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      元白詩派(精選五篇)

      時間:2019-05-14 12:56:00下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《元白詩派》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《元白詩派》。

      第一篇:元白詩派

      元白詩派

      元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派,他們重寫實,尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動,強調詩歌的懲惡揚善,補察時政的功能,語言方面則力求通俗易解。

      大致與韓愈、孟郊等人同時,有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。其顯著特點,是以樂府—— 特別是新題樂府的形式,來反映社會問題,針砭政治弊端,以期達到實際的社會效果。同時在藝術表現(xiàn)上,這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性(這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反)。他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。以前人們曾把這一新詩潮稱為“新樂府運動”。

      1、白居易

      (1)生平:前期(兼濟天下時期):白居易(772~846),字樂天,太原人,貞元十六年(800)進士及第。元和三年至五年,授左拾遺、充翰林學士。在這一時期,白居易以極高的參政熱情,與此同時,他還創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂府》等大量諷諭詩,鋒芒所向,權豪貴近為之色變。元和五年(810),白居易改官京兆府戶曹參軍,仍充翰林學士。,后回鄉(xiāng)守母喪。起復不久即因上書言事被貶江州,時年四十三歲。后期(獨善其身時期):元和十三年底,白居易遷忠州刺史,元和十五年穆宗繼位后,被召回朝,之后歷任要職。后以刑部尚書致仕,閑居洛陽,“香山居士”。年七十五卒。有《白氏長慶集》,存詩二千八百馀首。

      (2)詩歌主張:白居易分自己的詩作為四類:諷諭、閑適、感傷、雜律。其主張主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)。白居易對詩歌提出種種要求,全部目的只有一個,那就是補察時政。白居易明確地提出詩應“為君為臣為民為物為事而作,不為文而作也”。(《新樂府序》)“文章合為時而著,歌詩合為事而作?!保ā杜c元九書》)由重寫實、尚通俗、強調諷諭,到提倡為君為民而作,白居易提出了系統(tǒng)的詩歌理論。重寫實,尚通俗,強調諷喻,提倡為君為民所作。(3)創(chuàng)作情況:第一、《秦中吟》、《新樂府》等諷諭詩,展示了兩個基本傾向,即對下層民眾苦難生活的深刻反映,對上層達官貴人腐化生活和欺壓人民之惡行的尖銳揭露?!肚刂幸鳌肥墙M詩,共十首,《新樂府》五十首。代表作如《賣炭翁》、《輕肥》。第二、《長恨歌》和《琵琶行》?!杜眯小放c《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品,其藝術表現(xiàn)上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比,這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現(xiàn)事件,但卻把事件簡到不能再簡,只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇,而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上,則潑墨如雨,務求盡情。當然,《長恨歌》和《琵琶行》在藝術表現(xiàn)上還有其他一些特點,如語言明白曉暢而又精純確當;在運用想象、虛構、比喻等手法上也獨占勝場。所有這些,使得這兩篇作品在意境的深遠、聲情的瀏亮、色彩的鮮明、內容的豐富上都遠過前人,以至于詩成不久即被人廣為傳誦。第三、白居易的閑適詩也有一定成就。

      2、元稹

      (1)生平:元?。?79—831)字微之,河南(今河南洛陽)人,十五歲以明經擢第,元和元年(806)登才識兼茂明于體用科第一名,之后歷任高官,曾短時期擔任宰相。有《元氏長慶集》?!哆B昌宮詞》為其代表。悼亡詩《遣悲懷》三首也很著名。“昔日戲言身后意,今朝都到眼前來”、“誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀”、“惟將終夜長開眼,報答平生未展眉?!?/p>

      (2)創(chuàng)作情況:代表作《連昌宮詞》傳奇《鶯鶯傳》以樂府詩和艷遇詩,悼亡詩著名。

      3、元和體

      元和體:中唐元和年間,元稹、白居易寫作的次韻相酬的長篇排律和那些流連光景、淺切言情的“小碎篇章”,也包括元稹的艷體詩,在當時廣為流傳并被效仿,稱為“元和體”。

      如行宮“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗 ”。

      第二篇:江西詩派1

      淺談江西詩派詩風轉變的現(xiàn)象

      摘要: 以黃庭堅為宗主的江西詩派,是宋代影響最大的詩歌流派,也是我國古代文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。作詩多效法唐代大詩人杜甫,故形成一祖三宗的流派特征,其中一祖為杜甫,三宗分別是黃庭堅、陳與義、陳師道。在江西詩派的形成和發(fā)展過程中其作品的詩風也在不斷地進行著轉變,故在此筆者將從歷史背景以及作家作品的角度來淺談江西詩派詩風轉變的現(xiàn)象。

      關鍵詞:江西詩派 詩風 黃庭堅

      一、江西詩派產生發(fā)展的歷史背景

      江西詩派,最初的名字是江西宗派,得名于宋代著名詩人,也是后來江西詩派代表作家之一的呂本中的《江西宗派圖》。該圖標舉宗主黃庭堅的詩學觀,勾勒出當時一個以黃庭堅為宗,其余二十五人為派的詩人群體,江西詩派的雛形就此產生。那么為什么會在這樣一個時期產生江西詩派這一群體?

