第一篇：農(nóng)村中小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育之我見

農(nóng)村中小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育之我見

青海省西寧市湟中縣甘河灘鎮(zhèn)坡家學(xué)校 殷全壽

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。

一、目前中小學(xué)生的道德現(xiàn)狀

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，新時期中學(xué)生的成長環(huán)境產(chǎn)生了深刻的變化?？偟膩砜矗麄冇兄鴺酚^向上的生存觀、市場經(jīng)濟的頭腦、法制觀念以及民主意識等特點，勇于拋棄舊意識、舊觀念，渴望早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時，他們勤奮好學(xué)，爭取成才，善于分辨真假、善惡和美丑，這些都是中學(xué)生思想健康發(fā)展的良好表現(xiàn)。但是，我們還應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前部分中學(xué)生思想道德狀況也存在不少問題。

（一）基本道德情感缺失

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，它的一些負面影響也日益表現(xiàn)出來，令一些中學(xué)生產(chǎn)生了對誠信意識的背離，撒謊、作弊、違紀(jì)等現(xiàn)象在部分學(xué)生中相當(dāng)普遍。一些學(xué)生不愿刻苦學(xué)習(xí)，卻又想表現(xiàn)自己，于是用弄虛作假的手段騙取成績欺騙老師和家長，以獲取名利，不守誠信的現(xiàn)象嚴(yán)重影響著中學(xué)生的健康成長。不能確立正確的是非、善惡評判標(biāo)準(zhǔn)，從而缺失正義，對于不平、不公之事不是據(jù)理力爭，而是事不關(guān)己明哲保身，社會責(zé)任意識弱。

（二）日常行為規(guī)范缺失

當(dāng)前，在校的中學(xué)生絕大部分社會公德意識是比較好的，認為應(yīng)愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強。但在社會公德的實踐中卻令人擔(dān)憂，亂劃課桌、粗言穢語、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存在。有的知而不行，有的知而不完全行，有的知卻要求他人行，這是典型的知行偏離。還有部分學(xué)生虛榮心強、攀比成風(fēng)，分強調(diào)自身的物質(zhì)基礎(chǔ)，穿名牌、用名牌、趕新潮、趕時髦、比闊氣，甚至為了顯闊，不惜欺騙家長和老師來達到自己炫富的目的。據(jù)對部分學(xué)生抽查，近20％學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理，甚至有學(xué)生逃課、曠課長達數(shù)周[2]。

（三）自我中心過于突出

當(dāng)代中學(xué)生在日常生活中逐漸成為了家庭的“中心”，久而久之，將這種“家中我為王”的觀念，帶進了學(xué)校，帶進了社會。在處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系上，自私自利，以自我為中心，缺乏對社會的責(zé)任感和奉獻精神，片面強調(diào)個人利益，強調(diào)個人意志，以至于寧可損害他人和集體利益，也要達到自己的目的；在處事過程中，表現(xiàn)出極強的性格特征，率性而為不顧及別人的感受，也不考慮事情所造成的后果。學(xué)習(xí)上不思進步，生活上追求享樂，渾渾噩噩度日，缺乏做人常識，心理放蕩反逆，無視校規(guī)校紀(jì)，甚至以頂撞老師、搗亂課堂逞能，這一小部分學(xué)生成為學(xué)校德育工作的重點和難點。如此種種問題，與我們所處的社會和時代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實令人擔(dān)憂。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。是歷史沿襲而來的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、制度、生活方式等等一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機復(fù)合體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指可值得我們傳承、借鑒的。中國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是歷史留給我們炎黃子孫的無價之寶，是我們民族聚凝力和生命力之所在，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，在激勵人心,提高民族自尊心和愛國主義思想方面，在促進社會主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明方面，在當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會方面，都能起到積極作用。

中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結(jié)友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無止境，德智兼?zhèn)?，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，所有這些無一不是先人的教誨。

二、推廣傳統(tǒng)文化對中小學(xué)生的意義

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但由于商品經(jīng)濟和外來文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會道德滑坡的現(xiàn)象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐等行為成為社會公害。如果不能及時解決這些問題，必然會對正在成長中的中學(xué)生思想造成極大影響。學(xué)校是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對學(xué)校德育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校素質(zhì)教育實效。這已成為時代的疾聲呼喚。中華民族有著五千年悠久的歷史正是在這歷史的長河中我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化如愛國衛(wèi)家、忠烈剛直、勤儉節(jié)約、克已奉公、孝敬長輩、和諧相處等思想品質(zhì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年文化的精髓是中華民族對世界文明的偉大貢獻雖歷盡歲月的淘洗越發(fā)閃出熠熠的光輝。

