第一篇：詩意的月亮——漫談中國月文化

詩意的月亮

——漫談中國月文化

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊栐隆?/p>

從古到今，人類就有一個永恒不變的朋友，那就是月亮。它給暗夜的人以光明，給身世凄涼的人以溫暖；給獨處者以勇氣；給失意者以關懷。正因為這樣，它引發(fā)了人們無盡的想象，滋長成豐富而又迷人的中國月文化。

在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，它伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻的原始文化信息，凝聚著我們古老民族深厚的生命感情和審美感情。

1、中國文化里月亮最基本的象征意義是母親與女性。

“一陰一陽是為道”。陰陽觀念是中國古代哲學的出發(fā)點，是我國先民對世界的最初認識和解釋?！抖Y記》中說：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也”。大明即太陽，代表男性，意味著陽剛、強壯和力量；月亮代表女性，意味著溫柔、陰柔、溫馨、婉約和纏綿。因此三歲兒童都知道，稱呼太陽為“太陽公公”，稱呼月亮為“月亮婆婆”，決不會搞錯。

同學們知道西方文化中最著名的創(chuàng)始神是哪一個？對！是上帝。同學們知道上帝是男的還是女的嗎？上帝既不是男的也不是女的，既是男的也是女的，上帝是沒有性別的（這也許就是西方為何同性戀特多的原因）。上帝最先創(chuàng)造出來的是男人，女人只是上帝為了化解亞當?shù)募拍?，從亞當?shù)纳砩先∠碌睦吖亲龀傻南耐蕖Ｎ覀冎腥A（漢）民族的始祖神是誰呢？是“摶黃土以為人”的女媧、伏羲。他們是一對夫妻，是有著嚴格的性別區(qū)分的，不像上帝男不男，女不女，人妖不是人妖。其中女媧是女神，人首蛇身，伏羲是男神，也是人首蛇身。女媧手中捧著的象征物是月亮，所以女媧又是月神，伏羲手里捧著的象征物是太陽，所以又是太陽神。就連歷法，根據(jù)太陽運行周期制訂的稱為陽歷（公歷），根據(jù)月亮運行周期制訂的稱為陰歷。

關于月亮最著名的神話故事是哪一個？嫦娥奔月。傳說神射手后羿得到了一種不死藥，一天外出時交待妻子嫦娥不要亂動這種藥。嫦娥卻充滿好奇，于是趁后羿不在，偷偷地把它吃了，結果飛升到月亮上，住進了廣寒宮。雖然嫦娥從此長生不老，但永遠孤身一人寂寞難熬。唐朝詩人李商隱在詩中就寫道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！惫陋毜眠B豬八戒做天蓬元帥時喝醉了酒，竟然按耐不住調戲起她來。嫦娥其實就是女媧。

關于月亮的神話還有很多。譬如八仙之一倒騎毛驢的張果老被夾在月亮上的桂樹中間。吳剛學仙有過被罰每天砍桂樹，但每一斧砍下去只要斧頭一拔出來，豁口就合攏了，就這樣砍了又合，砍了又合，永無盡期。吳剛伐桂的故事與西方神話中西西弗斯推石頭上山的故事驚人地相似。

我國古代神話中傳說太陽中有“三足烏”，就是三只角的烏鳥。據(jù)此有人不無驕傲地宣稱：我國最早發(fā)現(xiàn)太陽中有黑子，比西方科學家早了幾千年。同學們想想，傳說中月亮里邊是否也有一些動物呢？月亮中有蟾蜍，還有玉兔。

2、月亮是貞潔、潔凈、愛與美的象征

“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”月光如水，在我國古人的觀念中，月是水的結晶，水是月的靈魂，是貞潔純凈的象征，是美的化身。所以《紅樓夢》中的多情公子賈寶玉說：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我一見了女兒便清爽，見了男人就覺污濁?！痹铝猎谥袊鴮徝赖纳顚咏Y構中，始終流露著神秘的永恒的女性微笑。因此古典詩詞里，常常以美人似月，佳人月下作為基本抒情意象。《詩經(jīng)*陳風*月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！表f莊：“爐邊人似月，皓腕凝霜雪?！碧K軾：“新月如佳人，出海初異色，娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧?！?/p>

新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美。不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象。

我國古代的愛神、媒婆被稱為月下老人。情人相會也往往選擇月下，有詩為證：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！保ㄖ焓缯妗对埂罚按挛鲙?，迎風半戶開。月移花影動，疑是玉人來?！保ā段鲙洝罚┻B金庸金大俠封筆多年之后，還破例寫了一篇小說《月云》，專寫他的初戀情人。月云，多美的名字，多么富有詩意的名字呀！

3、月亮是永恒的象征

“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。”（張若虛《春江花月夜》）月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，生生不息，啟示著人們對宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆?！扒貢r明月漢時關，萬里長征人未還。”（王昌齡《出塞》）“殘霞卷盡出東溟，萬古難消一片冰?！保ㄕ马佟秾υ隆罚蔼毶辖瓨撬济烊?，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年?！保ㄚw嘏《江樓感舊》）

因為月亮負載著這樣豐富的文化氣息，所以月亮有很多的別稱。李白《古朗月行》寫到：“小時不識月，呼作白玉盤。又擬瑤臺鏡，飛在青云端。”蘇軾《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！卑拙右住吨星镌隆罚骸罢账麕自S人腸斷，玉兔銀蟾遠不知?！?/p>

月亮是如此的美好，如此的富有詩意，如此的精靈曼妙，為每一個中國人所深深地鐘愛著。最能表達我們中國人對月亮的這種喜愛之情的故事，當數(shù)李白捉月。晚年的李白一次與友人在安徽當涂采石磯蕩舟飲酒，月色極好，江天純澈，如幻如夢。太白醉眼朦朧中，看到水中的月亮，以為是天上的月亮離自己如此之近，不由張開雙手，探身想抱她入懷，失足落入水中，中國歷史上最為偉大的浪漫主義詩人，就這樣帶著對月亮的無比鐘愛，帶著極富詩意的情懷，抱月而眠，回歸仙班。我覺得這個結局對李白來說，再妙不過，對中國文學史來說，也再好不過，“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。”（宋代洪邁《容齋隨筆》卷三載：“世俗多言李太白在當涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺?！保?/p>

