第一篇：產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

論產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

產(chǎn)生享樂主義和奢靡之風(fēng)的根源是思想，動(dòng)機(jī)是貪圖享樂。

一、概述：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。換句話說，人的肌體不健康，是患了病，而人的思想不純潔，同樣會(huì)出毛病。當(dāng)今社會(huì)的享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)，說到底是人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀作用而產(chǎn)生的。如享樂主義就有，在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)?。辉趦r(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，多做一點(diǎn)事就覺得吃了虧，待遇稍差一點(diǎn)就滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，逃避責(zé)任，得過且過，不愿到艱苦的地方去，更不愿創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)，比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，沉湎于聲色犬馬。而奢靡之風(fēng)，是享樂主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，如金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，甚至移民國(guó)外。這些動(dòng)機(jī)和行為非是人的固有本性，而是人們由于對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)偏差而致。享樂主義和奢靡之風(fēng)，產(chǎn)生于以下國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)環(huán)境。

二、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于一知半解。典出宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》：“悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！边@是南宋詩(shī)論家的自謙，但我們對(duì)國(guó)情和世界不能止于一知半解，因?yàn)閷?duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不清，研究不透，會(huì)導(dǎo)致思想生“病”。我國(guó)雖然已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP靠后，還是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，只是超過印度，落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。而且我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱。美國(guó)的人類發(fā)展指數(shù)HDI是（2010）0．902，基尼系數(shù)為（2011）0．46，而我國(guó)2012分別是0.699、0.474；人均GDP與盧森堡、卡塔爾和挪威無法比。此時(shí)我們貪圖享樂，甚至陶醉于花天酒地，與其說是外形肌體生了“病”，不如說思想上出了毛病。那就是眼光短淺，忘記了自己的身份。

三、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于不思進(jìn)取。本意是不想努力向上，不想有所作為，或者滿足于當(dāng)然，一勞永逸。不思進(jìn)取的人，他們動(dòng)力是追求享樂，因此沒有遠(yuǎn)見，即使有長(zhǎng)期打算，也把深思熟慮放在享受上，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿υ?，即追求?jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；追求公平正義，民主法制，公民成長(zhǎng)，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；追求富國(guó)強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國(guó)家統(tǒng)一，沒有激情。就國(guó)際環(huán)境而言，盡管各主要經(jīng)濟(jì)體加緊反思調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和管理模式，圍繞新的發(fā)展制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，美國(guó)政府將經(jīng)濟(jì)繁榮列為國(guó)家力量源泉，繼續(xù)推出“出口翻番”、“再工業(yè)化”和新能源發(fā)展戰(zhàn)略后，又宣布基礎(chǔ)建設(shè)投資計(jì)劃，力圖通過增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和出口能力重塑美全球競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。歐盟提出轉(zhuǎn)向知識(shí)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康和綠色發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)包容性和社會(huì)向心力，俄羅斯推出“現(xiàn)代化戰(zhàn)略”，積極推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交“四個(gè)現(xiàn)代化”，改革以能源和軍工為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加速國(guó)家的發(fā)展和振興，日本公布“新增長(zhǎng)戰(zhàn)略”，將轉(zhuǎn)向利用國(guó)內(nèi)要素和擴(kuò)大對(duì)外開 外并舉引導(dǎo)型增長(zhǎng)，許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家面臨自然災(zāi)害、流行疾病、能源資源、糧食和水資源短缺等發(fā)展瓶頸，可持續(xù)發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，他們還是無動(dòng)于衷。既不把握機(jī)遇，又不面對(duì)挑戰(zhàn)。對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境不加以認(rèn)真研究，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，而是貪圖安逸、不思進(jìn)取，最終坐失良機(jī)。就國(guó)內(nèi)環(huán)境而言，享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，即在本世紀(jì)上半葉，一是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，二是到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，動(dòng)力不足，究其根源，就是不思進(jìn)取。

