第一篇：辛亥革命政治點(diǎn)題

【點(diǎn)題】

2011年辛亥革命是一百周年紀(jì)念。

【歷年真題回顧】

2011年考研思想政治理論真題多選題第26提考查辛亥革命的意義

題干設(shè)問為：辛亥革命是我國(guó)近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這次革命()

A.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則

B.建立了中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨

C.制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)

D.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

【答案】BCD

【思路剖析】辛亥革命的含義有廣義和狹義之分。狹義上的辛亥革命就是1911年發(fā)生的武昌起義;廣義上的辛亥革命還包括這場(chǎng)起義的準(zhǔn)備和結(jié)果，基本上可以等同于“舊民主主義革命”，時(shí)間段位1901年到1923年。從本題的整體看，可推論其使用的是廣義。本題屬于串聯(lián)型考題?？疾樾梁ジ锩南嚓P(guān)史實(shí)和意義。辛亥革命建立了中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)——三民主義;從歷史功績(jī)來看，結(jié)束了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。所以BCD正確。孫中山的三民主義提出了“平均地權(quán)”的主張，但沒有將土地分給農(nóng)民、實(shí)現(xiàn)耕者有其田，所以選項(xiàng)A不正確。

2010年考研思想政治理論真題曾經(jīng)以09年人民日?qǐng)?bào)的報(bào)告材料和建國(guó)60周年大慶胡錦濤講話為背景材料考查辛亥革命以及中華人民共和國(guó)的成立意義。

在材料1中，宋慶齡說：孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)。這句話怎么理解。

材料2問為什么說中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著“中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”?

【答案】第一問：孫中山勵(lì)志救亡圖存、振興中華，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)的君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但是民主共和國(guó)的理想并沒有實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山的遺志，開辟了中國(guó)革命的正確道路和新的發(fā)展方向，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。

第二問：國(guó)家統(tǒng)一基本完成，對(duì)外獲得民族獨(dú)立;人民民主專政國(guó)家政權(quán)建立，人民當(dāng)家作者;中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。這些為社會(huì)主義基本制度的建立和當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，取得了舉世矚目的偉大成就。貧窮落后的中國(guó)變成了一個(gè)初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義國(guó)家。

【2000年文科辨析題32】辛亥革命是一朵不結(jié)果實(shí)的花。(5分)

【答案】

(1)如果從辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)來說，它是一朵不結(jié)果實(shí)的花。

(2)但是，辛亥革命推翻了帝制，使民主共和觀念深入人心，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步打開了閘門，是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。從中國(guó)革命的全過程來看，新民主主義革命和社會(huì)主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，這些勝利也是辛亥革命最后結(jié)出的豐碩果實(shí)。

【學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與背景介紹】

近期關(guān)于辛亥革命問題在學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)和討論以及最新修訂的《中共黨史》第一、二卷中都涉及此問題。需要本專業(yè)同學(xué)重視，只為考研的同學(xué)需要了解背景。

(以下文字來自新華網(wǎng)節(jié)選，相關(guān)標(biāo)黑文字需要對(duì)應(yīng)尋找關(guān)于史綱以及毛中特部分考點(diǎn)知識(shí))

■如何看待辛亥革命在20世紀(jì)中國(guó)的“歷史定位”?

理論周刊：今年是辛亥革命100周年。作為20世紀(jì)中國(guó)最重大的政治事件之一，辛亥革命對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，受到了極大的關(guān)注。那么，從百年來中國(guó)人民追求民族解放和國(guó)家富強(qiáng)的角度來說，該如何看待辛亥革命的影響和作用?

金沖及：革命不會(huì)無緣無故地發(fā)生。辛亥革命是中國(guó)人多年郁積的憤怒的大爆發(fā)。那時(shí)候，兩個(gè)冷酷的事實(shí)沉重地壓在無數(shù)中國(guó)人的心頭。

一個(gè)是：極端深重的民族危機(jī)使人們痛感國(guó)家要滅亡了。在辛亥革命前短短十幾年內(nèi)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和被迫簽訂《馬關(guān)條約》，列強(qiáng)在華紛紛劃分勢(shì)力范圍，八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國(guó)的首都北京和《辛丑條約》的簽訂，日俄兩國(guó)在中國(guó)土地上開戰(zhàn)，中國(guó)的鄰邦朝鮮被日本強(qiáng)行吞并，這一連串令人驚心動(dòng)魄的消息不停地傳來。哪一個(gè)有愛國(guó)心的中國(guó)人還能夠坐視不顧?“救亡”成了千百萬中國(guó)人最強(qiáng)烈的要求。

孫中山在1894年興中會(huì)成立時(shí)沉痛地寫道：“有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！彼谝粋€(gè)響亮地喊出“振興中華”的口號(hào)。年輕的魯迅1902年在日本悲憤地寫下“我以我血薦軒轅”的詩(shī)句。陳天華在1904年呼喊：“要革命的，這時(shí)可以革了，過了這時(shí)沒有命了?！备袅艘话俣嗄旰笾刈x這些話，依然可以強(qiáng)烈地感受到當(dāng)年愛國(guó)者為祖國(guó)前途命運(yùn)而焦慮的那種急迫心情。

另一個(gè)事實(shí)是：當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的清朝政府已是個(gè)一味媚外的政府。簽訂《辛丑條約》，后皇皇上諭中“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”那句話，刺痛了多少愛國(guó)者的心!陳天華寫道：“朝廷固然是不可違拒，難道說這洋人的朝廷也不該違拒嗎?”它激起人們廣泛的共鳴。這個(gè)政府又是個(gè)極端腐敗無能的政府。在清廷擔(dān)任過侍郎的徐致祥早就說過：“吾立朝廷四十年，識(shí)近屬親貴殆遍，異日御區(qū)宇握大權(quán)者，皆出其中，察其器識(shí)，無一足當(dāng)軍國(guó)之重者。吾是以知皇靈之不永也。”這個(gè)政府還是個(gè)野蠻專制的政府，拒絕實(shí)行任何根本改革，人民沒有任何民主權(quán)利可言。連原本十分溫和的立憲派發(fā)動(dòng)的請(qǐng)?jiān)冈玳_國(guó)會(huì)運(yùn)動(dòng)，也在清廷高壓下失敗。人們對(duì)這個(gè)政府已喪失掉最后一點(diǎn)希望。

長(zhǎng)沙海關(guān)稅務(wù)司偉克非在武昌起義前將近半年寫給總稅務(wù)司安格聯(lián)的信中說：“毫無疑問，大多數(shù)老百姓是希望換個(gè)政府的，不能說他們是革命黨，但是他們對(duì)于推翻清朝的嘗試是衷心贊成的。”“我看在不久的將來，一場(chǎng)革命是免不了的?！?/p>

人心向背決定一切。在這種情況下，一場(chǎng)席卷全國(guó)的革命大風(fēng)暴的到來，已是不可避免的事情。

這場(chǎng)革命不僅推翻了清朝政府，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，是中華民族歷史上一次了不起的巨變。新中國(guó)成立時(shí)，在天安門廣場(chǎng)奠基的人民英雄紀(jì)念碑上鐫刻著辛亥革命的英雄群像，他們是當(dāng)之無愧的。中國(guó)共產(chǎn)黨十五大報(bào)告中把辛亥革命同新中國(guó)誕生和社會(huì)主義基本制度建立、改革開放擺在一起，稱為“二十世紀(jì)中國(guó)三次歷史性巨大變化”。這是極高的評(píng)價(jià)，比其它千言萬語(yǔ)更明白準(zhǔn)確地說明了辛亥革命在二十世紀(jì)中國(guó)的“歷史定位”。

■如何正確理解“辛亥革命”的內(nèi)涵?