亙古不變的月亮千萬年脈脈注視著華夏大地上蕓蕓眾生來來往往生生死死，見證著炎黃子孫歌唱和哭泣，她與我們血脈相連永不可分。

第二篇：話題作文指導：月亮的聯(lián)想--漫談中國月文化

月亮的聯(lián)想

——漫談中國月文化

一,導語:今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.—李白《把酒問月》

二,月亮的象征意義在中國文化里,月亮一開始就不是一個普通的星體,它伴隨著神話的世界飄然而至,負載著深刻的原始文化信息,凝聚我們古老民族深厚的生命感情和審美感情.1,中國文化里月亮最基本的象征意義是母親與女性.“一陰一陽是為道”.陰陽觀念是中國古代哲學的出發(fā)點,是我國先民對世界的最初認識和解釋.《禮記》中說:“大明生于東,月生于西,此陰陽之分,夫婦之位也”.大明即太陽,代表男性,意味著陽剛,強壯和力量;月亮代表女性,意味著溫柔,陰柔,溫馨,婉約和纏綿.因“太陽公公”,“月亮婆婆”,.西方文化中最著名的創(chuàng)始神是上帝.上帝是男的還是女的嗎上帝既不是男的也不是女的,既是男的也是女的,上帝是沒有性別的.上帝最先創(chuàng)造出來的是男人,女人只是上帝為了化解亞當?shù)募拍?從亞當?shù)纳砩先∠碌睦吖亲龀傻南耐?我們中華(漢)民族的始祖神是誰呢是“摶黃土以為人”的女媧,伏羲.他們是一對夫妻,是有著嚴格的性別區(qū)分的,不像上帝男不男,女不女,人妖不是人妖.其中女媧是女神,人首蛇身,伏羲是男神,也是人首蛇身.女媧手中捧著的象征物是月亮,所以女媧又是月神,伏羲手里捧著的象征物是太陽,所以又是太陽神.根據(jù)太陽運行周期制訂的稱為陽歷(公歷),根據(jù)月亮運行周期制訂的稱為陰歷.關于月亮最著名的神話故事是嫦娥奔月.不死藥.唐朝詩人李商隱寫道:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.”還有吳剛學仙有過被罰每天砍桂樹,吳剛伐桂的故事與西方神話中西西弗斯推石頭上山的故事驚人地相似.傳說中月亮里也有一些動物蟾蜍,玉兔.蟾蜍——蛙——媧——娃——人蛙同源 2,月亮是貞潔,潔凈,愛與美的象征

“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪.”月光如水,在我國古人的觀念中,月是水的結晶,水是月的靈魂,是貞潔純凈的象征,是美的化身.古典詩詞里,常常以美人似月,佳人月下作為基本抒情意象.《詩經(jīng)*陳風*月出》:“月出皎兮,佼人僚兮.舒窈糾兮,勞心悄兮.”韋莊:“爐邊人似月,皓腕凝霜雪.”蘇軾:“新月如佳人,出海初異色,娟娟到湖上,瀲瀲搖空碧.” 新月如眉,讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人,構成一種恬淡婉約的寧靜美;煙月迷蒙,彌漫著難以名狀的輕憂淡愁,構成一種朦朧凄楚之美.我國古代的愛神,媒婆被稱為月下老人.情人相會也往往選擇月下,有詩為證:“去年元夜時,花市燈如晝.月上柳梢頭,人約黃昏后.”(朱淑真《元夜》)“待月西廂下,迎風半戶開.月移花影動,疑是玉人來.”(《西廂記》)

3,月亮是永恒的象征

“江畔何人初見月,江月何年初照人.人生代代無窮已,江月年年望相似.”(張若虛《春江花月夜》)月亮時晦時明,時圓時缺,周而復始,生生不息,啟示著人們對宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆.“秦時明月漢時關,萬里長征人未還.”(王昌齡《出塞》)“殘霞卷盡出東溟,萬古難消一片冰.”(章碣《對月》)“獨上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在風景依稀似去年.”(趙嘏《江樓感舊》)三,月亮的美稱與雅號玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。四,有關月亮的詩文

1,思鄉(xiāng)(李白《靜夜思》)露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.(杜甫《月夜憶舍弟》)春風又綠江南岸,明月何時照我還.(王安石

2,念遠海上生明月,天涯共此時.(張九齡《望月懷遠》)我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西.(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)明月樓高休獨倚,酒入愁腸,作相思淚.(范仲淹《蘇幕遮》)3,孤獨花間一壺酒,獨酌無相親.舉杯邀明月,對影成三人.(李白《月下獨酌》)明月何皎皎,照我床羅帷.憂愁不能寐,攬衣起徘徊.(《古詩十九首》)曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒.(李商隱《無題》)月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.(張繼《楓橋夜泊》)4,古人如此,今人亦然.鄉(xiāng)色酒臺灣*舒蘭

三十年前你從柳梢頭望我我正年少你圓人也圓三十年后我從椰樹梢頭望你你是一杯鄉(xiāng)色酒你滿鄉(xiāng)愁也滿天上一個月亮 五,結尾

月亮是如此的美好,如此的富有詩意,如此的精靈曼妙,為每一個中國人所深深地鐘愛著.最能表達我們中國人對月亮的這種喜愛之情的故事,當數(shù)李白捉月.晚年的李白一次與友人在湖北當涂蕩舟飲酒,月色極好,江天純澈,如幻如夢.太白醉眼朦朧中,看到水中的月亮,以為是天上的月亮離自己如此之近,不由張開雙手,探身想抱她入懷,失足落入水中,中國歷史上最為偉大的浪漫主義詩人,就這樣帶著對月亮的無比鐘愛,帶著極富詩意的情懷,抱月而眠,回歸仙班.我覺得這個結局對李白來說,再妙不過,對中國文學史來說,也再好不過,“寒塘渡鶴影,冷月葬詩魂.”(宋代洪邁《容齋隨筆》卷三載:“世俗多言李太白在當涂采石,因醉泛舟于江,見月影俯而取之,遂溺死,故其地有捉月臺.”)昨天的月亮

喜歡讀張愛玲的文章,最喜歡讀她筆下的月亮.就我所知,對月亮的敏感度及知性美,沒有誰能及得上她.她筆下的月亮是活的,一靜一動,一哭一笑,自有自己的酸甜苦辣,喜怒哀樂.“三十年前的上海,一個有月亮的晚上······我們也許沒趕上看見三十年前的月亮.年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈,像朵云軒信箋上落了一滴淚珠,陳舊而模糊.”在張愛玲《金鎖記》中,她以月亮做引子,講述了一個凄冷的故事:為了金錢,麻油店健康潑辣的姑娘曹七巧嫁到姜家,跟了一個不能稱做“人”的男人,她詛咒著貪財?shù)母绺?可是又理所當然的為自己戴上了金錢的枷鎖,“迸得全身的筋骨與牙齒都酸楚了”.終于啃到金子的邊了,她也早已成了一個變態(tài)的人,看不得任何人的幸福,就連自己的子女也不放過.她自己作了金錢的陪葬,又拽上所有能拽到的人.單單在這篇文章里,寫到月亮的文字就有六處之多:“窗格子里,月亮從云里出來了,灰黑的天,幾點疏星,模糊的缺月,像石印的圖畫,下面白云蒸騰”.這是七巧的女兒長安在母親變態(tài)的管制下,不得不告別過去---一瞬間曾經(jīng)有過的最美好的過去時,淚眼中的月亮;“隔著玻璃窗望出去,影影綽綽烏云里有個月亮,一搭黑,一搭白,像個戲劇化的猙獰的臉譜.一點一點,月亮緩緩的從云里出來了,黑云底下透出炯炯的光,是面具底下的眼睛.”;“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月,漆黑的天上一個灼灼的小而白的太陽.”容不得眼皮底下任何兩情相悅的影子,除了赤裸的譏笑,就是惡毒的指責,這是受盡七巧的嬉虐嘲諷,從未享受過新婚幸福的長安媳婦奄奄一息時,在空蕩蕩的婚床上看到的月亮.在張愛玲其他的文章里,關于月亮的描寫也俯仰可見,在《沉香屑第一爐香》中她寫:“那時天色已經(jīng)暗了,月亮才上來,黃黃的,像玉色緞子上,刺繡時彈落了一點香灰,燒糊了一小片.”寫女學生薇龍留在亂世中的香港,心不由己的愛上了不能對愛負責的喬琪.為了浮華的生活,為了自卑的愛,明明知道自己不過是一個用來交換的犧牲品---為沒有親情的姑姑吸引男人,為沒有愛情的丈夫賺取金錢,可是還是樂此不彼的.沒有長久,沒有安穩(wěn),有的也不過是短暫即逝的青春.在《傾城之戀》中,她寫到“淚眼中的月亮大而模糊,銀色的,有著綠色的光棱”;“十月尾的纖月,僅僅是一鉤白色,像玻璃窗上的霜花.”在她的散文《私語》最后,“寫到這里,背上有些冷了,走去關上玻璃門,陽臺上看見毛毛的黃月亮.”在《我看蘇青》中“她走了以后,我一個人在黃昏的陽臺上,驟然看見遠處的一個高樓,邊緣上附著一大塊胭脂紅,還當是玻璃窗上落日的反光,再一看,卻是元宵的月亮,紅紅的升起來了.”

