取線索而只能借助于某種作①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。業(yè)形式間接推測其存在的知識。②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過學(xué)習(xí)策略 程。學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有意㈡教學(xué)觀
      識制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)問題 構(gòu)
      給定信息和要到達(dá)的目標(biāo)之間有某些障②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)礙需要被克服的刺激情景。原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。創(chuàng)造性 奧蘇波爾關(guān)于學(xué)習(xí)的主要的觀念創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會①意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。
      價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。創(chuàng)造性是人類所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符思維的高級形式，一般認(rèn)為，創(chuàng)造性與發(fā)號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中展思維的關(guān)系最為密切。已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)態(tài)度 品德 性的聯(lián)系。
      ⑴態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的②意義學(xué)習(xí)的條件。
      行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)性。構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)牡谝?，態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主實(shí)際反應(yīng)本身。動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)第二，態(tài)度和能力雖然都是內(nèi)部傾向，但中的適當(dāng)知識加以練習(xí)的傾向性。最后，本質(zhì)上存在明顯的區(qū)別。學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在第三，態(tài)度不是生來就有的，而是通過后意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知天的學(xué)習(xí)而形成的。識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得⑵品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會義。
      道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)③接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù) 定的心理特征和傾向。所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本心理健康 身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，聯(lián)。
      能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)
      心理學(xué)
      ①知識觀 ①問題的特征 ②學(xué)習(xí)觀 ②已有的知識經(jīng)驗(yàn) ③學(xué)生觀 ③定勢與功能固著學(xué)習(xí)動機(jī)的理論 ④智力水平和動機(jī)強(qiáng)度 ①強(qiáng)化理論 提高問題解決能力的教學(xué) ②需要層次理論。㈠提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量 馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由①幫助學(xué)生牢固地記憶知識
      低到高依次排列成一定的層次，即生理的②提供多種變式，促進(jìn)知識的概括。需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊③重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。構(gòu)。
      ③成就動機(jī)理論。代表人物是阿特金森。㈡教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略 可以將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗㈢提供多種練習(xí)的機(jī)會 者。㈣培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣
      ④成敗歸因理論。美國心理學(xué)家韋納把人柯爾伯格道德發(fā)展階段（三水平六階段的們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)道德發(fā)展階段論）為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任①前習(xí)俗水平
      務(wù)難度、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞?？煽夭豢煽?、第一階段稱為懲罰服從取向階段。穩(wěn)定不穩(wěn)定、內(nèi)外因。第二階段稱為相對功力取向階段。⑤自我效能感理論。自我效能感指人們對②習(xí)俗水平
      自己是否能夠成功地從事某一成就行為第一階段稱為尋求認(rèn)可取向階段。的主要判斷。這一概念最早由美國心理學(xué)第二階段稱為遵守法規(guī)取向階段。家班杜拉提出。他把強(qiáng)化分為三類：一是③后習(xí)俗水平
      直接強(qiáng)化；二是替代性強(qiáng)化，即通過一定第一階段稱為社會契約取向階段。的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行第二階段稱為普遍理論取向階段。為傾向；三是自我強(qiáng)化。中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題 如何有效進(jìn)行知識概括①焦慮癥 ①配合運(yùn)用正例和反例 ②抑郁癥 ②提供變式 ③強(qiáng)迫癥 ③科學(xué)地進(jìn)行比較 ④恐懼癥 ④啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括 ⑤人格障礙與人格缺陷 遺忘的理論解釋⑥性偏差 ①痕跡衰退說。⑦進(jìn)食障礙 ②干擾說。干擾主要有兩種情況，即前攝⑧睡眠障礙 抑制和倒攝抑制。標(biāo)準(zhǔn)化成效測驗(yàn)的優(yōu)越性和局限性③動機(jī)說。動機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是㈠優(yōu)越性 因?yàn)槲覀儾幌胗?，而將一些記憶信息排除①客觀性 在意識之外，因?yàn)樗鼈兲膳?、太痛苦或②?jì)劃性 有損自我形象。③可比性 ④同化說。當(dāng)我們學(xué)到了更高級的概念與㈡局限性
      規(guī)律以后，高級的觀念可以代替低級的觀①與學(xué)校課程之間的關(guān)系很不協(xié)調(diào)。念，使低級觀念遺忘，從而簡化了認(rèn)識并②測驗(yàn)結(jié)果的不當(dāng)使用。減輕了記憶。這是一種積極的遺忘。有效自編測驗(yàn)的必要條件典型的學(xué)習(xí)策略有哪些 ①信度。信度是指測驗(yàn)的可靠性。㈠認(rèn)知策略 ②效度。效度是指測驗(yàn)的準(zhǔn)確性。①復(fù)述策略： ③區(qū)分度。區(qū)分度是指測驗(yàn)項(xiàng)目對所測量無意識和有意識，排除干擾，整體和屬性或品質(zhì)的區(qū)分程度或鑒別能力。分段記，多種感官參與，復(fù)習(xí)形式多樣化，④難度。難度是指項(xiàng)目的難易程度。劃線強(qiáng)調(diào) 專家教師與新教師解決問題的差異②精細(xì)加工策略： ㈠中間過程