理論周刊：提到辛亥革命，人們一般想到的是1911年10月武昌首義，但事實(shí)上孫中山當(dāng)時(shí)并沒有參加領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)起義，那么，為什么還說“辛亥革命”是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的?如何正確理解“辛亥革命”的內(nèi)涵呢?

金沖及：“辛亥”，按中國(guó)傳統(tǒng)的用干支紀(jì)年的方法，在這里就是指武昌首義發(fā)生的1911年。所以，外文中把“辛亥革命”譯為“1911年的革命”。對(duì)辛亥革命，可以有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1911年的武昌首義和各省響應(yīng)。廣義的可以包括從1894年興中會(huì)成立到1913年討袁的“二次革命”失敗那19年間的革命。人們比較多使用的是后一種說法。

武昌首義發(fā)生時(shí)，孫中山因?yàn)樵獾角逭淖凡叮_實(shí)身處海外，沒有直接領(lǐng)導(dǎo)這次起義。但這場(chǎng)革命是在孫中山和他領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的巨大思想影響下發(fā)生的。當(dāng)絕大多數(shù)人還沒有認(rèn)識(shí)到必須推翻清朝政府前，孫中山已在1895年發(fā)動(dòng)廣州起義，成為這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)成立后，又開展了廣泛的革命宣傳，并組織了多次武裝起義，其中1911年的廣州“三·二九起義”震動(dòng)了全國(guó)，大大激勵(lì)了人們的斗志。因此，人們把孫中山看作革命的象征。他一回國(guó)，立刻被獨(dú)立各省推舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，這當(dāng)然不是偶然的。

■辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”嗎?

理論周刊：在辛亥革命的評(píng)價(jià)問題上一直存有分歧。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。那么，您對(duì)這個(gè)問題怎么看?

金沖及：說辛亥革命是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，實(shí)際上是對(duì)胡繩提出的一個(gè)觀點(diǎn)的誤讀。胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》是這樣說的：“如果脫離中國(guó)近代革命史的全過程來觀察問題，也許會(huì)把辛亥革命看作不過是一朵不結(jié)果實(shí)的花，但它并不是不結(jié)果實(shí)的。”這里的意思很明白：只要從“中國(guó)近代的全過程來觀察問題”，就會(huì)清楚地看到“它并不是不結(jié)果實(shí)的”。

中國(guó)這樣一個(gè)有著幾億人口的農(nóng)業(yè)大國(guó)，又深受帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的長(zhǎng)期壓迫，要掃除內(nèi)外種種障礙，從瀕臨滅亡到挺身站立起來，創(chuàng)造出令世界震驚的進(jìn)步，實(shí)在是太不容易的事情。它只能是長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果，跨上了一個(gè)臺(tái)階后才能再跨上一個(gè)更高的臺(tái)階，中間還會(huì)經(jīng)歷不少曲折，不可能一步達(dá)到，畢其功于一役。歷史就是這樣前進(jìn)的。

辛亥革命在這漫長(zhǎng)的征途上跨出了十分重要的一步。它不僅推翻了那個(gè)媚外、專制、無能的清朝政府，而且結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這是一個(gè)了不起的進(jìn)步。

從政治上講，中國(guó)封建社會(huì)本來有個(gè)頭，那就是皇帝。它是大權(quán)獨(dú)攬的絕對(duì)權(quán)威，是反動(dòng)統(tǒng)治秩序的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)賴以保持穩(wěn)定的重心所在。辛亥革命突然把這個(gè)頭砍掉了，整個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治就亂了套了，再也建立不起統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。

從思想領(lǐng)域來說，一是民主精神的高漲，二是思想得到很大解放?？梢哉f，沒有辛亥革命，就不會(huì)有七年多后的五四運(yùn)動(dòng)。怎么能把它說成是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”呢?

參加過辛亥革命的林伯渠在1941年寫道：“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事?！彼f的“青年”，如果還在，現(xiàn)在也得九十來歲了，至于今天的青年對(duì)辛亥革命的“過低估計(jì)”就更不足怪了。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：史著上關(guān)于辛亥革命既勝利了又失敗了的概括是矛盾的。事實(shí)上，說辛亥革命失敗了，那是指它沒能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒能改變中國(guó)人的悲慘境遇，而且革命的果實(shí)一度被袁世凱攫取。說它取得了巨大勝利，是相對(duì)過去而言。說它又失敗了，是指它沒能完成面對(duì)的歷史任務(wù)，那些根本性問題還需要中國(guó)人民下一步在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)探索和奮斗中去解決。它前進(jìn)了一大步，但還沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，這是一件事的兩個(gè)方面，是對(duì)立的統(tǒng)一。

■國(guó)共兩黨為什么都重視高舉孫中山這面旗幟?

理論周刊：對(duì)于孫中山，國(guó)共兩黨都十分認(rèn)同和肯定他：在國(guó)民黨那里，他被尊為“國(guó)父”，蔣介石還以孫先生的繼承人自居;在我們黨這里，孫中山被稱為中國(guó)近代民主革命的“先行者”、偉大的“愛國(guó)者”。這充分體現(xiàn)了孫中山先生的巨大影響。那么，國(guó)共兩黨為什么都重視高舉孫中山這面旗幟呢?

金沖及：當(dāng)世界格局已經(jīng)發(fā)生劇烈變動(dòng)的新的歷史條件下，已淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)該怎么辦?它的出路在哪里?在孫中山以前，中國(guó)人做過多種嘗試：由清朝統(tǒng)治集團(tuán)中一部分人推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，自稱可以導(dǎo)致中國(guó)的“自強(qiáng)”和“求富”，但在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗中破產(chǎn)了;希望依靠無權(quán)的光緒皇帝來實(shí)行的戊戌變法，雖然起了重大的啟蒙作用，但在封建頑固勢(shì)力迅速反撲下也破滅了;下層民眾自發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了外國(guó)侵略者，但打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，同樣沒有給中國(guó)指出真正的出路。他們都沒有在中國(guó)人面前樹立起新的救國(guó)的奮斗目標(biāo)。

孫中山代表著一種新的社會(huì)力量，走上中國(guó)的政治舞臺(tái)。面對(duì)近代中國(guó)千頭萬緒的社會(huì)矛盾，他提綱挈領(lǐng)地提出三個(gè)基本問題：民族獨(dú)立，民主政治，民生幸福(也就是他所說的民族、民權(quán)、民生三大主義)。并且要用革命的手段來實(shí)現(xiàn)它。這些主張切中要害，在中國(guó)歷史上還不曾有人這樣提出過。它樹立了一個(gè)新的奮斗目標(biāo)，深深地影響了不止一代的中國(guó)人。辛亥革命時(shí)期其他思想家和政治家，在某些問題上可能比他說得更深刻，但從全局來看，要作為一個(gè)時(shí)代的代表，沒有人能夠同他相比。

當(dāng)然，作為先驅(qū)者，孫中山還有他的弱點(diǎn)：他提出了這些目標(biāo)，卻沒有真正找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，對(duì)這些目標(biāo)的理解和后人也不盡相同。但不管怎樣，在中國(guó)人面前提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福這三大奮斗目標(biāo)，主張用革命的手段去實(shí)現(xiàn)它，并且成為人們相當(dāng)廣泛的共識(shí)，這就在歷史上邁出很大的一步。正因?yàn)槿绱?，直到今天，中?guó)共產(chǎn)黨也好，絕大多數(shù)中國(guó)人也好，依然把自己看作孫中山開創(chuàng)的事業(yè)的繼承者。