《三字經(jīng)》中“茍不教性乃遷”說的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強調(diào)，在孩子知識、性情未定時，要及早進行道德教育和道德行為訓(xùn)練，這樣方能達到“習(xí)與智長，化與心成”的效果。當(dāng)今社會有很多人會借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念，這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣?“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。

在我們學(xué)校開展的系列活動中，引導(dǎo)學(xué)生過好每一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日，開展慶“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日探究實踐活動。通過全校性活動和年級組活動相結(jié)合，以主題隊會、社會實踐、家?；拥韧ㄋ滓锥?、喜聞樂見的組織形式，讓學(xué)生了解、認識、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識。當(dāng)然這只是一個方面，只要我們做教育的有心人，就能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，這對國對民都可謂是千秋功德的大事。

由此可以看出中國傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)前小學(xué)生的教育意義是非常迫切的，且是重要的。因此我們作為一個教育者有責(zé)任保護好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過程中要大力宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感，這是教育的根本，也是國計民生的大事。

第二篇：加強青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之我見

加強青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之我見

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，它對社會主義市場經(jīng)濟條件下的青少年世界觀、人生觀、價值觀和理想信念的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年成長的作用

長期以來，中華傳統(tǒng)文化的積淀形成了中華民族不朽的民族精神。從歷史上看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年成長的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是培養(yǎng)道德素養(yǎng)。道德是一種社會意識形態(tài)，又是人類社會特有的一種文化現(xiàn)象。青少年時期是一個人道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期,一旦得到優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的哺育和熏陶，對良好的道德素養(yǎng)的形成將產(chǎn)生不可低估的作用。二是樹立行為規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化注重倫理教育、日常行為規(guī)范養(yǎng)成，理解了孔孟之道，待人接物就能通情達理，心平氣和；三是改善知識結(jié)構(gòu)。在中國幾千年傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中，以儒教為主，兼取道、佛之長，其精華灼灼閃光，形成了我們民族的基本觀念、情感、思想和態(tài)度，蘊藏著許多哲學(xué)理念和道理，對每一個人都有著極其重要的影響，弘揚中華傳統(tǒng)文化有利于改善青少年在文學(xué)、美學(xué)、歷史、道德等各方面的知識結(jié)構(gòu),對他們的成長會起到潛移默化的作用。

二、全面加強青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強青少年思想道德建設(shè)，是一項關(guān)系到國家前途和民族命運的希望工程,是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務(wù)，需要全社會的關(guān)心、支持和參與。

（一）家庭要發(fā)揮搖籃作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承納于日常生活之中

家庭是青少年的第一課堂，家長是其子女的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年時期正是人的價值觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠。因此，我們要將中華民族特有之誠信守約、勤勞儉樸、扶弱濟貧、尊老愛幼等這些傳統(tǒng)美德融入日常情態(tài)之中，通過家長們的言傳身教，引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，培育其良好的品德修養(yǎng)，塑造其優(yōu)秀的行為品格，這種作用是不可替代的。

（二）學(xué)校要發(fā)揮紐帶作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置上

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。由于現(xiàn)階段教育體制正處于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌過程中，重知識輕品德、重成績輕能力、重教材輕素質(zhì)的現(xiàn)象仍然存在，致使學(xué)生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團結(jié)協(xié)作，缺少助人為樂的品質(zhì)和行為，缺乏必要的應(yīng)對生活的精神素養(yǎng)和能力，精神思想困頓，人生觀、價值觀迷惘，這無疑與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)行教育中的缺位有著很大的關(guān)系。應(yīng)該讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進走進課堂，努力在校園內(nèi)營造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語文、歷史、地理等課程相結(jié)合，與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，與“八榮八恥”教育相結(jié)合，貫穿于學(xué)校教育的全過程，滲透于相關(guān)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；要發(fā)揮共青團、少先隊獨特的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容糅合進豐富多彩的團隊活動，通過組織學(xué)生社團、興趣小組等方式研究和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在中小學(xué)加強傳統(tǒng)文化教育，尤其在小學(xué)和初中開設(shè)傳統(tǒng)蒙學(xué)課程，無論是對學(xué)生潛能的開發(fā)，還是對對民族精神的承傳，都具有十分重大的意義。

（三）社會要發(fā)揮平臺作用，共同營造崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍

要積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和保護工作，要充分發(fā)揮新聞媒體的作用，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。運用現(xiàn)代傳媒手段和文化經(jīng)營模式，把富有特色的傳統(tǒng)文化以全新的形象展現(xiàn)給青少年，激發(fā)青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣；要利用傳統(tǒng)節(jié)日開展“中華傳統(tǒng)經(jīng)典名篇誦讀比賽”、“校園文化節(jié)”、“青少年文藝表演”等大型活動，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要整合社會德育資源，加強德育教育基地建設(shè)。宣傳、教育、文化等部門要開辟各類德育教育基地，激發(fā)青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，彰顯對儒學(xué)的重視，體現(xiàn)尊師重道之精神。

