第一篇：中國歷史文化漫談學(xué)習(xí)體會
歷史文化漫談學(xué)習(xí)體會
單是從選修課這個名字來看，就給人一種比較放松的感覺，因為他不像是必修課那樣是強迫人們學(xué)習(xí)的，不管你是喜歡這門課還是不喜歡這門課，統(tǒng)一規(guī)定都要上，這樣使得有些本來就不太喜歡的科目變得更加抵觸了。而選修課呢，是把五花八門的課都放在一起任你挑選，對我們來說無非就是選擇自己感興趣的來學(xué)習(xí)。都說興趣是最好的老師，有興趣自然就能在平時的課堂上高度集中，平時也會花費時間和精力來學(xué)習(xí)。我一直都認(rèn)為選修課學(xué)習(xí)的知識不比必修課的少，甚至實用性還較之高上許多。
其實從大二至今我也已經(jīng)上過很多的選修課了，像是音樂鑒賞、軍事理論和中醫(yī)藥美容等等，總體的來說我覺得選修課的內(nèi)容很是豐富，文化，體育方面還有與各個院系專業(yè)相關(guān)的課程都有涉及到，作為選修課的設(shè)置，這些選擇已經(jīng)很可以稱得上多樣化。選修課一直都非常吸引同學(xué)們，每次都會成為大家熱議的話題，絕大多數(shù)的同學(xué)也能在課表中找到自己想選的課程。據(jù)我所知，授課教師們也都認(rèn)真負(fù)責(zé)，對于每節(jié)課都有充分的準(zhǔn)備，每一節(jié)選修課都可以稱得上是一個小型講座，凝結(jié)了教師們的心血，也受到了同學(xué)們的歡迎。
尤其是書記的中國歷史文化漫談的選修，在同學(xué)們之中備受推崇，每次都是全班爆滿，六點半開課但是我們都要在六點之前就要到，不然座位都坐滿了，就只能站在后面聽了。其實教室規(guī)定的座位原本是夠的，但是因為書記每次上課都不會照本宣科，課外延伸知識都很多，言辭幽默又不失風(fēng)度，富有授課激情，而且博學(xué)多才，總是吸引其他當(dāng)天沒有選修課的同學(xué)們來聽，這才造成了位置的緊張。
之前我也是“蹭課大軍”中的一員，因為從大一剛來就聽學(xué)姐學(xué)長們說一定要聽一聽書記的選修，會讓人受益良多，聽過之后就覺得也一定要選上，從頭完整的聽一次。不光是因為書記講得好，也因為講的是有關(guān)于中國文學(xué)、中國文化，能夠培養(yǎng)同學(xué)們文化素養(yǎng)的課程，我想我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，無論專業(yè)知識多么過硬，無論外語多么好，都不能丟失對自己國家語言的學(xué)習(xí)，自己國家文化的學(xué)習(xí)。歷史文化漫談這個選修課我已經(jīng)選過兩次了，可是每一次都被電腦系統(tǒng)無情的刷下，這學(xué)期我是本著事不過三，不死心的心態(tài)又試了一次才終于選上的。
我覺得教室的位置真的有點不太夠，如果有可能的話能不能給我們換一個更為寬敞的地方上課，
第二篇：中國歷史文化漫談學(xué)習(xí)心得
歷史所能帶給我們的—中國歷史文化漫談學(xué)習(xí)心得
歷史是一門內(nèi)涵豐富、外延廣泛、綜合性極強的社會科學(xué)，其分析思維的方法具有多學(xué)科、綜合性的特色。
因此有人說歷史是復(fù)雜的，是剪不斷、理還亂的，當(dāng)然學(xué)習(xí)起來就相當(dāng)?shù)乃魅粺o味，可是這樣我們就有理由不去學(xué)習(xí)歷史了嗎？哲人說，“忘記歷史就等于背叛”。但學(xué)習(xí)歷史的意義就僅僅為了所謂的不背叛嗎？答案肯定是否定的。
《舊唐書·魏徵傳》中提到“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。其實我們?nèi)〉木褪恰耙允窞殓R”，讓歷史指導(dǎo)今人去為人、去處世?；叵胍幌?，歷史課上所涉及的內(nèi)容在大的方面無非是關(guān)于政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、人際關(guān)系等等，當(dāng)然歷史對人們的教育意義也著重體現(xiàn)在這些方面。
政治清明是政權(quán)得以穩(wěn)定存在的關(guān)鍵。無數(shù)歷史已經(jīng)證明，得民心者得天下，得民心的前提是政治必須要清明，清明的政治是物阜民豐的保障，是民心所向的基礎(chǔ)，更是社會進(jìn)步的強大推動力。說到此，讓人不禁想起了堯、舜、文帝、景帝、唐太宗、康熙大帝等那些明君，在他們的那個朝代，上至君主，下至文武百官（當(dāng)然指的是忠臣），無不透射著一種強大的人格魅力，讓人敬佩、令人向往。他們的為人處世給人啟示，首先，作為臣子，他們忠于君主，忠于自己的國家，積極的為國家建言獻(xiàn)策，國家哪里需要就往哪里去，不管官職大小、待遇好壞，他們面對君主的威嚴(yán)，不卑躬屈膝，勇于進(jìn)諫，最為熟知的就是唐太宗和魏征的故事了，所以魏征死后唐太宗感嘆：自己又少了一面鏡子。那些忠臣即使被某些奸臣陷害也秉承“君要臣死臣不得不死”的人生信條，可嘆，可敬??！我想，一個明君下面必須要有這樣的忠臣。當(dāng)然，之所以稱為明君，那些君主自身也有令人佩服的品質(zhì)與智慧。就拿康熙來說吧，可謂是有勇有謀，他8歲登基，在位61年，在此期間平三藩，殺鰲拜，收復(fù)臺灣、開設(shè)府縣，興禮教、崇儒學(xué)等等，作為一個現(xiàn)代人最讓我敬佩的是他在那個時候就已經(jīng)學(xué)習(xí)代數(shù)、幾何、三角學(xué)、天文學(xué)以及音樂學(xué)，感覺有些不可思議，那只能說明康熙皇帝有超人的預(yù)見性和學(xué)習(xí)能力。其實往大了說，康熙皇帝不過是這些明君的一個縮影，政權(quán)的穩(wěn)定得益于君臣的共同努力。
有正面例子也必有反面教材，想一想那“火烽戲諸侯”的周幽王難道不是如此嗎，他不惜拿諸侯的信任來博得美人一笑，這樣的君主不亡，天理都不容；還有秦二世胡亥，聽信趙高的讒言，殺兄弒妹，殘害忠良，辦了多少錯事??！歷史就是這樣，大浪淘沙，那樣的君主與臣子終究會被歷史淘汰。
經(jīng)濟活躍是國家實力的保障。在封建社會，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們一直以小農(nóng)經(jīng)濟式的發(fā)展來供養(yǎng)著整個社會，再加上人們以從商為輕的觀念的根深蒂固，商業(yè)也難以取得喜人的發(fā)展。越是這樣，經(jīng)濟的強大就越顯重要。兵法上都講究“兵馬未動糧草先行”，說的就是這個道理，如果一個軍隊沒有后方儲備，那他怎么經(jīng)得起時間的消磨，更不用說取得勝利了。經(jīng)濟強大，就有能力增強國防，加強自己的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，繼而為黎民百姓提供生活保障和生活便利。想一想秦國，商鞅變法而強秦國，他鼓勵農(nóng)耕，改革稅收??這強有力的推動了秦國經(jīng)濟的發(fā)展，為后來的滅六國、取統(tǒng)一打下了堅實的基礎(chǔ)。
