第一篇：感受《春曉》的意境美

感受《春曉》的意境美

張家港德積小學(xué)：方惠英 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

小時(shí)候念這首詩(shī)時(shí)只知道這是老師叫背的，全無(wú)半點(diǎn)喜歡。那時(shí)腦子里盡是些鳥(niǎo)啊，花啊，蝴蝶什么的。若是上課時(shí)，有只花蝶打窗前飛過(guò)，那眼光就被那撲扇的翅膀牢牢的吸了去，一個(gè)勁兒的冥想那美麗翅膀上的花紋是否意味著一個(gè)藏寶圖？油菜花蕊里的密汁是否都被它吮盡了？那邊的豆耳是不是又婷婷玉立了？如果我也能穿上那漂亮的衣服小朋友們指不定怎么羨慕我呢！如果我也能像它那般自由該多好??！就這樣一路想開(kāi)去，有時(shí)還會(huì)暗暗發(fā)笑。放學(xué)了，田野就成了我們孩子的天堂：挑馬蘭的，采野花做花球的，割野菜的，趕泥鰍的??縱橫的阡陌上留下了一串串活潑的小腳丫，芬芳的泥土氣息中飄來(lái)一陣陣清脆的笑聲?? 一直到懂得回憶的時(shí)節(jié)才知道這段時(shí)光與我是多么的珍貴，而伴隨這段美好光陰的《春曉》也由此記憶深刻起來(lái)。多少個(gè)“不覺(jué)曉”的“春眠”被急促的鬧鈴驚醒；多少群展轉(zhuǎn)歌喉的“啼鳥(niǎo)”被飛馳的汽車(chē)、摩托驚走。一年之計(jì)在于春啊，行走在路上的人們哪個(gè)不匆匆！聆聽(tīng)“夜來(lái)風(fēng)雨聲”的詩(shī)情畫(huà)意早已被“燈紅酒綠”所取代，閑看“落花流水”的雅興亦在“榮華富貴”的追逐中被擱置于記憶深處的角落。忙忙碌碌的人們也許只有在回味《春曉》這首詩(shī)時(shí)方會(huì)回到那曾經(jīng)閑適、快樂(lè)的生活中去了。

一直到自己也教孩子《春曉》這首小詩(shī)，才感到它初讀似覺(jué)平淡無(wú)味，寫(xiě)的只是春眠之感、鳥(niǎo)鳴之美，而反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地——“不覺(jué)曉”的春睡香甜、“處處”鳥(niǎo)鳴的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)章，字里行間，無(wú)不流蕩著春天的氣息。整首詩(shī)既無(wú)奇特構(gòu)思，也無(wú)驚人警句，然一切都如行云流水那般平易自然、悠遠(yuǎn)深厚、獨(dú)臻妙境。“風(fēng)、雨、花、鳥(niǎo)”這等普通景物，經(jīng)過(guò)近口語(yǔ)化的有機(jī)組合，竟巧妙地展現(xiàn)了耐人尋味的春曉圖。“迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”，讀此詩(shī)令人如飲春茶，回味無(wú)窮啊!想當(dāng)年正直豆蔻的我又如何能領(lǐng)略各種風(fēng)味，幸好如今又將它拾起，未為晚矣。

“情在詞外曰隱，伏溢目前曰秀。

第二篇：感受詩(shī)歌的意境美

感受詩(shī)歌的意境美——大班詩(shī)歌學(xué)習(xí)

夢(mèng)來(lái)過(guò)了

我一睡覺(jué)，夢(mèng)就來(lái)了。

我一醒來(lái)，夢(mèng)就走了。

夢(mèng)從哪里來(lái)？

又到哪里去？

我多么想知道，想把它們找到！

在枕頭里嗎？

我看看——沒(méi)有。

在被窩中嗎？

我看看——沒(méi)有。

關(guān)上門(mén)也好，關(guān)上窗也好，只要一合眼，夢(mèng)就又來(lái)了。

這是一首意境優(yōu)美、富于童趣的小詩(shī)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生活化，就像是隨口說(shuō)出的。很擔(dān)心孩子會(huì)“笑場(chǎng)”。因?yàn)榇蟀嗟暮⒆觽儚恼J(rèn)知的角度清楚地知道夢(mèng)“不存在”。因此進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

我的設(shè)計(jì)有效果。我拉上了窗簾，把教室的光線變暗了。一開(kāi)始，用輕柔的語(yǔ)氣導(dǎo)入?！耙雇韥?lái)到了，大地一片漆黑，安安靜靜的。許多人進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，做起了夢(mèng)?！庇谑窃谶@樣的氛圍中，告訴孩子，今天我們教室的布置是因?yàn)槲覀円黄鹨獊?lái)說(shuō)說(shuō)夢(mèng)。并要求幼兒用輕柔的聲音來(lái)講述自己的夢(mèng)。孩子進(jìn)入了這樣的氛圍，于是緩緩、輕輕的講述著自己的夢(mèng)境。我，則為孩子的夢(mèng)小結(jié)：甜甜的夢(mèng)、美麗的夢(mèng)、有趣的夢(mèng)、奇怪的夢(mèng)、可怕的夢(mèng)。從夢(mèng)的內(nèi)容，我們一起探討：為什么會(huì)有夢(mèng)?戴文婷說(shuō)：是因?yàn)榘滋煜氲氖?，晚上就?huì)做夢(mèng)。我告訴她，科學(xué)家也是這么解釋的，叫：日有所思，夜有所夢(mèng)。她非常自豪。戈義軒說(shuō)：夢(mèng)是不存在的。徐俊杰說(shuō)：夢(mèng)是一種幻想;薛佳偉說(shuō)：夢(mèng)是自然現(xiàn)象;非常想要的東西會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn);在夢(mèng)里我會(huì)變得特別厲害;在夢(mèng)里我有變身機(jī)器??看，孩子們對(duì)夢(mèng)解釋得多么透徹。