      為此,我們不得不聯(lián)系當時的文化政治環(huán)境進行更加深入的分析。首先,從文化因素上來說,唐詩的極盛讓北宋的詩壇陷入了一種極其尷尬的境地。如果延續(xù)唐詩那種重視主觀感情抒發(fā)的模式,那么缺少詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀的北宋詩壇,幾乎沒有超越前人的可能性,甚至還可能會因此招惹上東施效顰的批評之聲。因此,綜上,為了能夠擺脫唐詩的陰影,并且盡可能地開創(chuàng)詩歌的第二個盛世,那么宋代詩人只能選擇創(chuàng)新詩歌的內容形式等,變隨性的抒情為平淡的說理。而事實證明,北宋詩人的這一大膽創(chuàng)新確實獲得了成功?,F(xiàn)在讓我們來看一下江西詩派的產生與宋詩的創(chuàng)新有何關系。宋初,在儒學復古運動和詩文革新運動的鋪陳中,以歐、梅、蘇、黃四大家的出現(xiàn)為標志,形成了自身獨特的面貌。宋詩發(fā)展有兩個高峰,其一為慶歷文學,領袖人物為歐陽修;其二為元祐文學,領袖人物蘇軾。歐陽修與蘇軾為師弟子關系,元祐文學沿慶歷詩風的路線發(fā)展,卻產生了一些轉向。江西詩派又沿著元祐文學,繼續(xù)新的轉向,將元祐詩學的風流蘊藉變作峭拔瘦硬,故形成宋代一個影響較大的有正式名稱的詩文派別。綜上,我們可以大致的知道一些江西詩派形成的文學因素,那么其政治因素呢?這時,我們不得不提及宋朝這個特別的朝代。因為宋朝的建立并不是自下而上的農民起義,而是統(tǒng)治階級上層的兵變而造就了宋太祖趙匡胤的黃袍加身,因此這種特別的朝代更迭形式雖然避免了戰(zhàn)爭傷亡,卻也使得一些社會矛盾未被打破而繼續(xù)加深,從而導致整個宋朝都表現(xiàn)出一種“雖富卻弱”的尷尬局面。陳寅恪先生云:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世?!钡拇_,重文政策的推進使得北宋成為中國封建社會人文最盛的時代,但是文化盛世的同時,積貧積弱、外侮頻仍、黨爭不斷等政治危機逐漸顯現(xiàn)。政治的混亂終于不可避免的延伸到文化領域,伴隨著政治上的變革,詩文的革新也在不斷的進行著,廣義上的江西詩派正是出現(xiàn)于此起彼伏的詩文革新運動中,師承元祐詩學,卻加之瘦硬的理學成分,自成一家。

      兩宋時期,文化與政治的矛盾不斷加深,尤其是南遷之后,君主的沉迷享樂,怯懦無能,與諸多愛國文人的濃重的愛國情懷形成鮮明地對抗。報國無門的仁人志士多在文學作品中抒發(fā)自己的憂悶情緒,江西詩派亦是如此,南渡詩人或是南宋的中興詩人等多在承繼黃庭堅、陳師道瘦硬詩風的基礎上加入了諸多自己的感傷情緒。

      總體來說,江西詩派的產生與發(fā)展與當時的社會文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系,而江西詩派的詩風總體上呈現(xiàn)著由瘦硬的說理向說理與抒情相結合的方向轉變。

      二、從代表人物看詩風轉變

      從呂本中的《江西宗派圖》中我們可以得知江西詩派的代表詩人共二十五位,加上呂本人,共計二十六位。而在這二十六位中,最著名的莫過于其一祖三宗,即一祖杜甫,三宗黃庭堅、陳與義、陳師道。其中,黃庭堅被后世尊稱為江西詩宗。原因是:在元祐文學的整體性中,他以自身獨特的詩學范式開啟了適應時代需求的新的詩風;他親身獎掖和提拔的后學

      成為江西詩派的主干;他對青年詩人的諄諄教導,形成了一套可以遵循的家法。正因為如此,黃庭堅為后學詩人提供了可以學習的典范,在他開創(chuàng)的詩學范式的引導下,江西宗派得以形成。

      黃庭堅作為江西詩派的中堅力量,其詩無論在內容上還是在藝術手法上都明顯收到了杜甫的影響。首先,在詩歌內容上,黃庭堅寫了一些反映民生疾苦及時事政治的詩,但是與詩圣所不同的是,詩圣的現(xiàn)實主義作品真實地反映了當時民眾的苦難生活和政治上的黑暗狀況,因此,其詩被后人尊稱為詩史。但是,黃庭堅因其本人專意于書法藝術和讀書賦詩,參政意識不高,所以在實際的詩歌創(chuàng)作中,他對現(xiàn)實的描寫是有所回避的,希望能狷介自持而潔身遠禍。在藝術手法上呢,黃庭堅則堅持了杜甫喜用拗句的傳統(tǒng),給人以奇絕勁峭的感覺。同時,黃庭堅提倡用典,力求“無一字無來處”,但是此處的用典應特別注意的是要盡力的避用俗典,以達到標新立異、出奇制勝的效果。但是過分的注重修辭和用字,也是的黃詩易出現(xiàn)晦澀難懂的弊端。而在詩歌的意境方面,黃庭堅追求無意為文而文已至,強調做詩要達到自然平淡之美。故劉熙載曾這樣寫道:“唐詩以情韻氣格勝,宋蘇、黃皆以意勝?!逼鋵嵪噍^于蘇軾的豪放和大膽抒情,黃庭堅在意境方面似乎略勝一籌。故以“以意引領”為特征的山谷詩得到后世的廣泛推崇。