四、享樂主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于道德滑坡。所謂道德，指的是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活環(huán)境共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。社會(huì)主義的道德以愛國(guó)、守法、明理、誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、助人為樂等為人們認(rèn)可并身體力行的基本做人的準(zhǔn)則，然而，隨著我國(guó)的改革開放，以拜金主義，享樂主義，“以我為中心”的自私功利等為人所摒棄的落后道德有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代，我們把這種表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱為道德滑坡現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)的享樂主義和奢靡之風(fēng)，是典型的道德滑坡。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)，而享樂主義和奢靡之風(fēng)，只是滿足于自己的私欲，不顧國(guó)家大局和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，一味追求個(gè)人的所謂快樂。這樣，嚴(yán)重會(huì)脫離群眾，以致誤黨誤國(guó)。根治這種“病”的方法，就是要求甚解、學(xué)而思進(jìn)、牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，社會(huì)就勃勃生機(jī)。

第二篇：享樂主義與奢靡之風(fēng)的異同

享樂主義與奢靡之風(fēng)的異同

享樂主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個(gè)哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂是人類最重要的追求。詞語(yǔ)的來源是希臘語(yǔ)的“pleasure”。享樂主義是所有動(dòng)作皆可被一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。

“享樂主義”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋：

1、享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過的。由于感官刺激只能由本人來體驗(yàn)因此與享樂主義并存的是自我中心主義。

2、所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質(zhì)的肉體的快樂）當(dāng)作人生唯一目的，并以此為判斷是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)的人生觀和價(jià)值觀。

3、“享樂主義”是指把享受玩樂作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實(shí)現(xiàn)和占有?！跋順分髁x”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩。

4、伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱為“享樂主義”。他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開始和結(jié)束因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到愉快是我們內(nèi)心所固有的第一樁好事我們從愉快出發(fā)開始每一項(xiàng)選擇與回避的行動(dòng)。

5、有人把威尼斯畫派的藝術(shù)稱為享樂主義，這似乎是在對(duì)一個(gè)紙醉金迷的社會(huì)的暗示。要讓作品具有表現(xiàn)力，油畫家應(yīng)明白藝術(shù)的生命在于真情。享樂主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。

享樂主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn)，誰(shuí)也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂。享樂主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在西方世界，享樂主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。

享樂主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家走向衰亡的起始。在中國(guó)改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂主義的侵蝕。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。

享樂主義的表現(xiàn)方面： 形勢(shì)下享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)?。辉趦r(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

新形勢(shì)下，享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是： 在精神狀態(tài)上，不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)??；

在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”，享樂安逸才更“現(xiàn)實(shí)”； 在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；

在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效； 在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風(fēng) 所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢財(cái)和社會(huì)資源追求過分享受。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。

通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó)，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國(guó)之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂思想必然滋長(zhǎng)。

歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)?！渡袝び菹臅の遄又琛氛f：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足?！碧颠@樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤??！比绱烁瘮?，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國(guó)，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將滅亡?！?/p>

奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)方面： 享樂主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對(duì)自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。當(dāng)他們的享樂主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風(fēng)。官員接待上級(jí)的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會(huì)時(shí)不在五星級(jí)酒店，是“沒有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，腐化干部隊(duì)伍，更腐蝕了黨的各項(xiàng)制度規(guī)章。

享樂主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：

A.思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取。B.講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)。C.揮霍公款，吃喝玩樂。

D.超標(biāo)亂配、濫配交通和通訊工具。E.違反規(guī)定超標(biāo)準(zhǔn)修建和裝修樓堂館所。F.驕奢淫逸，腐化墮落

第三篇：享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)

3、享樂主義方面

一是有時(shí)在工作中碰到公車調(diào)度有困難，就不會(huì)坐公共交通前往，在等待公車有空了才出發(fā)工作；二是有時(shí)在出差時(shí)，對(duì)方安排了單間住宿，住宿費(fèi)存在超標(biāo)現(xiàn)象；三是有過收受土特產(chǎn)現(xiàn)象，有時(shí)下鄉(xiāng)出于基層熱情和熟人情面，收受過土特產(chǎn)。

