第一篇：詩歌的意境美（范文模版）

中國詩歌中審美意象對(duì)意境美的決定作用

12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，對(duì)意境的探討顯然要重于對(duì)具體意象的分析，特別的白話文推廣以來，意境的捕捉與語言表達(dá)更開放了。很多詩詞，幾乎無意境不成詩，而對(duì)意境的營造顯然又受制中國傳統(tǒng)文化的影響，比如追求天人合一，這就決定了意象不可能是獨(dú)立于意境之外的一個(gè)概念，它需要和意境互相闡釋，另一方面，意境卻是可以單獨(dú)進(jìn)行審美的，它非常符合漢語的整體思維。本文從美學(xué)角度分析審美意象對(duì)意境美的作用及其美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：意境意象現(xiàn)代詩歌

高爾基說：“文學(xué)的第一要素是語言。語言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！保ā逗颓嗄曜骷艺勗挕?，《文學(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1958年版）可見，文學(xué)是語言的藝術(shù)。而詩歌作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)樣式，也必有它自己的語言或藝術(shù)的表現(xiàn)行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實(shí)情況，憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩性世界?！保ê诟駹枴睹缹W(xué)》第三卷）。中國近現(xiàn)代詩歌與中國古典傳統(tǒng)詩詞的形式有了一定的差別，但詩本身所特有的意境還是一樣的。

什么是意境？??以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。（宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版）

一、意境就是情趣和意象的契合融貫。

要把詩歌寫得好，就必須把詩人所蘊(yùn)蓄在心中的意境傳達(dá)于語言文字，使一般人可以聽到看到懂得?，F(xiàn)代詩人海子的《亞洲銅》中寫著“祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方”，它能讓讀者仿佛海子對(duì)于生活的無奈，對(duì)這片土地的眷戀，感受到海子對(duì)這地方所傾注的特殊情感。海子把他自己的感情和眼前的物象交融在一起，將他心中所蘊(yùn)蓄的意境傳達(dá)于文字表達(dá)出來，讓讀者清晰地感受到他的悲傷，這就是詩歌的意境的情趣與意象的契合融貫。聞一多20世紀(jì)20年代上半期關(guān)于創(chuàng)建新體格律詩的詩學(xué)思考，應(yīng)該說是具有重要詩學(xué)意義的。其中，有關(guān)新詩意象的探討，是他自覺建構(gòu)新體格律詩的重要詩學(xué)內(nèi)容。他批判《女神》中所用的典故（實(shí)際上也是物象類意義與比喻性意象），西方的比中國的多多了?！啊杜瘛分械孜餮蟮氖挛锩~出處都是，數(shù)都不知從哪里數(shù)起。《鳳凰涅槃》底鳳凰是天方國低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。詩人觀畫觀的是Millet低Shepherdess，贊像贊的是beethoven低像。他所羨慕的工人是炭坑里的工人，又不是人力車夫。他聽到雞聲，不想到笙簧的律呂而想著orchestra低音樂。地球底自傳公轉(zhuǎn)，在他看來，‘就好象一個(gè)跳舞的女郎’，太陽又‘同那月桂冠兒一樣’。他的心思分馳時(shí)，他又‘好象個(gè)受著磔刑的耶穌’?！甭勔欢嗨磉_(dá)的，便是西方中的意象和詩人的感情不夠契合融貫，所產(chǎn)生的比喻不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。朱光潛先生說過，在情與景的關(guān)系中，情景相生，景隨情變?！耙浴啊癁樘焐栽?，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤?！庇纱丝梢?，決定每首詩歌能否做到情景融貫，決定與詩人的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底。一首好的詩，它必須要情景交融，才會(huì)有意境，或者說意境才能表現(xiàn)出來。任何一首好詩，它的出色之處都在于其意象的神奇上。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫?！霸娭杏挟?，畫中有詩”這是中國傳統(tǒng)詩歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前。《再別康橋》就是一幅美麗的無形畫，詩的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩的第二節(jié)，康河邊被夕陽染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。這就是情趣和意象的契合融貫的表現(xiàn)。