      陳師道,江西詩派三宗之一,蘇門六君子之一,同時作為“論士三人”之一,也是黃庭堅最看重的詩人。黃曾這樣贊譽陳師道:“陳履常正字,天下士也。讀書如禹之治水,知天下之絡脈,有開有塞,而至于九川滌源、四海會同者也。其作詩淵源,得老杜句法,今之詩人不能當也。至于作文,深知古人之關鍵。其論事救首救尾,如常山之蛇,時輩未見其比。公有意于學者,不可不往掃斯人之門?!睆倪@段評論中,我們可以真切的感受到黃庭堅對于陳師道的看重和推崇,當然事實證明陳師道也的確擔得起黃庭堅如此高的評價。陳師道作詩師黃而學杜,主張作品應該在平淡中展現(xiàn)現(xiàn)實的圖景,故陳雖對蘇軾多崇敬之情,卻未能沿襲蘇軾的詩風進行創(chuàng)作。蘇軾生性曠達,即使一貶再貶,也絕不會失掉對生活的信心和仕途生活的向往,但陳師道卻不同,生活圈子很小,生性又細膩,故常常就個人的生活經歷和人生感慨抒發(fā)感慨,感情真摯而樸實。這也就體現(xiàn)了其詩歌“樸拙”的藝術特色,同時也具有宋詩以平淡為美,以思理見長的特點。但是陳詩也有著以簡縮文句為工,瘦硬枯澀不能通身的缺點。

      陳與義,三宗的最后一位。其詩歌內容以南渡為界可分為前期和后期。其中前期多抒懷、詠物、唱和之類,體現(xiàn)文人雅士安逸文雅的生活情調。但是其后期作品卻多傷時憂懷的篇什,體現(xiàn)了一代文人對偏安江南的難解愁緒。受內容的影響,陳與義的詩歌的藝術特色也相應的分為了前后兩個階段。其中,前期陳與義受到黃庭堅、陳師道的影響較為明顯,重視句法,造語用字凝練,但較前二人詩風明凈清新。但是后期,國破家亡,顛沛流離,使他對杜詩有了更深刻的理解,從而努力學習杜詩的愛國精神,對杜詩藝術的借鑒也轉以學習其雄渾深沉的詩風,突破了黃庭堅、陳師道瘦硬的詩風。

      以上,筆者從歷史貢獻和時間先后的角度對江西詩派的三宗的詩歌進行了淺略的分析。下面將具體介紹江西詩派中幾個較著名的小派別。

      首先是山谷四甥,也就是江西詩派的四位洪州詩人,都是黃庭堅的外甥,分別是洪朋、洪芻、洪炎、徐俯?!八纳本艿近S庭堅真心的關懷和精心的教導,故在山谷詩的傳承上均發(fā)揮了一定的作用,當之無愧成為江西詩派的成員。洪朋是洪氏兄弟中的長兄,是南昌詩人群體的領袖,在三洪中成名最早,也最早得到舅父的認同。就寫詩而言,因為洪朋在現(xiàn)實的科考中屢試不第,仕途坎坷,所以在詩作中多表現(xiàn)時代的變遷和個人際遇的沉淪,被舅父成為“候蟲之聲”。但是同為歌詠身邊之事,洪朋與陳師道又有所不同,陳多借身邊之事來抒發(fā)自己的感慨和愁緒,洪朋卻是以詩作作為擺脫、超脫和解脫的媒介,以此來平息化解自己內心難以排解的抑郁。因此,從洪朋的作品中,我們大多可以感受到其擺脫、超脫和解脫的主題。但是這種灑脫卻與蘇軾的豪放有著根本的區(qū)別。相比來看,蘇軾的詩詞中所表現(xiàn)的灑脫是真灑脫,是看透生活的真智慧,而洪朋之所以在詩中展現(xiàn)擺脫、超脫和解脫的情懷則是對現(xiàn)實生活中諸多不如意的一種想象之中的排遣,是假灑脫而真抑郁。也正是因為他總是生活在現(xiàn)實的不如意之中,才使得他英年早逝,徒剩下一些感慨。從仕途來講,洪芻似乎比其兄要幸運得多,但是在作詩方面卻是不盡如意。同洪朋一樣,洪芻作詩也多是效仿黃庭堅,但是卻往往不得要領。眾所周知,山谷詩多瘦硬難懂,講究鍛煉,洪芻學之,雕琢做作的色彩過于濃厚,只得黃詩之形而終未得其神。但是當時的很多文人雅士都未能察覺這點,反而對洪芻的作品大加贊揚,以至于洪芻一躍超越其兄,成為三洪中影響最大的一位。至于洪炎,雖然是三洪中年紀最小的,但卻是得功名最早的,在宦海中沉浮的時間最長,因此相較于兩位哥哥,多一些城府,少一些疏野,然在骨子里,他還是江西諸友的同調。故在洪炎早年的詩歌中多是承襲山谷詩瘦硬的點,精于煉句,善于用典。而在生命的后期,洪炎的詩卻以學習杜甫為主。其實江西詩派本就是以杜甫為祖的,但是多局限于篇章字句的錘煉而已。洪炎晚年有與杜甫相近的生活經歷,在苦難中,以詩歌的語言來訴說人生的境遇,雖然不似杜甫那樣悲天憫人,卻也寫出了生逢亂世的真切感受。因此,從這一點來講,洪炎對于江西詩派詩風的發(fā)展起到了重要的作用。黃庭堅曾這樣評價諸甥,四洪“皆能獨秀于林”,徐俯卻是“萬人敵”??此品穸ǖ脑u價,其實包含了黃對于徐俯前途無量的預言。的確,徐俯在學習山谷詩上與三洪的規(guī)行矩步不同,而是在學習其詩學的同時,對其詩的取向進行了大膽地揚棄。故從形式上講,徐俯沿襲了山谷詩重視句法和修辭的傳統(tǒng),但在內容上卻一變山谷詩晦澀難懂的弊端,將其不斷發(fā)展的人生感悟盡顯詩中,看似平淡無味實則蘊理豐富??偟膩碚f,相對于三洪的學山谷卻均未有所大的成就來說,徐俯的詩大膽創(chuàng)新,可自成一家。