      聯(lián)想法，做筆記,提問,生成性學(xué)習(xí),利㈡從頭到尾；立即推理用背景知識，聯(lián)系實(shí)際 ㈢直覺；正確地方程式③組織策略 ㈣自我監(jiān)控能力列提綱 論述利用圖形 教育心理學(xué)的意義利用表格 ㈠增加對學(xué)校教育過程和學(xué)習(xí)過程的理㈡元認(rèn)知策略 解①計(jì)劃策略 ㈡教育心理學(xué)知識是所有教師的專業(yè)基②監(jiān)控策略 礎(chǔ)③調(diào)節(jié)策略 ㈢有助于科學(xué)總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)㈢資源管理策略 ㈣提供了學(xué)校教育、教學(xué)改革和研究的理①學(xué)習(xí)時(shí)間管理 論和方法基礎(chǔ)②學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置 教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢③學(xué)習(xí)努力和心境管理 ㈠轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，關(guān)注教與學(xué)兩方面的心④學(xué)習(xí)工具的利用 理問題，教學(xué)心理學(xué)興起⑤社會性人力資源的利用 ㈡關(guān)注影響教育的社會心理因素 學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練模型 ㈢注重實(shí)際教學(xué)中各種策略和元認(rèn)知的㈠程序化訓(xùn)練 研究
      活動的基本技能分解成若干小步驟，作為認(rèn)知發(fā)展和教學(xué)的關(guān)系
      固定程序，按此活動，反復(fù)練習(xí)達(dá)到自動㈠認(rèn)知發(fā)展制約著教學(xué)的內(nèi)容和方法 化。㈡教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 ㈡完型頓悟說 ㈢關(guān)于最近發(fā)展區(qū)
      直接講解策略后，提供不同程度的完整性學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā) 材料，練習(xí)某一部分，降低完整性，直到㈠學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng) 自己完成所有。①利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)㈢交互訓(xùn)練模式 系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)。總結(jié)、提問、析疑、預(yù)測 ⑴學(xué)生的成敗感與他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，㈣合作學(xué)習(xí)模式 教師應(yīng)注意這種個(gè)別差異，使每個(gè)學(xué)生都兩個(gè)學(xué)生一組，學(xué)習(xí)操作者，學(xué)習(xí)檢查者。體驗(yàn)到成功；⑵課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努影響問題解決的主要因素力要可以完成，否則，總不能正確完成，就會喪失信心，產(chǎn)生成敗感；⑶課題應(yīng)由易到難呈現(xiàn)，以使學(xué)生不斷獲得成功感；⑷在某一課題失敗時(shí)，可先完成有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在原來失敗的課題上獲得成功感。
      ②利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)
      利用直接發(fā)生途徑，主要考慮如何使學(xué)生原有的學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機(jī)會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。㈡學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)
      ①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平③充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲④正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力
      促進(jìn)知識保持的方法
      ㈠深度加工材料
      ㈡明確知識學(xué)習(xí)的目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動性 ㈢進(jìn)行組塊化編碼
      所謂組塊，是指在信息編碼過程中，利用貯存在長時(shí)間記憶系統(tǒng)中的知識經(jīng)驗(yàn)對進(jìn)入到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。
      ㈣在學(xué)習(xí)活動與使用知識的條件之間建立聯(lián)系
      ㈤合理進(jìn)行復(fù)習(xí)
      創(chuàng)造性的培養(yǎng)
      ㈠創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境
      ②給學(xué)生留有充分選擇的余地③改革考試制度與考試內(nèi)容 ㈡注重創(chuàng)造個(gè)性的塑造
      ①保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲
      ②解除個(gè)體對答錯(cuò)問題的恐懼心理③鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神
      ④重視非邏輯思維能力
      ⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣
      ㈢開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略
      ①發(fā)散思維訓(xùn)練
      ②推測與假設(shè)訓(xùn)練
      ③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練
      ④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練
      良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)
      ㈠提高道德認(rèn)識能力
      ①道德概念的掌握
      ②到的知識軟變?yōu)榈赖滦拍?/p>
      ③道德評價(jià)能力
      ㈡道德情感培養(yǎng)
      ①知情結(jié)合，道德情感體驗(yàn)
      ②以美育情，道德情感內(nèi)容
      ③真情感化，道德情感發(fā)展
      ㈢道德行為訓(xùn)練
      ①了解行為的社會意義，自愿練習(xí)②創(chuàng)設(shè)行為情境。
      ③樹立榜樣
      ④自我行為反思
      ⑤矯正不良行為習(xí)慣
      第五篇：浙江省中學(xué)教師資格證考試——心理學(xué)考試資料
      緒論
      考試內(nèi)容：
      一、基本概念：教育學(xué)
      二、基本問題：
      1．教育學(xué)的研究對象
      2．教育學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志，各學(xué)者所作出的貢獻(xiàn) 3.馬克思主義教育與其他學(xué)派教育學(xué)的區(qū)別 4.學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的價(jià)值