二、意象在詩歌的意境中充當(dāng)載體的角色。

有情感不一定可以寫出優(yōu)美的詩，它必須要有優(yōu)美的語言承托，做它的情感載體，它才能夠顯現(xiàn)出來，沒有意象的詩歌的意境無從表達(dá)。所謂詩歌的意境，就是詩人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從哲學(xué)的角度看，它是思維對(duì)存在、主觀對(duì)客觀能動(dòng)反映的結(jié)果，是主觀之“意”（意識(shí)）對(duì)客觀之“境”（存在）的辨證統(tǒng)一；從美學(xué)角度來看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂“意境”，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。比如詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個(gè)黑暗的年代里，社會(huì)處在一個(gè)極端迷茫的時(shí)期，國家的命運(yùn)，人民的前途何在？詩人呼喚著人們要覺醒，要在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。這首詩的“意”是虛隱的，境卻是實(shí)顯的。詩歌的“意”是主觀的、想到的、隱藏在字里行間的；“境”是客觀的、看到的、浮動(dòng)于詩歌表面的。但它們之間卻是和諧的，像水與乳融為一體；是統(tǒng)一的，像血與肉不可游離。詩人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩的感情化為意境。有了意象才會(huì)有意境，如果一首詩里只空談感情，空談思想，沒有物象，那么，那會(huì)是一首空洞的詩歌。每一首好詩都是自成一種境界。無論是作者或者是讀者，他們?cè)谛念I(lǐng)神會(huì)一首好詩時(shí)，他們的內(nèi)心都必定有一幅畫境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動(dòng)感地突現(xiàn)于他們的眼前，這些都需要意象來發(fā)揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構(gòu)成一幅畫。所謂“詩意”，根本就是一個(gè)很含糊的名詞，其實(shí)真正的詩人沒有一個(gè)會(huì)是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產(chǎn)品。詩不能自然流露，只能通過意象表達(dá)出來。

三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌的靈魂，沒有生命的靈魂沒有什么意義。

由中國藝術(shù)審美范疇發(fā)展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發(fā)展一直在強(qiáng)化著中國傳統(tǒng)審美心理重意輕形的偏好，在強(qiáng)調(diào)“意”的基礎(chǔ)上對(duì)主體的內(nèi)在心理再作更深層的挖掘，進(jìn)行更進(jìn)一步的抽象、綜合與內(nèi)在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術(shù)審美范疇都只描繪了藝術(shù)審美心理的一個(gè)側(cè)面，無法體現(xiàn)藝術(shù)審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術(shù)審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當(dāng)代理論語境下產(chǎn)生的意象概念。意象是構(gòu)成詩歌意境的一個(gè)必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴(yán)格意義上講是兩個(gè)不同的概念?！耙庀蟆笔墙?jīng)過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細(xì)小的形象單位。毛翰教授認(rèn)為，意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個(gè)詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內(nèi)的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動(dòng)金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時(shí)我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節(jié)／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實(shí)是一方夢(mèng)土，一方經(jīng)詩人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質(zhì)樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對(duì)承載他希望的麥地充滿了感激之情，稱它為“健康的麥地／健康的麥子／養(yǎng)我性命的麥子”他詩中的麥子就是詩的靈魂，貫穿全詩，用麥子寫出他對(duì)這土地的不一般的感情，給了這首詩濃郁的思念、憂愁的意境。由于意境是分為主客統(tǒng)一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內(nèi)涵，而情景交融是由意境的主客統(tǒng)一所帶來的必然結(jié)果。從根本上說，人的審美活動(dòng)與科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐等其他活動(dòng)之間最重要的區(qū)別之一，就是情感在審美中發(fā)揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時(shí)空轉(zhuǎn)換包含著虛實(shí)相生，而虛實(shí)相生、動(dòng)靜相生的根本實(shí)際是有無相生。而意象的有無相生這個(gè)哲學(xué)問題的思考，就回到了意象這個(gè)問題上。意象的產(chǎn)生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關(guān)系。

四、“意象”本身進(jìn)一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個(gè)審美范疇的出現(xiàn)而開始的。