中國(guó)共產(chǎn)黨十五大報(bào)告把孫中山、毛澤東、鄧小平稱為“三位站在時(shí)代前列的偉大人物”。每年國(guó)慶，天安門城樓上除了懸掛著毛澤東畫像，在它對(duì)面還豎立著孫中山的巨幅畫像。這是對(duì)孫中山崇高地位的尊重，也是他應(yīng)該得到的榮譽(yù)。

再說中國(guó)國(guó)民黨。它的第一次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，在孫中山主持下，同共產(chǎn)黨合作，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對(duì)三民主義作了新的解釋。毛澤東在《新民主主義論》中寫道：“1924年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國(guó)民主革命階段的政綱，基本上是相同的?！睂O中山去世后，蔣介石起來，背棄了孫中山的革命的三民主義。但是，孫中山在全國(guó)人民中享有崇高的威望，因此蔣介石依然舉著孫中山的旗幟，以“孫中山先生的繼承人”自居，這是他在一段時(shí)間內(nèi)得到不少人信任、建立過相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序的重要原因。不過，在國(guó)民黨內(nèi)部確有一批真誠(chéng)地相信孫中山革命三民主義的人，他們后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨的好朋友。

■如何認(rèn)識(shí)孫中山在中國(guó)近代歷史上的地位?

理論周刊：近年來，有人提出了“告別革命”的觀點(diǎn),對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命提出了質(zhì)疑;有人甚至在網(wǎng)上炒作孫中山到底是“愛國(guó)者”還是“賣國(guó)者”的問題，認(rèn)為他并不“偉大”，也不那么“愛國(guó)”。您對(duì)此怎么看?我們?cè)撊绾慰创龑O中山在中國(guó)近代歷史中的地位呢?

金沖及：對(duì)于這些問題，需要結(jié)合近代中國(guó)的歷史情況加以分析。

……

辛亥革命采取武裝斗爭(zhēng)的形式可以說是迫不得已的。第一，當(dāng)時(shí)中國(guó)面對(duì)的社會(huì)矛盾特別尖銳，國(guó)家民族的生死存亡懸于一線，使那時(shí)的愛國(guó)者產(chǎn)生一種特別急迫的心情，不得不奮不顧身地投身武裝起義。第二，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，人民在內(nèi)部沒有民主權(quán)利，清政府頑固地拒絕一切根本改革，使任何溫和的辦法都不能得到結(jié)果。這迫使他們沒有別的路可走，只能拿起武器。第三，中國(guó)是一個(gè)富有人民革命傳統(tǒng)的國(guó)家，有這樣的傳統(tǒng)和沒有這樣的傳統(tǒng)是大不一樣的。沒有這些原因，革命是不會(huì)發(fā)生的。

孫中山是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，是中國(guó)的民族英雄。他的遺囑中寫道：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等?！泵珴蓶|在《紀(jì)念孫中山先生》中也寫道：“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”這大概是絕大多數(shù)中國(guó)人的共識(shí)。

在革命進(jìn)程中，當(dāng)革命力量處于極端困難時(shí)，為了集中力量擊敗主要的敵人，他在國(guó)際交往中也作出過某些妥協(xié)和讓步。這樣做對(duì)不對(duì)自然可以討論，但不能由此得出他“不那么愛國(guó)”的論斷，正如不能指責(zé)列寧在布列斯特和約中作出的妥協(xié)和讓步是“不那么愛國(guó)”一樣。這里令人想起毛澤東說過的另一段話：“像很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。”

第二篇：九年政治熱點(diǎn)題三

????○????題??? ?班答 ? ? 年?九?：要級(jí)?班? ? ? 不 ? ? ? ? 內(nèi) ? ? ：?名?姓線 ? ? ? ? 封 ? ? ? ? ：密號(hào)?考???○? 思想品德中考熱點(diǎn)題型試卷

（滿分80分）

一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，共18小題，每小題2分，共36分）

1.2017年9月14日，環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)李干杰在北京主持召開大氣重污染成因與治理攻關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議暨攻關(guān)項(xiàng)目啟動(dòng)大會(huì)。環(huán)保部將建立“包產(chǎn)到戶”跟蹤研究機(jī)制，提出“一市一策”的大氣污染綜合解決方案。堅(jiān)決治理大氣重污染，政府應(yīng)該（）

A.始終把環(huán)境保護(hù)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

B.樹立順應(yīng)自然、不開發(fā)自然資源的生態(tài)文明理念

C.堅(jiān)持“先污染后治理”原則，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展 D.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，共同建設(shè)美麗中國(guó)

2.環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)李干杰表示，必須強(qiáng)化科技支撐，找準(zhǔn)大氣重污染的成因和來源，研究更有效的措施，更有針對(duì)性地解決大氣重污染問題。這樣做（）①有利于保護(hù)和改善生活環(huán)境

②有利于保障公民的生命健康

③有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

④是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的具體舉措

A.①③④

B.①②③

C.①②④

D.①②③④ 3、2017年9月18日，“2017年國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)高峰論壇”主論壇在上海舉行。中央網(wǎng)信辦副主任楊小偉在會(huì)上表示，網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)竊密、網(wǎng)絡(luò)欺詐、侵害公民個(gè)人信息等現(xiàn)象頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)安全已成為事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民群眾福祉的重大戰(zhàn)略問題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，以下說法正確的是（）

A.上網(wǎng)沖浪就是為了體驗(yàn)無限的自由

B.網(wǎng)絡(luò)安全關(guān)系到國(guó)家利益，但是與中學(xué)生關(guān)系不大 C.網(wǎng)絡(luò)安全既關(guān)乎人民福祉，也關(guān)系到國(guó)家安全 D.中學(xué)生要嚴(yán)厲打擊破壞國(guó)家安全的行為

4.總書記指出，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善民生的重要途徑，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)相連一體、共生共存。為此，我們要（）①堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)發(fā)展 ②提高對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重要性的思想認(rèn)識(shí)

③把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為一切工作的中心

④支持發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，取締其它產(chǎn)業(yè)

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

九年級(jí)政治 第1頁(yè)，共8頁(yè)

5.2017年9月15日，2017年全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新活動(dòng)周啟動(dòng)儀式在上海舉辦。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作出重要批示，指出，落實(shí)新發(fā)展理念，以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步培育融合、協(xié)同、共享的雙創(chuàng)生態(tài)環(huán)境。這說明（）

①黨和政府高度重視大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新

②我國(guó)堅(jiān)持科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

③我國(guó)已經(jīng)成為創(chuàng)新型國(guó)家

④大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

6.2017年是雙創(chuàng)周舉辦的第三年，主題為“雙創(chuàng)促升級(jí)，壯大新動(dòng)能”。這說明創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)（）

①是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

②有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和改善人民生活

③有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興和民族偉大復(fù)興

④能夠解決當(dāng)前我國(guó)面臨的所有問題

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

7.《大國(guó)外交》專題片第三集《中流擊水》，講述中國(guó)以更加開闊的視野和積極有為的姿態(tài)投身世界事務(wù)，推動(dòng)建立更加公正合理、普惠均衡的全球治理體系，前所未有地走近世界舞臺(tái)中心。這反映了（）①中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)

②中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升

③中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用

④中國(guó)主導(dǎo)世界發(fā)展，作用已被世界認(rèn)可

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

8.國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂同美國(guó)總統(tǒng)特朗普舉行會(huì)談，雙方強(qiáng)調(diào)兩國(guó)在通過對(duì)話談判最終解決朝鮮半島核問題方面擁有共同目標(biāo)，雙方致力于維護(hù)半島和平穩(wěn)定。這說明（）