      其次,較為著名的小派別是臨川四友,即饒節(jié)、謝逸、汪革和謝薖。饒節(jié),臨川四友中最年長的一位,潛心佛法,常將佛法中的空靈無爭的禪意賦予詩中,故其詩純真樸實,華而不綺,被南宋詩人陸游稱贊為當時詩僧第一。謝逸,仕途上的不順非但未能扼殺其生活的熱忱,反而陰差陽錯地推動了其在詩文創(chuàng)作方面的發(fā)展,最終竟成為理學傳人和臨川詩人的領袖。從詩歌體裁上來說,謝逸的贈答詩最為著名。仕途上的失意使他有閑暇與一些志同道合的仁人志士交往,而因此贈答詩也就成為其詩歌作品中一個極其重要的部分。在這類贈答詩中集中體現(xiàn)了謝逸的理學思想和江西詩人的情懷。如通過朋友之間的問答來以節(jié)氣、道義等互勉之,立意極其高遠,而且善于捕捉友人的氣韻神采。而且,相對于以往江西詩派的詩人不同的是,謝逸的詩在傳播理學的同時還具有強烈的抒情色彩,使得詩作更顯得有生氣而不至于晦澀難懂。至于汪革,因其早逝,存留下來的詩歌作品不多。但是從友人所寫的回憶錄中,我們可以判定,“窮則獨善其身”的意志使其在仕途生意,生活窘迫的情況下,仍然堅持了品格的高潔和詩歌的純凈,值得后人的學習。至于謝薖,因其師承于謝逸,所以在詩風上與謝逸有諸多相仿之處,但是因其缺乏詩人的情志,故走重義詩歌一路,體現(xiàn)了其詩歌情韻的偏枯??偟膩碚f,他的詩歌過于重視詩歌的表意功能而用力過多,以至于表達不副,有偏粗偏枯之病,不能達到山谷詩歌“沉雄剛勁”的境地。

      再次,為以李彭、祖可、善權為代表的南康詩人群。其中,祖可和善權為兩位詩僧,與外界交流不多,與江西詩派多位詩人的詩歌唱和,是其名列《江西宗派圖》的關鍵。而李彭則不同,作為黃庭堅的表侄,其與江西詩派本就有密切的聯(lián)系,加之其本身高格與妙理的理學底蘊和詩畫相通的審美認同,本就使其有能力成為江西詩派的一員。而且他還具有強烈的群體意識,與宗派的其他成員廣泛交往,最終形成了平夷、奇異相濟的詩風,為江西詩派增添了新的特色。

      再次為淮南詩人群,主要包括:黃岡詩人潘大臨、潘大觀、何隅和蘄春詩人林敏功、林敏修。但是因為歷史的原因,以上各位詩人的詩歌作品多遺失。因此只能從總體上去分析這一群體創(chuàng)作的特點??偟膩碚f,淮南詩人大都仕途不得志,因此在生活的艱難中不斷摸索,或選擇隱逸,或選擇委屈求全的生活下去,總之他們的生活都不盡如意,以至于詩中有很多感悟生活的篇章,體現(xiàn)其對生活的理性的思考和對現(xiàn)實民眾的關注。但是總體來說,這一時期的詩歌成就并不是很大,對江西詩派詩風轉變的影響亦不大。

      最后為開封詩人群。包括王直方、李錞、夏倪、晁沖之、江端本等人。這一群體的詩人生長在帝都,門第高顯,生存空間相對寬裕,因此相較于以前的江西詩派、淮南詩人群等,這一群體的詩人不再表現(xiàn)出清苦瘦硬的風格,而更多的像盛唐時期的王維、李白之類一樣,詩風或婉約,或豪放,或浪漫,或隱逸,都表現(xiàn)出他們更多地個性。而也正是他們的這些正直、狷介、不俗、有格的詩品和人品,才促使他們能夠聯(lián)系上與他們似乎毫無相似之處的江西諸友,為江西詩派的發(fā)展增添了活力。

      除此之外,在兩宋交接時期或是南宋時期,詩壇上也涌現(xiàn)出了一些成績斐然的個人,有力的扭轉了江西詩派的發(fā)展方向,并對后來南宋詩壇的中興做出了重要貢獻。后期江西詩派的代表人物主要有呂本中、韓駒和曾幾。

      首先,呂本中的詩歌創(chuàng)作開始時是學習黃庭堅和陳師道,后來則主張學習李白和蘇軾,因此其前后期詩風有著明顯的區(qū)別。就前期來講,其詩歌的主要內容是與友人的唱和和個人情感的抒發(fā),藝術上學習黃、陳的瘦硬風格,才力堅卓不如前輩,而妥帖自然則過之。方回對其評價為“其詩學江西而主于自然”。正是因為“主于自然”,呂本中詩歌創(chuàng)作中的“流轉圓美”的傾向不斷加強,對江西詩派詩風的轉變起了較大的促進作用。而其后期作品呢,不僅反映了戰(zhàn)亂期間的現(xiàn)實生活,感情沉痛深切,而且在自然流轉中體現(xiàn)出深厚平易的作風,透露了南宋詩風轉變的消息??偟膩碚f,江西詩風以奇峭晦澀為特點,易形成生硬的弊病,呂本中后來主張作詩要學李白和蘇軾,以蘇詩的“意思寬大”和舒暢自然,救江西末流的拘束苦澀。