藝術(shù)審美范疇的歷史由此進(jìn)入了“境”與“意”合的階段。詩歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動(dòng)的人生世相中攝取來的一個(gè)剎那，一個(gè)片段。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術(shù)給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩人在一剎那中所心領(lǐng)神會(huì)的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時(shí)間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續(xù)去心領(lǐng)神會(huì)。這些詩歌所寫的本只是一個(gè)小片段，可經(jīng)過藝術(shù)給以它完整的形象，它便成為一處獨(dú)立自足的小天地。意境就是當(dāng)時(shí)詩人眼睛所捕捉到的畫面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩人當(dāng)時(shí)的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。一首詩如果不能令人將其當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象來看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)中必須有一個(gè)“整一”的世界，實(shí)在有一個(gè)很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術(shù)在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。

綜上所述，跟藝術(shù)一樣，詩歌也是對(duì)人生世相的觀照，是對(duì)生活的寫照，是感情的反映，因此詩歌當(dāng)中所選取的意象就顯得很重要了。詩歌當(dāng)中的意象對(duì)意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達(dá)，意象的選取決定文字的優(yōu)美，而意境的產(chǎn)生靠的是意象。我們常說某首詩的意境很美，其實(shí)是說它的意象選擇的好，能恰到好處地表達(dá)、記錄詩人當(dāng)時(shí)的感情，使讀者能夠“望詩生畫”，是詩的意境得到升華。

參考書目：陳希《中國現(xiàn)代詩學(xué)范疇》、黑格爾《美學(xué)》、程帆《我聽朱光潛講美學(xué)》、譚好哲 程相占《現(xiàn)代文藝美學(xué)視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現(xiàn)代詩歌意象論》、朱立元《美學(xué)》

第二篇：感受詩歌的意境美

感受詩歌的意境美——大班詩歌學(xué)習(xí)

夢(mèng)來過了

我一睡覺，夢(mèng)就來了。

我一醒來，夢(mèng)就走了。

夢(mèng)從哪里來？

又到哪里去？

我多么想知道，想把它們找到！

在枕頭里嗎？

我看看——沒有。

在被窩中嗎？

我看看——沒有。

關(guān)上門也好，關(guān)上窗也好，只要一合眼，夢(mèng)就又來了。

這是一首意境優(yōu)美、富于童趣的小詩。語言簡潔、生活化，就像是隨口說出的。很擔(dān)心孩子會(huì)“笑場”。因?yàn)榇蟀嗟暮⒆觽儚恼J(rèn)知的角度清楚地知道夢(mèng)“不存在”。因此進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

我的設(shè)計(jì)有效果。我拉上了窗簾，把教室的光線變暗了。一開始，用輕柔的語氣導(dǎo)入。“夜晚來到了，大地一片漆黑，安安靜靜的。許多人進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，做起了夢(mèng)?！庇谑窃谶@樣的氛圍中，告訴孩子，今天我們教室的布置是因?yàn)槲覀円黄鹨獊碚f說夢(mèng)。并要求幼兒用輕柔的聲音來講述自己的夢(mèng)。孩子進(jìn)入了這樣的氛圍，于是緩緩、輕輕的講述著自己的夢(mèng)境。我，則為孩子的夢(mèng)小結(jié)：甜甜的夢(mèng)、美麗的夢(mèng)、有趣的夢(mèng)、奇怪的夢(mèng)、可怕的夢(mèng)。從夢(mèng)的內(nèi)容，我們一起探討：為什么會(huì)有夢(mèng)?戴文婷說：是因?yàn)榘滋煜氲氖?，晚上就?huì)做夢(mèng)。我告訴她，科學(xué)家也是這么解釋的，叫：日有所思，夜有所夢(mèng)。她非常自豪。戈義軒說：夢(mèng)是不存在的。徐俊杰說：夢(mèng)是一種幻想;薛佳偉說：夢(mèng)是自然現(xiàn)象;非常想要的東西會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn);在夢(mèng)里我會(huì)變得特別厲害;在夢(mèng)里我有變身機(jī)器??看，孩子們對(duì)夢(mèng)解釋得多么透徹。