軍事實力的強大是稱霸的基礎(chǔ)。這樣說好像有點推崇像美國那樣的大國霸權(quán)，其實不然。軍事實力強大確實有稱霸的可能，但不一定就會去稱霸，比如說現(xiàn)在的中國，我們強大只是為了維護(hù)自己的安全和保護(hù)正常權(quán)益不受侵害。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，手里沒有實力是不行的，社會實行的是“叢林法則”，即弱肉強食，中國的近代史何嘗不是這樣，落后就要挨打，尤其是軍事實力的落后。六國之所以不能與秦國抗衡，在很大程度上是因為軍事實力的不足，當(dāng)然還有其他方面。
談到文化，我想這是學(xué)習(xí)這門課的最大收獲之處。中國有上下五千年的燦爛文化，這一點就足矣讓世人驚嘆。在這門課中，學(xué)習(xí)的不僅是歷史的細(xì)節(jié)，更有對以往錯誤認(rèn)識的正確解讀。舉個簡單的例子，歷史上的“司母戊方鼎”實為“后母戊方鼎”，不是“舍不得孩子套不著狼”，而是“舍不得鞋子套不著狼”，什么叫“王子互質(zhì)”，什么又是“兩雷岔道”，吸引人的還有褒姒之姿，更有“閉月羞花，沉魚落雁”之貌，真是一言難盡！
來看這傳統(tǒng)文化，從現(xiàn)挖掘的秦皇陵可見一斑，如此多的瑰麗之寶，不僅是中華民族的驕傲，也是世界民族文化的重要組成部分。這些瑰寶生動的再現(xiàn)了當(dāng)時的生活場景，歷史研究價值頗高。而且有的珍寶就連現(xiàn)在的技術(shù)也難以制得，這不得不讓人對先人肅然起敬。
再來看那些“隱形”的文化，比如前面提到的那種忠于國家、熱愛國家、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀精神品質(zhì)，直到現(xiàn)在仍是我們提倡的。再如，互相幫助，尊老愛幼，孝敬父母，這誰都會說，但做到這些真的很難很難，我認(rèn)為古人就比我們做的好，在當(dāng)今道德缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這就警示人們多學(xué)學(xué)我們的先祖，要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德繼承下來，而且要發(fā)揚光大。
教育是發(fā)展、強國之本。時到今日，誰也不能否認(rèn)教育的重要性，如果不學(xué)習(xí)，可能我們現(xiàn)在仍然處于茹毛飲血的狀態(tài)，我們的燦爛文化都是先祖一點點摸索、學(xué)習(xí)、積累而得，也正是通過學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的文化才得以傳承，民族才得以發(fā)展。也正是基于此點，國家才把“科教興國”放在重要戰(zhàn)略地位。而且前面論述的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等一定程度上都依賴于教育所得，是教育讓人們擺脫愚昧，走向光明，發(fā)展強大。相信這無需多言。
搞好人際關(guān)系是走向成功的重要一步。乍一看，這個話題可能有些功利，但無論從哪個角度來說，人都不是孤立存在的，必須多多少少的依賴于其他人，我們都是社會的一份子。從辯證角度來審視過去，一個人的成功是離不開別人的幫助的。譬如，秦始皇，他還需李斯等大臣的協(xié)助來完成統(tǒng)一大業(yè)，俗話說得好“三個臭裨將，賽過諸葛亮”，那些小人物又何嘗不是如此。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)中國歷史文化漫談的收獲不僅僅限于此，這只是幾個比較大的方面。對于我們學(xué)生來說，學(xué)完課程后對自身素質(zhì)的提高不容忽視。首先，開闊了我們的眼界，獲得了豐富的歷史知識。次之，培養(yǎng)了我們的愛國情懷，傳承了優(yōu)秀文化，增強了我們的歷史責(zé)任感。最后，提高了認(rèn)識能力、邏輯思維和解決問題的能力。我想從上述幾個大的方面這幾點可以得以體現(xiàn)，無需細(xì)言。
說道此，其實，燦爛的文化還需我們慢慢學(xué)習(xí)、慢慢體會，學(xué)習(xí)的意義也就更深遠(yuǎn)了，我們期待更多的學(xué)習(xí)機會。
第三篇：學(xué)習(xí)體會漫談
一、要抓住學(xué)習(xí)要點。
1、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，是堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。建設(shè)中國特色社會主義，首先要發(fā)展。不發(fā)展，就不可能解決我們面臨的這樣那樣的問題，就不能建設(shè)中國特色社會主義。
2、科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。以人為本是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的集中體現(xiàn)。
3、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。是經(jīng)濟社會與人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。
4、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是堅持統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧就是總攬全局、科學(xué)籌劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方。在認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的同時，還要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。