凄美的,孤獨的,寒冷的,蒼涼的,獨一無二的,無家可歸的,這是張愛玲的月亮.公主的月亮

如果有一天,你所愛的人要你把天上的月亮摘下來給他,你怎麼辦月球距地球有近四十萬公里的距離,又約有地球的四分之一大,怎麼可能「摘」下來呢面對這個大難題,除了搖頭沒有什麼辦法吧!最近看了一本友人劉清彥譯的書〔公主的月亮〕,極有趣味.這個難題由一個生病的小公主提出,她嬌憨的告訴疼她的國王,如果她能擁有月亮,病就會好.愛女心切的國王立刻召集國中的聰明智士,要他們想辦法拿月亮,但無論是總理大臣,宮廷魔法師或宮廷數(shù)學家,沒有一個人能達成任務.縱使他們每個人在過去都完成許多超困難的任務,但要拿月亮,誰都不行.而且他們分別對拿月亮的困難有不同的說詞:總理大臣說它遠在三萬五千哩外,比公主的房間還大,而且是由熔化的銅做的;魔法師說它有十五萬哩遠,用綠起司做的,而且整整是皇宮的兩倍大;數(shù)學家說月亮遠在卅萬哩外,又圓又平像個錢幣,有半個王國大,還被黏在天上,不可能有人能拿下它.國王面對這些「不可能」,心頭又煩又氣,只好叫宮廷小丑來給他彈琴解悶.小丑問明了一切後,得了一個結論:如果這些有學問的人說得都對,那麼月亮的大小一定和每個人想的一樣大,一樣遠.所以當務之急是要弄清楚小公主心目中的月亮有多大,有多遠.國王一聽,茅塞頓開.小丑立時到公主房里探望公主,并順口問公主,月亮有多大「大概比我姆指的指甲小一點吧!」公主說,因為她只要把姆指的指甲對著月亮就可以把它遮住了.那麼有多遠呢「不會比窗外的那棵大樹高!」公主所以這麼認為,因為有時候它會卡在樹梢間.用什麼做的呢「當然是金子!」公主斬釘截鐵的回答.比姆指指甲還要小,比樹還要矮,用金子做的月亮當然容易拿啦!小丑立時找金匠打了個小月亮,穿上金鍊子,給公主當項鍊,公主好高興,第二天病就好了.但是國王仍舊很擔心.到了晚上,真月亮還是會掛在天上,公主如果看到了,謊言不就揭穿了嗎於是他又召集了那班「聰明人」,他們徵詢解決問題的方法,怎麼樣可以不讓公主看見真月亮呢有人說要公主戴墨鏡,有人說把皇宮花園用黑絨布罩起來,有人說天黑之後就不住的放煙火,以遮蔽月亮的光華......,當然,沒一個主意可用.怎麼辦心急的國王深恐小公主一看見真月亮就會再生病,卻又想不出方法解決,只好再找小丑來為他彈琴.小丑知道了那些聰明大臣的想法後,告訴國王,那些人無所不知,如果他們不知道怎麼藏月亮,就表示月亮一定藏不住.這種說詞,只能讓國王更沮喪.眼看著月亮已經(jīng)升起來了,他看著就要照進公主房間的月亮,大叫:「誰能解釋,為什麼月亮可以同時出現(xiàn)在空中,又戴在公主的脖子上」這個難題誰能解小丑倒是靈機一動,他提醒國王,大家都想不到如何拿到月亮的方法時,誰解決了這個難題呢是小公主本人,她比誰都聰明.現(xiàn)在,又有難題出現(xiàn)了,不問她,還問誰於是在國王來不及阻止的當兒,他就到了公主的房間,問公主這個問題.沒想到公主聽了哈哈大笑,說他笨,因為這個問題太簡單了,就像她的牙齒掉了會長新牙,花園的花被剪下來了仍會再開一樣,月亮當然也會再長呀!哈!困擾了所有聰明人的問題,對小公主原來根本不是問題呀!很可愛的一個故事吧!可能你會覺得它只不過是個哄小孩的故事,但我卻覺得它在可愛中提醒了我們每個人幾乎都會犯的一個錯誤:我們會自以為是的以自己觀點去體會別人的意思.當小公主提出要月亮時,每個人心中想到的月亮全是「自己心中」的月亮,沒有人想到小公主心中的月亮是個什麼樣.之後,就以自己的想法否決了公主的想望,殊不知公主心中自有她對月亮的定義呢!當然羅!兩個月亮的問題也是足智多謀的國王自己想當然爾以為一定會出,每個大臣也都以自己的思考模式,想法解決這一難題,殊不知公主自有一套定,這個問題才不存在呢!成人世界中的我們何嘗不是如此,我們總是主觀的去看待別人的問題,主觀的試圖為別人解決困難,殊不知在別人心中,我們所謂的問題根本不像我們以為的那樣,甚至根本不存在我們只是庸人自擾而已.記得有一次聽一個婚姻專家演講,舉了個例子,有一天,一個在外忙了一天又加班到很晚的婦女回家,原本希望回家後能和老公撒撒嬌,也能獲得老公的安慰與支持.沒想到一進門,就看到老公一個人悶坐在沙發(fā)上,知道她進門連頭都沒抬,兀自看電視,她心里就有點愧疚,想他一定生我的氣了,這麼晚才回家.但一轉念又想:他憑什麼生我的氣平時,多半是他晚回家,我偶爾才一次,再說,我為什麼一定要工作,還不是因為一份薪水要過日子實在太緊絀,兩人趁還沒孩子時多賺一些,以後不是輕松些他氣什麼於是,心里就一肚子不高興.既然老公不理她,她也不理他,而且故意弄出大的聲音,顯示她的不滿.老公呢!原本相應不理,後來似乎忍無可忍,唰的一聲站起身來,大踏步走進書房,咚的一聲就把門甩上,把音響開得老高.可想而知,一場口舌大戰(zhàn)是免不了了.但老公為何如此呢原因只不過是在失業(yè)率大升的狀況下,他當天在公司里被老板大大削了一頓,并威脅他不好好干就走路,然而他卻覺得自己承受不白之冤,純粹是個犧牲品.原本希望由太太那兒獲得些紓解與鼓勵,沒想到,太太晚回家不說,還發(fā)脾氣,他心想自己怎麼這樣倒霉,在公司受老板氣,回到家還要受老婆氣,平時,對她不算不體貼,她竟然如此不知體恤自己,她憑什麼生氣呢於是,原本只是心情沉郁的他,這會兒真的發(fā)起脾氣來了.兩人原本可以完全沒事,因為彼此都「自以為是」的揣測對方心意,結果,弄得一發(fā)不可收拾.如果兩人再鉆牛角尖的想,覺得對方變了心,根本不愛自己.....,可想而知,「庸人自擾」的後果會多嚴重!這只是夫妻相處的一個小例子,在一般人際關系中,因為主觀的揣測別人意思而會錯意,表錯情,無事生非的例子,更是不勝枚舉,這個可愛的故事可以給我們深刻的提醒吧!當然,我額外欣賞故事中的小丑,他實在是冷靜,具透視力,大有智慧高EQ的一個人哪!不是嗎下次,真碰上有人向你要月亮,先別慌,問問他想要的是個什麼月亮,說不定你也可以幫他摘一個呢!