詩歌的學(xué)習(xí)，對(duì)大班孩子來說不具挑戰(zhàn)性。重點(diǎn)是感受詩歌的意境美。一說到詩歌的內(nèi)容——找夢(mèng)。陳家偉就說：不用找，眼睛一閉就有了。馬上就點(diǎn)題了。但孩子們沒有因此笑場。他們感受著詩歌的趣味，就像剛才述說著對(duì)夢(mèng)的理解一樣。因?yàn)樵姼?，就是孩子們的心聲。雖然在認(rèn)知層面清楚地知道夢(mèng)境的不存在性。但，夢(mèng)的神秘、夢(mèng)境的有趣，又是孩子喜歡與向往的。我自己就一直喜歡與人講述自己的夢(mèng)境。詩歌中找夢(mèng)的情節(jié)，天真有趣。孩子們非常喜歡。在嘗試用輕柔的聲音朗誦詩歌的基礎(chǔ)上，我們一起還對(duì)找夢(mèng)的情節(jié)進(jìn)行了仿編。“在衣柜里嗎?我看看，沒有?！薄霸谙匆聶C(jī)后面嗎?我看看，沒有。”“在鞋子里嗎?我看看，沒有?！薄耙苍S乘著飛機(jī)到天上去找，能找到呢?”多么有趣的仿編活動(dòng)，孩子們想象的翅膀展開了。飛進(jìn)了詩歌的意境里。

第三篇：詩歌意境術(shù)語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨(dú)凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機(jī)勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動(dòng)、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實(shí)；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對(duì)象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時(shí)世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報(bào)國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報(bào)國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨(dú)凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機(jī)勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動(dòng)、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實(shí)；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對(duì)象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時(shí)世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報(bào)國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報(bào)國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨(dú)字題”作文的寫作

“獨(dú)字題”是目前命題作文中的一道特殊的風(fēng)景線，所謂“獨(dú)字題”就是作文題只有一個(gè)漢字，“獨(dú)字題”因其簡潔而內(nèi)涵豐富很受命題者的親睞，但對(duì)寫作者來說，“獨(dú)字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結(jié)合獨(dú)字題“熱”來談?wù)劇蔼?dú)字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個(gè)字都是多義的，我們?cè)谙鹿P寫作之前應(yīng)該努力弄清這個(gè)字的各個(gè)義項(xiàng)，然后選擇適合自己寫作的義項(xiàng)作文。每個(gè)字的義項(xiàng)一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項(xiàng)：（1）溫度高，與“冷”相對(duì)，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發(fā)熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動(dòng)詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運(yùn)熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨(dú)字題的這個(gè)字，往往是組詞能力很強(qiáng)的漢字。在構(gòu)思獨(dú)字題作文時(shí)，我們不能僅盯住那個(gè)字發(fā)呆，我們要學(xué)會(huì)發(fā)散性組詞，然后在若干個(gè)詞語中選擇一個(gè)適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種?！盁帷弊智凹涌梢杂校òl(fā)）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對(duì)眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個(gè)你有材料有感受的一個(gè)，選定之后你就要根據(jù)材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強(qiáng)的材料，那就選擇記敘文體；如果是對(duì)某種熱表達(dá)自己的看法，那就選擇議論文體。其實(shí)，無論是獨(dú)字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個(gè)文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構(gòu)思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構(gòu)思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關(guān)的經(jīng)歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ?zé)帷敝械睦渌伎肌分惖淖h論文，你不妨先列舉某種“熱”的現(xiàn)象，然后剖析這種“熱”產(chǎn)生的背景和危害，接著引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)如何正確對(duì)待，最后得出結(jié)論，簡言之就是：現(xiàn)象——剖析——引導(dǎo)——結(jié)論。

第四篇：詩歌鑒賞意境

一、明確考綱要求（考什么）

1、鑒賞詩歌作品的形象、語言和表達(dá)技巧。

2、評(píng)價(jià)詩歌作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。鑒賞古詩作品里的形象

詩中的主人公形象、詩人自己的形象、詩中所描寫的景與物。鑒賞古詩的語言

準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準(zhǔn)確理解重要詞語的深層含義和言外之意，賞析詩歌語言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果等。

3、鑒賞詩歌作品的各類表達(dá)技巧

①修辭：如，比喻、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、對(duì)比、反語、反復(fù)等。

②表現(xiàn)手法：如，虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。

4、評(píng)價(jià)詩歌作品的思想內(nèi)容或觀點(diǎn)態(tài)度：

評(píng)價(jià)是對(duì)詩歌的思想(感情)內(nèi)容或作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行簡評(píng)。簡析詩歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價(jià)值觀念等等。