A．當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展 B．世界和平，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)已經(jīng)消除 C．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 D．中美兩國(guó)共同左右世界發(fā)展格局

9.習(xí)近平主席指出，中美雙方要加強(qiáng)在國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織等多邊機(jī)制中的協(xié)調(diào)和合作，合力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長(zhǎng)。會(huì)談期間，中美雙方重申致力于促進(jìn)亞太地區(qū)和平、穩(wěn)定與繁

九年級(jí) 政治第2頁(yè)，共8頁(yè)

榮。這說明（）

①和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

②中美合力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，承擔(dān)著發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際責(zé)任 ③中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展的道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略 ④我國(guó)可以放棄獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展基點(diǎn) A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

10.特朗普訪華期間，習(xí)近平主席指出，執(zhí)法及網(wǎng)絡(luò)安全事關(guān)兩國(guó)人民的安全感和幸福感，是中美重要合作領(lǐng)域。希望雙方圍繞追逃追贓、禁毒、非法移民、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)反恐、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)開展更多合作。這（）①說明我國(guó)致力于維護(hù)世界和平與發(fā)展

②需要雙方擴(kuò)大合作，各國(guó)之間毫無保留 ③表明經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)聯(lián)系日益緊密

④我國(guó)的對(duì)外開放是全方位、多領(lǐng)域的

A．①③

B．①③④

C．②④

D．②③④

11.最美孝心少年柯原當(dāng)起了媽媽的小老師，給媽媽讀書，教媽媽認(rèn)字。為了不讓媽媽那么辛苦，她還想辦法來自己掙學(xué)費(fèi)。因?yàn)樗眯⒕锤改甘牵ǎ〢.中華民族的傳統(tǒng)美德

B.法律倡導(dǎo)的事情 C.中華民族精神的核心

D.為人做事的唯一準(zhǔn)則 12、7年前，娜迪熱?艾買爾江與住在一樓的姜鴻艷夫婦相識(shí)?？吹嚼先说膬号ぷ髅Γ荒軙r(shí)常陪在身邊，娜迪熱?艾買爾江每天放學(xué)，都會(huì)到老人家，陪他們聊天，幫著做些力所能及的事。就這樣，這個(gè)女孩陪伴姜鴻艷一同走過了七年。娜迪熱?艾買爾江自覺踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的（）A.愛國(guó)

B．敬業(yè)

C．誠(chéng)信

D．友善

13、索朗曲珍一歲的時(shí)候爸爸媽媽去世了，被送到西藏拉薩堆龍德慶縣SOS兒童村。兒童村的媽媽巴桑卓瑪患上了嚴(yán)重的腰間盤疾病，她便主動(dòng)承擔(dān)起了照顧弟弟妹妹的責(zé)任。她說，感謝社會(huì)上所有的愛心人士讓我重新過上了更好的生活，等我長(zhǎng)大了我也會(huì)幫助需要幫助的人。向索朗曲珍學(xué)習(xí)，我們要（）①尊重父母，關(guān)愛父母，回報(bào)父母

②心懷感恩，與人為善

③傳承家庭美德，履行自己的責(zé)任

④聽從父母安排，不對(duì)父母提任何要求 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

14.2017年11月14日，由中國(guó)與瑞士共同策劃、制作的紀(jì)錄片《絲路新紐帶：中歐班列》在上海發(fā)布。紀(jì)錄片展現(xiàn)了一次輾轉(zhuǎn)八國(guó)的人文大旅行和從東到西的多樣文化和風(fēng)土人情。這說明（）

九年級(jí)政治 第3頁(yè)，共8頁(yè)

①文化具有多樣性和豐富性，往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來

②文化差異不復(fù)存在，每種文化都是人類文明的成果

③不同文化各有千秋，中華文化最優(yōu)秀

④不同文化可以相互融合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)多元和諧發(fā)展 A．①②③

B．①④

C．①②④

D．③④ 15、2017年11月9日，國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂同美國(guó)總統(tǒng)特朗普舉行會(huì)談，雙方強(qiáng)調(diào)兩國(guó)在通過對(duì)話談判最終解決朝鮮半島核問題方面擁有共同目標(biāo)，雙方致力于維護(hù)半島和平穩(wěn)定。這說明（）A．當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展

B．當(dāng)今天下太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)已經(jīng)消除 C．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

D．中美兩國(guó)同為世界大國(guó)，共同左右世界發(fā)展格局

16、我國(guó)著名天文學(xué)家南仁東，今年9月因病逝世。他主導(dǎo)提出利用我國(guó)貴州省喀斯特洼地作為望遠(yuǎn)鏡臺(tái)址，從論證立項(xiàng)到選址建設(shè)歷時(shí)２２年，主持攻克了一系列技術(shù)難題；他長(zhǎng)期默默無聞地奉獻(xiàn)在科研工作第一線，與全體工程團(tuán)隊(duì)一起通過不懈努力，邁過重重難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)擁有世界一流水平望遠(yuǎn)鏡的夢(mèng)想。南仁東的一生（）

①頑強(qiáng)拼搏，名利雙收

②勇?lián)?zé)任，奉獻(xiàn)祖國(guó) ③善于交往，為人友善

④不畏挫折，勇往直前 A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

17、天眼之父——南仁東，不計(jì)個(gè)人名利得失，長(zhǎng)期默默無聞地奉獻(xiàn)在科研工作第一線，與全體工程團(tuán)隊(duì)一起通過不懈努力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)擁有世界一流水平望遠(yuǎn)鏡的夢(mèng)想。今年９月，南仁東因病逝世。2017年11月17日，中央宣傳部向全社會(huì)公開發(fā)布南仁東的先進(jìn)事跡，追授他“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。南仁東（）①做到了承擔(dān)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)

②詮釋了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)社會(huì) ③自覺履行了法律規(guī)定的公民義務(wù)

④是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者 A.①②

B.②③

C.①②④

D.①③④

18.2017年10月5日晚，中央有關(guān)部門組織拍攝的七集大型政論專題片《不忘初心

繼續(xù)前進(jìn)》在中央電視臺(tái)首播。不忘初心，我們必須繼續(xù)（）

①高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

②把四項(xiàng)基本原則作為發(fā)展的根本基點(diǎn)

③堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

④堅(jiān)持以發(fā)展民主政治為中心 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

九年級(jí)政治 第4頁(yè)，共8頁(yè)

????○????密????封????線????內(nèi)????不????要????答????題????○???? ????○????題??? ?班答 ? ? 年?九?：要級(jí)?班? ? ? 不 ? ? ? ? 內(nèi) ? ? ：?名?姓線 ? ? ? ? 封 ? ? ? ? ：密號(hào)?考???○?