五、賞月佳對

●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。●中秋賞月，天月圓，地月缺；游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭?！癖倍菲咝牵走B天十四點；南樓一雁，月中帶影一雙飛?！駱歉叩卧骑w過；池小能將月送來。●滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。

●水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？

二、月亮

【月牙姑娘】月牙兒像把梳子掛在半空。人們都說月亮是位最善良、最好傷心和最易受感動的姑娘，誰有什么不幸和哀愁，她總是憐憫地注視著他，有時還會流下淚來。想必她這時是不忍心去看那不幸的人們吧？所以才掩住半個臉；但她那朦朧的淡光、還是同情地從窗欞間射進來。黑暗的屋子，也變成灰白色了。

【一彎新月，高高地掛在天空，在水面上投下淡淡的銀光，增加了水上的涼意。對面的晚香樓冷清清地聳立在銀光下面，樓前是一片白燦燦的花朵。還有山、石壁、桃樹、柳樹，各有各的顏色和形狀，在銀白色的月光下，似乎都含有不可告人的秘密?！徒稹都摇?/p>

晚上的月亮非常好，它掛在空中，雖說還只是月牙兒，離團灤還遠，但它一樣把柔和清澈的光輝灑遍人間。清溪鄉(xiāng)的山峰、竹林、田塍、屋宇、籬笆和草垛，通通蒙在一望無際的潔白朦朧的輕紗薄綃里，顯得縹緲、神秘而綺麗?！芰⒉ā渡洁l(xiāng)巨變》

【滿月】空中清碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有誰將粉筆洗在筆洗里似的搖曳，月亮注下寒冷的光波來，像是一面新磨的鐵鏡。巴金在《家》中也曾描繪過滿月的景觀：前面逐漸亮起來，一片白亮亮的水橫在前面，水面層是月光，成了光閃閃的一片。團團的圓月在水上沉浮，時而被微微在動蕩的水波弄成橢圓形……忽然，一塊石子落進了水里，把那一輪明月沖散了，成了一個大圓。月亮雖然很快地就恢復了原樣，但是水面的圈依舊留著，而且逐漸擴大以至于無?！斞浮栋坠狻?【殘月】月亮依然殘缺著懸掛在浦東的夜空，顏色已漸漸蒼白了。月光照在水面上亮晶晶的，黃浦江的昏水在夜中也好像變成了青色一般。江心有幾只游船，滿飾著彩燈……游來游去地回轉，想來大約是救月的了……但可憐吃月的天狗，才就是我們坐著望月的地球呢！——郭沫若《月蝕》

【月球】我移動望遠鏡，突然覺得眼前一亮：鏡片中出現(xiàn)了一顆特大的星星――月亮。今天的月亮，肉眼看是弦月，而在天文望遠鏡中，另一半也出現(xiàn)了。月球和火星差不多，有不少環(huán)形山、盆地、大海、峽谷……月亮上面沒有水，沒有生物，也沒有傳說中的嫦娥、玉兔和桂花樹……忽然，我眼前一暗，原來是烏去遮住了月亮。

【后山的月亮】月亮像個害羞的姑娘，羞答答地從后山露出半個臉，偷偷地向人間窺視，直到發(fā)現(xiàn)沒有什么動靜，才一閃身，出現(xiàn)在天空中。它晶瑩純凈，像個水晶球，美極了；它青輝四射，像一盞明燈，亮極了。

第三篇：漫談文化

漫談文化

文化，過去聽起來挺高雅、挺玄。可曾幾何時，“文化”鋪天蓋地而來：飲食文化、酒文化、茶文化、服飾文化、電視文化??說實在的，人類的一切生產(chǎn)、生活活動，哪一樣不能冠之以文化？可換句話說，如果一事物什么都是，那它就什么都不是。

說起文化，不難論述文化之現(xiàn)象，文化之特征，文化之差異，很多人都能談點文化，寫點文化，難就難在解釋究竟“什么是文化”或“文化是什么”？關于“文化”的定義有幾十條，還沒有哪一條是最權威的。這就讓人云里霧里了。

文化不是人為造出來的。文化是一種積淀，是在人類長期的生產(chǎn)、生活實踐過程中，潛移默化沉淀下來的。沉淀下來的東西是真實的，厚重的，是經(jīng)過歷史選擇和檢驗的，也必定是靠得住的。

文化是精神事物，精神事物具有抽象性。抽象性是后發(fā)生的，這也說明文化是一種積淀。另一方面，抽象性不僅僅意味著形而上，看不見，摸不著，虛無飄渺。抽象蘊含在具象之中，由具象體現(xiàn)出來。抽象來自具象，又還原為具象，這就是抽象性的形而下。

文化具有心理指導作用。人是心理動物，自然界沒有哪一種動物有人那般復雜的心理結構和微妙的心理反映。人的心理是個很奇妙的東西，似乎看不見，卻又無處不再。構成心理的要素便是文化。有什么樣的文化，就有什么樣的心理。從人的心理特征分析人的文化構成，找出缺陷，加強教育，這是文化培訓的一條途徑。

文化是一種養(yǎng)料。向一切生物一樣，一個人的成長要靠營養(yǎng)。一個人是這樣而不是那樣，由什么決定？由營養(yǎng)。營養(yǎng)有兩種：物態(tài)的和文化的。一個人的成長同時需要這兩種營養(yǎng)。人汲取了不同類型的營養(yǎng)，于是形成了各色各樣的人。隨著人類社會的文明進步，人對營養(yǎng)的注意力越來越多的投向文化養(yǎng)料。