      0910一個(gè)單選和一個(gè)簡答1.簡述馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)0904兩個(gè)單選一個(gè)名解5.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)0810三個(gè)單選一個(gè)多選（共5分）0804簡答：中學(xué)教師為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？一個(gè)單選一個(gè)多選（共8分）0710一個(gè)單選和簡答1.簡述教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。0704只有一個(gè)單選2分 0610兩個(gè)單選共四分一個(gè)多選一分名解5．文化教育學(xué) 0604三個(gè)單選共3分0510三個(gè)單選一個(gè)多選共4分0504三個(gè)單選一個(gè)多選0410一個(gè)單選簡答1.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？ 0404名解1.教育學(xué) 0310簡答5.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?   0210簡答1.馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么? 0204簡答1.學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值? 具體內(nèi)容：
      第一節(jié) 教育學(xué)的概念及其對象
      一、教育學(xué)的概念：
      教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
      二、教育學(xué)的研究對象 教育問題
      第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
      一、教育學(xué)的萌芽 選擇題型（補(bǔ)充）
      （1）中國古代的教育學(xué)思想（２）西方古代的教育學(xué)思想
      蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。提出了，“美德是否可教”的問題。
      二、教育學(xué)的創(chuàng)立
      <一>教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注；第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；第五，從組織結(jié)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
      <二>創(chuàng)立階段必須記住的幾個(gè)人物：
      1、英國學(xué)者培根：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖。提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法。在1623年，在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來，與其他學(xué)科并立。
      2、捷克教育家夸美紐斯（1592--1670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）
      《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作?？涿兰~斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”?！鞍岩磺惺挛锝探o一切人類的全部藝術(shù)”，提出了系統(tǒng)的...P9。從自然的規(guī)律和兒童身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā).....P10
      3、德國的著名哲學(xué)家康德提出“人是唯一需要教育的動物” 1803年《康德論教育》“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望”“教育的方法必須成為一種科學(xué)”
      4、盧梭 代表作《愛彌爾》?！白匀唤逃钡乃枷?。
      5、洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；《教育漫話》中肯定了教育在人的發(fā)展中的巨大作用。他主張紳士教育。
      6、德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ． 代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。
      貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。
      赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心”
      實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物：美國教育家杜威 代表作：《民本主義與教育》
      杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”
      7、裴斯特洛奇，瑞士著名的教育家，他明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號。著名的教育論著是《林哈德和葛篤德》
      三、教育學(xué)的發(fā)展
      （一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)
      實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門講義》和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是：第一，反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)在檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣上毫無用途。第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。第三，把教育實(shí)驗(yàn)劃分為三個(gè)階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性。第四，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動中進(jìn)行。第五，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。
      （二）文化教育學(xué) 德國
      文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，其代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特等人。文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史。第二，教育的對象是人，教育又是在一定的社會歷史背景下進(jìn)行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程。第三，因?yàn)榻逃倪^程是一種歷史文化過程，所以必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，亦即理解與解釋的方法進(jìn)行。第四，教育的目的就是要促進(jìn)社會歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的對話的師生關(guān)系。
      （三）實(shí)用主義教育學(xué)