總之，要通過開展形式豐富的各類活動，由淺入深、循序漸進地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透于青少年的心靈，切實提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的影響力和占有率。

加強青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之我見

兗州區(qū)十二中學(xué)

朱瑞平

第三篇：開展傳統(tǒng)文化教育活動情況匯報

弘揚傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)

——開展傳統(tǒng)文化教育活動情況匯報

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位兄弟學(xué)校的同行們：大家好！

首先我代表學(xué)校感謝縣傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場會提供這樣一個平臺，給我這個機會，向各位匯報我校開展傳統(tǒng)文化教育活動的一些情況。下面我說說我校的一些具體做法。

一、傳統(tǒng)文化，納入課程

學(xué)習(xí)《蒙以養(yǎng)正》的目的是培養(yǎng)學(xué)生正的品質(zhì)，讓學(xué)生懂得如何做人、做事的道理，從而形成健康的人格，構(gòu)建良好的校風(fēng)。傳統(tǒng)文化德育校本教材《蒙以養(yǎng)正》的出版，讓教育回歸了傳統(tǒng)。

通過誦讀《弟子規(guī)》，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大學(xué)生的閱讀面，增加閱讀量，多讀書，讀好書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

通過誦讀《蒙以養(yǎng)正》里面的古詩詞，用傳統(tǒng)中國文明精神，對校園、對家庭、對社會產(chǎn)生潛移默化、凈化心靈、熏陶品質(zhì)的作用。

市教育局把我校作為學(xué)習(xí)《蒙以養(yǎng)正》小學(xué)片的試點，我校高度重視這門課程的開展，把《蒙以養(yǎng)正》課程納入了課堂教學(xué)，我們主要做法是：

1、學(xué)校強調(diào)學(xué)習(xí)《蒙以養(yǎng)正》的重要性和必要性，用云浮市云硫小學(xué)進行傳統(tǒng)文化教育后學(xué)校精神面貌、教育教學(xué)質(zhì)量得到了根本性改變的具體例子說明學(xué)習(xí)《蒙以養(yǎng)正》不但不會影響其它學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，反而會促進其它學(xué)科成績的提高。

2、我校把《蒙以養(yǎng)正》課程納入校本課程，在課程表中顯示出來。要求上課教師做好備課，寫好教案。由管理學(xué)校德育的中層領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)檢查落實，并把發(fā)現(xiàn)的問題通過召開老師會議及時反饋與整改，力求每一節(jié)課都能真真正正落實到實處。

3、本教材主要是通過古代的故事讓學(xué)生感悟做人的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。所以在教學(xué)這套書時，我們要求教師重在培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。讓學(xué)生在故事的講述中得到感想與體悟，讓他們學(xué)習(xí)個中的道理。并要求學(xué)生完成“我感觸，我行動”的內(nèi)容，讓他們寫下自己所學(xué)到的做人道理與心得體會。

4、課前一分鐘要求各班誦讀經(jīng)典名句，在不增加學(xué)生負擔(dān)的情況下，讓學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境不達到練背誦的程度。德育處利用早操時間進行不定期的抽查、背誦，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，我們還要求學(xué)生回到家里與家長一起學(xué)習(xí)，開展親子讀書活動，創(chuàng)建書香家庭。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心里生根、發(fā)芽、成長！

5、營造傳統(tǒng)文化校園氛圍。“馬行軟地易失蹄，人貪安逸易失志。”“少壯不努力，老大徒悲傷?！币痪渚湓鰪V賢文走進了校園內(nèi)、宣傳欄、樓梯通道，走廊等處，令人賞心悅目，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，烘托教育氛圍。環(huán)境育人，活動育人，文化育人，通過營造氛圍，達到潛移默化的作用。

二、學(xué)以致用出實效

通過開展傳統(tǒng)文化教育，感覺效果顯著，學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)

得到了提升，并得到了學(xué)生、家長和社會的廣泛認同：

老師們認為：這項活動既是對學(xué)生進行經(jīng)典文化和傳統(tǒng)美德教育，又是對學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育。如果能夠長期堅持，一定會取得很好成效。從目前來看，學(xué)生在日常行為習(xí)慣上就有了很大的改善。比如，學(xué)生以前見到老師或外來領(lǐng)導(dǎo)時，不敢主動問好?，F(xiàn)在這種狀況有所改變，大部分學(xué)生能禮貌待人，主動問好；上下樓梯時，能夠主動讓道；學(xué)生亂丟垃圾現(xiàn)象得到明顯改善，校園環(huán)境清潔了；早、午讀鐘聲還未響，同學(xué)們已能爭分奪秒進行早、午讀，學(xué)習(xí)的自覺性得到了加強；學(xué)生的儀容儀表變得規(guī)范了，學(xué)生間更加團結(jié)。