文化最終積淀為人格。記得這是一位著名學者說的話。人格的形成主要是文化養(yǎng)料的作用，五谷雜糧倒是其次的。人格體現(xiàn)于人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為，從行為入手，觀察其人格，進而審視其文化，是分析人與事物的一條便途。要分析中國人的行為方式，就要分析中國人的人格特征，就要熟知中國幾千年的文化。在一個古老民族現(xiàn)代化進程中，特別需要吸取其他民族先進的文化養(yǎng)料。

說到最后，還得提一句，文化是分不同層面的。我們這里談的文化是精神層面的、價值形態(tài)層面的。所以談這個概念時，首先要弄清是在哪個意義上談的文化。否則，越說越亂。

第四篇：詩意中國

詩意中國

題記：言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也——《禮記·樂記》

中國是一個詩的國度，秀麗的山川孕育出詩的靈氣，樸實的人民培育出詩的魂魄?！叭粘龆鳎杖攵?。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”一幅世外桃源的祥和景象。縱然是在刀耕火種的蠻荒時代，頭頂著的是炎炎烈日，腳下踩著的是滾燙的土地，揮灑的汗水中仍浸潤著濃濃詩情。

春秋戰(zhàn)國

從仲尼編輯的《詩經(jīng)》走來，從屈平悲嘆的《離騷》走來，詩歌的溪流在華夏匯成滾滾大河，詩歌的韻律在中華大地亙古不息。

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！比缛碌募堷S載著悠長的夢影，伊人的面容卻在雨雪紛紛的清晨消釋溶化。

“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？”黍離之悲，一聲長嘆，響徹蒼穹，千百年來，卻無人可解。

對于國人來說，能把一個重要的節(jié)日慷慨的賦予一位詩人，充分地說明了我們祖先心靈里詩的稟賦，詩化的生活情趣?！皽胬酥遒?，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！敝袊脑娀曜罱K沒能與這個世界和光同塵，汨羅江的驚世一躍，泛起的漣漪2000多年仍未平靜。

雖然，系粽子的五色繩早已褪色，龍舟競渡的喧囂也漸行漸遠?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。行吟澤畔的形象卻永遠那么清晰，如一副凄美的中國畫，還散發(fā)著淡淡的墨香——從此，中國的詩歌添上了圣潔的光輝。

秦漢

“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”。焚滅詩書的秦始皇的萬世夢剛剛開始，就在殺聲震天中戛然而止?！傲Π紊劫鈿馍w世”的項羽揮舞著巨大的戟闖入咸陽，不久即發(fā)出“騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”的悲嘆。曾經(jīng)的戰(zhàn)友劉邦卻已經(jīng)意氣風發(fā)，激揚文字：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！” 大漢王朝在平靜中逐漸強大，雄才大略的漢武帝劉徹才在汾河上感慨“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”，李延年就為之送上《佳人歌》：北方有佳人，絕世而獨立。一笑傾人城，再笑傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人再難得！

英雄氣短，兒女情長，如此曼妙可人兒自然令漢武帝也為之摧眉折腰。李夫人（李延年之妹）由此令“六宮粉黛無顏色”。

三國兩晉南北朝

歡娛嫌短，繁華有盡。盛世年華轉瞬成過眼云煙?！疤觳蝗寿饨祦y離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”。蔡文姬在《胡笳十八拍》里道出了多少離亂人的悲苦！

華夏大地，干戈四起。英雄如曹孟德也不禁“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕”。世事亂象反激起其雄心萬丈?！吧讲粎捀?，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。

不過，謀事在人成事在天，天下尚未統(tǒng)一，卻禍起蕭墻?！爸蠖谷级馆?，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”同為建安七子的兩個兒子卻不能和平共處，若曹操地下有知，恐也不會安心吧。

風生于地，起于青蘋之末。上層人物的斗爭自然影響到下層百姓。曹氏內(nèi)部之斗方平息，那邊司馬氏家族赫然崛起，你死我活的廝殺結果是魏晉人物不問政治，清越超脫，談玄論酒。

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。其實，他們的內(nèi)心深處卻是多么的孤凄悲涼。

“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊何所見，憂思獨傷心”，“習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬”。獨特的行為方式為后人留下了一段絢麗的“魏晉風度”。

樹欲靜而風不止。喜歡打鐵兼通音律的嵇康最終沒有做到獨善其身，三千太學生的請求也挽不回司馬昭殺人之心，臨死前的一曲千古絕唱讓現(xiàn)在的人們?nèi)匀粐@惋不已：《廣陵散》從此絕矣！

幾百年的分裂爭斗是中國歷史抹不去的傷痛，各個民族的融合交流又使中國文化獲得了空前的新鮮血液，大分裂、大戰(zhàn)爭、大融合，儒、釋、道也被深刻而廣博的解讀，中國文化在不停的發(fā)酵，為一個新時代的到來做準備。唐朝

無論從哪個角度看，唐朝都是中華民族的驕傲。詩歌從涓涓細流匯成了滔滔大河。如果說以前它還只是文人雅士的孤芳自賞，那么現(xiàn)在，它已成了普羅大眾的交響合奏。自此，談到詩歌，就不得不與一個朝代掛上鉤，以至演化成一個新名詞：唐詩。

“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”四川人陳子昂雄渾高古的《登幽州臺歌》如彗星破空而過，留下長長的尾翼讓人仰望。

英姿勃勃的王勃來了，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”。“飲中八仙”之賀知章來了：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”“吳中四士”的張若虛來了：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春花無月明”。還有那借古諷今、慷慨蒼涼的劉禹錫：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” “千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。那奇崛幽峭，瑰麗虛幻的李賀：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”?！扒赝躜T虎游八極，劍光照空天自碧。羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平”。

作為一個群體，唐朝的邊塞詩人用他們雄奇的文筆為世人留下了風格特異的壯麗詩篇?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！睔鈩莅蹴?，氣象宏大。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。漫天皆白，壯闊奇麗?！叭f鼓雷殷地，千旗火生風。日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”。戰(zhàn)爭的緊張激烈如在眼前。

青年白居易曾經(jīng)因為自己的名字而被人嘲笑：“長安居，不容易?！毖酝庵?，白白的居住更不容易了。不知是否一千多年前的長安也如今日城市的房價瘋長？不過，很快，嘲笑之聲消失，代之以敬佩之情。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！比缜屣L拂面，還帶著泥土的芳香。在他的積極實踐和推動下，“新樂府”也成為一場影響深遠的詩歌運動。

在唐代詩歌熠熠生輝的燦爛星空中，李白、杜甫的橫空出世讓整個天宇為之一亮。唐詩也步入了其盛世年華。

“文章憎命達，魑魅喜人過。”杜甫之詩，既是對李白生平的感慨，也是自己坎坷經(jīng)歷的寫照。對于詩中圣手和詩壇謫仙的二人來說，寫詩并非他們的主要理想。與中國普遍的知識分子一樣，修身齊家治國平天下才是他們的主要追求。“致君堯舜上，再使風俗淳?！薄皶斄杞^頂，一覽眾山小?！背劣纛D挫、憂國憂民的杜甫如此。“如逢渭川獵，猶可帝王師?！薄把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人?！笨⌒泔h逸，想象瑰奇的李白也是如此。只是，命運不濟，杜甫終身都在顛沛流離?！安剪蓝嗄昀?似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！笨v然如此，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”其境可哀，其情可敬。而李白雖能得獲天恩，其咄咄逼人的才氣和狂放不羈的個性卻讓他招致謗議。讓楊國忠磨墨，高力士脫靴雖傳為佳話，更犯了官場大忌。最后不得不痛吟：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？”