      實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”的教育學(xué)，其代表人物：杜威 《我的教育信條》《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》 克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。其基本觀點(diǎn)是：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
      （四）制度教育學(xué)
      制度教育學(xué)是在20世紀(jì)60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說。其代表人物是F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅等人。制度教育學(xué)的主要觀點(diǎn)有：第一，反對赫爾巴特以來的傳統(tǒng)教育學(xué)把教育研究的著眼點(diǎn)放在一些師生個(gè)體行為的觀察、分析、指導(dǎo)和校正上，認(rèn)為教育學(xué)的研究應(yīng)該首先把培養(yǎng)制度亦即教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)，以闡明教育制度對于教育情境中的個(gè)體行為的影響。第二，在教育實(shí)踐活動中，教育制度比教育意圖、計(jì)劃、策略對師生教育及學(xué)習(xí)行為的影響更大、更深刻。第三，教育的目的是幫助完成想要完成的社會變遷，而要想達(dá)到這一目的，就必須進(jìn)行制度分析，幫助教育者和受教育者理解制約他們思想、行為的制度因素，把學(xué)校中“給定的”制度（即從外面強(qiáng)加的制度）變成“建立中”的制度。第四，教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運(yùn)用等等。
      （五）馬克思主義教育學(xué)
      馬克思主義的教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。與其他教育學(xué)派的區(qū)別是建立于歷史唯物主義的教育觀點(diǎn)
      基本觀點(diǎn)：第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入到不可知論和相對論的泥坑中去。
      （六）批判教育學(xué)
      以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。
      20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué) ．
      20世紀(jì)60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
      批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，對于教育諸多問題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。批判教育學(xué)的代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯。第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)顯示社會的不公平和不公正的，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源。第二，之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)榻逃窃偕a(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第三，比這種后果更嚴(yán)重的是人們已經(jīng)對這種事實(shí)上的不平等和不公平喪失了“意識”，將之看成是一個(gè)自然的事實(shí)，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果。第四，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公平的策略。第三節(jié) 教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究 學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的價(jià)值
      (1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。(2)獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野。(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力。(5)為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
      ：
      第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展
      考試內(nèi)容：
      一、基本概念：教育、教育要素、教育起源
      二、基本問題
      1．教育的基本要素 2．教育的起源
      3．奴隸社會教育與現(xiàn)代社會教育
      4．現(xiàn)代教育的特征
      0910簡答2.簡述現(xiàn)代教育的特征。0904名解2.教育的神話起源說0810名解1.教育；簡答1.簡述現(xiàn)代教育的特征0704名解
      1、受教育者0610名解2．教育的勞動起源說0604名解31.教育0510名解1.教育影響 0504簡答3.教育勞動起源說的主要觀點(diǎn)。0310名解4.教育、簡答1.現(xiàn)代教育的基本特征。0304簡答1.現(xiàn)代教育的基本特征。0210單選教育的起源 具體內(nèi)容：
      第一節(jié) 教育的概念
      教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。
      教育的定義：教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動。學(xué)校教育的基本要素：
      教育者 ：是指包括學(xué)校教師、教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中，教師是學(xué)校教育者的主體和代表，是直接的教育者。受教育者
      教育影響：即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。第二節(jié) 教育的起源與發(fā)展
      一、教育的起源
      教育的神話起源說09.04名解 教育的生物起源說
      教育的心理起源說0904單選
      教育的勞動起源說：教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的?！皠趧悠鹪凑f”的直接理論依據(jù)和方法是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。在該文中，恩格斯通過勞動這把鑰匙去考察人類的起源問題，對人類的起源做歷史唯物主義的解釋，從而與在該問題上的歷史唯心主義做斗爭。其主要觀點(diǎn)可以概括為：第一，人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。第二，以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的一種社會活動。第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。第五，教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級教育學(xué)者所說的是永恒不變的范疇。
      二、教育的發(fā)展
      第三節(jié) 現(xiàn)代教育的特征 現(xiàn)代教育的公共性 現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性 現(xiàn)代教育的科學(xué)性 現(xiàn)代教育的未來性 現(xiàn)代教育的國際性
      現(xiàn)代教育的終身性