二、閱讀材料，回答問題（共44分）19、2017年11月5日19時(shí)45分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功發(fā)射兩顆北斗三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星。這是北斗三號(hào)衛(wèi)星的首次發(fā)射，也是黨的十九大勝利召開后實(shí)施的首次航天發(fā)射，標(biāo)志著中國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)步

（1）、我國(guó)成功發(fā)射兩顆北斗三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星源于我國(guó)實(shí)施的哪些戰(zhàn)略？

（2）.我們?cè)鯓硬拍苷莆招乱惠喨蚩萍几?jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)目標(biāo)？

（3）、青少年應(yīng)該怎樣為建設(shè)創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)？

九年級(jí)政治 第5頁(yè)，共8頁(yè)

20、材料一：2017 年 11 月 8 日，國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛與來華進(jìn)行國(guó)事訪問的美國(guó)總統(tǒng)特朗普和夫人梅拉尼婭共同參觀故宮前三殿。習(xí)近平沿途向特朗普介紹故宮的歷史、建筑和文化，特朗普頻頻贊嘆。習(xí)近平指出，人文交流是“前人栽樹，后人乘涼”的長(zhǎng)期事業(yè)，事關(guān)中美關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。

材料二：特朗普在故宮茶敘期間使用平板電腦向習(xí)近平展示外孫女阿拉貝拉用中文演唱歌曲、背《三字經(jīng)》和古詩(shī)的視頻。習(xí)近平夸獎(jiǎng)阿拉貝拉中文水平進(jìn)步，說可以打“A+”，表示她在中國(guó)已成為小明星，希望她也能有機(jī)會(huì)來中國(guó)。

（1）太和殿、中和殿、保和殿，蘊(yùn)含著 “ 和 ” 的中國(guó)文化體現(xiàn)了哪些特點(diǎn)？

2.請(qǐng)你為特朗普夫婦及隨行人員介紹幾個(gè)能夠代表中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.請(qǐng)你談?wù)勗絹碓蕉嘞癜⒗惱粯拥耐鈬?guó)小朋友開始喜愛中文、學(xué)習(xí)中文的理由。

4.請(qǐng)談?wù)勀銓⑷绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的中美文化交流的使者？

九年級(jí) 政治第6頁(yè)，共8頁(yè)

21、材料分析：

材料一：

2017 年 11 月 9 日，國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂同美國(guó)總統(tǒng)特朗普舉行會(huì)談。雙方認(rèn)為，今年以來中美關(guān)系取得重要進(jìn)展。中美關(guān)系事關(guān)兩國(guó)人民福祉，也關(guān)乎世界的和平、穩(wěn)定、繁榮。合作是中美兩國(guó)唯一正確選擇，共贏才能通向更好未來。

材料二：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中美關(guān)系正處在新的歷史起點(diǎn)上。中方愿同美方一道，相互尊重、互利互惠，聚焦合作、管控分歧，給兩國(guó)人民帶來更多獲得感，給地區(qū)及世界人民帶來更多獲得感。兩國(guó)元首重申致力于促進(jìn)亞太地區(qū)的和平、穩(wěn)定與繁榮，決定繼續(xù)探討關(guān)于改善兩國(guó)互動(dòng)的基本原則。

（1）為什么說 “ 合作是中美兩國(guó)唯一正確選擇 ” ？

（2）在對(duì)外交流和合作中，我們應(yīng)注意哪些問題？

九年級(jí)政治 第7頁(yè)，共8頁(yè)

22、材料分析題

2012年中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，站在新的歷史關(guān)口：舉世矚目的成就背后，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題逐漸顯現(xiàn)。專題片指出，2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》?？倳泿ьI(lǐng)全黨、全國(guó)人民開啟了當(dāng)今世界最具雄心的改革計(jì)劃。五年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的歷史使命感，攻堅(jiān)克難，砥礪奮進(jìn)。1500多項(xiàng)舉措，推動(dòng)改革在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)。

（1）材料反映出我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情是什么?表現(xiàn)在哪些方面？

（2）、五年來，我國(guó)取得舉世矚目的輝煌成就，最根本的一條是什么？

（3）、為確保全面小康目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和中學(xué)生應(yīng)該怎么做？

九年級(jí)政治 第8頁(yè)，共8頁(yè)

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第三篇：2011成人高考(專升本)政治必看重點(diǎn)題

2011年專升本政治必看重點(diǎn)題目

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

十二、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡(jiǎn)要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡(jiǎn)要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

答：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

二十五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)？

答：第一，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

二十六、簡(jiǎn)述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十七、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

三

十五、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么？

答：（1）依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

三

十六、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三

十七、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“—國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十八、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問題。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

三

十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

2011成人高考政治串講筆記

第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理 緒論

一、哲學(xué)常識(shí)：P1

1、哲學(xué)定義：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

2、哲學(xué)基本問題：P2 一個(gè)問題：思維和存在的關(guān)系問題

兩個(gè)方面：思維與存在誰(shuí)為第一性的問題，即誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。

思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反應(yīng)存在或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。四條論據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問題。

如何解決思維和存在的關(guān)系問題，是解決其它一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在關(guān)系問題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。

3、哲學(xué)派別：P3 A、唯物主義就是物質(zhì)（存在）第一性、意識(shí)（思維）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。三個(gè)形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；辨證唯物主義和歷史唯物主義。

B、唯心主義就是主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。兩個(gè)形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

C、辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、變化、發(fā)展的，沒有絕對(duì)靜止和永恒不變的東西，有質(zhì)變和飛躍，事物運(yùn)動(dòng)變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。三種形態(tài)古代樸素辯證法；以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法；馬克思主義的唯物辯證法。

D、形而上學(xué)認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的，否認(rèn)事物的根本質(zhì)變和飛躍，認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉在于外力的作用，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

二、馬哲常識(shí)

1、馬哲產(chǎn)生的三個(gè)條件：P5 社會(huì)條件

經(jīng)濟(jì)：資本主義的大機(jī)器工業(yè)開創(chuàng)了人們的視野：生產(chǎn)力

資本主義的生產(chǎn)關(guān)系簡(jiǎn)化了人們的社會(huì)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系 表明經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ) 政治：無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大和成熟 自然科學(xué)條件

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 細(xì)胞學(xué)說

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 理論條件

十九世紀(jì)的德國(guó)古典哲學(xué)

費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)和黑格爾辯證論

2、馬哲的三個(gè)定義：P6 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。

4、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義P38 矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)行是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。

普遍性、特殊性含義及其關(guān)系 矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中（矛盾無處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終。（矛盾無時(shí)不有）

矛盾的特殊性是指，具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。

關(guān)系：是相互區(qū)別的；相互滲透、相互聯(lián)結(jié)；區(qū)別是相對(duì)立的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

5、辯證法范疇的含義（五對(duì)，十個(gè)）P43-45 ○1現(xiàn)象與本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

意義：現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，決定了科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的必要性?，F(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的可能性?！?形式和內(nèi)容：形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和。對(duì)立統(tǒng)一，相互作用，矛盾運(yùn)動(dòng)。

意義：根據(jù)內(nèi)容決定形式的的原理，反對(duì)形式主義。

根據(jù)形式對(duì)內(nèi)容的反作用原理，還應(yīng)重視形式的作用，反對(duì)形式虛無主義。

根據(jù)形式與內(nèi)容矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，當(dāng)形式對(duì)內(nèi)容起促進(jìn)作用時(shí)，要保持形式的相對(duì)穩(wěn)定性；而當(dāng)形式不適應(yīng)內(nèi)容、甚至阻礙內(nèi)容發(fā)展時(shí)，要適應(yīng)內(nèi)容的發(fā)展需要。

○3原因和結(jié)果：原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。對(duì)立統(tǒng)一，因果聯(lián)系的普遍性和復(fù)雜多樣性。

意義：正確認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。正確認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系，才能科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高預(yù)見性，有利于實(shí) 踐的成功?！?必然性和偶然性：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。

對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

意義：把握必然性是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。必須重視偶然性的作用?！?可能性和現(xiàn)實(shí)性：可能性是指事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)存在的事物及其的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合。

對(duì)立統(tǒng)一

意義：它是正確思維和行動(dòng)的理論指導(dǎo)，要求我們做任何事情要從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，并對(duì)可能性作全面分析，不能從可能性出發(fā)。尊重客觀必然性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。反對(duì)故步自封、看不到事物發(fā)展的必然前途、無所作為的庸人思想，也要反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)條件的空想和幻想。

第四章

1、時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（四條論據(jù)）P60 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的力量。