二、古典詩詞鑒賞題問答模式

一是試題切入角度小，但以對(duì)全詩的理解為基礎(chǔ)，且離不開景、情、境、理。

二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等。三是篇幅短小，基本取材于詩歌的律絕，詞曲的小令。四是文本基本取材于唐宋。

三、詩歌內(nèi)容的把握

一、詩歌內(nèi)容分類贈(zèng)友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對(duì)方，贊頌對(duì)方?；蛟V依依別情或言別后的思念。

詠古詩多是對(duì)古代人或事的憑吊。或?yàn)榫拺严荣t，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或訴自己生不逢時(shí)的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。

戰(zhàn)爭詩要么表現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情，要么表現(xiàn)舍身殺敵的壯烈，要么表現(xiàn)戰(zhàn)士凱旋的豪邁，要么表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，揭露戰(zhàn)爭帶給親人、家鄉(xiāng)、人民的苦難，控訴封建統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的罪惡。

邊塞詩則為對(duì)邊塞軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光。

思鄉(xiāng)詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念，或表達(dá)婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。

寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現(xiàn)詩人自己與眾不同、不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，或者表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國無門的傷感，或者表現(xiàn)其他或喜或悲或憂的復(fù)雜懷感，或者表現(xiàn)祖國山河的壯麗，表達(dá)對(duì)大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向和自己高尚的本質(zhì)。

四、詩詞中常見的思想情感

1、憂國傷時(shí)揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時(shí)撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

2、建功報(bào)國建功立業(yè)的渴望如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。）報(bào)國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》，溫庭筠《商山早行》。思親念友如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！愤呹P(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲》。閨中懷人如：王昌齡《閨怨》，歐陽修《踏莎行（候館梅殘）》，李白《子夜吳歌》

4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》昔盛今衰的感慨如：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》青春易逝的傷感如：李清照《如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟》仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥Α洞阂瓜灿辍贰堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰⑿翖壖病段鹘拢髟聞e枝驚鵲）》

5、長亭送別依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。情深意長的勉勵(lì)如：王勃《送杜少府之任蜀州》坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

五、幾種模式。

分析把握詩歌的形象（意象）

把詩詞里的意象全部找出來，然后用“意象堆積”的方式，把它們堆積起來，構(gòu)成一個(gè)畫面，然后確定詩詞的感情基調(diào)和風(fēng)格。

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象?？疾橐庀蟮慕嵌戎饕校?/p>

1、考查意象的內(nèi)涵；

2、考查意象的作用；

3、考查意象的特點(diǎn)。這些角度或單一考查或綜合考查。

有一些意象本身就反映了一種傳統(tǒng)的審美心理，如“楊柳”——它表離情別恨或柔情；“木葉”——它表惆悵落寞的心境；“黃昏”——它象征時(shí)光流逝，惆悵幽思，對(duì)青春的惜懷；“依闌干”——女子的等待、寂寞之情；松——往往寓含堅(jiān)貞；竹——往往寄寓節(jié)操等

做好鑒賞形象的工作：

第一，了解詩詞中寫了什么樣的形象，弄清其字面意義； 第二，分析形象的特點(diǎn)；

第三，體會(huì)形象中寄寓的詩人的思想感情和蘊(yùn)涵的哲理。設(shè)問方式

1、這首詩寫了什么樣的意象？表達(dá)了怎樣的情感？

2、說一說這首詩中意象的特點(diǎn)。

3、詩人通過詩中某意象表現(xiàn)了怎樣的情感？

4、詩中某意象有什么作用？

5、分析某意象的內(nèi)涵。二）分析思路

分析詩歌意象要根據(jù)詩歌描繪的具體物象和畫面識(shí)別其性質(zhì)，并在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上概括出詩歌意象的象征意義和社會(huì)意義。

【意象作用】

1、營造氣氛；

2、設(shè)置背景或環(huán)境；

3、塑造意境；

4、奠定情感基調(diào)；

5、借景抒情；

6、襯托（人物性格、品質(zhì)；以景襯境、以景襯情）；

7、詩歌線索。

【常見意象】

1、送別類（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）：楊柳、長亭、驛路、南浦、寒蟬、行舟、酒。

2、愁苦類（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）：梧桐、芭蕉、芳草、流水、杜鵑、猿啼、風(fēng)霜、飛雪、苦雨、酒。