      韓駒作詩則更多的效仿于黃庭堅等江西詩派的早期詩人,講究“字字有來歷”和錘煉字句。但是,因其早期受到蘇軾詩歌的影響也較大,故對蘇黃兩家都有所繼承,雖然注重典故成語的點化運用,但是知道詩的意思應該通體貫串,語氣順暢。他能將作詩的剪切錘煉之功,寓于流動順暢的氣格之中。

      曾幾詩歌的內容摘要是日常生活中的景致,講究用字煉句,學習山谷詩的瘦硬風格,寫的清勁雅潔。同時,曾幾對于整個后期江西詩派以及南宋詩壇都具有重要的影響,其中在南宋中興四大家中,以楊萬里為代表的三位都與曾幾有關。

      故,縱觀江西詩派的發(fā)展歷程,我們可以看到江西詩派的兩大弊病即過于追求氣格,講究不俗而造成的立意狹窄、枯索無味和過于重視寫意而造成的語言瘦硬難懂。因此,整個兩宋時期,關于江西詩派的諸多討論和變革皆是圍繞以上兩個方面進行的。從現(xiàn)在的角度看來,其詩風是逐漸由瘦硬苦澀向活潑雅潔轉變的,而在此發(fā)展變化過程中,社會的變遷因素起了較大的影響。

      參考文獻:伍曉蔓 《江西宗派研究》 四川出版集團

      韋海英 《江西詩派諸家考論》 北京大學出版社

      羅宗強 陳洪 《中國古代文學發(fā)展史》 南開大學出版社

      汪曉華 《呂本中<江西詩社宗派圖>研究》 重慶師范大學

      沙曉會 《陳與義對江西詩派的繼承與新變》 河南大學

      顏文武 《論南宋中興詩人對江西詩派的超越》 暨南大學

      第三篇:元明清曲詩背誦

      1《竇娥冤》 [正宮][滾繡球] 關漢卿

      有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權。天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。2《單刀會》【駐馬聽】關漢卿 水涌山疊,年少周郎何處也?不覺的灰飛煙滅!可憐黃蓋轉傷嗟,破曹的檣櫓一時絕,鏖兵的江水猶然熱,好教我情慘切!(云)這也不是江水,(唱)二十年流不盡的英雄血!

      3《西廂記》【端正好】王實甫 碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

      4《漢宮秋》【梅花酒】馬致遠 呀!俺向著這迥野悲涼。草已添黃,兔早迎霜。犬褪得毛蒼,人搠起纓槍,馬負著行裝,車運著糇糧,打獵起圍場。他、他、他,傷心辭漢主;我、我、我,攜手上河梁。他部從入窮荒;我鑾輿返咸陽。返咸陽,過宮墻;過宮墻,繞回廊;繞回廊,近椒房;近椒房,月昏黃;月昏黃,夜生涼;夜生涼,泣寒螀;泣寒螀,綠紗窗;綠紗窗,不思量!

      5《 一枝花·不服老》關漢卿 我是個蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆;恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我翫的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽花,攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會口燕作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天哪,那其間才不向煙花路兒上走!

      6[雙調]大德歌·夏 關漢卿 俏冤家,在天涯,偏那里綠楊堪系馬。困坐南窗下,數(shù)對清風想念他。蛾眉淡了教誰畫? 瘦巖巖羞戴石榴花。

      7《天凈沙·秋思》馬致遠

      枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

      8【護穆遠航】馬致遠《壽陽曲·遠浦歸帆》夕陽下,酒旆閑,兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚,斷橋頭賣魚人散。

      9【仙呂】醉中天·詠大蝴蝶 王和卿

      彈破莊周夢,兩翅駕東風,三百座名園一采個空。難道風流種,諕(霍音)殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動。把賣花人扇過橋東。

      10《山坡羊·潼關懷古 》 張養(yǎng)浩

      峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦?!兜墙鹆暧昊ㄅ_望大江》 高

      大江來從萬山中,山勢盡與江流東。鐘

      山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯。秦

      皇空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。

      我懷郁塞何由開,酒酣走上城南臺。坐

      覺蒼茫萬古意,遠自荒煙落日之中來。

      石頭城下濤聲怒,武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟何祥,鐵鎖橫江未為固。

      前三國,后六朝,草生宮闕何蕭蕭!

      英雄乘時務割據(jù),幾度戰(zhàn)血流寒

      潮。

      我生幸逢圣人起南國,禍亂初平事休息,從今四海永為家,不用長江限南北。

      12《茶陵竹枝歌》李東陽 春盡田家郎未歸,小池涼雨試衣。園桑綠罷蠶初熟,野麥青時雉始飛。(其七)1 13《自從行》李夢陽

      自從天傾西北頭,天下之水皆東流。若言世事無顛倒,竊鉤者誅竊國侯。君不見,奸雄惡少椎肥牛,董生著書翻見收。鴻鵠不如黃雀啅,撼樹往往遭蚍蜉,我今何言君且休!