2、主體與客體關(guān)系（四條）P61 實(shí)踐關(guān)系，即主體和客體之間改造和被改造的關(guān)系。是最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系，即主體和客體之間反映和被反映的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系，即客體對(duì)主體的利益關(guān)系。

審美關(guān)系，指人們?yōu)閷徝乐黧w對(duì)審美客體的欣賞、感受、和體驗(yàn)的關(guān)系。

3、感性、理性概念和關(guān)系（概念中包含兩個(gè)特點(diǎn)、三個(gè)形式）○1感性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是人們通過感覺器官對(duì)事物的現(xiàn)象，對(duì)事物各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

○2理性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)發(fā)展的最高階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。

○3關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者又是相互聯(lián)系的。兩者相互依存，互為存在的條件，沒有感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí)，沒有理性認(rèn)識(shí)就沒有感性認(rèn)識(shí)；兩者相互包含，相互貫通，相互作用，感性認(rèn)識(shí)中包含理性成份，理

0○3核心：國(guó)家政權(quán) ○4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。

○5上層建筑服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

○6經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)：表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適和到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

5、社會(huì)基本矛盾是根本動(dòng)力 積極斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者P102 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

6、人的屬性 ：自然屬性、社會(huì)屬性（決定人的本質(zhì)）P114 本質(zhì)：實(shí)質(zhì)上是以后總社會(huì)關(guān)系的總和。價(jià)值：個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。第二部分 毛澤東思想概論

一、緒論

1、毛澤東思想常識(shí)

產(chǎn)生條件：近代中國(guó)社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來源。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。

俄國(guó)十月革命開辟了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。發(fā)展過程：P126-128 毛澤東思想的萌芽（黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期）

1919—1927 提出了新民主主義革命的基本思想 1926、3《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 1927、3《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

毛澤東思想的形成（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前中期）

1927—1935形成了以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論—這是毛澤東思想基本形成的標(biāo)志，是馬澤東思想最有獨(dú)創(chuàng)性的理論 1928、10—11《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》 1930、1《星星之火，可以燎原》 1930、5《反對(duì)本本主義》

毛澤東思想的成熟（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）1935—1945形成了新民主主義革命的完整理論 1939、12《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 第一次使用新民主主義革命的概念 1940、1《新民主主義論》

毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造時(shí)期）1946—1956形成了完整的政策、策略理論

正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說；關(guān)于社會(huì)主義文化的建設(shè)的思想?？茖W(xué)含義（3條）

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；

是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。內(nèi)容與創(chuàng)新（6條）P130

2○1五四運(yùn)動(dòng)P148：1919年五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，是近代中國(guó)第一次徹底地反帝國(guó)主義反封建主義的革命運(yùn)動(dòng)。

○2南昌起義P171：1927年8月1日，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的起點(diǎn)，明確提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷。

○3八七會(huì)議P172：1927年8月7日，結(jié)束了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治；確立了土地革命的方針；決定在湘贛邊界發(fā)動(dòng)秋收起義。

○4三灣改編：確立了黨對(duì)革命武裝的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。○5秋收起義與井岡山：1927年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)思想。

（2）武裝斗爭(zhēng)P170-171 ○1武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。○2農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路?！?人民軍隊(duì)的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。原則：黨指揮槍P176 ○4中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：以武裝的的革命反對(duì)武裝的反革命。（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線

領(lǐng)導(dǎo)力量：無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

主力軍 ：工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)。P185 同盟軍：民族組產(chǎn)階級(jí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針：發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力。P186 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政策：又斗爭(zhēng)又聯(lián)合，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。

（4）黨的建設(shè)（三大作風(fēng)）：發(fā)揚(yáng)理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。P195 第六、七章 中國(guó)建設(shè)

1、○1新民主主義社會(huì)特征：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主的包括合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度；政治上實(shí)行以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政的國(guó)家制度；文化上實(shí)行發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

○2主要矛盾：內(nèi)部是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，外部是中國(guó)同帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾?！?社會(huì)性質(zhì)：帶有過渡性質(zhì)的社會(huì)，而不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它屬于社會(huì)主義體系，是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介和橋梁。新民主主義社會(huì)中既有社會(huì)主義因素又有非社會(huì)主義因素。

2、P204過度時(shí)期總路線：逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

3、社會(huì)主義社會(huì)矛盾：P216 ○1社會(huì)主義基本矛盾及其作用：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。正是這些矛盾推動(dòng)我們社會(huì)的前進(jìn)。

○2兩類不同性質(zhì)矛盾及各項(xiàng)處理方針：社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深愋再|(zhì)根本不同的矛盾。敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾，需要用專政的方法。人們內(nèi)部矛盾屬于非對(duì)抗性矛盾，用民主的方法。人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化中實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

第三部分鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想 第一、二章 緒論

1、鄧小平理論

產(chǎn)生條件（3條）：P227 ○1時(shí)代背景條件 時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，當(dāng)代時(shí)代主題是和平與發(fā)展問題 新的技術(shù)革命浪潮的興起 ○2歷史條件：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié) 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié) ○3實(shí)踐條件：十一屆三中全會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 精髓（2條）：解放思想，實(shí)事求是 內(nèi)容（9條）：○1在社會(huì)主義發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

○2在社會(huì)主義發(fā)展階段上，做出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，我們制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階級(jí)。

○3在社會(huì)主義根本任務(wù)上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

○4在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。

○5在社會(huì)主義建設(shè)的外部問題上，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境。

○6在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

○7在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略?！?在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民群眾是我們黨的力量源泉，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。

○9在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一問題上，提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)造。評(píng)價(jià)（2個(gè)）：P231 第一次飛躍 四個(gè)創(chuàng)新：○1堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界?！?堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平?！?堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體的國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷?！?鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

2、三個(gè)代表 內(nèi)容： 始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

關(guān)系： 生產(chǎn)力是基礎(chǔ) 文化是靈魂 人民群眾是主體

貫徹： 與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵 保持先進(jìn)性是核心 執(zhí)政為民是本質(zhì) 意義： 立黨之本 執(zhí)政之基 力量之源 第三、四、五章 總論

1、首要問題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要問題的基本理論問題。

2、社會(huì)主義本質(zhì)：生產(chǎn)力方面的解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系方面的消滅剝削，消除兩極分化；根本目標(biāo)方面的最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。P246

3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力

4、三個(gè)有利于含義：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民的生活水平。

5、社會(huì)主義初級(jí)階段的含義：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。

6、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明國(guó)家而奮斗。“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”P257 改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則含義

7、P259社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)（3條）：

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段科學(xué)發(fā)展觀的核心：以人為本P268 根本要求：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略：實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

9、和諧社會(huì)六個(gè)特征：民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。P269 第六七八九十十一十二章 分論

1、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ○1社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度（兩條含義、三條必然性）：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。P276 ○2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征與基本框架P278 特征：一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都直接或間接地處于市場(chǎng)關(guān)系之中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)生產(chǎn)要素流動(dòng)和促進(jìn)資源優(yōu)化配置的基本運(yùn)行機(jī)制；企業(yè)是市場(chǎng)主體，是面向市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)需要安排其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者；政府部門不直接干預(yù)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的具體事務(wù)，而是通過財(cái)政、稅收、價(jià)格、金融等政策調(diào)節(jié)和引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都按照一套法規(guī)體系來進(jìn)行，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有一個(gè)比較健全的法制基礎(chǔ)。

框架：在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配方式上，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，效率優(yōu)先、兼顧公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；在宏觀調(diào)控上，使人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益相結(jié)合，能更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)同國(guó)家宏觀調(diào)控的有效結(jié)合。

社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度（2層含義：以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。一個(gè)原則： 效率優(yōu)先 兼顧公平）