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，對(duì)大班孩子來(lái)說(shuō)不具挑戰(zhàn)性。重點(diǎn)是感受詩(shī)歌的意境美。一說(shuō)到詩(shī)歌的內(nèi)容——找夢(mèng)。陳家偉就說(shuō)：不用找，眼睛一閉就有了。馬上就點(diǎn)題了。但孩子們沒(méi)有因此笑場(chǎng)。他們感受著詩(shī)歌的趣味，就像剛才述說(shuō)著對(duì)夢(mèng)的理解一樣。因?yàn)樵?shī)歌，就是孩子們的心聲。雖然在認(rèn)知層面清楚地知道夢(mèng)境的不存在性。但，夢(mèng)的神秘、夢(mèng)境的有趣，又是孩子喜歡與向往的。我自己就一直喜歡與人講述自己的夢(mèng)境。詩(shī)歌中找夢(mèng)的情節(jié)，天真有趣。孩子們非常喜歡。在嘗試用輕柔的聲音朗誦詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，我們一起還對(duì)找夢(mèng)的情節(jié)進(jìn)行了仿編?！霸谝鹿窭飭?我看看，沒(méi)有。”“在洗衣機(jī)后面嗎?我看看，沒(méi)有?！薄霸谛永飭?我看看，沒(méi)有。”“也許乘著飛機(jī)到天上去找，能找到呢?”多么有趣的仿編活動(dòng)，孩子們想象的翅膀展開(kāi)了。飛進(jìn)了詩(shī)歌的意境里。

第三篇：詩(shī)歌的意境美（范文模版）

中國(guó)詩(shī)歌中審美意象對(duì)意境美的決定作用

12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，對(duì)意境的探討顯然要重于對(duì)具體意象的分析，特別的白話文推廣以來(lái)，意境的捕捉與語(yǔ)言表達(dá)更開(kāi)放了。很多詩(shī)詞，幾乎無(wú)意境不成詩(shī)，而對(duì)意境的營(yíng)造顯然又受制中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，比如追求天人合一，這就決定了意象不可能是獨(dú)立于意境之外的一個(gè)概念，它需要和意境互相闡釋?zhuān)硪环矫?，意境卻是可以單獨(dú)進(jìn)行審美的，它非常符合漢語(yǔ)的整體思維。本文從美學(xué)角度分析審美意象對(duì)意境美的作用及其美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：意境意象現(xiàn)代詩(shī)歌

高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！保ā逗颓嗄曜骷艺勗挕罚段膶W(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1958年版）可見(jiàn)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。而詩(shī)歌作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)樣式，也必有它自己的語(yǔ)言或藝術(shù)的表現(xiàn)行為。詩(shī)歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實(shí)情況，憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩(shī)性世界?！保ê诟駹枴睹缹W(xué)》第三卷）。中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌與中國(guó)古典傳統(tǒng)詩(shī)詞的形式有了一定的差別，但詩(shī)本身所特有的意境還是一樣的。

什么是意境？??以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。（宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版）

一、意境就是情趣和意象的契合融貫。

要把詩(shī)歌寫(xiě)得好，就必須把詩(shī)人所蘊(yùn)蓄在心中的意境傳達(dá)于語(yǔ)言文字，使一般人可以聽(tīng)到看到懂得。現(xiàn)代詩(shī)人海子的《亞洲銅》中寫(xiě)著“祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方”，它能讓讀者仿佛海子對(duì)于生活的無(wú)奈，對(duì)這片土地的眷戀，感受到海子對(duì)這地方所傾注的特殊情感。海子把他自己的感情和眼前的物象交融在一起，將他心中所蘊(yùn)蓄的意境傳達(dá)于文字表達(dá)出來(lái)，讓讀者清晰地感受到他的悲傷，這就是詩(shī)歌的意境的情趣與意象的契合融貫。聞一多20世紀(jì)20年代上半期關(guān)于創(chuàng)建新體格律詩(shī)的詩(shī)學(xué)思考，應(yīng)該說(shuō)是具有重要詩(shī)學(xué)意義的。其中，有關(guān)新詩(shī)意象的探討，是他自覺(jué)建構(gòu)新體格律詩(shī)的重要詩(shī)學(xué)內(nèi)容。他批判《女神》中所用的典故（實(shí)際上也是物象類(lèi)意義與比喻性意象），西方的比中國(guó)的多多了?！啊杜瘛分械孜餮蟮氖挛锩~出處都是，數(shù)都不知從哪里數(shù)起?！而P凰涅槃》底鳳凰是天方國(guó)低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。詩(shī)人觀畫(huà)觀的是Millet低Shepherdess，贊像贊的是beethoven低像。他所羨慕的工人是炭坑里的工人，又不是人力車(chē)夫。他聽(tīng)到雞聲，不想到笙簧的律呂而想著orchestra低音樂(lè)。地球底自傳公轉(zhuǎn)，在他看來(lái)，‘就好象一個(gè)跳舞的女郎’，太陽(yáng)又‘同那月桂冠兒一樣’。他的心思分馳時(shí)，他又‘好象個(gè)受著磔刑的耶穌’。”聞一多所表達(dá)的，便是西方中的意象和詩(shī)人的感情不夠契合融貫，所產(chǎn)生的比喻不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。朱光潛先生說(shuō)過(guò)，在情與景的關(guān)系中，情景相生，景隨情變?！耙浴啊癁樘焐栽冢┦凹吹?，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤?！庇纱丝梢?jiàn)，決定每首詩(shī)歌能否做到情景融貫，決定與詩(shī)人的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底。一首好的詩(shī)，它必須要情景交融，才會(huì)有意境，或者說(shuō)意境才能表現(xiàn)出來(lái)。任何一首好詩(shī)，它的出色之處都在于其意象的神奇上。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫(huà)?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的理想境界，音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美的詩(shī)學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前。《再別康橋》就是一幅美麗的無(wú)形畫(huà)，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱(chēng)得上是一幅迷人的圖畫(huà)，如詩(shī)的第二節(jié)，康河邊被夕陽(yáng)染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。這就是情趣和意象的契合融貫的表現(xiàn)。