3、思鄉(xiāng)類（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）：月亮、鴻雁、莼羹鱸膾、雙鯉、羌笛、蟋蟀、搗衣、行舟。

4、抒懷類（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）：梅花、菊花、松柏、幽蘭、蟬、翠竹、黍離、冰雪、草木、烏鴉。

5、愛情類（用以表達(dá)愛戀、相思之情）：紅豆、連理枝、比翼鳥。

7、戰(zhàn)爭類（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）：投筆、長城、樓蘭、請(qǐng)纓、柳營、羌笛。

8、閑適類（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）：五柳、東籬、三徑、漁樵、山林。

（三）答題步驟

1、找出詩中描繪的意象；

2、分析意象的基本含義（表層含義+深層含義）或內(nèi)涵；

3、指出描繪意象的作用或效果。

子規(guī)【注】 [元]曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢(mèng)覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。[注]子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

本詩主要表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)任選能表現(xiàn)這種情感的兩個(gè)意象簡要分析。

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

[注]①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。

吳松道中二首（其二）

晁補(bǔ)之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。

請(qǐng)結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。

分析意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：

①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。②概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。練習(xí)

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析

江漢杜甫

江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤。

落日心猶壯,秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬,不必取長途。

詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

秋夜

朱淑貞

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請(qǐng)從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。

春行即興李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

古人在談到詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“作詩不過情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來賞析這首詩。

游月陂宋·程顥

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺(tái)。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。

（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（3分）

軍城早秋

嚴(yán)武[注] 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。

更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

[注]嚴(yán)武（726-765）：字季鷹，華陰（今陜西華陰縣）人。曾任成都尹劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊(duì)七萬多人。⑴詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？

西樓（曾鞏）

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

【注】鉤疏箔：把簾子掛起。

問：這首詩描寫了什么景象？表達(dá)了什么詩人怎樣的情感？請(qǐng)簡析之。（6分）

意境常用術(shù)語

雄渾壯麗雄奇險(xiǎn)峻遼闊蒼茫清幽明凈閑適恬淡恬靜優(yōu)美蕭瑟凄涼孤寂冷清肅殺荒寒雄渾開闊雄奇瑰麗恢弘高遠(yuǎn)浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠(yuǎn)空靈高遠(yuǎn)空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優(yōu)美迷人清新明麗清凈幽遠(yuǎn)寧靜恬淡安謐美好清凈悠閑冷森幽僻凄清冷落蕭疏凄寂淡雅閑適和諧靜謐開闊蒼涼深遠(yuǎn)綿邈高遠(yuǎn)遼闊沉郁孤愁等

第五篇：創(chuàng)設(shè)意境 教學(xué)詩歌

創(chuàng)設(shè)意境

教學(xué)詩歌

【摘要】現(xiàn)代生活不能割裂與文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，民族的詩意應(yīng)當(dāng)且必須被傳承。現(xiàn)代教育離不開先進(jìn)技術(shù)，好的教育形式應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的，唯此，才能具有長久的蓬勃的生命力。因此，學(xué)習(xí)古典詩歌也可以和運(yùn)用信息技術(shù)結(jié)合起來，相互影響、作用。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌教信息技術(shù) 整合 應(yīng)用研究

一、感悟詩歌意象

意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)詩歌的關(guān)鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達(dá)意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學(xué)習(xí)時(shí)必須靜下心來在想象中還原彼時(shí)彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：

1.自然意象

如月，月在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！睆埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。” 如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思?！对娊?jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離?！?/p>

如猿，猿多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。

2.人或事意象

如舟，多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！绷馈队炅剽彙罚骸岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)?！?/p>

如登高、憑欄，多傳達(dá)相思之情、報(bào)國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?/p>

如折柳，多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別?！?/p>

語文教師對(duì)以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學(xué)生才會(huì)走進(jìn)詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。

二、再現(xiàn)主體背景

作為基本文學(xué)體裁之一的古典詩歌，一直是語文教學(xué)中重要而又富有文化含量和藝術(shù)魅力的所在。春花秋月、風(fēng)霜雨雪、滄海桑田、生離死別、王侯將相、市井歌樓….....無不可入詩，或含蓄、或雋永、或深沉、或明快、或端莊、或?yàn)t灑….....詩已儼然成為文化歷史輝煌的象征，是民族情感溫馨的表露。這種內(nèi)涵上的特點(diǎn)，就決定了古典詩歌教學(xué)重在傳承中華民族的古老文化和人文血脈。同時(shí)，閱讀詩歌對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)趣味、陶冶情操、完善人格等方面也有著重要作用。就像著名美學(xué)家朱光潛先生曾說的：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能夠欣賞詩的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺到人生是干枯的。"