      補(bǔ)充：現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）（１）．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（２）．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（４）．高等教育的類型日益多樣化；（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；（６）．教育制度有利于國際交流． 古代學(xué)校教育的特征： 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。近代教育的特點(diǎn)：（１）國家加強(qiáng)對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施；（３）教育世俗化；（４）重視教育立法，以法治教。
      二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn)：教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
      第二章 學(xué)校
      一、基本概念：學(xué)校、學(xué)制、學(xué)校文化、學(xué)校管理
      二、基本問題：
      1．學(xué)校管理的溝通功能
      2．學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用 3．家庭教育、社會教育的任務(wù)
      4．學(xué)校、家庭、社會三方教育的配合
      0910名解1.學(xué)制0904名解1.學(xué)校物質(zhì)文化0810名解2.學(xué)校文化 0804簡答2.簡述學(xué)校教育與社會教育相互配合的主要途徑。0710簡答2.國家如何實(shí)施對中小學(xué)的管理和監(jiān)督?3.學(xué)校對兒童身心發(fā)展作用受哪些因素的影響？0704名解2．學(xué)校文化
      0610名解1．教師文化0510名解2.學(xué)校管理
      0504簡答4.國家如何實(shí)施對中小學(xué)的管理和監(jiān)督?0410名解1.學(xué)制
      0401名解1.學(xué)校 0304名解1.學(xué)校文化 0310簡答題1.學(xué)校教育與社會教育的配合途徑有哪些? 0210名解1.學(xué)校文化0210簡答2.簡述學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用。0204名解1.學(xué)校
      具體內(nèi)容： 第一節(jié) 學(xué)校概說
      一、學(xué)校：是一種古老的廣泛存在的社會組織，它始于人類知識及其傳播的專門化要求，有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。
      學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，是一個(gè)國家各級各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。
      我國近年學(xué)制的開始是由（壬寅學(xué)制）和（癸卯學(xué)制），壬寅學(xué)制又名（欽定學(xué)堂章程），癸卯學(xué)制又名（奏定學(xué)堂章程）。
      二、學(xué)校的公益性特點(diǎn)
      第二節(jié) 學(xué)校文化 學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式，其核心觀念是價(jià)值觀。學(xué)校文化的內(nèi)容和形式。教師文化：
      學(xué)校物質(zhì)文化 學(xué)校制度文化 第三節(jié) 學(xué)校管理
      學(xué)校管理：是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動。
      （一）學(xué)校組織特征的獨(dú)特性：壟斷性、非自愿性、公益性
      （二）溝通是學(xué)校管理的基本途徑 學(xué)校管理的溝通功能：
      信息傳遞、控制、激勵(lì)、情感交流。
      （三）學(xué)?？冃菍W(xué)校管理的目標(biāo)和尺度
      學(xué)校績效：是指學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。
      （四）學(xué)校管理的基本方法
      行政管理方法、法律方法、思想教育方法、經(jīng)濟(jì)方法、學(xué)術(shù)方法、（五）中小學(xué)管理的基本內(nèi)容 思想品德教育管理：任務(wù)是加強(qiáng)和改善對品德教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，組織和提高品德教育師資隊(duì)伍，強(qiáng)化和規(guī)范品德教育工作，保證實(shí)現(xiàn)中小學(xué)思想品德教育的目標(biāo)。
      國家對中小學(xué)的管理和監(jiān)督：
      第一，學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度。第二，教科書的編寫、審定和使用制度。第三，學(xué)校的學(xué)籍管理制度。第四，教師人事管理制度。第四節(jié) 學(xué)校、家庭和社會
      一、學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用
      二、家庭在兒童身心發(fā)展中的作用
      三、社會在兒童身心發(fā)展中的作用 家庭教育的主要任務(wù)：
      （1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計(jì)劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作；（2）加強(qiáng)對子女的思想品德和健康人格教育；（3）為子女的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件；（4）保護(hù)子女的身心健康，增強(qiáng)他們的體質(zhì)。
      社會教育的主要任務(wù)
      （1）組織校外社會文化教育場所，對青少年兒童實(shí)施德、智、體諸方面的教育。（2）在學(xué)校和家庭的配合下，組織好學(xué)生的寒暑假生活及節(jié)假日的活動。（3）為學(xué)校培養(yǎng)科技、文藝、體育、美術(shù)等學(xué)生骨干，推動學(xué)校的課外活動。（4）組織學(xué)生參加社會公益活動，使學(xué)生通過活動了解社會、接觸社會，樹立服務(wù)社會、服務(wù)群眾的觀點(diǎn)。（5）開展各種家庭服務(wù)，如設(shè)立校外青少年兒童活動站，為少年兒童的校外活動提供場所，為家長解決雙職工子女的午飯問題等。學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)
      有幾個(gè)方面：一般性 針對性 分類 個(gè)別 相互配合的方法：互訪 家長會 家長委員會
      學(xué)校教育與社會教育配合的途徑：（1）學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會教育機(jī)構(gòu)組織的活動，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動中的表現(xiàn)。（2）學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求；向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動提供幫助和支持。（3）學(xué)校利用社會各種團(tuán)體為兒童提供的活動條件對學(xué)生施加影響。（4）學(xué)校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學(xué)校與社會的聯(lián)系。
      第三章 學(xué)生
      一、基本概念：兒童個(gè)體的發(fā)展、兒童身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)生主體。
      二、基本問題：
      1．歷史上不同的兒童發(fā)展觀