二、意象在詩(shī)歌的意境中充當(dāng)載體的角色。

有情感不一定可以寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)，它必須要有優(yōu)美的語(yǔ)言承托，做它的情感載體，它才能夠顯現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有意象的詩(shī)歌的意境無(wú)從表達(dá)。所謂詩(shī)歌的意境，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從哲學(xué)的角度看，它是思維對(duì)存在、主觀對(duì)客觀能動(dòng)反映的結(jié)果，是主觀之“意”（意識(shí)）對(duì)客觀之“境”（存在）的辨證統(tǒng)一；從美學(xué)角度來(lái)看，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂“意境”，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。比如詩(shī)人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩(shī)歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個(gè)黑暗的年代里，社會(huì)處在一個(gè)極端迷茫的時(shí)期，國(guó)家的命運(yùn)，人民的前途何在？詩(shī)人呼喚著人們要覺(jué)醒，要在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。這首詩(shī)的“意”是虛隱的，境卻是實(shí)顯的。詩(shī)歌的“意”是主觀的、想到的、隱藏在字里行間的；“境”是客觀的、看到的、浮動(dòng)于詩(shī)歌表面的。但它們之間卻是和諧的，像水與乳融為一體；是統(tǒng)一的，像血與肉不可游離。詩(shī)人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩(shī)的感情化為意境。有了意象才會(huì)有意境，如果一首詩(shī)里只空談感情，空談思想，沒(méi)有物象，那么，那會(huì)是一首空洞的詩(shī)歌。每一首好詩(shī)都是自成一種境界。無(wú)論是作者或者是讀者，他們?cè)谛念I(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，他們的內(nèi)心都必定有一幅畫(huà)境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動(dòng)感地突現(xiàn)于他們的眼前，這些都需要意象來(lái)發(fā)揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構(gòu)成一幅畫(huà)。所謂“詩(shī)意”，根本就是一個(gè)很含糊的名詞，其實(shí)真正的詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)會(huì)是啞巴，一般人的“詩(shī)意”只是幻覺(jué)和虛榮心的產(chǎn)品。詩(shī)不能自然流露，只能通過(guò)意象表達(dá)出來(lái)。

三、意象賦予了詩(shī)歌的生命，而意境是詩(shī)歌的靈魂，沒(méi)有生命的靈魂沒(méi)有什么意義。

由中國(guó)藝術(shù)審美范疇發(fā)展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發(fā)展一直在強(qiáng)化著中國(guó)傳統(tǒng)審美心理重意輕形的偏好，在強(qiáng)調(diào)“意”的基礎(chǔ)上對(duì)主體的內(nèi)在心理再作更深層的挖掘，進(jìn)行更進(jìn)一步的抽象、綜合與內(nèi)在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術(shù)審美范疇都只描繪了藝術(shù)審美心理的一個(gè)側(cè)面，無(wú)法體現(xiàn)藝術(shù)審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術(shù)審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當(dāng)代理論語(yǔ)境下產(chǎn)生的意象概念。意象是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一個(gè)必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴(yán)格意義上講是兩個(gè)不同的概念。“意象”是經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想、情感和想象重新把握與處理過(guò)的感覺(jué)，它是感覺(jué)材料的主觀處理，是詩(shī)篇中最具體、最細(xì)小的形象單位。毛翰教授認(rèn)為，意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。比如海子的《麥地》詩(shī)歌包含了由“麥地”這個(gè)詞延伸開(kāi)去的村莊、人民、陽(yáng)光、月光、鐮刀、樹(shù)木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫(xiě)到：“吃麥子長(zhǎng)大的／在月亮下端著大碗／碗內(nèi)的月亮／和麥子／一起沒(méi)有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動(dòng)金子／月亮下／有十二只鳥(niǎo)／飛過(guò)麥田” “看麥子時(shí)我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節(jié)／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實(shí)是一方夢(mèng)土，一方經(jīng)詩(shī)人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質(zhì)樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對(duì)承載他希望的麥地充滿(mǎn)了感激之情，稱(chēng)它為“健康的麥地／健康的麥子／養(yǎng)我性命的麥子”他詩(shī)中的麥子就是詩(shī)的靈魂，貫穿全詩(shī)，用麥子寫(xiě)出他對(duì)這土地的不一般的感情，給了這首詩(shī)濃郁的思念、憂(yōu)愁的意境。由于意境是分為主客統(tǒng)一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內(nèi)涵，而情景交融是由意境的主客統(tǒng)一所帶來(lái)的必然結(jié)果。從根本上說(shuō)，人的審美活動(dòng)與科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐等其他活動(dòng)之間最重要的區(qū)別之一，就是情感在審美中發(fā)揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時(shí)空轉(zhuǎn)換包含著虛實(shí)相生，而虛實(shí)相生、動(dòng)靜相生的根本實(shí)際是有無(wú)相生。而意象的有無(wú)相生這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的思考，就回到了意象這個(gè)問(wèn)題上。意象的產(chǎn)生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關(guān)系。

四、“意象”本身進(jìn)一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個(gè)審美范疇的出現(xiàn)而開(kāi)始的。