1、注重意境，感受情感美

意境“是指詩歌中心靈化了的生活場景。它是由意象與意象的有機(jī)組合而形成的”。（胡山林《文學(xué)欣賞引論》河南大學(xué)出版社）中國古代文論家王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。意境即為“第二自然”，因此，具有情景交融、虛實(shí)相生、富于生命、韻味無窮等特點(diǎn)。意象與意象的組合所形成的時(shí)空形態(tài)（也叫“場”），使詩歌形成了“空框結(jié)構(gòu)”，也成形成了“召喚結(jié)構(gòu)”。這樣的結(jié)構(gòu)，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這中間之美召喚著讀者去想象，去思考，讓讀者徜徉其中，感受著詩歌所蘊(yùn)含那無盡的審美意蘊(yùn)和審美情韻。如，柳宗元的《江雪》，可以說，詩歌描繪的生活場景在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，這種“寒雪獨(dú)釣”的畫面，是詩人的心靈幻化出的“第二自然”。它召喚著讀者去思考，去想象。一個(gè)清高孤傲而不與世俗同流合污的形象出現(xiàn)在腦海，而且從這個(gè)形象中，更感受到它所蘊(yùn)含的一種精神境界――追求心靈自由和行動(dòng)自由?？梢哉f，這首詩的意境是深遠(yuǎn)的，意蘊(yùn)更是深刻的。因此，在教學(xué)中，注重詩歌的意境，不但感受到詩歌完美和諧的藝術(shù)美，而且在含蓄蘊(yùn)藉中，獲得余味無窮的情感美。

2、活用教學(xué)手段“詩中有畫”、以樂配詩

“詩中有畫” 出自宋?蘇軾 《東坡題跋?書摩詰 〈藍(lán)關(guān)煙雨 圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹姼枧c 圖畫、音樂一樣都追求情景交融的美妙的意境。因此，詩歌教學(xué) 中，以圖像、樂曲配合教學(xué)，有得天獨(dú)厚的條件。（1）以畫配詩 圖畫的直觀性、形象性特征是作為教學(xué)輔助的一個(gè)重要條 件，更有些詩即是畫，畫即是詩，“詩畫一體”。教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo) 學(xué)生讀詩想畫，見畫想詩，極為有益。不是所有的畫都能信手畫 來，有時(shí)就需要借助多媒體輔助教學(xué)，教師制作相關(guān)課件，展示 相關(guān)圖片，給學(xué)生直觀呈現(xiàn)，加深理解。例如，在教學(xué)《早梅》時(shí)，教師可以展示一組圖片：雪地傲梅圖、梅花怒放圖、春日百花齊 放圖的動(dòng)畫。課件形象地展現(xiàn)了詩歌所要表現(xiàn)的畫面，使學(xué)生 更容易理解詩歌的意境和所要表達(dá)的主題?！额}菊花》《江畔獨(dú) 步尋花》等詩都可以以畫配詩。（2）以樂配詩 古代詩歌都是配樂的，都有一定的韻律。因此，教師在教學(xué) 的過程中可以結(jié)合古詩內(nèi)容，引入古典音樂。讓學(xué)生在或激昂、或舒緩、或悲涼的音樂氛圍中感悟詩人的情感，從而收到良好 的教學(xué)效果。如教學(xué)辛棄疾的《破陣子》時(shí)可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰(zhàn)斗氛圍充滿整個(gè)課堂，音樂幫助學(xué)生更好地理解了詞人愿意戰(zhàn)死沙場，卻又報(bào)國無門的悲憤之情。教學(xué)王昌齡的《出塞》時(shí)可播放《胡笳十八拍》展現(xiàn)塞外的空曠寂寥，有利于學(xué)生感受邊塞詩的豪壯之美。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)則可播放王菲的現(xiàn)代歌曲《水調(diào)歌頭》讓學(xué)生品味兩種不同的滋味，以更好地感受詞人的情懷。