不過，幸好他們的政治才華沒有被充分利用，否則，也許中國的官場上多了兩個平庸官吏，詩壇上卻少了兩顆璀璨奪目的巨星。

為了讓盛唐華章結尾不至于太突然，被稱為“小李杜”的李商隱、杜牧共同演繹了一段華美的樂章?！斑h上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！鼻镆怅@珊，夕陽西下，火紅的楓葉竟呈現(xiàn)出一片生機勃勃的景象?！傍B去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。”歷史變遷，人世滄桑，悲歡離合，一聲嘆息。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！比松鐗?，往事如煙，凄清迷離，無限傷感。“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！辩U心刻骨，纏綿悱惻。唐朝詩歌大合唱也到此余音寥寥，繞梁三日不絕耳！

改朝換代中，更多的是刀光劍影，爾虞我詐，血流漂杵。殘酷的現(xiàn)實麻木著人們的心靈，敏感的詩人自然不容于世，奔瀉的詩意遂冰封在陰暗的角落。

作為一代帝王，李煜是失敗的。大好河山葬送在自己的手里，甚至自己的愛妾也不能保護，只有以淚洗面，徒然長嘆：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！弊鳛橐淮~人，李煜是成功的。他把地位地下被稱為“詩余”的詞發(fā)展到一個令人仰視的高度?！霸~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！保ㄍ鯂S語）

也許是唐代已經(jīng)把“詩”的藝術推到了極致，也許是對唐詩的尊崇。在宋代，正統(tǒng)的“詩”已漸漸式微，而作為其變體的“詞”卻得到了極大的發(fā)展，以致它享有了一個專有的名詞：宋詞。

宋朝

在中國歷史上，恐怕沒有哪個朝代的文人能享有宋代文人的殊遇。因為，這是一個崇文抑武的朝代。文人地位又高，待遇也好。最最重要的是言論比較自由——起碼不會因為言論出格而招致殺身之禍。據(jù)說宋代開國皇帝趙匡胤曾立下誓詞：“不殺大臣及上書言事者?！庇兴我淮?，文人都活得比較滋潤?！耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！标淌獾摹朵较场房梢钥闯墒菍Ξ敃r優(yōu)雅閑適生活的敘述。

“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家……有三秋桂子，十里荷花?！北彼魏贾莸男沱惗嘧恕⒏皇比A在柳永的筆下娓娓道來。據(jù)說金國皇帝完顏亮讀罷，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”。繁華盛極竟惹得人垂涎，可見“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”了。

生活無憂，生命的體驗卻各不相同，詩情也如遍地泉眼噴薄而出。

“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”送別卻無凄切，難舍卻又歡快。

“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。”惜春之癡情令人感動。

“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！睈壑嬷B，道人所未道。

“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！背橄蟮那楦袇s被描繪得真實可感，孤寂纏綿如在眼前。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。咋暖還寒時候，最難將息。”十四個疊字，也可算前無古人了，凄慘悲戚，如泣如訴，直抵人骨髓。好在李清照雖為女流，英氣卻不減須眉：“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去?！?/p>

在宋代，有一位中國文化藝術史上罕見的全才，其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，繪畫開創(chuàng)了湖州畫派。自然了，此乃東坡居士也。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤駭浪，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！辈⒆?，豪邁氣概，雖被貶黃州仍絲毫未減。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！毖越歼h，一句驚醒夢中人。

與王安石的顧目自盼、捭闔縱橫的政治家身份不同，蘇軾更像一個人，一個自然人。他不善權謀，放達率性。在政治旋窩中，尤其是改革派與保守派的激烈沖突中自然是容易受到傷害了。當王安石掌權時，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！彼?因為反對王安石的激進變法而成為“浮云”，遭到貶斥。而當王安石的對手司馬光上臺了，新法進行廢除，蘇學士又出來反對，自然又不討好，仍遭貶斥。好在古人云：讀萬卷書，行萬里路。仿佛上蒼故意要造就一位曠世奇才，所以讓他不停的奔波：貶謫、升遷、貶謫。蘇東坡的足跡也踏遍了大半個中國，甚至到達了當時被看做與判死刑無異的海南島。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”如此心胸，身外事何足道哉！

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！钡慈松绞钦?。

宋朝的繁華如烈火烹油，可是，趙匡胤汲取唐朝邊疆節(jié)度使權力過大而最終亡國的教訓，把老弱病殘派往邊關，這就如一人拿著價值連城的寶石公然在大街上炫耀一樣，怎能不引得那一幫心懷叵測的無良小人覬覦。遼人來了，送錢；金人來了，送錢；西夏人來了，送錢。好在宋朝不缺錢?？墒?，后來人家不要錢了，要地了。于是，北宋亡了，偏安一隅的南宋繼續(xù)在異族的打壓下求生活。所以，宋代，尤其是南宋，多的是愛國詩人。

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！加長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕?！焙蔚葰飧牛蔚戎鞠?！千載下讀之，凜凜有生氣焉?？上В牢淠轮鞠蛏形磳崿F(xiàn)，就盡忠**亭了。以后的詩人更多的只是無奈了。

“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。在南宋詩人中，辛棄疾算是一位文武雙全的人物了，可是，現(xiàn)實卻不給他施展才華的機會，雖有豪氣，不免傷感?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名，可憐白發(fā)生！”一腔熱血，壯志難酬。

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關?！睂τ陉懹蝸碚f，終其一生，都在呼吁北伐中原，收復失地?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”可惜南宋朝廷實力不濟，自保尚難，收復失地只能在夢中罷了。“死去原知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”死不甘心啊，徒喚奈何！

“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞?！闭问钦渭业耐嬉鈨?，一介草民，不能呼風喚雨，何妨吟風笑雨？姜夔在《點絳唇》里表達出的是另一部分知識分子厭世超脫的情懷?！凹t樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。”史達祖的孤獨也是很多人的孤獨。

“片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了?！眲⒖饲f一語成讖。在蒙古軍隊的席卷下，延續(xù)了三百多年的大宋王朝被“雨洗風吹去了”。另一個幅員空前遼闊的王朝——元朝誕生了。

元朝

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。” 馬致遠的《天凈沙》被譽為秋思之祖，其蕭瑟凄清，惆悵寂寥之情令人潸然淚下。

“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！?同為《天凈沙》，白樸的在蕭瑟之外，更添了一縷生氣。

戰(zhàn)爭一停止，社會便繁榮。這不，剛剛穩(wěn)定的政權下，又見富庶繁華景象?！捌仗煜洛\繡鄉(xiāng)，環(huán)海內(nèi)風流地……百十里街衢整齊，萬余家樓閣參差，并無半答兒閑田地?！煌觾阂痪湓婎}，一步兒一扇屏幃。西鹽場便似一帶瓊瑤，吳山色千疊翡翠”。（關漢卿《一枝花·杭州景》）

“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢里一段秋光淡，看沙鷗舞再三。卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐，愛煞江南?！保◤堭B(yǎng)浩《水仙子· 詠江南》）