藝術(shù)審美范疇的歷史由此進(jìn)入了“境”與“意”合的階段。詩(shī)歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動(dòng)的人生世相中攝取來(lái)的一個(gè)剎那，一個(gè)片段。這些詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景象本只是一剎那，可由于藝術(shù)給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩(shī)人在一剎那中所心領(lǐng)神會(huì)的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時(shí)間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續(xù)去心領(lǐng)神會(huì)。這些詩(shī)歌所寫(xiě)的本只是一個(gè)小片段，可經(jīng)過(guò)藝術(shù)給以它完整的形象，它便成為一處獨(dú)立自足的小天地。意境就是當(dāng)時(shí)詩(shī)人眼睛所捕捉到的畫(huà)面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩(shī)歌的境界如果不能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就嗨沒(méi)有完整的形象，就還不成為詩(shī)的意境。一首詩(shī)如果不能令人將其當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象來(lái)看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩(shī)。古典派學(xué)者向來(lái)主張藝術(shù)中必須有一個(gè)“整一”的世界，實(shí)在有一個(gè)很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術(shù)在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。

綜上所述，跟藝術(shù)一樣，詩(shī)歌也是對(duì)人生世相的觀照，是對(duì)生活的寫(xiě)照，是感情的反映，因此詩(shī)歌當(dāng)中所選取的意象就顯得很重要了。詩(shī)歌當(dāng)中的意象對(duì)意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過(guò)文字來(lái)表達(dá)，意象的選取決定文字的優(yōu)美，而意境的產(chǎn)生靠的是意象。我們常說(shuō)某首詩(shī)的意境很美，其實(shí)是說(shuō)它的意象選擇的好，能恰到好處地表達(dá)、記錄詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感情，使讀者能夠“望詩(shī)生畫(huà)”，是詩(shī)的意境得到升華。

參考書(shū)目：陳?！吨袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)范疇》、黑格爾《美學(xué)》、程帆《我聽(tīng)朱光潛講美學(xué)》、譚好哲 程相占《現(xiàn)代文藝美學(xué)視野中的基本問(wèn)題研究》、王澤龍《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》、朱立元《美學(xué)》

第四篇：淺談如何體現(xiàn)朗讀的意境美

淺談如何體現(xiàn)朗讀的意境美

內(nèi)容摘要：

優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)論是哪種體裁，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“意境美”，朗讀的意境是朗讀者運(yùn)用有聲語(yǔ)言依據(jù)稿件再造的藝術(shù)形象（符號(hào)）和它們所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及他們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和幻想的總合。那么如何通過(guò)朗讀者的再度創(chuàng)作，來(lái)表現(xiàn)這種意境美呢？筆者試從以下幾方面進(jìn)行剖析。

一、理解全面細(xì)致

二、情感真摯充沛

三、狀態(tài)積極集中 氣息與停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏的聲音技巧的綜合運(yùn)用，共同營(yíng)造朗讀的意境美。關(guān)鍵詞：朗讀 意境美 導(dǎo)言：

朗讀是一種審美活動(dòng)，這種審美是依據(jù)稿件二度創(chuàng)作而得來(lái)的。不同的人朗讀同一篇作品，可以令人感到其文化氣息、文化品位的不同。如何使朗讀產(chǎn)生美感，創(chuàng)造出意境美，使創(chuàng)作主體與接受主體都獲得審美愉悅，本篇試從實(shí)際操作層面上加以說(shuō)明。同時(shí)寫(xiě)這篇文章是想告訴喜愛(ài)朗讀的朋友，若想使你的朗讀更大程度地感染受眾，需好好掌握語(yǔ)言表達(dá)的基本功，另外也想使更多的朋友們通過(guò)閱讀本文激發(fā)出對(duì)朗讀的興趣，使大家明白朗讀并非高深莫測(cè)，如果你掌握了朗讀美感創(chuàng)作的規(guī)律，你同樣能夠得心應(yīng)手的去進(jìn)行創(chuàng)作。正文：

優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)論是哪種體裁，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“意境美”，何謂意境，“意境”就是特定的藝術(shù)形象（符號(hào)）和它們所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及他們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和幻想的總和。作品中特定藝術(shù)形象的意境常常是靜伏的、暗蓄的、潛在的，只有在創(chuàng)造者、欣賞者的頭腦中，意境才浮動(dòng)起來(lái)，明現(xiàn)出來(lái)，生發(fā)出來(lái)。①

朗讀作為有聲語(yǔ)言表達(dá)的一種形式，它是以文字語(yǔ)言為依據(jù)進(jìn)行再創(chuàng)作，把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康?、有思想、有感情、有?duì)象的有聲語(yǔ)言。文字作品的意境美正是通過(guò)朗讀者的藝術(shù)再創(chuàng)作，才浮動(dòng)起來(lái)，呈現(xiàn)出來(lái)，生發(fā)出來(lái)。這種創(chuàng)作并非只是簡(jiǎn)單的將書(shū)面語(yǔ)言發(fā)出聲音，而是通過(guò)自己獨(dú)特的有聲語(yǔ)言形式使語(yǔ)言進(jìn)入了民族化、風(fēng)格化、意境美、韻律美的境地。試想，為什么同一篇作品，有的人朗讀會(huì)使人覺(jué)得平淡無(wú)味，而有的人朗讀就會(huì)使人沉浸其中，獲得一種美感享受？對(duì)于朗讀來(lái)說(shuō)，朗讀的意境是朗讀者運(yùn)用有聲語(yǔ)言依據(jù)稿件再造的藝術(shù)形象（符號(hào)）和它們所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及他們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和幻想的總合。它在朗讀創(chuàng)造與欣賞中表現(xiàn)為實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。它的實(shí)境是有聲語(yǔ)言再造出來(lái)的特定形象，即“一種真且美，雖少而精，導(dǎo)向力很強(qiáng)的畫(huà)面，具有能感觸和捉摸的品格”；它的虛境是“不確定的頗難捉摸的部分，”“是蘊(yùn)含豐富間接形象、充滿(mǎn)特定藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍的‘虛’”，②它是由特定形象引發(fā)出來(lái)的情趣、意味以及某種想象聯(lián)想，具有一定的空靈性，能意會(huì)但難以言表。從朗讀的需要來(lái)說(shuō)，情與景合、心與物合、神與形合，是我們所追求的境界。那么如何通過(guò)朗讀者的再度創(chuàng)作，來(lái)表現(xiàn)這種意境美呢？筆者試從以下幾方面進(jìn)行剖析。