      2．當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
      3．兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)和規(guī)律及其教育 4．學(xué)生主體性與教育的關(guān)系 具體內(nèi)容：
      第一節(jié) 歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其影響
      一、遺傳決定論
      二、環(huán)境決定論
      三、輻和論
      第二節(jié) 當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進(jìn)步及其主要內(nèi)容 皮亞杰 杜威
      當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
      （一）兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的
      （二）兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體活動之中
      （三）實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利 第三節(jié) 兒童的發(fā)展與教育
      兒童個(gè)體發(fā)展：指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。
      一、兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)和規(guī)律及其教育
      （一）兒童的身心發(fā)展具有順序性
      （二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
      （三）兒童的身心發(fā)展具有階段性
      （四）兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性
      （五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
      二、教育的科學(xué)性對兒童身心發(fā)展的影響
      （一）教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展
      （二）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
      （三）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
      （四）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
      三、學(xué)生主體性與教育
      1、如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性
      （1）建立民主而和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)；（2）重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗(yàn)，尤其讓學(xué)生體驗(yàn)成功；（3）尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對學(xué)生進(jìn)行具有針對性的教育。
      2、教育過程中，要尊重和發(fā)揮兒童的主體性，其原則
      （一）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受
      （二）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇
      （三）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性 第四章教師
      考試內(nèi)容：
      一、基本概念：教師、教師資格
      二、基本問題： 1．教師職業(yè)素質(zhì)要求 2.教師聘任制度 具體內(nèi)容：
      第一節(jié) 教師職業(yè)
      1、教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
      《教師法》頒布時(shí)間
      2、教師職業(yè)專業(yè)化嘗試開始的標(biāo)志
      3、教師專業(yè)化要具備的條件
      （1）具備專門的知識技能
      （2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德
      （3）具有為學(xué)生和社會所公認(rèn)的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力
      （4）具有充分自治和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理
      教師地位的構(gòu)成（影響因素）；
      誰把教師列入“天、地、君、親”的行列； 教師節(jié)設(shè)立；如何提高教師的地位。
      4、教師的職業(yè)素質(zhì)要求
      （一）文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識
      中小學(xué)教師的文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識應(yīng)包括：（1）具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專業(yè)知識和技能。（2）具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。
      （二）教育理論知識與技能（1）教師必須具有教育理論知識，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力。（2）教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力（3）教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力。（4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問題的能力。1234
      （三）職業(yè)道德素養(yǎng)（1）忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻(xiàn)。（2）熱愛學(xué)生，是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。（3）嚴(yán)于律己，為人師表。
      第二節(jié) 我國教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度
      1、教師資格條件（1）必須是中國公民，（2）必須具有良好的思想道德品質(zhì)，（3）必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格，（4）必須具有教育教學(xué)能力。
      教師資格考試的規(guī)定部門； 教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)、程序
      2、教師的聘任制度的特征：
      （1）教師聘任是教師與學(xué)?；蚪逃姓块T之間的法律行為。（2）以平等自愿、“雙向選擇”為依據(jù)。（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。（4）教師聘任有著嚴(yán)格的程序。形式：（1）招聘（2）續(xù)聘（3）解聘（4）辭聘
      第五章教育目的
      一、基本概念：教育目的、人的全面發(fā)展
      二、基本問題： 1.不同的教育目的論
      2.確定教育目的的依據(jù)
      3.人的全面發(fā)展的社會歷史條件 4.我國教育目的的基本特征 5.我國教育目的的落實(shí)
      具體內(nèi)容：