二、要進(jìn)行分析思考。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。要做到“不為浮云遮望眼”，不為繽紛繁雜的現(xiàn)象所迷惑、所困擾。要從現(xiàn)象分析入手，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@兩者是相輔相成的，在深入學(xué)習(xí)了科學(xué)發(fā)展觀后，我們必須要加強分析思考：為什么科學(xué)發(fā)展觀意義如此重大？影響如此深遠(yuǎn)？為什么說科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果？為什么開展學(xué)習(xí)實踐活動，是推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切需要？
三、要勇于實踐。通過學(xué)習(xí)思考我們還應(yīng)該把學(xué)習(xí)的成果落實到我們的日常工作中去。在制定教學(xué)計劃、確定教育研究課題、安排教研活動、組織學(xué)生活動等工作中是否結(jié)合了科學(xué)發(fā)展觀的要點。在晨會和班會中，我們是否向?qū)W生宣傳貫徹了科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)要求。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該結(jié)合課程內(nèi)容予以大力宣傳貫徹，要把這項工作當(dāng)做首要任務(wù)來抓。要把深入學(xué)習(xí)落實科學(xué)發(fā)展觀的活動貫穿于我們的每一項工作中去。
四、要總結(jié)提高。在整個學(xué)習(xí)、思考、實踐的過程中，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從中找出規(guī)律性的東西，把這個規(guī)律性的東西記錄下來，就是“總結(jié)”，從中找出不足加以改正，就是“提高”?？偨Y(jié)就是要善于把握規(guī)律性認(rèn)識，提高就是隨時反省及時改正始終保持與黨的一致。自己作為一名黨員，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，更要結(jié)合自身實際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項工作結(jié)合起來，著力提升自己的理解力、執(zhí)行力 和組織力。提高自覺踐行的能力。
和推動工作的落實
第四篇：中國歷史文化
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
【年齡稱謂】
襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指XXXXX十歲
期頤之年：一百歲
【明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）】
（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）
會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新
【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
【六子XXXXX】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生
【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【二十四史】《史記》〖漢·司馬遷〗、《漢書》〖漢·班固〗、《后漢書》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國志》〖晉·陳壽〗、《晉書》〖唐·房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁·沈約〗、《南齊書》〖南朝梁·蕭子顯〗、《梁書》〖唐·姚思廉〗、《陳書》〖唐·姚思廉〗、《魏書》〖北齊·魏收〗、《北齊書》〖唐·李百藥〗、《周書》〖唐·令狐德棻等〗、《隋書》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延壽〗、《北史》〖唐·李延壽〗、《舊唐書》〖后晉·沈昫等〗、《新唐書》〖宋·歐陽修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·歐陽修〗、《宋史》〖元·脫脫等〗、《遼史》〖元·脫脫等〗、《金史》〖元·脫脫等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·張廷玉等〗、【四大名著】羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》
【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>
【五彩】青、黃、赤、白、黑
【五音】宮、商、角、徵、羽
【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影
【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
【四大須生】馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶奎
【相聲八德】李德钖、玉德隆、焦德海、張德全、周德山、馬德祿、劉德治、李德祥
【昭陵六駿】什伐赤、青騅、特勤驃、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏
【八個樣板戲】《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》
【五代】后梁、后唐、后晉、后漢、后周【五貢】恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優(yōu)貢
【六朝】吳、東晉、宋、齊、梁、陳
【六家】陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家
【六部】禮部、戶部、吏部、兵部、刑部、工部
【六歷】《黃帝歷》、《顓頊歷》、《夏歷》、《殷歷》、《周歷》、《魯歷》
【六法】規(guī)、矩、權(quán)、衡、準(zhǔn)、繩
【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù)
【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針
【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)
【十大名醫(yī)】秦越人〖戰(zhàn)國〗、華佗〖漢末〗、張仲景〖漢末〗、孫思邈〖唐代〗、劉河間〖金代〗、李東恒〖金代〗、張子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李時珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗
【中國歷史十大猛將】項羽〖秦〗、霍去病〖西漢〗、英布〖西漢〗呂布〖三國〗、馬超〖三國〗、冉閔〖南北朝〗、斛律光〖南北朝·北齊〗、史萬歲〖隋〗、楊再興〖南宋〗、李文忠〖明〗
【隋唐名將】〖四猛〗羅世信·來忽爾·尚師徒·辛文禮、〖八大錘〗李元霸·裴元慶·秦用·梁士泰、〖十三杰〗李元霸·宇文成都·裴元慶·雄闊?！の樵普佟の涮戾a·羅成·楊林·魏文通·楊義臣·秦用·梁士泰·秦瓊＋尉遲恭
【名將十哲】田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰(zhàn)國〗、樂毅〖戰(zhàn)國〗、白起〖戰(zhàn)國〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗
【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
【四?！坎澈?、黃海、東海、南海
【蜀三關(guān)】陽平關(guān)、江關(guān)、白水關(guān)
【義陽三關(guān)】平靖關(guān)、黃峴關(guān)、武陽關(guān)
【古代內(nèi)三關(guān)】居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)
【古代外三關(guān)】雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)
【北京三山】萬壽山、玉泉山、香山
【福州三山】屏山、烏山、九仙山
【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵
【盤山三勝】松、泉、石
【晉祠三絕】圣母殿、周柏、難老泉
【雁蕩三絕】：靈峰、靈巖、大龍湫
【長江三峽】瞿塘峽、巫峽、西陵峽
【大寧河小三峽】龍門峽、巴霧峽、滴翠峽
【西江小三峽】大鼎峽、三榕峽、羚羊峽
【岷江小三峽】平羌峽、背城峽、犁頭峽
【嘉陵江小三峽】瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽
【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗
【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗
【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書院〖河南商丘〗
【七大藏書樓】文淵閣〖北京〗、文源閣〖北京〗、文津閣〖承德〗、文溯閣〖沈陽〗、文匯閣〖揚州〗、文淙閣〖鎮(zhèn)江〗、文瀾閣〖杭州〗
【九大名關(guān)】山海關(guān)〖河北〗、居庸關(guān)〖北京〗、紫荊關(guān)〖河北〗、娘子關(guān)〖山西〗、平型關(guān)〖山西〗、雁門關(guān)〖山西〗、嘉峪關(guān)〖甘肅〗、武勝關(guān)〖河南〗、鎮(zhèn)南關(guān)（今名友誼關(guān)）〖廣西〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
【西湖十景】三潭印月、蘇堤春曉、平湖秋月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚、曲院風(fēng)荷、斷橋殘雪、南屏晚鐘、雷峰夕照
【碣石十景】碣石觀海、天柱凌云、山巖春曉、石洞秋風(fēng)、西嶂排青、東峰聳翠、龍蝠靈壑、風(fēng)翥祥巒、霞輝窣堵、仙影滄浪
【臺灣十二勝】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎頭牌、獅頭山、太平山、大里簡、旗山、霧社
【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)
【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅
【龍九子】辟璽負(fù)碑、螭吻望守、蒲牢盤鐘、狴犴守拱、睚眥化刃、饕餮潛器、鲅夏匐階、狻猊伴鼓、椒圖銜環(huán)
【過去七佛】釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸棄佛、拘樓孫佛、迦葉佛
【八菩薩】觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、阿難陀（多聞第一）、優(yōu)波離（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦葉（頭陀第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（論議第一）、羅睺羅（密行第一）、須菩提（解空第一）
【XXXXX羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、郊游羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
【XXXXX伽藍(lán)】美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視
【二XXXXX宿】
東官蒼龍：〖角木蛟〗、〖亢金龍〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗
北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金?！?、〖女土蝠〗、〖虛日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火豬〗、〖壁水狳〗
西官白虎：〖奎木狼〗、〖婁金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日雞〗、〖畢月烏〗、〖觜火猴〗、〖參水猿〗
南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日馬〗、〖張月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖軫水蚓〗
【十殿閻王】[第一殿] 秦廣王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 閻羅王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿]平等王、[第十殿] 轉(zhuǎn)輪王