一、理解全面細(xì)致

既然朗讀是以文字語(yǔ)言為依據(jù)，那么對(duì)于作品的理解與感受就要全面細(xì)致。這不僅包括作品主題、基調(diào)、重點(diǎn)，還包括作品體裁、題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，直至作者的世界觀、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作特色以及作品的時(shí)代背景等等，都要充分認(rèn)識(shí)和把握。

只有深入理解稿件，朗讀時(shí)才能了然于胸，才有可能選擇恰當(dāng)準(zhǔn)確的聲音形式，將作品形之于聲、達(dá)于受眾。比如我們?cè)谧x史鐵生《秋天的懷念》時(shí)，這篇文章要傳遞的僅僅是懷念母親的一種情感嗎？只有了解史鐵生的生平經(jīng)歷，通讀他的其他作品，才會(huì)對(duì)其人其文有很深刻的把握，這篇文章所要傳達(dá)的是一種對(duì)人生的哲學(xué)思考，母親用自己的生命，讓殘疾的兒子懂得了去思考人為什么活著，人生的價(jià)值所在。這正是此篇文章的美學(xué)特征，而有聲語(yǔ)言表達(dá)就應(yīng)該把握住這一點(diǎn)，而不僅僅停留在一種煽情的情感層面，這種屬于人生哲學(xué)的意境美，不悟透文章是不可能用聲音表達(dá)出來(lái)的。

很多優(yōu)秀作品都是語(yǔ)言精練含蓄、以一當(dāng)十，使人感到言有盡而意無(wú)窮，這種言外之意、弦外之音就是文字語(yǔ)言的內(nèi)在語(yǔ)。內(nèi)在語(yǔ)就是文章所不便表露、不能表露或沒(méi)有完全表露出來(lái)和沒(méi)有直接表露出來(lái)的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)。③朗讀時(shí)我們必須深入挖掘探討語(yǔ)言的內(nèi)在含義，反復(fù)推敲，找出那激發(fā)作者創(chuàng)作的真正意圖。如果抓不住文章的內(nèi)在語(yǔ)，表達(dá)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)偏差，體現(xiàn)出來(lái)的感情就不準(zhǔn)確、不真摯，文章的意境也就體現(xiàn)不出來(lái)。

比如《補(bǔ)舊》這篇文章，寫(xiě)彭德懷被組織上安排住到吳家花園，里面有幾段與警衛(wèi)員的對(duì)話，彭總說(shuō)：“以前，什么活兒沒(méi)干過(guò)，什么苦沒(méi)吃過(guò)？如今住到圓明園，皇帝老子住過(guò)的地方?。　眱H從字面上理解就會(huì)得出，彭總說(shuō)這番話時(shí)是一種很知足的心態(tài)，“皇帝老子住的地方，如今我能住在這里，能不知足嗎？”如果這樣片面理解，那體現(xiàn)出來(lái)的思想感情，是有悖于人物真實(shí)感情的。當(dāng)時(shí)的歷史背景是彭總因?yàn)檎f(shuō)真話而被軟禁在“皇帝老子住過(guò)的地方”，受到政治上的冷落，乃至最后被迫害致死。抓住了這個(gè)歷史背景和文字背后的內(nèi)在語(yǔ)，那么在表述這段話時(shí)就不應(yīng)該是很知足的語(yǔ)氣，而是一種無(wú)奈、一種自嘲、一種對(duì)中國(guó)百姓受浮夸風(fēng)之苦又無(wú)從擺脫的痛惜。這么深入理解了作品之后，朗讀時(shí)情和聲與文章的內(nèi)涵相吻合，就會(huì)細(xì)致地傳達(dá)出這種韻味，聽(tīng)眾就會(huì)明白為什么彭總會(huì)遭到“四人幫”迫害，說(shuō)真話是多么難??！聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，這樣，這種“真”又是多么難等可貴??！就能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，文章的意境也就自然呈現(xiàn)出來(lái)。

二、情感真摯充沛

理解得再深刻，而如果表達(dá)時(shí)感情冷漠、木然，這還算不上語(yǔ)言藝術(shù)的再創(chuàng)作。我們理解作品的目的是為了朗讀，我們要把這種理解轉(zhuǎn)為自己的播讀愿望，產(chǎn)生躍躍欲試、非說(shuō)不可的欲望。所以朗讀者要讓自己在深入開(kāi)掘作品的基礎(chǔ)上，使自己的思想感情處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中，才可能使諸多感受、多層體驗(yàn)升華、飛動(dòng)，并把種種技巧巧妙綜合融匯到語(yǔ)流中去。如何調(diào)動(dòng)自己的情感，使之隨著作品而運(yùn)動(dòng)起來(lái)呢？個(gè)人的人生體驗(yàn)和閱歷固然是一種積累，能夠幫助朗讀者更快地進(jìn)入角色，但不是每一篇文章里所體現(xiàn)的情感都是我們所體驗(yàn)過(guò)的，在更多情況下，思想情感是需要采用一些手段和方法來(lái)醞釀的，較常用的就是情景再現(xiàn)。