穩(wěn)定繁榮之下，自有情思綿綿?！白詣e后遙山隱隱，更那堪遠水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂？新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人！今春，香肌瘦幾分，摟帶寬三寸?！笔闱榇髱熗鯇嵏Φ摹段鲙洝纷圆淮裕@首小令，也把男女別情寫得凄苦哀怨又別有情趣，令人嘆惋。

遺憾的是，馬背上得天下的民族卻不知道馬背下治理天下，“得之在寬，失之在寬”的元朝內(nèi)部迅速腐化，富麗堂皇的大廈已經(jīng)搖搖欲墜。

“人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩(wěn)。”張可久的《醉太平·嘆世》入木三分地刻畫出一個病態(tài)社會的腐敗風氣。繁榮一時的元朝很快地走到歷史的盡頭。真乃“其興也勃焉，其亡也忽焉”！“傷心莫問前朝事，重上越王臺，鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。悵然孤嘯，青山故國，齊木蒼苔。當時月明，依依素影，何處飛來？”（倪瓚《黃鐘·人月圓》）

明朝

江山傳到了朱元璋手里。作為第一個真正的無產(chǎn)階級出生的皇帝，朱元璋不知是否天然與知識分子有仇，或者認為當前最重要的問題是教育知識分子的問題。前朝對知識文化的寬容之心到他這里戛然而止。與趙匡胤“不殺大臣及上書言事者”截然不同的是，朝廷大臣在他這里是隨時可能受到羞辱，輕則廷杖伺候，重則梟首示眾。以至于不少大臣上朝前都要囑咐家人，別忘了料理后世，就跟生離死別似的。至于知識分子，那更是忌諱多多，稍有觸犯，便會受到嚴厲懲處。就是與之相隔一千多年的亞圣孟子，也因不合其心意，被他逐出孔廟，《孟子》一書也被刪得支離破碎。其子朱棣更勝乃父，方孝孺十族被滅便是他的“杰作”，甚至對手無寸鐵的宮女也毫不留情，因為一點莫名小事，3000宮女命赴黃泉。有明一代，“文字獄”層出不窮，朱氏皇帝嗜殺成性，到了末代崇禎手里，因為錯誤誅殺一代名將袁崇煥而自毀長城，最后把好好的江山拱手讓人。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！庇谥t的《石灰吟》可以看作文人們在明朝的遭遇了。但同時也可看出，文人的骨氣是不會輕易折斷的，文人的精神更不會泯滅的。所以，縱然長歌當哭，詩的魂魄仍在，詩的精髓猶存。

“一劍橫空星斗寒，甫隨平北復征蠻。他年覓得封侯印，愿學幽人住此山。”（戚繼光《題武夷》）

“斜髻嬌娥夜臥遲。梨花風靜鳥棲枝。難將心事和人說。說與青天明月知?！保ㄌ埔睹廊藢υ隆罚?/p>

“渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。”（高啟《尋胡隱者》）“黃河水繞漢邊墻，河上秋風雁幾行。客子過濠追野馬，將軍弢箭射天狼。黃塵古渡迷飛輓，白日橫空冷戰(zhàn)常，聞道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽?！保ɡ顗絷枴肚锿罚?/p>

“歌起處，斜日半江紅。柔綠篙添梅子雨，淡黃衫耐藕絲風。家在五湖東。”（王世貞《憶江南》）

“三年羈旅客，今日又南冠。無限山河淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看?！保ㄏ耐甏尽秳e云間》）

清朝 滿清皇帝也許是歷代皇帝中最勤奮的一類了，皇帝的個人素養(yǎng)也相當不錯?？滴?、雍正、乾隆更是能文能武，遺憾的是，文字獄的幽靈仍然在人們的上空盤旋。

“清風不識字，何事亂翻書？”就因為這么兩句詩，翰林院庶吉士徐駿身首異處。文字獄的荒唐厲害可見一斑。據(jù)統(tǒng)計，從順治到乾隆年間，可統(tǒng)計到的就有160起。僅乾隆時期就查繳禁書三千多種，十五萬多部，總共焚毀的圖書超過七十萬部。由于嚴酷的文字獄，文人們只得“以文為戒”，生怕一不小心觸犯忌諱，所以詩不敢作，文不敢寫，即使寫出來，都言不由衷，辭不達意，晦澀難懂?！氨芟仿勎淖知z，著書都為稻梁謀”，文人們做到這個份上，也算是可憐了。

“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉涞膮群埃阋蕴靹拥負e，振聾發(fā)聵。

雖然，相比于與前朝，清朝的政治并非好無可取之處，甚至在某種意義上也算得中規(guī)中矩。但是，與之同時代的西方諸國卻正處于啟蒙時代，工業(yè)革命更使之國力突飛猛進。而作為東方文明代表的中國，卻仍然沿襲著自己的老路在踽踽獨行，其挨打的命運已然注定。

“傍玉何曾暑熱，惜香最恨眠遲。殘燈未殺影迷離，一點紗龍紅蕊。小雨初過庭樹，新涼漸近羅幃。殷勤臨別為披衣，軟語蟲飛聲里?！保ㄖ煲妥稹段鹘隆罚?/p>

“木葉紛紛歸路，殘月曉風何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風吹去?！保{蘭性德《如夢令》

這邊淺唱低吟罷，那邊的堅船利炮已隆隆開到，明清兩朝都奉行的閉關鎖國政策至此畫上句號。

西風東漸，國門漸開，中國文化又處于大交流大繁榮的時代，而中國社會卻經(jīng)歷“數(shù)千年未有之大變局”。動蕩不安，鼙鼓頻傳。

民國

“亭亭菊一支，高標矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉道夜流血。”弘一法師的《詠菊》可以看作是為那些死難志士唱的一首挽歌罷。

“漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東！詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。如許傷心家國恨，那堪客里度春風?！辫b湖女俠確有巾幗不讓須眉之豪氣。

“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！? 公元1927年，陰歷5月初三，再過兩天就是端午節(jié)，偉大的愛國詩人屈原投身汨羅江的祭日，時隔2205年，又一位著名詩人、文學家、美學家、史學家、哲學家、古文字學家、考古學家，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”王國維先生縱身投向頤和園昆明湖，為自己《蝶戀花》里“最是人間留不住”做了一個悲壯的注腳。

又一個時代結束了。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（楊慎《臨江仙》）

第五篇：日本文化漫談

日本文化漫談

那個地方——日本

說到日本，我首先想到的就是櫻花，櫻花—さくち，三四月份櫻花盛開的時候真的很美，雖然沒有親眼見過日本盛開的櫻花，但是我有見過學校盛開的櫻花，滿樹的花朵太迷人了，日本的櫻花肯定更迷人。“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。遠似去年今日，恨還同。雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。何處相思苦，紗窗醉夢中?！庇性S多詩詞寫到了櫻花，櫻花真的好美啊！也許因為我不是日本人，不能把櫻花描述的淋漓盡致，但是櫻花的美眾所皆知，而且櫻花作為日本的國花，在日本人心中肯定意義非凡吧！要我用一個詞語來形容日本的版圖話我會用“島國”這個詞語來形容日本，在我眼里它像一個島嶼存在著，但是日本境內(nèi)多山，山地成脊狀分布于日本的中央，將日本的國土分割為太平洋一側和日本海一側，山地和丘陵占總面積的71%。既然說到了山，日本不得不提的山就是富士山了。富士山—ふじさん，富士山在日語中的意思是“火山”，據(jù)說是公元前286年因地震而形成的，自公元781年有文字記載以來，共噴發(fā)過18次，最后一次是1707年，此后就變成了休眠火山。由于火山口的噴發(fā)，富士山在山麓口形成了無數(shù)山洞，還有形似鐘乳石的冰柱，這些特別的景觀促進了日本的旅游業(yè)，對于那些去日本游客來說不得不去的地方就是富士山。