      14《送妻弟魏生還里 》 王世貞 阿姊扶床泣,諸甥繞膝啼。平安只兩字,莫惜過江題。

      15《顯靈宮集諸公,以“城市山林”為韻 》 袁宏道

      野花遮眼酒沾涕,塞

      耳愁聽新朝事;邸報束作一筐灰,朝衣典與栽花市。新詩日日千余言,詩中無一憂民字;旁人道我真聵聵,口不能答指山翠。自從老杜得詩名,憂君愛國成兒戲。

      言既無庸默不可,阮家那得不沉醉?眼底濃濃一杯春,慟于洛陽年少淚。

      16《初至紹興》 袁宏道

      聞說山陰縣,今來始一過。船方尖履

      小,士比鯽魚多。聚集山如市,交光水似羅。家家開老酒,只少唱吳歌。17《標目·蝶戀花 》 湯顯祖

      〔末上〕忙處拋人閑處祝百計思量,沒個為歡處。白日消磨腸斷句,世間只有

      情難訴。玉茗堂前朝復暮,紅燭迎人,俊得江山助。但是相思莫相負,牡丹亭上三生路。

      18《驚夢·皂羅袍》 湯顯祖 原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井

      頹垣,良辰美景奈何天,賞心樂事誰家

      院。朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤。19《龕山凱歌》徐渭: 短衣隨槍暮合圍,寒風吹雪著人飛。朝來道上看歸騎,一片冰紅冷鐵衣。20《甲辰八月辭故里》 張煌言(明)國破家亡欲何之?西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓,乾坤半壁岳家祠。

      慚將赤手分三席,敢為丹心借一枝。他日素車東浙路,怒濤豈必屬鴟夷!

      21《山花子·春恨》陳子龍 楊柳迷離曉霧中,杏花零落五更鐘。寂寞景陽宮外月,照殘紅。

      22《送東陽馬生序》宋濂

      余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

      當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

      今雖耄老,未有所成,猶幸預

      君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問,四海亦謬

      稱其氏名,況才之過于余者乎?

      今諸生學于太學,縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也。其業(yè)有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?

      東陽馬生君則在太學已二

      年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄,辭甚暢達。與之論辨,言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善

      學者矣!其將歸見其親也,余故道為學之難以告之。

      蝶化彩衣金縷盡,蟲銜畫粉玉樓空,惟有無情雙燕子,舞東風 清

      23錢謙益詩《西湖雜感》二十首其二 瀲艷西湖水一方,吳根越角兩茫茫。孤山鶴去花如雪,葛嶺鵑啼月似霜。油壁輕車來北里,梨園小部奏西廂。而今縱會空王法,知是前塵也斷腸。

      24錢謙益詩《后秋興》一百零四首選一

      海角厓山一線斜,從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地,況有龍涎泛海槎。望斷關河非漢幟,吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處,獨倚銀輪看桂花。

      25錢謙益詩《金陵后觀棋》六首選一 寂寞枯枰響泬寥,秦淮秋老咽寒潮。白頭燈影涼宵里,一局殘棋見六朝。26吳偉業(yè)詩《過淮陰有感》 登高悵望八公山,琪樹丹崖未可攀。莫想陰符遇黃石,好將鴻寶駐朱顏。浮生所欠只一死,塵世無由識九還。我本淮王舊雞犬,不隨仙去落人間。

      27吳偉業(yè)詩《阻雪》

      關山雖勝路難堪,才上征鞍又解驂。十丈黃塵千尺雪,可知俱不似江南。28《山居雜詠》 黃宗羲

      鋒鏑牢囚取決過,依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去,貧亦豈能奈我何!廿兩棉花裝破被,三根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地,豈信人間勝著多。29《海上》(四首)其一 顧炎武 日入空山海氣侵,秋光千里自登臨。十年天地干戈老,四海蒼生吊哭深。水涌神山來白鳥,云浮仙闕見黃金。此中何處無人世,只恐難酬烈士心。30王士禛詩《秋柳》四首其一 秋來何處最銷魂?殘照西風白下門。他日差池春燕影,只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲,夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛,玉關哀怨總難論!31《再過露筋祠》 王士禎【清】

      翠羽明珰尚儼然,湖云祠樹碧于煙。行人系纜月初墮,門外野風開白蓮。32袁枚詩《雨過湖州》

      州以湖名聽已涼,況兼城郭雨中望。人家門戶多臨水,兒女生涯總是桑。打槳正逢紅葉好,尋春自笑白頭狂。明霞碧浪從容問:五十年來得未嘗? 33袁枚《馬嵬》

      莫唱當年長恨歌,人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多。

      34黃景仁詩《別老母》

      搴幃別母河梁去,白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無。35《雜感》黃景仁詩選(75首)仙佛茫茫兩未成,只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣,泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼,百無—用是書生。莫因詩卷愁成讖,春鳥秋蟲自作聲。

      36《癸巳除夕偶成》二首其一黃景仁 千家笑語漏遲遲,憂患潛從物外知。悄立市橋人不識,一星如月看多時。年年此夕費吟呻,兒女燈前竊笑頻。汝輩何知吾自悔,枉拋心力作詩人。37陳維崧詞《南鄉(xiāng)子?邢州道上作》 秋色冷并刀,一派酸風卷怒濤。并馬三河年少客,粗豪,皂櫟林中醉射雕。殘酒憶荊高,燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水,今朝,慷慨還過豫讓橋。38陳維崧詞《醉落魄?詠鷹》 寒山幾堵,風低削碎中原路。寒山幾堵,風低削碎中原路。秋空一碧無今古,醉袒貂裘,略記尋呼處。男兒身手和誰賭!老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔,月黑沙黃,此際偏思汝。39朱彝尊《桂殿秋》