比如在朗讀《草地夜行》這篇作品時(shí)，開(kāi)頭寫(xiě)“茫茫的草海一眼望不到邊，大隊(duì)人馬已經(jīng)過(guò)去了，留下一條踩得稀爛的路，一直伸向遠(yuǎn)方?！边@是一個(gè)十幾歲的紅小鬼的視線所至。我們就要思考作品展現(xiàn)的是什么樣一種意境？我們?cè)诶首x時(shí)該是一種怎樣的思想感情？紅軍長(zhǎng)征的歷史離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，我們無(wú)法去親身體驗(yàn)爬雪山、過(guò)草地的真實(shí)情景，但可以設(shè)身處地的通過(guò)情景再現(xiàn)的手段，一點(diǎn)點(diǎn)把感情蓄積起來(lái)。在茫茫的草海里，一個(gè)可能還沒(méi)有槍高的小鬼，正一個(gè)人一步一挨的往前走，又累又餓又困，但無(wú)論怎么走，這茫茫的草海還是一眼望不到邊，只有一條踩得稀爛的路一直伸向遠(yuǎn)方，看不到盡頭，從電視鏡頭景別來(lái)看，這是一幅遠(yuǎn)景，畫(huà)面遼闊而又陰霾，天快黑了又要下雨了，一望無(wú)際的草地中間有一個(gè)小小的身影在移動(dòng)。在這樣一個(gè)場(chǎng)景，該是一種怎樣的感情，這么一再現(xiàn)，情感馬上就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，我們既要表現(xiàn)出紅軍過(guò)草地的艱辛，但又不能是一種過(guò)于感傷的情懷，否則后面的贊美堅(jiān)定的情緒就會(huì)被壓制。尤其是開(kāi)頭基調(diào)得定準(zhǔn)，是一種平緩的、敘述的語(yǔ)氣，為后面的情節(jié)作鋪墊。

我們還可以以詩(shī)詞為例，由于詩(shī)詞的語(yǔ)言極度簡(jiǎn)練，往往把感情的變化和內(nèi)容轉(zhuǎn)換的過(guò)程省略，這就需要通過(guò)想象，把這些跳躍部分予以補(bǔ)充和豐富，把它銜接連貫起來(lái)，想到的內(nèi)容應(yīng)該比寫(xiě)出來(lái)的語(yǔ)句豐富得多，使句與句之間、段與段之間沒(méi)有空白點(diǎn)，才能傳達(dá)出深遠(yuǎn)的意境。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這首詩(shī)字面上是景物的描寫(xiě)，但卻充分表達(dá)了詩(shī)人心中的感情?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@兩句，在我們的腦海中呈現(xiàn)出的是這樣一幅畫(huà)面：船漸漸遠(yuǎn)去，最后連帆影也看不見(jiàn)了，只有浩浩江水向天際流去，送別人依依不舍的佇立遙望，目送神往。詩(shī)人的深情寓于景中，這幅畫(huà)面使我們深深體會(huì)到詩(shī)人與孟浩然的深厚真摯的友情，我們的感情也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

三、狀態(tài)積極集中

在朗讀中，朗讀者的狀態(tài)應(yīng)該是積極的、集中的，這樣才會(huì)有更強(qiáng)的感染力，使聽(tīng)者獲得美感享受，否則再真摯充沛的感情也無(wú)法通過(guò)朗讀體現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)诶首x作品時(shí)不只是要把文學(xué)作品原原本本表達(dá)出來(lái)，而是要切切實(shí)實(shí)的把自己對(duì)文學(xué)作品的理解感受、審美認(rèn)知、獨(dú)特體味融入作品中。通過(guò)朗讀使文學(xué)作品內(nèi)涵更豐富，意境更深遠(yuǎn)，甚至比聽(tīng)者自己去看這部作品能獲得更多的東西。所以在深入理解稿件，調(diào)動(dòng)起真摯充沛的感情之后，就要將其形之于聲、達(dá)于受眾了。而在形之于聲的過(guò)程中，具體思想感情的進(jìn)程和朗讀意境美感表達(dá)主要是通過(guò)氣息狀態(tài)和聲音狀態(tài)來(lái)體現(xiàn)的。1.氣息通暢、變化靈活

一定精神狀態(tài)下的氣息狀態(tài)體現(xiàn)著具體思想感情的進(jìn)程，而這種氣息狀態(tài)，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)的通暢的，更重要的是氣息要隨著思想感情運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的需要有感而發(fā)，它不是一種松懈的氣息狀態(tài)，而是一種通暢自如、變化靈活的狀態(tài)，不散不僵、有多有少、有快有慢。

我們還以史鐵生《秋天的懷念》為例，“母親昏迷前的最后一句話是，我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒??”這句話是此篇文章最富有感情色彩的地方，母親在臨終時(shí)還在牽掛有病的兒子能不能好好活下去，這句話的朗讀氣息就不能使用胸腹聯(lián)合呼吸法，不能還像敘述語(yǔ)言那樣平緩。讀到“母親昏迷前的最后一句話是”時(shí)，按照一般的讀法，可能會(huì)吸一口氣，接著把剩下的句子讀完，但如果這樣處理，感情是平淡的，母親那種臨終對(duì)兒女的牽掛之情，母親獨(dú)自忍受病痛折磨，默默鼓勵(lì)支撐著兒子堅(jiān)強(qiáng)活下去的崇高的愛(ài)，以及作者有感于母親為了自己用心良苦的揪心之痛，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。那么我們?cè)谔幚頃r(shí)，可以吸一口氣讀完“母親昏迷前的最后一句話是”此處不換氣，而是丹田用力頂，用殘存的氣息，托著聲音緩緩讀到“我那個(gè)有病的兒子”處，此處雖然氣息用盡，但不要大口吸氣，而是用胸式呼吸法，用口淺淺的微吸氣，氣息不斷，接著讀“和我那個(gè)還未成年的女兒??”，這種氣息狀態(tài)是符合病痛中母親的狀況的，但又不是軟弱無(wú)力的，而且還要有那種牽掛，那種想讓兒子珍惜生命好好活的強(qiáng)烈愿望蘊(yùn)含其中，這種意境的表現(xiàn)是通過(guò)氣息調(diào)整和合理使用而表現(xiàn)出來(lái)的。