4、奢靡之風(fēng)方面

一是在公務(wù)接待中，雖然注意節(jié)約，但和“光盤”的要求還有一定距離，存在浪費(fèi)現(xiàn)象；二是是執(zhí)行黨員干部廉潔自律規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨員干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定和自覺用黨的紀(jì)律約束自己還不夠深入，偶有存在把關(guān)不嚴(yán)的現(xiàn)象。

在享樂主義方面，重點(diǎn)解決精神懈怠、貪圖安逸、工作標(biāo)準(zhǔn)低。主要包括精神頭不足，進(jìn)取心不強(qiáng)，工作不在狀態(tài)的問題，不緊張，不盡力，拖拖拉拉，工作效率低的問題，不推不動(dòng)，推一推動(dòng)一動(dòng)，工作不主動(dòng)，“自轉(zhuǎn)”能力差的問題，能不干不干，能少干少干，工作拈輕怕重的問題中華勵(lì)志網(wǎng)，不習(xí)慣有壓力，不愿意受約束，消極對(duì)抗從嚴(yán)管理的問題，比資歷不看能力，要利益不肯付出，圖安逸不講奉獻(xiàn)的問題等。

在奢靡之風(fēng)方面，重點(diǎn)解決執(zhí)行廉政規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)不高。主要包括公款吃喝、宴請(qǐng)，公車私用，開特權(quán)車，飯局多，應(yīng)酬多中華勵(lì)志網(wǎng)，“朋友”多，社會(huì)交往不慎重，執(zhí)行廉政規(guī)定不夠嚴(yán)格，對(duì)親友要求不夠嚴(yán)格，廉潔自律標(biāo)準(zhǔn)不夠高，利用公職身份，為個(gè)人、親友謀取方便和好處，接受請(qǐng)托打探、幫助說情，以權(quán)謀私的問題等。

第四篇：享樂主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)

享樂主義的表現(xiàn)

(1)貪圖安逸，創(chuàng)造性地開展工作少。業(yè)務(wù)范圍、技術(shù)能力、服務(wù)水平?jīng)]有創(chuàng)新點(diǎn)，業(yè)務(wù)增長(zhǎng)缺乏后勁。

(2)公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、不注重節(jié)約，造成一定的浪費(fèi)。

(3)攻堅(jiān)克難的干勁和市場(chǎng)打拼的激情不足，主動(dòng)研究市場(chǎng)，尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)的工作停留在口頭上。

(4)涉及單位改革發(fā)展的復(fù)雜問題沒有更多的去思考。員工隊(duì)伍個(gè)體在變、需求在變，外界市場(chǎng)環(huán)境在變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式在變，業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要需要充分的思考和積極的實(shí)踐。

奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)方面

(1)公務(wù)接待、職務(wù)消費(fèi)制度不健全，公務(wù)接待、職務(wù)消費(fèi)不規(guī)范。日常工作和公務(wù)接待中存在鋪張浪費(fèi)、勤儉意識(shí)不強(qiáng)的問題

(2)執(zhí)行廉潔自律規(guī)定不夠嚴(yán)格，履行“一崗雙責(zé)”還不到位，反腐倡廉建設(shè)制度和防范還有薄弱環(huán)節(jié)

(3)

第五篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)

問

題

請(qǐng)針對(duì)“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)”等問題談?wù)勀愕目捶ǎ岢鱿鄳?yīng)意見和建議。

資料準(zhǔn)備

一、背景：

今年，4月19日中央政治局會(huì)議上，習(xí)近平下達(dá)總動(dòng)員令，劍指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，要求從下半年開始用一年左右時(shí)間，在全黨自上而下分批開展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)。