      思往事,渡江干。青娥低映,越山看。共眠一舸聽秋雨,小簟輕衾各自寒。40《賣花聲·雨花臺》朱彝尊 衰柳白門灣,潮打城還,小長干接大長干。歌板酒旗零落盡,剩有魚竿。秋草六朝寒,花雨空壇,更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去,如此江山 41朱彝尊詞《憶少年》

      飛花時節(jié),垂楊巷陌,東風庭院。重簾尚如昔,但窺簾人遠。葉底歌鶯梁上燕,一聲聲伴人幽怨。相思了無益,悔當初相見。

      42顧貞觀詞《金縷曲》其一

      季子平安否。便歸來平生萬事 那堪回首。行路悠悠誰慰藉 母老家貧子幼 記不起 從前杯酒。魑魅搏人應見慣 總輸他翻云覆雨手冰與雪 周旋久。淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯 依然骨肉 幾家能夠。比似紅顏多夢薄 更不如今還有。只絕塞 苦寒難受。廿載包胥成一諾 盼烏頭馬角終相救。置此后 君懷袖

      43顧貞觀詞《金縷曲》其二

      我亦飄零久。十年來 深恩負盡 死生師友。宿昔齊名非忝竊 試看杜陵消瘦。曾不減 夜郎潺愁。薄命長辭知己別 問人生到此凄涼否。千萬恨 從君剖。兄生辛未吾丁丑。共些時 冰霜摧折 早衰蒲柳。詩賦從今須少作 留取心魂相守。

      但愿得河清人壽。歸日急翻行戍稿 把空名料理傳身后。言不盡 觀頓首。44納蘭性德詞《長相思》

      山一程,水一程,身向榆關那畔行,夜深千帳燈。風一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢不成,故園無此聲。

      45納蘭性德《如夢令》

      萬帳穹廬人醉,星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河,又被河聲攪碎。還睡,還睡,解道醒來無味

      46納蘭性德《蝶戀花 出塞 》 今古河山無定拒,畫角聲中,牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語?西風吹老丹楓樹。

      從前幽怨應無數(shù),鐵馬金戈,青冢黃昏路。一往情深深幾許,深山夕照深秋雨。47納蘭性德詞《蝶戀花》

      辛苦最憐天上月,一夕如環(huán),夕夕都成玦。若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。

      無那塵緣容易絕,燕子依然,軟踏簾鉤

      說。唱罷秋墳愁未歇,春叢認取雙棲蝶。48納蘭性德詞《浣溪沙》

      誰道飄零不可憐。舊游時節(jié)好花天。斷腸人去自經年。一片暈紅疑著雨,晚風吹掠鬢云偏。倩魂消盡夕陽前。49張惠言詞《相見歡》

      年年負卻花期!過春時,只合安排愁緒送春歸。梅花雪,梨花月,總相思。自

      是春來不覺去偏知。

      50陳子龍《點絳唇·春日風雨有感》 滿眼韶華,東風慣是吹紅去。幾番煙霧,只有花難護。夢里相思,故國王孫路。春無主,杜鵑啼處,淚染胭脂雨。

      第四篇:元 旦 詩 話

      元 旦 詩 話

      “元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》里:“顓帝以孟春三月為元,其時正朔元旦之春?!?“元”有“開始”之意,“旦”指“天明”的意思?!霸北闶且荒觊_始的第一天,也被稱為“新歷年”“陽歷年”。

      然而,“元旦”在古代非指公歷新年,而是農歷正月初一,亦即春節(jié)。從古到今,歷代詩人都為元旦抒情作詩,留下不少名篇佳作。

      古代元旦宮廷一般都有賀歲之禮,規(guī)模宏大而隆重。三國時期曹植《元會詩》中的首章點明宴會的原因和時間:

      初步元祚,古日惟良,乃為嘉會,宴此高堂。

      唐朝時期是詩歌發(fā)展的鼎盛時期,期間出現(xiàn)了多首描寫元旦的詩歌。初唐四杰盧照鄰的《元日述懷》詩曰:

      筮仕無仲秩,歸耕有外臣。人歌小負酒,花舞大唐春。草色迷三徑,風光動四鄰。愿得長如此,年年物候新。面對新歲新景,詩人欣然喜氣油然而生。

      唐朝詩人厲元在京城為官時,看見達官貴人新年盡興狂歡的熱鬧情景,即興做詩一首《元日觀潮》:

      玉座臨新歲,朝盈萬國人;火連雙闕曉,仗列五門春。瑞雪銷鴛瓦,祥光在日輪;天顏不敢視,稱賀拜空頻。

      全詩語句清新流暢,景物絢麗多彩,淋漓盡致地向讀者描繪了一幅典雅 而隆重的宮廷賀年圖。

      當然,新年之際,那些罪臣流貶者,便也格外傷心。如初唐武則天時代的政治斗爭犧牲品宋之問晚年流放,有《新年作》:

      鄉(xiāng)心新歲切,天畔獨潸然。老至居人下,春歸在客先。嶺猿同旦暮,江柳共風煙。已似長沙傅,從今又幾年。

      “嶺猿同旦暮,江柳共風煙”,可謂在初唐時期難得的好句,沒有流放貶謫的切身體驗,是寫不出來的,但以賈誼貶為長沙傅自比,卻是沒有人能夠認同的。

      他與賈誼同樣死在貶謫之地,倒是成為宋之問的讖語。不同的是,賈誼郁郁 1

      而死,為天下人所痛哭;而宋之問則是為睿宗皇帝賜死于貶謫之所欽州,為天下人所不齒。

      白居易在《七年元日對酒五首》之二中寫道:

      眾老憂添歲,余衰喜入春。年開第七秩,屈指幾多人!