      0710 論述1.我國的教育目的是什么？結(jié)合當(dāng)前實(shí)際論述在教育教學(xué)工作中該如何貫徹落實(shí)？ 0610簡答3．簡述我國教育目的的基本特征。
      0510簡答 2..簡述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點(diǎn)。
      0504論述 1.試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說及其對我國教育目的規(guī)定性的意義。0410、0401、0204名詞解釋 教育目的
      0310 論述1.你是如何認(rèn)識我國教育目的的基本特征的?該如何去落實(shí)教育目的? 0304論述1.結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勅绾呜瀼芈鋵?shí)我國的教育目的? 0210簡答4.簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。
      第一節(jié) 教育目的概述
      教育目的：教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。0204名詞解釋 教育目的是全部教育活動的主題和靈魂。（0410、0401、0204名詞解釋 教育目的）教育目的的功能：導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價(jià)功能： 四種教育目的論的代表人物、主要觀點(diǎn)、名言。
      確定教育目的的依據(jù)：（0210簡答4.簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。）主觀依據(jù)：主要是受教育目的的確定者的哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。在社會主義國家，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于全面發(fā)展的人格理想是教育目的確定的重要依據(jù)?？陀^依據(jù)：教育目的的確定受社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約；教育目的受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的影響；教育目的必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。第四
      第二節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說（考察點(diǎn)和出題角度：0504論述 1.試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說及其對我國教育目的規(guī)定性的意義。）
      人的全面發(fā)展：是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層面上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展，指在勞動過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完善結(jié)合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性全面和自由的發(fā)展。
      人的全面發(fā)展的社會歷史條件：0810簡答4.人的全面發(fā)展要受到哪些社會歷史條件的影響？
      首先，社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。其次，社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。最后，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。第三節(jié) 我國的教育目的 我國的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 我國教育目的的基本特征：
      1、我國的教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。
      2、我國的教育目的有鮮明的政治方向。
      3、堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。（0610簡答3．簡述我國教育目的的基本特征。0310 論述1.你是如何認(rèn)識我國教育目的的基本特征的?該如何去落實(shí)教育目的?）我國教育目的的落實(shí)：
      要認(rèn)真落實(shí)我國的教育目的，我們必須對當(dāng)代社會和未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求有清醒的認(rèn)識。要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的幾個(gè)方面：創(chuàng)造精神、實(shí)踐能力、開放思維、崇高理想
      必須處理好以下幾個(gè)方面：教育目的與教育目標(biāo)、德、智、體、美諸育之間的關(guān)系；全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系；全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。（0710 論述1.我國的教育目的是什么？結(jié)合當(dāng)前實(shí)際論述在教育教學(xué)工作中該如何貫徹落實(shí)？0310 論述1.你是如何認(rèn)識我國教育目的的基本特征的?該如何去落實(shí)教育目的?0304論述1.結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勅绾呜瀼芈鋵?shí)我國的教育目的?）
      第六章全面發(fā)展教育的組成部分 框架：
      一、基本概念：德育、智育、美育、德育的個(gè)體性功能、德育的教育性功能、體育
      二、基本問題
      l．中小學(xué)德育的任務(wù)與內(nèi)容 2．美育的任務(wù) 3．體育的功能
      歷年真題：0710 名解 美育 0704簡答 2．簡述智育對社會和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用。0610 論述1．聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)校體育的功能和主要任務(wù)。0604論述1.試述中學(xué)德育的基本任務(wù)和內(nèi)容。0510論述3.我國中學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。0504、0204 名解 德育 0410名解 智育 0404簡答5.學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面? 0401名解 德育 0310 名解.德育的教育性功能 0304、0210名解 美育 0204簡答 簡述美育的任務(wù)。
      第一節(jié) 德育 本節(jié)中考查過的內(nèi)容有：0604論述1.試述中學(xué)德育的基本任務(wù)和內(nèi)容。0510論述3.我國中學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。0504、0204、0401 名解 德育0310 名解.德育的教育性功能。考查題型是名解、簡答和論述都有。德育： 德育的功能：
      德育的社會性功能：政治、經(jīng)濟(jì)、文化
      德育的個(gè)體性功能：是指德育對德育對象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用功能是德育個(gè)體性功能的最高境界。德育的教育性功能：有兩大含義，一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。
      德育對其他各育的促進(jìn)功能：動機(jī)、方向、支持
      德育的任務(wù)與主要內(nèi)容：任務(wù)是努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福生活。內(nèi)容包括三個(gè)層次：（1）基本道德和行為規(guī)范教育（2）公民道德與政治品質(zhì)的教育（3）較高層次的世界觀、人生觀和理想教育。