形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，這四項(xiàng)具體表現(xiàn)在：理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實(shí)效；脫離群眾，脫離實(shí)際，不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。總書記認(rèn)為，上述表現(xiàn)雖然不及貪腐嚴(yán)重，但同樣分離了黨群關(guān)系，而且成為產(chǎn)生腐敗等問題的溫床。

二、與”八項(xiàng)規(guī)定“一脈相承

前不久中央出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，大致內(nèi)容是：不鋪迎賓地毯、開會(huì)力戒空話套話、無實(shí)質(zhì)內(nèi)容文件一律不發(fā)、嚴(yán)格控制出訪隨行人員、一般情況下不得封路、壓縮會(huì)議和活動(dòng)報(bào)道、嚴(yán)格文稿發(fā)表、厲行勤儉節(jié)約。

“八項(xiàng)規(guī)定”明確具體，內(nèi)容針對(duì)實(shí)弊，切合黨風(fēng)整頓，切合簡(jiǎn)潔高效，是轉(zhuǎn)變觀念作風(fēng)偉大的一次舉措?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”像一陣吹進(jìn)人民的心理。他更加親民，更加務(wù)實(shí)。十八大后，中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的親為表率，更如一股撲面春風(fēng)，給人溫暖，給人信心。不得不說，“八項(xiàng)規(guī)定”讓人感覺非常溫暖、非常帶勁、非常給力！我想，這與此次提出的要立克“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”的思想是一脈相承的！

我記得，習(xí)近平同志履新后首次離京視察赴深圳，他在深圳行程１５０多公里，沿途不封路、不清場(chǎng)，不鋪紅毯，與群眾相伴而行，為“八項(xiàng)規(guī)定”做出了良好的表率。王岐山同志在一次研討會(huì)上，要求開會(huì)不準(zhǔn)念演講稿，要少說客套話，并說“參加我王某人的會(huì)議，不準(zhǔn)念發(fā)言稿，要多思考”。李克強(qiáng)在主持會(huì)議時(shí)也說過，不要念稿子。這就是中央領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)帶頭改變作風(fēng)，與“官僚主義、形式主義”決裂的實(shí)際表現(xiàn)！也是種宣告式的政治表白，彰顯的不僅是執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)意志，是對(duì)人民的鄭重承諾。這里面?zhèn)鬟f出來的信號(hào)鼓舞人心，激起我們更多的期盼、更大的信心和更強(qiáng)的前行動(dòng)力。

三、改正不正之風(fēng)，要著重在三個(gè)字上下功夫

真。真干，真做，要打鐵還需自身硬！我們要扎扎實(shí)實(shí)做工作，深入一線解決問題。作為干部需要強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心，需要對(duì)工作的專注和認(rèn)真，更需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)群眾團(tuán)結(jié)奮斗。搞花架子，做表面文章，在實(shí)際工作上不著力，不下勁，是永遠(yuǎn)做不了事，做不成事的，群眾也不會(huì)擁護(hù)。實(shí)。工作要撲下身子，深入一線調(diào)查研究，做到對(duì)基層的情況親知、真知、深知；要勇于揭露矛盾和問題，在不斷克服薄弱環(huán)節(jié)中謀求發(fā)展進(jìn)步；要以效求實(shí)，就是要講求實(shí)效，追求工作效益的最大值。比如，那些沒有實(shí)效的會(huì)議盡量不開，沒有實(shí)際意義的文電盡量不發(fā)，從而減少基層的負(fù)擔(dān)，集中時(shí)間和精力抓建設(shè)、干工作，減少事業(yè)的成本。