【二十四諸天】大梵天王、帝釋尊天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、密跡金剛、大自在天、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋陀天神，、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月官天子、娑竭羅龍、閻摩羅王、緊那羅、紫微大帝、東岳大帝、雷神
【易經(jīng)XXXXX卦】乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風(fēng)天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風(fēng)蠱、地澤臨、風(fēng)地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復(fù)、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風(fēng)大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風(fēng)恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風(fēng)火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風(fēng)雷益、澤天夬、天風(fēng)姤、澤地萃、地風(fēng)升、澤水困、水風(fēng)井、澤火革、火風(fēng)鼎、震為雷、艮為山、風(fēng)山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風(fēng)、兌為澤、風(fēng)水渙、水澤節(jié)、風(fēng)澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
【XXXXX層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第XXXXX層]烊銅地獄
【五臟】心、肝、脾、肺、腎
【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱
【消化系統(tǒng)七沖門】唇·飛門、齒·戶門、會厭·吸門、胃·賁門、太倉下口·幽門、大腸及小腸·闌門、下極·魄門
【五?！咳?、義、禮、智、信
【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麥、豆
【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香
【四大著名淡水魚】松江鱸魚、黃河鯉魚、松花江鮭魚、興凱湖白魚
【四大著名海產(chǎn)魚】小黃魚、大黃魚、帶魚、墨魚
【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟
【中八珍】魚翅、銀耳、鰣魚、廣肚、果子貍、哈什螞、魚唇、裙邊
【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚、干貝、蠣黃、烏魚蛋
【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【開門七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶
【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星
【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方
【二十四節(jié)氣】前言、立春、雨水、驚蟄、立夏、小滿、芒種、立秋、處暑、寒露、立冬、小雪、大雪、結(jié)語、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒 【五臟】心、肝、脾、肺、腎
【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
【五?！咳?、義、禮、智、信
【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麥、豆
【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石
【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方
【五彩】青、黃、赤、白、黑
【五音】宮、商、角、徵、羽
【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影
【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯
【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見
【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù)
【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黃海、東海、南海
【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗
【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗
【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)
【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅
【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄 【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
【撲克人物】
黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉
紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞 梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特 方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭
黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰(zhàn)爭女神 紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子 梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王后