我們知道趙忠祥配音的《動(dòng)物世界》是相當(dāng)成功的，筆者認(rèn)為最主要的是他在氣息運(yùn)用上面所作的嘗試，氣息非常規(guī)的使用，吐字時(shí)更多地加入了氣聲、虛聲，把人與動(dòng)物之間的距離拉近了，從聲音造型上顯示了人對(duì)動(dòng)物的更多的關(guān)懷，營(yíng)造了《動(dòng)物世界》節(jié)目整體的意境美。2.聲音熱情生動(dòng)

我們把平淡冷漠的聲音叫“冷聲”，把熱情生動(dòng)的聲音叫作“暖聲”，暖聲就是一種滿(mǎn)含著強(qiáng)烈表達(dá)愿望的聲音。這種愿望使我們處于積極主動(dòng)的心理狀態(tài)下而“非說(shuō)不可”，我們的全部注意力就會(huì)投入到文字作品中，傾情表現(xiàn)于朗讀作品中。

而在朗讀時(shí)，氣和聲要形成互動(dòng)互隨的關(guān)系，在氣隨情動(dòng)的同時(shí)，必須聲隨情轉(zhuǎn)，氣托聲、聲傳情，達(dá)到情聲和諧的美，我們剛才所說(shuō)的朗讀的意境美，就是意與境合，那么形之于聲時(shí)，便為情與聲合。這種聲音的外部形式主要通過(guò)停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏四方面來(lái)體現(xiàn)，而這四者在朗讀中往往是統(tǒng)一而不可分割的，它們的綜合運(yùn)用構(gòu)成了朗讀的意境美。就拿詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，為了體現(xiàn)出詩(shī)詞的韻律節(jié)奏，語(yǔ)言的速度要稍慢，音域要放寬，句中的一些音節(jié)有時(shí)要作適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)。比如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，要把船越走越遠(yuǎn)、逐漸消失的情景表達(dá)出來(lái)，就需要用音節(jié)的舒緩延長(zhǎng)的方式來(lái)體現(xiàn)才行，若讀得太快，會(huì)給人造成一逝而過(guò)的感覺(jué)，詩(shī)的意境就完全被破壞了。

我們以方明老師為例，方明老師在朗讀中對(duì)意境的再創(chuàng)造可以說(shuō)是個(gè)典范，他的朗讀描繪出的畫(huà)面精細(xì)而又傳神，有身臨其境之感，抒發(fā)的情感真摯、細(xì)膩，而又感人肺腑。在這真情與真景的交融契合之中，一個(gè)可供聽(tīng)眾馳騁想象的藝術(shù)空間被創(chuàng)造了出來(lái)，給聽(tīng)眾帶來(lái)極大的審美滿(mǎn)足。如他朗誦的李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》很好的表現(xiàn)出了詩(shī)人那種不事權(quán)貴的品格和豪放飄逸的秉性，把詩(shī)人描繪的夢(mèng)游仙境活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們面前。在進(jìn)入夢(mèng)境部分，他用多變的語(yǔ)氣層層推出飛騰、登天、熊咆龍吟，雷電霹靂一幅幅迷離恍惚的畫(huà)面，鋪展了神奇背景。一定的目的要通過(guò)一定的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，一定的思想是要通過(guò)一定的手法來(lái)表現(xiàn)的。要想做到語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言剛?cè)嵯酀?jì)，語(yǔ)意褒貶分明，就要運(yùn)用技巧對(duì)語(yǔ)言有所設(shè)計(jì)和處理，正確處理語(yǔ)言的輕重、斷連、剛?cè)?、快慢的辯證關(guān)系，不僅使語(yǔ)言生動(dòng)形象，還會(huì)富有表現(xiàn)力和音樂(lè)性，從而創(chuàng)造出朗讀的意境美。小結(jié)：

本文沿著理解稿件，具體感受，形之于聲，達(dá)于受眾這樣一個(gè)過(guò)程，簡(jiǎn)單的介紹了怎樣體現(xiàn)朗讀的意境美，實(shí)際上在具體朗讀時(shí)，涉及到的因素會(huì)更多，嗓音的甜美、口齒的清晰等，同樣會(huì)對(duì)生發(fā)朗讀美感帶來(lái)重要的作用。朗讀帶給人的美感是無(wú)窮的，究竟怎樣進(jìn)行朗讀，怎樣才能朗讀得好，還有許多值得深入探討的問(wèn)題。注釋?zhuān)?/p>

①《中國(guó)藝術(shù)意境論》，蒲震元著，北京大學(xué)出版社，1995年，第14頁(yè) ②《中國(guó)藝術(shù)意境論》，蒲震元著，北京大學(xué)出版社，1995年，第29頁(yè) ③《中國(guó)播音學(xué)》張頌主編，北京廣播學(xué)院出版社，1994年，第218頁(yè) 參考文獻(xiàn)：

1.《朗讀學(xué)》 張頌 著，北京廣播學(xué)院出版社，1990年 2.《中國(guó)播音學(xué)》張頌 主編，北京廣播學(xué)院出版社，1994年 3.《朗讀美學(xué)》張頌 著，北京廣播學(xué)院出版社，2002年 4.《中國(guó)藝術(shù)意境論》 蒲震元 著，北京大學(xué)出版社，1993年