2、社會(huì)主義政治 P294 ○1中國(guó)特色民主制度（4條）人民民主專政；人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度。

○2依法治國(guó)（3條）廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式治理國(guó)家。

3、社會(huì)主義文化P301 ○1指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。○2基本方針重在建設(shè)，以立為本、持之以恒、貴在落實(shí)、務(wù)求實(shí)效。

③根本任務(wù)：培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

○4基本內(nèi)容：社會(huì)主義思想道德建設(shè)和社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)。

4、外交戰(zhàn)略與對(duì)外開放 ○1鄧小平的新判斷：世界大戰(zhàn)是可以避免的P307

○2對(duì)外開放是長(zhǎng)期國(guó)策：P310 現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界；

大膽借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果；堅(jiān)持對(duì)外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一；全方位的對(duì)外開放格局。

5、一國(guó)兩制

四個(gè)含義：一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)制度、高度自治、長(zhǎng)期不變P320 兩個(gè)意義：P321 在理論上的意義：

第一，豐富了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，即在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部可以存在兩種不同社會(huì)制度的地區(qū) 第二，發(fā)展了列寧的利用“資本主義促進(jìn)社會(huì)主義”的思想 第三，豐富和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

第四，創(chuàng)作性地將實(shí)行兩種不同社會(huì)制度運(yùn)用于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部 在實(shí)踐上的意義：

第一，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案

第二，為解決當(dāng)代國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路

6、P328領(lǐng)導(dǎo)力量：中國(guó)共產(chǎn)黨。

依靠力量：廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和社會(huì)各民族各階層的力量。

7、P331 ○1新時(shí)期黨的建設(shè)總目標(biāo)：把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來，全心全意為人民服務(wù)，思想上、政治上、組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)，始終走在時(shí)代前列，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。

○2總要求：一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的利益和時(shí)代發(fā)展的要求；

一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題；

一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作體制和工作制度，使黨的工作充滿活力；

一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中，既立足于做好經(jīng)常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。

○3重點(diǎn)內(nèi)容：思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)

第四篇：如何點(diǎn)題

在點(diǎn)題的位置上，可以考慮以下幾種情況：

①在文章開頭點(diǎn)題。如《小草》一文的開頭：“很多人愛花，因?yàn)榛ǘ漉r艷多彩；不少人愛柳，因?yàn)榱鴺淙崦蓝嘧?。然而我卻愛那平凡的小草。”文章一開篇，就開宗明義，點(diǎn)出題意，一下子就抓住了讀者。

②在文章當(dāng)中點(diǎn)題。如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣一段話：“為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，……這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?！边@段話，不僅揭示出了邱少云犧牲的偉大意義及文章的中心思想，而且加強(qiáng)了文章內(nèi)容與題目之間的聯(lián)系。

③在文章過渡處點(diǎn)題。如《愛美的媽媽》一文中的過渡段：“這就是我的媽媽，愛整潔，講儀表。不過，你可千萬不要認(rèn)為我的媽媽只講外表美，她的心靈更美?！边@段話，不僅點(diǎn)明了題意，而且將文章前后內(nèi)容自然、緊密地銜接起來。

④在文章結(jié)尾點(diǎn)題。如《謝謝您對(duì)我的幫助》一文的結(jié)尾：“手中的考卷就要答完了，讓我在這有限的幾分鐘內(nèi)，對(duì)您衷心地說一句：‘謝謝您，敬愛的王老師，感謝您6年來對(duì)我無微不至的關(guān)懷?！边@段話既歸納了全文內(nèi)容，又點(diǎn)明了題意，也寫出了“我”對(duì)老師的感激之情。

在點(diǎn)題的形式上，除一次性點(diǎn)題之外，還可以考慮以下兩種情況：

①在首尾同時(shí)點(diǎn)題。如《難忘的一件事》，開頭：“我經(jīng)歷了許許多多的事，其中大多數(shù)已經(jīng)模糊不清了，只有這件事至今仍記憶猶新。”結(jié)尾：“這件事雖然已經(jīng)過去，但它將銘刻在我的腦海深處，永遠(yuǎn)提醒著我要做正直的人?！边@樣，首尾呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，突出了中心，又增強(qiáng)了文章的感染力，給讀者留下了深刻的印象。

②在記敘的過程中逐一點(diǎn)題。如《老水牛爺爺》一文中：寫他“尖尖的下巴上飄拂著花白的胡須”，點(diǎn)出“老”；寫他“會(huì)鳧水，而且鳧得特別出色”，點(diǎn)出“水”；寫他“脾氣很怪，真像牛一樣”，點(diǎn)出“牛”；寫他“輩份最大”，點(diǎn)出“爺爺”。在記敘中逐一點(diǎn)題，文章恰似一出兒徐徐展開的話劇，引讀者循文生情，漸入佳境。3

在點(diǎn)題的表達(dá)方法上，可以考慮以下幾種情況：

①通過敘述點(diǎn)題。如《草原》一文的開頭：“這次，我看到了草原?！边@里用敘述的方法點(diǎn)題，話語(yǔ)中流露出第一次見到向往以久的草原的興奮之情。

②通過描寫點(diǎn)題。如《我的爸爸》一文的開頭：“我的爸爸今年36歲，中等身材，烏黑的頭發(fā)，一雙明亮的眼睛襯著白皙的皮膚，顯得十分慈愛、可親?！边@里通過描寫人物的外貌點(diǎn)明題意。除此之外，還可以通過描寫人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理點(diǎn)題。當(dāng)然，也可以通過描寫環(huán)境、景物含蓄點(diǎn)題，或通過側(cè)面描寫間接點(diǎn)明題意。

③通過抒情點(diǎn)題。如《我愛我的老師》的結(jié)尾：“劉老師啊，我的好老師！您不但教我知識(shí)，還時(shí)時(shí)刻刻以自己的言行教我如何做人，教我如何關(guān)心他人。我從心底里喊一聲：”劉老師，我愛您！“作者直抒情懷，點(diǎn)明題意，大大增強(qiáng)了文章的感染力。

④通過議論點(diǎn)題。如《記一件發(fā)生在身邊的事》的結(jié)尾：”‘在沒有心的沙漠，在沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍?！前?，人間自有真情在。如果我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界不就會(huì)變成美好的人間了嗎？“這段議論，既點(diǎn)明題旨，也使文章增添了光彩。

從修辭的角度上，還可以考慮以下點(diǎn)題的方法：

①運(yùn)用”反復(fù)“點(diǎn)題。如《別了，我愛的中國(guó)》一文，在開頭、中間和結(jié)尾都寫了”別了，我愛的中國(guó)！“這樣”反復(fù)“點(diǎn)題，不僅表達(dá)了作者離別祖國(guó)的痛苦之情，還使文章完整如一，增強(qiáng)了抒情效果和感染力。

②運(yùn)用”引用“點(diǎn)題。如《桂林山水》開頭：”人們都說：‘桂林山水甲天下’?！白髡咭妹潼c(diǎn)題，言簡(jiǎn)意賅，既贊美了風(fēng)景如畫的桂林山水，又抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)錦繡山河的思想感情。

除”反復(fù)“、”引用“之外，還可以考慮運(yùn)用比喻、擬人、一設(shè)問、反問、夸張、雙關(guān)等修辭方法來點(diǎn)題。

需要注意的是：無論采取怎樣的手法點(diǎn)題，總之，點(diǎn)題要與具體描述、具體事例的記敘緊密結(jié)合，使雙方相互促進(jìn)，相得益彰；決不能空喊口號(hào)，唱高調(diào)兒，說套話、大話。

注意事項(xiàng)