日本什么引以為傲呢？我覺得日本動漫值得日本人引以為傲，日本動漫是日本動畫和日本漫畫的合稱。日本是世界第一動漫強國，而且是日本的名族特色。漫畫是動畫的基礎，所以有許多動畫片改編自漫畫。漫畫的種類也有許多的，“少女漫畫、少年漫畫、BL漫畫”??典型的“少女漫畫”有許多特點，如：強調感情、美好、畫風華麗、描寫細致、女性向［漫畫里面有一大群帥哥圍繞著一個女主角］，一般的“少女漫畫”都比較浪漫，但是有少許風格上屬于科幻，神秘，恐怖和奇幻的。我覺得比較好看的“少女漫畫”有《地獄少女》、《nana》、《水果籃子》。因為是女生所以對“少年漫畫”不太了解，但是一些比較受男生歡迎的“少年漫畫”我還是知道的，《火影忍者》、《海賊王》、《死神》，這些熱血的“少年漫畫”深得男生的喜愛哦！最后就來說說重口味的“BL漫畫”吧！BL是什么意思呢？BL---boy love,就是少年愛的意思，還有的人稱BL為“耽美”，在BL漫畫中，你會發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)變化很大，矛盾大大激化，感情沖突變得更為復雜了，因為各種因素，漫畫的故事跨越性別愛了，從而產(chǎn)生了一種無法抗拒的愛。男生和男生相愛了，聽上去是不是有些不真實，但是這種情況真的出現(xiàn)在了現(xiàn)實里咯，不只是在漫畫里了。

說了這么多，都是在說漫畫，好像也該說一說日本的動畫了。說道動畫，首先想到的是誰呢？沒錯就是他——宮崎駿，因為他真的太有名了。他的動畫作品有許多，《龍貓》、《天空之城》、《千與千尋》、《哈爾的移動城堡》，哎呀，作品太多說不完。不過在他眾多作品中，我最喜歡的就是《千與千尋》，故事的主角一個名叫千尋的十歲小女孩，整個故事都是圍繞千尋來寫的，在這我就不說故事的內(nèi)容了，想知道故事的人可以自己去看看喲！真的很不錯。《千與千尋》劇照：

“道可道，非常道”，日本有許多的“道”，民間三道分別是“茶道、書道、花道”，我還知道“柔道、劍道、空手道、合氣道”，日本這么多的道，我比較了解的應該是日本的“茶道”了。日本“茶道“源于中國，那個時候一度衰落的茶，再度開始興起，不過只要是因為室町時代在足利義政將軍的帶領下，村田珠光開始了在鋪著4張半榻榻米上的制茶方式，成為了“茶道”。而且“茶道”可是有專門的茶室的喲！同時品茶方式也很特別，可不像我們中國隨便找個杯子，放點茶葉，倒上開水，就成了一杯茶。對于日本的“茶道”來說，它有好幾道工序，首先要進行的是“點茶”，“點茶”稱作“點前”,它的次序是在茶碗里放上末茶，倒進開水，然后用攪和茶葉末的小圓竹刷攪和起泡沫。喝的時候，是用右手拿起茶碗，放在左手掌上，再把查完從對面向神前轉。喝了之后用手指抹一下，手指是用隨身備用的白紙擦。不過，“茶道”不僅僅只是飲茶，其根本的意義在于欣賞以茶碗為主的茶道用具、茶室裝飾、茶院子，以及主客之間心靈的交流。日本“茶道”講究典雅、禮儀，使用工具也是精挑細選，品茶時更配以甜品，“茶道”已超脫了品茶的范圍。

日本最誘人的是什么呢？

當然是日本料理咯！

是一種以會席料理為中心，但比會席料理概念更廣泛的日本飲食文化。按照字面的含義來講，就是把料配好的意思。嘿嘿，你們知道日本料理的“理”，是什么意思嗎？它的意思是盛東西的器皿，是不是覺得日本料理從字義上就非比尋常??！

日本料理還有不為人知的特點，日本料理的美味秘訣，基本是以糖、醋、味精、醬油、柴魚、昆布等為主要的調味料，除了品嘗香味以外，味覺、觸覺、視覺、嗅覺等也是不可以忽視的。眼—視覺的品嘗，鼻—嗅覺的品嘗，耳—聽覺的品嘗，觸—觸覺的品嘗，還有一點必不可少自然是舌—味覺的品嘗。吃了日本料理，回事什么樣的味道？首先肯定會和中國料理一樣有五味酸甜苦辣咸，還會具備五色，黑白赤黃青，無色齊全之后，還需要考慮是否營養(yǎng)均衡。日本料理有五種調理法：切、煮、烤、蒸、炸。日本料理的最高真諦是把原材料的原味充分的牽引出來，所以日本料理值得人們喜愛。

日本料理中的代表美食有刺身、壽司、飯團、天婦羅、火鍋、石燒等。刺身是什么東西呢？刺身就是生魚片，“生魚片”是生的??！可能有人感嘆這日本人怎么吃生的食物呢？這是因為自古以來日本就有吃生食的習慣，所以對于日本人來說這成為一種不可缺少的飲食文化了。還有日本引以為傲的壽司，想必在中國也深受喜愛吧！制作壽司要在米飯中加醋、糖、鹽、料酒等調料，還要加海藻、辣根等、將其攥成小飯團，上面放上各種生魚片、魚仔、鮮蝦肉肉、貝類等，這叫“攥壽司”。還有將米飯鋪在壽司上，然后加生魚片、紫菜等，卷起來成圓柱形，就成了“卷壽司”。壽司鮮美爽口，深受日本民眾喜愛。我也吃過壽司，雖然不是在日本吃的，但是壽司給人帶人的喜悅快樂時無法形容的，你會發(fā)現(xiàn)壽司的制作過程就是一種藝術，吃上去味道就更不用說了！關東煮也是人本料理中有名的食物，關東煮制作簡單，材料可以隨便放進湯里煮，因此冬天的時候這種里哦啊里特別受歡迎。在日本，關東煮在便利商店或者路邊攤就可以買到。至于其他好吃的我就不介紹了，還是讓大家自己去發(fā)現(xiàn)吧！

日本的文化博大精深，怎么說都說不完，需要大家自己去發(fā)現(xiàn)，了解。去日本一定要去富士山，還要去看那漫天飛舞的櫻花，對于一些吃貨來說一定要品嘗日本的美食才對，這樣才不枉此行啊！