      第二節(jié) 智育
      本節(jié)中考查過的內(nèi)容有：0704簡答 2．簡述智育對社會和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用。0410名解 智育 智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
      智育對社會和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用：
      1.從社會角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進(jìn)步的催化劑。
      2、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。3.智育對于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。
      中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容：傳授知識、形成技能和發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。第三節(jié) 體育
      本節(jié)中考查過的內(nèi)容有：0610 論述1．聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)校體育的功能和主要任務(wù)。體育：
      體育的功能：健體功能、教育功能、娛樂功能。
      中小學(xué)體育的主要任務(wù)：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育；提高運(yùn)動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能；培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。第四節(jié) 美育
      本節(jié)中考查過的內(nèi)容有：0404簡答5.學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面?0304、0210名解 美育 0204簡答 簡述美育的任務(wù)。
      美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。
      蔡元培先生的觀點(diǎn) 美育的任務(wù)：培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美；培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。
      學(xué)校中實(shí)施美育主要應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：藝術(shù)美育、自然美育、社會美育、教育美育。
      第七章 課程 框架：
      一、基本概念：課程、課程設(shè)計(jì)、課程論、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書
      二、基本問題：  1．課程與課程論
      2．決定課程的幾個(gè)基本關(guān)系 3．課程結(jié)構(gòu)
      4．課程設(shè)計(jì)的主要模式
      0604簡答37.泰勒關(guān)于課程設(shè)計(jì)模式的基本觀點(diǎn)。0510名解3.課程設(shè)計(jì) 0504簡答1.課程實(shí)施中的基本問題有哪些? 0410名解4.課程 0404論述4.2.試述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式及其對教育實(shí)踐的意義。0304名解3.課程 0204簡答3.泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。0204論述2.試述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾(基本關(guān)系)。
      第一節(jié) 課程概述
      在本節(jié)中我們要重點(diǎn)掌握兩個(gè)概念和一個(gè)簡答。它們是：
      課程，P218（0410、0304名解3.課程）課程論：就是研究課程的專門理論。大體從內(nèi)容上可以分兩個(gè)層面，一是關(guān)于課程基本理念方面的探討，一個(gè)是關(guān)于課程設(shè)計(jì)或編制方面的探討。
      決定課程的幾個(gè)基本關(guān)系（決定課程的幾個(gè)基本問題）：
      1、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)
      2、知識與能力
      3、分科與綜合4、人文主義和科學(xué)主義（0504簡答1.課程實(shí)施中的基本問題有哪些? 0204論述2.試述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾(基本關(guān)系)）。
      第二節(jié) 課程的一般范疇
      課程的一般范疇包括：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)，我們重點(diǎn)掌握課程結(jié)構(gòu)。課程結(jié)構(gòu)：
      （一）課程的一般結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層次
      教學(xué)計(jì)劃：是課程的總體規(guī)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。
      教學(xué)大綱：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本要求。
      教科書：簡稱課本，是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。
      （二）課程的其它結(jié)構(gòu) 第三節(jié)課程設(shè)計(jì)
      在本節(jié)中重點(diǎn)掌握泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。
      課程設(shè)計(jì)：就是對于課程的各個(gè)方面做出規(guī)劃和安排。
      泰勒的課程設(shè)計(jì)模式：泰勒是著名的美國課程論家，其中1944年的著作《課程與教學(xué)的基本原理》被認(rèn)為是課程論的經(jīng)典，其中提出的關(guān)于課程編制的四個(gè)問題后來被稱為泰勒原理。其四個(gè)問題是：第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？泰勒對于這個(gè)問題的解決可以概括為三方面：（1）論證了教育目標(biāo)的來源——對學(xué)生的研究，對當(dāng)代社會生活的研究、學(xué)科專家對目標(biāo)的建議。（2）解決了教育目標(biāo)的篩選原則——第一是最基本的社會價(jià)值觀，第二是學(xué)習(xí)心理學(xué)所提示給的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則。（3）規(guī)定了教育目標(biāo)的表達(dá)方式
      第二：提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的5條原則 第三，怎樣才能有效的組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須符合的主要準(zhǔn)則：連續(xù)性、順序性和整合性。
      第四我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？評價(jià)課程的四個(gè)步驟：1.確定評價(jià)目標(biāo)2.確定評價(jià)情景3.設(shè)計(jì)評價(jià)手段4.利用評價(jià)結(jié)果。
       
      
    
      

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