學(xué)生反映：大多數(shù)學(xué)生對此項活動感興趣，能夠主動要求家長購買一些書籍，以增加閱讀量，積極背誦老師要求的內(nèi)容，高年級的同學(xué)大部分內(nèi)容都能背誦。他們認識到，通過《蒙以養(yǎng)正》的學(xué)習(xí)，了解中國文化，懂得了做人的道理，要按照《弟子規(guī)》的要求對自己的言行進行約束、規(guī)范；不應(yīng)與父母和師長頂嘴，父母和師長教育時，應(yīng)認真聽，不反駁，有錯改正，無錯誡免；學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生為家庭做一此力所能及的事，學(xué)生基本上能做到。

家長的看法：學(xué)校開展這項活動很有必要，因為現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，過著衣來伸手，飯來張口的生活，對孩子進行經(jīng)典文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，具有現(xiàn)實和長遠意義。家長們反映，自己孩子在日常行為習(xí)慣方面發(fā)生了一些可喜的變化，學(xué)習(xí)更加積極了，對《弟子規(guī)》的內(nèi)容有些不懂的地方，就主動查閱資料，對拓展孩子知識面有幫助。有的家長向?qū)W校反映，近來他們的孩子能主動幫助家長做一些

力所能及的家務(wù)，能整理自己的房間。孩子在家時家長們也經(jīng)常用《弟子規(guī)》來提醒、糾正、規(guī)范孩子的言行。

當(dāng)然，這項活動才剛剛開展，尚處于試行階段，還需要進一步總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，創(chuàng)新做法，以求能有更大效益?！睹梢责B(yǎng)正》是一本好書！是一本能培養(yǎng)學(xué)生純正品質(zhì)，養(yǎng)其正氣，為孩子將來能成為正人君子奠定堅定基礎(chǔ)的好書！我們會讓教師們上好《蒙以養(yǎng)正》課程，讓經(jīng)典的正能量在孩子的生命之樹茁壯成長！

第四篇：加強傳統(tǒng)文化教育

加強傳統(tǒng)文化教育

增強青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學(xué)司負責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會科學(xué)司負責(zé)人就有關(guān)問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進社會主義核心價值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了深入調(diào)研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團中央、全國總工會、全國婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問：當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚，中央和各級政府為推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒拥耐ㄖ?。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標(biāo)；山東出臺《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導(dǎo)意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

從調(diào)研情況看，當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進行知識點的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當(dāng)前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育理念認識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強，教學(xué)方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點，也是難

點。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認真聽取多方意見建議。堅持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點，避免復(fù)雜深奧的學(xué)理之爭。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學(xué)段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認知特點，設(shè)計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時，在各學(xué)段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇?dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強調(diào)指導(dǎo)性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來的課標(biāo)修訂、課程開發(fā)以及各學(xué)校開展形式多樣的教育教學(xué)活動留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實課標(biāo)修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動的高中階段課標(biāo)修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關(guān)專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”示范性項目中專設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時，還要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進和加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成互為補充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動，發(fā)揮獨特的校園文化育人功能。有關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機構(gòu)的長效機制；文化、新聞出版廣電等部門應(yīng)積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學(xué)家長委員會以及家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、實踐活動，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)應(yīng)如何加強中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標(biāo)。可見，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進行輔助教學(xué)，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學(xué)應(yīng)如何加強中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進行課堂教學(xué)滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻資料，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行分析和歸類，有目的、有步驟地進行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩人所表達的鄉(xiāng)愁，增強了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗，使學(xué)生很快進入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時，我向?qū)W生講述了我國古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識，擴展了學(xué)生的視野，從而增強了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們在進行語文教學(xué)時，要充分運用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學(xué)校語文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經(jīng)典詩詞（古文）進行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對句章篇進行熟練朗讀，達到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對作品進行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗，不斷提高學(xué)習(xí)認知能力，提高綜合素質(zhì)。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對聯(lián)特點和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學(xué)生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認同。

三、開展綜合性、研究性語文實踐活動，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機會?！?語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實踐活動，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實踐活動。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達的地區(qū)，民間戲曲活動頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進了學(xué)生對地方戲曲的了解和認識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達自己的理想。

這些活動的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。