治。一要“治懶”振精神。要振奮精神，樹立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)意識(shí)，銳意進(jìn)取、勤于思考，實(shí)行獎(jiǎng)勤罰懶，讓勤者上、懶者下、庸者讓，從機(jī)制上促使干部積極向上、勤奮工作。二要“治虛”正風(fēng)氣。治“虛空”就是要堅(jiān)決糾正布置多、落實(shí)少的現(xiàn)象。做到少開會(huì)、開短會(huì)，靜下心來抓工作。樹立只爭(zhēng)朝夕、一抓到底的敬業(yè)精神，真正下大功夫抓大事、抓實(shí)事。三要“治假”樹形象。不講真話，不做實(shí)事，造假數(shù)據(jù)、寫假總結(jié)、作假匯報(bào)、搞假承諾。治“假”就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，秉持公道正派，勇于正義直言，一切從實(shí)際出發(fā)。四要“治奢”保廉潔。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

另外，也可以做好以下三點(diǎn)：（另一套說法）一是，領(lǐng)導(dǎo)要做好樣子。要想堅(jiān)決剎住四風(fēng)，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部就要特別注重以身作則，率先垂范，給群眾做出好樣子。要牢固樹立正確的政績(jī)觀，重實(shí)際、說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，力戒形式主義；要堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，帶頭深入基層、深入群眾解決實(shí)際問題，力戒官僚主義；要始終保持高尚的道德追求，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，力戒享樂主義；要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)接待，力戒奢靡之風(fēng)。

二是，給僥幸者曝光。

關(guān)于反對(duì)四風(fēng)的制度、規(guī)定很多，也非常具體明確，而且根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的變化經(jīng)常做出調(diào)整，為什么四風(fēng)還是剎不住、減不下來呢？就在于有些人不把四風(fēng)當(dāng)回事，膽大妄為，頂風(fēng)違紀(jì)沒有得到及時(shí)有效的曝光和處理，所以才一而再，再而三，形成一種不良風(fēng)氣。因此，上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)在聽到和發(fā)現(xiàn)身邊人有四風(fēng)現(xiàn)象的，要在一定的場(chǎng)合上曝光，進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)，責(zé)令人寫出檢討，取消評(píng)先資格，這種行為就一定會(huì)有所收斂，也能起到以儆效尤、教育一片的目的。只有領(lǐng)導(dǎo)敢于把舉起的“板斧”砍下去，著實(shí)讓干部群眾看到狠剎四風(fēng)的決心，那么，誰(shuí)也不敢再去違禁違規(guī)。

三是，讓群眾監(jiān)督。

自覺接受群眾監(jiān)督，把自身放在群眾的顯微鏡下，不僅可以防止四風(fēng)的發(fā)生，更能拉近干群關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作決策、訂計(jì)劃，要注意聽取群眾的意見，防止閉門造車，違背群眾意愿。把群眾歡迎不歡迎、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持讓群眾評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)工作，機(jī)關(guān)是應(yīng)付差事還是為下面辦實(shí)事，一問群眾就清楚。接受群眾的監(jiān)督，才能使形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)無藏身之地。

四、我們單位的一些做法

1、今年公司紀(jì)委下發(fā)了《公司“廉潔從業(yè)八不準(zhǔn)”規(guī)定》文件，落實(shí)廉政責(zé)任，強(qiáng)化清廉作風(fēng)。

2、與基層單位簽定《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制承諾書》；結(jié)合基層單位各自特點(diǎn)，分析財(cái)務(wù)、工程項(xiàng)目管理、物資采購(gòu)、抄表收費(fèi)等關(guān)鍵崗位，與其簽訂《崗位廉潔從業(yè)承諾書》，并進(jìn)行廉政教育；在各單位設(shè)立舉報(bào)箱，加強(qiáng)群眾監(jiān)督。

3、今年公司提出“走動(dòng)式管理”，經(jīng)常深入基層聯(lián)系群眾。

4、深化廠（黨）務(wù)公開，通過公司內(nèi)網(wǎng)、雜志、會(huì)議、公開欄、電子屏等載體，確保公司重大決策、重要事項(xiàng)、重點(diǎn)工作及時(shí)向黨員群眾公開。

5、為職工辦實(shí)事，增加職工工資、改善福利待遇，解決現(xiàn)實(shí)困難。