      在辭舊迎新之際,別的老人都憂傷于時日不多,而他卻不懼衰老,開心地迎接新一年的到來,這份從容淡定的胸懷和不懼衰老、昂首挺胸進入新年的豪情不禁讓人折服。

      詩人高適寫過一首《除夜》,寫的是古代元旦前夜詩人的感受:

      旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然? 故鄉(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年。

      詩人客居他鄉(xiāng),油然而生孤寂的思鄉(xiāng)之情。但這一夜“獨不眠”、“轉凄然”、“思千里”,到了明天,就又增加一歲,也包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

      孟浩然的《回家元日》詩:

      昨夜斗回北,今朝歲起東。我年已強壯,無祿尚憂農。桑野猶耕父,荷鋤隨牧童。田家占氣候,共說此年豐。

      這首詩既表達了大唐盛世的老百姓迎春的喜悅心情,也展示出他身為讀書人,卻心中惦記百姓疾苦的情懷。

      唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩:

      戴星先捧祝堯觴,鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑,屠蘇應不得先嘗。

      “戴星”,即頂著星宿,比喻晚歸或早出。“觴”,即酒杯,可作飲酒解。“屠蘇”,是元日專飲的多味藥酒,古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規(guī)矩,老少不能同時共飲,而是從年幼者依次而來。因為按古人理解,每逢新年,雖然每人都要增壽,但實際上年少者得了一歲,而年長者卻失了一歲,所以大家勸年少者先飲,以示祝賀,而讓年長者后飲,以避忌諱。

      當然,在古代歌詠“元日”的詩篇中,最著名的大概當推北宋改革家王安石的《元日》詩

      爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

      詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯(lián)。短短四句,明麗歡快的語句使得情景交

      融,有聲有色。通過對元旦新氣象的描寫,生動地反映出詩人致力于改革的堅定信心。抒寫了自己執(zhí)政變法、除舊布新、強國富民的抱負。

      南宋詩人陸游在《已酉元旦》寫道:

      夜雨解殘雪,朝陽開積陰,桃符呵筆寫,椒酒過花斜。

      一夜的細雨融化了殘雪,太陽放晴,將陰郁一掃而光,在這清新的日子里,把酒寫聯(lián),辭舊迎新,讓人好不愜意。

      元代的仇遠曾作《和義山元旦詩》:

      塵里光陰過客忙,新年何事亦殊鄉(xiāng)。依然北府江山在,從此東風花柳香。日暝不知天上食,雪飛猶是臘前祥。歲寒賴有孤高柏,須鬢相看各已蒼。

      仇遠生當亂世,詩中不時流露出對國家興亡、人事變遷的感嘆。明代陳獻章的《元旦試筆》寫道:

      天上風云慶會時,廟謨爭遺草茅知。鄰墻旋打娛賓酒,稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月,春來更有好花枝。晚風何處江樓笛,吹到東溟月上時。

      品讀全詩,清新濃郁的生活氣息油然而生。有如一幅“樂歲圖”,詩人在詩中 將人們歡慶佳節(jié)的場景展露在世人面前。

      清代愛國詩人張維屏的《新雷》,雖未用“元旦”、“元日”等詞匯,卻以元旦為題材,寫出人們賀歲、迎春的喜悅:

      造物無言卻有情,每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲。

      1930年元旦,毛澤東同志長征行軍途中,寫下了《如夢令·元旦》:

      寧化、清流、歸化、路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,風展紅旗如畫。

      全詞淋漓酣暢,清新自然,充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。欣賞這首詞,猶如走入一幅壯闊的風景畫。

      1933年元旦,魯迅先生寫了一首《二十二年元旦》詩:

      云封高岫護將軍,霆擊寒村滅下民。到底不如租界好,打牌聲中又新春。

      這首詩深刻地揭露了國民黨反動派對湘贛地區(qū)人民的狂轟濫炸,抨擊了上海官僚紙醉金迷的腐化生活。

      欣賞,猶如走入一幅壯闊的風景畫,全詞淋漓酣暢,清新自然,充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。

      1942年,董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》:

      共慶新年笑語嘩,紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒,散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國,更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié),遙祝延安景物華。

      欣賞這首膾炙人口的佳作,覺得字里行間浸透著詩人對革命事業(yè)的一片赤誠。其時抗戰(zhàn)維艱,惟有精忠報國,方可期來日樂土安家。詩中所說的“勝利茶”,是當時重慶商店里出售的紙包茶,意在預??谷談倮R孕迈r事物為掌故入詩,可見董老對舊體詩的革新意識。

      量小無毒人 2012.12

      第五篇:白層鎮(zhèn)初級中學派教師到職業(yè)學校實地考察

      白層鎮(zhèn)初級中學派教師到職業(yè)學校實地考察

      近日,白層鎮(zhèn)初級中學根據(jù)上級主管部門關于2012年中職、高中招生工作任務。學校派3名教師到就近的部分職業(yè)學校實地考察,將考察的具體情況對學生進行宣傳,做好學生擇校的參謀,讓學生更好選好自己喜歡的專業(yè)。從而更好地完成中職、高中的工作任務。

      白層鎮(zhèn)初級中學齊明坤供稿2012年5月5日

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