5.《實(shí)用播音教程》第二冊(cè)----語(yǔ)言表達(dá) 付程 主編 北京廣播學(xué)院出版社 2003年 6.《廣播電視語(yǔ)言藝術(shù)》張頌 主編，北京廣播學(xué)院出版社，2001年 7.《播音風(fēng)格探》姚喜雙 著，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1992年 8.《播音主持藝術(shù)新說(shuō)》曾致 著，中國(guó)廣播電視出版社，2002年 9.《藝術(shù)哲學(xué)》丹納 著，人民文學(xué)出版社，1963年

第五篇：淺談朱自清散文的意境美

淺談朱自清散文的意境美

朱自清先生的散文，有著縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸凝練的語(yǔ)言，縝密真摯的情致。這些，無(wú)疑是構(gòu)成他“文章之美”的因素。但是，主要因素正如郁達(dá)夫所說(shuō)，是“貯滿(mǎn)”著的“詩(shī)意”。

詩(shī)意，用楊朔的話來(lái)說(shuō)，就是使人“動(dòng)情的事”。作家把自己感到“動(dòng)情的事”傳遞給人們，使之受到感染并產(chǎn)生共鳴，要求和方法是多方面的，創(chuàng)造詩(shī)意的藝術(shù)也是極為豐富的，其中之一就要看作家駕馭藝術(shù)技巧如何。如比喻，是一種修辭手法，其實(shí)也是一種藝術(shù)表現(xiàn)技巧，它對(duì)作品“詩(shī)意”的創(chuàng)造有著不可低估的作用，大凡有藝術(shù)才能的作家、藝術(shù)家都素諳比喻技巧。難壯之聲，難描之形，難繪之景，難傳之情，一旦到了他們的作品里，就是聲如耳聞，形如目睹，景如親臨，情同深受，出現(xiàn)一個(gè)瀟灑幽深迷人的意境。究其底，多是比喻技巧使如此。

朱自清先生運(yùn)用比喻藝術(shù)創(chuàng)作出散文的詩(shī)意，給人的美感是多方面的。

一、形象美

文學(xué)藝術(shù)作品必須具有可感的生動(dòng)形象，唯其如此，才能獲得持久的藝術(shù)生命。作為散文，特別是寫(xiě)景寄情的散文，既要有情，又要有形，這就是作家的功力。朱自清先生的散文，不僅潛隱著一種纏綿、委婉、深沉的情感，同時(shí)，他憑借精妙的比喻藝術(shù)為我們勾描出一群栩栩如生的美的形象。

以質(zhì)實(shí)之物比質(zhì)實(shí)之物，給人一種形象美，這在朱自清的散文中，俯拾皆是。在《春》的結(jié)尾，作家這樣寫(xiě)道：春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，她領(lǐng)著我們上前去。

春天，她無(wú)形、無(wú)聲，是“空靈”之物，一些人要描出春天的形象，是多么困難，而朱自清寫(xiě)出來(lái)了，把春天的美附麗于“剛落地的娃娃”的勃勃生氣美，“小姑娘”的艷麗容顏美，“青年”的健壯美。使抽象的“春天”有形、有色、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝，寫(xiě)物附意，揚(yáng)言切事，淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)春天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的感情。

二、繪畫(huà)美

古人有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美談。能繪出影像的是畫(huà)，透出神韻的是詩(shī)。好的畫(huà)和好的詩(shī)總是相輔相成、渾然一體的，朱自清寫(xiě)的雖是散文，卻與詩(shī)畫(huà)有異曲同工之妙。他的散文，有繪畫(huà)的色彩美，也有詩(shī)的韻味美。不過(guò)，后者是融于前者，耳自然流出來(lái)的。在《春》中有這樣的描寫(xiě)：

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你……還眨呀眨的（略）讀了這文字，你仿佛置身于萬(wàn)物復(fù)蘇、爭(zhēng)奇斗艷的春天之中，又仿佛在欣賞一幅清新明朗的水彩畫(huà)。這幅畫(huà)，遠(yuǎn)處可見(jiàn)五彩繽紛的花色，近處可聽(tīng)蜜蜂的低吟，上有蝴蝶的翻飛，下有野花活潑俏皮的眨眼。遠(yuǎn)、近、上、下、濃、淡、燥、濕，雖是信筆點(diǎn)染，卻盡得風(fēng)流。

三、音樂(lè)美

音樂(lè)是以其特有的節(jié)奏旋律來(lái)打動(dòng)人心，感染人的，從而獲得藝術(shù)的美麗。好的音樂(lè)，總給人以余音裊裊、繞梁三日的美感。

四、含蓄美

汪洋奔放、直抒胸臆的詩(shī)是美的，余味曲澀、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)更不失為美。詩(shī)為什么要含蓄？這是由生活決定的。生活本身存在著含與露、隱與現(xiàn)、曲與直的現(xiàn)象。同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)欣賞的人們，是主觀能動(dòng)的。不希望作家、藝術(shù)家把話說(shuō)盡，一覽無(wú)余，而是要他們創(chuàng)造出“含而不漏”的妙境，以便為人們提供想象和再創(chuàng)造的天地。含蓄，非詩(shī)獨(dú)有，散文亦然。例如，在《荷塘月色》中有段描寫(xiě)：曲曲折折的荷葉上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的……，而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

讀這段文字，頓生一中隱約的朦朧的含蓄美，象交織著一首淡淡喜悅、淡淡哀傷的溫柔的小夜曲，多么神秘的幽玄的情景啊~有余昧、有余情，具有咀而“味之不盡“的含蓄美。

總之，朱自清先生的散文明快細(xì)膩，給人以尋之不盡，身臨其境的美感。