方塊Q：是《圣經(jīng)o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇后
黑桃K：戴維，公元前10世紀(jì)的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴 紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼
梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界
方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統(tǒng)一后成為獨裁統(tǒng)治者
【十二生肖】
〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹
〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬
〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達(dá)羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達(dá)羅神的豬，【年齡稱謂】
襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲 期頤之年：一百歲
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新
【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍(lán)寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鉆石婚、第70年§白金婚
【科舉職官】〖鄉(xiāng)試〗：錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”、〖會試〗：錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會元”、〖殿試〗：錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”
【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生
【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>
【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》
第五篇：中國歷史文化禮儀
西夏建國前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學(xué)。它不能不在黨項貴族中產(chǎn)生某些影響，阻礙著黨項的前進(jìn)。野利仁榮早就對元吳提出，“斤斤言禮言義”，決沒有益處。元昊長子寧明喜學(xué)懦、道，元吳對他很是厭惡。一天，元昊問寧明，什么是“養(yǎng)生之道”。寧明答：“不嗜殺人”。又問什么是“冶國之術(shù)”。寧明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，說“這小子說話不論不類，不是成霸業(yè)的材料”。西夏建國，正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度，展開大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓，保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響，順應(yīng)本民族的發(fā)展需要，也在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革。定儀服——元昊建國稱帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴紅里的氈帽，腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭（幞音符fú），穿靴執(zhí)飭，穿紫衣、緋衣，基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金、鏤銀和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣，以分別貴賤等級。制禮樂——元昊又參用未制，改定朝儀。每六日，官員朝見皇帝，稱“常參”。九日朝見，稱“起居”（問候皇帝起居）。凡吉兇、嘉賓、宗祀、燕享等，改宋九拜禮為三拜。德明時，禮樂都照宋制。元昊對野利仁榮說：“本族風(fēng)俗，以忠實力先，戰(zhàn)斗為事。唐宋的縟（音褥rù）節(jié)繁音，我很不喜歡?！痹獏窍铝顝U除宋朝的五音，改為一音。建蕃學(xué)——元昊創(chuàng)制西夏文字后，又命野利仁榮主持建立“蕃學(xué)”（黨項學(xué)）。用西夏文字翻譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》等書，選拔黨項和漢族官僚子弟入學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)成之后，出題試問。學(xué)習(xí)精良，書寫端正者，酌量授給官職。著學(xué)的建立實際上是仿照宋朝的科舉授官制，并借以推動夏國文化的發(fā)展。元吳反對儒學(xué)而又譯讀《孝經(jīng)》，顯然是為了適應(yīng)氏族部落制的傳統(tǒng)習(xí)俗的緣故。夏景宗元昊采取一系列的建置，完成了建立西夏國家的巨大事業(yè)。這是黨項族歷史發(fā)展中的一大事件，也是中華各民族發(fā)展史上的一個重大事件。夏國的出現(xiàn)，對我國各民族歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西夏國家的建立，是歷史發(fā)展的必然的結(jié)果，但正如一切新事物的產(chǎn)生總是要伴隨著同舊事物的斗爭一樣，元昊建國前，也遭到了黨項族守舊貴族的反抗。一○三四年，元昊母衛(wèi)慕氏的族人、貴族山喜企圖發(fā)動叛亂，謀殺元昊。元昊發(fā)覺了山喜的陰謀，把山喜全族處死，并毅然殺死母衛(wèi)慕后，勝利地?fù)魯×速F族的反抗。
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