【思考練習(xí)】

（1）”點(diǎn)題“，指的是什么，有什么重要意義？構(gòu)思布局時(shí)，如何設(shè)計(jì)”點(diǎn)題"？

（2）拿出一至兩篇自己以前寫的文章，認(rèn)真讀一讀，想想文中運(yùn)用了怎樣的點(diǎn)題方法，在此方面還有什么問題，然后動(dòng)筆改一改。

第五篇：點(diǎn)題

記敘文是考場(chǎng)作文的得分利器，同學(xué)們已經(jīng)經(jīng)過了近一年時(shí)間的記敘文寫作訓(xùn)練，絕大部分同學(xué)都懂得了記敘文寫作的基本常識(shí)，如怎么確定文章主旨？怎么行文謀篇？怎么選擇材料？怎么進(jìn)行具體細(xì)致描寫？等等。但是，很多同學(xué)還不知道記敘文的扣題點(diǎn)題方法，有些同學(xué)甚至沒有扣題點(diǎn)題的寫作意識(shí)。前不久，有個(gè)同學(xué)拿了自己寫的一篇《欣賞》的文章給我看，文章寫得不錯(cuò)，但是文章只在開頭和結(jié)尾有點(diǎn)題，中間主體部分一次都沒有點(diǎn)到“欣賞”或大意接近“欣賞”的文字概念，顯然，文章中部沒有扣題點(diǎn)題，這是記敘文寫作之大忌，失分會(huì)很嚴(yán)重的?；谶@種情況，本學(xué)案就針對(duì)“記敘文的點(diǎn)題”的問題和同學(xué)們談?wù)剬懽髦械牟僮鬓k法，希望給同學(xué)們一些借鑒。

記敘文的“點(diǎn)題”，是指在文章中點(diǎn)明文題，點(diǎn)明立意的一種做法。這在考場(chǎng)作文中是很必要的。有的同學(xué)覺得自己的作文是合題的，立意又是明確的，點(diǎn)不點(diǎn)題無所謂，如果是競(jìng)賽作文，就真無所謂，如果是考場(chǎng)作文，應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)題為妙。因?yàn)殚喚砝蠋熆吹乃俣确浅？欤蛟S短時(shí)不能明白過來，還是很有可能的。所以在考場(chǎng)作文中一般不要省了這個(gè)操作。

【方法介紹】

是不是一定要在文中點(diǎn)文題（題目）呢？如果你覺得自己的文章完全合題，不點(diǎn)也能讓人一下子看明白，那樣的話不點(diǎn)也行，但如果你的文章有點(diǎn)“形散”，那就需要在文中多次點(diǎn)題。我建議我們的同學(xué)在考場(chǎng)作文中都要點(diǎn)題，多點(diǎn)題一定不會(huì)錯(cuò)的！

點(diǎn)題是揭示文章主旨的重要技法，點(diǎn)題有術(shù)。但文章究竟在何處點(diǎn)題，則無定規(guī)，應(yīng)根據(jù)文章表達(dá)的需要而定。點(diǎn)題一般有如下幾種方法：

一、開門見山法

這種方法是作者在篇首即將文章的主旨推出。篇首的點(diǎn)題起統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，它可以引起讀者對(duì)文章的關(guān)注和思考，便于讀者對(duì)文章中心的感知和把握。

如朱自清著名的《背影》，文章扣住人物形象的特征“背影”命題立意，組織材料，在敘事中抒發(fā)了父子深情。文章開篇寫道：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！边@段話用平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言告訴讀者，思念父親最難忘的是他的“背影”。這樣開門見山，落筆點(diǎn)題，說“背影”，揭主旨，為全文罩上了一種濃厚的感情氣氛，也為讀者準(zhǔn)確理解文章的主旨起到了很好的預(yù)設(shè)作用。

二、卒章顯志法

這種方法是作者在全文敘述或陳說的基礎(chǔ)上，在文章有了水到渠成的蓄勢(shì)后，將文章主旨在文末推出。這樣的點(diǎn)題猶如江水陡掀波瀾而又瞬間定格。它既是全文的總結(jié)，又深化了文章的中心，能給讀者留下深刻的印象。

如王周生的《這不是一顆流星》一文，選擇了病房和萬人體育館兩個(gè)地方，采用倒敘手法，寫小浩波探望病危的阿婆，由此引出阿婆平時(shí)“最愛”小浩波的諸多事情。特別是阿婆為了保護(hù)小浩波，寧愿自己燙傷，從而激起小浩波一心要給阿婆買皮手套的念頭，這種感情是那樣的真誠(chéng)純潔，那樣的深摯持久，以至阿婆死后，小浩波在萬人體育館看戲熊演出，還念念不忘要讓阿婆戴上熊皮手套，好不再生凍瘡。文章在篇末點(diǎn)題：“我原以為，孩子天真純樸的念頭像流星一樣會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，現(xiàn)在我明白，這絕不是流星，而是一顆心，這顆心比大人們更真誠(chéng)更純潔?！薄氨却笕藗兏嬲\(chéng)更純潔”，在對(duì)孩子的褒揚(yáng)中暗含著對(duì)大人們的批評(píng)，使文章所要表達(dá)的“大人們應(yīng)該保持那一種赤子之心，讓社會(huì)充滿友愛，充滿溫暖”這一主旨得到了彰顯。作者在篇末的點(diǎn)題，深刻地揭示了故事所蘊(yùn)含的意義，深化了文章的中心。

三、一線穿珠法

這種方法是作者在行文中數(shù)次點(diǎn)題，點(diǎn)題的話語(yǔ)猶如一條紅線，把材料串聯(lián)起來，使全文形成一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊、中心突出的整體。

如有篇題為“讀書真好”的滿分作文，作者在文中恰到好處的點(diǎn)題，成了這篇文章成功的重要因素。作者開篇寫道：“每當(dāng)我陶醉在書的海洋中時(shí)，一種奇妙的感覺便充溢著我的心房，我似乎聽到自己的心底發(fā)出由衷的感嘆：讀書真好！”這里，“讀書真好”是作者第一次扣擊題旨。作者巧妙地移用文題作為點(diǎn)題之語(yǔ)，先聲奪人，給讀者留下了清晰而深刻的第一印象。接著，文章由讀書長(zhǎng)真知——“我有甜蜜的感覺”寫到讀書益情智——“我得到心靈的凈化”。前者直抒胸臆：“我有一種甜蜜的感覺：讀書真好?！焙笳邤⒄f感受：“……是的，讀書真好。”然后再由讀書助成長(zhǎng)——讀書“成了我精神的脊梁”，到最后讀書促進(jìn)步——書成為“人類進(jìn)步的階梯”。作者由“我”及人，由點(diǎn)到面，由敘感受而發(fā)感嘆：“不僅是我，億萬個(gè)聲音都會(huì)呼喚：‘讀書真好！’”再次點(diǎn)題。最后，作者以“讀書真好”四字獨(dú)立成段，結(jié)束全文。這篇末的點(diǎn)題，是前面的內(nèi)容的總結(jié)和升華。綜觀全文的數(shù)次點(diǎn)題，設(shè)置恰當(dāng)，多而不膩，似一顆顆珍珠穿成的項(xiàng)鏈，放出奪目的光彩。

一般來說，文章點(diǎn)題與否，是衡量其高下優(yōu)劣的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。就敘述性的文章來說，除作者有意地運(yùn)用含蓄的手法曲折地表達(dá)主旨的文章外，都應(yīng)認(rèn)真點(diǎn)題。不注意或根本沒有點(diǎn)題的文章，只能給人以散亂、膚淺之感，而這樣的文章是難以獲得認(rèn)可的。